MMR اﻟﺪرداء أﺑﻲ ﻗﺎلﭬﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل: » أﻋﻄﻲ ََُِْْﻣﻦ أﻋ ﻓﻘﺪ اﻟﺮﻓﻖ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮِﻄﱠُِﱢََُِْْﺣﻈﻪ ﻣﻦ ﺣﻈﻪ ﱠَََُِِْﻲ ,ﻓﻘ اﻟﺮﻓﻖ ﻣﻦ ﺣﻈﻪ ﻣﻨﻊ وﻣﻦ ﱠَََََُُِِْﱢََِْ ﺣﻈﻪ ﻣﻨﻊ ََُِْﱠُﺪ اﻟﺨﻴﺮ ََِِْﻣﻦ «)١( . اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﺐ, ﻛﻠﻬﺎ اﻷﻣﻮر ﰲ اﻟﺮﻓﻖ ﻟﺰوم ﻓﻴﻬﺎُﱢ واﻟﺨﻔﺔ اﻟﻌﺠﻠﺔ وﺗﺮك ; اﻟﺮﻓﻖ ﻣﻨﻊ وﻣﻦ, ﻛﻠﻬﺎ اﻷﻣﻮر ﰲ اﻟﺮﻓﻖ ﻳﺤﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ اﻟﺨﻴﺮُِﱢْإذ ﻣﻨﻊ َُِ ,ﻣﻦ أن ﻛﻤﺎ ﰲ ﺑﻐﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻟﻤﺮء ﻳﻜﺎد وﻻ, اﻟﺨﻴﺮ أﻋﻄﻲ اﻟﺮﻓﻖ َُُِْْأﻋﻄﻲ ﰲ ﻗﺼﺪه ﺳﻠﻮك وﻣ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﻤﻘﺎرﻧﺔ إﻻ ﻳﺤﺐ اﻟﺬي ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻠﺔﻗﺎرﻔٍﱡﱢﺷﻲء ﺔ . اﻟﻜﺮﻳﺰي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر وأﻧﺸﺪﲏ : ﺗﺘﺒﻌـــــﻪ أﻧـــــﺖ ﺷـــــﻲء أﻳﻤـــــﻦ اﻟﺮﻓـــــﻖ ُُْﱢٍَََُُْْ َُْواﻟﺨــﺮق )٢(أﺷــﺄم ََُْ ﻳ ﺷــﻲءُاﻟــﺮُمﱢﺪَﻘــٍَ َﻼُﺟﱠ )١ (ﰲ اﻟﻤﺼﻨﻒ رواه»اﻷﺻﻞ« اﺑﻦ ﻋﻦ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﻋﻦ ﻣﻠﻴﻜﺔ أﺑﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ﻫﺬا ﻣﻤﻠﻚ واﺑﻦ, ﺑﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ اﻟﺪرداء أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺪرداء أم ﻋﻦ, ًُﻣﻤﻠﻚ » ﺣﺪث ﱠﻣﺎ ﻣﻠﻴﻜﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ ﺳﻮى ﻋﻨﻪ« ﻃﺮق ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻓﻘﺮاﺗﻪ ﺑﻌﺾ أن ﺑﻴﺪ ﻣﺠﻬﻮﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ًﻓﻌﻠﻰ ﻟﺬﻟﻚ واﻧﻈﺮ, ﺷﻮاﻫﺪ ﻟﻬﺎ وﺑﻌﻀﻬﺎ, أﺧﺮى»اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« ﺑﺮﻗﻢ)٩١٥(و»أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ«ﺑﺮﻗﻢ )٣٥٥٧٢ ( )٥٤اﻟﻤﺠﻠﺪ /٥٣٥-٦٣٥(و»واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﻤﺎء« ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ)٢/٤٦٤ ( ﺑﺮﻗﻢ )٠٥٠١( ﺟﺪا ﺳﻴﻄﻮل ذﻟﻚ ذﻛﺮ ă. )٢ (اﻟﺨﺮق:ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ اﻟﺤﻤﻖ ﻫﻮ .
عدد الصفحات ١١٦א اﻟﺘُذَو ﻇﻔــــﺮَﺜﱠو إﻟــــﻰ ﺣﻤــــﺪ ﻣــــﻦ ﱡٍٍَََِِْﺒــــﺖ ﻳ ﻳـﺴﺘﺤﻘﺐَِﺮﻛـﺐََْﻣﻦ ﻻ اﻟﺮﻓـﻖ ََِْﱢَِْْ ) ١(اﻟـﺰ َﻼَﻟﱠ اﻟﻌﺎﻗﻞاﻟﺤﺎﻻت ﰲ واﻻﻋﺘﺪال اﻷوﻗﺎت ﰲ اﻟﺮﻓﻖ ﻳﻠﺰم ﱢ ;ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻳﺎدة ﻷن ﻟﻢ وﻣﺎ, ﻋﺠﺰ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻨﻘﺼﺎن أن ﻛﻤﺎ ﻋﻴﺐ اﻟﻤﺒﺘﻐﻰ ﰲ اﻟﻤﻘﺪار ﻇﻬﻴﺮ ﻻ ﻛﻤﺎ رﻓﻖ ﻣﻦ أﻣﻬﺮ دﻟﻴﻞ وﻻ, اﻟﻌﻨﻒ ﻳﺼﻠﺤﻪ ﻟﻢ اﻟﺮﻓﻖ ﻳﺼﻠﺤﻪ)٢(ﻣ أوﺛﻖ ﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺗﺮﺟﻰ اﻻﺣﱰاز وﰲ اﻻﺣﱰاز ﻳﻜﻮن اﻟﺮﻓﻖ وﻣﻦ, اﻟﻌﻘﻞ ,اﻟﺮﻓﻖ ﺗﺮك وﰲ اﻟﻬﻠﻜﺔ ﺗﺨﺎف اﻟﺨﺮق ﻟﺰوم وﰲ اﻟﺨﺮق َََُْﻳﻜﻮن . اﻷﺑﺮش أﻧﺸﺪﲏ وﻟﻘﺪ: ﻠﺳــﺒﻴ ﻓﺎﺳــﻠﻚ اﻟﻘــﺼﺪ ﺑﻮﺟــﻪ ََُﻋﻠﻴــﻚ َََََِِِْْْْْ ِﻪُ ﻓَﻔِﻲ إ اﻟﺠﻮرِِ َْ ـْﻫﻼﻣـﺴﻠﻚَ اﻟﻘـﺼﺪ وﰲ كََََُِْْ ٌ إِـﺗﻌــ ﻢﻟـــ أﻧـــﺖ ﻗـــﺪرﻫﺎََََْْْذا ﻟﻨﻔـــﺴﻚ َََََِِْْْﺮف ِ ﺗ ﻻ ﻣــــــﺎ ﺗﺤﻤﻠﻬــــــﺎُﱢََُ َُ ـﻴـــــﻄِﻖُﻓﺘﻬﻠــــــﻚ ََُِْ ﻻ ﺳﻜﺖ ﻣﻦ أن وﻛﻤﺎ, ﻳﻠﺤﻖ ﻳﻜﺎد ﻻ اﻟﻌﺠﻞ أن ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺒﻖ ﻳﻜﺎد ﻻ ََُِْاﻟﺮﻓﻖ وﻳﺠ ﻳﻌﻠﻢ أن ﻗﺒﻞ ﻳﻘﻮل واﻟﻌﺠﻞ, ﻳﺴﻠﻢ ﻳﻜﺎد ﻻ ﻧﻄﻖ ﻣﻦ ﻛﺬﻟﻚ, ﻳﻨﺪم ﻗﻴَِﻳﻜﺎد ﺐ ﺒﻞ ﻳﺠﺮ أن ﻗﺒﻞ وﻳﺤﻤﺪ, ﻳﺴﺄل ﻳَُﱢأن ﺑﻌﺪﻣﺎ وﻳﺬم, ب وﻳﻤﻀﻲ, ﻳﻔﻜﺮ أن ﻗﺒﻞ وﻳﻌﺰم, ﺤﻤﺪ اﻟﺴﻼﻣﺔ وﺗﻌﺘﺰﻟﻪ اﻟﻨﺪاﻣﺔ ﺗﺼﺤﺒﻪ واﻟﻌﺠﻞ, ﻳﻌﺰم أن ََِِﻗﺒﻞ . اﻟﻨﺪاﻣﺎت أم اﻟﻌﺠﻠﺔ ﺗﻜﻨﱢﻲ اﻟﻌﺮب ََُوﻛﺎﻧﺖ . اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ أﻧﺸﺪﲏ وﻟﻘﺪ : ﺑــﺎﻟﺤﺰم وﻣــﺎ ﺿــﺮ اﻟﻌﺠــﺰِﱞََََُِْْ ُ)٣(رﺿــﺮ ﻣــﻦ ٍََِْ اﻟﺤــﺰم وأﺣــﺰمََِْْ ُ)١(ﺑﺎﻟﻨــﺎس اﻟﻈــﻦ ﺳــﻮء ﱠُﱢِﱠِ ُ )١ (أي: ﻳﺠﻤﻊ. واﻧﻈﺮ»اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ«)١/٢٠٤-٣٠٤ (. )٢ (أي: ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ ﻣﻌﻴﻦ . )٣ (ﻫﻨﺎ اﻟﺤﺰم:ﻳﻘﺎل, اﻟﻀﺒﻂ: أي; أﻣﺮه اﻟﺮﺟﻞ ﺿﺒﻂ: وﻣﻦ, ﻗﻮﻟﻬﻢﺣﺰﻣﻪ: أي, اﻟﺸﻲء ََُﺣﺰﻣﺖ : = MMS
عدد الصفحات ١١٧ MMT َﻻﺗ َـﺮْﺘـــ ُِكﻟا ْـَﺤـــ ﺰَمْـﻓـــ أِ َﻲـْﻣـــ ﺗ ﺮٍُ ـذَﺤـــ ﺎِرُهُ ـأْنِﺈَﻓــ َﻣِـَﺖْﻨــﻓ َـــﻤَـﺑــ ﺎِﺎﻟْﺤمْﺰَِـﻣــ ْﻦِـﺑــ سَﺎِ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻓﺮﺻﺘﻪ أﺻﺎب إن اﻟﻌﺠﻠﺔ وﺻﺎﺣﺐ, اﻟﺤﺪة ﻣﻦ ﺗﻜﻮن ﱠِِاﻟﻌﺠﻠﺔ ﻣﺬﻣﻮﻣﺎ ﻛﺎن أﺧﻄﺄﻫﺎ وإن ًًﻣﺤﻤﻮدا ,ﻣﻨﺎﻛﺒﺎ إﻻ ﻳﺴﻴﺮ ﻻ واﻟﻌﺠﻞ ً)٢ (ﻣﻨﺤﺮﻓﺎ ﻟﻠﻘﺼﺪ ً و أﻧﻜﺪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﺠﺎدة اﻟﻮرﻫﺎءﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﻣﺴﺎرا وأﺧﻔﻰ ًَأوﻋﺮ )٣ ( اﻟﻨﺴﺎء أﺧﻼق وﻳﻨﺎﺳﺐ . اﻟﻨﺪم ﲠﺎ ﻣﻮﻛﻞ ﱠٌاﻟﻌﺠﻠﺔ ,ﻣﺬﻣﺔ واﺳﺘﻔﺎد ﻧﺪاﻣﺔ اﻛﺘﺴﺐ إﻻ أﺣﺪ ﻋﺠﻞ وﻣﺎ َﱠًً ;ﻷن ﱠ اﻟﻌﺠﻞ ﻣﻊ ََاﻟﺰﻟﻞ ,ﺑﻌﺪ ﻋﻨﻪ اﻹﻣﺴﺎك ﻣﻦ أﺣﺰم ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺄﲏ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ واﻹﻗﺪام أﺑﺪ ﻣﺤﻤﻮدا اﻟﻌﺠﻮل ﻳﻜﻮن وﻻ, ﻋﻠﻴﻪ ًًاﻹﻗﺪام , اواﻟﻌﺎﻗﻞ اﻷﻣﻮر ﰲ اﻟﻌﺠﺰ أن ﻳﻌﻠﻢ ُ ﻣﺴﻠﻜﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻳﺠﻌﻞ ﻣﻌﺎ ﻓﻴﺘﺠﻨﺒﻬﻤﺎ اﻟﺴﻌﻲ ﰲ اﻹﻓﺮاط ﻣﻘﺎم اﻟﻨﻘﺺ ﰲ ًًﻳﻘﻮم ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ . * * * = ﺷﺪدﺗﻪ. واﻧﻈﺮ»اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ«)١/١٧٣ (. )١ (اﻟﺤﺰم:اﻟﻈﻦ ﺳﻮء ﻫﻨﺎ ﱢ»اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ«)١/١٧٣ (. )٢ (اﻟﻨﺎﻛﺐ:واﻧﻈﺮ, اﻟﻤﺎﺋﻞ ﻫﻮ»اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر« ﻣﺎدة»َََﻧﻜﺐ «. )٣ (اﻟﻮره:واﻷوره, ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﰲ اﻟﺤﻤﻖ ﱢٍَُُْْ : ﻣﺨﺎر وﻟﻜﻼﻣﻪ ﺣﻤﻖ وﻓﻴﻪ وﺗﻨﻜﺮ ﺗﻌﺮف ٌَُُُِْْاﻟﺬي , ج وﻗﻴﻞ: ورﻫﺎء واﻣﺮأة, ﺣﻤﻘﺎ ﻳﺘﻤﺎﻟﻚ ﻻ اﻟﺬي ًَُُْْﻫﻮ : اﻟﻴﺪﻳﻦ ورﻫﺎء واﻣﺮأة, ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ َُُْﺧﺮﻗﺎء : ُﺧﺮﻗﺎء. ﻗﺎل : ورﻫــــــﺎء ِﺗــــــﺮﻧﻢ َﱡَََْ ﺗ اﻟﻴــــــﺪﻳﻦ ََِْ َﻌَﻣﻠــــــﺖ ﺎَْ َ ﻋَاﻟﺒﻌـــﻞ َِْﻠـــﻰ ﻳ َﻮْـﻣــ ًو ﺎَـﻲْﻫــ ِﻣ ِـﻘــ َﻧ ءﺎَُ ـﺷــ ﺎﺰُِ واﻟﻤﻘﺎء:اﻟﻤﺎء اﻟﻜﺜﻴﺮة»اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن«)٦/٢٣٤ ( ﻣﺎدة»وره«.
عدد الصفحات ١١٨א MMU ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦﭭﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل: » اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﱠََِإن ًَِْﻟﺴﺤﺮا «)١ .( ﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮﷺﱠﻗﺪ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺨﱪ ﻫﺬا ﰲ , ﻗﻠﺐ ﻳﺴﺘﻤﻴﻞ اﻟﺴﺎﺣﺮ إذ وﺷﻌﻮذﺗﻪ ﺑﺴﺤﺮه إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎﻇﺮ,واﻟﻔ اﻟﺬربﺼ ﱠﻴﺢ)٢ (اﻟﻨﺎس ﻗﻠﻮب ﻳﺴﺘﻤﻴﻞ اﻟﻠﺴﺎن ﻛﻼﻣﻪ وﻧﻈﻢ ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ ﺑﺤﺴﻦ إﻟﻴﻪ;راﻣﻘﺔ إﻟﻴﻪ واﻷﻋﻴﻦ ﺗﺎﺋﻘﺔ إﻟﻴﻪ ﺗﻜﻮن ﻓﺎﻷﻧﻔﺲ) ٣ .( اﻟﻜﺮﻳﺰي وأﻧﺸﺪﲏ : ﺑـــﺬِْْأﻛـــﺮم أﻛـــﺮم أدب ﺑـــﺬي ﺣـــﺴﺐٍَِِِِْْ ٍََي ﻓِﺈَﻟا ﱠَْﻧﻤــــﺎ ــــﻌَﺰوْ اﻷﺣــــﺴﺎب ﰲ َََُِْم ﻷِبَدَْا ـﺻــــﻨﻔﺎنﱠواﻟﻨـــ سﺎَِِْ ُذ ُأدب وذو ﻋﻘــــﻞ ٍََو ٍُ ْ ﻀاﻟﻔــــ واﻟــــﺬﻫﺐَِِِْﱠﻛﻤﻌــــﺪن اﻟﺒﻴــــﻀﺎء ﺔَِِْﱠََِ َوـَﺳـﺎﺋﺮُِـاﻟﻨـ ﻫﻤــﺞﱠ اﻟــﻮرى ﺑــﻴﻦ ﻣــﻦ سﺎٌَََََِِِْْ )٤ (ﻣـــﻮاﻟﻲ َََِﻛـــﺎﻧﻮا َُ ـﻣــ ﻛـــﺎﻧﻮا أو ُِ اﻟﻌـــﺮبَﻦَْ ََِ ) ١ (ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه اﻟﺤﺪﻳﺚ)٧٦٧٥ ( ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦﭭ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ورواه )٩٦٨ (ﻋﻤﺎر ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ, ﺑﻠﻔﻆﭬ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً: » ﻣﺌﻨﺔ ﺧﻄﺒﺘﻪ وﻗﺼﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﺻﻼة ﻃﻮل ٌإن ﺳﺤﺮا اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ وإن, اﻟﺨﻄﺒﺔ واﻗﺼﺮوا اﻟﺼﻼة ﻓﺄﻃﻴﻠﻮا, ﻓﻘﻬﻪ ﱠًﻣﻦ «. )٢ (أي: ﻳﻘﺎل, اﻟﻔﺼﻴﺢ: ﺑ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﺼﺢ إذا اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺼﺮهََََُِذرب ﻌﺪ»اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن« ﻣﺎدة»ذرب«. ﻗﺎل ﻣﺎ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﻻ ﺣﺎدا ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻤﻦ ﻳﻘﺎل ă .»اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ«)١/١٠٦ (. )٣ (أي: ﻳﻘﺎل, ﻧﺎﻇﺮة: أي, رﻣﻘﻪ: إﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮ»اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر« ﻣﺎدة»رﻣﻖ«. )٤ (اﻟﻬﻤﺞ:اﻟﺤﻤﻘﻰ ﻟﻠﺮﻋﺎع ﻛﺬﻟﻚ وﻳﻘﺎل, اﻟﻨﺎس رذاﻟﺔ»اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ«)٢/١١٩(و» ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح«ﻣ ﺎدة»ﻫﻤﺞ«.
عدد الصفحات ١١٩ MNL اﻟﺮﺟﻞاﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻳﻠﺒﺴﻪ ﻟﺒﺎس أﺣﺴﻦ,اﻟﻌﺎﻗﻞ ﺑﻪ ﻳﺘﺰر إزار وأﺣﺴﻦ ﱠ ,واﻷدب , اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ ﰲ وزﻳﻦ, اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﰲ ورﻓﻌﺔ, اﻟﻘﻠﺔ ﰲ وﻣﺆﻧﺲ, اﻟﻐﺮﺑﺔ ﰲ ٌِﱠﺻﺎﺣﺐ ﰲ ﺑﻪ اﻧﺘﻔﻊ ﺣﺪاﺛﺘﻪ ﰲ اﻷدب اﺳﺘﻔﺎد وﻣﻦ, اﻟﻤﺮوءة ﻋﻠﻰ ودﻟﻴﻞ, اﻟﻌﻘﻞ ﰲ وزﻳﺎدة ﻛﱪه;ﻓﺴﻴﻼ ﻏﺮس ﻣﻦ ﻷن ً)١(رﻃﺒﻬﺎ ﻳﺄﻛﻞ أن ﻳﻮﺷﻚ ََُ ,و اﻟﻨﱡﻬﻰ أوﻟﻲ ﻋﻨﺪ ﻳﺴﺘﻮي َُﻣﺎ اﻟﺤﺠ ذوي ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺎن ﻳﻜﻮن ﻳﻠﺤﻦﺎِوﻻ ﻻ واﻵﺧﺮ ﻳﻠﺤﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ رﺟﻼن . اﻟﺒﻐﺪادي اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وأﻧﺸﺪﲏ : ﺑﺎﻟﻨــــــﺴﺐ ﻓﺨــــــﺮا اﻟﻄﺎﻟــــــﺐ ﱠَِْﱠًَُْأﻳﻬــــــﺎ ﱡ وﻷب ﻷم اﻟﻨـــــــــــــــــﺎس َُْإﻧﻤـــــــــــــــــﺎ ﱟَ ُﱠﱠ ﻓـــــﻀﺔ ﻣـــــﻦ ﺧﻠﻘـــــﻮا ﺗـــــﺮاﻫﻢ َُْﱠٍِِﻫـــــﻞ ُِ ََُْْ ـﻧﺤـــــ أو ﺣﺪﻳــــــﺪ ََْأو ٍُِ ?ذﻫــــــﺐ أو سﺎََْْ ٍ ﺧﻠﻘﻬـــــــــﻢ ﰲ ﻓـــــــــﻀﻠﻬﻢ ﺗــــــــﺮى ََََُِِْْأو َُْْ ﺼوﻋـــ وﻋﻈـــﻢ ﻟﺤـــﻢ ﺳـــﻮى َََََََْﻫـــﻞ ٍٍ َِْْ ?ْﺐ اﻟﻔـــــــﻀﻞﱠإﻧﻤـــــــﺎُراﺟـــــــﺢَْ ﺑﺤﻠـــــــﻢ ٍَِ ٍِِْ ـوأدبِوﺑـــــــــــــــ ﻛـــــــــــــــــﺮام ﺧﻼقﺄٍْ ٍِْ ـﻓــــ ﻓـــــﺎﺧﺮ ﻣـــــﻦ ﺑـــــﻪََََََِْذاك اﻟﻨـــــﺎس ِِِﻲ وﻏﻠـــــﺐ ﻣـــــﻨﻬﻢ ﻓـــــﺎﺧﺮ ﻣـــــﻦ َََََْْْﻓـــــﺎق ََََُِْ ﺛ اﺑﻨًﺎ أب ورث ﻣﺎ ﱠٌأﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻋﻨﺪي واﻟﺨﺮس, ﻧﺎﻓﻊ وأدب ﺣﺴﻦ ٌﻨﺎء اﻟﺤﺼﻮر أن ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﺬب َُاﻟﺒﻴﺎن )٢( اﻟﻌﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ,اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺠﺐ ﻳﺬﻛﻲ أن ﺑﺎﻟﺤﻄﺐ اﻟﻨﺎر ﺗﺬﻛﻰ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻷدب َُﱠﻗﻠﺒﻪ ;ﻳ ﻟﻢ ﻣﻦ ﻷن ﻳﺴﻮدﱢكَﺬُ ﺣﺘﻰ ران ﻗﻠﺒﻪ ََْﱠ ,وﻣﻦ ﻣﻠﺠﺄ ﻟﻠﻤﺒﺎراة وﻻ ﻋﺪة ﻟﻠﻤﻤﺎراة ﻳﺘﺨﺬه ﻓﻼ اﻷدب ﱠُﱠًًﺗﻌﻠﻢ ,ﻗﺼﺪ ﻳﻘﺼﺪ وﻟﻜﻦ وﻟﻴﺴﺘﻌ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎرﺋﻪِاﻻﻧﺘﻔﺎع إﻟﻰ ﻳﻘﺮﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻦ . )١ (أي: اﻟﻨﺨﻞ ﺻﻐﺎر . )٢ (َُاﻟﺤﺼﻮر :اﻟﻨﺴﺎء ﻳﺄﰐ ﻻ اﻟﺬي»اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن« ﻣﺎدة»ﺣﺼﺮ«.
عدد الصفحات ١٢٠א MNM أن إﻻ اﻷﺣﻤﺮ واﻟﻴﺎﻗﻮت اﻷﺧﻀﺮ واﻟﺰﺑﺮﺟﺪ اﻷزﻫﺮ اﻟﻠﺆﻟﺆ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻼم واﻟﻤﺪر واﻟﱰاب واﻟﺤﺠﺮ اﻟﺨﺰف ﻣﺜﻞ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ وﻣﻨﻪ, ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ََﺑﻌﻀﻪ . ﻗﺮاء ﻟﻜﺜﺮة اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ وﺗﻌﻠﻢ اﻷدب ﻟﺰوم إﻟﻰ اﻟﻨﺎس وأﺣﻮج ﲥﻢ اﻟﻌﻠﻮم أﻧﻮاع ﰲ وﺧﻮﺿﻬﻢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ . * * *
عدد الصفحات ١٢١ MNN اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﭬﻋﻦ اﷲ رﺳﻮل أن ﷺ: َﻗﺎل: »ﻋﻤﺮَﻳ وَُْﺎ , اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺎل ُﱠﱠِﱠُُﱠِِِِِِﻧﻌﻤﺎ «)١ .( اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻳﺼﺮح اﻟﺨﱪ ﷺﻫﺬا ﺟﻤﻊ ﺑﺈﺑﺎﺣﺔ ﻳﺠﺐ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﺑﺤﻘﻮﻗﻪ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻘﺎﺋﻢ وﻳﺤﻞ ;واﺿﺤﺎ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻣﻌﺎ واﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎل اﻟﺼﻼح ﺗﻘﺮﻳﻨﻪ ﰲ ﻷن ًًً ﺟﺎﻣﻌﻪإﻷﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻤﺤﺮم ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﺬي اﻟﻤﺎل ﺟﻤﻊ ﰲ أﺑﺎح َُِﱠٍﻧﻤﺎ ,اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻳﻜﻮن ﺛﻢ ﻓﻴﻪ اﷲ ﺑﺤﻘﻮق ﻗﺎﺋﻤﺎ ًﻟﻪ . اﻟﻜﺮﻳﺰي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر وأﻧﺸﺪﲏ : ﻟــــ ﺟﻤﻌــــﺖ ﻣــــﺎ ﻛــــﺎن ﺑﻨــــﺎﻓﻊَََﱠََْإذا ََِْﻴﺲ ﺳــــ ﻓﻴــــﻪ اﻟﻨــــﺎس وأﻗــــﺼﻰ اءَﻮَََْْﱠَِِِﻓﺄﻧــــﺖ ُ ﺧـــــَﻠـــــَﻋ ﻫـــــﺬا أن ِﺎرﱠَََﻰ ﻣـــــﻦ ﺛآٌِْج َِِﺎﻣـــــﻪ اﻟــــَو ﺑــــِﺬَْﱠأﻧــــﺖ ﺗﺠــــﺰى وﺗــــﺴﺎءِﻪَُِْي ََُ ُ واﻟﻌﻤﻞ اﷲ ﺗﻘﻮى اﻟﻤﻤﺎت وﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮه ﰲ ﺑﻪ اﻟﻤﺮء ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ إن اﻟﺼﺎﻟﺢ . اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐﻳﻘﻴ ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﰲ ﻳﻌﻤﻞ أن أوده ﺑﻪ ََﻢ )٢ (اﻟﺬي ﻛﺎﻟﺸﻲء ﺗﻌﺎﻫﺪه وﻟﻴﻜﻦ, ﻏﺪا ﻳﺠﺪه ﻻ اﻟﺬي ﻛﺎﻟﺸﻲء دﻳﻨﻪ ﺑﻪ ﻳﺼﻠﺢ وﻓﻴﻤﺎ أﺑﺪا ﻳﻔﺎرﻗﻪ ًًﻻ )١ (ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ: أﺣﻤﺪ ﻋﻨﺪ وﻫﻮ) ٤/٧٩١ (واﻟﺤﺎﻛﻢ), ٢/٦٣٢ (ﺑﺮﻗﻢ واﻟﺒﻐﻮي), ٥٩٤٢( ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺻﺤﺤﻪ, وﻏﻴﺮﻫﻢ»اﻟﻤﺮام ﻏﺎﻳﺔ«)١٦٢ص (. )٢ (أي: اﻋﻮﺟﺎﺟﻪ. اﻧﻈﺮ»اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر« ﻣﺎدة»َأود«.
عدد الصفحات ١٢٢א MNO ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ وﻳﺼﻮن ﻣﻌﺎﺷﻪ ﺑﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﺎ َﻟﻤﺎﻟﻪ ,ﺑﻪ وﻳﺮﺿﻲ ﻵﺧﺮﺗﻪ ﺑﻪ ﻳﻘﺪم ﻣﺎ دﻳﻨﻪ وﰲ ﱢ واﻟﻔ, واﻟﻐﻨﻲﺧﺎﻟﻘﻪ, ﺑﺎﻟﺤﺮام اﻟﻐﻨﻰ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺎﻗﺔ اﻟﻜﻠﺐ ﻣﻦ أﻫﻮن ﻟﻪ ﻣﺮوءة ﻻ اﻟﺬي وﺧﻠﺨﻞوإن ﻃﻮق ﻫﻮ ُﱢَُِْ . ﻗ ﻣﺴﻜﻨﺘﻪ وﰲ ﻋﻔﻴﻔﺎ ﻏﻨﺎه ﰲ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺳﻌﺪ ًﻌﺎِﻨًَََْإن ;اﻟﻔﻘﺮ ﺑﻪ ﻧﺰل ﻣﻦ ﻷن اﻟﻌﻠﻢ وﻳﺬﻫﺐ واﻟﻤﺮوءة اﻟﻌﻘﻞ ﻳﺬﻫﺐ واﻟﻔﻘﺮ, اﻟﺤﻴﺎء ﺗﺮك ﻣﻦ ﺑﺪا ﻳﺠﺪ ُ واﻷدب,ﻛﻔﺮ ﻳﻜﻮن أن اﻟﻔﻘﺮ وﻛﺎد اً)١ ,(ﻟﻠﺘﻬﻤﺔ ﻣﻌﺪﻧﺎ ﺻﺎر ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ ﻋﺮف وﻣﻦ ًَُِ ﻟﻠﺒﻼﻳ ﺎًوﻣﺠﻤﻌﺎ,اﻟﻠﻬ ﻧﻘﻴ ﻗﻠﺒﺎ اﻟﻤﺮء ﻳﺮزق أن إﻻ ﱠً ﻣﻦ اﻟﻤﺪﺧﺮ اﻟﺜﻮاب ﻳﺮى ﻗﻨﻌﺎ ًﱠﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﺳﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﻻ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ اﻟﺸﺪﻳﺪ ٍاﻟﻀﺠﺮ ,إﻟﻰ داﻋﻴﺔ واﻟﻔﻘﺮ اﻟﻤﻬﺎﺑﺔ إﻟﻰ داﻋﻴﺔ اﻟﻐﻨﻰ أن ﻛﻤﺎ اﻟﻤﻬﺎﻧﺔ . ﻳﻘﻮل اﻟﺬي أﺣﺴﻦ وﻟﻘﺪ : ﻳُﻐَـاﻟﻤـــ ﻋﻴــــﻮب ــــﻲﻄﱢََُُ ﺮﻣﺎﻟــــﻪْ ﻛﺜــــﺮة ََِِِء َُْ ﻓ ﱢَِوﺻــــﺪق ُو ﻗــــﺎل ََََﻴﻤــــﺎ ـْﻫـــﻮُﻛــــﺬوب ُُ َ ﻗ اﻟﻤـــــﺮء ﺑﻌﻘـــــﻞ ََِِِِِْْْوﻳـــــﺰري ُﻣﺎﻟـــــﻪ َِِﻠـــــﺔ ُﱠ ﻳﺤﻤﻘـــــــﻪ ُُ َﱢ ُو اﻷﻗـــــــﻮام ََ ُْ ـْﻫــــــ ﻮﻟﺒﻴـــــــﺐَ َُِ ﻟﻠﻐﻨﻲﻟ ﻫﻲ ﺧﻠﺔ ﱢﻴﺲ وﻫﻲ إﻻ ﻣﺪح ﻋﻴﺐﻟﻠ ﻔﻘﻴﺮ,ﻗﻴﻞ ﺣﻠﻴﻤﺎ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻛﺎن ﻓﺈن ً : ﻗﻴﻞ ﻋﺎﻗﻼ ﻛﺎن وإن, ًﺑﻠﻴﺪ:ﻣﻜ ﻗﻴﻞﱠ ﺑﻠﻴﻐﺎ ﻛﺎن وإن, ًﺎر, :ﻣﻬﺬار ذﻛﻴ ﻛﺎن ﻗﻴﻞ ﺎ : ﻗﻴﻞ ﺻﻤﻮﺗﺎ ﻛﺎن وإن, ًﺣﺪﻳﺪ:ﻋﻴﻲ ﱞ,ﻗﻴﻞ ﻣﺘﺄﻧﻴﺎ ﻛﺎن وإن ً :ﺣﺎزﻣﺎ ﻛﺎن وإن, ﺟﺒﺎن ً ﻗﻴﻞ:ﻗﻴﻞ ﺟﻮادا ﻛﺎن وإن, ﺟﺮيء ً:ﻗﻴﻞ ﻣﻘﺪرا ﻛﺎن وإن, ﻣﺴﺮف ِﱢًُُْ :ﻣﻤﺴﻚ . ﻳﺠﻤﻞ ﻻ ﻓﻴﻤﺎ وأﻧﻔﻖ ﻳﺤﻞ ﻻ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻛﺘﺴﺐ ﻣﺎ اﻟﻤﺎل َََُُِِْﱡُﱡُوﺷﺮ ,ووﺟﻮده )١ (ﺑﻠﻔﻆ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻨﺎك: »ﻛﻔﺮا ﻳﻜﻮن أن اﻟﻔﻘﺮ ًﻛﺎد« .ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻜﻨﻪ . ﻟﺬﻟﻚ اﻧﻈﺮ» ﻛﺘﺎب ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﻔﻘﺮ ﻣﺸﻜﻠﺔ«)٩ص( ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ .
عدد الصفحات ١٢٣ MNP ﺑﺘﺠﻠﺪ ﻟﻴﺴﺎ اﻟﻌﻠﻴﻢﱡوﻋﺪﻣﻪ اﻟﺨﻼق ﻣﻦ وﻣﻮاﻫﺐ أﻗﺴﺎم وﻟﻜﻨﻪ ﺣﻴﻠﺔ ﺑﻜﺜﺮة وﻻ . اﻷﺑﺮش أﻧﺸﺪﲏ وﻟﻘﺪ : ﺑﻬـــﻢ آﺧـــﺮون وﻳـــﺸﻘﻰ رﺟـــﺎل ََََََُِِْْْﻳـــﺸﻘﻰ ٌَِ ﺑــــــــــﺄﻗﻮام أﻗﻮاﻣــــــــــﺎ اﷲ ََِْوﻳــــــــــﺴﻌﺪ ًْ ُُ ُِ ﺣﻴﻠﺘــﻪ ﺣــﺴﻦ ﻣــﻦ اﻟﻔﺘــﻰ رزق ََِِِِِْْوﻟــﻴﺲ َََُْ ُ وأﻗــــــﺴﺎم ﺑــــــﺄرزاق ﺟــــــﺪود ٍََِْﻟﻜــــــﻦ ٌَُِْ ﻛَﺼﻟــ ﺎﱠﻴْﺪﻳﺤﺮﻣــﻪِ ُُ َْ ُوﻗــﺪ اﻟﻤﺠﻴــﺪ َُْاﻟﺮاﻣــﻲ ُِﱠ ـﻓﻴﺮزﻗـــ ﻳﺮﻣــــﻲ ُﺑــــﺎﻟﺮاﻣﻲَََُِْْ ﻟــــﻴﺲ ﻣــــﻦ ﻪَََْْﱠِ ُ ﱠإن وﻣﻨﻊ ﺣﻠﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ أﺧﺬ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﺷﺮا وإن, ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻣﻨﻪ ﻳﺨﺮج ﻻ ﻣﺎ اﻟﻤﺎل ﺷﺮ ُُﱠﱠَ إﺻﻼح ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺮء وﻻﺑﺪ اﻟﻤﻌﺎش ﻗﻮام اﻟﻤﺎل واﺳﺘﺜﻤﺎر, ﺣﻠﻪ ﻏﻴﺮ ﰲ وأﻧﻔﻖ ﺣﻘﻪ َُِِﱢﻣﻦ أﺣﺪ ارﺗﻔﻊ وﻣﺎ, ﺻﺎﻟﺤﻣﺎﻟﻪ ﻣﺎﻟﻪ إﺻﻼح ﻋﻦ ﻃﺎﻟﺤﺎًﻗﻂ أو ﻛﺎن ًِﺎ . ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻘﻀﻲ ﻓﻼ ﻋﻨﺪه اﷲ ﻧﻌﻢ ﻣﺠﺎورة ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺘﻤﺪ أن ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﻳﺠﺐ وﻻ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ;ﻏﻴﺮه إﻟﻰ ﻋﻨﻪ وﺗﺤﻮﻟﺖ ﻣﺠﺎورﺗﻪ أﺳﺎءت اﷲ ﻧﻌﻢ ﻣﺠﺎورة أﺳﺎء ﻣﻦ ﻷن . * * *
عدد الصفحات ١٢٤א MNQ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻗﺎلﭬﻋﻦ : ﻗﺎل ﷺاﻟﻨﺒﻲ: »اﻟﺮﺟﻞ ََُﱠُِﻛﺮم دﻳﻨﻪ ُُِ ﺧﻠﻘﻪ وﺣﺴﺒﻪ ﻋﻘﻠﻪ ََََََُُُُُُُُُُُْوﻣﺮوءﺗﻪ «)١ .( اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺨﺼﺎل ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪر ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺮوءة إﻗﺎﻣﺔ ﻳﻠﺰم أن اﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ اﻟﺨﻼل وﺗﺮك اﻟﻤﺤﻤﻮدة . اﻟﺬﻛﺮ ﰲ أﺟﺪادﻫﻢ ﻋﻠﻰ واﺗﻜﻠﻮا آﺑﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﺗﻜﻠﻮا ﻧﺎﺑﻐﺔ ﻧﺒﻐﺖ ٌْوﻗﺪ وﺗﻌﺮ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢََﱠواﻟﻤﺮوءات ﺑﺈﻗﺎﻣﺘﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻦ وا . ذم ﰲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر أﻧﺸﺪﲏ ﻧﻌﺘﻪﱢوﻟﻘﺪ ﻫﺬا ﻣﻦ : ﺮاﻣـــــ ﻳـــــﺪرﻛﻬﺎ ﻟـــــﻴﺲ اﻟﻤـــــﺮوءة إنَُُُْْ ُِْ ُﱠََََ ؤٌ ﻓﺄﺿـــــﺎﻋﻬﺎ أب ﻋـــــﻦ اﻟﻤـــــﺮوءة ٍَََََْورث َُُِ واﻟﺨﻨــــــﺎ ﺑﺎﻟــــــﺪﻧﺎءة ﻧﻔــــــﺲ ٌَََِْْﱠََأﻣﺮﺗــــــﻪ ََُ ﻬََوﻧ ﻃ ﻋـــﻦ ََﺘـــﻪ ُْ ـاﻟﻌﻠــ ََﻠـــﺐ ُﻓﺄﻃﺎﻋﻬـــﺎِ َََﻰ )١ (ﰲ اﻟﻤﺼﻨﻒ رواه»اﻷﺻﻞ«ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ اﻟﺰﻧﺠﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﱢﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺿﻌﻴﻒ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ وﻣﺴﻠﻢ, ﺑﻪ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ . اﻟﻄﱪاﲏ ورواه ﰲ»اﻷوﺳﻂ« ﺑﺮﻗﻢ)٢٨٦٦ ( ﻳﻌﻠﻰ وأﺑﻮ, ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ أن ﺑﻴﺪ أﺧﺮى ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﺮﻗﻢ)١٥٤٦( زرﻋﺔ أﺑﻮ ﻗﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻌﺪي وﻓﻴﻪ ﺑﻨﺤﻮه»اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻫﻲ« وﺟﺎء, اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ًﻣﻮﻗﻮﻓﺎ)٠١/٥٩١, ( أﻋﻠﻢ واﷲ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻬﻮ إﺳﻨﺎده وﺻﺤﺢ أﺣﻤﺪ رواه واﻟﺤﺪﻳﺚ)٢/٥٦٣ (واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ), ٣/٣٠٣ (واﻟﺤﺎﻛﻢ), ١/٣٢١ (واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ, )٧/٦٣١( اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل ﺑﻪ اﻟﺰﻧﺠﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ, وﻏﻴﺮﻫﻢ» ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮط«. ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺗﻌﻘﺒﻪ»ﻗﻠﺖ: ﻟﻪ ﺧﺮج وﻣﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻞ«.
عدد الصفحات ١٢٥ MNR أ ﻋﻈﻴﻤــــﺔَﻓــــﺈذا اﻷﻣــــﻮر ﻣــــﻦ ﺻــــﺎب ًَََََُِِِ ُ ﺑﺎﻋﻬــــﺎ اﻟﻤــــﺮوءة ﺑﻬــــﺎ اﻟﻜــــﺮﻳﻢ ََََََْﻳﺒﻨــــﻲ ََُُِِِ ﺻﻔﻘﺔ أﺧﺴﺮ أﺣﺪا رأﻳﺖ ًًﻣﺎ ,أﻗﻞ وﻻ, ﻗﺼﺪا أﺧﻴﺐ وﻻ, ﺣﺴﺮة أﻇﻬﺮ وﻻ ًًَََْْﱠ ًرﺷﺪا,وأﺧﻼﻗﻬﻢ اﻟﻜﺮام ﺑﺎﻵﺑﺎء اﻟﻤﻔﺘﺤﺮ ﻣﻦ دﺛﺎرا أدﻧﺲ وﻻ, ﺷﻌﺎرا أﺣﻤﻖ وﻻ ًًَِ , ﺗﻌﺮاﻟﺠﺴﺎم ﻳﻪﱢﻣﻊ ﺳﻠﻮك ﻋﻦ أﺷﺒﺎﻫﻬﻢ وﻗﺼﺪ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ,أﳖﻢ ﻣﺘﻮﻫﻤﺎ ﱢً ﺑﻤﻦ ارﺗﻔﻌﻮا ﺗﻘﺪﻣﻬﻢﻗﺒﻠﻬ ﺑﻤﻦ وﺳﺎدوا ﻢ,وﻫﻴﻬﺎت! أﻧ ﺑﻨﻔﺴﻪﻰﱠ إﻻ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮء ﻳﺴﻮد ! اﻟﺪار ﰲ ﻳﻨﺒﻞ ﺑﻜﺪهْﻳﱠَوأﻧﻰ إﻻ َِﱢﻦ ! اﻟﺒﺴﺎﻣﻲ أﻧﺸﺪﲏ وﻟﻘﺪ : اﺑﻨـــﻪ ﻫـــﻮ ﺑﻴـــﺖ اﺑـــﻦ إﲏ ﻗﺎﺋـــﻞ وﻛـــﻢُُ ٍٍََََُُِْْْْ اﻟــ اﻟﺒﻴــﺖ ﻫــﺪم ﱠوﻗــﺪُ َِْ ُِﺬَ ﻋــﺎﻣﺮهي ﻣــﺎتََُِ ورﺛــــــﺖَﺄَﻓــــــ ﻋﻤــــــﻮداه ﺣﺒﺎﻟــــــﻪَََََُُْﱠْودى َُُِ آﺧــــــــﺮهَو وأﻓــــــــﺴﺪ أوﻻه َُْأﺻــــــــﻠﺢ َُِِْ ُُُِ اﻟﻤﺮوءة ﻛﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﺎس اﺧﺘﻠﻒ . ﺧﺼﻠﺘﺎن ﻋﻨﺪي واﻟﻤﺮوءة : − اﻟﻔﻌﺎل ﻣﻦ واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﷲ ﻳﻜﺮه ﻣﺎ اﺟﺘﻨﺎب . − اﻟﺨﺼﺎل ﻣﻦ واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﷲ ﻳﺤﺐ ﻣﺎ ﱡواﺳﺘﻌﻤﺎل . اﻟﻌﺎﻗ ﻋﻠﻰ ﻞاﻟﻮاﺟﺐﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪر ﺑﻤﺎ ﻣﺮوءﺗﻪ ﻳﻘﻴﻢ أن , ﺳﺒﻴﻞ وﻻ إ إﻗﺎﻣﺔ ﻟﻰ ﺑﺎﻟﻴ إﻻ اﻟﻤﺎلَﺴَﻣﺮوءﺗﻪ ﻣﻦ ﺎر;وﺿﻦ ذﻟﻚ رزق ﻓﻤﻦ َُِﱠ )١ (ﻣﺮوءﺗﻪ إﻗﺎﻣﺔ ﰲ ﺑﺈﻧﻔﺎﻗﻪ واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﺴﺮ اﻟﺬي َﻓﻬﻮ,ﺗﻔﺠﺄ أن آﻣﻦ وﻻ َُ ﻛﺮﻳﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﻋﻤﺎ ﻓﺘﺴﻠﺒﻪ اﻟﻤﻨﻴﺔ ًه )١ (أي: ََِﺑﺨﻞ »اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر« ﻣﺎدة»ﺿﻨﻦ«.
عدد الصفحات ١٢٦א MNS ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎل ﻳﺮث ﺛﻢ وﺣﻴﺪا ﻗﱪًا ﻓﺄيوﻻًُوﺗﻮدﻋﻪ ﻳﺸﻜﺮه وﻻ وﻳﻨﻔﻘﻪ ﻳﺤﻤﺪه ﱡ ﻫﺬه ﺗﺸﺒﻪ ٍﻧﺪاﻣﺔ!ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺰﻳﺪ ﺣﺴﺮة وأي ! اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻋﻠﻰ واﻟﻮاﺟﺐ ﺣﺘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮام ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺮة اﻷﺳﺒﺎب ﺗﻔﻘﺪ ْﱡَََُُْ ﻳﺜﻠﻢ ََْﻻ )١(ﻣﺮوءﺗﻪ; ﺗﺆذي اﻟﻤﺮوءات ﺿﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻘﺮات ﻓﺈن َُﱠ اﻟﺤﺎل ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻘﻬﻘﺮى وأوﺑﺎﺑﺎﻟﺮﺟﻮع اﻟﻌﻮام ﻣﺮاﺗﺐ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ش . * * * )١ (أي: ﻳﻜﺴﺮ»اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر« ﻣﺎدة»َََﺛﻠﻢ «.
عدد الصفحات ١٢٧ MNT ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻗﺎلﭬﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل: » ﻗﺮﻳﺐ ﱠِﱡٌاﻟﺴﺨﻲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ اﷲ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ واﻟﺒﺨﻴﻞ, اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ اﷲ ٌََََََََُِِِِِِِِﱠٌٌﱠِِﻣﻦ ,ﺟﺎﻫﻞ وﻟﺴﺨﻲ ََِﱞٌَ إﻟﻰ ﱡأﺣﺐ ﻋﺎﺑﺪاﷲ ﺑﺨﻴﻞ ﻣﻦ ٍٍَِِْ «)١ .( اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﺐاﻟﻔﺎﻧﻴﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﺬه ﺣﻄﺎم ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻣﻜﻨﻪ إذا ُ ,وﻋﻠﻢ ﻏﻴﺮه إﻟﻰ واﻧﻘﻼﲠﺎ ﻋﻨﻪ زواﻟﻬﺎ ,اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﻗﺪم ﻣﺎ إﻻ اﻵﺧﺮة ﰲ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻻ وأﻧﻪ ﱠ − ,أﺳﺒﺎﺑﻪ ﰲ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ واﻟﻘﻴﺎم ﻣﺎﻟﻪ ﰲ اﻟﺤﻘﻮق أداء ﰲ ﻣﺠﻬﻮده ﻳﺒﻠﻎ أن اﻟﺪﻧﻴﺎﻣﺒ ﰲ اﻟﺠﻤﻴﻞ واﻟﺬﻛﺮ اﻟﻌﻘﺒﻰ ﰲ اﻟﺜﻮاب ﺑﺬﻟﻚ ًﺘﻐﻴﺎ ;وﻣﺤﻤﺪة ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺴﺨﺎء إذ ﻻ ﻛﻤﺎ اﻟﺠﻮد ﻣﻊ إﻻ اﻟﻤﺎل ﰲ ﺧﻴﺮ وﻻ, وﻣﺒﻐﻀﺔ ﻣﺬﻣﺔ اﻟﺒﺨﻞ أن ﱠٌٌَََْﻛﻤﺎ ﰲ ﺧﻴﺮ اﻟﻤﺨﱪ ﻣﻊ إﻻ اﻟﻤﻨﻄﻖ . اﻷﻧﺼﺎري ﺑﻼل ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺘﺼﺮ أﻧﺸﺪﲏ وﻟﻘﺪ : ﻣﻜﺮ اﻟﺠـــــﻮد َُْ ُﻣﻨﻘـــــﺼﺔُ واﻟﺒﺨـــــﻞ ﻣـــــﺔ ٌََََُُْْ ُ واﻟﺠـــﻮدﻻ اﷲ ﻋﻨـــﺪ اﻟﺒﺨـــﻞ ﻳـــﺴﺘﻮي ََُُُِِْْ َُِْ )١ (ا ﰲ اﻟﻤﺼﻨﻒ رواه ﻟﺤﺪﻳﺚ»اﻷﺻﻞ« ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮراق ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ َﱠﻣﻦ ﻋﻘﺒﻪ وﻗﺎل, ﺑﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ اﻷﻋﺮج ﻋﻦ اﻷﻧﺼﺎري ًﺳﻌﻴﺪ» ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻔﻆ ﻛﺎن إن ﻏﺮﻳﺐ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻬﻮ اﻟﺨﱪ ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﻣﺤﻤﺪ«. ﻗﻠﺖ:ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ﻫﺬا ﺳﻌﻴﺪا ﻷن; ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ ă :»ﺑﺸﻲ ءﻟﻴﺲ« وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ»ﺑﺜﻘﺔ ﻟﻴﺲ« .اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل»ﻣﱰوك« .واﻧﻈﺮ»اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ« ﺑﺮﻗﻢ)٤٥١ (.
عدد الصفحات ١٢٨א MNU ـﺷــ ﻓﻴـــﻪ واﻟﻔﻘـــﺮُِِ ُدﻋـــﺔَْ واﻟﻐﻨـــﻰ ﺨﻮصٌٌَََُِ وﻣﺤـــﺪود ﻣـــﺮزوق اﻟﻤـــﺎل ﰲ واﻟﻨـــﺎس ُُ ََُْﱠ ٌُ ِ اﻟﺠﻮد أﺟﻮد: ﻛﻤﺎ ﺳﺎد ﺟﺎد وﻣﻦ, ﻏﻴﺮه ﻣﺎل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﺻﺎن ﺑﻤﺎﻟﻪ ﺟﺎد ﻣﻦ ذل ﺑﺨﻞ ﻣﻦ ﱠأن . اﻟﻌﻘﻞ زﻛﺎة اﻟﻌﻔﻮ أن ﻛﻤﺎ اﻷﻋﺮاض ﺣﺎرس واﻟﺠﻮد . أﺗﻢوﻣ ﱢﻦ اﻟﺠﻮد اﻟﻤﻨﱠﺔأن ﻋﻦ ﱠﻳﺘﻌﺮى, ;وﻓﺮه ﺑﻤﻌﺮوﻓﻪ ﻳﻤﺘﻦ ﻟﻢ ﻣﻦ ﻷن ﱠﱠ ﻃﺮﻓﺎن ﻟﻪ إزار ﻋﻦ اﻟﺼﻨﻴﻌﺔ ﺗﻌﺮت وإذا, اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻳﻬﺪم ﱠواﻻﻣﺘﻨﺎن : اﻻﻣﺘﻨﺎن أﺣﺪﻫﻤﺎ اﻟﺠﺰاء ﻃﻠﺐ واﻵﺧﺮ;اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮد وﻫﻮ اﻟﺠﻮد أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن . ﻃ وﻻ اﻣﺘﻨﺎن ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻮد اﻟﻤﺮء ﺧﺼﺎل أﺣﺴﻦ ﻣﻦ إن واﻟﺤﻠﻢ, ﺛﻮاب ﻠﺐ ﻣﻬﺎﻧﺔ وﻻ ﺿﻌﻒ ﻏﻴﺮ ٍﻣﻦ . أﻫﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق اﻟﻀﻦ ﺗﺮك اﻟﺠﻮد ﱠﱢوأﺻﻞ ,أﻻ اﻟﺠﺴﺪ ﺗﺮﺑﻴﺔ أﺻﻞ أن ﻛﻤﺎ واﻟﺒﺎه واﻟﺸﺮب اﻷﻛﻞ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺤﻤﻞ)١ ,(وﻻ ﺗﻮاﺿﻊ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻤﺮوءة ﺗﻨﻔﻊ ﻻ ﻓﻜﻤﺎ ﺟﻮد ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻤﺎل وﻻ ﻣﺎل ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻌﻴﺶ ﻳﻨﻔﻊ ﻻ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺤﻔﻆ . اﻟ أن ﻟﻺﻧﻔﺎقوﻛﻤﺎ ﺗﺒﻊ اﻟﻤﺤﻤﺪة ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﻤﻮدة ﺗﺒﻊ ﱠﻘﺮاﺑﺔ . أﻛﺜﻢ ﺑﻦ ﻟﻴﺤﻴﻰ اﻟﻜﺮﻳﺰي وأﻧﺸﺪﲏ : ﺑﺨﻠــﻪ اﻟﻨــﺎس ﰲ اﻟﻤــﺮء ﻋﻴــﺐ وﻳﻈﻬــﺮُُ ﱠْ َََُُِِْ ُ ﺨﺳـــــ ﺟﻤﻴﻌـــــﺎ ﻋـــــﻨﻬﻢ ََُُْْْوﻳـــــﺴﺘﺮه ًََُِ ُؤَ ﺎُهُ ﺗَــــــﻐﻓــــــﺈﻧﻨﻲَ اﻟــــــﺴﺨﺎء ﺑــــــﺄﺛﻮاب ﻂﱠَِْﱠﱠِِ ـﻛـــ أرىَُ ﻏ واﻟــــﺴﺨﺎء ﻋﻴــــﺐ ِﻞُ ﱠٍْﱠََ ــــﻄؤهَﺎُ ﻳﻘﺎل درﺟﺘﻪاﻟﺒﺨﻴﻞ أول ﰲ ﻟﻪ: ﻞﻴاﻟﺒﺨ,ﻟﻪ ﻳﻘﺎل اﻹﻣﺴﺎك ﰲ وﻃﻐﻰ ﻋﺘﺎ ﻓﺈذا : )١ (أي: اﻟﺠﻤﺎع .
عدد الصفحات ١٢٩ MOL اﻟﺸﺤﻴﺢ,ﻟﻪ ﻳﻘﺎل واﻷﺳﺨﻴﺎء اﻟﺠﻮد ذم ﻓﺈذا ﱠ:ﻟﺌﻴﻢ , ﻟﻠﺒﺨﻼء ﻳﺤﺘﺞ ﺻﺎر ﻓﺈذا ﱡ ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﰲ وﻳﻌﺬرﻫﻢ: اﻟﻤﻼﺋﻢ . اﻟﺒﺨﻞ ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻨﻪ أﺛﻠﻢ وﻻ ﻟﻌﺮﺿﻪ أﻫﺘﻚ ﺑﺈزار رﺟﻞ اﺗﺰر ﱠٍوﻣﺎ . اﻟﻐ إﻟﻰ اﻟﺸﺮق ﻣﻦ أﺣﺪا رأﻳﺖ ًﻣﺎ ﺗﺮك ﺑﺈزار واﺗﺰر اﻟﺠﻮد ﺑﺮداء ارﺗﺪى ﱠﺮب ر إﻻ واﻟﻌﺎمَأَاﻷذى اﻟﺨﺎص ﻟﻪ وﺧﻀﻊ وأﺿﺪاده أﺷﻜﺎﻟﻪ َﱡﱡس ;اﻟﺮﻓﻌﺔ أراد ﻓﻤﻦ إﻟﻰ اﻷذى وﺗﺮك ﻣﻠﻚ ﺑﻤﺎ اﻟﺠﻮد ﻓﻠﻴﻠﺰم اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﺠﻠﻴﺔ واﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻘﺒﻰ ﰲ ﱠِاﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﻳﻤ دﻳﻨﻪ وﻳﺜﻠﻢ ﻋﺮﺿﻪ ﻳﻬﺘﻚ أن أراد وﻣﻦ, واﻟﻌﺎم ََََََُُِْْاﻟﺨﺎص وﻳﺴﺘﻘﻠﻪ إﺧﻮاﻧﻪ ُﱠﱠﻠﻪ اﻟﺒﺨﻞ ﻓﻠﻴﻠﺰم ِﺟﻴﺮاﻧﻪ . * * *
عدد الصفحات ١٣٠א MOM ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎلﭬﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل: » ُِأﺟﻴﺒﻮا اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﻀﺮﺑﻮا وﻻ اﻟﻬﺪﻳﺔ ﺗﺮدوا وﻻ ََِِﱠَﱠَََُُُِِْْﱡََاﻟﺪاﻋﻲ «)١ .( زﺟﺮ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦﷺ ﺑﻴﻦ اﻟﻬﺪاﻳﺎ ﻗﺒﻮل ﺗﺮك ﻋﻦ اﻟﺨﱪ ﻫﺬا ﰲ . ﻳﺜﻴﺐ ﺛﻢ ﻳﺮدﻫﺎ وﻻ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ أن ﻫﺪﻳﺔ إﻟﻴﻪ أﻫﺪﻳﺖ إذا اﻟﻤﺮء ﻋﻠﻰ ُﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻨﻬﺎ وﻳﺸﻜﺮ ﻗﺪر إذا ﻋﻠﻴﻬﺎ ,اﻹﺧﻮان إﻟﻰ اﻟﻬﺪاﻳﺎ ﺑﻌﺚ ﻟﻠﻨﺎس ﻷﺳﺘﺤﺐ وإﻧﻲ ﱢﱡ ﺑﻴﻨﻬﻢ;اﻟﻀﻐﻴﻨﺔ وﺗﺬﻫﺐ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺗﻮرث اﻟﻬﺪﻳﺔ إذ . ﺣﻨﻴ أﺑﻮ ﻗﻌﺪ اﻟﻮراقﱠﻟﻤﺎ ﻣﺴﺎور ﻟﻠﻨﺎس ﻗﺎل ﻔﺔ : ﺳـــﻌﺔُﻛ ﰲ اﻟﻴـــﻮم ﻗﺒـــﻞ اﻟـــﺪﻳﻦ ﻣـــﻦ ﱠﱢٍََََََِِِْْﻨـــﺎ ﺑﻠ ِﺣﺘــــﻰُ اﻟﻤﻘــــﺎﻳﻴﺲ ﺑﺄﺻــــﺤﺎب ََََِِِْﻴﻨــــﺎ ﻛــــﺄﻧﻬﻢ ﺻــــﺎﺣﻮا اﺟﺘﻤﻌــــﻮا إذا ﻗــــﻮمُﱠ ٌََََُُْ اﻟﻨـــــﻮاوﻳﺲ ﺑـــــﻴﻦ ﺿـــــﺒﺤﺖ َََِْْﱠٌَََََِِﺛﻌﺎﻟـــــﺐ اﻟﻤﺎل ﻗﺒﺾ ﺣﻴﻦ ﻣﺴﺎور ﻓﻘﺎل ﺑﻤﺎل إﻟﻴﻪ ﻓﺒﻌﺚ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﺎ ذﻟﻚ ٍﻓﺒﻠﻎ : ﻗﺎﻳـــــــﺴﻮﻧﺎاَإذ ﻳﻮﻣـــــــﺎ اﻟﻨـــــــﺎس ﻣـــــــﺎ َُ ًََََ ُﱠ ٍَِﺑﺂﺑـــــــﺪة ِ)٢(اﻟﻔ ﻣـــــــﻦ ﻃﺮﻳﻔـــــــﻪَُِ َََِْْﺘﻴـــــــﺎ ﺻـــــــــﺤﻴﺢ ﺑﻤﻘﻴـــــــــﺎس ٍٍَََُِِِْْْأﺗﻴﻨـــــــــﺎﻫﻢ ﺣﻨﻴﻔـــــﻪ أﺑـــــﻲ ﻃـــــﺮاز ﻣـــــﻦ ٍَََُِِِِِْْﻣـــــﺼﻴﺐ )١ (ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أﺣﻤﺪ رواه وﻗﺪ) ١/٤٠٤ (اﻟﻮادﻋﻲ ﺷﻴﺨﻨﺎ وﺻﺤﺤﻪ $ , ﰲ »اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﰲ ﻟﻴﺲ ﻣﻤﺎ اﻟﻤﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ«)١/٣٤٦ ( ﺑﺮﻗﻢ)٣٣٨ (. )٢ (اﻵﺑﺪة:ﻣﻨ ﻳﻨﻔﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻷﻣﺮ واﻵﺑﺪةَُُْ , وﻳﺴﺘﻮﺣﺶ ََُْﻪ : واﻵﺑﺪة, اﻷﺑﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺪاﻫﻴﺔ: اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻟﻔﻌﻠﺔ أو اﻟﻜﻠﻤﺔ»اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن«)١/٥٢ ( ﻣﺎدة»ََأﺑﺪ «.
عدد الصفحات ١٣١