فصول في بيان القرآن الكريم

86 ت وكذلك و .(1(حجة لديهم، فهم يجادل ولعل الأولى ه بالجدل وه وهي العلامات الظاهرة ال الجدل بغ بغير حجة اأو دليل؟ لأنه قد يتظاهر لأنف من الحجة والدليل فقال بغ ف الذي � عرف اللغ .(2(الحجة، وبرهن عليه اأي اأقام الحجة، وكذا ورد في ا واعتبر الراغب الأ وه مثل الرجحان والثنيان... والبرهة مدة من الزمان، فالبرهان اأوكد الأدلة، وه تقتدللة .(3(اأقرب، ودللة اإلى الكذب اأقرب، ودللة هي اإليهما ) .220/24- التحرير والتن1 .46، ا50- مختار ال2 .45- المفردات3

87 فالبرهان يمكن تعريفه باأنه الحجة ال وه ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﱭ- ق .(1(ﱬﯪ قيل: المتتراد بالبرهان المعجزات اأو الدين اأو ر (3(. وقيل: المراد به الحجة اأو القراآن اأو محمد(2(و واأيًّا كان المراد فاإن البرهان ه قال ابن عطية النيرة ال .(4(� ﱭ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ - ق ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ .(5(ﱬِ... ﮮ ، وقتتال ابن الجتت (6(قال ابن عطية « ، وقتتال ابتتن عا (7(من ا .(8(القاطعة، اأي حجتان على اأن اأر ) .174- الن1 . )413/1- اأن2 .349- زاد ا3 .503- المحرر ال4 . )32- الق5 .1441- المحرر ال6 .1064- زاد ا7 . )51/20- التحرير والتن8

88 فقد اأيتتد الله م الع ﱭﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ - ق . وقد تكلم العلماء كثيرًا في الهم بها هل وقع (1(ﱬﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ منه اأم ل، لي قاطعة ت التف ) 24- ي1

89 المبحث الخام الفروق اللغوية بين األفاظ الخلاف الناتج عن الحوار اأولً: الختلاف ت والختلاف في الق الخلف وه وفعله اأخلفه وا وتخالف الق . وقال (1(والختتتلاف– ب–وه الراغب الأ كل واحد طريقًا غير طريق الآخر في حاله اأو ق لأن كل .(2(النا والختلاف قد ي ، لذلك كانت مهمة (3(ﱬﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﱭ ﰀ ﱭالنبي ﮇ ﮈ ﱭ، وقال: (4(ﱬﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ .(5(ﱬﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﯯ ﯰﱭ لذلك مرجع الختلاف اإلى كتاب الله تبارك وتعالى، .179- ا1 .156- المفردات2 . )113- البقرة3 . )64- النحل4 . )213- البقرة5

90 ، اأي ه (1(ﱬﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ اأو الآختترة، اأو ارجع � ثانيًّا: التفرق التفريق ه الراأ ع واأمتتا الفرقان وه كالت الجماعة المنف ، وقال الراغب( 2(فرقاَ: ف يقال اعتبارًا بالن المنف المتفرقة عن اآخرين، وفرقت بين ال . وعليه، فالتفريق (3(بف ه ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﱭق ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ . اأي اجعل كلاً منا في فرقة منف(4(ﱬﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ .(5(عن الأخرى بحيث تباعد بيننا وبينهم وتخل ) .10- ال1 .470- ا2 ، باخت378- المفردات3 . )25-24- المائدة4 . )316/1- مدارك التنزيل5

91 ﱭ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ وقتت ، يراد بهم اليه (1(ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﱬ .(2(الن وقال الأل والتنزيه واأحتت . وقال ابن عا( 3(التفرق بالعداوة والختلاف بالديانة تفرق من الدلئل المانعة من الختلاف والفراق. وقدم الفراق على الختلاف للاإيذان باأن الختلاف علة التفريق، وفيه اإ هتت يف المبنية على اختلاف م بالجتهاد. ونحن اإذا تق ن . (4(الجتهاد في فروع ال . فيراد به (5(ﱬﱭ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑوق اأن يفارق كل منهما الآخر فينف كالمعلقة ل هي زوجة ول هي مطلقة. ) .105- اآل عمران1 . )195/1- مدارك التنزيل2 . )23/4- روح المعا3 . )184/3- التحرير والتن4 . )130- الن5

92 ثالثًا: ا عرف البع ، (1(القام وقال ابن فار اأحدهما المنازعة، والثاني جانب وعتتاءٍ... فتتالأول ا والأ بين الأ وقال الراغب الأ(2(ال م واأ .(4( من جانب(3(واحد خ وتعريف ا الأدلتتة بق اأنه تعدى اأمر ا والجدل وه للكلمة، اإذ اأ وه وا اإلى حل الخلاف بين الطرفين. واإليك بع .1424- القام1 ) باخت187/2- معجم مقايي2 .) 106- ا3 .149- المفردات4

93 ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﱭ- قال تعالى: 1 ، ف (1( ﱬﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ . وكذا قال (2(فقال ، وه(3(الن ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﱭ- قال تعالى: 2 . فذكر ابن عطية اأن الخت (4(ﱬﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ . وقال البي( 5(ه لديهم اإذ يلق .(7( وكذا ذكر الن(6(« اإل اأن الآية اأ حجته فلم ي الخت في كفالتها ثم لجتتاأوا للقرعة، ويحتمل اأنهم اخت .(8(الأل وقد يك الخت حل فلجاأوا للقرعة. ).204- البقرة1 .)1/18/1- اأن2 .)115/1- مدارك التنزيل3 .)44- اآل عمران4 .300- المحرر ال5 .)261/1- اأن6 .)176/1- مدارك التنزيل7 .)159/3- روح المعا8

94 ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﱭ - ق3 ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﯬ ﯭ ﯮ .(1(ﱬﯯ فقد انتقل في هذه الآيتتة من و قال ابن عا (2(ا ولعل الآية ت بالباطل، فلما لم يفلح ه لذلك نجد في الأحاديث و الأبغ .(4(، وقال(3(عليه اإل اأوت وا الباطل فه ولأولي الأمر في غير مع رابعًا: النزاع يمكن تعريف النزاع باأنه اأختتذ ال المن ).58/57- الزخرف1 .)277/25- التحرير والتن2 ) وقال: ح3253- رواه الرمذي3 .)7188- رواه البخاري4

95 و(1(ونازعته في كذا منازعة ونزاعًا: خا مختار ال . (2(في ا ولعل تعريفه باأنه الأخذ بق اإزالته من مكانه وقد يك لذلك ت ب نتتزع ال ﱭ ﯣ ﯤ ﯥ الأعرا ، وانتزعت اآية من القراآن في كذا، ونزع فلان كذا اأي (3(ﱬﯦ ﯧ ﯨ ، (5(ﱬﱭ ﮢ ﮣ . وق (4(ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﱬ ﱭ� قيل: هي الملائكة التي تنزع الأرواح عن الأ . وعليه، فتتاإن النزع ه (6(المجاذبة، ويعبر بهما عن المخا اأخذ ال ب . فالغّل ه (7( ﱬﱭ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ -ق1 الذي يمنع في ال ، باخت600- ا1 ، باخت654- مختار ال2 .)43- الأعراف3 .)26- اآل عمران4 .)1- النازعات5 .488- المفردات6 .)43- الأعراف7

96 في الب عليه و اأحد. لذلك يكرم الله ا اأم الأل .(1(مخفي فيها وعداوة كانت بمقت وبذلك تظهر بلاغة القراآن في ا مخفي لم يزله مر الزمن والظروف فيكرمهم الله باقتلاعه من نف واإزالته من جذوره. اأما النزاع والتنازع فه بنف ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﱭ- ق 2 ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ .(2(ﱬ...ﮙﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ فهنا عَبرََّ بفعل التنازع عما ح وذكتترت الآيتتة الف الحتتالت المختلفة، فالف القتال لأن الآية ت قتلاً ذريعًا، اإل اأنهم لما فكروا في اأمر الغنائم ف الختلاف غير المن ).120/8- روح المعا1 .)152- اآل عمران2

97 الأمر، ثم قال: وع لي حالة يت لذلك نجد البع . اإل اأن المعنى الذي (1( اأي اختلفتمﱬ ﱭ ﮇ ﮈ ﮉقال الن ذكر ه ﱭ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ولذلك، فمعنى ق ، لي(2(ﱬﭘ ه خام ورد في ق ال وت . اأما ا(3(المحيط . اأما الراغب الأ (4(بينهم .(5(فعرفه باأنه النزاع، فقال ولم يرد ال ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﱭ ).210/1- مدارك التنزيل1 .)46- الأنفال2 .530، القام330- مختار ال3 .305- ا4 .256- المفردات5

98 . لذا نجد اأن العلماء (1(ﱬﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ف . وقال ابن (2(« . وقال ال( 3(عطية .(4(بينهم اأي اختلف بينهم واختلط فال بحيث ل يمكن تميزها وف ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﱭالتت اأي يجعل ﱬﯤ في اأنف اأو ل ي .(5(بالظاهر والباطن � اأ مفرد جمعه . قال الراغب( 6(اأو ال الخرم ال كالن ) .65- الن1 . )263/1- مدارك التنزيل2 .542- المحرر ال3 . )573/1- فتح القدير4 .263/1- مدارك التنزيل5 .343- مختار ال6

99 كق وذلك كا في ال ﮎ ﱭ، (1( ﱬﭾ ﭿ ﮀ ﮁﱭاأو من .(3(. اأي مخالفة(2(ﱬﮏ ﮐ ﮑ واإليك بع ﭑ ﭒ ﭓ ﱭ - ق 1 ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ . قال البي( 4(ﱬﭦ ﭧ وقال الأل( 6( ومثله ذكر ابن عطية وابن ا( 5(معاداتي اأي معاداتي، واأ .(7(وعن ا والأولى تف بحيث يقف نظيره، وه مما ي ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﱭ - وقتت 2 . قال ابن عطية (8(ﱬﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ) .35- الن1 . )137- البقرة2 .264- المفردات3 . )89- ه4 . )146/2- اأن5 .668، زاد ا967- المحرر ال6 . )121/12- روح المعا7 . )27- النحل8

100 . وقتتال ابن الجتت (1(وتحتتاجتت ، وقال البي (2(فتعبدونهم وهم يعبدون ا . وقتتال الأل (3(� في ال وف .(4(الع فالبع بالعداوة، واآخرون بالمخا ا لآخر: ل األتقي معك حتى ت ا ﭮ ﭯ ﭰ ﱭ وبذلك يظهر المعنى الدقيق للم فيراد به النف( 5(ﱬﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ التام عن مجتمع الر ، اأي اإذا خفتم اأن (6(ﱬ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﱭ ا يبلغ الخلاف مبلغًا يجعل كل واحد منهما في واد اأو ابعث � .1091- المحرر ال1 .775- زاد ا2 . )258/2- اأن3 . )127/14- روح المعا4 . )115- الن5 . )35- الن6

101 � كلمة المحادّة ماأخ اختلاط اأحدهما بالآخر. قال الراغب يمنع اختلاط اأحدهما بالآخر، يقال: حددت كذا، جعلت له حدًا يميّز، وحّد الدار ما تميز به عن غيرها، وحّد ال له عن غيره، وحد الزنا والخمر ﱭ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ مثله ومانعًا لغيره اأن ي . اأي يمانع (1(ﱬﯜ .(2(الحديد وقد ا ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﱭ اأخرى ي ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﱭ ، وقتتال: (3(ﯣ ﱬ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ . كما ب(4(ﱬﰑ ﱭ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ الله ور ﱭﭞ ، لأنه قد ت( 5(ﱬﭛ ﭜ .(6(ﱬﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ وقد اأورد المف ، وقال ابن عطية( 7(يحادد: ي ) .5- المجادلة1 .109- المفردات2 . )5- المجادلة3 . )20- المجادلة4 . )22- المجادلة5 . )63- الت6 . )62/2- اأن7