الإمام أبو شامة المقدسي ومنهجه في كتابه إبراز المعاني

٘ٚٔ ٔٛ- الأمالي النَّحوية: لأبي عمرٍو ابن اتٟاجب (تٙٗٙىػ) (ٔ). ٕٛ- التكملة: لأبي علي اتٟسن بن أتٛد الفارسي النحوي (ت ٖٚٚىػ) (ٕ). ٖٛ- تهذيب الل غة: لأبي منصور ت٤مد بن أتٛد الأزىري ات٢روي (ت ٖٓٚىػ) (ٖ). ٗٛ- الجمل في النَّحو: لأبي القاسم عبد الرتٛن بن إسحاؽ الزجاجي (ت ٖٓٗىػ)(ٗ). ٘ٛ- جمهرة اللَّغة: لأبي بكر ت٤مد بن اتٟسن بن دريد الأزدي (ت ٕٖٔىػ) (٘). ٙٛ- حروؼ المعاني والصفات: لأبي القاسم عبد الرتٛن بن إسحاؽ الزجاجي (ت ٖٓٗىػ) (ٙ). ٚٛ- الخصائص: لأبي الفتح عثماف بن جتٍّْ ات١وصلي (ت ٕٜٖىػ) (ٚ). ٛٛ- دلائل الإعجاز: لأبي بكر عبد القاىر اتٞرجالٍ (ت ٔٚٗىػ) (ٛ). ٜٛ- شرح الأصوؿ في النحو: لأبي اتٟسن علي بن عيسى الرُّمالٍ (تٖٗٛىػ)(ٜ). ٜٓ- شرح الإيضاح في النحو: لأبي طالب العبدي (تٙٓٗىػ) (ٓٔ). ٜٔ- شرح الجُمل في النحو: لأبي العلبء ات١عرّْي (تٜٗٗىػ) (ٔٔ). ٕٜ- شرح الل مَع لابن جنِّي: لأبي القاسم ابن برىاف العُكبرَ ي (تٙ٘ٗىػ) (ٕٔ). (ٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٖ/ٖٕ٘، ٕٗ٘، ٗ/ٕٚٔ، ٜٕ٘، ولم ينسبو الإماـ، واكتفي بنسبتو للشيخ أبي عمرٍو. والكتاب مطبوع بتحقيق فخر صابّ قداره، عن دار اتٞيل (بتَوت) ودار عمار (الأردف)، ٜٓٗٔىػ. وقابل ما بُ إبراز ات١عالٍ بو على التوالي: ص ٙٙٔ، ٚٙٔ، ٕٔٚ، ٕٔٔ. (ٕ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٖٚ، ٕ/ٜٙٔ. (ٖ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٜٕٓ، ٕٚٔ. (ٗ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٜٕٚ. (٘) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٖٔٓ. (ٙ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٛٛ. (ٚ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٖٛٙ، ٕ/ٕٚٔ، ٜٕٔ. (ٛ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٖ/ٕٚٓ. (ٜ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٖٖٔ، ٗ/ٖ٘ٔ. (ٓٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٖٖٚ. (ٔٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٖ/ٖ٘ٔ، ٘٘ٔ. (ٕٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٖٖٖ.

ٙٚٔ ٖٜ- الصحاح (تاج الل غة وصحاح العربية) : لأبي نصر إتٝاعيل بن تَّٛاد اتٞوىري (تٖٜٖىػ)(ٔ). ٜٗ- الكامل في اللغة والأدب: لأبي العباس ت٤مد بن يزيد ات١برد (ت ٕ٘ٛىػ) (ٕ). ٜ٘- الكتاب: لأبي عمرٍو عثماف بن قنبر ات١لَّقب بسيبويو (تٓٛٔىػ) (ٖ). ٜٙ- كتاب العين: للخليل بن أتٛد الفراىيدي (ت ٖٚٔىػ) (ٗ). ٜٚ- المحاجاة بالمسائل النَّحوية أو الأحاجي : لأبي القاسم ت٤مود بن عمر الزت٥شري (تٖٛ٘ىػ) (٘). ٜٛ- المحكم والمحيط الأعظم : لأبي اتٟسن علي بن إتٝاعيل بن سيدَه ات١رسي (تٛ٘ٗىػ) (ٙ). ٜٜ- معاني القرآف: لأبي اتٟسن آّاشعي ات١عروؼ بالأخفش (تٕ٘ٔىػ) (ٚ). ٓٓٔ- معاني القرآف: لأبي زكريا ت٭تِ بن زياد الفراء (ت ٕٚٓىػ) (ٛ). ٔٓٔ- معاني القرآف وإعرابو: لأبي إسحاؽ إبراىيم بن السري الزجاج (ت ٖٔٔىػ)(ٜ). ٕٓٔ- المفصَّل في صنعة الإعراب: لأبي القاسم ت٤مود بن عمر الزت٥شري (ت ٖٛ٘ىػ)(ٓٔ). ٖٓٔ- شرح المفصَّل المسمَّى بالإيضاح في شرح المفصَّل : لأبي عمرٍو ابن اتٟاجب (تٙٗٙىػ) (ٔٔ). (ٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٔٔ، ٜٛٔ، ٜٕٚ، ٕ/٘/ ٜٙٔ، ٖ/ٕٖٔ، ٕٙٗ، ٗ/ٕٛ وغتَه كثتَ. (ٕ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٕٔ٘. (ٖ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٗٓٗ، ٕ/ٜٛٔ، ٕٛٓ، ٗ/ٖٗٓ. (ٗ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٙٔ، ٗ/ٖ٘ٓ. (٘) انظر إبراز ات١عالٍ: ٖ/ٜ٘. وقد عنونو الإماـ بػ "الأحاجي"، وىو مطبوع بتحقيق د. ّٔيجة باقر اتٟستٍ، نشر بُ جامعة بغداد، ٖٜٚٔـ. وقابل ما بُ إبراز ات١عالٍ بو: ص ٖٔٔ-ٗٔٔ. (ٙ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٓ٘ٔ، ٔٓٗ، ٕ/ٕ٘ٔ، ٖ/ٕٕٔ، ٗ/ٜٕ، ٖٓٔ. (ٚ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٕٕ. (ٛ) انظر إبراز ات١عالٍ : ٕ/ٕ٘ٗ، ٕٛ٘، ٖ/ٙٔٔ، ٖ٘ٔ، ٖٜٕ، ٗ/ٖٕ٘. (ٜ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٕٙ، ٜٕٓ، ٕٖٛ، ٖ/ٚٗ-ٛٗ. (ٓٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٖٚٙ، ٔٓٗ، ٖ/ٕٗ٘. (ٔٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٗ/ٕٚٔ، ٜٕ٘، ٖٔٓ، ٕٖٓ، ٖٖٓ، ٖ٘ٓ، ٖٙٓ، ٖٔٔ، ٖٙٔ، ٖٛٔ، ٜٖٔ، ٕٖٓ، ٕٖٔ.

ٚٚٔ ٗٓٔ- شرح المفصَّل المسمَّى بالمفضَّل في شرح المفصَّل: لأبي اتٟسن علي بن ت٤مد السَّ خاوي (تٖٗٙىػ) (ٔ). اٌسٚاٚ٠ٓ: كاف اىتمامو بذكر الدواوين الشعرية بالغاً جداً بُ الاستشهاد ّٔا، والدلالة عليها، حتى فاقت مصادره فيها عشرين مصدراً وديواناً، أذكرىا على التوالي: ٘ٓٔ- ديواف أبي الأسود الدؤلي(ٕ). ٙٓٔ- ديواف أبي دَىبل اتُٞمَحي(ٖ). ٚٓٔ- ديواف الأحوص(ٗ). ٛٓٔ- ديواف الأعشى ميموف بن قيس(٘). ٜٓٔ- ديواف الأعمى التَّطيلي الأندلسي(ٙ). ٓٔٔ- ديواف امرئ القيس (ٚ). ٔٔٔ- ديواف جرير بن عطية التميمي (ٛ). ٕٔٔ- ديواف تٛيد بن ثور(ٜ). ٖٔٔ- ديواف ذي الرمَّة غيلبف بن عقبة (ٓٔ). ٗٔٔ- ديواف زىتَ بن أبي سلمى (ٔٔ). (ٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٖ/ٔٙ. (ٕ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٕٗ. (ٖ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٖٚٓ. (ٗ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٖٕٛ. (٘) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٖٙ، ٕ/ٛ٘، ٖ٘ٙ، ٖ/ٕٚ، ٚٚ. (ٙ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٖٛ٘. (ٚ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٖٛٔ، ٕٛٗ، ٕ/ٗٔ، ٓٔٔ، ٕٙٔ. (ٛ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٛٔٗ، ٕ/ٕٚٔ. (ٜ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٖ٘ٙ. (ٓٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٖٗٙ، ٕ/٘ٛ. (ٔٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٜٗ.

ٛٚٔ ٘ٔٔ- ديواف طَرَفة بن العبد(ٔ). ٙٔٔ- ديواف العجَّاج عبد الله بن رؤبة(ٕ). ٚٔٔ- ديواف عدي بن زيد (ٖ). ٛٔٔ- ديواف العَرجي(ٗ). ٜٔٔ- ديواف عمر بن أبي ربيعة (٘). ٕٓٔ- ديواف عنتًة بن شداد العبسي(ٙ). ٕٔٔ- ديواف الفرزدؽ ت٫َّاـ بن غالب(ٚ). ٕٕٔ- ديواف الكميت بن زيد (ٛ). ٖٕٔ- ديواف لبيد بن ربيعة العامري (ٜ). ٕٗٔ- ديواف متمم بن نويرة (ٓٔ). ٕ٘ٔ- ديواف ات١تنبي(ٔٔ). ٕٙٔ- ديواف النابغة الذبيالٍ(ٕٔ). ٕٚٔ- ديواف اتٟماسة لأبي ت٘اـ حبيب بن أوس الطائي(ٖٔ). (ٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٜٕٔ. (ٕ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٜٕٙ، ٖٔٔ. (ٖ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٗ٘. (ٗ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٕ٘ٗ. (٘) انظر إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٜٖٔ. (ٙ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٕٚٔ. (ٚ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٚٗ. (ٛ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٚٗ. (ٜ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٙٗ. (ٓٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٜٖٗ. (ٔٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٖٖٖ. (ٕٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٗٔٔ، ٖٔٗ. (ٖٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٖ/ٖٓٙ.

ٜٚٔ اٌؽاتع: ِصازض فٟ عٍَٛ أذطٜ ِرفطِّلح: ٕٛٔ- مواعظ الإماـ الحسن البصري (تٓٔٔىػ) (ٔ). ٜٕٔ- المغني: لأبي ت٤مد موفَّق الدين عبد الله بن أتٛد ابن قدامة ات١قدسي (تٕٓٙىػ) (ٕ). ٖٓٔ- الرسالة القشيرية: لأبي القاسم عبد الكرلَ بن ىوازف القشتَي (ت ٘ٙٗىػ)(ٖ). ٖٔٔ- شأف الدعاء: لأبي سلياف تٛد بن ت٤مد ات٠طابي (تٖٛٛىػ) (ٗ). ٕٖٔ- تفضيل الكلبب على كثيرٍ ممَّن لبس الثياب : لأبي بكر ت٤مد بن خلف ات١عروؼ بابن ات١رزباف (ت ٖٙٙىػ) (٘). اٌثآِ: ِؤٌَّفاخ الإِاَ أتٟ شاِح اٌٛاضزج فٟ إتطاظ اٌّعأٟ:  إيضاح مشكلبت الآيات(ٙ).  كتاب البسملة(ٚ).  الشرح الكبتَ على الشاطبية: جاء ذكره أكثر من ست وثلبثتُ مرة (ٛ).  شرح النَّظم بُ النَّحو (ٜ).  القصيدة الشقراطيسية (ٓٔ). (ٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٗٚ. (ٕ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٗ/ٕٛٛ. (ٖ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٗٛ. (ٗ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٛٔ. (٘) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕ٘ٔ. (ٙ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٖ/ٗٓٔ. (ٚ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٕٙ،ٓٔٔ، ٗ/ٜٛٔ، ٜٕٓ. (ٛ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٚٓٔ، ٕٗٔ، ٕٙٔ، ٖٕٖ، ٖ/٘ٚ، ٜٗٔ، ٖٓٓ، وغتَه كثتَ جداً. (ٜ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٖ/ٖٜ، ٗ/ٛٔٔ، ٓٚٔ، ٕٜٔ، ٕٖٔ. (ٓٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٗٔ، ٜٖٗ.

ٓٛٔ  الكرَّاسة اتٞامعة(ٔ).  ت٥تصر تاريخ دمشق (ٕ).  ات١ُذىَب(ٖ).  ات١رشد الوجيز (ٗ).  مفردات القراء (٘).  منظومة بُ النَّحو (ٙ).  نظم بُ العروض والقافية(ٚ).  نظم ات١فصَّل(ٛ). * * * (ٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٗ/ٚٛٔ. (ٕ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٖٖٛ، ٖ/ٜٕٙ، ٗ/ٕٔ٘، ٖٕٙ، ٕٔٛ. (ٖ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٖ/ٗٚ، ٗٓٔ. (ٗ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٗ/ٖٕٙ، ٖٕٙ. (٘) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٗٚٔ. (ٙ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٜٕٚ، ٖ/ٕٗٗ. (ٚ) انظر بُ إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٖٙٔ. (ٛ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٖ/ٕٓٛ.

ٔٛٔ المبحث الثاني منهج الإماـ أبي شامة في الاستفادة من المصادر لقد حوى "إبراز المعاني" مصادر عديدة مهمة ومفيدةٍ بُ كلّْ فنٍّ، ت٦ا يدؿُّ دلالةً واضحةً على سعة إطّْلبع وتتبُّعٍ من الإماـ أبي شامة تٞملة كتب ات١تقدّْمتُ وات١عاصرين بُ ىذا العلم اتٞليل. واتٟاجة إلى كثرة ات١صادر ىنا - حتى زادت على مائة وثلبثتُ مصدراً ومرجعاً – تٞملة أغراض علمية، منها: زيادةُ بَسطِ العبارة، واستيعابُ أصوؿ وأطراؼ ىذا الفنّْ، والإحاطةُ بفروعو ومسائلو، وكشفٌ لدقائقو وغوامضو، وخفيّْ مقاصده، ومُقفلِ مسائلو، وعرضٌ لآراء ات١تقدّْمتُ من القرَّاء واتٟفَّاظ، والنَّحويتُ واللُّغويتُ، وات١فسّْرين، الذين كانوا ىم وكتبُهم عمدةً وقدوةً بُ زمانهم ووقتهم، وبُ تٗصُّصهم. ولم يكن الإماـ أبو شامة ملتزماً طريقةً وأسلوباً واحداً بُ النَّقل عن الأئمة، ومن مثالٍ أمهات الكتب، وإت٪ا تعدَّدت طرائقو، واختلفتْ سبلُو بُ اتٕاىتُ اثنتُ، وت٫ا: الاتٕاه الأوؿ: منهجو بُ التعامل مع "شروح الشَّاطبية" ات١تقدّْمة عنو. الاتٕاه الثالٍ: منهجو بُ التعامل مع بقية ات١صادر، وما يتعلَّق ّٔا. الاتجاه الأوؿ: منهجو في التعامل مع "شروح الشَّاطبية" المتقدِّمة عنو: ٔ- شرح شيخو أبي الحسن السخاوي (ت ٖٗٙىػ) المسمَّى بػ"فتح الوصيد في شرح القصيد"(ٔ). فقد صرَّح الإماـ أبو شامة باسم شيخِو بُ ىذا الشرح، ولم يصرّْح بعنوانو؛ لشهرتِو التي بلغت الآفاؽ، فقد اعتُبر أنو أوؿ شارحٍ لو (ٕ). (ٔ) انظر: مبحث: تأثر الإماـ أبي شامة بشيخو السخاوي : صٖٜ، وأيضاً : الفصل الثالٍ من ىذا الباب: ات١بحث الأوؿ: ات١وارد وات١صادر: ص ٓ٘ٔ. (ٕ) ر. ما ذكرتُو عن قوؿ تلميذه الإماـِ أبي شامة ص ٜٗ:"وقد علمتُ أنو ذلك الفتى الذي شرحها"، وانظر: إبراز ات١عالٍ:ٔ/ٚٓٔ.

ٕٛٔ وبُ كلّْ موضع نَقل عن شيخو، قاؿ: "قاؿ الشيخ بُ شرحو"، حتى زادت عدد النُّقوؿ عنو مئة وستة عشر موضعاً (ٔ). ومع كثرة ىذه النُّقوؿ التي استند عليها الإماـ أبو شامة لتأييد رأيو، أو لبسط عبارتو، فق د كاف لشرحو ميزتو ات٠اصة، واتٕاىو ات٠اص، وملبت٤و ات٠اصة (ٕ). ومع إجلبلو لشيخو، وتقديره وإعجابو ّٔذا الشرح، فلم تٯَنعو وَرعو، ولا أمانة ىذا العلم الشريف التي تَٛلها عن اقتدارٍ، من الاعتًاض أو الاستدراؾ عليو، مع وافر الأدب، وعظيم التواضع. وسأعرض - ىنا- بعضاً منها:  قاؿ الإماـ أبو شامة بُ شرح البيت ٙٗٔ)، عند قولو (وَفِي عَشْرِىَا): "وبُ شرح الشيخ: لك أف تعيد الضمتَ بُ (عشرِىا) على الأحرؼ السابقة التي للدَّاؿ"، بٍ قاؿ الإماـ أبو شامة: "وىو مُشكل؛ فإنو من إضافة الشيءِ إلى نفسِو، وذلك غتَُ جائز" (ٖ).  قاؿ ا ماـ أبو شامة بُ شرح البيت ( ٕٚٗ)، عند قولو ( ومُسْتَهزِءُوفَ الحَذْؼُ فِيوِ وَنَحْوِهِ...): "وقاؿ الشيخ بُ شرحو: منهم وَقَف ﭽيُغۡر ٓۡضُ ٌٔﭼ [البقرة :ٗٔ] وﭽيُرَّكُ ٌٕﭼ[ٚظ:ٙ٘] فضُمَّ ما قبل الواو، ومنهم مَن كَسَر ما قبلها ولم تٯَُد"، بٍ قاؿ (وأُخمِلب) يعتٍ ات١ذىبتُ ات١ذكورين، وإت٪ا ( أُخمِلب)؛ لأف حركة ات٢مزة أُلقيَت على متحرّْؾ. وبُ الوجو الآخر: واوٌ ساكنة قبلها كسرة، وليس ذلك بُ العربية" (ٗ). وقد اعتًض عليو الإماـ أبو شامة فقاؿ: "ىذا الذي ذَكرَه الشيخُ فيو نظرٌ؛ وإف كاف قد تبعَوُ فيو تٚيعُ مَن رأيتُ لو كلبماً على شرح ىذا البيت، سوى الشيخ أبي عمرٍو (٘)، والصواب أف يُقاؿ: ضَمُّ ما قبل الواو وجوٌ (ٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٗٔ، ٜٕٕ، ٕ/ٖٓ، ٙٙٔ، ٖ/ٜٙ، ٖٔٗ، ٗ/ٖٛ، ٔٚٔ، و غتَىا كثتٌَ جداً. (ٕ) لذا لم أوافق ت٤قق كتاب "فتح الوصيد" حتُ ذكر بُ مقدّْمة كتابو ٔ/ٖٜٔ: "ولعل الناظر بُ (إبراز ات١عالٍ) يلمس مدى تأثُّر أبي شامة الكبتَ بكتاب (فتح الوصيد) بُ صياغة أفكاره"، ومن بٍََّ عرض ت٪وذجتُ لتأييد رأيو. وبعد تأمُّل وإعادة النظر بُ (إبراز ات١عالٍ) تبتَُّ لي أنو: لا وَجو لتشابو بُ "صياغة الأفكار" بتُ الشَّرحتُ، فلكلٍّ تَٝتُو، ولكلٍّ طريقتو، فكلُّ واحدٍ منهما أُنز لت الفصاحة على قلمِو، والبلبغة على فؤادِه، ر.أ: الفصل الثالث: الصَّنعة التأليفية. (ٖ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٚٛ، وقابلو تٔا بُ فتح الوصيد: ٕ/ٕٙٗ. (ٗ) انظر فتح الوصيد: ٕ/ٖٓٙ-ٖٔٙ. (٘) مرادُه الإماـ ابن اتٟاجب، انظر ما كتبتُو عنو بُ ىذا الباب الفصل الثالٍ: ات١بحث الأوؿ: ات١وارد وات١صادر: صٜٗٔ.

ٖٛٔ جيدٌ، وليس نَقلبً تٟركة ات٢مزة إليو، وإت٪ا بتٌ الكلمة على فِعلها". بٍ ساؽَ الإماـ أبو شامة نصوصاً للفراء والزجاج لتأييد رأيِو، وأضاؼ فقاؿ: "فلب وَجو لإتٜاؿِ ىذا الوَجو، أما كَسر ما قبل الواو الساكنة فحقيقٌ بالإتٜاؿ؛ لأنو لا يوجد بُ العربية نظتَه، وىو الذي أرادَه الناظم إف شاء الله تعالى"(ٔ). ٕ- شرح المنتخب الهمذاني (تٖٗٙىػ) المسمَّى بػ "الد رة الفريدة في شرح القصيدة". ولم يُصرّْح الإماـ أبو شامة باتٝو ولا باسم الكتاب، ولا بُ موضعٍ واحد، وكاف يشتَ إليو بقولو: "قيل"، أو "بعضهم"، أو "بعض الشارحتُ"، أو "غلط مَن قاؿ"(ٕ). وت٣مل ات١واضع التي نقلها ىي اعتًاض عليو وعلى الشرح، ومنها:  قاؿ الإماـ أبو شامة بُ شرح البيت ٖٚ) عند قولو (تَحَم لبَ ): "ت٘ييزٌ، وىو من باب قوت٢م: ىو حابًٌ جوداً، ىو زىتَاً شعراً. وقيل: ىو مفعوؿ من أجلو، وىو وَىمٌ"(ٖ).  قاؿ الإماـ أبو شامة بُ شرح البيت ٕٙٓ) عند قولو (مَحضُ المدِّ عنها تبدَّلاَ ): "قاؿ بعض الشارحتُ: ( محض المدِّ ) منصوب بقولو (تبدَّلا). قلتُ: فات١عتٌ حينئذٍ: تبدَّؿ ات٢مز ت٤ض ات١دّْ، فيبقى قولو (عنها) لا معتٌ لو، فنصب (محض المدِّ ) فاسدٌ"(ٗ). ٖ- شرح أبي عبد الله الفاسي (تٙ٘ٙىػ) المسمَّى بػ "اللآلئ الفريدة في شرح القصيدة". ولم يُصرّْح الإماـ أيضاً باتٝو ولا باسم كتابو، ولا بُ موضع واحد، واكتفى بقولو: "بعضهم"، أو "مَن قاؿ"(٘)، من ذلك: (ٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٕ٘-ٕٙ. وانظر أمثلة أخرى غتَ ذلك: ٕ/ٖٓ، ٛٔٔ، ٕٗٔ، ٖ/٘ٚ، ٕٗٓ، ٖٜٖ، ٗ/ٖٛ، ٖٛٓ، ٕٖٚ. (ٕ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٖٕٔ، ٜٚٔ، ٕٖ٘، ٕٖٛ، ٖٚٚ، وغتَه. (ٖ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٔٓ، وقابلو تٔا بُ الدرة الفريدة: ٔ/ٜٚٔ. (ٗ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٖٚٚ، وقابلو تٔا بُ الدرة الفريدة: ٔ/ٔٓٗ. (٘) انظر بُ إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٜٙٔ، ٕٚٛ، ٕٖ٘، ٖٙٗ، ٕ/ٕٖ، ٗٛ، ٕٔٔ، ٖٕٖ، ٖ/ٕٛ،ٖٔ، ٗ/ٜٙٔ.

ٗٛٔ  قاؿ الإماـ أبو شامة بُ شرح البيت ( ٚٙ) بُ قولو (لُبَابُها): "بدؿٌ من ات١عالٍ، بدؿ البعض من الكلّْ، وقيل: بدؿ اشتماؿ، وىو وَىْمٌ"(ٔ).  قاؿ الإماـ أبو شامة بُ شرح البيت ٖٚٗ) عند قولو (وحيراف بالتفخيم بعضٌ تقبَّلبَ ): "وعلَّل بعضُهم تفخيم (حيراف) بالألف والنوف فيو، بُ مقابلة ألف التأنيث بُ (حتَى)، وإذا وَقعت الراء قبل ألف (حتَى) رُقّْقت؛ لأجل الألف ات١مالة، لا لأجل الياء، فكما لم يكن للحاء حكمٌ مع جود الألف بُ (حتَى)، لم يكن ت٢ا حكمٌ مع وجود الألف والنوف بُ (حيراف).قلتُ: وىذا كلبـٌ ضعيفٌ ت١َن تأمَّلو" (ٕ). وما سلَكو الإماـ أبو شامة حاؿ النَّقل عن شرحَي الفاسي وات٢مذالٍ، من الإّٔاـ وعدـ النصّْ والتصريح، ىو من باب التأدُّب عن مباشرة الطَّعن والنَّقد، فكتٌَ بػ: "وَىم"، "بعض الشرَّاح"، "بعضهم"، "ومَن قاؿ"، وغتَ ذلك، من غتَ تعيتٍُ ولا إشارة ولا تصريح، كما ىو دأبُ الفضلبء الذين تأنَّقوا بُ أسلوب التحرير، وتأدَّبوا بُ الردّْ والاعتًاض على ات١تقدّْمتُ. الاتجاه الثاني: منهجو في التعامل مع بقية المصادر، وما يتعلَّق بها: لقد كاف الإماـ أبو شامة إماماً علبمةً متفنّْناً ت٤قّْقاً، فهو الإماـ ات١قرئ المحدّْث ات١فسّْر النّ حوي الفقيو، الذي انطبعَت كلُّ ىذه الفنوف بُ نفسِو، واصطبغَت بُ كتاباتِو، فكاف من الطبيعي جداً أف يُعتٌَ بذِكر مصادره بُ القراءات وعلومها وما يتعلَّق ّٔا، وكذلك مصادره بُ اتٟديث واللُّغة، والتاريخ. ومع كلّْ ذلك فإف الإماـ أبا شامة لم يتَّبع أسلوباً واحداً مطَّرداً بُ ذِكره مصادره، بل تعدَّدت إلى طرائق شتىَّ، من ذلك: (ٔ) انظر بُ إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٜٙٔ، وقابلو تٔا بُ اللآلئ الفريدة: ٔ/ٕٚٔ. (ٕ) انظر بُ إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٛٙٔ، وقابلو تٔا بُ اللآلئ الفريدة: ٔ/ٖٙٗ.

٘ٛٔ أولاً: الإشارة إلى المصادر: أ - الإشارة إلى المصدر بذِكر اسمو واسم مؤلِّفو: ىذا النوع من الإشارات والتَّصرت٭ات كثتَة الوقوع بُ شرحِو، وكثتَة التنوُّع أيضاً، منها قولو: "كابن الفحَّاـ بُ تجريده"(ٔ)، و"ابن جتٍّْ بُ كتابو المُحتسب"(ٕ)، و"كما نصَّ عليو أبو عمرٍو الدالٍُّ بُ كتابو الإيجاز"(ٖ)، و"أبو عليٍّ الأىوازي قاؿ بُ كتابو الكب تَ ات١سمَّى بالإيضاح"(ٗ)، و"أبو العباس قاؿ بُ شرح الهداية"(٘)، وغتَىا كثتَ. ب - الإشارة إلى المصدر دوف ذكر اسم مؤلِّفو: وأشهرىا قولو: "صاحب التيستَ" (ٙ)، والذي يكاد لا تٮلو كلبمو من النقل والتوثيق بالنصّْ عنو. ونظائر ذلك قولُو: "صاحب العنواف" (ٚ)، و"صاح ب الروضة" (ٛ)، و"صاحب العتُ" (ٜ)، و"صاحب المحكم"(ٓٔ). ج-الإشارة إلى المصدر بذِكر اسم المؤلِّف دوف ذِكر اسم الكتاب: وىذه الإشارات والنُّقوؿ كثتَةٌ جداً، ولم يلتزـ بالنَّقل عن أئمة ىذ الفنّْ بذِكر اتٝو فقط دوف اسم كتابو، بل كاف ذلك مع كتب القراءات واللُّغة وغتَىا، اذكر بعضاً منها:  "وكلُّ مَن مدَّ ات١تصل وصلبً، مدَّه وَقفاً لوجود ات٢مز ات١ُوجب لذلك، وات١راد بالوجه ات١دُّ ات١ُشبع وات١توسط، نصَّ على ذلك ات١َهدوي وغتَه"(ٔٔ). (ٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٖٔ، ٜٖٙ. (ٕ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٖٛٔ. (ٖ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٖٙ٘. (ٗ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٜ٘. (٘) انظر إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٕٖٓ. (ٙ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٜ٘ٔ، ٜٜٕ، ٕٖٕ، ٕ٘ٙ، ٕٙٙ، ٕ/ٔٔ، ٗٛ، ٕٗٔ، وغتَىا كثتٌَ جداً. (ٚ) ويقصد بو "العنواف بُ القراءات السبع" لأبي طاىر بن خلف، انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٚٚٔ، ٕ٘ٗ، ٕٖ٘، ٖٓ٘. (ٛ) ويقصد بو "الروضة بُ القراءات الإحدى عشرة" لأبي علي ات١الكي، انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٜٖٗ، ٖٙٙ، ٖٓٚ، ٕ/ٜ. (ٜ) ويقصد بو "كتاب العتُ" للخليل بن أتٛد الفراىيدي، انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٙٔ، ٗ/ٖ٘ٓ. (ٓٔ) ويقصد بو "المحكم والمحيط الأعظم" لابن سيده، انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٓ٘ٔ، ٔٓٗ، ٖ/ٕٕٔ، ٗ/ٜٕ. (ٔٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٖٓٗ، وقابلو تٔا بُ شرح ات٢داية للمهدوي: ٔ/ٖٖ.

ٙٛٔ  "قاؿ أبو الطيب بن غلبوف: ات١شهور عن خلبد بالصاد بُ تٚيع القرآف (ٔ).  "قاؿ مكي: حكى الأخفش عن عيسى بن عمر قاؿ: كل اسمٍ على ثلبثة أحرؼ أوَّلو مضموـ، ففيو لغتاف: التخفيف والتثقيل"(ٕ). ولا شك أفَّ ذِ كر اسم ات١ؤلّْف وإغفاؿ اسم كتابِو قد يسبّْب الكثتَ من الارتباؾ، ليس بُ ات٠لط بتُ كتابٍ وآخر من كتُبِو فحسب، ولكن بُ معرفة الكتاب الواحد أيضاً. ومع ذلك فإف من الواجب القوؿ: أف الإماـ أبا شامة كاف يكتب شرحَو "ىذا" للخاصة من العلماء والتلبميذ بُ ىذا الفنّْ، ولذا فهو يَفتًض ات١عرفة عندىم، يضاؼ إلى ذلك أف طبيعة ات١ادة التي يَنقل عنها تؤدي بُ كثتٍَ من الأحياف إلى معرفة اسم الكتاب عند أىل ات١عرفة. ومن ىذا، عندما ينقل عن الإماـ مكي بن أبي طالب القيسي مثلبً، ويقوؿ: "قاؿ مكيّّ..." فيتبادر إلى الذّْىن كتابَاه ات١شهوراف عنو: التبصرة، والكشف. د- الإشارة إلى مصدر من المصادر بما يدؿ عليو، من أحد كتب المؤلِّف مشهورٍ بو: وقد وقع ىذا ت١صدرين من ات١صادر: الأوؿ: قولو: "قاؿ في غير التيسير"، وىو مصطلحٌ أراده الإماـ عند النَّقل عن كتابتُ للئماـ أبي عمرٍو الدالٍ (ت ٗٗٗىػ): جامع البياف بُ القراءات السبع، ومفردات القراء السبعة(ٖ)، وقد أكثر بُ النَّقل عن ىذين ات١صدرين، مشتَاً ّٔذا ات١صطلح بُ كلّْ نقلٍ ونصٍّ. الثالٍ: قولو: "في غير كتاب السبعة "، وىو مصطلحٌ أراده الإماـ عند النَّقل عن الإماـ ابن ت٣اىد، وقد ذكرَه بُ موضع واحد فقط(ٗ). ىػ- الإشارة إلى المؤلِّف، مع ذكر ترجمةٍ يسيرة عنو: (ٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٗٗ، وقابلو تٔا بُ الإرشاد لابن غلبوف: ٔ/ٖٕ٘. (ٕ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٜٜٕ، وقابلو تٔا بُ كتاب الكشف ت١كي القيسي : ٔ/ٕٛٗ. (ٖ) انظر ما كتبتُو عن ىذين ات١صدرين، ومقابلتهما تٔا بُ إبراز ات١عالٍ بُ الفصل الثالٍ: ات١بحث الأوؿ: مصادر القراءات وحُججها ص:ٚ٘ٔ-ٛ٘ٔ. (ٗ) انظر ما كتبتُو عن ىذا ات١صدر بُ الفصل الثالٍ: ات١بحث الأوؿ: مصادر القراءات وحُججها ص:ٚ٘ٔ.

ٚٛٔ وقد وقع ذلك مع تٚلةٍ من الأئمة ات١صنّْفتُ، وىم: الدالٍُّ (ٔ)، وات١هدويُّ (ٕ)، وابنا غلبوف الأب والابن(ٖ)، والأخفش تلميذ ابن ذكواف(ٗ)، والنَّقاش تلميذ الأخػفش (٘)، وابن ت٣اىد صاحب كتاب السبعة(ٙ)، وابن اتٟباب تلميذ البزّْي(ٚ)، وأبو الفتح أتٛد بن فارس(ٛ)، وقُطرب والفرَّاء واتَٞرمي(ٜ). ثانياً: عدـ الإشارة إلى مواضع النَّقل: لم يكن الإماـ أبو شامة يشتَ إلى مواضع النَّقوؿ من ات١صادر التي ينقل عنها، وىذا أمرٌ طبيعي؛ لطبيعة ات١ادة التي يَنقل عنها، وكما أشرتُ سابقاً، أف ىذا الشرح كُتب للمتخصّْصتُ بُ ىذا الفنّْ، فعندما يُشتَ إلى كتابٍ ما من كتب القراءات، وىو يتحدَّث بُ شرح البيت عن "باب ات٢مزتتُ من كلمتتُ"، فيتبادر إلى الذّْىن ات١وضع الذي يَنقل عنو، ولا حاجة -ىنا- للتصريح باسم الباب وعنواف الفصل الذي يستَقي منو نصَّو، وىذا حكمٌ عاـّّ بُ تٚلة النُّقوؿ التي استقَى منها مادَّتو وشرحَو. (ٔ) انظر إبراز ات١ع الٍ: ٔ/ٜٚٔ. (ٕ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٕ٘-ٕٕٙ. (ٖ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٖٖ. (ٗ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٖ/ٖٗٔ. (٘) انظر إبراز ات١عالٍ: ٖ/ٖٗٔ. (ٙ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٗ/ٕٕٙ. (ٚ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٗ/ٜٕ٘، وانظر أيضاً: ثناء الدالٍ عليو. (ٛ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٗ/ٜٕ٘-ٜٕٙ. (ٜ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٗ/ٖٗٓ-ٖ٘ٓ.

ٛٛٔ ثالثاً: دلالات النَّقل عن عدـ التَّصريح: جلُّ الكتب وات١صادر التي استَند عليها الإماـ أبو شامة بُ شرحو بُ فنونو ات١تعدّْدة، وأكثر أمهات كتب القراءات التي أَوردَىا الإماـ بُ كتابو، قد حقّْقت رسائل علمية بُ اتٞامعات والكليَّات ات١تخصصة، أوصل إلينا مطبوعاً أو ت٥طوطاً ، ولله اتٟمد. وقد كاف الإماـ أبو شامة يشتَ إلى بداية نَقلو عن مؤلّْف ما، باستعماؿ عبارات دالَّة على ذلك، ت٨و: "قاؿ" و"ذكر". وأما انتهاء النَّقل فيشتَ إليو باستعمالو لفظاً يدؿُّ على بداية نقلٍ جديد، أو باستعمالو كلمة "قلتُ" حينما يُريد أف يُعبرّْ عن رأيو بُ ات١نقوؿ ب نقدٍ أو ترجيح. ولم يقع لي عدـ معرفة مصدرٍ لأيٍّ من نقولِو التي نقلها الإماـ غتَ نَقل عن أبي بكر أتٛد بن اتٟستُ بن مهراف الأصبهالٍ (ت ٖٔٛىػ)، فقد أكثر من النَّقل عنو (ٔ)، ولم يُشر إلى الكتاب الذي يَنقل عنو، وقد وَقفتُ على كتبِو التي وصلتْ إلينا، وىي كتاب ا "الغاية بُ القراءات العشر"، و"ات١بسوط بُ القراءات العشر"، ولم أصل إلى ضالَّتي بُ ىذه النُّقوؿ، ورتٔا - والله أعلم- كاف يَنقل عن كتابو ات١شهور "الشامل"(ٕ) الذي عُرؼ بو. رابعاً: الدِّقة في نقل النصوص: لقد استعمل الإماـ أبو شامة طريقة النَّقل ات١طا بق للنصوص، وكاف دقيقاً بُ النَّقل عنهم، دؿَّ على ذلك ات١قارنات التي أجريتُها بتُ نقولِو، وما وصل إلينا من كتبٍ وت٥طوطات فيما بتُ يدي من مصادر. أي أنو عَمد إلى الالتزاـ التاـ بُ نَقلو مادة مصادره قدر إمكانو، وانتقاء ات١نقوؿ مع اتٟفاظ على ألفاظ مصدره، دوف تصرُّؼ بُ النصّْ، تعديلبً، أو إبدالاً، أو زيادة، أو اختصاراً. وقد تردَّدتُ بُ موضع واحدٍ أَسنده إلى شيخو السخاوي ، ولم أقف عليو بُ شرحو، بُ (ٔ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٛٓٗ، ٓٔٗ، ٕ/ٕٔٔ. (ٕ) لم أقف عليو مطبوعاً ولا ت٥طوطاً.

ٜٛٔ الفصل الثالث الصَّنعة التأليفية وفيو ات١باحث التالية: المبحث الأوؿ: منهج الشرح والأسلوب. المبحث الثاني: التعريفات الخاصة بعلم القراءات. المبحث الثالث: زيادات القصيد. المبحث الرابع: الألفاظ المختلفة من منظومة "الشاطبية". المبحث الخامس: توظيف العلوـ المكمِّلة.

ٜٓٔ المبحث الأوؿ منهج الشرح والأسلوب لعل أبرز أثرٍ واضح ت١نهج الإماـ أبي شامة ما قالو عن نفسِو بُ مقدّْمة ىذا الشرح، فقاؿ: "إف الله تعالى فتح عليَّ من مراجعتِو، وبركاتِ ت٤اضرتو، معاني لم يُودعها كتابَو، ولم يُعرّْفها أصحابَو، فأردتُ تدوينها ، مع استقصاء شرح الأبيات معنىً ولفظاً ، وذِكر ما يتعلَّق بها مما رأيتُ منو قَسْماً وحظّاً "(ٔ). وقاؿ أيضاً: "...طالباً إتقاف معرفة ما احتوت عليو من المعاني، وإبراز ما أُودِع في ذلك الحِرز من الأماني ، وكلَّ حتٍُ ينفتح لي من فوائدىا بابٌ، ومن معانيها ما لم يكن بُ حساب"(ٕ). وكطبيعة أيّْ متنٍ منظوـٍ أو منثورٍ، فهي تفرض فرضاً على شارحها أف يَسلك مسلكاً متابعاً لو فيما يُورده من قضايا علمية. وىذا ما فعلَو الإماـ أبو شامة بُ ىذا الشرح؛ فجاء شرحاً ممزوجاً بتُ عبارة النَّظم والشرح، يذكر كل بيتٍ، ويَعقبو بشرحِو ت٦ا يسَّره الله لو، وتٔا أَنعم عليو من ملكاتٍ وفتوحاتٍ، بطريقةٍ تقرّْب البعيد، وتٕمع ات١تفرّْؽ، فيعطي لناظر ىذا الشرح صورة ت٣ملةً عن كل بيتٍ، ومن بٍََّّ يتوّْجو بدُرَرٍ وفوائد نفيسة. فبرز "ىذا الشرح" حَسن الصياغة، مُسهَّل الألفاظ، واضح الطريقة، مُنسجم التًاكيب، حَسن التًتيب، غزير ات١ادة، فش ارحها متبحّْرٌ بُ معرفة مفردات اللغة، عارؼٌ بفصيحِها وغريبِها، منبّْوٌ على كثتَ من الفوائد، مرجّْحٌ لبعض ات١سائل، عارضٌ لبعض ات١شكلبت، ت٣ُيبٌ عمَّا يعرضُ لو منها!. (ٔ) إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٚٓٔ. (ٕ) إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٚٓٔ.