MLL اﻟﺒﻐﺪادي زﻧﺠﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﻧﺸﺪﲏ وﻟﻘﺪ : ﻳﻮﻣـــــﺎ إﻟﻴـــــﻚ اﻟـــــﺼﺪﻳﻖ اﻋﺘـــــﺬر إذاًَََََُِْْﱠَْْ ﻣﻘـــــــﺮَِﻣـــــــﻦ أخ ﻋـــــــﺬر اﻟﺘﻘـــــــﺼﻴﺮ َُِِﱢ ٍُ ﱠِْ ﻔﺟ ﻋــــﻦ َََُْﻓــــﺼﻨﻪ َُْ ﻋ واﻋــــﻒ ﺋــــﻚﺎَْ َُِ ـْﻨـــﻪُ ـِﺈَﻓـــــﻛــــ ﺷـــــﻴﻤﺔ اﻟـــــﺼﻔﺢ نُُ ﺣـــــﺮﱠْﱠََِ ﱢﻞُ ﱢ ﻋﺬرا ﻟﻪ ﻳﺠﺪ أن ﻳﺤﺐ ﻻ ﻣﻦ إﻟﻰ ﺑﺤﻴﻠﺔ ﻳﻌﺘﺬر أن ﻟﻠﻤﺮء ﻳﺠﺐ ًﻻ ,ﻳﺠﺐ وﻻ أﺧﻴﻪ إﻟﻰ اﻻﻋﺘﺬار ﻣﻦ ﻳﻜﺜﺮ أن;اﻻﻋﺘﺬار ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﻓﺈن إﻟﻰ اﻟﻤﺆدي اﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ اﻟﺘﻬﻤﺔ . اﻻﻋﺘﺬار ﻣﻦ اﻹﻗﻼل ﻷﺳﺘﺤﺐ وإﲏ اﻷﺣﻮال ﻋﻠﻰ ﱢﻛﻠﻬﺎ ;اﻟﻤﻌﺎذﻳﺮ أن ﻟﻌﻠﻤﻲ ﺷﺎب إﻻ اﻋﺘﺬر أﺣﺪا رأﻳﺖ وﻗﻠﻤﺎ, اﻟﻜﺬب ًَﻳﻌﱰﻳﻬﺎ )١(ﺑﺎﻟﻜﺬب اﻋﺘﺬاره . ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺼﻔﺢ اﺳﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺰﻟﺔ اﻋﱰف ﱠوﻣﻦ ;ﻳﻮﺟﺐ اﻟﺰﻟﺔ ﻋﻦ اﻻﻋﺘﺬار ذل ﻷن ﱠُﱠﱠ ﻓﻌﻠﻪ ﰲ وذل ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺧﻀﻊ ﻣﺤﻘﺎ ﻛﺎن إذا واﻟﻤﻌﺘﺬر, ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻐﻀﺐ ُِ . ا ﻳﺬﻫﺐ ُُِْاﻻﻋﺘﺬار , اﻟﺼﺪ وﻳﺬﻫﺐ اﻟﺤﻘﺪ وﻳﺪﻓﻊ اﻷﺣﺰان وﻳﺠﻠﻲ ﻟﻬﻤﻮم ﻳﺆدي ﻣﻨﻪ واﻹﻛﺜﺎر, اﻟﻜﺜﻴﺮة واﻟﺬﻧﻮب اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ﻓﻴﻪ ﺗﺴﺘﻐﺮق ﻣﻨﻪ ﱢواﻹﻗﻼل اﻟﺮأي وﺳﻮء اﻻﲥﺎم إﻟﻰ ;إﻻ ﺗﺤﻤﺪ ﺧﺼﻠﺔ أﺧﻴﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺮء اﻋﺘﺬار ﰲ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻓﻠﻮ ٌَُ ﻟﻜﺎن اﻟﺤﺎل ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﻌﺠﺐ ﻧﻔﻲاﻟﻌﺎﻗﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﺐﻳﻔ أﻻ اﻻﻋﺘﺬار ﺎرﻗﻪ زﻟﺔ ﻛﻞ ﱢﻋﻦ . » وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ زاﺋﺪة ﺑﻦ ﻣﻌﻦ إﻟﻰ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻨْﺒﺴﺔ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ََََِْﻗﺪم ﻟﻪ ﻗﺎل رآه ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺪاوة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ? : أﻣﻠﺘﻨﻲ ﺧﻴﺮ وﻷي? أﺗﻴﺘﻨﻲ وﺟﻪ ﺑﺄي اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﱠﻳﺎ )١ (أي: ﺧﻠﻂ .
عدد الصفحات ١٠٠א MLM ﻗﺎل: ﻣﻨﱢ اﺳﻤﻊ اﻷﻣﻴﺮ اﷲ ﻧﺼﻴﺐِأﺻﻠﺢ ﻗﺎﻟﻬﻤﺎ ﺑﻴﺘﻴﻦ أﻧﺸﺪك ﺣﺘﻰ ٌَُﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﰲ ﻣﺮوانا ﺑﻦ. ﻗﺎل: ﻓﺄﻧﺸﺪه? ﻫﻤﺎ وﻣﺎ : ﻓ ﺣــــﻲ اﻷرض ﻓــــﻮق ﻛــــﺎن ِﻟــــﻮ ﱞﻪَُﻌﺎﻟــــَََََِ ﻣﻘــــﺎرب ﻣﻨــــﻚ ﻟﻠﻔﻌــــﻞ أو ﻛﻔﻌﻠــــﻚَُْْْ َََُِِِِِِْْ ﺗﻌـــــﺬرتَُْﻟﻘﻠـــــ وﻟﻜـــــﻦ ﻫـــــﺬا ﻟـــــﻪ َََِْﱠََُْﺖ َُ اﻟﻤـــﺬاﻫﺐ اﻟﻤـــﺴﺘﻌﺘﺒﻴﻦ ﻋﻠـــﻰ ﺳـــﻮاكَََََُُِِِِْْ ﻓﻘﺎل: ﺑﻘ ﻓﻴﻤﺎ أﻋﻨﱢﻔﻚ وﻻ ﻣﻀﻰ ﻓﻴﻤﺎ أواﺧﺬك ﻻ ﻓﺈﲏ ﻲََُُأﻗﻢ «. * * *
عدد الصفحات ١٠١ MLN ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻗﺎلﭬﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل: » ﻋﻠﻰ َََُِْاﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ﺣﺎﺳﺪا ﻧﻌﻤﺔ ﻟﻜﻞ ﻓﺈن اﻟﺴﺮ ﺑﻜﺘﻤﺎن َََِِِﱢﱢﱠُﱢًٍِِِْاﻟﺤﻮاﺋﺞ «)١ .( اﻟﺤﺠ ذوي ﺳﺒﻴﻞ ﺳﻠﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺎاﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻧﻄﻮى ﻣﺎ ﻟﺰوم ُ ﻏﻴﺮهﺑﱰﻛﻪ إﻟﻰ وﻻ ﺛﻘﺔ إﻟﻰ ﻻ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻜﻨﻮن َإﺑﺪاءه ;ﻳﻀﺮب أن ﻣﻦ ﻻﺑﺪ اﻟﺪﻫﺮ ﻓﺈن اﻷﺣﻮال ﻣﻦ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻮﺻﻞ ﺿﺪ ﻓﻴﻮﻗﻊ ﱠٍﺿﺮﺑﺎﺗﻪ ;ﻣﺎ ﺿﺪ وﺟﻮد ﻓﻴﺨﺮﺟﻪ ﻣﻜﺘﻮﻣﺎﺗﻪ ﺑﺈﺑﺪاء ﺟﻔﺎﺋﻪ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺨﺮوج ﺻﺤﺔ إﻟﻰ وﻓﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ًاﻧﻄﻮى ﻣﺨﺒﺂﺗﻪ ﻋﻦ ﱠواﻟﻜﺸﻒ . اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﭬﻗﺎل:» وﻫﻮ اﻟﻘﺪر ﻣﻦ ﻳﻔﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ َِﱡﻋﺠﺒﺖ اﻟﺮﺟﻞ وﻣﻦ, ﻋﻴﻨﻪ ﰲ اﻟﺠﺬع وﻳﺪع أﺧﻴﻪ ﻋﻴﻦ ﰲ اﻟﻘﺬاة ﻳﺮى اﻟﺮﺟﻞ وﻣﻦ, َﻣﻮاﻗﻌﻪ اﻟﻀ ﻐﻦﱢﻳﺨﺮج)٢(اﻟﻀ وﻳﺪع ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪﱢ ﰲ ﻐﻦ ,ﻗﻂ أﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺪﻣﺖ وﻣﺎ ٍ ﻳﻔﺸﻴﻪ أن ﻋﻠﻰ ﻓﻠﻤﺘﻪ أﺣﺪ ﻋﻨﺪ ﺳﺮي وﺿﻌﺖ وﻣﺎ, ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﺪﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ َُﱡﱢٍِﻓﻠﻤﺖ أﻟﻮ ﻛﻴﻒ?ﺑﻪ ﺿﻘﺖ وﻗﺪ ُﻣﻪ«. ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ وأﻧﺸﺪﲏ : ﺳـﺮه ﺑﻌـﺾ ﻋـﻦ اﻟﻤـﺮء ﺻـﺪر ﺿﺎق َََََََُِِِْْْْﱢإذا ﻓــــﺼﺪري ﺻــــﺪري ﰲ أﺿــــﻴﻖَََََُِِْْْﻓﺄﻟﻘــــﺎه َُْ )١ (ﰲ ﺷﻮاﻫﺪه واﻧﻈﺮ, ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ»اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« ﺑﺮﻗﻢ)٣٥٤١ (. )٢ (واﻟﻀﻐﻴﻨﺔ ﱢْاﻟﻀﻐﻦ :اﻟﺤﻘﺪ»اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر« ﻣﺎدة»ﺿﻐﻦ«.
عدد الصفحات ١٠٢א ﻻ ﻓــــََْوﻣــــﻦ أَِِﻣﻨــــﻲ أﺿــــﻴﻊْنَﻲ َﱢَ ُﺳــــﺮ ُهِﱠ ﻗَﺿــَو أﺧــﺮقِﻠــْﺒﱠََُﻴﻌﻪ اﻟــﺴﺮ ﻓــﺬو َُْﱢﱢَُﻲ )١( ﻟ ﺗﻢ ﺳﺮه ﺑﺎﻟﻜﺘﻤﺎن ﺣﺼﻦ ﱠﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﰲ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻤﺎ اﻟﻈﻔﺮ ﻟﻪ وﻛﺎن ﺗﺪﺑﻴﺮه ﻪ واﻟﻀﺮر اﻟﻌﻴﺐ,واﻟﻈﻔﺮ اﻟﺘﻤﻜﻦ أﺧﻄﺄه وإن ﱡ . اﻷﻣﺮ اﺿﻄﺮه ﻓﺈن ﻣﺴﺘﻮدع ﻛﻞ ﻋﻦ وﻳﻜﺘﻤﻪ وﻋﺎء ﰲ ﺳﺮه ﻳﺠﻌﻞ ٍٍواﻟﺤﺎزم ﻟﻪ اﻟﻨﺎﺻﺢ اﻟﻌﺎﻗﻞ أودﻋﻪ وﻏﻠﺒﻪ, وﻋﺎؤه ﻟﻪ واﻟﻘﻠﺐ ﺧﻴﺎﻧﺔ وإﻓﺸﺎؤه أﻣﺎﻧﺔ اﻟﺴﺮ ﱢﱠﻷن ; ﻳﻮ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﻴﻖ ﻣﺎ اﻷوﻋﻴﺔ اﺳﺘﻮدعﻓﻤﻦ ﻟﻤﺎ ﻳﺘﺴﻊ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ, ُْدع . اﻟﻜﺮﻳﺰي وأﻧﺸﺪﲏ : ﻣﻨــــﺰﻻ ﻓــــﺆادك ﻣــــﻦ ﻟــــﺴﺮك َََُِِِِْْْﱢًَِْاﺟﻌــــﻞ دﺧــــــﻮﻻ اﻟﻠــــــﺴﺎن ﻟــــــﻪ ﻳــــــﺴﺘﻄﻴﻊ ََُِْﱢََُُُُﻻ اﻟــــﺬي إﻟــــﻰ اﺳــــﺘﻄﺎع إذا اﻟﻠــــﺴﺎن ﱠََََََْﱢﱠِإن اﻟــــﺸﺌ ﻣــــﻦ اﻟﻔــــﺆاد وََََُِﱡﻛــــﺘﻢ َُﺻــــﻮﻻُِﻮن وﻏ اﻟــــﺼﺪﻳﻖ ﰲ ﺳــــﺮك ِِْﻴــــﺮهََْْﱠَﱠَِِِأﻟﻔﻴــــﺖ ﻣﺒـــــﺬ ﻓﺎﺷـــــﻴﺎ اﻟﻌـــــﺪاوة ذي َوﻻًَََََُِِِِْْﻣـــــﻦ أن ﻳﺠﺐ ﻓﻼ ﻋﺪوه ﻋﻦ اﻟﻤﺮء ﻛﺘﻤﻪ وﻣﺎ, ﻋﺠﺰ ﺑﺎﻷﺳﺮار اﻻﺳﱰﺳﺎل ﰲ اﻹﻓﺮاط ﻓﻠﻴﺴﺘﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ اﺳﺘﻮدع وﻣﻦ, ﺟﺮﺑﻮا ﻣﺎ ﻋﺒﺮا اﻷﻟﺒﺎب ﻟﺬوي وﻛﻔﻰ, ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ ًًَََِِْﱠُُْْﻳﻈﻬﺮه ﻣ ﻳﻜﻦ ﻣَﺘْﻬِوﻻ وﻻ ًﺸﻴﺎﻋﺎًِﺎﻛﺎ ;إﻧﻤﺎ اﻟﺴﺮ ﻷن ﱢﱠ ﺳﻤﻲ ﻳﻔﺸﻰ ﻻ ﻷﻧﻪ ُا . ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻟﻸﺣﻨﻒ ﻗﻴﻞ)٢:(»أﺣﻠﻤﻚ ﻣﺎ! ﻗﺎل : ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ إﻻ ﻓﻌﻠﺘﻪ ًﻣﺎ )١ (أي: أﺣﻤﻖ. اﻧﻈﺮ»اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ«)١/٥٨٤ (. )٢ (اﻷ ﻫﻮ ﻣﻦ أﺣﺪ, اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺑﺤﺮ أﺑﻮ اﻟﻨﺒﻴﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻷﻣﻴﺮ, ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ُﺣﻨﻒ ﺿﺤﺎك اﺳﻤﻪ, اﻟﻤﺜﻞ وﺳﺆدده ﺑﺤﻠﻤﻪ َََُُُِِْْﱠﻳﻀﺮب . وﻗﻴﻞ : رﺟﻠﻴﻪ ﻟﺤﻨﻒ ﺑﺎﻷﺣﻨﻒ وﺷﻬﺮ َََُِِِﺻﺨﺮ = MLO
عدد الصفحات ١٠٣ MLP ﻷﺣﺪﻫﻢ ﻳﻮم ذات ﻗﻠﺖ وﻟﻘﺪ, ﻋﻤﻮﻣﺘﻲ?: اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﺿﺮس ﻣﻦ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﺎذا ﻋﻢ َﱢٍأي ! ﻓﻘﺎل : أﺣﺪﻵناًإﻳﻬﺎ ﲠﺎ ﺷﻌﺮ ﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﻤﻚ ﻋﻴﻦ ذﻫﺒﺖ ﻗﺪ َُﱢٌٍ «. * * * = اﻟﻨﺒﻲ ﺣﻴﺎة ﰲ أﺳﻠﻢ ﺗﻤﻴﻢ ﺳﻴﺪ ﻛﺎن, واﻟﻤﻴﻞ اﻟﻌﻮج ﷺََُﱢوﻫﻮ ﻣﺎت, ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ووﻓﺪ ﺳﻨﺔ)ﻫـ٧٦( وﻗﻴﻞ : ﺳﻨﺔ)١٧»اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ«)٤/٦٨ (.
عدد الصفحات ١٠٤א MLQ ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻲ ﻗﺎلﭬﻋﻦ : اﻟﻨﺒﻲ ﷺﻗﺎل: » ََُُْاﻟﻤﺴﺘﺸﺎر ٌَُْﻣﺆﺗﻤﻦ «)١ .( إذاﻋﺔ ﻓﻴﺸﺘﻬﻲ ﺻﺪره ﻳﻀﻴﻖ أن وﺻﻔﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ اﻟﻜﺎﺗﻢ اﻟﺴﺮ ﻟﺼﺎﺣﺐ ََﻻﺑﺪ اﻟﻮدود اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﺑﺎﻻﺳﺘﺸﺎرة إﻓﺸﺎءه اﺧﺘﺎر ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻓﺈذا ﺑﻪ ﱠﱢﻣﺎ ,وﻻ وﺟﺪ ﻣﻦ إﻻ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎﻳﺴﺘﺸﻴﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻼث اﻟﺨﺼﺎل ﻓﻴﻪ) ٢;(دﻳ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ إن ﻓﺈﻧﻪ ﱢ ﻨًﺎ ﺧﺎﻧﻪ,اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻣﻮﺿﻊ أﺧﻄﺄ ﻋﺎﻗﻼ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وإن ً,ﻳﻨﺼﺤﻪ ﻟﻢ رﺑﻤﺎ وادا ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وإن ă. زﻧﺠﻲ اﺑﻦ أﻧﺸﺪﲏ ﱟوﻟﻘﺪ : ﺟﺎﻫﻠــﻪ أﻧــﺖ ﻋﻤــﺎ اﻟﻌﻠــﻢ ذوي ﺳــﺎﺋﻞََُِِﱠَََُِِِْْْ واﻟﻬـــﺬر اﻟﻌـــﻲ ﺷـــﻔﺎء اﻟـــﺴﺆال ﱠﱡََُِﱢََِإن )٣( ﺗ ﻏﻮاﺋﻠــــﻪَِْﺴﺘــــﺸﻴَﻻ ﺗﺨــــﺸﻰ ﻣــــﻦ ﺮنُﱠَََََََِْْ اﻟـــﺮَﻤـــْﺣَْاﻷَو اﻟﻐـــﺎﺑِْأيَﱠﻖ اﻟﺨﺒـــﺮَِ ﻋـــﻦ َََِِﻲ ﺑﺄﻧــــ ﺑﻌــــﻀﻬﻢَْْواﻋﻠــــﻢ ﺷــــﺎورت إن ََََََُُْْْﻚ ﺧﻄــــﺮ ﻋﻠــــﻰ ﻣﻨــــﻪ ﻣــــﺸﺮﻓﺎ ًَََََُُُِِِْْْﺷــــﺎورﺗﻪ )١ (ﰲ اﻟﻤﺼﻨﻒ رواه»اﻷﺻﻞ« أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ﻋﻤﺮو أﺑﻲ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ وﻫﻮ, ﺷﺮﻳﻚ ﻷﺟﻞ ﺿﻌﻴﻒ وﺳﻨﺪه, ﺑﻪ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﺸﻮاﻫﺪه ﺣﺴﻦ ﻟﻜﻨﻪ, اﻟﻘﺎﺿﻲ ﱠاﷲ ﺑﺮﻗﻢ داود أﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ)٨٢١٥ (ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ), ٥٤٧٣ (ﺣﺪﻳﺚ وﻣﻦ, ﺑﺮﻗﻢ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻤﺔ أم)٣٢٨٢ (. )٢ (اﻟﻮدود اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺪﻳﻦ اﺳﺘﺸﺎرة ﱠﱢوﻫﻲ . )٣ (َاﻟﻬﺬر:اﻟﻬﺬﻳﺎن ﻫﻮ»اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر« ﻣﺎدة»ﻫﺬر«.
عدد الصفحات ١٠٥ MLR ﺑـــــﻪ ﻫﻤﻤـــــﺖ أو ﺑـــــﺄﻣﺮ أﺷـــــﺮت ٍََََََِِْْْإذا واﻟﺤـــﺬر اﻟﻨـــﺎس اﺗﻬــﺎم ﻃـــﻮل ﱠَُُِﱢﱠَِِﻓــﺎﻟﺮأي ﺷــــﺎﻫﺪهْﺮُﻈــــْاﻧ أﻧــــﺖ ﻓﻴﻤــــﺎ ﺑﻌﻴﻨــــﻚ ََََُُِِِِْْ ﻓـــﺆ ﻟﻠﻨﻈـــﺮََُْْواﺟﻌـــﻞ ﻏـــﺎب ﻓﻴﻤـــﺎ َََََِﱠَِادك ﻣﺘﺨﻴﺮ اﻟﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻣﺘﺤﺼﻦ واﻟﻤﺴﺘﺸﻴﺮ, ﺑﻀﺎﻣﻦ وﻟﻴﺲ ﻣﺆﺗﻤﻦ ﱢٌاﻟﻤﺴﺘﺸﺎر ﻟﻠﺮأي . اﻟﺤﺠ ذوي ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺴﺎﻟﻚ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻋﻠﻰ ﺎواﻟﻮاﺟﺐ: اﻟﻤﺸﺎورة أن ﻳﻌﻠﻢ أن اﻟﻠﺒﻴﺐ إﻻ ﻳﺴﺘﺸﻴﺮ ﻓﻼ اﻷﺳﺮار دﻳﻨﻪﱠﺗﻔﺸﻲ ﰲ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻮدود اﻟﻨﺎﺻﺢ ,وإرﺷﺎد إذا اﻟﱪﻛﺔ ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻮ ﻻ واﻟﻤﺸﻮرة, اﻟﺮأي ﰲ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺣﻖ ﻗﻀﺎء اﻟﻤﺴﺘﺸﻴﺮ ُاﻟﻤﺸﻴﺮ ﻧﻌﺘﻪ وﺻﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﻊ ﻛﺎﻧﺖ . اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﺐﻳﺸﻴﺮ ﻣﻦ آﺧﺮ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﻬﻢ ﻫﻮ ﻗﻮم اﺳﺘﺸﻴﺮ إذا ٌََُ ;ﻷﻧﻪ وأ اﻟﺤﺰم ﻣﻦ وأﻗﺮب اﻟﺰﻟﻞ ﻣﻦ وأﺑﻌﺪ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﱠأﻣﻜﻦ وﻣﻦ, اﻟﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ وﰲ ﻛﺴﻼن ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﻻ اﻟﺤﺎزم أن ﻛﻤﺎ ﻋﺎﺟﺰا ﻳﺴﺘﺸﻴﺮ ﺑﺄﻻ اﻟﺤﺰم ﻓﻠﻴﻨﻔﺬ ًاﺳﺘﺸﺎر ﻳﻌﺪم ﻟﻢ اﻟﻤﺸﺎورة ﺗﺮك وﻣﻦ, رﺷﺪا ﻳﻌﺪم ﻟﻢ اﺳﺘﺸﺎر وﻣﻦ, اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻋﻴﻦ ًاﻻﺳﺘﺸﺎرة َ,ﻣﺮﺷﺪا ﺷﺎور ﻣﻦ ﻳﻨﺪم وﻻ ً . اﻟﻮاﺳﻄﻲ أﻧﺸﺪﲏ وﻗﺪ : ﻟــــــﺴﺒﻴﻠﻪ ﺗﻤــــــﻀﻪ ﻟــــــﻢ ﻣــــــﺎ ﱡََِِِِِِْْاﻟﻬــــــﻢ ََُ اﻷﺑــــــﺪان وآﻓــــــﺔ اﻟﻘﻠــــــﻮب ََُُُِِْْﺳــــــﻘﻢ ُُ اﻟﺮ ﺟــــــَﱠُُﱠوﻣﻌــــــﻮل ُاﻟ ﻤِْﻞ ُرَﻮ ﻳــــــْأﱠَِﻓــــــﻖ ُﻪُ اﻷﺣـــــﺰان ﻃـــــﻮارق اﻋﺘـــــﺮاض َََََِِِِِِْْْﻋﻨـــــﺪ أﺳــــــﺒﺎﺑﻪ ﺳــــــﺪدت اﻟﺤــــــﻮادث وإذاَُُِﱠََََََْْ اﻷ أﻧﺠــــــﺪ اﻟﺘﺒــــــﺼﺮ َْﱡَﱠََﻛــــــﺎن ُِانَْﻋــــــﻮ ﺗــــــــــﺪﺑﻴﺮه ﺳــــــــــﺒﻴﻠﻪ أﺿــــــــــﻞ وإذاُِﱠَََِْ ﺑﺘـــــ اﻟﻬـــــﺪى ََِﻃﻠـــــﺐ ُاﻹَََ ِانَﻮْﺧـــــَِِِﺸﺎور
عدد الصفحات ١٠٦א MLS اﻟﻌﺎﻗﻞ ﺷﻴﻢ ﻣﻦ إن ﺛﻢ رأي ذا ﻧﺎﺻﺤﺎ ﻋﺎﻗﻼ ﻳﺸﺎور أن ﺗﻨﻮﺑﻪ اﻟﻨﺎﺋﺒﺔ ﻋﻨﺪ ًً ﻳﻄﻴﻌﻪ,اﻟﻤﺸﻮرة ﻋﻨﺪ ﻟﻠﺤﻖ وﻟﻴﻌﱰف , ﻣﻤﻦ اﻟﺤﻖ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﰲ ﻳﺘﻤﺎدى وﻻ ﺑﻪ ﺟﺎء,اﻟﺤﻘﻴﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻪ أﺗﺎه إذا اﻟﺠﻠﻴﻞ اﻟﺮأي ﻳﺤﻘﺮ وﻻ ; ﻻ اﻟﺨﻄﻴﺮة اﻟﻠﺆﻟﺆة ﻷن ﱠ ﺧﻄ ﻗﻠﺔ ﺮﻳﺸﻴﻨﻬﺎ)١(اﺳﺘﺨﺮﺟﻬﺎ اﻟﺬي ﻏﺎﺋﺼﻬﺎ , أﺷﺎر ﻓﻴﻤﺎ وﻟﻴﻤﺾ اﷲ ﻟﻴﺴﺘﺨﺮ ﺛﻢ َِْْ ﻋﻠﻴﻪ . * * * )١ (اﻟﺨﻄﺮ:واﻟﻤﻨﺰﻟﺔ واﻟﺸﺮف واﻟﻤﺎل اﻟﻘﺪر ارﺗﻔﺎع ﻫﻮ»اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن«)٢/٦٧٢ ( ﻣﺎدة »ﺧﻄﺮ«.
عدد الصفحات ١٠٧ MLT اﻟﺪاري ﺗﻤﻴﻢ ﻗﺎلﭬﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل: »اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﱢﱠَُُِاﻟﺪﻳﻦ «. ﻗﻴﻞ:ﻗﺎل? اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻟﻤﻦ: »ِﷲ,وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ َُِِِ ,اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻷﺋﻤﺔ ِِِﱠََُِْ ,وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ََِِﱠْ «)١ .( اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﺐ ﻟﻬﻢ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ وﺗﺮك ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﺰوم ﻣﻌﺎ واﻟﻔﻌﻞ واﻟﻘﻮل ًﺑﺎﻹﺿﻤﺎر ;اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ إذ ﷺ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺸﱰط ﻛﺎن اﻟﺰﻛﺎة وإﻳﺘﺎء اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺼﺢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﱢﺑﺎﻳﻌﻪ)٢ .( ﻋﻠ ﻗﺎل ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﭬﻲ:»اﻟﻠﺌﺎم ﺧﻠﻖ ﻓﺈﳖﺎ ﺑﺎﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ﺗﻌﻤﻞ ُُﱢﻻ , زال ﺣﻴﺚ ﻣﻌﻪ وزل ﻗﺒﻴﺤﺔ أو ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺴﻨﺔ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ أﺧﺎك ًُْواﻣﺤﺾ «. اﻟﻜﺮﻳﺰي وأﻧﺸﺪﲏ : ﻧـــﺼﻴﺤﺘﻪ أﻫـــﺪى اﻟـــﺬي ﻟﻠﻨـــﺼﻴﺢ ﻗـــﻞ ََُِِْْﱠََ ُﺘوﺳﺎﻣـــــــ إﻟﻴﻨــــــﺎ اﻟﺘﻜــــــﺎﻟﻴﻒِ ﻪُﱠَِ ُ ـاﻟﻨــــﱡﺮﻓﺘﻌ ﺣـــــﺪ ﻟـــــﻪ ﻟـــــﻴﺲ َََُْﱞَﺼﺢ ُﻓـــــﻪََْ ُوﻣــــﺄﻟﻮفَ ﻣﻨــــﻪ ﻣــــﺴﺘﻮﺣﺶ واﻟﻨــــﺼﺢ ُﱠَْ ُُ ٌِ َُُْْْ ﻋﻮاﻗﺒـــــﻪ ﻋﻨـــــﺎ ﺻـــــﺮﺣﺖ إذا ﺣﺘـــــﻰُوﺗﻌﻨﻴـــــﻒَﱠَْﱠََََِ ﻣﻨـــــﻪ ﻋﻈـــــﺔ ﻟﻨـــــﺎ ﻛﺎﻧـــــﺖٌَََُِِِْْْ ََُ ﺑــــﻪ ﻳــــﺴﺘﺒﺎن ﺣــــﺪ ﻟﻠﻨــــﺼﺢ ﻛــــﺎن ِِﻟــــﻮ ُْﱡﱞََََْْ ُِ وﺗﻠﻬﻴـــــﻒََ ﻣﻨـــــﻪ ﺣـــــﺴﺮة ﻧﺎﻟﻨـــــﺎ ﻣـــــﺎََََََُِْْ ُِ ٌََْ ﻣﺨﺎﻟﻔـــــﺔ ﺷـــــﺘﻰ ﺳـــــﺒﻞ ﻟـــــﻪ ﻟﻜـــــﻦٌﱠََِ َُُ ٌََ ُْ ُﺑﻌـــﺾٌَْ ٍﻟـــﺒﻌﺾ ٍوﻣﻌـــﺮوفَِْ ﻓﻤﺠﻬـــﻮل ُُ ََْْ ٌُ َ )١ (ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ رواه اﻟﺤﺪﻳﺚ)٥٥ (. )٢ (ﰲ ﻛﻤﺎ»اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ« ﺑﺮﻗﻢ)٧٥ (ﺑﺮﻗﻢ وﻣﺴﻠﻢ), ٦٥( ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﷲ ﻗﺎلﭬ» اﷲ رﺳﻮل ﷺﺑﺎﻳﻌﺖ ﻟﻜﻞ واﻟﻨﺼﺢ اﻟﺰﻛﺎة وإﻳﺘﺎء اﻟﺼﻼة إﻗﺎم ﻋﻠﻰ ِ ﻣﺴﻠﻢ«.
عدد الصفحات ١٠٨א MLU وﻣﺨــــﺘﻠﻂ رﺷــــﺪ وذو ﻏــــﺎو واﻟﻨــــﺎس ٌﱠَِْ ٍُُْ ُوﻣﻮﻗـــﻮفٍَُ وﻣـــﺮدود ﻣﻤـــﻀﻰ واﻟﻨـــﺼﺢ ُﱡ ٌََََُُُُْْْْ ﻳﺠﺐ ﻻ إﺑﺪاؤﻫﺎ وﻟﻜﻦ, ﻗﺒﻞ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺐ ًْاﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺳﺮا ă;زا ﻓﻘﺪ ﺳﺮا وﻋﻈﻪ وﻣﻦ ﺷﺎﻧﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﻼﻧﻴﺔ أﺧﺎه وﻋﻆ ﻣﻦ ﻷن ﻧﻪََ ,ﻓﺈﺑﻼغ ﻳﺸﻴﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ أﺣﺮى أﺧﺎه ﻳﺰﻳﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤﺠﻬﻮد . ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل)١:(»ﻟﻤﺴﻌﺮ َِْﻗﻠﺖ )٢ :(ﻗﺎلأ? ﺑﻌﻴﻮﺑﻚ رﺟﻞ ﻳﺨﱪك أن ﱡﺗﺤﺐ : أﻣﺎ ﻓﻨَﻌﻢ ﻧﺎﺻﺢ ﻳﺠﻲء أن وأﻣﺎ, ﻓﻼ ﲠﺎ ﻓﻴﻮﺑﺨﻨﻲ إﻧﺴﺎن ﻳﺠﻲء ٌَََْأن «. اﻟﻤﺒﺎرك اﺑﻦ ﻗﺎل)٣: (»أﻣ ﻳﻜﺮه ﻣﺎ أﺧﻴﻪ ﻣﻦ رأى إذا اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن ﰲ ﺮه ِﺳﱰ ﺳﱰ ﰲ ﻓﻴﺆﺟﺮ ﺳﱰ ﰲ ﳖﻴﻪوﳖﺎه ﰲ وﻳﺆﺟﺮ ه,أﺣ ﻣﻦ أﺣﺪ رأى ﻓﺈذا اﻟﻴﻮم ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﺪ ﺳﱰ وﻫﺘﻚ أﺧﺎه اﺳﺘﻐﻀﺐ هﻳﻜﺮه«. اﻟﺒﻐﺪادي زﻧﺠﻲ اﺑﻦ أﻧﺸﺪﲏ وﻟﻘﺪ : ﻧـــﺼﺤﻪ ﻟـــﻚ ﻣﻌﻠـــﻦ ﻋـــﺪو ﻣـــﻦ ﻓﻜـــﻢٍََََُُِْﱟَْْ َُِْ واﻟﻐـــــﺶ اﻷًََِِﱡﻋﻼﻧﻴـــــﺔ ﺗﺤـــــﺖ ِِﺎﻟﻊَﺿـــــَََْ ﻣﺮﺷــ ﺻــﺪﻳﻖ ﻣــﻦ ﻋــﺼﻴﺘﻪٍََُِِِْْْوﻛــﻢ ﻗــﺪ ﺪٍََََُْْ اﻟﺮ ﻓـــﻲ ﻟـــﻪ ﻓﻜﻨـــﺖ ﱡِ ُﻣﻄـــﺎوعََُْ ﻏﻴـــﺮ َََِِْْﺷـــﺪ إﻻ اﻷﻣــــــﺮ ﱠوﻣــــــﺎ ُإﻧﻬــــــﺎََْ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻗــــــﺐ ََِِﱠَ ﻋﻠ ﻛـــــََََْﺳـــــﻴﺒﺪو وذاﺋـــــﻊَُْﻴﻬـــــﺎ ﺳـــــﺮ ََِِِﻞ ﱟﱡ * * * )١ (ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻫﻮ . )٢ (اﻟﺜﺒﺖ اﻹﻣﺎم, اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﻃﻬﺮ ﺑﻦ ﻛﺪام ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺮ َََُُِْْﻫﻮ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻮ, اﻟﻌﺮاق ﺷﻴﺦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت, اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻷﺣﻮل اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻬﻼﻟﻲ)ﻫـ٥٥١»اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ«)٧/٣٦١ (. )٣ (ﻋﺒﺪ ﻫﻮ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎم, واﺿﺢ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺰاﻫﺪﻳﻦ ﻗﺪوة ا اﻟﺨﻮارزﻣﻲ اﻷب اﻟﱰﻛﻲ اﻟﻤﺮوزي ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺤﻨﻈﻠﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ, ُﻷم ﺳﻨﺔ ﻣﺎت, اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ واﻟﺮﺣﻼت اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺻﺎﺣﺐ, اﻟﺴﻔﺎر)ﻫـ١٨١» ﺗﺬﻛﺮة اﻟﺤﻔﺎظ«)١/٤٧٢ (.
عدد الصفحات ١٠٩ MML أﻧﺲ ﻗﺎلﭬﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل: »ﺗﺒﺎﻏﻀَﻻ َََُ وﻻ ََﻮا ﺗﺤﺎ وﻻ ﺗﺪاﺑﺮواَََََََُﺗﻨﺎﻓﺴﻮا وﻻ ََََََُُﺳﺪوا ,إﺧﻮاﻧﺎ اﷲ ﻋﺒﺎد وﻛﻮﻧﻮا ًََُُِ ,أن ﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺤﻞ ﻻ ََﱡٍَُِِِْْ ﺛﻼث ﻓﻮق أﺧﺎه ٍََََََُُْْﻳﻬﺠﺮ «)١( . اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺪاﺑﺮ وﻻ اﻟﺘﺤﺎﺳﺪ وﻻ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ وﻻ اﻟﺘﺒﺎﻏﺾ ﻳﺤﻞ ﱡُُُﻻ , ﻳﻜﻮﻧﻮا أن ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﻮاﺟﺐ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﺗﺄﻟﻢ ﻓﺈذا, ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ أﻣﺮﻫﻢ ﻛﻤﺎ ًﱠإﺧﻮاﻧﺎ ﺑﻔﺮﺣﻪ اﻵﺧﺮ ﻓﺮح ﻓﺮح وإذا, ﺑﺄﻟﻤﻪ اﻵﺧﺮ َََََِِِِﻳﺄﻟﻢ ,اﺳﺘﺴﻼم ﻣﻊ واﻟﺪﻏﻞ اﻟﻐﺶ ﻳﻨﻔﻲ ﱠﱠ ﷲ ۵اﻷﻧﻔﺲ ,ﻳﺠﺐ وﻻ, ﻛﻠﻬﺎ اﻷﺣﻜﺎم ﰲ اﻟﻘﻀﺎء ﻳﻮﺟﺐ ﺑﻤﺎ اﻟﺮﺿﺎ ﻣﻊ ﱢ و ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺟاﻟﻬﺠﺮان ﺑﻞ, أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ زﻟﺔ َﱠٍﻮد إﻟﻰ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻳﺠﺐ اﻟﻬﺠﺮان وﺗﺮك ﺑﺎﻹﺷﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻌﻄﻒ اﻹﺣﺴﺎن . ﻟﺜﻌﻠﺐ اﻟﻨﺴﻮي اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وأﻧﺸﺪﲏ : ذوات ﺻــــﺪود اﻟــــﺪََََُُُِوﻣــــﺎ ﻳﺮﻣــــﱠ ِْل ُُِﻀﻨﻲﱢ إﺧـــﻮاﻧﻲ ﺻـــﺪ ﻋﻨـــﺪي اﻟﻤـــﻮت َََﱠُْﱡَِِِِْْﻟﻜﻨﻤـــﺎ ﻷ ﻧــﻲإﻋــﻮدﱢََ ﻣــﻦ ٍََُِْْْﺻــﺒﺮ )٢(ﺟﻠــﺐ ﺑــﻪ ٌَُ )٣ (ِﻋ ﻫَْﻨـــــﺪ ﻋﻨـــــﺪ إﻻ َِْﺠـــــﺮانﱠﱠَِِِْاﻟﻤﻠﻤـــــﺎت )١ (ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه اﻟﺤﺪﻳﺚ)٥٦٠٦ (ﺑﺮﻗﻢ وﻣﺴﻠﻢ), ٩٥٥٢ (. )٢ (َِْاﻟﻌﻮد :اﻟﻤﺴﻦ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺠﻤﻞ ﻫﻮ ُِﱡ »اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ«)٢/٩٦٢ (. )٣ (َُُاﻟﺠﻠﺐ :اﻟﻘﺮوح ﻫﻲ .
عدد الصفحات ١١٠א MMM رأﻳـــﺖ ازوراراََُْإذا ًَِ )١(ﺛﻘـــﺔ أﺧـــﻲ ﻣـــﻦ ٍ ﺑﺮﺣــ ﻋﻠــﻲ أوﻃــﺎﲏََْﱠََِْﺿــﺎﻗﺖ اﻷرض َِِْْﺐ أﺷﻴﺎء ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻬﺠﺮان إﻟﻰ اﻟﻤﺆدي اﻟﺴﺒﺐ : − أﺧﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻟﺔ وﺟﻮد ﱠإﻣﺎ– ﻳﺰل ﻣﺤﺎﻟﺔ وﻻ ّ– ﻳﻄﻠﺐ وﻻ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻐﻀﻲ ﻓﻼ ﺿﺪﻫﺎ ﻟﻬﺎ . − ﺑﺜﻠﺐوإﺑﻼ ﻋﺎذل وﻣﺸﻲ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺪح واش ٍٍغ ﻟﺘﻜﺬﻳﺒﻪ ﻳﻄﻠﺐ وﻻ ﻓﻴﻘﺒﻠﻪ ﻟﻪ ﻋﺬرا ﻷﺧﻴﻪ وﻻ ًًﺳﺒﺒﺎ . − ﻳﺪو ﻣﻠﻞ ٍورود ﻳﻜﻮن وﻻ اﻟﻘﻄﻊ ﺗﻮرث اﻟﻤﻼﻟﺔ ﻓﺈن أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻞ ﺻﺪﻳﻖ ٍﻟﻤﻠﻮل . إﻟﻴﻪ ﻓﻜﺘﺐ ﻓﺠﻔﺎه أخ ﺷﱪﻣﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺎن : ـﻏﻨــــ أََِِﻛﻼﻧـــــﺎ ﻋـــــﻦ ََْﻲ ﱞﺣﻴﺎﺗـــــﻪ ﺧﻴـــــﻪَََُِِ أ ﻣﺘﻨـــــــﺎ إذا َََِْوﻧﺤـــــــﻦ ََُْ ـﺗﻐﺎﻧﻴــــــ َﱡَََِﺷـــــــﺪ ﺎ أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻮق اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﺎه ﻳﻬﺠﺮ أن ﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺤﻞ ﻻ ,ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻨﻬﻲ ﷺًﻣﺮﺗﻜﺒﺎ,ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻳﺒﺪأ اﻟﺬي وﺧﻴﺮﻫﻤﺎ , ﺑﺎﻟﺴﻼم واﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺠﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﻜﻮن,دﻣﻪ ﻛﺴﻔﻚ ﻛﺎن ﺳﻨﺔ أﺧﺎه ﻫﺠﺮ وﻣﻦ ًََِْ )٢ ,(وﻫﻮ ﻣﺎت وﻣﻦ )١ (ًازورارا:أي: ًﻋﺮاﺿﺎإ. اﻧﻈﺮ»اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ«)١/٥٣٧ (. )٢ (اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ إﻟﻰ ﻗﺎلﷺﻳﺸﻴﺮ: » ﻛﺴﻔﻚ ﻓﻬﻮ ﺳﻨﺔ أﺧﺎه ﻫﺠﺮ ًََََُِْﻣﻦ دﻣﻪ« أﺣﻤﺪ رواه)٤/٠٢٣ (ﰲ ﺷﻴﺨﻨﺎ وﺻﺤﺤﻪ, اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺧﺮاش أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ وﻏﻴﺮه, »اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﰲ ﻟﻴﺲ ﻣﻤﺎ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ«)٢/٠٧٢ ( ﺑﺮﻗﻢ)٠٢٢١ (.
عدد الصفحات ١١١ MMN ﻳﺘﻔﻀ ﻟﻢ إن اﻟﻨﺎر دﺧﻞ أﺧﺎه ٌﻣﻬﺎﺟﺮ ﻣﻦ أﺑﻴﺢ ﻣﺎ وﻏﺎﻳﺔ, ورﺣﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﻔﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ َُﻞ أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻬﺠﺮان)١ .( * * * )١ (ﻣ اﻟﺘﻬﺎﺟﺮ ﻛﺎن إذا ﺷﺨﺼﻴﺔﻫﺬا وأﻏﺮاض دﻧﻴﻮﻳﺔ أﻣﻮر أﺟﻞ ٍٍٍُﻦ . ﻋﻠﻰ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺒﺪع أﻫﻞ ﻫﺠﺮان أﻣﺎ ﻳﺘﻮﺑﻮا ﺣﺘﻰ اﻟﺪوام . رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮح ﰲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﻟﺬا)٦٢٠٥ ( ﻣﻦ»ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ«)٣١/٧٠١(: ﻫﺠﺮان ﻓﻴﻪ اﻟﻬﺠﺮان ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ, داﺋﻤﺎ ﻫﺠﺮاﻧﻪ ﻳﺠﻮز وأﻧﻪ, اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﺴﻨﺔ وﻣﻨﺎﺑﺬي واﻟﻔﺴﻮق اﻟﺒﺪع ًأﻫﻞ أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻮق وﻧﺤﻮﻫﻢ اﻟﺒﺪع أﻫﻞ وأﻣﺎ, اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﻌﺎﻳﺶ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺤﻆ ﻫﺠﺮ ﻓﻴﻤﻦ ﻫﻮ إﻧﻤﺎ َََﱢِِْ وﻏﻴﺮه ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻛﺤﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﻣﻊ ﻳﺆﻳﺪه ﻣﻤﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻫﺬا, داﺋﻤﺎ ًﱢﻓﻬﺠﺮاﳖﻢ « .اﻫـ . ﻗﻠﺖ: اﻧﻈﺮ وﻟﻠﻔﺎﺋﺪة, ﺿﻮاﺑﻂ ﻟﻪ واﻟﻬﺠﺮ»اﻟﻔﺘﺎوى ﻣﺠﻤﻮع«)٨٢/٣١٢ و ٦٠٢( و)٤٢/٦٨٢( و, ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ»اﻟﻤﻌ ﺎدزاد«)٣/٠٢( اﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ .
عدد الصفحات ١١٢א MMO ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻲ ﻗﺎلﭬﻋﻦ : اﻟﻨﺒﻲ ﷺﻗﺎل: »ﻋﺜﺮة ذو إﻻ ﺣﻠﻴﻢ َِﱠٍََََْﻻ , ﺗﺠﺮﺑﺔ ذو إﻻ ﺣﻜﻴﻢ ََﱠَََِْوﻻ «)١ .( ﻫﺬا اﻟﻀﺮب ﰲ اﻟﺬياﻟﺨﱪ اﻟﻌﺮب ﺑﺄن اﻟﺴﻨﻦ ﻓﺼﻮل ﻛﺘﺎب ﰲ ذﻛﺮت اﻟﺘﻤﺎم ﻣﻦ ﻟﻠﻘﺮب اﻟﺸﻲء إﻟﻰ اﻻﺳﻢ ﺗﻀﻴﻒ ,ﻣﻦ ﻟﻠﻨﻘﺺ اﻟﺸﻲء ﻋﻦ اﻻﺳﻢ وﺗﻨﻔﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻧﻔﻰ ﻋﺜﺮة ذا ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﺣﻠﻴﻤﺎ ﻳﻜﻮن أﻻ اﻟﻤﺮء ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻛﺎن ﻓﻠﻤﺎ ًاﻟﻜﻤﺎل اﻟﻜﻤﺎلﷺ ﻋﻦ ﻟﻨﻘﺼﻪ ﻋﺜﺮة ﺑﺬي ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻋﻤﻦ اﻟﺤﻠﻴﻢ اﺳﻢ . اﻟﻔﻌﻞﻓﺎﻟﺤﻠﻴﻢ ﻣﺮﺿﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻤﻜﺎن رﻓﻴﻊ اﻟﺸﺄن ﱡﻋﻈﻴﻢ . ُِْواﻟﺤﻠﻢ : ﻣﺎ ﺿﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻮرود ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ زم ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻊ اﺳﻢ ﱢ ﻋﻨﻪ ﻧﻬﻲ ﻣﺎ إﻟﻰ ُﺗﺤﺐ . )١ (ﰲ اﻟﻤﺼﻨﻒ رواه اﻟﺤﺪﻳﺚ»اﻷﺻﻞ« ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﻬﻴﺜﻢ أﺑﻲ ﻋﻦ دراج ﻃﺮﻳﻖ ًﻣﻦ ﺑﻪ . ﰲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﻮل أﻣﺎ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺴﻤﺢ أﺑﻮ ﺳﻤﻌﺎن ﺑﻦ دراج ﻫﻮ ودراج»اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ« :» ﰲ, ﺻﺪوق ﺿﻌﻒ اﻟﻬﻴﺜﻢ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ«ﺿﻌﻔ رواﻳﺘﻪ وﺗﺰداد ﺿﻌﻴﻒ أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ, ﺗﺴﺎﻫﻞ ًﻓﻬﻮ إذا ﺎ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻓﻬﻮ اﻟﻬﻴﺜﻢ أﺑﻮ أﻣﺎ, ﺿﻌﻴﻒ ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ, ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻨﺎ وﻫﻲ, اﻟﻬﻴﺜﻢ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻛﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﺣﻜﻢ وأﻣﺎ, ﺛﻘﺔ اﻟﻌﺘﻮاري ُِْْﻋﻤﺮو »ﺗﻔﺴﻴﺮه«)٤/٦٥٦ ( اﻟﻤﻌﺎرج ﺳﻮرة ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﷲ رﺣﻤﺔ, ﻣﻨﻪ وﻫﻢ ﻓﻬﺬا ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ .
عدد الصفحات ١١٣ MMP واﻟﺘﺜﺒﺖ واﻷﻧﺎة واﻟﺼﱪ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺸﺘﻤﻞ ُِْﱡﻓﺎﻟﺤﻠﻢ ,إﻟﻰ ﺷﻲء ﻳﻘﺮن وﻟﻢ ﻣ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ أﺟﻤﻞ واﻟﺤﻠﻢ, ﻣﻘﺪرة إﻟﻰ ﻋﻔﻮ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺘﺪر ﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎم . اﻟﺒﻐﺪادي زﻧﺠﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وأﻧﺸﺪﲏ : ﻣـــــ زﻳـــــﻦ اﻟﺤﻠـــــﻢ أن ﺗـــــﺮ أﻟـــــﻢ ََُْ ٌﻮدَﺴََﱠَِْ ٌﱢ ﻟ واﻟﺠﻬـــــﻞ ِِِﻟـــــﺼﺎﺣﺒﻪ ِﺷـــــﺎﺋﻦْﺮَﻤـــــْﻠَََْ ءَُِِ ﻟ داﻓﻨــــﺎ ِِﻓﻜــــﻦ ًﺑــــﱠﻠــــﺸَُْ ﺗــــﺴﺘﺮحﱢِﺮ َََِِْْْﺎﻟﺨﻴﺮ دَِﻣــــﻦ ﻟﻠــــﺸﺮ اﻟﺨﻴــــﺮ إن اﻟﻬــــﻢ ﻦِاﻓــــَﱠَﱢَْﱢَ ُ ﻧﻔﺎﺳ ﻣﻦ َإن اﺳﻢ ِﺔ»ِْاﻟﺤﻠﻢ «ﻗﺪره وارﺗﻔﺎع: ﺑﻪ ﺗﺴﻤﻰ وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ أن ﱠﱠ ,ﻟﻢ ﺛﻢ ذﺑﻴﺤﻪ وإﺳﺤﺎق ﺧﻠﻴﻠﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻻ أﺣﺪا ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺑﺎﻟﺤﻠﻢ ﱢًَِﻳﺴﻢ )١(ﻗﺎل ﺣﻴﺚ: ﴿{ _~ } | ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ:٤١١[,وﻗﺎل: ﴿ÊÉ È Ç ﴾]اﻟﺼﺎﻓﺎت:١٠١[. واﻟﺪﺧ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ اﻛﺘﺴﺎب ﺗﺮك إﻻ ﺗﺤﻤﺪ ﺧﺼﻠﺔ اﻟﺤﻠﻢ ﰲ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ُِْوﻟﻮ ﰲ ﻮل ﻟﻜﺎن اﻟﺪﻧﺴﺔ اﻟﻤﻮاﺿﻊاﻟﻌﺎﻗﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﺐ إﻟﻰ وﺟﺪ ﻣﺎ اﻟﺤﻠﻢ ﻳﻔﺎرق أﻻ ِْ ﺳﺒﻴﻼ ًاﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ . ﻫﻤﺎ أو ﺗﺠﺮﺑﺔ أو ﺳﺠﻴﺔ ﱠَُواﻟﺤﻠﻢ . اﻟﺪرداء أﺑﻮ ﭬﻗﺎل:» ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﱡإﻧﻤﺎ,ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻢ اﻟﺤﻠﻢ وإﻧﻤﺎ ِﱠَﱡ ,وﻣﻦ ﻳﻌﻄﻪ اﻟﺨﻴﺮ ﱠَََُُْﻳﺘﻮخ ,ﻳﻮﻗﻪ اﻟﺸﺮ ﻳﺘﻮق وﻣﻦ َﱠَﱠَْﱠََُْ «. )١ (اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻫﺬا رد إﺳﺤﺎقَﱠوﻗﺪ ﻻ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺬﺑﻴﺢ أن ورأوا . اﻧﻈﺮ»اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﻴﺮ«)٧/٣٥٤(و»اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺼﺺ« ص)٥٠٢, ( ﻛﺜﻴﺮ ﻻﺑﻦ ﻛﻼﻫﻤﺎ و»اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء«)٦/٧١٣( و, ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ»اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺠﻤﻮع« ص)٦٦- ٨٦ ( اﻟﻨﺠﻤﻲ ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ $ﺑﺘﻌﻠﻴﻘﻲ .,
عدد الصفحات ١١٤א MMQ اﻟﻜﺮﻳﺰي وأﻧﺸﺪﲏ : أَذِإ ﺑﻔﻌﻠـــــﻪَﻧـــــَا اﻟﺠﻬـــــﻮل ﻛﺎﻓﻴـــــﺖ ََِِِِْﺎ ُُ ََْ ﻣ إﻻ أﻧــــــﺎ ﻪُﻠــــــْﺜََََْﱠِﻓﻬــــــﻞ ُأﺣــــــﺎوره إذ َْ ُُِْ ﻃــ ﺑﺎﻟﺠﻬــﻞ ﻃــﺎش ﻣــﺎ إذا ٌِﺎﺋﺶَََََََِِْْوﻟﻜــﻦ ﻓـــــــََﻋﻠـــــــ ﺑـــــــﱢﻧِﺈﱠَﻲ ﻗـــــــﺎﻫﺮهِﻲ َْﺎﻟﺘﺤﻠﻢ ُﱠﱡَِِ اﻟﻌﺎﻗﻞﻓﻠﻴﺘﺤﺎﻟﻢ ذﻟﻚ ﺻﻌﺐ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﺤﻠﻢ ﻳﻠﺰم ًَُْ ;ﻷﻧﻪ ﺑﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ اﻟﺤﻠﻢ درﺟﺔ ِإﻟﻰ . اﻟﺤﻠﻢ ِْوأول :اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ, اﻟﺘﺜﺒﺖ ﺛﻢ ﱡ,اﻟﻌﺰم ﺛﻢ, اﻟﺘﺼﺒﺮ ﺛﻢ ﱡ,اﻟﺼﱪ ﺛﻢ , ﺛﻢ اﻟﺮﺿﺎ ,ﻣﻦ ﻓﺄﻣﺎ, اﻟﻤﺴﻲء إﻟﻰ ﻟﻠﻤﺤﺴﻦ إﻻ اﻟﻔﻀﻞ وﻣﺎ, واﻹﻏﻀﺎء اﻟﺼﻤﺖ ﺛﻢ إﺣﺴﺎن وﻻ ﺑﺤﻠﻢ ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﻳﺆذه ﻟﻢ ﻋﻤﻦ وﺣﻠﻢ اﻟﻤﺤﺴﻦ إﻟﻰ ََُﱠٍٍأﺣﺴﻦ . ﺿﺮﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻠﻢ : أﺣﺪﻫﻤﺎ: ﲠﺎ اﷲ اﻣﺘﺤﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻣﻦ اﷲ ﻗﻀﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻳﺮد ﻣﺎ ورودﻫﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻓﻴﺼﱪ ﻋﺒﺎده,ﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ وﻳﺤﻠﻢ ﺑﺄﻫﻞ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ اﻟﻌﻘﻞ . واﻵﺧﺮ: اﻟﺤﻠﻢ ﺗﻌﻮد ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﻀﺪ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻳﺮد ﻣﺎ ﱢََْﱠِْ واﻟﻮﺟ اﻟﻌﺪم ﻻﺳﺘﻮاء اﻟﺘﺼﺒﺮ إﻟﻰ ﺑﻤﺤﺘﺎج ﻋﻨﺪهﱡِﻓﻠﻴﺲ ﻮد . * * *
عدد الصفحات ١١٥