التقريرات السنية على المنظومة الرحبية للإمام الرحبي

قريرات السنية علىالت 41 أهؾ افعؾؿ إٓ مو روي ظـ ابـ مسعقد، ويقك بـ آدم، وذيؽ أن ادراث بقـف . «َٚإِِٕ تَهِٝٔ بَايٞعَهٞظِ فٜايٞكِٜٛ يٜا ِٕ في نٝتِبٔ أٌِِٜٖ ايٞعًِِٔٞ ََِٓصُٛصَإِ » أي إن اجتؿعً جدة ٕب ؿربك ـلم إب، وجدة ٕم بعدى ـلم أم إم ؾػقفو ؿقٓن ظـد أهؾ افعؾؿ، وهُو : أحدهنا:.أن افبعدى مـفما تسؼط بوفؼربك القائلون به:ظع بـ أبي ضوفى ، روايي ظـ زيد، وأهؾ افؽقؾي، والحـػقي ، افشوؾعقيو، روايي ظـ أحمدو . التعليل: 1-جى أن ٕنِما جدتون فق اكػردت ـؾ واحدة مـفما فؽون لهو افسدس، ؾنذا اجتؿعتو و تسؼط افبعدى بوفؼربك، ـما فق ـوكً افؼربك مـ جفي إم. 2-ٕن الْدات أمفوت يرثـ مراثو واحدا مـ جفي واحدة، ؾنذا اجتؿعـ ؾودراث ٕؿربِـ، ـؤبوء وإبـوء والإخقة وافبـوت. وـؾ ؿبقؾ إذا اجتؿعقا ؾودراث ٕؿربِؿ. الثاني:.في افسدسٓ تسؼط افبعدى بوفؼربك، بؾ تشسـون القائلون به:ادوفؽقيو، ظـ زيد روايي ، وإوزاظل، وروايي افشوؾعقي د، وافصحقح ظـ ظـ أحمد . التعليل: وإن ـون أؿرب مـفو، ؾلأن ٓ تسؼط الْدة افتل ،ٕن إب فق اجتؿع مع أم إم لَ يجبفو تدلِ بف مـ هق أبعد مـ جفي إم أوػ. (1) اكظر: ادغـل9/58.) (2) اكظر: افبقون في مذهى الإموم افشوؾعل9/46)، وادغـل9/58-6 / 411.) (3) اكظر: افدر ادختور، فؾحصػؽل6/782)، وتُػي ادؾقك، فزيـ افديـ الحـػل، صـ (256)، والْقهرة افـرة ظذ مَتك افؼدوري (2/319.) (4) اكظر: افؽو4/78.) (5) اكظر: حوصقي افصووي ظذ افؼح افصغر4/651.) (6) اكظر: افؽو4/78.)

لمنظومة الرحبيةا 40 أجيب عليه رثـ مراث إمفوت، ٕنِـ ٓ يرثـ مراثف، إكما ي جبفو:يإب ٓ بلن وفذفؽ أشؼطتفـ إم.، فؽقنِـ أمفوت الراجح.تسؼط بوفؼربك ىافبعد افؼقل إول افؼوضي بلن الْدة «يٜا تَطِكٝطٝ ايٞبُعِدَ٣ عًَٜ٢ ايصٖشٔٝح » أي ٓ تسؼط افبعدى مـ جفي إم بوفؼربك مـ جفي إب ظذ افصحقح ظـد افشوؾعقي. «َٚاتٖفٜلَ الجٌٝٗ عًَٜ٢ ايتٖصِشٔٝحِ » أي معظؿ افشوؾعقي اتػؼقا ظذ تصحقح افؼقل افثوني. «َٚنٌٝٗ ََٔ أٜدِيٜتِ بٔػَِٝسِ َٚازِخٔ فَُٜا يَٜٗا سَغ٠ ََٔٔ المَٜٛازِخٔ » أي ـؾ جدة أدفً إػ ادقً بغر وارث ـلم أبي إم ٓ ترث: ٕن أبو إم ٓ يرث. : أَجمَْعَ أَهْؾُ افعِؾْؿِ ظَذَ أَنَّ أُمَّ أَبيِ إُمِّ َٓ تَرِثُ، وَـَذَفِؽَ ـُؾُّ جَدَّةٍ أَدْفًَْ بِلَبٍ بَغَْ أُمَّغِْ ؿد وَ َِٕنََِّو تُدْلِِ بِغَرِْ وَارِثٍ. وََِٕنََِّو خَرَجًَْ ظَـِ افثَّلاَثِ افلاَّتِ وَرَّثَفُـَّ افـَّبِلُّ ( )  . «َٚتَطِكٝطٝ ايٞبُعِدَ٣ بٔراتٔ ايٞكٝسِبٔ » أي تسؼط الْدة افبعدى بولْدة افؼربك إذا ـون مـ وجف واحد، ـلم أم أم تسؼط بلم أم، وأم أب أب تسؼط بلم أب هذا بلا خلاف ظـد أهؾ افعؾؿ. و مـ وأجمعقا ظذ أنِما إذا اجتؿعتو، وإحداهُو أؿرب مـ إخرى، و شوجف واحد، أن افسدس ٕؿربِما . «في المٜرَِٖبٔ الأِٞٚيٜ٢ » أي إن ـوكً افؼربك مـ جفي إم، وافبعدى مـ جفي إب، ؾتسؼط افبعدى بوفؼربك ظذ إرجح، وافصحقح ظـد افشوؾعقي . فائدة: مرهب الحنابلة في الجدتين إذا اجتنعتا، وكانت إحداهن أقرب من الأخرى: إِنْ ـَونَ بَعْضُ الَْدَّاتِ أَؿْرَبُ مِـْ بَعْضٍ ؾَودِرَْاثِ َِٕؿْرَبِِِـَّ: َِٕنَّ الَْدَّاتِ أُمَّفَوتٌ يَرِثْـَ (1) اكظر: افؽو4/76.) (2) اكظر: الإجموع، رؿؿ«344ش (3) اكظر: افبقون في مذهى الإموم افشوؾعل9/45-46.)

قريرات السنية علىالت 41 مِـْ مِرَْاثَ إُمِّ، وَـَذَفِؽَ شَؼَطْـَ بَِِو، ؾَنِذَا اؿْسََبَ بَعْضُفُـَّ أَشْؼَطًَِ افبُعَدَى ـَماَ فَقْ ـَوكًَِ افؼُرْبَك إُمِّ مُسْؼِطَيً لهََو جِفَيِ . «فٜكٌِٝ يٞ سَطِبٔٞ » أي يؽػقـل هذا «َٚقٜدِ تََٓاَٖتِ قٔطَُِ١ٝ ايٞفٝسُٚضِ » أي اكتفك بقون افػروض، وبقون مستحؼقفو «َِٔٔ غِٜٝسِ إِغِهٜاٍٍ َٚ يٜا غُُٝٛضِ » أي واوحو مـ ؽر إصؽوٓ، أو خػوء الخلاصة:ً حالتاٌ:أٌ الجدات له الأولى:إن تسوويـ في افؼرب اؿتسؿـ افسدس. الثانية:إن تػووتـ في افؼرب ؾتحجى افؼربك افبعدى ظذ افراجح مـ أؿقال أهؾ افعؾؿ. (1)اكظر: افؽو4/78.)

لمنظومة الرحبيةا 42 بَابُ التَّعِصٔبِ قَالَ اليَّاظِهُ زَحِنَُُ اللهُ: 73 وَحُؼَّ أَنْ كَؼَْعَ في افتَّعْصقىِ # بِؽؾِّ ؿَ قْلٍ مقجِزٍ مصِقىِ # 74 ؾَؽُؾُّ مَـْ أَحْرَزَ ـُؾ ادولِ # مِـَ افْؼرَابَوتِ أَوِ ادقَالِِ # 75 أَوْ ـونَ مَو يَػْضُؾُ بَعْدَ افْػَرْضِ فف # ؾَفْقَ أَخُق افعُصُقبَيِ ادُػَضَّؾَفْ # 76 ـوَٕبِ وَالَْدِّ وَجَ دِّ الَْدِّ # وَآبْـِ ظِـْدَ ؿُرْبِفِ وَافْبُعْدِ # 77 وَإَخِ وَابْـِ إَخِ وَإَظْماَمِ # وَافسَّقِّدِ ادُعْتِؼِ ذِي الإكْعَومِ # 78 وَهَؽَذَا بَـَقْهُؿُ جمَِقعو # ؾَؽُـْ دَِو أَذْـُرُهُ شَؿِ قعو # 79 وَمَو فِذِي افْبُعْدَى مَعَ افْؼَرِيىِ # في الإِرْثِ مِـْ حَظٍّ وَ َٓ كَصِقىِ # 81 وَإَخُ وَافْعَؿُّ ُٕمٍّ وأَبِ # أَوْػَ مِـَ اددْلِِ بِشطْرِ افـِّسَىِ # 81 وآبـُ وإخُ مع الإكَوثِ # يُعَ صِّبونِِِـَّ فيِ ادرَاثِ # 82 وَإَخَقَاتُ إِنْ تَؽُـْ بَـَوتُ # ؾَفُـَّ مَعْفُـَّ مُعَصِّبَوتُ # 83 وَفَقْسَ في افـِّسوءِ ضُر ا ظَصَبَ فْ # إِ َّٓ افَّتِل مَـًَّْ بِعِتْؼِ افرَّؿَبَفْ # ...................................... . الشــرح ...................................... »أي كبدأ في ذـر مـ يرث بوفتعصقى بؽؾ ؿقل مَتك صقابو. ّالتعصٔب:مصدر ظصى يعصى تعصقبو.فغي: السدل:ّعصب٘ وإكما شؿقا ظصبي: ٕنِؿ ظصبقا بف، أي: أحوضقا بف، ،بـقه وؿرابتف ٕبقف ؾوٕب ضرف، وآبـ ضرف، وافعؿ جوكى، وإخ جوكى، والْؿع افعصبوت . شسعا:ّهؿ ـؾ ذـر فقس بقـف وبغ ادقً أكثك، وهؿ إب وآبـ، ومـ أدػ بِما مـ بف مـ بعد افذـقر، ؾلحؼفؿ بودراث أؿربِؿ، ويسؼط . (1) اكظر: فسون افعرب، مودة«ظصىش، وادطؾع ظذ أفػوظ ادؼـع، فؾبعع، صـ (366.) (2) اكظر: افؽو4/97.)

قريرات السنية علىالت 43 »أي ـؾ مـ أخذ ادول مـػردا »أي مـ إؿورب »أي مـ ادعتِؼِغ »أي ـون مُـ يلخذ افبوؿل بعد أخذ وب افػروض ؾرووفؿأصح: لحَِدِيٌِْ ابْـِ ظَبَّوسٍ، ظَـِ افـَّبِلِّ  ؿَولَ«أَلحِْؼُقا افػَرَائِضَ بِلَهْؾِفَو، ؾَماَ بَؼِلَ ؾَفْقَ َٕوْػَ رَجُؾٍ ذَـَرٍ ش . »أي أؾضؾ أكقاع افعصقبي، وهل افعصقبي بوفـػس. اع العصْب٘ ثلاث٘:فائدٗ: أىْ الأول:ظصقبي بوفـػس، وهل مـ يرث ادول ـؾف وحده، أو يلخذ افبوؿل ـؾف وحده، ـوٓبـ، وابـ آبـ، وإب، والْد، وكحقه. الثاني:ظصقبي بوفغر، وتؽقن ظـد اجتماع ذـر، وأكثك مـ جـس واح، ـوبـ وبـً، أو أخ صؼقؼ وأخً صؼقؼي، أو أخ ٕب وأخً ٕب. الثالث:ظصقبي مع افغر، وتؽقن ظـد اجتماع امرأتغ مـ جـسغ مَتؾػغ، ـبـً مع أخً صؼقؼي، أو بـً ابـ مع أخً صؼقؼي، وـذفؽ افبـً أو بـً آبـ مع إخً ٕب. »أي ـوٕب، وأبي إب، وأبي أبي إب » أي شقاء ـون ؿريبو أو بعقدا، ـوٓبـ، أو ابـ ابـ، أو ابـ ابـ ابـ. »أي شقاء ـون أخو صؼقؼو، أو أخو ٕب »أي شقاء ـون ابـ أخ صؼقؼ، أو ابـ أخ ٕب »أي شقاء ـون ظما صؼقؼو، أو ظما ٕب »شقاء ـون ذـرا أو أكثك (1)متػؼ ظؾقف: رواه افبخوري6732)، ومسؾؿ1615.)

لمنظومة الرحبيةا 44 »أي بـق إظمام [ »هذا ؾقف حٌ فؾؿتؾؼل ظذ مو شقذـره افـوطؿ »أي إذا افعصبي اثـون ؾلـثر، وأحدهؿ أؿرب، وأخر أبعد، حجى إؿربُ إبعدَ، ء اجتؿع مـ همٓ وأخذ ادول ـؾف. »مـ إبقيـ أي إخ .أوػ بودراث مـ افعؿ ٕب ؾؼط أوػ بودراث مـ إخ ٕب، وـذفؽ افعؿ مـ إبقيـ مـ افعصقبي، وهق افعصقبي بوفـػس. افـوطؿ رحمف الله مـ افـقع إولوبِذا اكتفك »أو ابـ آبـ، أو ابـ ابـ آبـ »أي شقاء ـون صؼقؼو أو ٕب، ويدخؾ ؾقف ابـ إخ افشؼقؼ، وابـ إخ ٕب. »، أو بـوت آبـ، أو إخقات افشؼقؼوت، أو أي مع افبـوت بـ آبـ يعصى بـً آبـ إذا إٓ ابـ ا إذا ــ في درجي إبـوء، أو الإخقة إخقات ٕب اشتغرؿً افبـوت افصؾبقوت افثؾثغ. »أي يرث افذـر مثؾ حظؾ آكثقغ: فؼقفف تعوػ (ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ) وؿقفف تعول: (ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ) بـ يعصى بـً آبـ، وابـ ابـ آبـ يعصى بـً ابـ ؾوٓبـ يعصى افبـً، وابـ آ آبـ. وإخ افشؼقؼ يعصى إخً افشؼقؼي، وإخ ٕب يعصى إخً ٕب. .غرمـ افعصقبي، وهق افعصقبي بوف فثونيوبِذا اكتفك افـوطؿ رحمف الله مـ افـقع ا »أي إخقات افشؼقؼوت، أو إخقات ٕب

قريرات السنية علىالت 45 »أي بـوت صؾبقوت، أو بـوت ابـ »أي إن اجتؿعً افبـوت أو بـوت آبـ مع إخقات افشؼقؼوت أو إخقات ٕب ــ ظصبي. افغر.مع مـ افعصقبي، وهق افعصقبي فٌوبِذا اكتفك افـوطؿ رحمف الله مـ افـقع افثو »فـسوء ظصبي بوفـػس ؿطعو بلا أي فقس في ا ضُرَّا: أي ؿطعوخلاف: و . »إٓ افتل أظتؼً ظبدا، ؾسث ظصبي بوفـػس.أي الخلاصة::العصب٘ ثلاث٘ أىْاع الأول: ، ٍّه:ىفساثلاث٘ عصس بَا عصب٘ باليفس، ّٓسخ 1-2-3-إب، وأبقه وإن ظ 4-5-6- ابـ إخ افشؼقؼ.و 7-8-9-افعؿ ٕب.و 11-11-12-13-ادعتؼي الثاني: ست٘ أىفس، ٍّه:، ّٓسخ بَا عصب٘ بالغير 1-2-.وبـ آبـببـً آبـ 3-قوت افثؾثغ.بـً آبـ بوبـ ابـ آبـ إذا اشتغرؿً افبـوت افصؾب 4-5-.وٕخ افشؼقؼبإخً افشؼقؼي 6-.وٕخ ٕببإخً ٕب الثالث: أزبع٘ أىفس، ٍّه:عصب٘ مع الغير، ّٓسخ بَا 1-2-إخً افشؼقؼي مع بـً آبـ 3-4-إخً ٕب مع بـً آبـ (1) اكظر: فسون افعرب، مودة«ضررش.

لمنظومة الرحبيةا 47 بَابُ الِحَذـِبِ قَالَ اليَّاظِهُ زَحِنَُُ اللهُ: 84 وَالَْدُّ محَْجقبٌ ظَـِ ادرَاثِ # بِوَٕبِ في أحْقَافِفِ افثَّ لاَ ثِ # 85 وَتَسْؼُطُ الَْدَّاتُ مِـْ ـُؾِّ جِفَفْ # بِوُٕمِّ ؾَوؾْفَؿْفُ وَؿِسْ مَو أَصْبَفَفْ # 86 وَهَؽَذَا ابْـُ آبْـِ بوٓبـ ؾَ لاَ # تَبْغِ ظَـِ الحُؽْؿِ افصَّحِقحِ مَعْدِ َٓ وَبِوَٕبِ # 87 وَتَسْؼُطُ الإِخْقَةُ بِوفبَـِقـَو # وبوٕبِ إَدْكَك ـَماَ رُ وِّ يـَ و # # 88 أَوْ بِبَـِل افبـغَ ـَقْػَ ـَوكُقا # شِقَّونِ ؾقفِ الَْْؿْعُ وَافْقِحْدَانُ # 89 وَيَػْضُؾُ ابْـُ إُمِّ بِولإِشْؼَوطِ # بِولَْْدِّ ؾَوؾْ فَؿْفُ ظَذَ احْتِقَوطِ # 91 وَبوفْبَـَوتِ وَبَـَوتِ الإِبْـِ # جمَْعً و وَوِحْدَاكً و ؾَؼُؾْ لِ زِدْنيِ # 91 ثُؿَّ بَـَوتُ الإِبْـِ يَسْؼُطْـَ مَتَك # حَوزَ افْبَـَوتُ افثُّؾُثَغِْ يَو ؾتَك # 92 إَِّٓ إذَا ظَصَّ بَفُـَّ افذَّـَرُ # مِـْ وَفَدِ آبْـِ ظَذَ مَو ذَـَرُوا # 93 وَمِثْؾُفُـَّ إَخَقَاتُ اف لاَّ تِ # يُدْفِغَْ بِوفْؼُرْبِ مِـْ الِْْفَوتِ # 94 إذَا أَخَذْنَ ؾَرْوَفُـَّ وَاؾِقَو # أَشْؼَطْـَ أَوْ َٓ دَ إَبِ افْبَقَاـِقَو # 95 وَإِنْ يَؽُـْ أَخٌ لهَُـَّ حَوضَِِا # ظَصَّبَفُـَّ بَوضِـً و وَطَوهِرَا # 96 وَفَقْسَ ابْـُ إَخِ بِ ودعَصِّىِ # مَـْ مِثْؾَفُ أَوْ ؾَقْؿَفُ في افْـَّسَىِ # ............ ........................... الشــرح ...................................... الحَجْىُ: هُقَ ادَـْعُ مِـْ الإِرْثِ بِوفؽُؾِّقَّيِ، أَوْ مِـْ أَوْؾَرِ الحَظَّغِْ، مَلْخُقذٌ مِـْ الحِجَوبِ، وَمِـْفُ وَحَوجِىُ افعَغِْ: َِٕكَّفُ يَؿْـَعُ مَو يَـْحَدِرُ إفَقْفَو، حَوجِىُ افسُّؾْطَونِ: َِٕكَّفُ يَؿْـَعُ مَـْ أَرَادَ افدُّخُقلَ إفَقْفِ، وَهُقَ ضَِْبَونِ: الضَّرْبُ الأَوَّلُ: حَجْىُ كُؼْصَونٍ، وَيَدْخُؾُ ظَذَ ـُؾِّ افقَرَثَيِ، ـَحَجْىِ افزَّوْجِ مِـَ افـِّصْػِ إػَ ؿُـِ بِوفقَفَدِ أَيْضًو.افرُّبْعِ بِوفقَفَدِ، وَافزَّوْجَيِ مِـَ افرُّبْعِ إػَ افثُّ وَبِـًِْ آِبْـِ ظَـِ افـِّصْػِ إػَ افسُّدُسِ. وَإُمِّ ظَـِ افثُّؾٌُِ إػَ افسُّدُسِ بِوفقَفَدِ، أَوِ إَخَقَيْـِ.

قريرات السنية علىالت 48 وَإَبِ ظَـِ ادَولِ إػَ افسُّدُسِ بِوِٓبْـِ ُؼَوشَؿَيِ بِوِٓبْـِ. وَافبِـًِْ ظَـِ افـِّصْػِ إػَ اد ِٓبْـِ ظَـِ آِشْتِؼْلاَلِ إػَ ادُشَورَـَيِ بِؿَـْ فيِ دَرَجَتِفِ مِـْ إَوَْٓدِ.وَا وَهَؽَذَا تَػْعَؾُ فيِ ـُؾِّ وَاحِدٍ مِـَ افقَرَثَيِ بِماَ يُـَوشِبُفُ. الضَّرْبُ الثَّانِي: قِّ، وَافؽُػْرِ، حَجْىُ حِرْمَونٍ، وَهُقَ ادُرَادُ هُـَو، تَورَةً يَؽُقنُ بِوفقَصْػِ ـَوفرِّ وَافؼَتْؾِ، ؾَقُؿْؽِـُ دُخُقفُفُ ظَذَ جمَِقعِ افقَرَثَيِ. وَتَورَةً يَؽُقنُ بِوفشَّخْصِ، ؾَلاَ يَدْخُؾُ ظَذَ خمَْسَيٍ مِـْ افقَرَثَيِ افزَّوْجَغِْ وَإَبَقَيْـِ وَافقَفَدِ . «َٚالجٜدٗ ََشِذٛبْ عَِٔ الميرَاخٔ بٔالأٜبٔ في أسَِٛ ائ٘ٔ ايجٖ ًٜا خٔ» أي يجى الْد بوٕب في أحقافف افثلاث، وهل: افػرض، وافتعصقى، وافػرض وافتعصقى معو بولإجموع. شوأجمعقا ظذ أن الْد أبو إب ٓ يجبف ظـ ادراث ؽر إب . ٕكف يدلِ بفو وـؾ مـ أدػ بقاشطي حجبتف تؾؽ افقاشطي، . «َٚتَطِكٝطٝ الجٜدٖاتُ َِٔٔ نٌٝٚ دَِٔٗ٘ بٔالأّٝٚ » أي تُجى إم جمقع الْدات شقاء ــ مـ جفي إم، أو مـ جفي إب بولإجموع. وَأَجمَْعُقْا ظَذَ أَنَّ إُمَّ تَُْجِىُ أُمَّفَو وَأُمَّ إَبِ شالَْدَّاتِ وَأَجمَْعُقْا ظَذَ أَنَّ إُمَّ تُْجىُ . «فٜافَُُِٞٗ٘ َٚقٔظِ ََا أٜغِبََِٗ٘ » أي اؾفؿ هذا، وؿس ظؾقف مو يشبفف، ؾولْد إؿرب يجى الْد إبعد، وتُجى الْدة افؼربك الْدة افبعدى. مِـَ إُخْرَى، وَهَُُو مِـْ وَأَجمَْعُقْا ظَذَ أَنَُِّماَ إِذَا اجْتَؿَعَتَو، وَإِحْدَاُهََُو أَؿْرَبُ (1)اكظر: افؽشوف11/379-381.) (2) اكظر: اجموع، رؿؿ «347ش (3) اكظر: افؽشوف11/381.) (4)اكظرـشػ ادخدرات وافريوض ادزهرات فؼح أخك ادختكات، فؾخؾقت الحـبع (2/551.) (5)اكظر: الإجموع، رؿؿ«341،346ش

لمنظومة الرحبيةا 49 شوَجْفٍ وَاحِدٍ، أَنَّ افسُّدُسَ َِٕؿْرَبِِِماَ . «ََٖٚهٜرَا ابُِٔ الابِِٔ بالابٔ » أي يجى ابـ آبـ بوٓبـ، وـؾ ابـ ابـ أبعد يجى بوٕؿرب، وبـً آبـ تُجى بوٓبـ، وـذفؽ بـً آبـ افبعدى تُجى بوبـ آبـ إؿرب. ًٜافٜ تَبِؼِ عَِٔ الحٝهِِٞ ايصٖشٔٝحِ ََعِدٔ يٜا » أي ٓ تسك الحؽؿ افصحقح، وتَقؾ إػ ؽره بلن تقرث ابـ آبـ مع آبـ. «َٚتَطِكٝطٝ الإِخَِٛ٠ٝ بٔايبََٓٔٝٓا » أي تُجى الإخقة شقاء ـوكقا أصؼوب، أو ٕب، أو ٕم بوٕبـوء شقاء ـوكقا واحد أو أـثر. «ٚبالأبٔ الأٜدَِْ٢ » أي وتُجى الإخقة أيضو بوٕب إدكك دون إب إبع د، وهق الْد، وهذا ظذ مذهى الإموم افشوؾعل رحمف الله، وشقلت بقون افراجح إن صوء الله. «نَُٜا زُ َٜٚٚٓا » أي ظـ ِلِّ ابْـِ ظَبَّوسٍ، ظَـِ افـَّب  ؿَولَ«أَلحِْؼُقا افػَرَائِضَ بِلَهْؾِ فَو، ؾَماَ بَؼِلَ ؾَفْقَ َٕوْػَ رَجُؾٍ ذَـَرٍ ش . شوَأَجمَْعُقْا ظَذَ أَنَّ الإِخْقَةَ َٓ يَرِثُقْنَ مَعَ إَبِ صَقْئًو . «أِٜٚ بٔبَٓٔٞ ايبٓينَ نِٜٝفَ نٜاُْٛا ضٖٔٝإِ فٝ٘ٔ ايٞذَُِعُ َٚايِٞٛسِدَإُ » أي وتُجى الإخقة أيضو ببـل افبـغ شقاء ـوكقا في حوفي ؿرب أو بعد فؾؿقً، وشقاء ـوكقا أـثر مـ اثـغ أو أؿؾ. وَأَجمَْعُقْا ظَذَ أَنَّ الإِخْقَةَ مِـَ إُمِّ وَإَبِ، وَمِـَ إَبِ، ذُـُقْرًا أَوْ إِكَوثًو َٓ بْـِ وَإِنْ شَػَؾَ، وََٓ مَعَ إَبِ. يَرِثُقْنَ مَعَ آبْـِ وََٓ ابْـِ آ شوَأَجمَْعُقْا ظَذَ أَنَّ الإِخْقَةَ مِـَ إُمِّ َٓ يَرِثُقْنَ مَعَ وَفَدٍ، وََٓ وَافِدٍ . «ََٜٚفٞطٌُُ ابُِٔ الأّٝٚ بٔالإِضِكٜاطٔ بٔايٞذَدٚ فٜافَُُِٞٗ٘ عًَٜ٢ اسِتَٔٝاطٔ » أي ويزيد (1)اكظر: الإجموع، رؿؿ«344ش (2)متػؼ ظؾقف: رواه افبخوري6732)، ومسؾؿ1615.) (3)اكظر: الإجموع رؿؿ «321ش (4)اكظر: الإجموع رؿؿ«332،349ش

قريرات السنية علىالت 51 ، ؾوؾفؿ هذا ؾفؿ تثبً ٓ إجموظو خ افشؼقؼ، وإخ ٕب بلكف يجى بولْدإخ مـ إم ظذ إ صؽ ؾقف. وَأَجمَْعُقْا ظَذَ أَنَّ الإِخْقَةَ مِـَ إُمِّ َٓ يَرِثُقْنَ مَعَ إَبِ، وََٓ مَعَ الَْدِّ أَبيِ أَحَدًا مَُِّـْ ذَـَرْكَو أَنَُِّؿْ يَْجِبُقْنَ الإِخْقَةَ مِـَ إُمِّ، وَتَرَكَ أَخًو إَبِ، وَإِنْ بَعُدَ، ؾَنِذَا لََْ يَسُْكِ ادُتَقَفَّّ ماَ شَقَاءً، َٓ أَوْ أُخْتًو ُِٕمٍّ ؾَؾَفُ أَوْ لهََو افسُّدُسُ ؾَرِيْضَيً، ؾَنِنْ تَرَكَ أَخًو وَأُخْتًو مِـْ أُمِّفِ، ؾَوفثُّؾٌُُ بَقْـَفُ شثَكفُماَ ظَذَ إُكْ ؾَضْؾَ فِؾذَّـَرِ مِـْ . «َٚبايٞبََٓاتٔ َٚبََٓاتٔ الإِبِِٔ »ن+أي و شقاء ــ جمعو أو وحداكو ٓ يرث الإخقة مـ إم أيضو مع افبـوت، وبـوت إب بولإجموع. رَا ـَونَ أَوْ َٓ يَرِثُقْنَ مَعَ وَفَدِ افصُّؾْىِ، ذَـَ وَأَجمَْعُقْا ظَذَ أَنَّ الإِخْقَةَ مِـَ إُم شأُكْثَك . «فٜكٌِٝ يٞ شِدِْٔٞ » أي مـ هذا افعؾؿ «ثُِٖ بََٓاتُ الإِبِِٔ َٜطِكَٝٛٞٔ ََتَ٢ سَاشَ ايٞبََٓاتُ ايجًٗٝجَِِٝٔ َٜا فتَ٢ إذَا عَصَٓبَُٖٗٔ يَّاإِ »إٓ إذا ـون افثؾثغ ـأي تسؼط بـوت آبـ بوفبـوت إذا اشتغرؿ بولإجموع. ، أو ـون معفـ ابـ ابـ أكزل مـفـمعفـ ابـ ابـ ؾنكف يعصبفـ أن ٓ مراث فبـوت آبـ، إذا اشتؽؿؾً افبـوت افثؾثغ، وأجمعقا ظذ شوذفؽ إذا لَ يؽـ مع بـوت آبـ ذـر . المسأل٘:ّصْزٗ موت وترك بـً ابـ، وبـتغ، وابـ ابـ أو ابـ ابـ ابـ. « عًَٜ٢ ََا ذَنٜسُٚا » أي ظذ مو ذـر افػروققن «ََٚٔجًُِٖٝٗٔ الأٜخََٛاتُ اي ًَّا تٔٞ ُٜدِئَِٝٔ بٔايٞكٝسِبٔ َِٔٔ ايٞذَٔٗاتٔ إذَا أٜخَرَِٕ فٜسِضَُٖٗٔ (1)اكظر: الإجموع رؿؿ«331ش (2)اكظر: الإجموع رؿؿ«331ش (3) اكظر: الإجموع، رؿؿ«316ش

لمنظومة الرحبيةا 50 »أي ومثؾ بـوت آبـ إخقات افشؼقؼوت افلات يدفغ بوفؼرب مـ جفي إب، ومـ جفي إمإذا أخذن ؾروفـ ـوملا، وهق افثؾثون، أشؼطـ إخقات مـ .إب «ايٞبََٛانَٔٝا » هذا إصورة إػ أن إخقات إب ٓ يرث إٓ افبؽوء في حوفي اشتغراق إخقات افشؼقؼوت افثؾثغ. «َٚإِِٕ َٜهِٝٔ أٜخْ يُٜٖٗٔ سَاضٔسَا عَصٖبَُٖٗٔ بَاطّٔٓ ا َٚظٜأٖسَا » أي إخقات مـ إب ٓ يسؼطـ في حوفي اشتغراق إخقات افشؼقؼوت افثؾثغ إذا ـون معفـ أخقهـ ادعصى بولإجموع. خقات وأجمعقا ظذ أن ٓ مراث فلأخقات مـ إب، إذا اشتؽؿؾ إ شمـ إب، وإم افثؾثغ إٓ أن يؽقن معفـ أخ ذـر . «َٚيِٜٝظَ ابُِٔ الأٜخِ بٔالمعَصٚبٔ ََِٔ َٔجًُِٜ٘ أِٜٚ فِٜٛقُٜ٘ في ايٖٞٓطَبٔ » أي ٓ يعصى ابـ إخ بـً إخ، وٓ مـ ؾقؿف مـ بـوت إخ ـذفؽ فسـ بذوات ؾرض، وٓ يرثـ ٕنِـ خقتُـ صقئو، وهذا ٓ خلاف ؾقفمـػردات، ؾلا يرثـ مع إ . فائدٗ: أربعي مـ افذـقر يعصبقن أخقاتُؿ، ؾقؿـعقنِـ افػرض، ويؼتسؿقن مو ورثقا فؾذـر مثؾ حظ إكثقغ، وهؿ آبـ، وابـ آبـ وإن كزل، وإخ مـ إبقيـ، وإخ مـ إب. دون الإكوث، وهؿ بـق إخ وإظمام، وبـقهؿ: وشوئر افعصبوت يـػرد افذـقر بودراث وذفؽ فؼقل الله تعوػ: (ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ) ؾفذه أيي تـووفً إوٓد، وأوٓد آبـ. :وؿول تعوػ (ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ) (1) اكظر: الإجموع، رؿؿ«338ش (2) اكظر: ادعـل9/18.)

قريرات السنية علىالت 51 ء ـؾفؿ وراث، ؾؾق وإكما اصسـقا: ٕن افرجول وافـسو ،ؾتـووفً وفد إبقيـ، ووفد إب ؾرض فؾـسوء ؾرض أؾه إػ تػضقؾ إكثك ظذ افذـر، أو مسوواتُو إيوه، أو إشؼوضف بوفؽؾقي، ؾؽوكً ادؼوشؿي أظدل وأوػ. وشوئر افعصبوت فقس أخقاتُؿ مـ أهؾ ادراث، ؾننِـ فسـ بذوات ؾرض، وٓ يرثـ شؿد الله ومـتفوهذا ٓ خلاف ؾقف، بح ،مـػردات، ؾلا يرثـ مع إخقتُـ صقئو . (1) اكظر: ادغـل9/18.)

لمنظومة الرحبيةا 52 صَسَّكَ٘المبابُ قَالَ اليَّاظِهُ زَحِنَُُ اللهُ: 97 وَإِنْ تََِدْ زَوْجً و وَأمًّ و وَرِثَو # وَإِخْقةً فلأُمِّ حَوزُوا افثُّؾُثَو # 98 وَإِخْقَةً أَيْضً و ُٕمٍّ وَأَبِ # واَشْتَغْ رَؿُقا ادَولَ بِػَرْضِ افـُّصُىِ # 99 ؾَـــــوجْعَؾْفُؿُ ـُؾَّفُ ــــــؿُ ُٕمِّ # وَاجْعَؾْ أَبَوهُؿْ حَجَرً ا فيِ افْقَؿِّ # 111 وَاؿْسِؿْ ظَذَ الإِخْقَةِ ثُؾٌَْ افسَّـَفْ # ؾَفذِهِ ادـــــسْلَفَيُ ادـــؼََّـَف # ...................................... . الشــرح ...................................... أي: ادُؼَّْـَيُ ادؼك ؾقفو، وفق ـنت افراء ظذ كسبي افتؼيؽ إفقفو مُوزًا لَ يؿتـع ، في ؾرض وإكما شؿقً ادؼـي: ٕن بعض أهؾ افعؾؿ ذك ؾقفو بغ وفد إبقيـ ووفد إم .وفد إم، ؾؼسؿف بقـفؿ بوفسقيي وتُسَؿَّك الحِماَرِيَّيَ: ٕكف يروى أن ظؿر أشؼط وفد إبقيـ، ؾؼول بعضفؿ: يو أمر ادممـغ هى أن أبوكو ـون حمورا أفقسً أمـو واحدة؟ ؾؼك بقـفؿ . ويؼول: إن بعض افصحوبي ؿول ذفؽ ؾسؿقً الحماريي فذفؽ . الحجريَّي، وافقؿِّقَّي. ك أيضووتُسَؿَّ ويشترط اثـغ مـ وفد إم أو أـثر، وإخقة أن يقجد ؾقفو زوج، وأم أو جدة، وفي ادؼـي أصؼوء أو أخ صؼقؼ ؾؼط أو أخ صؼقؼ وأخً صؼقؼي. «َٚإِِٕ تَذٔدِ شَِٚدّ ا َٚأَ٘ ا َٚزِثَا » أو جدة بدٓ مـ إم وٓ تصح ادؼـي بوفزوجي. «َٚإِخِ ٛ٠ٟ يلأّٝٚ سَاشُٚا ايجًٗٝجَا » شقاء ـوكقا ذـقرا أو إكوثو بؼط أن يؽقكقا اثـغ (1) اكظر: ادطؾع، صـ367-368.) (2) وعقػ: ر واه الحوـؿ ( 4/337)، وؿول «هذا حديٌ صحقح الإشـود ولَ يخرجوه ش، وواؾؼف افذهبل، وافبقفؼل في افؽزى (6/418)، ووعػف إفبوني في الإرواء1693.) (3) اكظر: ادغـل9/24.)

قريرات السنية علىالت 53 ؾلـثر «َٚإِخَِٛ٠ٟ أِٜٜطّ ا لأٍّّٝ َٚأٜبٔ » أي إخقة أصؼوء شقاء ـوكقا أخو ؾؼط، أو أخو وأختو، أو أخقيـ، أو أـثر. وو، وتعقل ادسلفي.وٓ تصح ادؼـي بوٕخً افشؼقؼي ؾلـثر: ٕنِـ يلخذن كصقبفـ ؾر وٓ تصح ادسلفي ـذفؽ بولإخقة ٕب: ٕنِؿ ٓ يشسـقن مع الإخقة ٕم في إم. «ٚاٜضِتَػِسَقٝٛا المٜاٍَ بٔفٜسِضِ ايٓٗصُبٔ » أي اشتغرق ادذـقرون ظدا الإخقة إصؼوء ادول ـؾف بوفػرض. وافـصى: جمع كصقى. «فٜادِعًَُُِٞٗ نًَُُِّٝٗ لأّٝٚ » أي اجعؾ الإخقة إصؼوء، والإخقة ٕم ـؾفؿ إخقة ٕم. «َٚادِعٌَِ أٜبَاُِِٖ سَذَسّ ا فٔٞ ايَِٞٝٚ » أي اجعؾ أبوهؿ ـلكف لَ يؽـ ـلكف أفؼل افبحر. «َٚاقٞطِِٔ عًَٜ٢ الإِخَِٛ٠ٔ ثًُٞحَ ايتٖسنِٜ٘ » أي ؿسؿ افثؾٌ بغ الإخقة ٕم وإصؼوء جمقعو بوفسقيي. وهذا ظذ ؿقل افشوؾعقي، وشقلت تػصقؾ ادسلفي، وبقون افراجح إن صوء الله بعد افػؼرة افتوفقي. «فٜٗرٔٙٔ المطِأٜيٜ١ٝ المػَسٖنٜ٘ » افتل اختؾػ افعؾماء ؾقفو ؿديما وحديثو اختلف العلناء في المصسك٘ علٙ قْلين : القْل الأّل:مـ إم افثؾٌ، وشؼط الإخقة مـ فؾزوج افـصػ، وفلأم افسدس، وفلإخقة .إبقيـ القائلٌْ بُ: مقشك ققد، وأبي بـ ـعى، وابـ ظبوس، وأبوابـ مسع ،ظع ، و افشعبل، (1) اكظر: ادغـل9/24-9 / 73.)

لمنظومة الرحبيةا 54 وافعـزي، وذيؽ، وأبق حـقػي، وأصحوبفوافثقري، ويقك بـ آدم، وكعقؿ بـ حمود، وأبق ، .، وابـ ادـذر، والحـوبؾيثقر :الأدل٘ 1-ؿقل الله تعوػ (ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ) وٓ خلاف في أن ادراد بِذه أيي وفد إم ظذ الخصقص، ؾؿـ ذك بقـفؿ ؾؾؿ يعط ـؾ واحد مـفما افسدس، ؾفق مَوفػي فظوهر افؼرآن، ويؾزم مـف مَوفػي طوهر أيي إخرى، وهل ؿقفف: (ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ) يراد بِذه أيي شوئر الإخقة وإخقات، وهؿ يسقون بغ ذـرهؿ وأكثوهؿ. 2-ظـ ابْـِ ظَبَّوسٍ، ظَـِ افـَّبِلِّ  ؿَولَ«أَلحِْؼُقا افػَرَائِضَ بِلَهْؾِفَو، ؾَماَ بَؼِلَ ؾَفْقَ َٕوْػَ رَجُؾٍ ذَـَرٍ ش . ادعـك أن وفد إبقيـ ظصبي ٓ ؾرض ومـ ذك ؾؾؿ يؾحؼ افػرائض بلهؾفو، ومـ جفي لهؿ، وؿد تؿ ادول بوفػروض، ؾقجى أن يسؼطقا، ـما فق ـون مؽون وفد إم ابـتون. 3-ؿد اكعؼد الإجموع ظذ أكف فق ـون في هذه ادسلفي واحد مـ وفد إم، وموئي مـ وفد ، وإذا جوز أن ةإبقيـ، فؽون فؾقاحد افسدس، وفؾمائي افسدس افبوؿل، فؽؾ واحد ظؼ ظؼ .يػضؾفؿ افقاحد هذا افػضؾ ـؾف، لَ ٓ يجقز ٓثـغ إشؼوضفؿ؟ 4-ٕنِؿ ظصبي وؿد تؿ ادول بوفػروض القْل الجاىٕ:.افثؾٌ بغ وفد إبقيـ ووفد إم بوفسقيي يؼسؿ القائلٌْ بُ:ظؿر، وظثمان، وزيد بـ ثوبً ،وادوفؽقي .، وإشحوقي، وافشوؾعق (1) اكظر: افرد ادحتور ظذ افدر ادختور، ٓبـ ظوبديـ (6/785-786.) (2)متػؼ ظؾقف: رواه افبخوري6732)، ومسؾؿ1615.) (3) اكظر: ذح مَتك خؾقؾ، فؾخرر8/216.)