السفينة من جديد

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 148 الذمة،ليحفظوا الحوانيت إلى أوان انصرافهم من المساجد. أكثر مظاهر مجتمع المسلمين وضوحاً هو إغلاق الأسواق حين تقام الصلاة والتنبيه على ذلك..ولا يعرف ذلك جلياً إلا من رأى الفرق بين مجتمع يحدث فيه هذا ومجتمع آخر لا يحدث فيه. إن المحافظة على هذا المظهر العظيم من مظاهر المجتمع المسلم من الأهمية بمكان ، ولا يكون ذلك إلا بأمر الناس بالصلاة وعدم و الاعتماد على إيمانهم ، كما فعل النبي  وأصحابه وسائر السلف الصالح، ونهي العاملين في الأسواق وغيرها وقت الصلاة. ***

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 149 مكافحة الظلم جاء في الحديث القدسي العظيم: «يا عبادي ! إني حرّمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً.. فلا تظالموا » . الظلم منكر عظيم جاءت الرسل بمكافحته، ومحاربته، وكفّه عن المستضعفين والمقهورين من الأمم والشعوب.. فهذا شعيب – عليه السلام – ينادي قومه ويعظهم وينصحهم: (ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ) [85]. لا بدّ من مواجهة الظالمين، وبيان أن ما يفعلونه بسبب استقوائهم هو محض فساد. لك أن تحتسب مظلمتك عند الله، ولك أن تسكت عن ظلمٍ يصيبك من ظالمٍ ما، لكنّ الذي لا يجوز السكوت عليه هو أن (1 )أخرجه مسلم 4/1994) كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الظلم حديث (2577.)

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 150 ترى الظلم يقع على غيرك، ثم لا تحرّك ساكناً، ولا يهتز لك رمش في سبيل رفع الظلم عن غيرك، فتكون شريكاً للظالم بسكوتك، فضلا عن أن تزكيه وتمدحه وتؤيده.. أُدخِل الإمام سفيان الثوري، على خليفة المسلمين أبي جعفر المنصور، بمنى أيام الحج، وقد كان أبو جعفر من الحكام الظلمة، فقال أبو جعفر لسفيان: ارفع حاجتك! أي اطلب ما تريد.. قال سفيان: اتقّ الله! فقد ملأت الأرض ظلماً وجوراً. فطأطأ أبو جعفر رأسَه، ثم قال: ارفع إلينا حاجتك. قال سفيان: إنما أُنزِلْ تَ هذه المنزلة – يعني الخلافة – بسيوف المهاجرين والأنصار، وأبناؤهم يموتون جوعاً، فاتق الله وأوصل لهم حقوقهم. فطأطأ أبو جعفر رأسه، ثم قال: ارفع إلينا حاجتك. قال سفيان: حجَّ عمر بن الخطاب ، فقال لخازنه: كم أنفقت؟ قال: بضعة عشر درهماً. وأرى هنا أموالاً لا تطيق الجمال حملها. وخرج سفيان.. (1 )انظر القصة في سير أعلام النبلاء7/262. )

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 151 إن مثل هذا الموقف من الإمام الثوري إذا تكرر لهو حريّ أن يجعل الظالم يكف عن بغيه على الناس، وكم في مجتمعات المسلمين من مقهور ومظلوم! وكم في مجتمعات المسلمين من ظلمة كبار وآخرين صغار! ألجؤوا الناس إلى الرشاوي و السرقات والخداع وبيع الأعراض.. ألا يستحق كل ذلك أن يقف المحتسبون في وجه هذا اللون من الفساد، ويردعوا أهله! ***

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 152 أم ابائ الخمرة، لعنها الله.. ولعن شاربها وساقيها ومبتاعها وبائعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه . هي دمار البيوت والمجتمعات.. كم فرّ قت بين زوجين! وكم أحالت السعادة إلى شقاء! وإن الفرد – وكذا المجتمع – حين يتعاطاها فإنه يحكم على ذاته بالخراب والفناء والانحلال، وأول ما يخرب فيه دينه ثم قيمه وأخلاقه، ثم جسده، وما بعد ذلك إلى أن يصبح عضواً موبوءاً يجب بتره. في إحصائية رسمية معتمدة لدى منظمة الصحة العالمية عام (2011م): يقضي (320000) شاب من الفئة العمرية(15- 29) سنة نحبهم كل عام لأسباب لها علاقة بالكحول ! وتقول أيضا: هناك علاقة بين الكحول وبين كثير من المشاكل الاجتماعية والتنموية . (1 )أخرجه أبو داود3/326) كتاب الأشربة، باب العنب يعصر للخمر حديث 3674 ) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود2/700.) (2 )الموقع الرسمي للمنظمة http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs349/ar

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 153 الخمر أسهل وسيلة ينفذ منها أعداء الإسلام إلى الشباب المسلم، فيحولونهم إلى مجموعة من العاهات والأمراض والرذائل والعملاء. الخمر أداة حرب على المجتمع المسلم.. فإذا أردت حماية المجتمع وتنميته والنهوض به، فيجب ألا يغيب عن بالك أن تكافح صناعة السُّكْر وثقافته. (ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ) [91] . هل وَ صْفٌ لأثر الخمر أدقُّ من وصف الله له! ومهمة المحتسب تكمن قبل أن يستفحل الخراب.. قبل أن تتحلل الأخلاق.. قبل أن يستطير شرره على من حوله.. وإنه والله ليتملكني العجب من عمق تربية الإسلا م لأهله الأولين على الاحتساب إلى أن أصبح الاحتساب لديهم عادة تلقائية ، فهذا أنس  يقول: كنت أسقي ، ونفرا من أصحابه عند أبي طلحة ؛ وأنا أسقيهم، حتى كاد الشراب يأخذ منهم. فأتى آت من المسلمين فقال: أما شعرتم أن الخمر قد حرمت؟

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 154 فما قالوا: حتى ننظر ونسأل؛ فقالوا: يا أنس! اكف ما بقي في إنائك. فوالله ما عادوا فيها، وما هي إلا التمر والبسر، وهي خمرهم يومئذ . وهذه حقيقة إسلام المرء حين يتمكن فيه.. يصبح قوَّ ة دافعة للخير في المجت مع، دامغة للشر فيه، حامية ل لمجتمع، حارسة لفضائله وأخلاقه وقيمه. الاحتساب على الخمور ومصانعها وسهراتها هو أحد واجبات اليوم، وأحد فرائض الوقت.. إنه مرابطة في ثغرٍ لا يقلّ أهمية عن ثغور الجهاد، فلم يعد الخمر مجرد ذنب، بل ذنب يقود إلى كوارث، وإن الذين يحتسبون على هذا النوع من المنكرات يُعدُّ ون في المرابطين في سبيل الله.. وكلاهما يؤدون رسالة واحدة. *** (1 )أخرجه الإمام أحمد، انظر تفسير ابن كث2/128) وأخرجه البخاري في الصحيح من أكثر من وجه، انظر ( 3/12) كتاب الأشربة، باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر.

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 155 هل المحتسبون مرابطون؟ في تحليل بديع، كعادته، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية، رحمه الله: كان النبي  وأصحابه يقيمون بالمدينة دون مكة؛ لمعانٍ منها: أنهم كانوا مرابطين بالمدينة. فجعلهم وهم في دار إقامة: مرابطين، وعلَّ ل ذلك بقوله: فإن الرباط هو المقام بمكان يُخيفه العدو، ويُ خيفُ العدو، فمن أقام فيه بنيَّ ة دفع العدو فهو مرابط، والأعمال بالنيات، قال رسول الله : «رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل» رواه أهل السنن وصححوه . أعتقد - والله أعلم - أن المحتسبين في المجتمعات الإسلامية، اليوم، سواء كانوا رسميين أو غير رسميين، ينطبق عليهم كلام ابن تيمية – رحمه الله – لأنهم يحرسون البلد من اختراقه فكرياً وعقائدياً وأخلاقياً . فهم في رباط.. وأي رباط! .. حيث تتعرض المجتمعات الإسلامية اليوم إلى هجوم شرس (1 )أخرجه النسائي6/347) كتاب الجهاد، باب فضل الرباط حديث رقم (3169.) (2 )مجموع الفتاوى28/418.)

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 156 للقضاء على ما تبقى من دينها وأخلاقها وعفتها، بشكلٍ ممنهجٍ ومدروس، على يدِ منظمات وأفراد، وبتمويل حكوماتٍ وأهل مال قد نصبوا العداء لله ولدينه ولعباده، فهم في دَأَب لا ينقطع ، وجهد لا يمل في ابتكار وسائل الإضلال والإغواء.. وسائل لإغراق هذه المجتمعات في أوحال الرذيلة ومعاطن الفسق، بهدف إبعادها عن دين الله، وإبقائها في نوم عميق عن مصالحها الدينية والدنيوية ، تريد منها نزع هويتها وإذلالها في السير في ركاب غيرها. فيقوم المحتسبون اليقظون.. يقومون بصد هذا العدوان على المجتمع المسلم الوديع. فيغيرون المنكرات.. ويحرسون الفضيلة.. ويحامون عن الهوية.. ويدعون إلى الخير.. ويقوّ مون الاعوجاج.. ويحاربون الرذيلة.. ويكافحون الجريمة.. ويجففون منابع الإفساد.. ويسعون إصلاحاً للسفينة قبل أن تغرق.. وللجدار قبل أن يتصدع.. وللسدِّ قبل أن يتهدَّم.. وإذا وجب في الشريعة دفعُ الصائل الذي غايةُ مراده إتلافُ النفس الآدمية .. فكيف بدفع الصائل الذي يتلف دين الناس وأخلاقهم وقيمهم!

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 157 ويدل لهذا المعنى قول الله تعا: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ) [73] ..حيث دل ت الآية على أنَّ في مجتمع المسلمين م ن تجب مجاهدتهم، وهم المنافقون ، والرباط أحد مفردات الجهاد ، والجهاد جزء من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. فهنيئاً للمحتسبين ما منَّ الله به عليهم من اصطفائهم لهذه المنقبة العظيمة، وهنيئاً لهم الأجر الذي يدخره الله لهم، والذي قد لا ندرك حجمه! إن المحتسبين ا ليوم يقفون على ثغر الدين والأخلاق في المجتمع، وقد يكونون باحتسابهم أكثر إثخاناً في عدوهم المتربص لهم من الأبطال الذين يقفون في ثغور الجهاد .. وكلاهما في رباط! وكلٌ منهما درجات. ***

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 158 ااحتساب الوقائي درهم وقاية خير من قنطار علاج. حكمة قصيرة ذات مفهوم واسع؛ م فاده أن السعي لاتقاء الشر أفضل من بذل الجهود في رفعه. وكان حذيفة بن اليمان  يقول: كان الناس يسألون رسول الله  عن الخير، وكنت أسأله عن الشر، مخافة أن يدرك . والتربية الوقائية إحدى ركائز التربية الثلاثة التي لا يستغني عنها فرد أو مجتمع : الوقائية والبنا ئية والعلاجية، بل التربية الوقائية أولى ما تجب العناية به. وكذلك الاحتساب، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.. هو أداة للتربية الوقائية في بعض ظروفه، كما أنه أداة للتربية العلاجية في الظروف الأخرى. فالأمر بغض البصر.. والنهي عن التخوُّ ض في أعراض المسلمين.. والنهي عن دخول البيوت بلا استئذان.. والأمر باستئذان أهل البيت الواحد على بعضهم (1 )أخرجه البخاري 4/317) كتاب الفتن، باب كيف الأمر إذا لم تكن جماعة حديث (7084.)

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 159 في أوقات مخصوصة ونهي النساء عن إبداء الزينة لغير المحارم المذكورين.. والنهي عن ضربهن أرجلهن للإعلام بالزينة الداخلية.. والأمر بالاستعفاف.. ونهي القواعد من النساء أن يتبرجن بزينة.. كل ذلك بعض الأمر بالمعروف، وبعض النهي عن المنكر الذي ذكرته سورة النور، على سبيل التربية الوقاية، وتحديداً: الوقاية من الانحراف الأخلاقي. ثم خُ تمت السورة بالتحذير الصاعق: (ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ) [63]. إن المسلم حين يمر بسوق، أو يتنـزَّه في حديقة، أو يكون على شاطئ البحر، أو يعتاد المستشفى للعلاج، أو لزيارة مريض.. أو غيرها من الظروف.. فإنه مطالَ بٌ بأنْ يكون حارساً للأخلاق متيقظاً للنقائص، يهدي للناس سلامه، ويذكرهم بالله، ويأمرهم بالمعروف.. بغض البصر .. بتقوى الله.. بالتستر.. بالاحتشام.. بمراقبة الله.. بالصلاة، وينهاهم عن المنكرات.. عن ترك الصلاة.. عن إطلاق البصر في ما حرم الله.. عن السفور والتبرج.. عن التساهل في الحجاب، في أدب رفيع، وصبر على الأذى، ورقيّ في اللغة.

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 160 وبهذا السلوك سيكون المجتمع في بحبوحة من أمره ، وأمان على دينه وأخلاقه، فهناك من هو متيقظ لها. ومن ا لاحتساب (الوقائي) تجفيف منابع الشر، وإغلاق أبواب الشرور، والعمل على تغيير المنكرات التي تقرُّ ها الأنظمة الحكومية والتي تفضي إلى الفساد، كتشريع الاختلاط في أماكن العمل الوظيفي والمستشفيات ونحوها، وإباحة الربا في المعاملات الاقتصادية، واستيراد المناهج والمقررات التربوية من مؤسسات كافرة، ونحوها من المنكرات التي تجلب الويلات على المجتمع. ومن الاحتساب (الوقائي) السعي لكفِّ القنوات الفضائية شرورها عن الناس في إفساد عقائدهم وأخلاقهم، والمواقع الإلكترونية والشبكات الاجتماعية في نشر الإباحية والشرك بالله. إنها حياة المجاهدة والرباط.. حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. ***

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 161 مؤسساا الضرار مظاهر متعدّدة يمكن اختصارها في كلمتين: مساجد الضرار. ومسجد الضرار الأول هو مسجد أسسه عصابة من المنافقين بتمويل متفق عليه، في ظاهره عملٌ طيب يخدم المصلين، ويسهل عليهم عبادتهم. لكنه في حقيقة الأمر هو لتفريق المسلمين، وليجد من في قلبه مرضٌ غرفةَ عمليات للخطط الشيطانية ضد المجتمع المسلم، ومركزاً لتجمع أجناسه هناك، وفرصة لتصيُّ د البسطاء من الناس وإيقاعهم في حبائل النفاق، عن طريق تشويش الأفكار وبث الشبهات. لقد جاء النهي الرباني صريحاً للنبي عن الاعتراف به.. (ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ) [108]. فخربه النبي  لما فيه من مفسدة متحققة، وكان هذا تغييراً للمنكر بيده. وإن مساجد الضرار اليوم متعددة، ولها أثواب متنوعة، في ظاهرها صلاح المجتمع، وفي باطنها السمِّ الزعاف. صالونات

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 162 ونوادٍ تبث وماً فكرية.. مقاهٍ ومكتبات تلوّث عقول الشباب والفتيات.. صحف سيارة تغرس نبتة التغريب.. قنوات فضائية تدعو إلى إسلامٍ مخفَّف، كله إرجاء وتساهل.. مدارس أجنبية، تعلّم الناشئة كل شيء، إلا الدين.. مناسبات وفعاليات اجتماعية، تهدر الأخلاق والحياء.. دُعاةٌ جدُد، يري دون أن يبدلوا كلام الله.. دُعاة آخرون، يفرِّ قون الناس عن العلماء، ولا يجمعونهم على الحق المبين.. وإن واجب المسلم أن يتيقظ لمؤسسات الضرار ، وأن يخربها بيده، كما فعل النبي ، وكما أمر، فإن لم يستطع، ولم تكن له سلطة، فلا أقلَّ من أن يخربها بلسانه وقلمه: يفضح مناهجها وطرائقها، ويكشف مواقفها من الدين والقيَم، وي رصد أعمالها وفعالياتها ويعرضها على الناس: (ﮃ ﮄ ﮅ ) [55] ويبين موقف الإسلام منها. إن خطر مساجد الضرار ، ومؤسسات الضرار، وكُ تَّاب الضرار، ونوادي الضرار اليوم لا يقلُّ عن خطر قنوات المجون والمواقع الإ باحية، فإن كانت هذه توقع الناس في وحل الشهوات، فإن الأُ ولى توقعهم في حبائل الشبهات، والتي قلَّ أن يسلم منها من تشبَّ ع بها. اعملوا على نقض بنيانها. حذِّروا الناس منها.

السفينــــــــة مــــــــن جـــــــديد 163 بينوا حكم الإسلام فيها ارصدوا فعالياتها ومناشطها. اكشفوا كواليس هذه المنشآت الضرارية. أخبروا الناس بآثارها السيئة على الأجيال. إن لم تستطيعوا إزالتها.. فإن لم تفعلوا شيئاً، لا باليد ولا با للسان.. فانتظروا خراب المجتمع؛ وانتظروامعه عقوبة الله. ***