أحاديث منتخبة من مغازي موسى بن عقبة تحميل PDF

re‏ ارس اعلام جا سط ہل وال فا جا الوم حر ے عو ی رشک (ی ررر e‏ ارا العا رمو و اہر اا رو ورعولدم دا ویر رمعلا رک دورول جو کے ہوا رر ولداعم رم الاک و درالم فما والدرما جرد ص اعلا IHE‏ سم اراصا لاسا سا( س وط دصرد لاعلش ef‏ ازا س ج ول ر دار مامراعطما مالل طاد ا ل کو لود و ای وکا لا س اال rS‏ وام رلوم Bb‏ ۷1 ا 1 للسمولے واا لرک ابا راصو التاسیا دیرو ارط الوار او انم وانالنتوو سرو و ل ولرل مسرا املو لاس اوی ولاس الاد( ر5 رمم الود ولو الداع ۵[ کر رار 29 ر ع رکا رالو راز واوا ولدلا 0 ارو سء حرا ملعل اداحادہر لارو الیرم فارا یول پار ر لالتلا دایم رغاد تلاح ےہ ےرا کہ ES Fa e‏ ردیر وت ردال رادم و الط راحص رد ا 21 ف احرری الع ریحارک عن اللوحة الأخبرة من المخطوط ازززل ٤‏ ل ماسر واو لوا مارت وار انعو سی ol‏ °١

ی س س می ر کن ا ب رک رر عم ہر ےر کرا ناد الا سلون راء دار الط م ج ررر د راجش ال ج م امام امع وال تاجاردو ر الال ا کر E‏ نر وع الماع ودرو رار( E‏ اا رھام مسا کہم ا E‏ رحد ار ا راما ا اطم کیو اح رالسہ رال HA‏ CIs‏ شدای رلا ٹاک ری لہ , لال لای اما ا ا لبا رل س الاو اہم الان ر TE‏ 0 ارا ور دادر ل ل ال DER‏ رل اسا ر( PO E‏ ارا | J‏ علا ریا رورم ا ا ا ر ولور .. ولا رلماماہدی ا o۲

عملي في التحقيق يتلخص عملي في ر تحقیق هذا الكتاب بما يلي : أولا: فمت بنسح المخطوط› وترقيم أحاديثه ووصعت ما أثبت في الهامش بين معقوفتين . ثانياً: عرفت بموسی بن عقبة ومغازيه وبهذا المنتتخب› وبنت مَنْ نقد أحاديثه من المستشرقين» ومن رد عليه. ثالثاً : قمت بتخریج الأحاديث النبويةء وبیان اا ا من طريق موسى بن عقبة في دواوين الستةء ومرتبتها وفقا لقواعد فن علم مصطلح الحديث . رابعأاً: e‏ على أخحطاء دشرة سخاو لهذا المنتتخب› وعلی السهو والخطأاً الذي وفع للناسخ فمه . والله تعالی اساك وبأسمائه وصمفاته أتوسل› أن يجعل or

٤ .‏ ينفع مال ولا نول سليم» واخحر دعوانا أن | بنون» إلا لحمد لله رب وکتب لمحقق مشهور حسن سلمان الأردن ‏ عمان ۲ م o٤

ag بوست بن عد زع ہین قاض ی شب‎ ۔~ہ ۹۳۸۵م)‎ ۵۷۸٩۹ : ست‎ ( رم لا رعاو علا

اللهم صل على محمد وآله وسلّم أخبرنا أقضى القضاة» أبو المحاسن جمال الدين يوسف ابن الشيخ الإمام العلامة أقضى القضاة شمس الدين محمد بن عمر بن محمد بن عبدالوهاب بن قاضي شهبة» يوم الأحد لأربع ليال بقين من شعبان» سنة تنتين وثمانين وسبع مائة [ قراءة عليه عليه وأنا نا أسمع]' انا الشيخ شرف الدين أبو عبدالله ام علي بن محمد بن العماد الكاتب القرشى ثنا الشيخان المسندان أبو محمد إسماعيل د ن رهيم بن أبي اليسر شاكر بن عبدالله بن سليمان التنوخحي » وأ بو الحسن علي بن عبدالواحد بن ابي الفضل بن حازم الأنصاري المعروف بابن الأوحد» قراءة عليهما ونحن نسمع قالا آنا أبو طاهر بركات بن إبرهيم بن طاهر القرشي الخشوعي» قراءة عليه ونحن نسمع» سنة أربع وتسعين وخمس مائة ثنا الشيخ الأمين أبو £ )١(‏ ما بين المعقوفتين من هامش الاصل. oV

محمد هبة الله بن أحمدبن محمدبن هبة الله الأنصاري بن الأكفاني في سنة تسع عشرة وخمس مائة› قال ثنا الحافظ الإمام أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي من لفظه في سنة سبع وخمسين وأربع مئة › ثنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطانء قراءة عليه» ثنا أبو بكر محمد بن عبدالله بن أحمد بن عتات البق ا ان محمد القاسم بن عبدالله بن المغيرة» ثنا إسماعيل بن أبي أويس» ثنا إسماعيل بن إبرهيم بن عقبة» عن عمه موسى بن عقبة صاحب المغازي رحمه الله تعالى . 0۸

من الحرء الأول 11 قال : ل ابن شهاب: آخبرني ا عبد الله » أن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله ي يقول: «بينا أنا نائم رأيت أني أطوف بالكعبة» فإذا رجل سبط الشْعْر بين الجا طف اى هراق رأسه E a E‏ 8 فذهبت اَمِب فإذا رجل أحمر جسيم جَعْد الرأس کأن عينه عة طافية » فقلت : من هذا؟ قالوا: أقرب الناس 1 شا ابن قطن الخزاعي» . [1] إسناده من موسى بن عقبة إلى عبدالله بن عمر صحيح . والحديث أخحرج الببخاري بعضه (الفتح ٤۷۷/١‏ رقم ۹ في الأنبياء قول الله : إواذكر في الكتاب مريم)) من طريق موسى بن عقبة عن نافع عن عبدالله بن عمر. وذکره معلقا في ٤۷۷‏ رقم .۳٤٤١‏ ثم أخرجه من طريق الزهري عن سالم عن آبيه عبدالله بن عمر (رقم )۳٤٤١‏ وفي ۳٦/۱۰)‏ رقم ۲ / اللباس/ الجعد) من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر. وفي (۳۹۰/۱۲ رقم /٦۹۹٩۹‏ = ۹

O. “4G 4S GGG EH HA GG Gg GOGO GD GSD SG HG SH HG GO GO 6G 6G 4 OG ©6 9G O RHE GG GGG Hh GOG $G$ % FF = التعبير/ رؤيا الليل) من طريق مالك به. وفي (41۷/۱۲ رقم /۷٠۲١‏ الطواف بالكعبة في المنام) من طريق الزهري عن سالم عن ابن عمر. وفي ٩۰/۱۳(‏ رقم ۷۱۲۸/ الفتن / ذكر الدجال) عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر. وأخحرجه مسلم في صحیحه ٠١١ -۱١٤/۱(‏ رقم ۹ الإيمان/ ذكر المسيح) من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر. ومن طريق موسى بن عقبة عن نافع عن أبن عمر. ومن طريق حنظلة - هو ابن ابي سفيان - عن سالم عن ابن عمر وفي ٠٥١/۱(‏ رقم ۱) من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر. وأخحرجه مالك في الموطأً (تنوير الحوالك /٠١۷/۳‏ ما جاء في صفة عيسى . . . والدجال) من طريق نافع عن ابن عمر. وأحمد في مسنده (۸۳/۲ و )٠٠٤‏ من طريق حنظلة بن أبي سفیان عن سالم عن ابن عمر. وفي (۱۲۲/۲) من طريق شعيب عن الزهري عن سالم عن ابن عمر. وفي )۱۲۹٣/۲(‏ من طریق فلیح عن نافع عن ابن عمر. وفي )۱٤٤/۲(‏ من طريق إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر.

ومن الحرء الثاني [۲] قال: قال ابن شهاب وکان آول من جمع الجمَع بالمدينة للمسلمين قبل رسول الله ية - يعني مصعب بن عمیر -. [۲] حدیث الزهري مرسل . وقال یحیی بن سعيد أن مرسلاته بمنزلة الريح (تهذيب )٤١١/4‏ وأخرجه عبدالرزاق في المصنف ٠٠٦٠/۳(‏ رقم ١٤٠ه‏ و )٩۱٤٩۹‏ من طريق معمر عن الزهري› بدون ذكر الأولية . وأخرجه بو داود (عون المعبود ۳۹۹/۳ رقم )٠۰٩٩‏ واین ماجه في «السنن» رقم )٠١۸۲(‏ وابن خزيمة في «صحيحه» رقم )۱۷۲١(‏ والدارقطني في «السنن» )١ .٠/۲(‏ والحاكم في «المستدرك» )۲۸٠/١(‏ وأبو بكر المروزي في «الجمعة وفضلها» رقم )١(‏ من طرق عن محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي آمامة بن سهل عن أبيه عن عبدالرحمن بن کعب بن مالك عن أبيه. وفيه أن أسعد بن زرارة أول من Ce‏ م : وأخحرجه أيضا البيهقي )1۷/۳( قال البيهقي : ورواه جريربن حازم ومحمد بن سلمة عن ابن إسحاق قال: حدثني محمد بن آبي أمامة اه. قال البيهقي وهذا حديث = ٦١

Sy TE OE E CEE E E e Ka E a e RO E A a حسن الاستناد م ,كلك حسله الحافظ في «التلخيص» .)١٦/۲(‏ بعنعنته» كما فعل محقق «جامع الأصول» )٦۹٥/١(‏ وصححه الحاكم على شرط مسلم» ووافقه الذهبي !! والصواب أن مسلما لم يخرج لابن إسحاق إلا متابعة. وقال البیهقی )۱۸١/۳(‏ : أقامها مصعب بإشارة أسعد بن 0 ا وأخرج البيهقي (۷۹/۳) من ا بي بی داود تنا قال: قرأت على معقل بن عبيدالله عن الزهري أن مصعب بن عمير حين بعثه النبي ب إلى المدينة جم بهم وهم إثنا عشر رجلاً. قال: وهذا منقطع. وإن صح فإنما أراد بمعونة الاثنى عشر النقباء الذين بعثه رسول الله مه في وأخحرج الطبراني في «الکبیر» ۲۹٣۷/۱۷(‏ رقم )۷۳٣‏ و «الأوائل» رقم (۲۸) وابن ا بي عاصم في «الأوائل» رقم )٤۸(‏ من ۰ صالح بن أبي الأخضر أنه حدڻهم عن الزهري عن ابي بکر بن ا بن الحارث بن هشام : عن ابي مسعود - الأنصاري قال: أول من ققدم من المهاجرين المدينة مصعب بن عمير وهو أول من جمع بهم يوم جمعهم قبل ااا تو وا 1۲

. oon HEG GBS GHG GO GG DO DH BEGG GGG GCG mG RB GGG G6 oS GC a ضظ‎ ® = قال الحافظ في «التلخيص» :)١٥٦/۲(‏ وفي إسناده صالح بن أبي الأخضر وهو ضعيف . قال: ويجمع بينه وبين الأول بأن سعدا کان آمراً وکان مصعب إماماً. اه. وروى الدارقطني (التلخيص )٥٦/۲‏ من طريق المغيرة بن عبدالرحمن عن مالك عن الزهري عن عبيدالله عن ابن عباس» حديشاً أن رسول الله بي كتب إلى مصعب يأمره بإقامة الجمعة وفيه: قال: فهو أول من جمع حين قدم النبي بل المدينة. .. إلخ. وسكت عليه الحافظ في التلخيص. وعزاه كذلك السيوطي في الدر المنشور إلى الدارقطني ۱٥۹/۸(‏ ج ۲۸) وظاهره أنه في سننه ولم أقف عليه . وقوله: قال: فهو أول. . . إلخ . لم تبين الرواية قائل هذا القول. يحتمل أن يكون قولا للزهري ویحتمل أن يکون . من قول ابن عباس . کک وانظر- غير مأمور-: «الأوائل» للعسكري (ص )٠٤١‏ - و «الأوائل» لابن قتيبة (ص ١ه٠)‏ و«الوسائل إلى مسامرة «الأوائل» (ص )٠١ - ٠١‏ للسيوطي» ونقل ما هناعن موسى بن عقبة. و«فتح الباري» (۲۲۳/۷) و«الروض الأنف» (۲۲۳/۷) و «تلقيح فهوم أهل الأثر» )٤١٤(‏ و«إمتاع الأسماع» »۳٤/٠١(‏ ۳۸) و«محاضرة الأوائل» ((. ۳

ای وات ا م ا ا ات هذا. [Î/ ۵7‏ قال: حدثني عبدالرحمن/ بن مالك بن جعشم المدلجي» أن أباه مالك أخبره أن أخاه سراقة بن جعشم أخبره أ لما رچ رسول الله كا من که مهاجرا ا المدينة» جعلت قريش لمن رده عليهم فاه ناق قال فبينا أنا جالس في نادي قومي إؤ جاء رجل منا قال" والله لقد وات لاله مروا علي آنفا» ني لأظنه ا فال ٠‏ فأاومآت ل بعيني أن اکت فقلت ٠‏ a e ya EF‏ قال : E a‏ بفرسي » فقيد الى بطن الوادي . قال: ب سلاحي [۳] قوله: نا ابن شهاب حديثاً من حديث سراقة يخالف هذا ليس متعلقاً بالحديث المذكور قبله. وإنما متعلق بحديث محذوف بينهما كما هو ظاهر . أحرجه الطبراني في الکبیر (۱۳۳/۷ رقم )1٦٠۲‏ حدثنا مسعدة بن سعد العطار المكي ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة حدثني ابن شهاب ثنا = 1٤

من ر حجرتي» نم اكات قداحي التي استقسم بھا» ثم لبست لامَتيء ثم أخرجت قدا حي فاستقسمت بھاء ف سهم الذي أكره لأنصرهء وکنت أرجو أن أرده فآخحذ المائة الناقةء قال: فرکہت على أثرهء فبينا فرسي يَستَدُ بي عَلَرَ فسقطت عنه. ل قداحي فاستقسمت بها فخرج السهم الذي آکره لا تضره» ا إا أن أن فرکبت فلما بدا لي القوم فنظرت ری فذهبت یداه فی الأرضص طت عه واه دخان مثل العثان. i‏ مي مني وأنه ظاهِرٌ؛ فناديتهم فقلت: آنظروني فوالله لا أريبكم ولا مني شيءٌ تکرهونه . فقال رسول الله ي : «قل له ما ذي تبتغي» . قال : قلت أكتبْ لي كتابا يکون بيني وت ا : قال : «اکتب له يا أیا بکر» . قال: فکتب ثم ألقاه ا فسکت فلم أذكر شيعا مما كان سى إذا فتح الله مكة وفرغ رسول الله ية من أهل حنين› خحرجت = عبدالرحمن بن مالك بن جُعشم لماجي أن أباه مالكاً أخبره أن أخاه سراقه بن مالك بن عشم أخبره» فذكره. ولیس فيه قول الزهري : إنما سأله عن الضالة. . وأخرج الجزء المتعلق بالسؤال عن الضالة بثلاثة أسانيد عن ٠‏ الزهري (رقم .)٠٦۰۰ - ٦٥۹۸‏ = "1

إلى رسول الله ية لان ألقاه ومعي الكتاب الذي كتب لي ی کا کا الأنصار» فو يقرعوني بالرماح ويقولون: إليك إليك» حتی دنوت من رسول الله ئة وهو على ناقته» أنظر إلى ساقه في غُرزه انها جمارة» فرفعت يدي بالكتاب فقلت: يا چ الله! هذا كتابك. فقال رسول الله 5لا : یوم وفاءِ وبر» آذنه». قال : فاسلمت ثم ذکرت شيعا سال عنه رسول الله عة . قال ابن شهاب سأله عن الضالة وشي ۽ عله في وجهه» فما ذکرت شيعا 1ل ۱/ب] إلا أني قد قلت : /یا رسول الله الضالّة تغشى حياضي قد ملأتها لإبليء هل لي من اجر أسقيها؟ فقال رسول الله ا : E‏ في کل کے حرا ا قال : فانصرفت فسْقّت إلى رسول الله یا صدَقتي . = وأخرجه بتمامه أيضاً من طريق عبدالرزاق عن معمر عن الزهري عن عبدالرحمن به. (رقم )١‏ وقع عنده: عبدالرحمن بن كعب المدلجي» وأخرجه البخاري (الفتح ۷ رقم ۳۹٠١‏ مناقب الأنصار/ هجرة النبي بل وأصحابه إلى المدينة) من طريق الزهري به. وعبدالرزاق في المصنف (۳۹۲/۰ رقم )۹۷٤۳‏ من طريق معمر عن الزهري به إلى ذكر كتابة النبي ية الكتاب لسراقة = 1“

O. HCO BHD dG GG HG OG GCG EGG a Gg HG OG OG Gg GG dG GAH bh HDDS HO CGC GEG GO Gg Gg EG DBE HY & % = وكذلك أحمد فی المسند )۱۷١ -٠۷١/٤(‏ من طريق عبدالرزاق پە ` والبيهقى فى دلائل النبوة )٤۸٥/۲(‏ من طريق الليث عن عقيل عن ابن شهاب به. ثم آخرجه في )٤۸۷/۲(‏ بإسناد الأحاديث المنتخبة عن موسى بن عقبة به. وأخرجه الحاكم (1/۳) من طريق معمر عن الزهري به. التصويبات : جاء فى نشرة سخاو: «لا تصره» صوابه: «لا تضره» بمثناة فوقية ضاد معجمة» كما في الدلائل» وفي المعجم الکير: «للا يضره» بمثناة تحتية» ووقع في بعض الطرق: «لا اضره» بالهمزة. 1¥