مسلمو أراكان

3 الرئيس البورمي أو نو (المصدر الموسوعة الحرة ويكيبيديا) الديكتاتور الطاغية ني ون م 1955أو نو مع الصهيوني موشيه ديان أثناء زيارته لإسرائيل عام (المصدر الموسوعة الحرة ويكيبيديا)

4 النظام الجائر المخالف للفطرة الإنسانية، ولذلك كان المتضررون الحقيقيون من هذا النظام هم المسلمين فقط. ولا أطيل بذكر المظالم التي وقعت على المسلمين تفصيلاً، وقد سبق ذكر نماذج من التهجير القسري؛ فقد أجبرت الحكومة م) عشرات الآلاف من الأشخاص من مختلف 1967في عام القرى على ترك بيوتهم وأراضيهم تحت تهديد السلاح، ثم الذهاب بهم إلى أماكن مهجورة من جزر ووديان غير صالحة لسكنى الحيوانات فضلاً عن الناس (وإلى الله عز وجل المشتكى) يختارها الجيش لهم؛ إذ لا إرادة لهم في اختيار الأماكن التي يريدون الذهاب إليها، بالإضافة إلى أنواع من القهر والإذلال والإهانة. م) كانت بداية هجرة قيادات الحركات 1966وفي عام الروهينغية التحريرية إلى أرض باكستان (بنغلاديش) وتوجيه أعمالهم من الحدود الباكستانية (بنغلاديش)، وكما ذكرنا فإنه لا عهد ولا ميثاق لهؤلاء المجرمين، فرجعوا إلى ظلم المسلمين والبطش بهم بشتى طرق الظلم والتعذيب، وبخاصة بعد صدور الأنظمة الاشتراكية وتطبيقها في أنحاء بورما، فخرج السيد (جعفر ثاني) في مدينة (منغدو) للدفاع عن المسلمين ونادى بالجهاد ومحاربة العدو، وكان معه السيد مستفيض الرحمن، وكوّن بقيادته مع السيد سونا علي والسيد محمد إلياس وآخرين جبهة )(جبهة استقلال أراكان)، وأرسل القائد جعفر ثاني R.I.F(ريف

5 م) بدعوة من حكومة1973وفداً يمثل جبهته إلى بنغلاديش عام م)، ولكن الوفد 1971بنغلاديش بعد انفصالها عن باكستان عام رجع بخفي حنين. )(جبهة R.P.Fوفي أثناء ذلك تكونت جبهة أخرى باسم روهينغا الوطنية)، ومن أعضائها السيد جعفر حبيب، والدكتور نور أحمد، والسيد شبير حسين، وهؤلاء انفصلوا عن قيادة السيد ، )1(جعفر ثاني، بعد موقف حكومة بنغلاديش من القائد وجبهته والسيد جعفر ثاني يعد من الشخصيات المهمة في تاريخ الحركات م) غيرت الحركة اسمها إلى 1972التحريرية بأراكان، وفي عام )، وانضم إليها شخصيات معروفة في تحرير أراكان R.N.L.P( مثل السيد محمد جعفر حبيب، والسيد أبو صديق، والشيخ محمد مظهر، والسيد محمد شفيع. م) هاجمت الحكومة البورمية المجاهدين 1974وفي عام في ثكناتهم بشدة وعنف، مما اضطر القائد (جعفر ثاني) إلى تسليم بعض أسلحة المجاهدين لحكومة بنغلاديش، وما تبقّى سيطر عليها بعض الأفراد، وكوّن كل واحد لنفسه جبهة بقيادته. بداية الانهيار: بعد ما حصل من الانهيار والتشتت لأعضاء الحركة، وما حصل بعد ذلك من الاختلاف بين الأعضاء، عمل السيد جعفر حبيب بجهد لا يعرف الكلل ولا اليأس لمعالجة القضية، وما 330 مترجمة من كتاب: الحركات التحريرية في أرض أراكان، صفحة)1( بعدها

6 ولإرجاع الهيبة للحركة، والاهتمام بهموم الأمة، وبعد بذل م)، أن يعيد بناء الحركة 1975الجهود العظيمة استطاع في عام ) مرة أخرى تحت قيادته وعضوية السيد شبير حسين، R.P.F( والسيد نور الإسلام وغيرهما وبذل القائد جهوداً مضنية للمّ الشمل، واستعادة قوة الحركة، وتواجد على الحدود لتنظيم الأعضاء وتسليحهم وتدريبيهم، واجتمع إليه الكثير من المثقفين، وطلبة العلم وانخرطوا في التدريب على السلاح، وقد أزعجت هذه الجبهة حكومة بورما، وألحقت خسائر كبيرة وفادحة بالنسبة لضخامة قوة العدو وضآلة إمكانيات الجبهة وضعفها، وذلك عن طريق المباغتة في الهجوم ثم الفرار وهو ما يعرف اليوم (بحرب العصابات). م) عادت رياح الاختلاف المقيتة مرة أخرى 1977في عام إلى أعضاء الجبهة، وعمل هذا الاختلاف عمله كما تعمل الأرضة في الخشب، مما اضطر السيد محمد جعفر حبيب لتقديم استقالته .)1(من رئاسة الجبهة ومن أهم الشخصيات التي تذكر في (تاريخ أراكان) شخصية >السيد محمد جعفر )1( حبيب<؛ لما بذل من جهود مشكورة في سبيل التعريف بأوضاع الروهينغيين، وقد سافر شخصياً إلى الكثير من الدول العربية والإسلامية، كما أرسل وفوداً متتابعة لهذا الغرض، وما عمل من أعمال جبارة للمّ الشمل وجمع الكلمة وتكوين الجبهة القوية لضرب العدو، مع ما كان يتصف به من روح الفداء والتضحية في سبيل القضية، ونظافة اليد، وحسن الخلق، وفي أثناء محاولته لإبقاء الحركة حية م)، فرحمه الله تعالى رحمة الأبرار.٨توفي في نوفمبر عام ( وهناك شخصية أخرى لا يمكن لتاريخ أراكان أن يتم بدون ذكره، وهو السيد إمام حسين داروغة الذي وصل من أمريكا عبر المملكة العربية السعودية =

7 وبعد ذلك الفصل كوّن كل من السيد نور الإسلام والدكتور م) 2)، وفي عام A.M.Oمحمد يونس منظمة باسم )، واستمرت فترة سنتين في عملها، R.S.Oتحولت إلى وبذلت جهوداً مشكورة، وقدمت أعمالاً جبارة تحمد عليها، سواء من ناحية التسليح والتدريب، أو من ناحية النشر والإعلام، ) R.S.Oم) بين رفاق الأمس7ولكن حصل انفصال في ) R.I.Fوأصبحت المنظمة شقين؛ شقاً بقيادة السيد نور الإسلام وأخرى بقيادة مولوي سيف الإسلام، ونائبه الدكتور محمد يونس ).R.S.O( واستمرت كل منظمة في أداء الواجب الملقي على عاتقها، وخاصة الثانية بقيادة مولوي سيف الإسلام؛ إذ أدت واجبها بصورة جيدة، وأصبحت صلتها قوية بالجماعة الإسلامية ببنغلاديش، بل وتبنت الحركة أفكارها الحركية والجهادية، ووضعت برنامجاً جيداً للعمل التربوي والتعليمي الدعوي، وكذلك في الجانب الإغاثي والصحي والمعيشي بالإضافة إلى عملها الأساسي من الناحية السياسة والجهادية، ورفع مستوى الحركة التحريرية. وامتازت هذه الحركة عن سائر الحركات بالاهتمام البالغ بالتربية الجهادية لجميع الأعضاء. م) للوقوف مع أمته في محنتها، والبحث عن ٨إلى بنغلاديش في عام ( سبيل الخلاص مما هم فيه، وبذل جهوداً مشكورة في سبيل جمع الكلمة، وتعريف الشخصيات الروهينغية بمسؤولياتهم، ووضع للحركة مسودة دستور للعمل الحركي وعاد من حيث جاء، ولم يقبل أن يتولى أي منصب حركي. =

٨٨ م) انتقلت الإمارة إلى الدكتور محمد يونس ٨٨وفي عام ( بالانتخاب، وأصبح مولوي سيف الإسلام نائباً له، بالإضافة إلى سبعة أعضاء آخرين، وأدت المجموعة الجديدة واجبها نحو أمتها، فشكر الله عز وجل لهم جهودهم وأثابهم. م) أعلنوا الجهاد، وهبّ الشباب، حتى 1994وفي عام صغار السن من طلبة المدارس الدينية خاصة لتلبية نداء الجهاد، م) حصل 1995واكتظ المعسكر بالشباب المتحمسين، وفي عام ) للعمل معاً في سبيل مصلحة A.R.I.Fاتفاق بين (إسلامك فرنت الأمة المظلومة الضائعة بين اختلاف قادة المنظمات، وبين نسيان العالم الإسلامي لقضيتها بسبب التعتيم الإعلامي وانتشار الظلم على المسلمين عامة، وتحقق هذا الاتحاد (روهينغا ناشونال منظمة روهينغة الوطنية)، وبارك الكثير A.R.N.Oأورقنايزيشن من المهتمين هذا الاتحاد، وعلقوا عليه مستقبل قضيتهم وآمالاً عظيمة. وهناك جبهات ومنظمات كثيرة قامت في الداخل أو في الخارج، وكلها تهدف إلى تحرير أراكان من أيدي الكفرة، أو بهدف حفظ حقوق المسلمين في البلاد. ونذكر هنا المنظمات التي قامت للتصدي للعدوان عامة إجمالاً: منظمة التضامن الروهينغي الإسلامية في أراكان. منظمة التحرير الإسلامي (الكرني). منظمة الفرقة السابعة في ولاية (الكارن).

9 منظمة الفرقة الجنوبية قطاع (تناسريم حركة الشباب المسلم (برانجون). رابطة الطلاب المسلمين. .)1(جمعية العلماء الروهينغيين (بأراكان كما ينبغي التنويه (بجمعية العلماء الروهينغيين بأراكان) للدور المتميز الذي )1( قامت به في إصلاح المسار السياسي والاجتماعي والثقافي للمسلمين في المنطقة منذ استقلال بورما عن التاج البريطاني بل حتى قبل الاستقلال. - أسسها الشيخ عبد السبحان المظاهري ـ رحمه الله ـ في أراكان عام م.1932 - م قامت الجمعية بتأسيس جمعية أخرى متفرعة عنها سميت1937في عام بـ (جمعية خدام الإسلام) للاهتمام بطلبة العلم الأراكانيين، وقام بذلك الشيخ مير أحمد، والشيخ المفتي سلطان أحمد، والشيخ عبد الجليل، والشيخ محمد شفيع الفانخوي رحمهم الله تعالى، وقامت هذه الجمعية بدور بارز آنذاك. - قامت الجمعية بتكوين مجلس شورى برئاسة الشيخ حبيب الرحمن الغدوسرادي ـ وبعضوية كبار علماء أراكان (الشيخ أمير حمزة، والمفتي سعيد الرحمن، والشيخ سيد عظيم، والشيخ سلطان أحمد، والشيخ عبدالشكور، والشيخ أبو الخير) رحمهم الله تعالى ـ عوناً للحكومة م، وتصدياً للهجمات 1942الإسلامية المعلنة بأراكان الشمالية عام الوحشية المتتالية المبرمجة من قبل البوذيين إبان خروج الإنجليز من البلاد. - قامت الجمعية بدور بارز ـ آنذاك ـ في المطالبة باستقلال (أراكان المسلمة) وفي سبيل تحقيق ذلك خاطبت الجمعية بريطانيا، واجتمعت بكبار ساسة بريطانيا بلندن، وحضر أعضاء الجمعية عدداً من المؤتمرات بأنحاء العالم لتعريف وبيان حقوقهم المسلوبة في أرض أراكان المسلمة. - م قامت الجمعية بجمع كلمة الأحزاب السياسية والهيئات 1956في عام والمنظمات الروهينجية العاملة لصالح أراكان المسلمة أو لتحرير منطقة أراكان تحت كلمة سواء. - م عادت الجمعية بفضل الله تعالى ـ بعد غياب عن الساحة 2012في عام=

190 جمعية علماء الإسلام (برئاسة المفتي محمود داود يوسف ـ رانجون). المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية. .)1(جمعية مسلمي بورما وغيرها من المنظمات الكثيرة التي برزت على الساحة. ttt ـ إلى نشاطها والقيام بواجباتها الملقى على عاتقها، وكونت لها لجاناً رئيسية (بمكة المكرمة ـ المملكة العربية السعودية)، وفرعية بداخل أراكان، و(كراتشي ـ بباكستان)، و(كوكس بازار ـ بنغلاديش)، و(دبي ـ بالإمارات العربية المتحدة) لدراسة أوضاع الأراكانيين، والسعي والعمل الجاد لمساعدتهم بما فيم مكنتهم. وبإذن الله تعالى يسير الخلف بخطى نهج السلف لما فيه الخير والصلاح في الدنيا والآخرة لهذه الإمة. انظر: نبذة تعريفية لجميعة العلماء الروهينجيا وأهدافها ووسائلها وخدماتها (مطوية: إعداد اللجنة الإعلامية لجميعة العلماء الروهينجيا ـ أراكان). )، المسلمون في بورما التاريخ والتحديات؛ 115 دعوة الحق، العدد )1( للأستاذ نور الإسلام بن جعفر، رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة، .79،٨صفحة =

191 م2002� � اأ لم تتغير أوضاع المسلمين ببورما كثيراً عما كانت عليه في الماضي؛ فالوضع بقي كما هو إن لم يصبح أسوأ في بعض الأحيان في بورما عموماً؛ إذ الفئة الحاكمة هم العسكر أنفسهم الذين كانوا في الحكم الاشتراكي، ولم تتغير عقلياتهم بالنسبة للمسلمين، حتى وإن كانوا في بداية القرن الحادي والعشرين. ينظر البوذيون دائماً إلى المسلمين بحذر وريبة؛ فالتضييق العام باق في أنحاء بورما مثل: حظر بناء المساجد، والتضييق في ذبح الأضاحي أيام عيد الأضحى، وإن سمحت بذلك فبقيود وشروط وضريبة للدولة، وكذلك الاجتماعات العامة للمسلمين، وجعلت الدولة العيون الدائمة على المسلمين من أنفسهم على حركات وتجمعات المسلمين، وحظر توظيف المسلمين في وظائف الدولة، ونحوها كثير وكثير، وإن كان الوضع في السنوات الأخيرة قد أصبح أهدأ نسبياً، حيث تركت للمسلمين الحرية في إقامة شعائر العبادة في مساجدهم، والحرية في تعليم أبنائهم في مدارسهم الخاصة، والقيام بأعمالهم التجارية في الأسواق. ولكن مما يؤسف له أن بعض المسلمين القاطنين في بورما يسمون أنفسهم وأبناءهم غالباً بأسماء البوذيين بل الأسوأ من ذلك

192 ما حصل مؤخراً من بعضهم، بإثبات الديانة البوذية في البطاقات الشخصية، (إنا لله وإنا إليه راجعون)، وكل ذلك خشية وقوع الإيذاء من البوذيين إذا أدركوا بأن هذا أو ذاك مسلم، فمثل هذه التصرفات تؤثر تأثيراً مباشراً على قوة المسلمين في عقيدتهم وشخصيتهم في المستقبل، وتخلو الدوائر الحكومية من أي اسم مسلم في الوقت الحاضر. وإذا استمر وضع المسلمين (لا قدر الله تعالى) على هذا المنوال فسيأتي اليوم الذي تتمكن فيه الدولة البورمية من التصريح: بأنه لا وجود للمسلمين في (ميانمار) وبخاصة في الجيل الآتي من أبناء المسلمين. ومن ثمّ وجب على علماء المسلمين التنبه والحذر الشديدان بالنسبة لمسلمي بورما من مغبة التصرفات الخطيرة التي تؤثر في إذابة عقيدة المسلمين وشخصيتهم بين البوذيين، بل قد تصل أحياناً إلى الردة والمروق عن الدين الإسلامي الحنيف (فإنا لله وإنا إليه راجعون) (وإلى الله تعالى وحده المشتكي). أمثلة من استفزاز شعور المسلمين: م) دخل بعض الكهنة مسجداً من مساجد 1997في عام مدينة (ماندلي) وأحرقوا المصاحف، وأتلفوا أدوات المسجد، وكسروا أبوابه ونوافذه. فلما خرج المسلمون مندفعين للذود عن مقدساتهم ومساجدهم حصل اشتباك بين الطرفين، مما أدى إلى استشهاد

193 أربعة من المسلمين وموت كاهن منهم، فقامت الكهنة في رانجون بتخريب المساجد هناك، وإتلاف المصاحف وحرقها وإيذاء المسلمين أيضاً، تأييداً لإخوانهم في الدين في (ماندلي) مستغلين الفتنة القائمة حتى تعم جميع أنحاء الدولة، فعندما خرج المسلمون من بيوتهم استنكاراً لما يحصل لمقدساتهم وحراسة للمساجد الباقية؛ لئلا تمتد إليها أيدي الآثمين المجرمين، تدخّل الجيش حينئذٍ لإسكات الفتنة، حينما علموا بأن الجولة ستكون على إخوانهم من البوذيين. م)، دخل بعض الكهنة (بونجي) 2001وفي بداية عام مسجداً في مدينة (تونغمو)، وكان إمام المسجد مع عدد من المسلمين في المسجد، فضربوا الإمام ضرباً مبرحاً، وطلبوا منه أن يسجد لكاهنهم، فامتنع الإمام وتأبَّى، وكيف لمسلم أن يسجد لغير الله!! وجاء المؤذن وأمسك بالكاهن المعتدي على الإمام، فما كان من بقية الكهنة، إلا انهالوا على المؤذن ضرباً حتى استشهد تحت الضرب، ثم تولوا في ضرب سائر المصلين، وعددهم أربعة وعشرين مصلياً ضرباً لا حدَّ له، بجميع أنواع الأسلحة، فلم ينج أحد منهم، وارتفعت أرواحهم تحت تعذيب المجرمين إلى باريها، ثم هدموا المسجد على رؤوس هؤلاء الشهداء الأبرار، وكان الشاهد الوحيد لهذه المذبحة الشنيعة، هو إمام المسجد؛ إذ بقي فيه رمقٌ من الحياة حتى وصل إليه المسلمون وأسعفوه.

194 وهكذا تقع دائماً بين كل فترة وأخرى هنا وهناك حوادث فردية أو جماعية، بهدم مسجد أو مدرسة، أو قتل عالم أو طالب، وتتدخل الدولة للتهدئة، وغالباً تتدخل لمصلحة البوذيين، وقد يكون الجيش هو الخصم والحكم إذا رأى جانب البوذيين مرجوحاً. ttt

195 � �� � � اأ لم تتغير أوضاع المسلمين الرو هينغين عما ذكرناه في الصفحات السابقة، بل إن أوضاعهم السيئة ما زالت مستمرة؛ فلرجال الدولة والجيش مواقف سلبية في معاملة المسلمين الروهينغيين، وإيذائهم والتضييق عليهم وتعذيبهم وقهرهم بضرب الحصار على مناطق المسلمين، ومنع الدخول إليها والخروج منها حتى التنقل من قرية لقرية محظور إلا باستئذان من الدولة، بالإضافة إلى إقرار نظام: حصر أعداد أفراد الأسرة المسلمة فقط، بعد كل فترة بصورة مفاجئة. ثم تصويرهم جميعاً، والتأكد من وجود جميع أفراد العائلة، وإذا ما افتقدوا فرداً من أفراد العائلة أثناء التفتيش المباغت يصبح الغائب هارباً ومجرماً في نظر الدولة. ولا تسأل عما ينتظره إذا ما قدم على أهله!!! ويضاف إلى ذلك: ما استحدثه النظام أخيراً: من عدم الاعتراف بعقود زواج المسلمين فيما بينهم، إلا إذا حصل ذلك العقد لدى الدوائر الحكومية، بالإضافة إلى فرض ضريبة كبيرة على كل فتاة ترغب في الزواج، أضف إليه فرض ضريبة الحمل والولادة، وإثبات الولادة.

196 كما تسعى الدولة سعياً حثيثاً لتحديد النسل بين المسلمين بطرق شتى ترغيباً وترهيباً (والله المستعان)، وكذلك تجويعهم بمنع وصول القوت إليهم، ومصادرة المحاصيل الزراعية مع قلتها، مع التضييق الشديد عليهم في حياتهم اليومية، وحتى معيشتهم البسيطة؛ إذ يمنعون من احتطاب العيدان من الغابة إلا بإذن سابق، وكذلك يمنعون من اصطياد السمك، فكيف لهؤلاء أن يعيشوا مع عدم توافر أدنى مقومات الحياة!!! أما مصادرة الأموال والأراضي والمحاصيل والعقارات، فحدث عنها ولا حرج، وهي تعد من أخف أنواع القهر والإذلال. أما حرية الرأي وحرية الكلمة فتلك مسلوبة منذ زمن، ومن شدة الخوف والفزع أصبح المسلمون يخشون حتى من حديث النفس في الموضوعات المتعلقة بالدولة والسياسة؛ حيث استطاعت الفئة الحاكمة الكافرة بث الجواسيس في كل مكان، بل بين أفراد الأسرة بعضهم على بعض، مما جعل الأمر لا يطاق. وأما في غير منطقة أراكان فالأمر أخف في موضوع السفر إلى الخارج، هذا إن تيسر له الجواز، فإن على المسافر أن يدفع عن كل يوم يقضيه خارج البلاد دولاراً أمريكياً واحداً للدولة؛ علماً بأن قيمة الدولار تصل إلى خمسمائة كيات. ومما يجدر ذكره في مجال القهر والإذلال أن الجيش البورمي متفنن في تعذيب العلماء من المسلمين خاصة، فيبدؤون دائماً بإمام المسجد، أو عالم الحي، أو مدير المدرسة الدينية،

197 حيث يبدأ المجرمون بنتف لحية العالم شعرة شعرة؛ إمعاناً في الإيلام والتعذيب مع سب الدين، ودعس المصاحف زيادة في القهر، ثم الضرب في الأماكن الحساسة، فإن تعب المجرمون من التعذيب؛ فإنهم يجعلون العالم والشيخ يزحف زحفاً على الحصاة لمسافة طويلة، وقد يتلطخ الدم بعظامه، إذا لم يبقَ له لحم أو جلد، يا لها من مواقف!! وأحياناً يتركون الضحية بهذه الصورة المفزعة، وغالباً يستمرون في عملياتهم المسلية لهم، فيسلخون جلده ـ نعم كما يُسلخ جلد الشاة ـ وأخيراً يعلقونه على شجرة حتى ترتفع روحه إلى أعلى عليين مع الشهداء الأبرار. .)1(}ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ{ ومن ثم أصبح أخطر رجل بالنسبة لرجال الدولة والجيش هو ذلك الرجل الذي يضع على رأسه الطاقية، أو يترك اللحية في وجهه. وأما هتك الأعراض فلا يمكن أن أسطرها هنا لما فيها من مخزيات، وهو ما حصل وما يحصل كل يوم في هذا الجانب؛ مما تتفطر له القلوب، ومع ذلك أذكر هنا ما يحصل الآن؛ فإن لرجال الحكومة حقاً في الدخول إلى أي بيت من بيوت المسلمين بغرض التفتيش عن ضيف نزل بهم، أو وجود أحد من غير الأسرة في البيت، وبهذه الحجج يستغلون دخول بيوت المسلمين، وينتهكون حرمات المسلمات العفيفات أمام أعين الأبوين والزوج ).55ـ54 سورة القمر، آية)1(

٨ والعائلة، وبخاصة في القرى التي توجد فيها معسكرات القوات البورمية مثل: (ناكهورا، بلي بازار، كوار بيل، كومير كهالي، دينن ينيا، تمبروا) وغيرها من قرى منغدو بأراكان. كما أن هذه القوات تحمل من متاع البيوت ما شاء أفرادها، وليس لأحد منعهم أو زجرهم، ولكن يهون على المسلمين ضياع أموالهم مقابل هتك أعراضهم؛ فإنه من أشد أنواع الظلم التي لا يمكن تحملها، وبخاصة بالنسبة للمسلمين الذين تربوا على الالتزام بالدين والحشمة، فكيف بهؤلاء الروهينغيين الذين عرفوا لدى جيرانهم بشدة التزامهم بالحجاب، بل بصورة عنيفة متشددة كما يقول الجيران عنهم، كان الله في عونهم، ولم يترك هؤلاء المجرمون سبيلاً لإلحاق الأذى بالمسلمين إلا وسلكوها وأمعنوا فيها. هذه هي بعض أحوال المسلمين داخل أراكان الآن. وقد أصبحت الهجرة من أراكان ضرورية بالنسبة للعلماء خاصة؛ لشدة وكثرة ما تطالهم أيدي المجرمين، وما ذكرت هنا لا يعد شيئاً إلى جانب الإجرام اليومي، وبهجرة هؤلاء العلماء من بلادهم يصبح الناس بدون راعٍ يرعى شؤونهم، ومن ثم لا تتصور ما يحصل، وقد حصل ما كنا نخشاه منذ فترة طويلة في منطقة أراكان، حيث كان الناس في أمن وطمأنينة في عقيدتهم بل إن الطغيان والعتو في الظلم زادهم إيماناً وتمسكاً بعقيدتهم وبدينهم.