السفينة من جديد

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 52 طائفةناجية في أعلى خليج العقبة على شاطئ البحر الأحم ر مدينة إسلامية احتلها الكيان الصهيوني، تسمى (إيلات) وهي نفسها المدينة التاريخية المعروفة بـ(أيلة). وكان يقطنها اليهود من بني إسرائيل، ولهم فيها قصة خلّدها القرآن الكريم. فقد حرّم الله عليهم الصيد يوم السبت، فاحتال بعض القوم على هذا النهي من الله تعالى، وس بب ذلك أن الحيتان والأسماك كانت تغيب طيلة أيام الأسبوع، فإذا جاء يوم السبت ظهرت واقتربت وأغرت الناس بشكلها وحجمها، فعمد البعض على نصب الشباك لها قبل يوم السبت فتقع فيها يوم السبت، حتى إذا جاء الليل (ليلة الأحد) اشتوى أولئك صيدهم وأكلهم، وعمد البعض على حفر قنوات إلى البحر، فإذا كان يوم السبت فتحوا القناة، وساقت الأمواجُ والمياهُ تلك الحيتان والأسماك إلى قنواتهم ، ثم أغلق وا عليها، واشتوو ها وأكلوها..

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 53 فعلمت طائفة من هذه المدينة عن ذلك فأنكروا عليهم فِ عْلهم وشنّ عوا صنيعهم وخوفوهم بالله وعقابه، فلمْ يُ جدِ ذلك شيئاً ، وتكرّر من المعتدين يوم السبت صنيعهم، فكرّرت تلك الطائفة زجرهم والإنكار عليهم، ولكن دون جدوى! وكان في تلك المدينة طائفةٌ ثالثة لم يعتدوا يوم السبت ؛ ولكنهم – أيضا – لم ينكروا هذا المنكر.. أشاروا على الناهين عن المنكر بأن نهيهم عن المنكر لا ينفع حيث تكرر دون فائدة ودون أن يرتدع المعتدون في السبت. لم يستجب أولئك الناهون إلى هذا التثبيط معللين استمرارهم في النهي عن المنكر بأمرين: الأول: الإعذار إلى الله بالقيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي فرضه الله على الناس. الثاني: لعلّ الاستمرار على إنكار فع ل الذين اعتدوا في السبت ينفعهم فيتعظوا بالنصيحة ويتركوا ما أقاموا عليه طيلة الأوقات الماضية من الاعتداء في السبت، ويتوبوا إلى الله. وبعد الاستمرار في نصح العُصاة و رفض أؤلئك العصاة للنصيحة نزل عذاب الله ، حيث مسخ اللهُ تعالى العصاة قرَدَةً

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 54 جزاءرفضهم للنصيحة ، ولم ينجُ من عذاب الله هذا إلا الناصحين الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر. (ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ) [163 - 166]. أمّا المثبطون الساكتون فاختلف الأئمةُ فيهم: هل كانوا من الهالكين أم كانوا من الناجين. قال الشوكاني رحمه الله محققاً لهذا الخلاف: واعلم أنّ ظاهر النظْم القرآني هو أنّه لم ينجُ من العذاب إلا الفرقة الناهية التي لم تعصِ لقوله : (ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ) وأنّه لم يعذِب بالمسخ إلا الطائفة العاصية لقوله : (ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ) . فإن كانت

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 55 الطوائف منهم ثلاثاً.. فالطائفة التي لم تنْهَ ولم تعصِ يحتمل أنها ممسوخة مع الطائفة العاصية، لأنها قد ظلمت نفسها بالسكوت عن النهي وعتت عما نهاها الله عنه من ترك النهي عن المنكر، ويحتمل أنها لم تُمسخْ لأنها وإن كانت ظالمة لنفسها عاتية عن أمر ربها ونهيه لكنها لم تظلم نفسها بهذه المعصية الخاصة؛ وهي صيد الحوت يوم السبت، ولا عتت عن نهييه لها عن الصيد، وأما إذا كانت الطائفة الثالثة ناهية كالطائفة الثانية، وإنما جعلت طائفة مستقلة لكونها قد جرت المقاولة بينها وبين الطائفة الأخرى من الناهين المعتزلين، فهما في الحقيقة طائفة واحدة لاجتماعهما في النهي والاعتزال والنجاة من المسخ . فالنجاء النجاء! *** (1 )فتح القدير للشوكاني2/328.)

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 56 احتسابٌ في البيت عَقِبَ ذِكْره لعدد من الأنبياء في سورة الأنعام، أشار القرآن الكريم إلى الاقتداء بهم، قال الله تعالى: (ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ) [90]. فأوجب ا تعالى على نبيه ، وأمته من بعده، أن ينهجوا نهج الأنبياء.. قال القرطبي رحمه الله: وقد احتجَّ بعض العلماء بهذه الآية على وجوب اتِّ باع شرائع الأنبياء فيما عدم فيه النص . وهو معنى قول الأصوليين: شرعُ من ق بلنا شرعٌ لنا ما لم يخالفه نصٌّ أو ينسخه. وقد أخبرنا الله تعالى عن نبيه إسماعيل عليه السلام: (ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ) [55] .. كان إسماعيل عليه السلام يحتسب على أهله في أمرهم بالمعروف: إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة. ولأهمية القيام بواجب الاحتساب في البيت ومع الأهل، لم (1 )الجامع لأحكام القرآن للقرط7/25.)

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 57 يكتفِ القرآن بعرض نموذج إسماعيل عليه السلام، بل جاء الأمر الصريح لنبينا محمد  بذلك .. قال الله تعا: (ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ) [132]. أمرٌ من ا تعالى بأن يأمر النبيُّ القدوة  أهلَ ه بالصلاة، ويصبر على فعلها ، ولا ينشغل عن إقامتها برزق أو غيره. وامتثل نبينا  هذا الأمر فكان يمر كل صباح على فاطمة وعليٍّ – رضي الله عنهما – كما ذكر القرطبي،فيقول: الصلاة! وحين احتضر  قال: «الصلاة الصلاة» وكان عمر بن الخطاب  إذا استيقظ من الليل أقام أهله وقال (ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ) . لم يكن الاحتساب في بيته  مقصوراً على الأمر بالصلاة، بل شمل كل مناحي الحياة، عن عائشة – رضي الله عنها – قالت: وعد جبريلُ النبي  في ساعة يأتيه فيها، فجاءت تلك الساعة ولم يأته، حتى اشتدَّ على النبي  وفي يده عصا فألقاها من يده، وقال: «ما يخلف الله وعده ولا رسله» ثم التفت فإذا (1 )انظر الجامع لأحكام القرآن11/174.)

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 58 جرو كلب تحت سريره ، فقال: «يا عائشة! متى دخل هذا الكلب»؟ فقالت: وأيم الله ما دريت. ثم أمر به فأخرج، فجاء جبريل، فقال: «واعدتني فجلست لك فلمْ تأتِ »! فقال: منع الكلب الذي كان في بيتك . وتحدثنا عائشة عن جانب آخر من احتسابه  في بيته، تقول: قلت للنبي : حسبك من صفية كذا وكذا. فقال  : «لقد قلتِ كلمة لو مُزِجت بماء البحر لمزجته » قالت: وحكيت له إنساناً فقال: «ما أحب أني حكيت إنساناً وأنّ لي كذا وكذا» . إنها سِمَةُ الوليّ المؤمن، الذي يمتثل قول الله تعالى: (ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ) [6]، (1 )أخرجه مسلم3/1664) كتاب اللباس والزينة، باب تحريم صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة ... حديث (2104.) (2 )أخرجه أبو داود 4/269) كتاب ا دب، باب في الغيبة حديث ( 4875) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (3/329.)

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 59 فيخاف على أهله عقوبة الله في الدنيا والآخرة، خوفاً يبعثه على الاحتساب عليهم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بدافع الحب والشفقة لا الانتقام، وبدافع الامتثال لأمر الله، لا بدافع الهوى والنظرة الاجتماعية. ***

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 60 وفي السوقِ احتسابٌ في جولة له  في سوق المدينة.. لفت انتباهه كومة مجموعة من الحنطة جميلة المنظر، تُعجِب من يراها ، وتغريه بشرائها، فأراد النبي  أن يتبين جودتها في جميع هذه الكومة أسفلها وأعلاها، حيث يعمد بعض التجار إلى إخفاء عيوب السلعة وإبراز أجودها ليشتريها الناس، ولا عليه ماذا يحصل لهم بعد أن قبض الثمن. فأدخل يده  في الكومة حتى غاص بها إلى أسفلها، فوجد بللاً ! والبلل يؤثر على جودة الحنطة.. فسأل النبي  البائع «ماهذا يا صاحب الطعام»؟ سؤال تدلُّ نبرته على الاستنكار: أن يخلط الرطب باليابس، وكان الأولى أن يفصل بينهما ويظهرهما للناس. قال البائع: أصابته السماء يا رسول الله.

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 61 فقال :«أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس. من غشّ فليس منّ ي» . ولقد تكر ر منه  الإنكار على ما يمكن تسميته بـ(المخالَفات التجارية) والتي تكون في السوق، مشرِّ عاً بذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المتاجر والأسواق.. سواء وُجِد المنكر في البضائع والسلع أم في الباعة والتجار أم في المشترين والمتسوقين والمرافقين لهم أم في المتجوّلين والمارين. إن الأسواق والمتاجر تمثل جزءاً حيوياً في المجتمعات .. يجب تطهيرها وتنقيتها مما يخالف أمر الله ويوجب عقابه، حيث تسهل فيها المع صية وتجد الخطي ئة فيها موطناً، وكما قال النبي  في وصفها«فإنها معركة الشيطان وبها ينصب رايته ففيها يكثر الغش والخداع ، وأكل أموال الناس بالباطل ، وتروَّ ج البضائع ا لفاسدة، والسلع التي تغضب الله تعالى ، وتدعو إلى (1 )أخرجه مسلم1/99) كتاب الإيمان، باب قول الن "من غشنا فليس منا" حديث (102.) (2 )أي هي (الأسواق) ميدان معركة الشيطان مع الإنسان، وفيها ينصب رايته فلا يتزحزح عنها. (3 )أخرجهمسلم (4/1906) كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها حديث (2451.)

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 62 البعد عنه سبحانه، ويختلط الرجال بالنسا ء، ويزدحمون، مما يسهل طريق الفتنة وترويج الفاحشة والخبائث. كتبٌ تدعو إلى الإلحاد أو الانحراف وتثير الشهوات.. ألعابٌ تعلّم الطفل ما يجعله يتخلى عن هويته الإسلامية .. وسائطُ مسموعة أو مرئية: محرمة.. ملابسُ كاسية عارية، غير محتشمة.. صنائعُ نهت عنها الشريعة.. كل ذلك يستدعي من العبد المؤمن أن يحتسب على كافة المنكرات الموجودة في أسواقنا ومتاجرنا، ليسلم المجتمع من تبعتها الثقافية السلبية ، والتي غالباً لا يلقي التجار لها بالاً إلا من رحم الله، وقليل ما هم. قال ابن الجوزي رحمه الله : «من تيق ن أنَّ في السوق منكراً يجري على الدوام، أو في وقتٍ معيّن، وهو قادرٌ على تغييره، لم يَجُزْ له أن يسقِ طَ ذلك عنه بالقعود في بيته، بل يلزمه الخروج ، فإن قدر على تغيير البعض لزمه» . وفي وقتنا هذا تنتشر المجُ مَّعات الكبرى (المولات) والمعارض التجارية، ولا يسع المؤمن إلا أن يكون فيه ا حا رساً للشريعة حامياً للفضيلة. (1 )الآداب الشرعية لابن مفلح1/209.)

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 63 ولا يسوغ بحال من الأحوال أن يذهب أحدنا إلى السوق ليشتري سلعة فيجد أمام عينيه منكراً فلا يتحرك لسانه بالإنكار والتذكير.. إنه تخاذل وتفريط ومعاونة على الإثم ، لأن إنكار المنكر باللسان أمرٌ مقدورٌ عليه، وفي متناول الجميع. يا مؤمن! لا تكن شريكاً للشيطان! ***

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 64 وفي المسجدِ احتسابٌ لبيوت الله، عزَّ وجلَّ ، هيبة وعظمة في القلوب.. إنها مواطن الرحمة ومشافي الروح، لما يُتلى فيها من كلام الله، ولما تُعفَّ ر فيها من جباه، ولما تنتصب الأقدام فيها لله تبارك وتعالى.. المساجد.. هي للصلاة ومناجاة ا لله ودعائه. هي لقراءة القرآن العظيم وذكر الله سبحانه. هي لتعليم الناس كتاب الله وسنة رسوله  . ومع ذلك، لم يكن الن  ليرى ما يكرهه ا تعالى وملائكته في المسجد، ثم لا ينبس ببنت شفة، ولا يكون له موقف أو كلمة في ذلك. إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أحد الوظائف التي تقام في بيوت الله.. خطب عمر  يوم الجمعة فقال في خطبته: «ثم إنكم أيها الناس تأكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين: البصل والثوم، لقد رأيت رسول الله  إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 65 أمر به فأخرج إلى البقيع، فمن أكلهما فليمتهما طبخا» . قال النووي: «هذا فيه إخراج من وُجد منه ريح الثوم والبصل ونحوهما من المسجد، وإزالة المنكر باليد لمن أمكنه» . وعن السائب بن يزيد - رحمه الله – قال: بينما أنا مضطجعٌ في المسجد إذا رجل يحصبني [، فنظرت فإذا هو عمر بن الخطاب ، قال: اذهب فأتني بهذين، فجئته بهما – أشار إلى رجلين يتحدثان – فقال: من أين أنتما؟ قالا: من أهل الطائف، قال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله  (3). وعن رفاعة بن رافع  أن رسول ا بينما هو جالس في المسجد يوماً ، قال رفاعة: ونحن معه، إذ جاءه رجل كالبدوي فصلى، فأخف صلاته، ثم انصرف فسلم على النبي ، فقال النبي : «وعليك، فارجع فصلّ فإنك لم تصلّ » فرجع فصلى، ثم جاء فسلم عليه ، فقال: «وعليك، فارجع فصل فإنك لم (1 )أخرجه مسلم1/396) كتاب المساجد، باب نهي من أكل ثوماً أو بصلاً أو كراثاً أو نحوها حديث (567.) (2) المنهاج شرح صحيح مسلم بنالحجاج للنووي (5/56.) (3 )أخرجه البخاري1/168) كتاب الصلاة، باب رفع الصوت في المسجد حديث470.)

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 66 تصل» ففعل ذلك مرتين أو ثلاثا كل ذلك يأتي الن فيسلم على النبي  فيقول النبي : «وعليك، فارجع فصل فإنك لم تصل» فخاف الناس وكبر عليهم أن يكون من أخف صلاته يصل فقال الرجل في آخر ذلك فأرني وعلمني فإنما أنا بشر أصيب وأخطئ. فقال: «أجل إذا قمت إلى الصلاة فتوضأ كما أمرك الله، ثم تشهد وأقم، فإن كان معك قرآن فاقرأ، وإلا فاحمد الله وكبره وهلله، ثم اركع فاطمئن راكعا، ثم اعتدل قائما، ثم اسجد فاعتدل ساجدا، ثم اجلس فاطمئن جالساً ، ثم قم، فإذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وإن انتقصت منه شيئاً انتقصت من صلاتك» . آثار وأحاديث عديدة تجعل من المسجد موطناً من مواطن الاحتساب، تحث المؤمن القائم بدين الله أن يقوّم أي اعوجاج يحصل في بيوت الله. *** (1 )أخرجه الترمذي2/100) أبواب الصلاة، باب ما جاء في وصف الصلاة حديث302)، وقال: حديث حسن.

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 67 وفي الطريقِ احتسابٌ الاهتمام بطُرُق المسلمين من الواجبات المهمة على ولاة الأمر و كذلك هو واجبٌ على عموم المجتمع. حين بعث أمير المؤمنين عمر بن الخطاب  أبا موسى الأشعري والياً على البصرة، قام أبو موسى خطيباً في الناس هناك وقال: «إن أم المؤمنين عمر بعثني إليكم أعلِّ مكم كتاب ربكم عز وجل وسنة نبيكم  وأنظف لكم طرقكم» . الطرقات.. شأنها شأن المرافق العامة في الكيان المسلم يحث ديننا على الاهتمام بها وإصلاحها. وطرقات المسلمين لها هويَّ ة، تختلف عن طرقات غيرهم . ولذا جاءت العديد من الأحاديث والآثار في شري عتنا البيضاء بآداب الطريق وواجباته. وإن من أهمِّ الآداب الواجبة في الطريق أن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. (1 )حلية الأولياء1/257.)