أحاديث منتخبة من مغازي موسى بن عقبة تحميل PDF

نفسه()» وقال اخيد بن حنبل : («(موسی بن عقة أقدم موتا من محمد بن عجلان»)» وكانت وفاة ابن عجلان سنة تمان فكانت وفاة موسى على هذين القولين قبل سنه خمس وأربعین وفد أرخها کک سعيد ا - فيمأ سنه e e‏ ومئة » وافظ ا «حدثنا عمرو بن على قال: سمعت یحی : أتا المدية سنة اثنتين وأربعين ومائة» وقد مات موسى بن عقبة قبل ذلك عاما»5). ا خليفة وفاته بعد الأربعين ومائة في «تاریخه)(°)» وقال فى «طبقانه: «ومات موسى سنة إحدى وأربعين )١(‏ الطبقات الكبرى (ص /۳۷١‏ القسم المتمم). (۲) العلل ومعرفة الرجال رقم )٠٤١١۸(‏ رواية ابنه عبدالله. (۳) راجع «مشاهير علماء الأمصار» رقم )۱۱۰١(‏ و«سیر أعلام النبلاء» .)۳۲۲/٣(‏ .)۷١/۲( التاريخ الصغير‎ ()٤( (ه) ص ۰٤۱۹‏ ومثبت في مطبوعه (ص )٤۱١‏ أنه توفي سنة خمس وثلاثين ومائة» ففي وفاته قولان عنده» ولعل الموطن الأول من إضافة بعض ال اذ ذکر في كتابه «الطبقات» خلافهء والله أعلم. ۱۹

ومائة »() لما قال یحی › وعلى هذا جمهور مترجميه) وبها أرخه الربعى )١‏ ¢ وابن الاثير (( « وان کک وابن کثیر () ¢ والنووي ‏ ن والذهبي © ¢ وابن حج 0 وحاجی خليفة» وقدمه ابن حبان ف «الثقات »» وقال عقبة : «وقد قيل :سنة حمس وثلائين ومائة»''). واقتصر عل هذا في «مشاهير علماء الأمصار» ٠'١‏ . ورخ وفاته في سنة إحدى وأربعين ومائة الترمذي اشا E‏ نوح بن حبیب » فقال: مات سنة ا وأربعين ومائة ! ٠١‏ ¢ رحمه ه الله عليه . )١(‏ طبقات خليفة (۲۹۷) ونقل عن خليفة مثل ما فيه: المقدسي في «الكمال» )٠١۳/٤(‏ والذهبي في «السیر» .)۱۱۷/١(‏ (۲) راجع «تاريخ مولد العلماء ووفیاتهم» (ق ۲۳/|). (۳) راجع «الکامل في التاریخ» .)١۱۱/١(‏ .)۲١١/١۱( راجع «طبقات علماء الحدیث»‎ )٤( .)۷۷/٠١( راجع «البداية والنهاية»‎ )٥( (7) راجع «تهذيب الأسماء واللغات» .)١۱١۱۸/١(‏ ) (۷) راجى «تذكرة الحفاظ» )۱٤۸/١(‏ و «السير» )۱١۷/١(‏ و «الکاشف» )٠٦٥/۳(‏ و «دول الإسلام» .)۸١(‏ (۸) راجع «تهذیب التهذیب» .)۳٣۲/۱۰(‏ () راجع «كشف الظنون» )۱۷٤۷/۲(‏ . .)٠٠٥١/٥( راجع «الثقات»‎ )۱١( (۱۱) ص ۸۰. (۱۲) راجع «سير أعلام النبلاء» .)۱١۷/١(‏ )٠١(‏ المرجع السابق. ۲٠۰

تعريف موجز بمغازي موسى بن عقبة أف موسی بن عقة کتابا في المغازي› أثنى عليه الأئمة الأعلام» ل مالك بن آنس» وأحمد بن حنبل» ولا نعرف شيعا عن کتابه «المغازي» ف فی الوقت الحاضرء ويمکن تحدید وفت ضباعه» فکان هذا الکتاب e e‏ وهو متوفی سنة ٥۷٥(‏ ه- ۱۱۷۹ م). وکان موجودا " في القرن السابع» فهو من مرویات الشيخ الصالح المت الجوهري البغدادي“ (متوفی سنة ٦۳١‏ ه). ووقع أيضا لاإمام الذهبي» وهو من وفيات القرن الثامن» إذ توفي سنة (£۸ ۷ ھ- ۱۳۷4 م( فقال: «وأما مغازي موسی بن عقبة. r‏ سمعناها»() وقال : («(وفقد لإخصت آنا الترجمة )١(‏ وقد تقدمت أقوالهما في ترجمة موسى بن عقبة» تحت عنوان رمل حه وئناء العلماء عليه وتونیقه» . (۲) راجع «فهرسة ما رواه عن شیوخه» (۲۳۰ - ۲۳۱). )۳( راجح (سیر أعلام النيلاء» .(oVv/ YY)‏ )٤(‏ راجع «سیر أعلام النبلاء» .)١١١/١(‏ ۲١

النبوية » والمغازي المدنيةء و فی أول تاریخی الكترء »> وهو کامل 0 على أنه کان موجودا في القرن الثامر“» وریما کان موجودا بعد و ۰ ۰ i تلد‎ E فان‎ ارجا الأرض› التي لم تفهرس بعد والله الكت > مثل : «تاریخ الطبري»(" و «طبقات أبن سعد»» زقك أكثر من الأعتماد عله 0© > ووالدر في المغازي والسير»(١)‏ دی عبدالبر ¢ E‏ عليه کثیرا وهو من مرویاته" . واعتمد عليه کشیرا اش ابن سید التاسن فی (۱)( سير أعلام النبلاء .)۱١١/١(‏ . ( :ويدل على ,ذلك أيضا ادت هذا الهش قفد دت ن منتخبه يوسف بن محمد بن عمر بن قاضي شهبة سنة اثنتين ونمانين وسبح مائة . كما في ديىاجته, . انظر : «تاریخ الرسل والملوك» (۲۳۱/۱ و٣۳۲۷/۳. ٣٤١١‏ VI/og £VT fo cETY CFVY TIT “TIT” و٦/٤٦٤‏ ط. محمد أبو الفضل إبراهيم). )٤(‏ اتات في إبداء هذه الملحوظة › ومدی اعتماد اشن سعك على «مغازي موسى بن عقبة» على جرد لموارد ابن سعد » قام نه صديقنا زید أبو الحاج . e ۹ ae )۵( ۳) کے ۲

كتابه «عيون الأثر» وكذلك ابن كثير في «البداية والنهاية» والبلاذري في «أنساب الأشراف»» وابن القيم في «زاد المعاد». ونقل منه فى مواطن كثيرة ابن حجر العسقلاني في «فتح البارى»0» عنه الواقدي في «مغازیه» روايه واحدة"» ونقل عنه اليعقوبي من طريق الواقدي“. ونقل منه الذهبي في «تاريخه» الكبير» وفي «سير أعلام النبلاء)). فوردت فی هذه الكتب وغيرها مقتطفات ليست قليلة من ۲٦۹ ۰۲٦۰ ۲٤١ ء٤۱/۳( انظر۔ على سبیل المٹال۔:‎ )۱( CTT CTYYT FYI «F13 CAT cYAE «YAY «TAY c.۹ 044 «04o «(oVV cof TAG FV’ «(fof (FY وە/44).‎ ۲/٤ و‎ ۱۹۸ ۱٦٥/۲ و‎ ۳٤١ ۳٤١ /۱( انظر۔ علی سبیل المثال-:‎ )۲( eTY/Vg Ilo oY TEIN PA (T° og CEY” CEE ET FALE TAT TET TTY “A4 4۲ ET AFI co TF “1 <4 CA/Ag o۱۳ «0°۱1 14۹ .)۲٤۷/۱۰و‎ ۱/۹ و‎ (۳) انظر: «مغازي الواقدي» .)۱۱۰/١(‏ ) .)/۲( انظر: «تاريخ اليعقوبي»‎ )٤( )٩(‏ انظر منه قسم «السيرة النبوية»» نشر حسام الدين القدسي ( ص 1 ۳ - AIEY Mf MIE NIY VF cf co‏ (FAA cYYTE - TY YI «<14 “A0 «(lof‏ .)٥٦٥/۲(و‎ )٤۷ »۸/۱( :- انظر - على سبیل المثال‎ )٩( ۲۳

) «مغازي موسى بن عقبة»).» وهناك مخطوط فيه أحاديث انتخىها يوسف بن محمد بن عمر بن قاضي شهة )۲ من مخازي موسى بن عقبة» لم يزل محفوظا لنا وهذا تعريف موجر به . () نقل البيهقي كثيراً جدأً من «مغازي ابن عقبة»» واعتمد عليه كثيرا ابن أبي خيثمة في «التاريخ الكبير» له في مادة السيرة» كما ذكر الذكتور أكرم ضياء العمري في «بحوث في تاريخ السنة»: .)١١١۹(‏ وقد قام صديقنا وليد قيسية بجمع مرويات موسى بن عقبة من بطون الكتب» لنيل درجة الماجستير من قسم التاريخ في الجامعة الأردنيةء كما أخبرني هو بذلك. (۲) كما توجد قطعة منه ضمن «الأمالي» لابن صاعد» مخطوط في المكتبة الظاهرية. راجع «دراسات في اللحديث النبوي» (۲۳/۱). ۲٤

e a ب «احادیث منتخة من مغازی‎ موسیى بن عقبة» قام بانتخاب هذه الأحاديث من «مغازي موسى بن عقبة» ۹ هھ- ۱۳۸۷ وعدد a‏ التي انتخبها عشرون حدیٹا من مختلف أجزاء «المغازي» ك إلا الحديث الأخير فهر لیس من حدیث موسی» وإنما هو من حدیث سیف بن عمر » عدا الجزء السادس فلم يتخب مله شیئاء وقد والسابع» وحديئثين من الأجزاء: الثامن والتاسع › وثلائة أحاديث من الجزء ء الثاني وأربعة أحاديث من الجزء الخامس والعاشر. ولا ددري حجم المادة المنتخرة من الكتاب الأصلي › الكتب تدلل على أن المادة المتبقية ليست بالقليلة» هذا مع أن الذهبى قد وصف کتاب «المغازي» بقوله: «وأما مغازي موسى بن عقبة فهى فى مجلد لیس بالڪبير»(')» وکذا في (۱) سیر اعلام النبلاء .)1/۷١‏ ) o

ف الإمام مالك فيه : «ولم e‏ کما کثر غيره» ٠‏ إشارة اف A eee‏ ا مقارنة موجزة بین «مغازي موسی بن عقة) و ((سيرة ابن إسحاق» و «دلائل النبوة» للبيهقى : ٤‏ م امام مالك السايقة تعريضص بابن إسحاق › ولا نه کثر وطول» بانساب مستوفاة اختصارها أملح » د ذا ا وبآثار لم تصځّح» > ملع آنه فاته شىء كثير من الصحيح لم يكن عنده» فکتابه محتاج إلى q4 تنقيح › ونصحيح › ورواية ما فاته . وأما مغازي موسی فهي مختصرة کما قدمناء وغالىها حد لھا تحتا= | ز بادة يان وتتمة a‏ وقد أحسن فى عمل ذلك الحافظ أبو بكر البيهقي في تأليفه المسمى بکتاب «دلائل النبوة». .)١٠١/١( سير أعلام النبلاء‎ )١( .)١١١ -١١٠١/١( المرجع نفسه‎ )۲( ۲٢

وک و ا احزام أن ا عيينة ل قال : ا اا المځازي» a‏ ا YY‏ سابقة له ا وکان قل احتاج» فأسقطوا «مغازیه» وعلمه» قال إبراهيم : E‏ هذا الطويل؛ د۳ یکن ا و اهمو أن کا gE‏ درا ومن ل 2 E‏ 8 يکن منهم فقال : وإن اناس قد اجترؤوا على هذا؟! فدبٌ على كبر الرة وفك من شهد ا ا ومن هاجر اى والمدينة» وکت ذلك (. (۱) سير أعلام النبلاء .)١١١/١(‏ ۲۷

موارده في المغازي : من ملاحظة أسانيد الروايات التي نقلتها كتب اضر والتواريخ عن موسى بن عقبة» نتبين أنه اعتمد على ا عنه کثيرا في المغازي. وكان الزهري قد الف في المغازيء ولكشرة اعتماده على الزهري» قال یحی بن معین: «کتاب موسی عن الزهري أصح هذه الكتب»» والحق أن المؤلفين في المغازي بعد الزهري اعتمدوا عليه كثيراء فروايات الزهري تكرت اشا الماة الأساسة فو ابن اشاق لكه اک ا ی ر ات ای ل أضاف إليه إضافات كثيرة من موارد أخرى” . وقد بلغ عدد أسانيد موسى عن الزهري) في هذا المنتتخب أحد عشر من أصل ا ر ادا و الزهري في هذا المنتخب : نافع()» فورد دکره ثلاث ا وکان موسی - رحمه الله تعالی - حریصا على روایات نافع» (۱) راجع «کشف الظنون» .)۱۷٤۷/۲(‏ .)۳٣۲/۱٠۰( والتهذیب‎ )۱۱۷/١( السیر‎ )۲( (۳) راجع «دراسات في الحديث النبوي» .)۲٠٤/١۱(‏ AV 1 «1° AF <¥ o cf e۴ ۲ انظر: الأرقام (1ء‎ )¥( .)۸ (ه) انظر الأرقام (ه» ۱۳ء .)٠٤‏ ۲۸

قال محمد بن عبدالله الإسحاقي : «رأيت موسى بن عقبة في مسجد رسول الله ا ل ار ی جن ى عبیدالله بن عمر» فتبعته» حتی جلست معه» فقال له عبیدالله بن عمر: يغفر الله لك لم تعنيت إلي؟! لو أرسلت إل لجئتك في منزلك. قال: إنه بلغني أنك تحدث عن نافع أحاديث لم أكن سمعتها منهء أحببت أن أعرضها عليك. قال: فأخرج صحيفة من كمه فيها أحاديث لنافع» فقرأها على عبیدالله بن عمر)() -» وسالم ) وعبدالله بن الفضا “ وورد ذكرهما مرتين» وسعد بن إبراهيم)مرة واحدة. والحق أن اعتماد موسى من حيث الكثرة كان بعد الزهري على أبي حبيبة(“ جده لأمه » ثم يليه سالم بن عبدالله“ . ومن الشيوخ الذين نقل عنهم موسى في المغازي› ولم تذكر لهم المقتطفات سوى روايات قليلة: علقمة بن .)۲٠۷( الكفاية في علم الرواية‎ )١( (۲) انظر: رَقمَيٰ (۸» .)٩‏ (۳) انظر: رقم (۱1۰» .)١‏ .)۱۹( انظر: رقم‎ )٤( )۳۰۷۲ » ۲۹۹۸ ۲۹۸۱/۱۰ ( انظر: «تاریخ الرسل والملوك»‎ )٩( .)۲٠١۹ »۰۱۷۵/۷( و «البداية والنهاية»‎ )۲٣۹/۱( انظر- على سبیل المثشال-: «أنساب الأشراف»‎ )٦( ١١١/٤و‎ ۲۲٣۳/٣ و‎ ۲٤۰١/۲ و «البداية والنهاية» (1۹/۱› ۳۷ و‎ و/11۹4).‎ ۲۹

وقاص().» وسعيد بن المسيب) وعبدالواحد بن عباد» وكريب مولى ابن عباس وأبو سلمة. وإسماعيل بن أبى ٤‏ : خحالر“) وعبدالله بن دینار")» والمغيرة بن الاخنس. والضحاك بن خليفة 0 وحمیر( ۹ وأبو الو وعطاء بن أبي مر وان ۱۲)» وصفوان"' . وإضافة ف هؤلاء الشيوخ الذين نقل عنهم موسی في «مغازیه»» فقد اعتمد على بعض الوثائق المكتوبة» مثل : مدودة ابن عباس » وص رسالة النبی می اك المنذر بن ساوی () . .)٠١١/١( انظر: «تاريخ الرسل والملوك»‎ )١( .)٠٠/٤( انظر: «البداية والنهاية»‎ )۷( (۳) انظر: «أنساب الأشراف» .)۲۲٤/١(‏ .)١١١/١و‎ ٦١1/۲( انظر: «البداية والنهاية»‎ )٤( ٠ .)٠١/۷( (ه انظر: «البداية والنهاية»‎ . )۷١٦/۸( انظر: «البداية والنهاية»‎ )١( (۷) انظر: «تاريخ الرسل والملوك» .)٠٠١/١(‏ (۸) انظر: «تاریخ الرسل والملوك» .)٠١١/١۱(‏ (4) انظر: «تاريح الرسل والملوك» .)١٠٤/١(‏ (۱۰) انظر: «عیون الاأثر» (۷۹/۱). .)٠۹۰/٤( انظر: «البداية والنهاية»‎ )١١( ..)۲۳٤۷/۳( انظر: «تاريخ الرسل والملوك»‎ )١( .)١١/١( انظر: «البداية والنهاية»‎ )۳( .)۷۴( انظر: «المغازي الأولى وموْلّفوها»‎ )٠١( ۰

اسلوب موسی في کتابه «المغازي» : يراعي موسى بن عقبة في مخازيه عنصر الزمن» فهو 2 محتویات کتابه على أساس زمني» مما يکد أنه کان يكحتب سيرة» ولیس کتاب ج كذلك فهو يورد تواریخ الحوادث المهمةء مثل: بدرء راك وغزوة المريسيع › وفتح خيبر» والحديبية» وعمرة القضاء» ومؤتة» وحصار الطائف. وحجة الوداع. وقد اهتم موسی بذكر أسانيد رواياته» وكان المحدّثون فی جیله» يولون الإسناد اهتماماً كبيرأ ويظهر تأكيده على الاسناد بصورة خاصة في المقتطفات التي أوردها عنه البلاذري والطبري وابن كثير. ویستشهد موسی في «مغازیه» بآيات القرآن الكريم» گم a SE a aE E o‏ الأشرف )» ووصف حالة المدنية في اعات د وخروج النبي ية إلى حمراء الاسد . ) (۱) انظر: «عیون الأثره (۲۲۷/۱- ۳۰). (۲) انظر: «البداية والنهاية» .)١/ ٤(‏ (۳) انظر: «البداية والنهاية» .)٤۸/٤(‏ )٤(‏ انظر: «البداية والنهاية» .)٤۹ - ٤)۸ /٤(‏ ۳١

وكذلك یستشهد بالشعر احیاناء کذکره شعر بی جندل في قصة أف بصير)» وأرجوزة عبد الله بن رواحة في عمرة القضاء ")ء وشعر العباس بن مرداس في الاحتجاج على طريقة توزيع غنائم حنين”» وما قيل من الشعر في فتح مکة 2 ولکن استشهاده بالشعر يعتبر قليلا إذا قورن مع ابن اباق ولم يورد موسى بن عقبة القصص الشعبية إلا في روايته عن بناء الكعبة» وفي روايته عن خروج المشركين إلى بدرء وتمثل إبليس لهم في صورة سراقة”. لكنه يحترز عند إيرادها» فيقول: «وزعموا» و «ذكر أنهم». (۱) انظر: «عیون الأثر» (۱۲۹/۲- .)٠١١‏ (۲) انظرة «البداية والنهاية» .)١١١/٤(‏ (۳) انظر: «البداية والنهاية» .)١۹/٤(‏ .)٠٠۹/٤( راجع «البداية والنهاية»‎ )٤( .)٠٤٠١/۱( انظر: «عیود الأثر»‎ )٥( (»» راجع «البداية والنهاية» (۳۰۰/۲- .)۳١١‏ ۳۴۲

الجهود السابقة التي بذلت حول «أحادیث منتخبة من مغازي موسی بن عقبة» فامت جهود عدیده حول «أحاديث منتخة من مغازي موسى بن عقبة» تمثلت في نواح عدة هي : أوّلا: نشرة إدوارد سخاو: نشر إدوارد سخاو «أحاديث منتخبة من مغازي موسى بن عقبة» سنة ۱۹٠٤‏ م» مع ترجمتها بالألمانية» وقام بالتعليق عليها). وقد وقعت له فيها بعض الأخطاء نبهنا عليها في مواطنها. ) انيا : قد جوزیف شاخت لهذا المنتخب : «أحاديث منتخبة») كتب البروفسور جوزیف شاخحت مقالة «على کتاب المغازي لموسى بن عقبة عقبة»» وانتقد فيها Sachau: Das Berliner Fragment des Musa Ibn Ukba, Sitzung. der (۱) Phil. Hist Classe Feb. 19.4 , PP. 544 - 570. Schacht, J. on Musa b. Ugba’s «Kitab al - Maghazi», Acta Orienta- ( ۳ lia, 1953, vol. xxi ,PP. 288 - 300. ۳۳

الأحاديث الواردة في هذا المنتخب. يقول شاخحت : «إنه نادى بالعودة إلى النقد العميق فى دراسة الأحاديث»ء وقال: إنه وصل إلى النتيجة الاتية: إن جزءاً هاماً من سيرة النبي بيه عن الفترة المدنية» كما ظهرت في كتابات النصف الثاني من القرن الثاني يرجع في أصله إلى عهد قريب جدأً من الكتابةء ولذلك ليست له أية قيمة تاريخية» إذ بعد مضي قرن ونصف لوفاة النبي و تقريباً» ما بقيت في ذاكرة الجماعة إلا تصوَراً غامضأ مبهما کن نيه ا هذا بذلت الجهود لسد النواقص» واف الرتوش والالوانء وت لواد تتا وا وصیغت بشكل الأحاديث مع إضافة الأسانيد» وكان كل ذلك في القرن الثاني الهجري(› . وقد رد عليه الدكتور محمد مصطفى الأعظمي بقوله: «وأنا بدوري أختار بعض الأحاديث التي تکلم عنها شاخحت› کنمودج للنقدء ولیس و نقد مقالته من أولها ای آخرهاء لان ذلك يتطلب مجالا أوسع»“. ) Schacht, J. on Musa b. Ugba’s «Kitab al - Maghazi», Acta Orienta- (۱) lia, 1953, vol. xxi ,PP. 288 - 300. (۲) مقدمة كتاب «التمييز» للإمام مسلم بقلم الدكتور محمد مصطفى الأعظمي (ص ۸4 وما بعدها) وانظر لزاماً: «دراسات في الحديث النبوي» ۳۸٦/۲(‏ وما بعدها) . ۳٤