كتاب صوى وكوى

193 جواب جواب السؤال الآنِف في الصفحة السابقة: الأضحية صحيحة؛ لأن الأغنام ليس لها أسنان فوقية أصلاً!! ومن طريف ما يُذكر في هذا المجال: ما ذكره شيخنا العلاَّمة عبد الله بن عقيل رحمه الله وهو يتكلَّم عن شيخه العلاَّمة الكبير (عبد الرحمن السعدي) صاحب التفسير، المتوف عام ٦٧٣ ٦٥٩ قال الشيخ ابن عقيل: وكان شيخنا السعدي صاحب دعابة، وأذكُر أنه كان مرّةً يُلقي درسًا على تلاميذه في باب الأضحية، وذكر أن الشاة الهتماء لا تجُزي، وهي ما سقطت ثناياها من أصلها. ثم إنه سأل تلاميذه عن الشاة إذا لم يكن لها أسنان من فوق هل تجزئ أم لا؟ فتحيرَّوا في الجواب، فضحك الشيخ وأخبهم أنَّ الشاة ليس لها أسنان من فوق! بل إن أسنانا خاصَّةٌ بالحَنَك الأسفل. وذكر الشيخ ابن عقيل بعض المواقف الطريفة الأخرى لشيخه عبد الرحمن السعدي، ومنها:

194 أن جيران الشيخ يدْعونه أحيانًا إلى زيارتهم وتناول القهوة عندهم. وفي يوم من الأيام جاءه أحد الجيران وقال له: نريد منك يا شيخ أن تزورنا غدًا أو بعد غد، فقال له الشيخ: مواعيد هذه السنة مكتملة، سنعطيك موعدًا السنة القادمة! فعَجِبَ الرجل وقال: عندك مواعيد لمدة سنة كاملة؟ فضحك الشيخ وذكَّره أنم الآن في اليوم السابع والعشرين من شهر ذي الحجة، وأن السَنَة الجديدة ستبدأ بعد ٣ أيام. ومن المواقف الطريفة للشيخ السعدي: أنه كان له جارٌ كبيرٌ في السِنِّ (عمره ٠٧ سنة) فتزوج هذا الجار، فقابله الشيخ فهنَّأه بالزواج، فقال الرجل! لكن يا شيخ، انظر إلى يدي، عضَّتني زوجتي البارحة. فضحك الشيخ وقال: الحمد لله، بشرَّك الله بالخير، ما دام زوجتك لها أسنان فهذي نِعمة! يعني أنا ما زالت شابة وليست عجوزًا.

195 من خوا قال الإمام الخطَّابي في كتاب إعجاز القرآن: وف إعجاز القرآن وجهٌ آخرُ ذهب عنه الناس فلا يكاد يعرفه إلاَّ آحادهم، وهو صنيعُه بالقلوب وتأثيرهُ في النفوس؛ فإنك لا تسمع كلامًا غير القرآن منظومًا ولا منثورًا إذا قَرَع السمع خَلَصَ له إلى القلب من اللذَّة والحلاوة في حال، ومن الروعة والمهابة في أخرى، ما يخلُص منه إليه القرآن. تستبشر به النفوس، وتنشرح له الصدور، حتى إذا أخذتْ حظَّها منه عادت مرتاعة قد عَرَاها من الوجيب والقلق، وتغشَّاها من الخوف والفَرَق ما تقشعرُّ منه الجلود، وتنزعج له القلوب. فكم من عدوٍّ للنبي ﷺ من رِجال العرب وفُتَّاكها، أقبلوا يريدون اغتياله وقتله، فسمعوا آياتٍ من القرآن، فلم يلبثوا حين وقعتْ في مسامعهم أن يتحوَّلوا عن رأيم الأول، وأن يركنوا إلى مسالمته ويدخلوا في دينه، وصارت عداوتهم موالاة، وكفرهم إيمانًا. �

196 فائدةٌ قراآنيَّة لكل سورة في القرآن اسمٌ واحد، هذا هو الأصل. غير أن هناك سُوَرًا أطلق عليها العلماء أكثر من اسم، وإليكم بعضَ هذه السُّوَر: سورة المائدة: تُسمَّى سورة العُقُود. سورة الأنفال: تُسمَّى سورة بدر؛ لأن فيها ذِكرًا لغزوة بدر. سورة النحل: تُسمَّى سورة النِعَم؛ لكثرة ما عَدَّد الله فيها من نِعَمِه على عباده. سورة الإسراء: تُسمَّى سورة بني إسرائيل. سورة طه: تُسمَّى سورة موسى. سورة النمل: تُسمَّى سورة سليمان. سورة ص: تُسمَّى سورة داود. سورة غافر: تُسمَّى سورة المؤْمِن. سورة فُصِّلتْ: تُسمَّى سورة المصابيح. سورة الجاثية: تُسمَّى سورة الشريعة.

197 سورة محمد: تُسمَّى سورة القتال سورة الحشر: تُسمَّى سورة بني النضير. سورة الصف: تُسمَّى سورة الحواريين. سورة الطلاق: تُسمَّى سورة النساء الصُغرى؛ لأن سورة (النساء) تُسمَّى: سورة النساء الطُولى أو الكُبى. سورة الإنسان: تُسمَّى سورة الدهر. � الجزائري المتوفى عام عامَّة كتب علوم القرآن.

198 � هناك صحابيَّان يخَلط بينهما بعض الناس عَمْرو بن سَلِمَة -بكسر اللام- الجَرمي، القائل: أَممَْتُ قومي -1 على عهد رسول الله ﷺ وأنا غلامٌ ابنُ سِت أو سبع سن عُمَر بن أبي سَلَمَة -بفتح اللام- المخزومي، ربيب النبي ﷺ -٢ الذي قال له: يا غلامُ، سمِّ الله وكُلْ بيمينك... وسبب اللَبْس: تقارب الأسماء، والأعمار، وأن كلَّ واحد منهما ذَكَرَ خَبََه وهو غلامٌ على عهد النبي ﷺ.

199 � ف الوِتْر مِنْ أعظم النوافل قدرًا، ومِنْ أرجاها أجرًا، وقد ثبت في الحَثِّ عليه أحاديثُ كثيرةٌ في الصحيحين وغيرها. وأخرج الإمام أحمد وأهل السُنن أن النبي ﷺ قال لأصحابه: « يا رسول الله؟ قال: الوِتْر وقْتُهـــا: يبدأ وقْتُها من بعد صلاة العشاء، فمن شاء أن يصلِّيَها بعد صلاة العشاء فله ذلك، ومن أراد أن يصلِّيها قبل أن ينام فله ذلك، ومن أراد أن يصلِّيها آخر الليل فله ذلك، وهو أفضل. عددُ ركعاتها: صلاةُ الوِتْر ركعةٌ واحدةٌ فقط، يقرأ المصليِّ فيها سورة الفاتحة وسورة (قل هو الله أحد). ومن أراد الزيادة فليُصَلِّ ركعتين أو أربعًا أو أكثر من ذلك، ثم يصلي ركعة الوتر بعد تلك الركعات. وأفضل ذلك، أن يصلي عَشرْ ركعات: ركعتين ركعتين، ثم يوتر بواحدة.

200 اإتقانٌ واإخ كان الإمام الشافعي -رحمه الله- من أفصح الناس، ومن أنداهم صوتًا، ومن أحسنهم أداءً للقرآن، وكان لتلاوته تأثيرٌ عظيمٌ على القلوب. وكان رُبَّما دخل المسجد بالليل من قيام الليل، فإذا استفتح صلاته وجهر بتلاوته، اجتمع الناس حوله: يستمعون تلاوته ويتدبَّرون ويبكون. فإذا شَعَرَ باجتماعهم، خَفَضَ صوته، وخفَّف صلاته، ثم خرج من المسجد؛ خشية الرياء. � الميزان

201 التلذُّذ بال الصلاة هي قُرَّة عيون الموحدين، وربيع قلوب المتَّقين، وبهجة نفوس الصالحين. . ولذا قال عنها النبي ﷺ وقال لمؤذنه بلال رضي الله عنه: (قُمْ يا بلال، أقم الصلاة وأرحنا بها). وكان النبي ﷺ يُطيل صلاة الليل يتلذَّذ بها. صلىَّ ليلةً بسورة البقرة وآل عمران والنساء في ركعة واحدة. رواه مسلم. وقال لأصحابه في يومٍ من الأيام، كما عند الحاكم بسند صحيح: (أما إني قرأت البارحة وأنا وَجِعٌ الطِوال) والسَبْع الطِوال: هي البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف والأنفال مع التوبة! وصلىَّ أبو بكرٍ رضي الله عنه بسورة البقرة كلِّها في صلاة الفجر، فلماَّ فَرَغَ من الصلاة قال له عُمر رضي الله عنه: يا أبا بكر، كادت الشمس أن تطلع! فقال أبو بكر: لو طلعتْ لم تجدنا غافلين. أخرجه عبد الرزاق بسند صحيح.

202 وكان عُمَر رضي الله عنه يُصليِّ بالنَّاس صلاة الفجر بسورة النحل، ويونس، وهود، ويوسف، ونحوها من السور. وقرأ عثمان رضي الله عنه القرآن كلَّه في ليلةٍ كما عند البيهقي بسند حسن. وفي المسند أن رجلاً من الأنصار كان يرس جيش المسلمين فقام أثناء حراسته يصليِّ فرماه أحد الكفار بسهمٍ ففار منه الدم، فلم يقطع صلاته، فسُئل عن ذلك بعدما شُفي فقال: كنت أقرأ سورةً من القرآن فكرهتُ أن أقطعها قبل أن أُتمَّها! اللهم ارزقنا لذَّة العبادة، وحلاوة الطاعة، وأعِنَّا على ذِكرك وشُكرك وحُسْنِ عبادتك. آمين.

203 المراأةُ المُ للمرأة في تاريخنا الإسلامي المُشرِْق شغَفٌ كبيرٌ بالعلم. ذَكَرَ الإمامُ الذهبيُ عند زفافها في بعض الأزمان، نسخةٌ من مخُتصرَ المُزَني في الفِقه. وقد برع في علم الرواية منهنَّ شيخة الإمام مالك، وهي عائشة بنت سعد بن أبي وقَّاص رضي الله عنها، ومنهنَّ حفصة بنت سيرين، وفاطمة بنت المنذر، وعَمْرَة بنت عبد الرحمن، وغيرهن كثير. أمَّا كريمة المروزيَّة، فقد كان إليها المنتهى في رواية صحيح البخاري، حدَّث عنها حافظ المشرق من الأئمة، وجاء في كُتُب السِيرَ أن الخطيب البغدادي قرأ صحيح البخاري كاملاً على كريمة المروزيَّة في خمسة أيام! قال الإمام السمعاني صاحب كتاب أحدٌ مثلَ كريمة؟ وأخبار النساء اللاتي عُرِفْنَ بالرواية معروفةٌ متكاثرة، بل قال

204 الذهبي في كتابه اتهُمتْ، ولا من تركوها). إشارةً إلى صدقهنَّ وضبطهنَّ. وما زالت في أُمَّة الإسلام نساء صالحات، يْفَظنَ العِلم، ويفْقَهنَ الشريعة، ويملن همَّ الدعوة والبلاغ، نسأل الله أن يَزيدهنَّ، وأن يبارك فيهنَّ. آمين.

205 الرجل مزكوم جاء له النبي ﷺ مرتين أو ثلاثًا- فقال النبي ﷺ يرحمك الله. يُسْتفاد من هذا الحديث أن الإنسان إذا عَطَسَ فإنه يُشمَّت (يقال له: يرحمك الله). فإن تكرَّر منه العُطَاس كثيرًا فإنه لا يُشمَّت؛ لأن هذا العُطاس ناتجٌ عن زكام. ٣٧٢: (إذا /قال الإمام النووي رحمه الله في كتاب الأذكار تكرَّر العُطاس من إنسانٍ، فالسُنَّة أن يُشَمَّتَ لكل مرَّةٍ إلى أن يبلغ ثلاثَ مرَّاتٍ)؛ يعني أنه يُشَمَّتَ لثلاث مرات فقط، ثم لا يُشَمَّت بعد ذلك.

206 العلاقة بين الجن يسألني بعض الإخوة الكرام عن رأيي في التواصل مع النساء عب المكالمات و(الواتس) و(الفيس بوك) و(تويتر)، وغيرها إذا كان تواصلاً بريئًا. والجواب: أن الدخول في المحادثات (الخاصَّة) بين الرجل والمرأة عَبْ المكالمة أو المراسلة، خطوةٌ من خطوات الشيطان، وسببٌ من أسباب فتنة الرجل بالمرأة وفتنة المرأة بالرجل، وقد قال . النبي ﷺ (رواه البخاري) والواقع يشهد بأن هذا التواصل الخاص يؤدِّي إلى كثير من المشكلات، ابتداءً بالتعلُّق والعِشْق، وانتهاءً بالوقوع في الحرام، ولا حول ولا قوة إلا بالله! فنصيحتي لكل رجلٍ يخاف الله ويعظِّمه، ويخشى على دينه وقلبه، أن يُغلِقَ هذا الباب تمامًا إلاَّ لحاجةٍ ماسَّة. وكذلك المرأة، فإن عليها أن تكون حازمةً جدًّا في هذا الأمر، ففي ذلك صلاحٌ لها وللرجال الذين أَوْصَدَتْ دونم أبوابَ التواصل.

207 � ﷺفي مدح النبي قال الأستاذ الدكتور محمود الطناحي -رحمه الله- كما في مجموع مقالاته: وممَّا يُستطرَف ذِكرُه، أن يَدْخل إلى حَلَبة المدائح النبوية بعض النصارى! فهذا الشاعر وفيها يقول: غَمَرَ الأرض بأنوار النُّبـــــوةْ كوكبٌ لم تُدرك الشمس عُلُوَّهْ لم يَكَدْ يَلْمَع حتى أصبحـــتْ ترقب الدنيا ومن فيها دُنُـــوَّهْ بينما الكـون ظـــلامٌ دامـــس فُتِحَتْ في مكـةٍ للنـور كُـــوَّهْ

208 وكذا الشاعر القروي أولها: فجرُ البية يوم المبعثِ النبـويْ في المشرقين له والمغربـين دَويْ تعليق: مَدْحُهم للنبي ﷺ يدلُّ على إنصافهم، ولكنَّه لا يُدخِلهم في الإسلام، وقد ذَكَرْتُ أبياتهم لطرافتها، وإلاَّ فالنبي ﷺ ليس بحاجةٍ لمدحهم ولا لمدح غيرهم. اللهمَّ صلِّ وسلِّمْ وباركْ على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحبه أجعين.