الإمام أبو شامة المقدسي ومنهجه في كتابه إبراز المعاني

ٖٗٔ الرابعة: طُبع بُ ت٣لَّدين، بتحقيق تٚاؿ الدين ت٤مد شرؼ، عن دار الصحابة للتًاث بطنطا، ويقع بُ ٛ٘ٔٔ صفحة، بتاريخ ٜٕٗٔىػ=ٜٕٓٓـ. ولم يَذكر المحقّْق اعتماده على أيّْ نُسخ خطية بًَّ الرجوع إليها عند العناية ّٔذا الشرح، معتمداً - فيما يبدو لي والله تعالى أعلم - على نسخة الشيخ إبراىيم عطوة عوض/مطبعة مصطفى البابي اتٟلبي، وقد منعتٍ ىذا من أف أستندَ وأتَّكلَ عليها بُ دراسة منهج الإماـ بُ ىذا الشرح، إلا أنو أَخرج الكتاب بطريقة حديثة ملوَّنة ، معنوناً ت٢ا، مُرقّْماً لأبياتُا، مع بعض خدمةٍ وعنايةٍ بُ عَزو النصوص والأقواؿ. الخامسة: طُبع بُ ت٣لَّد كبتَ، بتحقيق أتٛد بن يوسف القادري، عن عالم الكتب، ويقع بُ ٕٖٛ صفحة، بتاريخ ٖٔٗٔىػ=ٕٓٔٓـ. وقد قاـ المحقّْق بتحقيقو "معتمداً على ت٥طوطة واحدة فقط ىي ت٥طوطة ات١كتبة الظاىرية، وكتب القراءات"، تْسب ما قرَّر بُ مقدمّْة كتابو(ٔ). دوف ذكر لأوصاؼ ىذه النسخة، ولا رقمها، ولا تاريخ نسخها، وبدوف اسم ناسخ. والكتاب بعيدٌ عن أصوؿ التحقيق ات١عتمدة ات١قرَّرة؛ كونها حُقّْقت على نسخة وحيدة، وكاف يَسعُو غتَىا ت٦ا ىو منثورٌ بُ خزائن ات١خطوطات وات١كتبات، كما أشرتُ سابقاً، إضافةً إلى أفَّ عزو النصوص والأقواؿ وات١صادر كاف ضعيفاً جداً. * * * (ٔ) انظر: مقدّْمة الكتاب: ٚ.

ٗٗٔ المبحث الرابع قيمتُو العلمية  كتاب "إبراز المعاني "إبراز ات١عالٍ من حرز الأمالٍ" للئماـ أبي شامة ، شرحٌ ت١نظومة الشاطبية ات١عروفة بػ "حرز الأمالٍ ووجو التهالٍ بُ القراءات السبع" لشيخ القراء العلبمة الإماـ أبي القاسم ابن فتَُّه الشاطبي رتٛو الله تعالى. ىذا الشرح الذي شَرُؼ واشتُهر بشهرة أصلو، وصاحبو. فأصلو: منظومة الشاطبية التي قاؿ عنها الإماـ أبو شامة : "إف الله تعالى سهَّل ىذا العلم على طالبيو، تٔا نظمَو الشيخ الإماـ العالم الزاىد أبو القاسم الشاطبي رتٛو الله تعالى من قصيدتو ات١شهورة ات١نعوتة بػ (حرز الأمالٍ)، التي ن بغتْ بُ آخر الدىر، أعجوبة لأىل العصر، فنبذ الناس سواىا من مصنَّفات القراءات، وأقبلوا عليها؛ لِمَا حوتْ من ضبط ات١شكلبت، وتقييد ات١هملبت، مع صغر اتٟجم، وكثرة العلم" (ٔ). وأما صاحبو: فهو الإماـ العلبمة اتٟافظ النَّحوي اللُّغوي الفقيو ات١فسّْر أبو شامة ات١ قدسي الدمشقي رتٛو الله تعالى. وىذا الشرح – من الناحية التارتٮية – يعتبر من أوائل الشروح ت٢ذه ات١نظومة ات١باركة، وىو شرحٌ يقع وسَطاً بتُ شروح الشاطبية ات١طوَّلة وات١ختصرة، فقد سبق للئماـ أبي شامة (الشرح الكبتَ) على الشاطبية، الذي لم يتمَّو. فقاؿ عن شرحو ىذا: "فشرعتُ بُ اختصار ذلك الطويل، واقتصرتُ فيو على القليل، فلب تُُملوا أمره؛ لكونو صغتَاً حجماً، فإنو كما قيل: كُنَيفٌ مُلِئَ علماً "(ٕ). (ٔ) إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٙٓٔ. وقد فصَّلت اتٟديث عن قيمة ىذا الشرح بُ الفصل ات٠امس: ات١بحث الأوؿ: مكانتو بتُ شراح الشاطبية: صٜٕٛ، فلتَاجع. (ٕ) إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٚٓٔ.

٘ٗٔ  ثناء العلماء على كتاب "إبراز المعاني اشتهر وذاع صيتُ ىذا الشرح؛ تٔا تناولو الأئمة القراء، والأفاضل والعلماء؛ بتَشييعِو باتَٟمد، وتَذييلِو بالثناء، وذِكرِه باتٞميل، وأذكر - ىنا - طرفاً منها:  قاؿ عنو الذىوصنَّف شرحاً بديع الحسن للشاطبية"(ٔ).  قاؿ عنو الكتوصنَّف شرحاً نفيساً للشاطبية"(ٕ).  قاؿ عنو اليافعيكتاب شرح الشاطبية، وىو في غاية الجودة"(ٖ).  وقاؿ عنو ابن كثتَ: "صاحب ات١صنَّفات العديدة ات١فيدة، ولو شرح الشاطبية"(ٗ).  قاؿ السيوطي:"برع بُ علم اللساف والقراءات، وعمل شرحاً نفيساً للشاطبية"(٘).  وقاؿ العلبمة ابن اتٞزري: "وكتب وأ لَّف، وكاف أوحد زمانو، صنَّف الكثتَ بُ أنواع من العلوـ، فشرح الشاطبية مطوَّلا ولم يُكملو، بٍ اختصره، وىو الشرح المشهور"(ٙ). وت٦ن أثتٌ على ىذا الشرح من ات١عاصرين:  قاؿ د. عبد ات٢ادي تٛيتو: "ويعتبر ىذا الشرح من أحسن شروح الشاطبية، مع صغر حجمو النّْسبي، وقد اعتمده الأئمة بُ تدريس الشاطبية، وحرصوا على روايتو بالسند إلى مؤلّْفو، كما ت٧د عند ات١ِنْتَوري(ٚ) بُ الأندلس، وابن اتٞزري بُ الشاـ، ودليل رواجِو وسعة اعتماده، ما ت٧ده من كثرة نُسخو ات١خطوطة بُ ات٠زائن الرتٝية، ومنها ما كُتب بُ حياة مؤلّْفو"(ٛ). (ٔ) معرفة القراء: ٖ/ٖٖ٘ٔ. (ٕ) فوات الوفيات: ٕ/ٕٓٚ، وانظر أيضاً: تاريخ الإسلبـ: ٘ٔ/ٗٔٔ. (ٖ) مرآه اتٞناف: ٗ/ٕٗٔ. (ٗ) البداية والنهاية: ٚٔ/ٖٚٗ. (٘) طبقات اتٟفاظ: ٚٓ٘. (ٙ) غاية النهاية: ٔ/ٖ٘ٙ. (ٚ) ىو الإماـ ت٤مد بن الشيخ اتٟاج أبي مرواف عبد ات١لك بن علي القيسي الغرناطي (تٖٗٛىػ)، عُرؼ بات١ِنتوري-بكسر ات١يم وسكوف النوف- صاحب أخصب وأنفس فهرسة وأوسعها لأعلبـ العلم وات١عرفة بُ الأندلس وتآليفهم ، وىي "فهرسة ات١ِنْتَ وري" – مطبوع بتحقيق د.ت٤مد بنشريفة، عن مركز الدراسات والأتْاث وإحياء التًاث، الرابطة المحمدية للعلماء، الرباط، ٕٔٔٓـ- وصاحب كتاب شرح الدرر اللوامع بُ أصل مقرأ الإماـ نافع ، انظر: مقدمة ت٤قق شرح الدرر اللوامع: ٔ/ٖ٘-٘ٗ. ر.أ: ما كتبتُو سابقاً عنو بُ ات١بحث الأوؿ: العنواف: رواية ىذا الشرح من طريق ات١غاربة: صٜٕٔ. (ٛ) الإماـ أبو القاسم الشاطبي، زعيم ات١درسة الأثرية بُ القراءات: ٜ٘ٔ.

ٙٗٔ  قاؿ د. ت٤مد مطيع اتٟافظ: "اعتماد ات١قرئتُ قصيدة الإماـ الشاطبي (حرز الأمالٍ) بُ تعليم القراءات السبع، وشيوعها بُ أواخر القرف السادس، وذلك بوساطة عدد من تلبميذ الإماـ الشاطبي الذين وردوا دمشق، ومن أشهرىم الإماـ علي السخاويّْ، واتٗاذىا قاعدة أساسية تٟفظ القراءات السبع ، بٍ التصدّْي لشرحها على يد عددٍ من مشاىتَ ات١قرئتُ بدمشق بُ ىذا القرف، من أشهرىم... وأبو شامة ات١قدسي" (ٔ). ولإبراز قيمة ىذا الكتاب وىذا الشرح عقدتُّ فصلبً خاصّاً عن الصَّنعة التأليفية فيو بُ تٜسة مباحث(ٕ)، تنوّْه بصنيع ىذا الإماـ، وتظهر ت٤امدَه، وتشيد بذِكرِه، وتطنب بُ فضائلو. وبعدما عاتٞتُ ىذا الشرح ات١بارؾ ت١دة سنتتُ ونيّْف، وعشتُ مع أنفاس الإماـ أبي شامة ونفائسو، اتَّضح لي أنو: شرحٌ لطيفٌ ت١نظومة الشاطبية، كافلٌ ببياف غامضو، وتقريب بعيده، وبسط موجزه، والكشف عن دقائق أغراضو، وخفيّْ مقاصده، ولطيف إشاراتو، ومقفل مسائلو. وىو أنيقٌ، فصيح الكلبـ، متناسق التبويب، سهب الشرح، مستوعبٌ أطراؼ ىذا الفنّْ، جامعٌ لشتيت الفوائد، ومنثور ات١سائل. قد استوعب صاحبو أصوؿ ىذا العلم، وأحاط بفروعو، وقد نػُزّْه عن التعقيد والإّٔاـ، واللَّبس واللَّغو، وقد حُرّْرت فيو الكثتَ من ات١سائل أحسن تٖرير، وخدَـ ىذا القصيد وصاحبو بنفائس جليلة، ومعالٍ عظيمة. * * * (ٔ) القراءات وكبار القراء بدمشق: ٜٗٔ. (ٕ) انظر: الفصل الثالث من ىذا الباب: صٜٛٔ.

ٚٗٔ اٌفصً اٌثأٟ "إتطاظ اٌّعأٟ" اٌّٛاضز ٚاٌّصازض = الأعلاَ ٚاٌىرة ٔفّٛ يثحثاٌ: اٌّثحث الأٚي: اٌّٛاضز ٚاٌّصازض: أٔٛاعٙا - ل١ّرٙا اٌعٍّ١ح. اٌّثحث اٌثأٟ: ِٕٙج الإِاَ أتٟ شاِح فٟ الاؼرفازج ِٓ اٌّصازض.

ٛٗٔ المبحث الأوؿ الموارد والمصادر: أنواعها – قيمتها العلمية لقد أدت عملية اتٞرد الاستقصائية التي قمتُ ّٔا ت١وارد ومصادر ىذا الشرح؛ إلى تٕمُّع الكثتَ من النُّقوؿ التي أعانتتٍ على معرفة وتفهُّم نوعية موارده، وطبيعتها، وكيفية الاستفادة منها. وعلى الرغم من قيامي تّرد ىذه ات١وارد التي استند عليها الإماـ أبو شامة ، بُ ىذا الشرح "إبراز ات١عالٍ"، فإف غاية ذلك لم تكن دراسة ىذه ات١صادر لذاتُا؛ بل ت٤اولة للتعرؼ على أنواعها، وقيمتها العلمية عند الإماـ، ومدى استيعابو ت٢ا، وقيمتها ات١تفرّْدة بُ حلّْ ألفاظ ىذه ات١نظومة، تٔطالعة ات١بسوطات وأمهات ىذا العلم الشريف، فلم يقتصر على مصنَّفتُ أو أكثر بُ كلّْ فنٍّ من الفنوف ات١تعلّْقة بكلبـ ربنا العزيز، بل تعدَّاه إلى عشرات النُّقوؿ والنصوص، حتى خرجتْ لو ات١عالٍ التي تٖت الألفاظ، والنكات والدقائق اللطيفة، التي توَّجتْ ىذا القصيد بأحلى وصفٍ، وأوضح تعبتٍَ، وألطف إشارة. وقد ألفيتُ ىذه ات١وارد بُ فنوف ومضارب شتىَّ، ف رأيتُ ترتيبها تْسب كلّْ فنٍّ، بغية معرفة ات١نهج الذي سلكو، والطريق الذي ذلَّل لو فهم معالٍ ىذا القصيد. وقسمتُها إلى نوعتُ رئيستُ: أولاً: ات١شافهة = ات١وارد. ثانياً: الكتب وات١صادر. أولاً: المشافهة: فقد ظلَّت الرّْواية الشفهية تَٖتفظ بأعلى خصائص الدّْقة والضَّبط، فضلبً عن كونها تقليداً لكبار العلماء السابقتُ، ولذلك اىتم العلماء واتٟفاظ ّٔا. وليس تَّٙة إلا مورداف ت٫ا: شَيخَاف إماماف من أجلّْ شيوخو الذين تلقَّى عنهم ىذا النظم ات١بارؾ.

ٜٗٔ  شيخو أبو الحسن السخاوي (تٖٗٙىػ) : فقد نقل عنو ما أفاد منو مشافهة بُ حلّْ ألفاظ ىذا النَّظم، بُ سبعة مواضع: ٔ- عند شرح البيت (ٓٚ): وَسَمَّيْتػُهُا حِرْزَ الأَمَانِي تػَيَم ناً وَوَجْوَ التػَّهَانِي فَاىْنِوِ مُتػَقَبَّلبَ قاؿ الإماـ أبو شامة: "ولشيخنا أبي الحسن علي بن محمد –رتٛو الله تعالى - من تٚلة أبيات: ىا ذي القصيدةُ بات١راد وفيةٌ من أجل ذلك لقّْبَتْ حِرزَ الأمافْ" (ٔ) ٕ- عند شرح البيت (٘ٚ): أَخِي أَيػ هَا المُجْتَازُ نَظْمِي بِبَابِوِ يػُنَادَى عَلَيْوِ كَاسِدَ الس وؽِ أَ جْمِلبَ قاؿ :" وكاف شيخنا أبو الحسن قد أخبرنا عنو أنو قاؿ: لا يقرأ أحدٌ قصيدبٌ ىذه إلا ونفعو الله ّٔا؛ لألٍ نظمتُها لله تعالى"(ٕ). ٖ- بٍ إف الأماـ أبا شامة ذكر ىذا النص مرة أخرى عن شيخو عند شرح البيت (٘ٙٔٔ): وَلَيْسَ لَهَا إِلاَّ ذُنُوبُ وَلِيػِّهَا فػَيَا طَيِّبَ الأَنػْفَاسِ أَحْسِنْ تَأَو لاَ (ٖ) ٗ- عند شرح البيت (٘ٚٔ): وَعَاداً الاُولَى وَابْنُ غَلْبُوفَ طَاىِرٌ بِقَصْرِ جَمِيعِ البَابِ قَاؿَ وَقػَوَّلاَ قاؿ : "(وَقػَوَّلاَ) عطف على (قَاؿَ): أي وقوَّؿ وَرْشاً بذلك: أي جعلو ىو ات١ذىب لو، وما سواه غلطاً ووَت٫اً، وقد قرَّر ذلك بُ كتاب التذكرة وأحسن، وما قالو بو ابن غلبوف ىو اتٟق، وىو اختيار ناظم القصيدة بُ ما أخبرلٍ بو الشيخ أبو الحسن عنو رتٛهما الله تعالى" (ٗ). ٘- عند شرح البيت (ٖٗٙ): كَمَا فَخَّمُوهُ بػَعْدَ فػَتْحٍ وَضَمَّةٍ فػَتَمَّ نِظَاـُ الشَّمْلِ وَصْلبً وَفػَيْصَلبَ (ٔ) إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٜٜٔ. (ٕ) إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٖٕٓ. (ٖ) إبراز ات١عالٍ: ٗ/ٕٖٚ. (ٗ) إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٖٖ، وانظر أيضاً: التذكرة لابن غلبوف: ٔ/ٕ٘ٔ.

ٓ٘ٔ قاؿ : "إذا وقع اسم الله تعالى بعد إمالة، ت٨و قراءة السُّوسيّْ: ﭽﮱ ﯓ ﭼ[٘٘] ففيو الوجهاف: التفخيم كالذي بعد الرَّاء ات١رقَّقة الغتَ مكسورة، والتًقيق؛ لأف بُ الراء بالإمالة شيئاً من الكسر، وقاؿ شيخنا أبو الحسن: التفخيم أولى، وحكاه عن شيخو الشاطبي" (ٔ). ٙ- عند شرح البيت (ٗٚٙ): وَمَعْ رَسْمِوِ زَجَّ القَلُوصَ أَبِي مَزَا دَةَ الأَخْفَشُ النَّحْوِي أَنْشَدَ مُجْمِلبَ قاؿ : "وقوؿ الناظم (أبي مزادة الأخفش) بفتح ات٢اء من (مزاده): أراد أف يأبٌ بلفظ الشاعر، فأبقى ات٢اء ساكنة، فلَقِيها سكوف اللبـ بُ (الأخفش)، فلزـ تٖريكها ففتَحها... وكاف بعض الشيوخ ت٬يز قراءتو بالتاء، ولم نَسمعو من الشيخ أبي الحسن –رتٛو الله تعالى - إلا بات٢اء، واتفق لي ألٍ رأيتُ الشيخ الشاطبي بُ ات١ناـ، وسألتُو عنو: أىو بالتاء أـ بات٢اء، فقاؿ: بات٢اء، والله أعلم"(ٕ). ٚ- عند شرح البيت (٘ٔٔٔ): وَعَنْ قػُنْبُلٍ قَصْراً رَوَى ابنُ مُجَاىِدٍ رَآهُ وَلَمْ يَأْخُذْ بِوِ مُتػَ عَمِّلبَ قاؿ : "وأنشدلٍ الشيخ أبو الحسن لنفسِو بيتتُ بعد ىذا البيت، حالة قراءتي لشرحِو عليو في الكرَّة الأخيرة التي لم نقرأ عليو بعدىا: وَت٨َْنُ أَخَذْنَا قَصْرَهُ عَنْ شُيُوخِنَا بِنَصٍّ صَحِيحٍ صَحَّ عَنْوُ فػَبُجّْلبَ وَمَن تػَرَؾَ ات١َرْوِيَّ مِن بػَعْدِ صِحَّةٍ فػَقَدْ ذَؿَّ بُِ رَأْيٍ رَأَى مُتَخِيّْلبَ" (ٖ)  شيخو أبو عمرٍو ابن الحاجب (تٙٗٙىػ) : فقد أفاد منو مشافهة بُ ثلبثة مواضع: ٔ- عند شرح البيت (ٖٗٙ): كَمَا فَخَّمُوهُ بػَعْدَ فػَتْحٍ وَضَمَّةٍ فػَتَمَّ نِظَاـُ الشَّ مْلِ وَصْلبً وَفػَيْصَلبَ (ٔ) إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٜٔٔ. (ٕ) إبراز ات١عالٍ: ٖ/ٚ٘ٔ. (ٖ)إبراز ات١عالٍ: ٗ/ٕٗٙ.

ٔ٘ٔ قاؿ : "وقاؿ لي الشيخ أبو عمرو: التًقيق أولى؛ لأمرين، أحدت٫ا: أفَّ أصلَ ىذه اللبـ التًقيق، وإت٪ا فُخّْمت للفتح والضم، ولا فتح ولا ضمَّ ىنا، فعُدنا إلى الأصل. والثالٍ: اعتبار ذلك بتًقيق الراء بُ الوقف بعد الإمالة" (ٔ). ٕ- عند شرح البيت (ٕٙ٘): وَيػَقْصُرُ فِي التػَّنْبِيوِ ذُو القَصْرِ مَذْىَباً وَذُو البَدَؿِ الوَجْهَافِ عَنْوُ مُسَهَّلبَ قاؿ : "وقاؿ الشيخ أبو عمرو (ٕ): يعتٍ بقولو: (وذو البدؿ): أبا عمرو وقالوف؛ لأنهما ت٫ا اللَّذاف من مذىبهما إدخاؿ ألف بتُ ات٢مزتتُ"(ٖ). ٖ- عند شرح البيت (ٕٔٙ): وَقػَبْلَ يػَقُوؿُ الوَاوُ غُصْنٌ وَرَافِعٌ سِوَى ابنِ العَلبَ مَن يػَرْتَدِدْ عَمَّ مُرْسَلبَ قاؿ : "ورفع (يقوؿُ) ظاىرٌ على الاستئناؼ، ونصبو أبو عمرو وحدَه عطفاً على ﭽﮂﭼ[ٕ٘ ]؛ لأف ﭽ ﮂﭼ منصوبٌ بالفاء بُ جواب التًجي بػ ﭽع غ ٗﭼ ، وىذا وجوٌ جيدٌ أفادنيو الشيخ أبو عمرٍو، ولم أرَ أحداً ذكرَه، وذكروا وُجوىاً كلَّها بعيدةٌ متعسّْفة"(ٗ). ثانياً: المصادر والكتب: وىي أساس الكتاب، و ات١كوّْف الرئيس ت١ادَّتو، وقد اعتمد عليها الإماـ أبو شامة بشكلٍ واسع جداً، واستوعب الكثتَ منها، وقد رتَّبتها تْسب كلّْ فنٍّ، ذاكرة ات١خطوط وات١طبوع منها: الأوؿ: شروح الشاطبية التي نقل الإماـ أبو شامة عنها. الثالٍ: اتٟواشي على الشاطبية. الثالث: مصادر القراءات وحُججها. الرابع: مصادر التفستَ وعلوـ القرآف. (ٔ)إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٜٔٔ. (ٕ) وبُ نسخة دار الصحابة جاءت بلفظ: "وقاؿ لي الشيخ أبو عمرو"، انظر منو: ٕ/ٕٔٙ. (ٖ) إبراز ات١عالٍ: ٖ/ٜٕ. (ٗ) إبراز ات١عالٍ: ٖ/ٜ٘.

ٕ٘ٔ ات٠امس: مصادر اتٟديث وعلومو، والتاريخ، والرجاؿ. السادس: مصادر اللغة والنحو والصرؼ، وما يتعلَّق ّٔا. السابع: مصادر بُ علوـ أخرى متفرقة. الثامن: مؤلفات الإماـ أبي شامة الواردة بُ "إبراز ات١عالٍ". الأٔل: ششٔح انشاطثٛح انرٙ َقم الإياو أتٕ شايح عُٓا: ٔ- فتح الوصيد في شرح القصيد (ٔ): لشيخو علم الدين أبي اتٟسن السخاوي (تٖٗٙىػ)(ٕ). قاؿ عنو الإماـ أبو شامة: "وإت٪ا شهرىا بتُ الناس وشرحَها، وبتَُّ معانيها وأوضحها، ونبَّو على قدر ناظمها، وعرَّؼ تْاؿ عات١ها: شيخنا الإماـ العلبمة علم الدّْ ين، بقية مشايخ ات١سلمتُ، أبو اتٟسن علي بن ت٤مد، الذي ختم الله بو ىذا العلم، مع علوّْ ات١نزلة بُ التفقُّو والفَهم، جزاه الله تعالى عنا أفضل اتٞزاء، وتٚع بيننا وبينو بُ دار النعيم والبقاء"(ٖ). وقاؿ عنو الإماـ ابن اتٞزري: "كاف مشغوفاً بػ (الشاطبية) معنيّاً بشهرتُا، معتقداً بُ شأف مؤلّْفها وناظمها - رتٛو الله تعالى - وت٢ذا اعتتٌ بشرحِها؛ فكاف أوؿ مَ ن شرحها، وىو الذي قاـ بشرحها بُ دمشق، وطاؿ عمره، واشتهرت فضائلو، فقصدَه الناس من الأقطار، فاشتهرت (الشاطبية) بسببِو، وإلا فما كاف قبلو أحدٌ يَعرؼ (الشاطبية) ولا ت٭فظُها، وكاف أىل مصر أكثر ما ت٭فظوف (العنواف) لأبي طاىر"(ٗ). (ٔ) الكتاب مطبوع بتحقيق د. مولاي ت٤مد الإدريسي الطاىري، بُ أربع ت٣لدات ، عن مكتبة الرشد، الرياض، ٖٕٗٔىػ- ٕٕٓٓـ. (ٕ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٗٔ، ٕٚٔ، ٜٕٕ، ٕ٘ٙ، ٕ/ٜ٘، ٙٙ، ٜٖٔ، ٖ/ٜٕ، ٛ٘، ٔٙ، ٕٔٔ، ٗ/ٛ، ٖٗ، ٕ٘ٔ، ٖٕٙ، وغتَىا كثتَ. (ٖ) إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٙٓٔ. (ٗ) منجد ات١قرئتُ ( تٖقيق علي ت٤مد العمراف، دار عالم الفوائد، مكة ات١كرمة، ط ٔ، ٜٔٗٔىػ): ٛٚٔ، وسيأبٌ التعريف بو، انظر: صٛ٘ٔ.

ٖ٘ٔ ٕ- الد رة الفريدة في شرح القصيدة(ٔ): ت١نتجب الدين، أبي يوسف ات٢مذالٍ (تٖٗٙىػ)(ٕ). وقد ترجم لو الإماـ أبو شامة بُ تارتٮو (ات١ُذيَّل) بقولو: "ات١قرئ بات١درسة الزَّت٧يلية(ٖ) وكاف مقرئاً ت٣ُوّْداً، قرأ على الشيخ أبي اتٞود تٔصر، والعلبمة أبي اليُمن الكِندي، وانتفع بشيخنا أبي اتٟسن بُ معرفة قصيدة الشاطبي، بٍ تعاطى شرح القصيدة، فخاض تْراً عَجز عن سباحتو، وجَحد حقَّ تعليم شيخنا لو وإفادتو، والله يعفو عنا وعنو"(ٗ). وقاؿ عنو الذىبي: "آذى السخاوي بُ شرح أوؿ بيت من الشاطبية بعبارة نَكِدة"(٘). ٖ- اللآلئ الفريدة في شرح القصيدة(ٙ): لأبي عبد الله ت٤مد بن اتٟسن الفاسي (تٙ٘ٙىػ) (ٚ). وقد ترجم لو الإماـ أبو شامة بُ تارتٮو (ات١ُذيَّل) فقاؿ عن سنة ٙ٘ٙىػ: " وجاءنا ات٠بر من حلب تٔوت الشيخ أبي عبد الله الفاسي، وكاف صاتٟاً عات١اً فاضلبً، وشرح قصيدة الشيخ الشاطبي شرحاً حسناً"(ٛ). (ٔ) الكتاب مطبوعٌ بتحقيق د. تٚاؿ ت٤مد طلبة، بُ تٜس ت٣لدات، عن مكتبة ات١عارؼ، الرياض، ٖٖٗٔىػ-ٕٕٔٓـ. (ٕ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٖٕٔ، ٜٚٔ، ٕٖ٘، ٖٚٚ، وغتَىا. (ٖ) ويقاؿ ت٢ا الزّْت٧ارية، أحد مدارس دمشق، تقع خارج باب توما وباب السلبمة، ؤّا تُربة وجامع تُٓطبة تَٔعلوـ على اتٞامع الأموي، انظر: الدارس بُ تاريخ ات١دارس: ٔ/ٗٓٗ-ٙٓٗ، منادمة الأطلبؿ: صٖٚٔ. (ٗ) ات١ُذيَّل: ٕ/ٚٙ. (٘) معرفة القراء: ٖ/ٕٙٙٔ، وىذه العبارة ىي شرح الإ ماـ السخاوي لقوؿ الناظم (بُ النَّظم أَوَّلاَ) فقاؿ: أراد نظماً أوَّلاً (فتح الوصيد:ٔ/ٔٙ)، فقاؿ ات٢مذالٍ: "أف نظماً أولاً على معتٌ أنو لم يُسبق بُ ىذا الباب إليو، كما زعم بعضُ مَن قرأ عليو؛ لأف ات١ُنبِئ تٔثل ىذا ينبغي أف يكوف نبيّْاً مرسلبً حتى يُسمع منو، و إلا فلب، ولِما بُ ضمنِو أيضاً من ذـّْ الناظم" انظر الدرة الفريدة: ٔ/ٔٔ. (ٙ) والكتاب مطبوع بتحقيق الشيخ عبد الرزاؽ بن علي بن إبراىيم موسى ، بُ أربع ت٣لدات، عن مكتبة الرشد، الرياض، ٕٙٗٔىػ-ٕ٘ٓٓـ. (ٚ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٜٙٔ، ٕٚٛ، ٕٖ٘، ٖٙٗ، ٕ/ٕٖ، ٗٛ، ٕٔٔ، ٘ٚٔ وغتَىا. (ٛ) ات١ُذيَّل: ٕ/ٕٚٔ.

ٗ٘ٔ اٌثأٟ: اٌحٛاشٟ عٍٝ اٌشاطث١ح(1): وىي تعليقاتٌ على (منظومة الشاطبية) من زياداتٍ وإيضاح، وبعضها نفيسٌ؛ كونو من إملبء الناظم أو مقروءة عليو، وىي كالتالي: ٔ- عند شرح البيت ( ٜٛ): "(والصَّبر) بكسر الصاد وفتحها مع سكوف الباء، وبفتح الصاد مع كسر الباء ثلبث لغات، كما بُ: كَبِد وكَتِف، ذكر ذلك الناظم فيما أملبه من الحواشي على القصيدة"(ٕ). ٕ- عند شرح البيت ( ٕٙٚ): "وقرأتُ بُ حاشية نسخةٍ قُرئت على المصنِّف قولو (مُتَمَثّْ لبَ) يريد: مُتشخّْصاً لا مُرائياً"(ٖ). ٖ- عند شرح البيت ( ٖٖٛ): "بٍ إلٍ رأيتُ بعد ما وقع لي ىذا ات١عتٌ الصحيح بُ شرح ىذا اللفظ (أخيلبَ)(ٗ): نسخة صحيحة من القصيدة بُ طرَّة ىذا ات١وضع، منها حاشيةٌ منقولةٌ من حواشي نسخة أبي عبد الله القرطبي ، يقاؿ: سحابٌ ت٥َِيلٌ: أي حقيقٌ بات١طر، ورأيتُ ىذا أيضاً بُ طرَّة نسخة أخرى مقروءةٍ على المصنِّف، ولا شكَّ أف ما كاف فيها من اتٟواشي ىو مِن كلبمِو، وزاد: فكأفَّ الرَّسم حقيق بضمّْ ات٢اء، إذا جاء بغتَ ألفٍ. وأُرِيتُ بُ حاشية نسخة أخرى قُرئت على الناظم غتَ مرَّة: وىو مِن قوت٢م: أخاؿَ السَّحاب وأَخيلَ: إذا كاف حقيقاً بات١طر"(٘). ٗ- عند شرح البيت ( ٖٙٛ): "وبُ حواشي النسخة المقروءة على الناظم : قاؿ اتٟوبُُّ بُ البرىاف(ٙ): لا ت٬وز ىذا، واحتجَّ بالرَّسم. قاؿ: فيقاؿ لو: أليس ابن كثتَ وغتَه يُثبت الزوائد بُ (ٔ) تعتبر ىذه اتٟواشي: أوؿ كلبـٍ نقف عليو للئماـ الشاطبي رتٛو الله غتَ منظوـ - فعرفنا عنو ومنو كيف كاف يكتب! وكيف كاف يفكّْر!! ولم أقف على مَن نبَّو على ىذه اتٟواشي، أو أشار إليها قبل ذلك، واتٟمد لله الذي بنعمتو تتمُّ الصاتٟات. (ٕ) إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٖٕٔ. (ٖ) إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٛ٘. (ٗ) أخيلب: أخالت السحاب وخايػَلَتْ، إذا كانت تػُرَجَّى بات١طر، وقد أخَلْتُ السحابة وأخيػَلْتُها: إذا رأيتُها ت٥َِيلَة للمطر، انظر: الصحاح مادة (خ ي ؿ). (٘) إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٕ٘ٔ. (ٙ) ىو أبو اتٟسن علي بن إبراىيم بن سعيد اتُٟوبُ ات١صري (تٖٓٗىػ)، ت٨وي أديب مفسّْر، صاحب كتاب "البرىاف بُ علوـ القرآف"، انظر: معجم ات١ؤلفتُ: ٕ/ٖٛٚ.

٘٘ٔ الوقف، وليست بُ الرَّسم، وقد وقف قوـٌ تٓلبؼ الرسم بُ مواضع، وات١عوَّؿ عليو: صحة النَّقل لا غتَ"(ٔ). ٘- عند شرح البيت ( ٖٗٗ): "وقرأتُ بُ حاشية نسخة مقروءة على الناظم –وأظنُّ اتٟاشية من إملبئو- قاؿ: (مُعَلَّلبَ) أي مُروَّىً بعذوب الاحتجاج لو، فهو على ىذا من العَلَل"(ٕ). ٙ- عند شرح البيت ( ٔٙٗ): "ورأيتُ بُ بعض النُّسخ، وىو تٓطّْ بعض الشيوخ، ومنقولةٌ من نسخة الشيخ أبي عبد الله القرطبي(ٖ) ومقروءةٌ عليو، ومسموعةٌ من لفظِو، عرض ىذا البيت: وبُ الوَقف عنو أَولى وضَمَّ غتَُه وتٟفصٍ الواوُ وقفاً وموصلبَ وكتب عليو (معاً)، ورأيتُ بُ حاشية نسخة أخرى مقروءة على ات١صنّْف ىذا البيت متفقٌ مع (وُضُمَّ لِبَاقِيهِمْ) بُ ات١عتٌ، وت٥الفو بُ اللَّفظ، وخَتََّ ات١صنّْف بينهما؛ لأف كلَّ واحد منهما يؤدّْي معتٌ الآخر"(ٗ). ٚ- عند شرح البيت ( ٕٔ٘): "وقرأتُ بُ حاشية الن سخة المقروءة على الناظم إت٪ا قاؿ (لَيْسَ إِلاَّ مُبَجَّلبَ)؛ لأف قصرَه من باب آّيء، لا من باب الإعطاء"(٘). ٛ- عند شرح البيت ( ٕٜٛ): بُ ذكر قراءة ﭽ ﭽ ﭼ [سبإٔ٘] بات٢مز وبتًكو، قاؿ الإماـ : "ولم يتعرَّض الناظم ت٢ذا الوجو فيما وجدتُّو بُ حاشية الن سخة المقروءة عليو ، فقاؿ: تػَرَكتُو لضَعف ىذا التأويل، قاؿ: بٍ لو صحَّ كيف يػَرُدُّ الوقفُ الشيءَ إلى أصلِو وىو عارضٌ، وأين لو نظتٌَ حتى يُبتٌ عليو" (ٙ). ٜ- عند شرح البيت ( ٚٙٓٔ) بُ قوؿ الناظم: (وَمَعْ دُولَةٍ أَنّْثْ يَكُوفُ تُِٓلْفِ لاَ): (ٔ) إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٕٕٓ-ٕٕٔ. (ٕ) إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٜٕٙ. والعَلَل-ت٤رَّكة-: الشَّربة الثانية (قاموس: ص ٖٖٛٔ، مادة ع ؿ ؿ). (ٖ) ىو أحد شيوخ الإماـ أبي شامة، وقد ترتٚتُ لو سابقاً بُ: الفصل الثالٍ من الباب الأوؿ: ات١بحث الثالث: شيوخو: صٖٛ. (ٗ) إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٖٔٓ. (٘) إبراز ات١عالٍ: ٕ/ٜٖ٘. (ٙ) إبراز ات١عالٍ: ٗ/ٓٔٔ.

ٙ٘ٔ قاؿ : "وقرأتُ بُ حاشية الن سخة المقروءة على الناظم قولو: (تُِٓلْفِ لاَ) أراد لائيّ اً، أي مُبطئاً وجاىداً من الَّلؤي"(ٔ). ٓٔ-عند شرح البيت ( ٘ٛٓٔ): بُ قراءة ﭽ ﯭ ﮁ ﮂ ﭼ [اتٞن ٜٔ] : "وقرأتُحاشية الن سخة المقروءة على الناظم قاؿ: نبَّو ّٔذا على أفَّ الكسرَ فصيحٌ بالغٌ؛ لقوة دلالتو على الاستئناؼ، قاؿ: وانظر بُ فصاحة القرَّاء واىتمامهم بُ نَقلهم، حتُ أتٚعوا على فتح ﭽ ﭷ ﭸ ﭼ [اتٞنٛٔ] معناه: واعلموا، وت٨وه من الإضمار؛ ت١ا دؿَّ عليو ﭽ ﭺ ﭻ ﭼ [اتٞنٛٔ]ﭽﯭﮁ ﮂﭼ معطوفاً عليو، قاؿ: ويكاد الفتح والكسر يتقابلبف بُ اتُٟسن"(ٕ). ٔٔ-عند شرح البيت ( ٘ٔٔٔ): بُ قراءة ﭽ ﮙ ﮚ ﮛ ﭼ [العلقٚ] : "وقاؿ الشيخ الشاط فيما قرأتو تٓطّْ شيخنا أبي اتٟسن عنو: رأيتُ أشياخنا يأخذوف فيو تٔا ثبتَ عن قنبل مِ ن القَ صر، خلبؼ ما اختاره ابن ت٣اىد. وقرأتُ بُ حاشية الن سخة المقروءة على الناظم : زعم ابنُ ت٣اىد أنو قرأ ّٔذا عليو، أي على قنبل، وردَّه ورآه غلَطاًََ، ىكذا بُ السَّبعة(ٖ)، ولم يتعرض بُ الكتاب لو؛ لِمَا عَلِم من صحة الرواية فيو"(ٗ). ٕٔ-عند شرح البيت ( ٓ٘ٔٔ) بُ قوؿ الناظم (رَعَى طُهْرَ دِينٍ تََّ٘وُ) قاؿ : "ورأيتُ بُ حاشية نسخة قرئتْ على المصنِّف : حكى ابن طريف تََّ٘و وأتََّ٘و"(٘). (ٔ) إبراز ات١عالٍ: ٗ/ٕٙٓ. (ٕ) إبراز ات١عالٍ: ٗ/ٕٕٗ. (ٖ) انظر: كتاب السبع ة: صٕٜٙ. (ٗ) إبراز ات١عالٍ: ٗ/ٖٕٙ. (٘) إبراز ات١عالٍ: ٗ/ٖٓٔ.

ٚ٘ٔ اٌثاٌث: ِصازض اٌمطاءاخ ٚحُجَجٙا (ٔ): سأستعرض -ىنا- مصادر وكتب القراءات التي استند عليها الإماـ أبو شامة بُ شرحو، مقسّْمة إياىا تْسب نوعها ومادَّتُا، معرّْفة ّٔا وتٔؤلّْفها، مرتبةً إياىا على حروؼ ات١عجم: ٗ- مصحف عتيق: من مصاحف الشاـ العتيقة، "موجود بُ دمشق، وىو الآف تّامعها تٔشهد علي بن اتٟستُ "(ٕ). أ - الكتب المختصَّة في القراءات السبع وما فوقها: ٘- الإرشاد في القراءات عن الأئمة السبعة (ٖ): لأبي الطيب عبد ات١نعم بن غلبوف (تٜٖٛىػ) (ٗ): ىو من أوائل الكتب ات١صنفة بُ القراءات السبع بعد كتاب السبعة لابن ت٣اىد، فهو كتابٌ موسوعيّّ، فيو التوجيو، وبعض مباحث الرَّسم والضَّبط، ومباحث لغوية وصرفية ، وتنبيهات ومناقشات. رواه الإماـ ابن اتٞزري متَّصلبً بالسند إلى مؤلّْفو، وقرأ القرآف تٔضمَّنو، فهو أحد كتب أصوؿ النشر التي اعتمد عليها وأسند منها القراءات العشر ات١تواترة (٘). ٙ- التبصرة في القراءات السبع(ٙ): لأبي ت٤مد مكي بن طالب القيسي (تٖٚٗىػ)(ٚ): وىو من أقدـ الكتب ات١ؤلَّفة بُ أصوؿ القراءات السبع، وقد تابع فيو الإماـ أبو ت٤مد القيسي شيخو (ٔ) سأتابع ترقيم ىذه ات١صادر التي بدأتُا بشروح الشاطبية بُ القسم الأوؿ. (ٕ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٖ/ٕ٘. (ٖ) الكتاب مطبوع بتحقيق د. باسم تٛدي السيد، عن جائزة الأمتَ سلماف بُ حفظ القرآف للعسكريتُ، ٕٖٔٗىػ-ٕٔٔٓـ. (ٗ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٗٗ، ٖٓ٘. (٘) انظر: النشر ٔ/ٜٚ، ومقدّْمة ت٤قق كتاب الإرشاد:ٔ/ٙ٘ٔ-ٚ٘ٔ. (ٙ) الكتاب مطبوع بتحقيق د. ت٤مد غوث الندوي، عن الدار السلفية، ات٢ند، ٕٓٗٔىػ-ٕٜٛٔـ. (ٚ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٖ٘، ٕٖٛ، ٖٖٚ، ٖٖٚ، ٜٖٚ، ٓٔٗ، ٖٕٗ، ٕ/ٛ٘ ، ٗ/ٕ٘ٓوغتَىا كثتَ.

ٛ٘ٔ ابن غلبوف (صاحب كتاب الإرشاد)، لكن جَ علو ت٣رَّداً من أيّْ توجيو أو تعليل، مع التقليل من إيراد الروايات الشاذة (ٔ). ٚ- التجريد لبغية المريد في القراءات السبع(ٕ): لأبي القاسم عبد الرتٛن بن عتيق ات١عروؼ بابن الفحَّاـ الصّْقلي (تٙٔ٘ىػ) (ٖ): ىو كتابٌ وجيزٌ جداً بُ بياف أصوؿ القراء السبعة، وأحد مصادر الإماـ ابن اتٞزري بُ كتابو النشر بُ القراءات العشر، وقاؿ عنو ابن اتٞزري: "وكتاب التجريد من أشكل كتب القراءات حلبِّ ومعرفةً"(ٗ). ٛ- التذكير في القراءات السبع (٘): لأبي عبد الله ت٤مد بن شريح الرُّ عيتٍ الإشبيلي (تٙٚٗىػ)(ٙ): ذكرَه أكثر مَن تَرجم لو كابن اتٞزري بُ غاية النهاية، و صاحب ىدية العارفتُ، وإف اختلفتْ التسمية بو باسم (التذكرة) (ٚ). ٜ- التيسير في القراءات السبع(ٛ):لأبي عمرٍو عثماف بن سعيد الدالٍ (تٗٗٗىػ)(ٜ): وىو غتٍّّ عن التعريف بو، فهو أصل (منظومة الشاطبية). قاؿ عنو السخاوي : "والتيستَ كتابٌ معدوـ النَّظر، للتحقيق الذي اختَصَّ بو والتحرير، فحقائقو لائحةٌ كفلَق الصُّبح، وجَوادُّه متَّضحةٌ غاية الاتَّضاح"(ٓٔ). (ٔ) انظر: مقدّْمة ت٤قّْق الكتاب: ٘٘ٔ-ٙ٘ٔ. (ٕ) الكتاب مطبوع بتحقيق د. ضاري الدوري، عن دار عمار، الأردف، ٕٕٗٔىػ-ٕٕٓٓـ. (ٖ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٕٖٔ، ٖٓ٘، ٜٖٙ، ٖٙٛ، وغتَىا كثتَ. (ٗ) غاية النهاية: ٔ/ٖٗٚ. (٘) لم أقف عليو. (ٙ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٖٖٓ، ٜٖٚ. (ٚ) انظر على التوالي: غاية النهاية: ٕ/ٖ٘ٔ، ىدية العارفتُ: ٙ/ٗٚ. (ٛ) وقد طُبع الكتاب عدة طبعات، آخرىا وأجودىا بعناية د. حابً الضامن، عن مكتبة الرشد، الرياض، ٖٕٗٔىػ-ٕٔٔٓـ. (ٜ) انظر إبراز ات١عالٍ: ٔ/ٜ٘ٔ، ٖٖٕ، ٖٕٚ، ٖٕٖ، ٜٕٖ، ٖٓٙ، ٖٓٚ وغتَىا كثتَ جداً. (ٓٔ) فتح الوصيد: ٔ/٘.