فصول في بيان القرآن الكريم

37 وقد تعر بحث ق من كلمات زائدة وح ثم رد الق( 1(اإنْ، اأنْ، الباء، الفاء، في، الكاف، اللام، ل، ما، من، ال بزيادتها وب كما اهتم بهذا ا « .(2(اأنه زائد في كتاب الله ، وح واإليك بع ﱭ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ وق(3( ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﱬﱭ- ق ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﱭ ، وق (4(ﯘ ﯙ ﯚﱬ . (5(ﱬﯪ مما ذكتتره بع يجد اأن مجيء الباء في خبر لي لهذا ا القراآن وع ﮭ ﮮ ﱭ اآيتتات جاء فيها الخبر غير مقرن بالباء، وهذه الآيتتات هي: وما بعدها.95- من بلاغه القراآن1 - وذلك اأن بع2 . )36- الزمر3 . )40- القيامة4 . )89- الأنعام5

38 ﮐﱭ و (1(ﱬﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﱭ ﭑ ﭒ و( 2(ﱬﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ وهذه ا (3(ﱬﭓ ﭔ ﭕ النفي بالجحد والإنكار، لذا فاإن الباء اأفادت معنى ل يفيد عدمه. ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﱭ قال ابن عا « : (4(ﯨ ﯩ ﯪﱬ .(5(ف . (6( ﱬِ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﱭ- ق قال ل تلق باأفعالكم. ول بمعنى النف ، وقال المبرد( 7(ﱬﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﱭول تلق (8(ﱬْ ﰁ ﰂ ﰃ ﱭاأي باأنف . (9(وقيل: هذا مثل م ) .94- الن1 . )8- ه2 - الرعد3 . )89- الأنعام4 . )205/6- تف5 . )195- البقرة6 . )14- العلق7 . )30- ال8 . )262/1- فتح القدير9

39 لكن المتاأمل النزول ي ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﮪﮫ ﱭالله والرك ، وه( 1(ﱬﮬ ﮭ ﮮ ﮯ اأنزلت فينا هذه الآية مع وقال بع النا في اأم فكانت التهلكة: الإقامة في ﱬﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﱭ . (2(الأم ثم اإن المعنى اإذا كانت ل تلق معنى عدم اإهلاك الأنف التهلكة فتفيد معنى عدم اإهلاك الأنف المفه .(3(ﱬ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﱭ- ق قال يتغير ول يت فق هذا يعني اأن ال اأما ) .195- البقرة1 )48/2) والحاكم 49) والن 2972) والرمذي 2512- رواه اأب 2 و ) .31- ي3

40 وما ح النا وفعل ال التي لم ي ﭥ ﱭح ﭚ ﭛ ﱭ وقال(1(ﱬﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﱭ (2(ﱬ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭞﭜ ﭝ فل(3(ﱬﰀ بين النا من الإبهام، ولهذا ا ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﱭ� وقال( 4(ﱬﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﱭن . (5(ﱬﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ وعليه، فاإن حرف الباء ي وحكاية ق بين النا ﯣ ﯤ ﯥ ﱭ وقتت ﱬ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﱭ- قتت ).30- الأحقاف1 .)1- الجن2 .)13- الجن3 .)36- الق4 .)24- ا5

41 ﱭ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ وقتت(1(ﱬﯦ . (3(ﱬﱭ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍوق(2(ﱬﮐ قال (4(ﱬﱭ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ فق ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﱭت .(5(ﱬﯣ ﯤ وقيل: لي األ ت من اأ . (6(اأقرب مما قبله، لأن فيه بقاء المنع على اأ ول يلزم اأن نف بل اللازم ه ﱭ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ البعد التعبيري وا تﱬ ﭗ مقابل الأمتتر الربا ﱬ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﱭلجرم هذه المع فاإنها ت في خلق اآدم، فاقت .(7(بحيث يك ).29- الحديد1 .)93- 92- طه2 .)1- القيامة3 .)12- الأعراف4 .)75� -5 .)90/3- انظر البرهان للزرك6 .309- انظر : الن7

42 .(1(ﱬﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﱭ - ق ذهب كثير من اأهتتل العلم اإلى الق وج الأمر ل ي ل يعطيه ل زائدة زيادتها في هذه الجملة، فرارًا من المحال الفعلي الذي يف على معناها الأ عن مثل الله، فتك لثب وقليل منهم من ذهب اإلى اأنه ل باأ ت .(2(نفي المثل اأي قال الأل ذلك نفي اأن يك ذاته تعالى، فلا فرق بين لي اأن الثاني كناية م وعلى .(3(في المبالغة، ومثل هذا نعم، تق ).11- ال1 .132- النباأ العظيم2 . )18/25- روح المعا3

43 اأولى، اأي اإذا كان مثلك الذي يت باب اأولى اأنك ل تفعله. ثم اإن في الآية دللة اأخرى وهي نفي اأحد من المخل تعالى بالكاف والمثل، اأي ا نفي المماثلة التامة التي اأفادها لفظ المثل، ونفي ا اأفادها حرف الكاف، وهذا المعنى ل يتاأتى ل اأعلم. .(1(ﱭﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﱬ- ق قال وق(2(ﱬﱭ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ لهم، ومثله ق وغيرها من الآيات.(3(ﱬﱭﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ذهب اأكثر المف(4( ﱭﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﱬففي ق اإلى اأن ما زائدة للتاأكيد. اإل اأن التاأمل فيها يجعلها على ظاهرها ولها معنى ل يفيده الق قال الأل قتادة. وحكى الزجاج الإجماع عليه، وفيه نظر. فقد قال الأخف بدل منها، وج والتقدير: فباأي رحمة لنت لهم، والتن ). 159- اآل عمران1 .)25- ن2 .)20- ف3 .)159- اآل عمران4

44 للتفخيم، و . (1(كائنة من الله تعالى كنت لين الجانب لهم ولم تعنفهم ول اأفادت « .(2( ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﱬﱭ- ق قال لكن هذا الكلام يخرج الآية عن م عليه ال العي ول .(3(ﱬﱭﭻ ﭼ ﭽعليه ال ).105/4- روح المعا1 .)34- ي2 .)12- القمر3

الف الترادف والفروق اللغوية بين المترادفات

47 المبحث الأول الترادف عند اللغويين وفي القراآن الكريم تعتبر ظاهرة الرادف من اأهم اأ اأ ويراد بالرادف تعدد الألفاظ للمعنى ال وقد اختلفت اأنظار علماء اللغة في وج بين من ينكر وج وقد ح وال وقال: ما اأحفظ له اإل ا المهند وال ، وقال ابن فار( 1(ل يفرق بين ال بالأ ال .(2(� وقال الجرجا ا .(3(مرك والذين اأنكروا الرادف بحث ) . 402/1- المزهر لل1 .114- ال2 .210- التعريفات للجرجاني،3

48 بين الغيث والمطر، وا وا ومن اأبرز مَن اهتم ببيان الفروق اللغ في كتابه ن اأ .(1(العلم والمعرفة، والفطنة والذكاء، والإرادة وا واإذا كان لأبي هلال ف بين المرادفات قائم على الحتجاج العقلي ل اللغ الأحيان غام ، كما اأن تفريقه بين مفردتين فقط ولم يجمع (2(الحلف والق مختلف المرادفات في باب واحد. وحر يُظنّ اأنها من المرادفات، فاأفرد ف � ومن العلماء من اأنكر وج في لغتين اأو لهجتين، اأو في كل لغة ن . (3(فالرادف اأمر طبيعي وغير منكر لكن من التع .7- الفروق اللغ1 .40- من الإعجاز اللغ2 .7- انظر: المعجم المف3

49 القبائل العربية في الجاهلية. وهذا التن بالمفردات، لكن الإ :(1(اأ المرادفات في اللغة العربية كثيرة جدًا، وتع الآتية: 1 .انتقال كثير من مفردات اللهجات العربية اإلى لهجة قري من هذه المفردات لم تكن م 2 .اأخذ وا بع 3 .تدوين وا وم 4 .عدم تمييز وا 5 .انتقال كثير من نع ال 6 .اإن كثيرًا من المرادفات لي على حالة خا يدل عليها غيره. 7 .انتقال كثير من الألفاظ من غير العربية اإلى العربية 8 .كثرة الت الخط العربي مجردًا من الإعجام وال .807- ا1

50 الترادف في القراآن الكر اإذا كان الرادف ظاهرة لغ العربية، واإذا كانت العربية ت فيمكن اأن ي اآخر، ويك وج بين اإثباته واإنكاره. اإل اأن الأمتتر في لغة القراآن الكريم يختلف فيه عن اللغة العربية التي جمعت مختلف لغات قبائل العرب. اأمتتا في لغة التتقتتراآن الكريم فللقراآن خا المرادفات وا وخا كالراغب الأ عائ وه واإليك اأهم اأق - قتتال الراغب الأ الكتاب- اإن المرادفة على المعنى ال .(1(اخت - اأما الزرك بين مفردات يُظنّ اأنها مرادفة وهي لي .6- المفردات،1

51 يُظنّ بها التترادف ولي مرادفها فيما ا .(1(والقطع بعدم الرادف ما اأمكن وقتتد ذكتتر الزرك والمناف والخطف والتخطف، ومتتدّ واأمتتتدّ، و والجل ويقدم تف بين الإعطاء والإتيان، وظهر لي بينهما فرق انبنى عليه بلاغة في كتاب الله، .(2(وه ويتتعتتد التتزركتت التتترادف، وهتت اللغ وكذلك فعل ال فقال ثم فتترق بين ا (3(الختت وا المفردات. وه وتتحدث الباحثة عائ الرادف في القراآن، وتقدم درا ) .78/4- البرهان للزرك1 ) وق85/4- البرهان2 . )194/1- الإتقان3

52 اإذ اإنها ت الإح من الأ ، ففي درا (1(في التتقتتراآن كتتلتته قيمة المنهج الإح القراآن ل يرادف معنى الثراء، خلافًا لما ذهب اإليه عدد من المف ما نلحظه حين نحتكم اإلى القراآن اأن الغنى فيه غير مرادف الثراء الذي لم ي الله ا .(2(تعا اأهم ا •الفروق اللغ •الألفاظ المرادفة اأو المتقاربة المعنى، لعلي بن عي •فقه اللغة و •ما اختلف لفظه واتفق معناه، للاأ •الرادف في اللغة، لحاكم مالك الزيدي. •قام •المرادفات، لعبد ا •معجم المعاني للمرادف والمت •المعجم المف .229- انظر: الن1 .51-50- التف2

53 • نجعة الرائد في المرادف وا •درا– من الإعجاز اللغ اللفظي، لل