تمييز المهمل من الحمادين من خلال الرواة عنهما

18  :اﻧﻈـــﺮ )اﻟﻐﺎﻟـــﺐ ﻫـــﻮ وﻫـــﺬا واﺣـــﺪ، راو ﺑﻮاﺳـــﻄﺔ اﻟﻨﺴـــﺎﺋﻲ ﻟـــﻪ ٣وﻳﺼـــﻞ ٣٥، ٥٧، وﻏﲑﻫـــﺎ أ: ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺔ( ﻛﺜﲑ ﻋﺒﺪة، ﺑﻦ ﲪﺪ ﺳﻌﻴﺪ،و ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺣﺒﻴﺐو ﺑﻦ ﳛﲕ. وﻏﲑﻫﻢ  ﺑﻮاﺳــــﻄﺔ وﺻــــﻞ راوﻳــــﲔورﲟــــﺎ )اﳌﻮاﺿــــﻊ ﻫــــﺬﻩ وﻋــــﺪد ٨١،: رﻗــــﻢ اﻧﻈــــﺮ )ﻣﻮﺿــــﻌﺎ( ٦١٠٢ ، ٦٩٠٢ ٦٧٥٢، ٤٥٦٢، ٢٢٠٣، ٠١٤٣، ٥٢٦٣، ٧٨٦٣، ٣٧٨٣، ، ٩١٩٣،٦٩٨٣ ٩٤٩٣، ٩١٠٤، ٠٨١٤، ٢١٨٤، ٢١٤٥، ٢٨٥٥، ٠٩٦٥، ﻣــــــــــﻦ( ﺣﺮب، ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن: ﻃﺮﻳﻖ ﻋو ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻤـﺮ، و اﻟﻔﻀـﻞ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ و ﺣﺴـﺎن، ﺑـﻦ ﳛـﲕ و زﻛـﺮ ﻋـــﺪي، ﺑـــﻦ و ﻋـــﺎﻣﺮ، ﺑـــﻦ اﻷﺳـــﻮد ﻋﺒﻴـــﺪ، ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ و ﻋﻴﺴـــﻰ، ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ و داود، ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن و ﻋﻤﺮو، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ و اﳌﺒﺎرك، ﺑﻦ ﷲ ﻋﺒﺪ و.اﻟﻘﻮارﻳﺮي  :اﻧﻈــﺮ )ﻓﻘــﻂ ﻣﻮﺿــﻌﲔ ﰲ وذﻟــﻚ ﺛﻼﺛــﺔ، ﺑﻮاﺳــﻄﺔ إﻟﻴــﻪ وﺻــﻞ رﲟــﺎ ٤٣٦٢ﺑــﻞ ٣٨٥٥، ﻣــﻦ( اﻟﺮﲪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ: ﻃﺮﻳﻖ .ﻣﻬﺪي ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ و اﻟﺮؤاﺳﻰ، ﻦ  ) ﻟﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﻋﻠﻰ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺣﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻋﺘﻤﺎد ٨٤وﺟﻞ وﳛﲕ ، رواﻳﺔ ( )ﻟﻪ ﺣﺒﻴﺐ ٠٣ﺑﻦ.رواﻳﺔ (  .وﻣﻨﺴﻮ ﻣﻬﻤﻼ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد وﻳﺮد ********  اﳊﻤﺎدان مﰲ )ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ٩٠٢ﺳﻨﻦ-٣٧٢ت (: :-ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد  ) اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ٠٨ﻟﻪ.ﻣﻮﺿﻌﺎ (  ﻳ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻟﻪ راوﻳﲔﺼﻞ : اﻧﻈﺮ )اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻫﻮ ٦١١وﻫﺬا ١٥١، ٠٨١،: ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ( وﻏﲑﻫـﺎ ، اﳊﺒﺎب ﺑﻦ زﻳﺪ و ، اﳉﺮاح ﺑﻦ وﻛﻴﻊ و.وﻏﲑﻫﻢ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ  :اﻧﻈـــﺮ )ﻣﻮاﺿـــﻊ ﺛﻼﺛـــﺔ ﰲ وذﻟـــﻚ واﺣـــﺪ، راو ﺑﻮاﺳـــﻄﺔ وﺻـــﻞ ٩٣٧ورﲟـــﺎ ٧٦٩٣،٦٢٥٢،( .اﳉﻤﺤﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﷲ ﻋﺒﺪ: ﺷﻴﺨﻪ ﻋﻦ واﺣﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ وذﻟﻚ  و ﲪـﺎد أﺻـﺤﺎب ﻋـﻦ ﻳـﺮوي ﺑـﻞ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻋـﻦ ﳏـﺪد ﺑﺘﻠﻤﻴـﺬ ﻋـﲏ ﻣﺎﺟـﻪ اﺑﻦ أنّ أﺟﺪ ﱂ .ذﻛﺮﻩ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ  ﻳﻨﺴﺐ أﻧﻪ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻛﺎن وإن وﻣﻨﺴﻮ ﻣﻬﻤﻼ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد وﻳﺮد . ٭٭٭٭٭٭ : -زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد  ) اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ٧٥ﻟﻪ.ﻣﻮﺿﻌﺎ (

19  :اﻧﻈﺮ )اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻫﻮ وﻫﺬا واﺣﺪ، راو ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻟﻪ ٨٢وﻳﺼﻞ ٤٤٤، ١٢٦، ﻣـﻦ( ﻛﺜـﲑ وﻏﲑﻫﺎ ﻋﺒﺪة، ﺑﻦ أﲪﺪ: ﻃﺮﻳﻖ و ز ﺑﻦ ﳏﻤﺪ و.وﻏﲑﻫﻢ اﳉﺮاح ﺑﻦ ﷲ ﻋﺒﺪ  ﺑﻮاﺳـــــــﻄﺔ وﺻـــــــﻞ راوﻳـــــــﲔورﲟـــــــﺎ )اﳌﻮاﺿـــــــﻊ ﻫـــــــﺬﻩ وﻋـــــــﺪد ٧،: رﻗـــــــﻢ اﻧﻈـــــــﺮ( )٩٢ ١٥١١، ، ٠٦٦١،٠٣٦١ ٨٥٩١، ﻣﻬـﺪي،٧٢٦٢،٥٥٠٢، ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ: ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( و ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻫـــﺎرون، و أﺳـــﺎﻣﺔ، ﺑـــﻦ ﲪـــﺎد ﻋﻴﺴـــو ﺑـــﻦ إﺳـــﺤﺎق ﻰ، و ﳏﻤـــﺪ، ﺑـــﻦ ﻳـــﻮﻧﺲ و اﻟﻔﻀـــﻞ، ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ و.ﺣﺮب ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن  اﺑﻦ اﻋﺘﻤﺎد وﺟﻞ : ﻋﻠﻰ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻋﺒﺪأﻣﺎﺟﻪ ﺑﻦ ةﲪﺪ ) ٨٢ﻟﻪ. رواﻳﺔ (  ﻣﻨﺴﻮ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻣﻮﺿﻊوﻳﺮد ﰲ إﻻ اﳌﻮاﺿﻊ ﲨﻴﻊ ﰲ ʪ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ)٥٢( !. ********  اﳊﻤﺎدان ﰲ )ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ٤٦١ﻣﺴﻨﺪ-١٤٢ (: -ﺑ ﺳﻠﻤﺔﲪﺎد ﻦ )اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﻟﻪ: ٢٤٥١.واﺣﺪ راو ﺑﻮاﺳﻄﺔ وﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﺿﻌﺎ، ( -زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﻟﻪ–: ﷲ ﻋﺒﺪ ز ﻣﻊ) -٤٧٢.واﺣﺪ راو ﺑﻮاﺳﻄﺔ وﻛﻠﻬﺎ ( ********  اﳊﻤﺎدان اﻟﺪارﻣﻲﰲ ﺳﻨﻦ ) ١٨١-٥٥٢ (: -ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎدﰲ ﻟﻪ : اﻟﺴﻨﻦ )٨٥١.واﺣﺪ راو ﺑﻮاﺳﻄﺔ وﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﺿﻌﺎ، ( -زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﰲ ﻟﻪ: اﻟﺴﻨﻦ ) ٣٠١.واﺣﺪ راو ﺑﻮاﺳﻄﺔ وﻛﻠﻬﺎ ( ********  اﳊﻤﺎدان ﺧﺰﳝﺔﰲ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ ) ٢٢٣-١١٣ (: -ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﰲ ﻟﻪ : ﺧﺰﳝﺔ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ)٨٣ ﺑﻮاﺳﻄﺔ وﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﺿﻌﺎ،.( راوﻳﲔ -زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﲪــﺎد ﰲ ﻟــﻪ : ﺧﺰﳝــﺔ اﺑــﻦ ﺻــﺤﻴﺢ) ٤٦ ﺑﻮاﺳــﻄﺔ وﻛﻠﻬــﺎ ( واﺣــﺪ، راو ) ﻣﻮﺿــﻌﲔ ٦٧٣ﻋــﺪا ، ٣٦٨٢(ﻓﺘﻤ ،!اﻻﺳﺘﻘﺮاء ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﺰﳝﺔ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﳊﻤﺎدﻳﻦ ﻴﻴﺰ .  اﺑــﻦ اﻋﺘﻤــﺎد ﺧﺰﳝــﺔوﺟــﻞ : ﻋﻠــﻰ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﲪــﺎد ﺣــﺪﻳﺚ ﰲ ﻋﺒــﺪة ﺑــﻦ اﻟﻀــﱯأﲪــﺪ اﻟﺒﺼــﺮي ) ٤٥ﻟــﻪ( . رواﻳﺔ ********  اﳊﻤﺎدان ﺣﺒﺎنﰲ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ) ٣٧٢ -٤٥٣ (: )٥٢ ) (٢٧٧٢ﺑﺮﻗﻢ (.

20 -ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﰲ ﻟﻪ: ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ ) ﻣﻮﺿﻌﺎ،٩٨٢ ( و ﻟﻪ ﺑﻮﺳﻄﺔﻳﺼﻞ ﺛﻼﺛﺔراوﻳﲔ وأﺣﻴﺎ . -زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎدﰲ ﻟﻪ: ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ﺻـﺤﻴﺢ) ٢١١ (،ﻣﻮﺿـﻌﺎ ﻟـﻪو ﻳﺼـﻞ رواﻳـﲔ ﺑﻮاﺳـﻄﺔ -اﻟﻐﺎﻟـﺐ وﻫـﻮ -، أرﺑﻌ وﻫﻨﺎك ) رواة ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻳﺼﻞ ﻣﻮاﺿﻊ ٧ﺔ ٥٤٠٧،٢٣٥٦،٤٨٣٦، (. ********

21 اﳊﻤﺎدﻳﻦ ﲤﻴﻴﺰ ووﺳﺎﺋﻞ ﺿﻮاﺑﻂ)٦٢ ( اﻟﻘﺪﳝــﺔ اﳌﺴــﺎﺋﻞ ﻣــﻦ اﳊﻤــﺎدﻳﻦ ﲤﻴﻴــﺰ ﻣﺸــﻜﻠﺔ أنﱠ ،ﻳﺒــﺪو ﻓﻴــﻪوا واﳌﺆﻟﻔــﻮن اﳊــﺪﻳﺚ ﻧﻘــﺎد đ ﻋــﲏ ،ﻟــﱵ وﻣــﻦ أﻗﺪﻣﻬﻢ" :اﻟﻔﺎﺻﻞ اﶈﺪث "ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ اﻟﺮاﻣﻬﺮﻣﺰي -وﻫﻮ أولﻳﻌﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﰲ ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎب )٧٢»: اﻟﻨــﱯ أﺻــﺤﺎب ﻣــﻦ وروا وﻋﺼــﻮرﻫﻢ أﲰــﺎؤﻫﻢ اﳌﺘﻔﻘــﺔ-ﺻــﻠﻰ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﷲ -ﻋــﻨﻬﻢ، واﻟــﺮواة أﺳﺎم أﻳﻀﺎ اﳌﺸﻜﻞ وﻣﻦ ﳚﻤ ﻣﺘﻔﻘﺔ؛ وﻛﲎ ، ﻋﻨﻬـﺎ وروى ﻋﻨـﻪ روت ﻣـﻦ أﻛﺜﺮ ﰲ ﺗﺸﱰك ، واﺣﺪ ﻋﺼﺮٌ ﻌﻬﺎ ﺑـﻦ وﲪـﺎد ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪـﺎد...ﻣﺜﻞ وذﻟـﻚ ، ﻣﻨﺴـﻮﺑﺔ ﻏـﲑ ﻣﻔـﺮدة اﻵ đ Ϧ ، واﺣـﺪ ﺑﻠـﺪ ﲨﻌﻬﻤـﺎ ورﲟﺎ ﺳــﻠﻤﺔ واﺑــﻦ ، ﺛﻼﺛــﲔ ﺳــﻨﺔ ﻋﺼــﺮ أﻫــﻞ ﻋﻨﻬﻤــﺎ وروى ، واﻟﺘﻴﻤــﻲ ، وأﻳــﻮب ، وداود ، ʬ ﻋــﻦ رو ، زﻳــﺪ وأﻗﺪم ،أﻛﱪ ﲪﺎد ﻣﺎت ﺷـﻬﺮ ﰲ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﲪـﺎد وﻣـﺎت ، وﻣﺎﺋـﺔ وﺳـﺘﲔ ﺳـﺒﻊ ﺳـﻨﺔ اﳊﺠﺔ ذي ﰲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ أ. وﻣﺎﺋـــــﺔ وﺳـــــﺒﻌﲔ ﺗﺴـــــﻊ ﺳـــــﻨﺔ رﻣﻀـــــﺎن ﺧـــــﱪ ﺧـــــﻼد ﺑـــــﻦ اﻟـــــﺮﲪﻦ ﻋﺒـــــﺪ ﺑـــــﻦ اﳊﺴـــــﻦ ﳏﻤـــــﺪ أﺑـــــﻮ اﻟﻘﺎﺿـــــﻲ ʭ اﻟﺮاﻣﻬﺮﻣﺰي )٨٢( وإذا ، ﺣـﺮب ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن وﻛـﺬﻟﻚ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻓﻬـﻮ ، ﲪـﺎد ﺣـﺪﺛﻨﺎ : ﻋـﺎرم ﻗـﺎل إذا : ﻗـﺎل ﺣــﺪﺛ : اﻟﺘﺒــﻮذﻛﻲ : ﻗــﺎل : ﻋﻔــﺎن ﻗــﺎل وإذا ﻣﻨﻬــﺎل ﺑــﻦ اﳊﺠــﺎج وﻛــﺬﻟﻚ ، ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﲪــﺎد ﻓﻬــﻮ ، ﲪــﺎد ﻨﺎ ﺣﺪ أﺣﺪﳘﺎ ﻳﻜﻮن أن أﻣﻜﻦ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ«)٩٢ .( اﻟﻜﻤــﺎل ē ﰲ اﳌــﺰيّ اﳊﻤــﺎدﻳﻦ ﲤﻴﻴــﺰ ووﺳــﺎﺋﻞ ﺿــﻮاﺑﻂ ﻋــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ ﻧﺴــﺒﻴﺎ ﺗﻮﺳــﻊ وﻗــﺪ)٠٣ (و ، اﻟﻨـــﺒﻼء أﻋـــﻼم ﺳـــﲑ ﰲ أﻛﺜـــﺮ ﺗﻮﺳـــﻊ ﻣـــﻊ اﻟـــﺬﻫﱯ)١٣(ﻟﻠﺒﺎ ﷲ ﻳﺴـــﺮ وﻗـــﺪ ، اﻟﻌﺎﻣـــﺔ اﻟﻀـــﻮاﺑﻂ ﻣـــﻦ ﻋـــﺪدا ﺣـــﺚ .ﺑﻴﺎ ϩ اﳊﻤﺎدﻳﻦ ﻟﺘﻤﻴﻴﺰ واﳋﺎﺻﺔ :اﳊﻤﺎدﻳﻦ ﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻓﻤﻦ -ʪ ﺗﻔﺮدوا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﻤﺎدﻳﻦﻋﻦ أﺣﺪ . اﻟــﺬﻫﱯﱡ ﻗــﺎل»: ﺑــﻦ ﻛﻌﻠــﻲ : وأوﺿــﺢ أﻛﺜــﺮ ﻓﻬــﻢ ، ﺳــﻠﻤﺔ اﺑــﻦ ﳊﻘــﻮا ﻣــﺎ اﻟــﺬﻳﻦ زﻳــﺪ، ﺑــﻦ ﲝﻤــﺎد واﳌﺨﺘﺼــﻮن ، اﳌـﺪﻳﲏ ﲪــﺎد ﻋـﻦ روى ﻗـﺪ اﻟﻄﺒﻘــﺔ ﻫـﺆﻻء ﻣـﻦ اﻟﺮﺟــﻞ رأﻳـﺖ ﻓـﺈذا... اﳌﻘــﺪام ﺑـﻦ وأﲪـﺪ ، ﻋﺒــﺪة ﺑـﻦ وأﲪـﺪ : ﻓﻘـﺎل ﻟﻘﻴﻬﻤـﺎ، ﳑـﻦ رﺟـﻞ روى إذا وﻛـﺬا ﺳـﻠﻤﺔ، ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻳـﺪرك ﱂ ﻫـﺬا وأن زﻳـﺪ، اﺑـﻦ أﻧـﻪ ﻋﻠﻤـﺖ وأ )٦٢ د.أ زﻣﻴﻠﻨــﺎ وﺗﻘﻌﻴــﺪا Ϧ اﳌﺴــﺄﻟﺔ ﻫــﺬﻩ ﰲ ﻛﺘــﺐ ﻣــﻦ أﺟــﻮد ﻣــﻦ ( ﲤﻴﻴــﺰ ووﺳــﺎﺋﻞ ﻟﻀــﻮاﺑﻂ واﻟﺘﺒﻴــﲔ اﻟﺒﻴــﺎن )اﳌﻮﺳــﻮم ﲝﺜــﻪ ﰲ اﻟﱰﻛــﻲ ﳏﻤــﺪ اﻟﻌــﺪد ، اﻟﻘــﺮى أم ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﳎﻠــﺔ ﰲ اﻟﺒﺤــﺚ ﻫــﺬا ﻧﺸــﺮ( اﳌﻬﻤﻠــﲔ ٠٢اﻟــﺮواة ١٢٤١، إﺑــﺮاﻫﻴﻢ .د" واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ اﳉــﺮح "ﻛﺘــﺎب: ﻟﻠﻔﺎﺋــﺪة وﻳﻨﻈــﺮ ﻫـــ، ص )٧٥٤اﻟﻼﺣﻢ )اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم وﲢﺮﻳﺮ ،(١/١٢١ (. )اﻟﻤﺠ٧٢ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ )(اﳌﺆﺳﺲ ١ﻤﻊ/٦٨١ (. )٨٢ (ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب راوي ﻫﻮ اﻟﺮاﻣﻬﺮﻣﺰياﻟﻘﺎﺋﻞ . )ص٩٢ )اﻟﻔﺎﺻﻞ اﶈﺪث(٤٨رﻗﻢ٤٨٢ ﰲ اﻟـﻨّﻔﺲ وأﻃـﺎل ﻛﺒـﲑة، ﻋﻨﺎﻳـﺔ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻮم ﻣـﻦ اﳉﺎﻧـﺐ đ ﻫـﺬا ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺮاﻣﻬﺮﻣﺰي ﻋﲏ وﻗﺪ(. .ﻧﻈﲑﻩ ﻳﻘﻞّ ﻣﺎ واﳉﻤﻊ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ وﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم )٠٣( )٧/٩٦٢ ﺗﺮﲨﺔ .( ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد )١٣()٧/٤٦٤.زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺗﺮﲨﺔ (

22 ﺗـﺮدد اﻻﺷـﱰاك، ﻋﻠـﻰ ﺷـﻴﻮﺧﻬﻤﺎ ﻣـﻦ رأﻳﺘـﻪ ﻓـﺈن ﻫـﻮ؟ ﻣـﻦ ﲪـﺎد ﺷﻴﺦ ﰲ ﻧﻈﺮت وﺳﻜﺖ، ﲪﺎد، ﺣﺪﺛﻨﺎ ت، ﺑﻪ اﳌﺨﺘﺼﲔ ﺑﺸﻴﻮﺧﻪ ﻋﺮﻓﺘﻪ واﻟﺘﻔﺮد، اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻋﻠﻰ أﺣﺪﳘﺎ ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ رأﻳﺘﻪ وإن«)٢٣ .( وﻗـــﺪ اﻟـــﺮواة ﲨـــﻊ ﰲ ﺷـــﺮﻋﺖُ اﻟـــﺬﻳﻦ ʪ ﺗﻔـــﺮدوا ﻋـــﻦ واﻟﺘﻮﻓﻴـــﻖ اﻹﻋﺎﻧـــﺔ اﳌـــﻮﱃ ﺳـــﺎﺋﻼ اﳊﻤـــﺎدﻳﻦ، أﺣـــﺪ .واﻟﺴﺪاد ٭٭٭٭ -اﳊﻤ اﺗﻔﻖ اﻟﺬﻳﻦ واﻟﺸﻴﻮخ اﳊﻤﺎدﻳﻦ، أﺣﺪ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻔﺮد اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺸﻴﻮخ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺎدان ﻋﻨﻬﻤﺎ . اﳊﻤــﺎدﻳﻦ، ﲤﻴﻴــﺰ اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﻋﻠــﻰ ﻳﺴــﻬﻞ ﻓﻬــﺬا ﻣﻌــﲔ ﺷــﻴﺦ ﻋــﻦ ﺗﻔــﺮد اﳊﻤــﺎدﻳﻦ أﺣــﺪ أنّ ﻋُﻠــﻢ وﻛــﺬﻟﻚﻓــﺈذا ﻋــﻨﻬ ʪ اﳊﻤــﺎدﻳﻦ أﺣــﺪ ﺗﻔــﺮد اﻟــﺬﻳﻦ واﻟﺸــﻴﻮخ اﳊﻤــﺎدان، ﻋــﻨﻬﻢ رو اﻟــﺬﻳﻦ اﻟﺸــﻴﻮخ ﲨــﻊ ﰲ ﻢﺷــﺮﻋﺖُ ، .واﻟﺴﺪاد واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﻹﻋﺎﻧﺔ اﳌﻮﱃ ﺳﺎﺋﻼ ٭٭٭٭ -ﻃﺮﻳ ﻋﻦ .اﳌﻬﻤﻞ ﻫﺬا ﻓﻴﻪ اﻟﻮارد اﻹﺳﻨﺎد ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﻖ ﻫـﺬا وﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻨـﻮع ﳍـﺬا أﻣﺜﻠـﺔ ﻋـﺪة اﻟﱰﻛـﻲ ﳏﻤـﺪ. د ذﻛﺮ وﻗﺪ اﳊﺪﻳﺚ، ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وﻫﺬﻩ ﻟﺒﺤﺜﻨـﺎ اﳌﻨﺎﺳـﺐ اﳌﺜﺎل»: اﻟﻠﺨﻤـﻲ ﺳـﻌﻴﺪ رواﻳـﺔ ﻓﻴـﻪ ﺟـﺎء ، اﳊﻨـﺎﺋﻲ ﻟﻔﻮاﺋـﺪ ﲣﺮﳚـﻪ ﰲ ﺣـﺪﻳﺜﺎً اﻟﻨﺨﺸـﱯ روى ﺣﺪﻳﺜﺎً وذﻛﺮ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ: . اﻷﺻـﻞ وﰲ ﺳـﻠﻤﺔ، ﺑﻦ ﲪﺎد رواﻩ ﻫﻜﺬا : اﻟﻨﺨﺸﱯ ﻓﻘﺎل» ﲪﺎد« ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﺣـﺪﻳﺜﺎً ﻗﺒﻠـﻪ ﻷن ؛ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﲪﺎد ﻻ . ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد أﻧﻪ ﻋﺮﻓﻨﺎ وإﳕﺎ ﻣﻨﺴﻮب، ﻏﲑ ، ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻋﻨـﻪ روى وإﳕـﺎ ، ﲰـﺎك ﻋـﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻳﺮو وﱂ ، ﲰﺎك ﻋﻦ ﲪﺎد آﺧـﺮ ﺣـﺪﻳﺚ وﺑﻌـﺪﻩ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ ﻋــﻦ روى اﻟــﺬي ﻫــﻮ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ وﲪــﺎد . اﳌــﺪﱐ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ ﻋــﻦ ﲪــﺎد ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ...زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ﻣﺸﻬﻮر اﳊﺪﻳﺚ أن ﻋﻠﻰ ، زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد دون ، اﳌﺪﱐ«)٣٣( . ﻣﺴــﻨﺪﻩ ﰲ اﻟﺒــﺰار روى ﺣﻴــﺚ اﻟﻘﺮﻳﻨــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻣــﻦ اﺳــﺘﻔﺪتُ وﻗــﺪ: ﻗﻠــﺖُ)٤٣ (، ﻣﻌﻤــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﻗــﺎل ﺣﺪ ﷲ رﺳﻮل أن ؛ أﻧﺲ ﻋﻦ ، ʬ ﻋﻦ ، ﲪﺎد أﺧﱪ ، أﺳﻠﻢ ﺑﻦ روح ﺛﻨﺎ-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﻠﻰ -ﻗﺎل رﻗﻴﺔ ﻣﺎﺗﺖ ﳌﺎ»: اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻗﺎرف رﺟﻞ اﻟﻘﱪ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ«.ﻋﺜﻤﺎن ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻠﻢ ، )٢٣ )اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ(٧/ ٦٦٤ .( )ص٣٣ )اﳌﻬﻤﻠﲔ اﻟﺮواة ﲤﻴﻴﺰ ووﺳﺎﺋﻞ ﻟﻀﻮاﺑﻂ واﻟﺘﺒﻴﲔ اﻟﺒﻴﺎن(٢١ (. )رﻗﻢ٤٣ ( )٢٧٩٦ (.

23 أﻧـﻪ ﱄ Ϧ واﻟﺘﻘﺼـﻲ اﻟﺒﺤـﺚ وﺑﻌـﺪ( زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد )ﻫﺬا أنّ زﻋﻤﺖ اﳊﺎﺳﻮﺑﻴﺔ اﻟﱪاﻣﺞ ﻣﻦ ﻋﺪدا ﻓﻮﺟﺪتُ ﺳ ﺑﻦ ﲪﺎد )ﻗـﺮاﺋﻦ ﻣـﻊ ،(ʬ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد )روا ﻣﻦ وﺑﻌﺪﻩ ﻗﺒﻠﻪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﲨﻴﻊ إنّ ﺣﻴﺚ( ﻠﻤﺔ :وﻣﻨﻬﺎ أﺧﺮى . -ﻣﻨﺴﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﻃﺮق ﺑﻌﺾ ﰲ اﳌﻬﻤﻞ ﻫﺬا ورود اﻵ ﻣﺸﻜﻞ ﰲ اﻟﻄﺤﺎوي ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺴﻮ( ﲪﺎد )ورد اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺜﺎل ﻓﻔﻲ)٥٣ .( ﻳﻜﻮن ﻣﺎ أﻧﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ،وﻫﺬﻩ ﻣﻮ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ أﻓﺪتُ وﻗﺪ. اﳌﺸﻜﻼت ﻣﻦ ﻛﺜﲑا ﱄ وﺣﻠﺖ ﻛﺜﲑة، اﺿﻊ ٭٭٭٭ -اﻷﻃﺮاف ﻛﺘﺐ إﱃ اﻟﺮﺟﻮع )٦٣:(ﻛﺘﺎ أﳘﻬﺎ وﻣﻦ : و اﳌـﺰي ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ( اﻷﻃـﺮاف ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻷﺷﺮاف ﲢﻔﺔ) ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ(اﻟﻌﺸﺮة أﻃﺮاف ﻣﻦ اﳌﺒﺘﻜﺮة ʪ اﳌﻬﺮﻩ إﲢﺎف )ﻓﻴُﻤﻴﺰان ،–أﺣﻴﺎ -اﳊﻤﺎدﻳﻦ . ٭٭٭٭ ﻓﻬﻲ اﻟﻀﻮاﺑﻂ وأﻣﺎ ﻧﻮ ﻋﻠﻰ:ﻋﲔ ﻓ ﻬﻨﺎكﺧﺎﺻﺔ ﺿﻮاﺑﻂ: ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﰲ راو ﻛﻞ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﻣﺬﻛﻮرة وﻫﺬﻩ اﳊﻤﺎدﻳﻦ ﻋﻦ ʪ ﺗﺘﻌﻠﻖ أﳘــﻞ اﳊﺠــﺎجإذا ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ، ﻋــﺎﻣﺮو ﺑــﻦ ،اﻷﺳــﻮد ﻣﻮﺳــﻰو ﺑــﻦ أﺳــﺪ ، اﳌﻨﻬــﺎلو ﺑــﻦ ﺣﺠــﺎج ، و ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ إﲰﺎﻋﻴﻞ(. ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد )ﻓﻬﻮ( ﲪﺎد )ﻧﺴﺒﺔ أﳘــﻞ إذا ﻋﻴﺴــﻰو ﺑــﻦ ،إﺳــﺤﺎق اﳊﻮﺿــﻲو ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ،ﺣﻔــﺺ ﺣــﺮبو ﺑــﻦ ،ﺳــﻠﻴﻤﺎن و ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﺘﻜﻲ داود(. زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد )ﻓﻬﻮ( ﲪﺎد )ﻧﺴﺒﺔ :ﻣﻨﻬﺎ وﻛﺬﻟﻚ -ﺣــﺪﻳﺜﲔ إﻻ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﲪــﺎد ﻣــﻦ ﻳﺴــﻤﻊ ﱂ اﻟﺜــﻮري ﺳــﻔﻴﺎن أنّ-اﻟﺜــﻮريﻛ ﺳــﻔﻴﺎن ﺗﺮﲨــﺔ ﰲ ﺳــﻴﺄﰐ ﻤــﺎ -، (ﲪﺎد )ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن روى إذا أﻧﻪ ﻳﻔﻴﺪ ﻓﻬﺬا ﻣﻬﻤﻼً( ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد )أﻧﻪ . وﻛ:ﻣﻨﻬﺎ ﺬﻟﻚ ﺣﻨﺒــﻞ ﺑــﻦ أﲪــﺪ وﻣﺴــﻨﺪ اﻟﺴــﺘﺔ اﻟﻜﺘــﺐ أﺣــﺪ ﰲ ورد إذا»: ﲪــﺎد ﻋــﻦ روح« وﲪــﺎد ﻋﺒــﺎدة، ﺑــﻦ روح ﻓﻬــﻮ ﻳـﺮوو ﱂ ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ وأﲪـﺪ اﻟﺴﺘﺔ، اﻟﻜﺘﺐ أﺻﺤﺎب ﻷنّ ﺳﻠﻤﺔ، اﺑﻦ: اﻫﻮ أﺳـﻠﻢ ﺑـﻦ روح ﻋـﻦ -اﻟﱰﻣـﺬي ﻋـﺪا ﻣﻨﺴــﻮ واﺣــﺪ ﻣﻮﺿــﻊ ﰲ -اﻟﻨﻘــﺎد أنّ وذﻟــﻚ ﻣﺘﻔﻘــﻮن، وﻟــ ﻫــﺬا، أﺳــﻠﻢ ﺑــﻦ روح ﺿــﻌﻒ ﻋﻠــﻰ اﻟﺮواﻳــﺔ ﺗــﺮك ﺬا .اﻟﻜﺘﺐ وأﺻﺤﺎب اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻨﻪ )رﻗﻢ٥٣ ( )٢١٥٢ ﺑـﻦ ﲪـﺎد رواﻳـﺔ وﻋـﺪم اﻟﻘـﺮاﺋﻦ، ﺑﻘﻴـﺔ ﻣـﻊ ﻟﻜـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ اﺑـﻦ ﷲ ﻋﺒﻴـﺪ اﻟﻄﺤﺎوي ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻛﺎن وإن ( أﻛـﺎد ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ زﻳـﺪ أﺟﺰم (. ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد )اﳌﻬﻤﻞ ϥ )ص٦٣ )اﻟﻼﺣﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر " واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح "ﻛﺘﺎب: اﻧﻈﺮ( ١٠٥ (.

24 ﻣـﻦ أو اﻟﺼـﻔﺎر، ﻣﺴـﻠﻢ ﺑـﻦ ﻋﻔـﺎن ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﻛﻤﺎ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺮاوي ﻛﻼم ﻣﻦ إﻣﺎ ﺗﺴﺘﻔﺎد اﳋﺎﺻﺔ اﻟﻀﻮاﺑﻂ وﻫﺬﻩ ﻣـــﻦ أو ﺧﺎﻟـــﺪ، ﺑـــﻦ وﻫﺪﺑـــﺔ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ، ﺑـــﻦ وﻣﻮﺳـــﻰ اﳌﻨﻬـــﺎل، ﺑـــﻦ ﺣﺠـــﺎج ﺗﺮﲨـــﺔ ﰲ ﻛﻤـــﺎ اﻷﺋﻤـــﺔ أﺣـــﺪ ﻛـــﻼم ﻷﺣﺎدﻳــﺚﺧــﻼل اﻟﺒﺎﺣــﺚ اﺳــﺘﻘﺮاء اﳊﻤــﺎدﻳﻦاﻟــﺮا ﻋــﻦ وي ϥ اﻟــﺮاوي اﺧﺘﺼــﺎص ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪل ﻣــﺎ وﻇﻬــﻮر اﳊﻤﺎدﻳﻦ ﻟﻄﺒﻘﺘﻪ أو اﳊﻤﺎدﻳﻦ، أﺣﺪ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻟﻜﺜﺮة إﻣّﺎ . وﻫﻨﺎك ﻋﺎﻣﺔﺿﻮاﺑﻂ: وﻫﻲ اﳊﻤﺎدﻳﻦ ﺑﲔ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ -اﻟﺘﺤﻤـــﻞ ﰲ( أﺧـــﱪ )ﺻـــﻴﻐﺔ اﺳـــﺘﺨﺪام ﺳـــﻠﻤﺔ ﺑـــﻦ ﲪـــﺎد ﻋـــﺎدة ﻣـــﻦ أنّ اﳋﻄﻴـــﺐ ﻗـــﺎل ،»: ﻗـــﻮل ﰒ اﻻﺳـﺘ ﰲ ﻛﺜـﲑ وﻫﻮ ( أﺧﱪ )đ إﻻ ﲰﻌـﻮﻩ ﻋﻤـﺎ ﳜـﱪون ﻳﻜﻮﻧـﻮا ﱂ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ إن ﺣـﱴ ، ﻌﻤﺎل .. اﳌﺒـﺎرك ﺑـﻦ ﷲ وﻋﺒﺪ ، ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻣﻨﻬﻢ ، اﻟﻌﺒﺎرة «)٧٣:(ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ وﻗـﺎل ،» ، ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪـﺎد وﻛـﺎن ( ﺣـﺪﺛﻨﺎ:)ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻳﻜـﺎدون وﻻ ،( أﺧـﱪ : )ﻳﺮووﻧـﻪ اﻟـﺬي ﺣـﺪﻳﺜﻬﻢ ﻏﺎﻟـﺐ ﰲ ﻳﻘﻮﻟـﻮن ... ﺑﺸﲑ ﺑﻦ وﻫﺸﻴﻢ «)٨٣ . ( ʫ وﻣﻦ اﻟﺼﻼح اﺑﻦُ اﳋﻄﻴﺐ ﻛﻼم ﻧﻘﻞ وﻗﺪ)٩٣( . ﺳـــﻠﻤﺔ ﺑـــﻦ ﲪـــﺎد رواﻳـــﺔ ﺗﺘﺒﻌـــﺖُ وﻗـــﺪ -ﺑـــﻦ وﻣﻮﺳـــﻰ اﻟﺼﱠـــﻔﺎر، ﻣﺴـــﻠﻢ ﺑـــﻦ ﻋﻔـــﺎن: أﺻـــﺤﺎﺑﻪ رواﻳـــﺔ ﻣـــﻦ ﺧﺎﺻـــﺔ وﻏﲑﻫﻢ اﳌﺒﺎرك واﺑﻦ ، ﻣﻬﺪي ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﺒﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ،( -ﺳـﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد )اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻏﺎﻟﺐ أنّ ﻓﻮﺟﺪتُ ﻏ اﺳﺘﻌﻤﻞ ورﲟﺎ ،(أﺧﱪ )ﻟﺼﻴﻐﺔ.ﺑﻘﻠﺔ وﻟﻜﻦ ﲑﻫﺎ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﳍﺬﻩ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻗﻠﻴﻞ أﻧﻪ ﻓﻮﺟﺪتُ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد رواﻳﺔ ﺗﺘﺒﻌﺖُ ﻣﻮازﻧﺔو . ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲝﻤﺎد : اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺻﻴﻐﺔ وﻛﺎﻧﺖ ، ﻣﻬﻤﻼً ﳊﻤﺎد رواﻳﺔ وﺟﺪ ﻟﻮ ﻫﺬا ﻓﻌﻠﻰ»أﺧﱪ« أﺧﺮى، ﻣﺮﺟﺤﺎت ﳒﺪ وﱂ اﻟﺼﻴﻐ ﻫﺬﻩ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻷﻧﻪ ﺳﻠﻤﺔ اﺑﻦ ﻫﻮ ﲪﺎد أن اﻟﻐﺎﻟﺐﻟﱰﺟﺢ ﰲ ﺔ . ٭٭٭٭ -ﺳـﻠﻤﺔ، اﺑﻦ وﻟﻴﺲ ،(زﻳﺪ اﺑﻦ )ﻓﻬﻮ ﲪﺎد ﻋﻦ رﺟﻞ، ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲﱡ روى إذا ﻳﺼـﻞ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ أنّ وﺗﻘـﺪم ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ راوﻳﲔﳊﻤﺎد -اﻟﻐﺎﻟـﺐ وﻫﺬا -ﺛﻼﺛـﺔ ﺑﻮاﺳـﻄﺔ وﺻـﻞ ورﲟـﺎ ﻓﻘـﻂ، ﻣﻮاﺿـﻊ ﺛﻼﺛـﺔ ﰲ وذﻟـﻚ .ذﻛﺮﻫﺎ ﺗﻘﺪم ﺑﻌﺾُ وﻃﺮد واﻟﱰﻣﺬي، ﻣﺴﻠﻢ، ﰲ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﺎﺟﻪ، ﻓﻘـﺪواﺑﻦ دﻗﻴـﻖ ﻏـﲑ وﻫـﺬا رﲟـﺎ أ ﺗﻘـﺪم . واﺣﺪ راو ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﳊﻤﺎد وﺻﻠﻮا )ص٧٣ )اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ( ٦١٢ (. )٨٣ )اﻟﺮاوي ﻷﺧﻼق اﳉﺎﻣﻊ( ٢/٠٥ (. )ص٩٣ )اﳊــﺪﻳﺚ ﻋﻠــﻮم( ٩١١ )اﻟﺼــﻼح اﺑــﻦ ﻋﻠــﻮم ﻣــﻦ اﻟﻔﻴــﺎح اﻟﺸــﺬا ،(١/ ﻣﻘﺪﻣــ٨٧٢ ﺷــﺮح واﻹﻳﻀــﺎح اﻟﺘﻘﻴﻴــﺪ ، (اﻟﺼــﻼح اﺑــﻦ ﺔ )ص ٦٦١ )(اﻟﺮاوي ﺗﺪرﻳﺐ ١،/٠٢٤.وﻏﲑﻫﻢ (

25 - وﻫـــﻮ واﻷﺷـــﻬﺮ ﻣﻨﻬﻤـــﺎ اﻷﻗـــﺪم ﻋﻠـــﻰ ﻓﻴُﺤﻤـــﻞ اﻹﺳـــﻨﺎد ﰲ اﳌﻬﻤـــﻞ اﳊﻤـــﺎدﻳﻦ أي ﻳـــﱭ ﱂ إذا وأﺧـــﲑا (ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﲪــﺎد) اﻟــﺬﻫﱯ ﻗــﺎل ﻛﻤــﺎ»:ﻋﻨﻬ وروى اﳌﺸــﺎﻳﺦ، ﻣــﻦ ﻛﺜــﲑ ﻋــﻦ اﻟﺮواﻳــﺔ ﰲ اﳊﻤــﺎدان اﺷــﱰك ﻤــﺎ إﻻ ﻫــﻮ اﳊﻤــﺎدﻳﻦ أي ﻳﻌــﺮف ﻓــﻼ ﻳﻨﺴــﺒﻪ، ﱂ ﲪــﺎد، ﻋــﻦ ﻣــﻨﻬﻢ اﻟﺮﺟــﻞ روى ﻓﺮﲟــﺎ اﶈــﺪﺛﲔ، ﻣــﻦ ﲨﺎﻋــﺔ ﲨﻴﻌــﺎ اﻟﻘــﺮاﺋﻦ ﻣــﻦ اﻟﺴـــﻨﺪ ﻋــﺮي ﻓــﺈن ﺑﻘﺮﻳﻨــﺔ، -ﻗﻠﻴــﻞ وذﻟـــﻚ -ﺑـــﻞ ﺳــﻠﻤﺔ، اﺑــﻦ أﻧـــﻪ وﻻ زﻳــﺪ، اﺑــﻦ ϥ ﻧﻘﻄــﻊ ﱂ ا ﻗـــــﺪ ﻣﺴـــــﻠﻢ إذ ﻣﺴـــــﻠﻢ، ﺷـــــﺮط ﻋﻠـــــﻰ اﳊـــــﺪﻳﺚ ﻫـــــﺬا: وﻧﻘـــــﻮل ﺳـــــﻠﻤﺔ، اﺑـــــﻦ ﻧﻘـــــﺪرﻩ أو ﻧـــــﱰدد، đ ﺣـــــﺘﺞ ﲨﻴﻌﺎ«)٠٤. ( ﻟﻜﺜـﺮة وذﻟـﻚ ﺳـﻠﻤﺔ، ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻳﻬﻤـﻞ ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ أنّ وﺟـﺪت ﻓﻘﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ دﻗﺘﻪ ﻋﻠﻰ دال ﻫﺬا اﻟﺬﻫﱯ وﻛﻼم و زﻳﺪ، ﺑﻦ ﲝﻤﺎد ﻣﻮزاﻧﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ.وﺟﻼﻟﺘﻪ ﺷﻬﺮﺗﻪ ٭٭٭٭ )٠٤ )اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ(٧/ ٤٦٤ .(

26 ﻧُ ﺖﻜُ وﻟﻄﺎﺋﻒُ ʪ ﺗﺘﻌﻠﻖ  ﻣﻘﻮﻟﺔ»:ﺳ اﺑﻦ ﻋﻠﻓﻀﻞ اﻟﺪﻳﻨﺎر ﻛﻔﻀﻞ زﻳﺪ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻰﻠﻤﺔ اﻟﺪرﻫﻢ « ﻫ اﻷولرُوﻳﺖ: اﺛﻨﲔ ﻋﻦ اﳌﻘﻮﻟﺔ ﺬﻩ. :ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم: واﻟﺜﺎﱐ اﳉﻤﺤﻲ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﷲ ﻋﺒﺪ ص )واﻟـــﻮاﻋﻲ اﻟـــﺮاوي ﺑـــﲔ اﻟﻔﺎﺻـــﻞ اﶈـــﺪث ﰲ اﻟﺮاﻣﻬﺮﻣـــﺰي ﻓـــﺮواﻩ ﷲ ﻋﺒـــﺪ ﻗـــﻮل ٦٨رﻗـــﻢ٥٨٢ﻓﺄﻣـــﺎ )(١٤ ( اﳊﻤـﺎديﻗﺎل ﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ:)٢٤(ﺑـﺒﻠﺦ اﻟﺒﻠﺨـﻲ ﺟﺮﻳـﺮ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ:ﻗﺎل ،)٣٤(ﺣـ:ﻗﺎل ، ﻋﺒـﺪ ﺪﺛﻨﺎ دﻳﻨـﺎر ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﺣـﺪﺛﻨﺎ:ﻗﺎل ، اﳉﻤﺤﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ درﻫـﻢﷲ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ وﲪـﺎد ، -وﻓﻀـﻞُ ﲪـﺎد اﻟـﺪرﻫﻢ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺪﻳﻨﺎر ﻛﻔﻀـﻞ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﲪﺎد ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ -ﻋـﻦ ، ﺻـﻬﻴﺐ ﺑـﻦ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ : ﻗـﺎﻻ ، اﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﻠﻰ» : ﺑﺮ اﻟﺴﺤﻮر ﰲ ﻓﺈن ﺗﺴﺤﺮوا ﻛﺔ«)٤٤( . )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦُ رواﻩ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ٣وﻗﻮل/٤٤ -(ﺟﺮﺟـﺎن ʫ ﰲ اﻟﺴـﻬﻤﻲ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ ص)٥٠٤ -(اﻟـﻮراق ﻋﻤـﺮو أﺑـﻮ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎل)٥٤( ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻗـﺎل)٦٤(: ﻗـﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ)٧٤(»:ﺑﻦ وﲪﺎد ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ، ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺳﺌﻞ ؟ أﻓﻀـﻞ أﻳﻬﻤـﺎ زﻳـﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺪﻳﻨﺎر ﻛﻔﻀــﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ﻓﻴﻤــﺎ اﻟﻔﻀــﻞ ، درﻫــﻢ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ وﲪــﺎد دﻳﻨــﺎر ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﲪــﺎد : ﻓﻘــﺎل اﻟﺪرﻫﻢ « . ﻣﻐﻠﻄــﺎي وﻗــﺎل»: أنﱠ" اﻷﺑــﺮار رﺑﻴــﻊ "ﰲ اﻟﺰﳐﺸــﺮي أ ﻛﻤــﺎ زﻳــﺪ واﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ، ﺑــﻦ ﲪــﺎد ﺑــﲔ: ﻗــﺎل ﺛــﻮر ! اﻟﺼﺮف ﰲ أﺑﻮﻳﻬﻤﺎ ﺑﲔ«)٨٤ .( ﺳﻴ ﺑﻌﺪ اﻟﺬﻫﱯ وﻗﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﻮل ﺎق»: زﻳـﺪ، ﺑﻦ ﲪﺎد ﻣﻦ أﻓﻀﻞ دﻳﻨﺎر ﺟﺪﻩ اﺳﻢ اﻟﺬي ﻳﻌﲏ ﻧﻈـﲑ ﻫـﻮ زﻳـﺪ، اﺑـﻦ إﱃ ﻓﻤﺴـﻠﻢ اﻹﺗﻘـﺎن، وأﻣـﺎ ودﻳﻨـﻪ، ﺟﻼﻟﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﳏﻤـﻮل وﻫـﺬا ، درﻫـﻢ ﺟـﺪﻩ اﺳـﻢ اﻟﺬي اﻟﺘﺜﺒﺖ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ«)٩٤ . ( )١٤ )اﻟﻜﻤﺎل ē(٧/١٥٢ (. )٢٤.ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﻗﻒ ﱂ ( )٣٤ )واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ( ٢/ ٨٢رﻗﻢ٥٤ أﺑﻮﺣﺎﰎ وﻗﺎل»:ﺻﺪوق« )رﻗﻢ٤٤ )ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ : ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ( ٤٠٧٣١ و ،(رﻗـﻢ )ﻣﺎﺟـﺔ اﺑـﻦ: زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ٢٩٦١أﺧﺮﺟﻪ واﺑـﻦ ،( رﻗﻢ )٧٣٩١ﺧﺰﳝﺔ (. )ص٥٤ )ﺟﺮﺟﺎن ʫ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ( ٥٠٤ (. )٦٤.ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﻗﻒ وﱂ( اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﺳﻠﻤﺔ )ﺟﺮﺟﺎن ʫ ﰲ ( )٧٤.اﻟﺬﻫﻠﻲ اﻹﻣﺎم ﻫﻮ ( )٨٤ )اﻟﻜﻤﺎل ē إﻛﻤﺎل( ٤/٣٤١ (. )٩٤ )اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ(٧/ ٧٤٤ (.

27 اﺑـﻦُ ﻫـﺬا ﻋﻠﻰ وﻋﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟـﻪِ ﺣﺒـﺎن»: وَ ﻫِـﻗـﺪ ﻢَ ا ﺑـﲔ ﻛﻤـﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ أن زﻋـﻢ ﻣـﻦ ﻷنﱠ ؛ اﻟـﺪرﻫﻢ و ﻟـﺪﻳﻨﺎر ﲪـﺎد ﻓﻀـﻞ أراد đ اﻟﻘﺎﺋـﻞ ﻳﻜـﻮن أن إﻻ اﻟﻠﻬﻢ ، ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻣﻦ أﺿﺒﻂ و ، أﺗﻘﻦ و ، أﺣﻔﻆ ﻛﺎن زﻳﺪ ﺑﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﲪــﺎد ﻣــﻦ أورع و ، أﻓﻀــﻞ و ، أدﻳــﻦ ﻛــﺎن ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﲪــﺎد ﻷن ؛ اﻟــﺪﻳﻦ و اﻟﻔﻀــﻞ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ،ﻣــﺎ ﻛــ ﻧﻌﻄــﻲ ﺑــﻞ ʪ أﺣــﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜــﻼم ﻳﻄﻠــﻖ ﳑــﻦ وﻟﺴــﻨﺎ ﻞّ ﻗﺴــﻄﻪ ﺷــﻴﺦ وﻛــﻞّ ، ﺣﻈــﻪ ،راو و اﳌﻮﻓــﻖ ﷲ )((٠٥ . ( أﺟـﻞّ، ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪـﺎد أنّ وﻫـﻮ اﻟﺜـﺎﱐ اﳌﻌـﲎ ﻫـﻮ اﻟﻘـﺎﺋﻠﲔ ﻣﻘﺼﺪ أنّ ﱄ وﻳﻈﻬﺮ ﺣﺴﻦٌ، ﺗﻔﺼﻴﻞٌ ﻫﺬا: ﻗﻠﺖُ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻣﻦ زﻳﺪوأﻋﺒﺪ . ﺗﻔﺮﻗـﻮا وﻣـﺎ اﻟﺼـﻔﺎت ﻣـﻦ اﳊﻤﺎدان ﻓﻴﻪ اﺗﻔﻖ ﻣﺎ ﺑﻴﺎن ﻫﻨﺎ اﳌﻨﺎﺳﺐ وﻣﻦ-ﻫـ ﻋﻠـﻰ اﻟﺪاﻟـﺔ اﻷﻗـﻮال أذﻛـﺮ وﱂ ﺬﻩ ﺗﺮﲨﺘﻴﻬﻤﺎ ﰲ ﻣﺬﻛﻮرة ﻷ اﻟﺼﻔﺎت :- :ﻓﻬﻲ اﳌﺸﱰﻛﺔ اﻟﺼﻔﺎت ﻓﺄﻣﺎ - .اﻷوﱠل اﻻﺳﻢ ﰲ ﻳﺸﱰﻛﺎن - .اﻟﻄﺒﻘﺔ ﰲ ﻳﺸﱰﻛﺎن - .اﻟﺒﻠﺪ ﰲ ﻳﺸﱰﻛﺎن - ﻛﺜﲑ ﰲ ﻳﺸﱰﻛﺎن ﻣﻦ.اﻟﺸﻴﻮخ - ﻛﺜﲑ ﰲ ﻳﺸﱰﻛﺎن اﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻣﻦ-اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ đ ﻳﻌﲎ اﻟﺒﺤﺚ وﻫﺬا .- - ﺛﻘﺘﺎن أ ﰲ ﻳﺸﱰﻛﺎن -ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻔﺎوت ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ ﰲ .- - اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ أﺻﺤﺎب أنّ ﰲ ﻳﺸﱰﻛﺎن -اﻟﺒﺨﺎري ﻋﺪا. -đ اﺣﺘﺠﻮا :ﻓﻬﻲ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺼﻔﺎت وأﻣﺎ :ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻓﺤﻤﺎد -ﰲ إﻣﺎم اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻔﺼﺤﺎءو وﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ . . -اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ . -اﻟﺒﺪع أﻫﻞ ﻋﻠﻰ واﻟﺮد اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺧﺎﺻﺔ زﻳﺪ، ﺑﻦ ﲪﺎد ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ وأرﻓﻊ أﺟﻞ -ﺑﻦ ﲪﺎد ﻣﻦ أﻓﻘﻪ. زﻳﺪ -ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ وﻋﻠـﻲ ﻋﻤـﺎر، أﰊ ﺑـﻦ وﻋﻤـﺎر اﻟﻄﻮﻳـﻞ، وﲪﻴـﺪ اﻟﺒﻨـﺎﱐ، ʬ :وﻫﻢ اﻟﺸﻴﻮخ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﻣﺘﻘﻦ ﻋﺮوة، ﺑﻦ وﻫﺸﺎم ﺟﺪﻋﺎن،. ﻋﻤﺮان ﺑﻦ وﻧﺼﺮ ز ﺑﻦ وﳏﻤﺪ :زﻳﺪ ﺑﻦ وﲪﺎد )٠٥ )اﻟﺜﻘﺎت(٦/٨١٢ )ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﱐ اﻷﻧﺴﺎب: واﻧﻈﺮ ،(١/١٢١ (.

28 -.ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﻪ اﺣﺘﺞ -اﻟﻨ وﻛﺒـــﺎر اﳊـــﺪﻳﺚ أﺋﻤـــﺔ ﺑـــﲔ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻣﺘﻔـــﻖ وﻫـــﺬا ﺳـــﻠﻤﺔ، ﺑـــﻦ ﲪـــﺎد ﻣـــﻦ وأﺣﻔـــﻆ ﻘـــﺎدأﺗﻘـــﻦ ﺷـــﻴﻮخ ﻋـــﻦ إﻻ ذﻛﺮﻫﻢ ﺗﻘﺪم ﳏﺪودﻳﻦ . -ﻫﻮ وﻛﺬﻟﻚ. دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﱐ، أﻳﻮب: وﻣﻨﻬﻢ ﲢﺪﻳﺪا اﻟﺸﻴﻮخ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﻣﺘﻘﻦ -أن ﻏـﲑ ﺛﻘـﺔ، وﻛـﻞ ﺳـﻠﻤﺔ، اﺑـﻦ ﻣـﻦ أﺛﺒـﺖ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﲪـﺎد:))ﻗَﺎلَ ﺷـﻴﺒﺔ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﻗﺎﻟـﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ اﺗﺼﻒ وﳑﺎ وﻛ اﳌﺮﻓــﻮع، وﻳﻮﻗــﻒ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ، ﰲ ﻳﻘﺼــﺮ ϥ ﻣﻌــﺮوف زﻳــﺪ اﺑــﻦ ﻟــﻪ ﻳﻜــﻦ ﱂ ﺟﻠــﻴﻼ وﻛــﺎن ﺑﺘﻮﻗﻴــﻪ، اﻟﺸــﻚ ﺜــﲑ ﻣــﻦ ﻳﻌــﺪ وﻛــﺎن ﻳﺮﻓﻌــﻪ، وﻻ اﳊَــﺪِﻳﺚ ﻳﻬــﺎب وأﺣﻴــﺎ اﳊَــﺪِﻳﺚ ﻓﲑﻓــﻊ ﻳــﺬﻛﺮ أﺣﻴــﺎ ﻓﻜــﺎن إﻟﻴــﻪ، ﻳﺮﺟــﻊ ﻛﺘــﺎب ﺧﺎﺻﺔ أﻳﻮب ﰲ اﳌﺜﺒﺘﲔ«)١٥ .( ﺑــﻦ ﻫﺸــﺎم ﻗــﻮل وﻛــﺬﻟﻚ ﺿــﺮﻳﺮا، ﻛــﺎن زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﲪــﺎد ϥ اﻟﻘــﻮل ﻣﺜــﻞ ﺑــﺬﻛﺮﻫﺎ ﻧﻄﻴــﻞ ﻻ أﺧــﺮى ﻓــﺮوق وﻫﻨــﺎك ﻋﻠﻲ»:ﻛﺎﻧ داﻧﻘـﲔ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﲪـﺎد وﻋﻠـﻢ داﻧﻘـﲔ، وﻋﻘﻠـﻪ دواﻧﻴـﻖ أرﺑﻌـﺔ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑﻦِ ﲪﺎد ﻋﻠﻢُ ﻛﺎن: ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻮا دواﻧﻴﻖ أرﺑﻌﺔ وﻋﻘﻠﻪ«)٢٥ .( رﻗــﻢ )ﻣﻌﺠﻤــﻪ ﰲ اﻷﻋــﺮاﰊ اﺑــﻦ رواﻩ اﻟــﺬي اﳉﻤﻴــﻞ اﻟــﻨﺺ đ اﻟﻔــﺮوق ﻫــﺬﻩ ١٣٢١وأﺧــﺘﻢ أﺧــﱪ: ﻗــﺎل( اﻟﺮﺑ أﺑــﻮ أﺧـﱪ: ﻗـﺎل ، اﻟﺰﻣّــﺎﱐ اﻟﻔﻴـﺎض ﺑـﻦ ﷲ ﻋﺒــﺪ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺎر ﻗـﺎل زﻳــﺪ ﺑـﻦ ﲪـﺎد أﺧــﱪ: ﻗـﺎل ﻴـﻊ»: رأﻳــﺖ ﻋﻠﻴﲔ ﰲ أ: ﻗﺎل ﺑﻚ؟ وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ : ﻓﻘﻠﺖ ، اﻟﻨﻮم ﰲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد« ) اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ ٦وﰲ/٢٥٢ ﻗﺎل اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أ ﻋﻦ»: ﻣـﺎ: ﻟـﻪ ﻓﻘﻴـﻞ اﳌﻨـﺎم، ﰲ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﲪﺎد رؤي ﺑﻦ ﲝﻤﺎد ﻓﻌﻞ ﻓﻤﺎ: ﻗﻴﻞ ﱄ، ﻏﻔﺮ: ﻗﺎل ﺑﻚ؟ ﷲ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻴﲔﺳﻠﻤﺔ؟ أﻋﻼ ﰲ ذاك !! ﻫﻴﻬﺎت: ﻗﺎل« ****  رواﻳﺔ»: ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ، زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد« ﻗﻠﻴﻠــﺔ روا ﻋﻠــﻰ وﻗﻔــﺖ وﻗــﺪ" ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﲪــﺎد ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﲪــﺎد " رواﻳــﺔ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ﰲ وﻗﻮﻋــﻪ ﻳﻨــﺪر ﳑــﺎ و وﻛــﺬﻟﻚ اﳊﺒــﺎب، ﺑــﻦ زﻳــﺪ و ﺷــﺒﻴﺐ، ﺑــﻦ داود: ﺗﺮﲨــﺔ ﰲ اﻟﺒﺤــﺚ ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﻣﻮﻃﻨﻬــﺎ ﰲ ذﻛﺮ ﻣــﻦ ﻗﻌــﺖ ﲪﺮان ﺑﻦ ﲪﺮان رواﻳﺔ )٣٥(زﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن و ،)٤٥ . ( زﻳـﺪ، ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻋـﻦ اﳌﻨﻬـﺎل ﺑـﻦ ﺣﺠـﺎج ﻳﺮوﻳـﻪ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻰ وﻗﻔﺖُ أﱐ ﻳﺴﺘﻐﺮب ﳑﺎ و ﲪـﺎدو ﻋـﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﰲ إن ﺣﻴﺚ اﻟﻜﺘﺎب، ﳏﻘﻖ ﻣﻦ ﺗﺼﺮف أﻧﻪ اﻟﺘﺘﺒﻊ ﺑﻌﺪ ﺗﺒﲔ- ﺳﻠﻴﻤﺎن أﰊ ﺑﻦ ﲪﺎد )وﻫﻮ ﻣﻬﻤﻼ،(زﻳﺪ اﺑﻦ )وﻟﻴﺲ -( و.اﳌﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﺣﺠﺎج ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم ϩ )١٥ )اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ē(٣/٠١ (. )٢٥ )اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻹرﺷﺎد (٢/٨٩٤ (. )رﻗﻢ٣٥ )ﻟﻠﻄﱪاﱐ اﻷوﺳﻂ اﳌﻌﺠﻢ( ٤٢٠٢ (. )رﻗﻢ٤٥ )ﻟﻠﻄﱪاﱐ اﻷوﺳﻂ اﳌﻌﺠﻢ(٧٣٣٥ (.

29 ****  :واﺣﺪة رواﻳﺔ ﰲ اﳊﻤﺎدﻳﻦ ﺑﲔ ﲨﻊ ﻣﻦ ﻓﻘـﺎﻟﻮا واﺣـﺪة رواﻳـﺔ ﰲ اﳊﻤﺎدﻳﻦ ﺑﲔ ﲨﻌﻮا اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻋﺪد ﻫﻨﺎك»: اﳊﻤـﺎدان ﺣـﺪﺛﻨﺎ« أو»: ﲪـﺎد ﺣـﺪﺛﻨﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ وﲪﺎد ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻦ« ذﻛـﺮت وﻗـﺪ اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ، ﰲ ﻗﻠﻴـﻞٌ وﻫـﺬا ، ﻫـﺬا ﻣـﻦ اﻟـﺮواة ﺗـﺮاﺟﻢ ﰲ اﳌﻮاﺿـﻊ ﻫـﺬﻩ .اﻟﺒﺤﺚ ****  :ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ اﻟﺮواة ﰲ واﻟﻼﺣﻖ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳋﻄﻴــﺐ ﺑﻜــﺮ أﺑــﻮ ﻗــﺎل-ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﲪــﺎد ﺗﺮﲨــﺔ ﰲ»: وﺑــﲔ: زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﲪــﺎد: ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﲪــﺎد ﻋــﻦ وﺣــﺪث أﻛﺜﺮ أو ﺳﻨﺔ وﺗﺴﻌﻮن إﺣﺪى اﻟﻘﻮارﻳﺮي ووﻓﺎة وﻓﺎﺗﻪ،«)٥٥ .( ****  إﺛﺒﺎت رواﻳﺔﻃﺮق ﻣﻦ اﻟﺮواة: اﳊﻤﺎدﻳﻦ ﻹﺛﺒﺎت ﻃﺮﻳﻘﺘﺎن رواﻳﺔﻫﻨﺎك : اﳊﻤﺎدﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺮواة .اﳊﻤﺎدﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺮاوي ﻳﺮوﻳﻪ ﺧﱪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻮف: اﻷوﱃ .اﳊﻤﺎدﻳﻦ ﻋﻦ روى ﻓﻼ أنّ ﻋﻠﻰ واﻟﻨﻘﺎد اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻧﺺﱡ: اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ و ﻃﺮﻳﻘــﺔ إﻻ ﲢﺼــﻞ ﱂ ورﲟــﺎ اﻟﻮاﺣــﺪ، ﻟﻠــﺮاوي اﻟﻄﺮﻳﻘﺘــﺎن ﺣﺼــﻠﺖ ورﲟــﺎ اﺣــﺪة، وﻛــﻞّ ﻫــﺬا ﻣﺒــﲔٌ ﺗﺮﲨــ ﰲ ﻛــﻞ ﺔ راو . : أﻣﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﻨﺎ وأﻧﺒﻪ :اﻷوﱠل ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ﻛﺘﺎبأﻧﻪ ﲨََ ﻊَ اﻟـﺮواة وﺗﻼﻣﻴﺬ ﺷﻴﻮخ ﲨﻴﻊ ē ﰲ ذﻟـﻚ ﻳﺴـﺘﻄﻊ ﱂ اﳌـﺰي اﳊـﺎﻓﻆ ﺣـﱴ ﺑـــﺬﻟﻚ؛ ﻋﻨﺎﻳﺘـــﻪ ﻣـــﻊ اﻟﻜﻤـــﺎل ﺣﺠـــﺮ اﺑـــﻦ ﻳﻘـــﻮل»: اﻟﺸـــﻴﺦ إن ﰒ-ﷲ رﲪـــﻪ -)٦٥( ﺷـــﻴﻮخ اﺳـــﺘﻴﻌﺎب ﻗﺼـــﺪ ذﻟﻚ ورﺗﺐ ﻋﻨﻪ، اﻟﺮواة واﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﱰﲨﺔ، ﺻﺎﺣﺐ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ وﺣﺼـﻞ ﺗﺮﲨﺔ، ﻛﻞ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ﺣﺮوف ﻋﻠﻰ ا اﻧﺘﺸــﺎر وﺳــﺒﺒﻪ ﺣﺼــﺮﻩ، وﻻ اﺳـــﺘﻴﻌﺎﺑﻪ، إﱃ ﺳــﺒﻴﻞ ﻻ ﺷــﻲء ﻟﻜﻨــﻪ اﻷﻛﺜــﺮ، ﻋﻠــﻰ وﺗﺸـــﻌﺒﻬﺎ وﻛﺜﺮ ﻟــﺮوا وﺳﻌﺘﻬﺎ«)٧٥( اﻟﻨﻜﺘﺔ، ﻫﺬﻩ-اﻟﻜﻤﺎل ē ﰲ واﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻟﻠﺸﻴﻮخ اﳌﺰي اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻋﺪم وﻫﻲ -أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳑﺎ ﺑﻨﻔﻲ ﻳﺴﺎرع ﻓﻼ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﳍﺎ ﻳﺘﻔﻄﻦ.اﻟﻜﻤﺎل ē ﰲ ﻟﻪ اﳌﺰي ذﻛﺮ ﻋﺪم ﺑﺴﺒﺐ راو رواﻳﺔ ﻣـــﻦ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ ﻣـــﺎ ﺑﻜــﻞ أﺣــﺪﳘﺎ أو اﳊﻤـــﺎدﻳﻦ ﻋــﻦ اﻟــﺮاوي رواﻳـــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺘﺄﻛــﺪ ﰲ اﻟﺒﺎﺣـــﺚ ﳚﺘﻬــﺪ أنﱠ: اﻟﺜــﺎﱐ )٥٥ ص )واﻟﻼﺣﻖ اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٧٧١ (. )٦٥.اﳌﺰي ﻳﻘﺼﺪ ( )ص٧٥ )اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ē ﻣﻘﺪﻣﺔ(٩-٠١ .(

30 ﲰـــﺎع إﺛﺒـــﺎت ﰲ اﳌـــﺰي اﳊـــﺎﻓﻆ اﻟـــﺬﻫﱯﱡ اﳊـــﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘـــﺐ وﻗـــﺪ اﻟﺴـــﻤﺎع، ﰲ ﺷـــﺒﻬﺔ وﺟـــﻮد ﻣـــﻊ ﺧﺎﺻـــﺔ وﺳـــﻴﻠﺔ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﲪــﺎد ﻣــﻦ ﺧﻴــﺎط ﺑــﻦ ﺧﻠﻴﻔــﺔ ﻓﻘــﺎل»: (اﻟﻜﻤــﺎل ē) ﰲ ﺷــﻴﺨﻨﺎ ذﻛــﺮ )٨٥( ﻋــﻦ أﻳﻀــﺎً روى أﻧــﻪ رآﻩ وأُراﻩ زﻳﺪ، ﺑﻦ ﲪﺎد ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎع أﻳﻀﺎً ﻳﻠﺤﻖ ﱂ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺈنّ ﺑﲔّ، وﻫﻢ ﻓﻬﺬا ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد«)٩٥( . ****  ﲤﻴﻴﺰ أﺛﺮ: اﳊﻤﺎدﻳﻦ ﻓﻜﻴﻔﻤــﺎ ﺛﻘــﺔ، ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﻛــﻼ ﻷنﱠ اﳊﻤــﺎدﻳﻦ ﲤﻴﻴــﺰ ﻣــﻦ ﻓﺎﺋــﺪة ﻻ أﻧــﻪ اﻟﺒــﺎﺣﺜﲔ ﺑﻌــﺾ ﻳﻈــﻦ رﲟــﺎ دار اﻹﺳــﻨﺎد دار :وﻓﻮاﺋﺪﻩ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﲦﺮات ﻣﻦ إذ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ وﻫﺬا ،!ﺛﻘﺔ ﻋﻠﻰ - .ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ اﻟﺒﺨﺎري ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد أنّ - ﻓﻴﻬﻤــــﺎ ﻳﻘــــﺪم ﺷــــﻴﻮﺧﺎ اﳊﻤــــﺎدﻳﻦ ﻣــــﻦ ﻟﻜــــﻞ أنﱠ -ﺑﻴﺎﻧــــﻪ ﺗﻘــــﺪم ﻛﻤــــﺎ -دراﺳــــﺔ ﰲ أﺛــــﺮ ﻟــــﻪ ﻓــــﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ .اﳌﻌﻞ اﳊﺪﻳﺚ - ﻓﻴﻬ ﻳﻘــﺪﻣﻮن ﺗﻼﻣﻴــﺬ اﳊﻤــﺎدﻳﻦ ﻣــﻦ ﻟﻜــﻞ وﻛــﺬﻟﻚ ﻤــﺎ –وﻫــﻢ نﻣــﺬﻛﻮرو اﻟﺒﺤــﺚ ﺛﻨــﺎ ﰲ -وﻫــﺬا اﻟﺮوا ﺑﲔ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ تﻳﻔﻴﺪ. اﻟﻌﻠﻞ ʪ ﰲ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ - و ﻓﻘـــﻂ، ﺳـــﻠﻤﺔ ﺑـــﻦ ﲪـــﺎد اﳊـــﺪﻳﺚ ﻫـــﺬا راوي أن ﻳﻈـــﻦ ﻓﺮﲟـــﺎ اﻟﻄـــﺮق ﺗﻌـــﺪد ﰲ ﻳﻔﻴـــﺪ وﻛـــﺬﻟﻚ ﻋﻨـــﺪ اﳊﻤــﺎدﻳ اﺷــﱰاك ﻳﺘﺒــﲔ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪاﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ ﺑﻌــﺾ ﰲ وﻗــﻊ ﻛﻤــﺎ اﳊــﺪﻳﺚ رواﻳــﺔ ﰲ ﻦ -ﰲ ﻣــﺬﻛﻮرة وﻫــﻲ اﻟﺒﺤﺚ .- ****  ﲤﻴﻴﺰ ﰲ واﻟﺘﺼﺤﻴﻔﺎت واﻷﺧﻄﺎء اﻷوﻫﺎم ﻣﻦ: اﳊﻤﺎدﻳﻦ ﻳﻘـﻊ وﻫـﺬا اﻟﺮواﻳـﺔ ﺿـﻤﻦ ذﻟـﻚ وﻳﻜـﻮن اﳌﺴـﻨﺪﻳﻦ؛ اﳌـﺆﻟﻔﲔ ﻣـﻦ ﻳﻘـﻊ ﻣـﺎ اﳊﻤـﺎدﻳﻦ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻷوﻫﺎم أﺷﺪّ ﻣﻦ ﺣــﺰم ﻻﺑــﻦ ﻛﺜــﲑاً وﻳﱰﺗــﺐُ ، ﺑﻌــﺪﻫ ﺟــﺎء ﳑــﻦ ﻛﺒــﲑة أﺧﻄــﺎء ﻢﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻔﺎﺳــﻲ اﻟﻘﻄــﺎن اﺑــﻦ ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻧﺒــﻪ وﻗــﺪ ، ﻓﻘــﺎل»: وأﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ-ﷲ رﲪــﻪ )-٠٦ (ﻣﻨــﻪ، ﲝــﺚ ﻏــﲑ ﻣــﻦ اﻟــﺮواة أﻣــﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﻠﻴــﺪ ﻛﺜــﲑ أﻧــﻪ أﻣــﺮﻩ ﻣــﻦ ﺧــﺮج وﻫـﻮ ﺣـﺰم، اﺑـﻦ ﻛﺘـﺎب ﻣـﻦ ﲝـﺮف ﺣﺮﻓـﺎً ﻧﺼـﺎً اﳊـﺪﻳﺚ ﻧﻘـﻞ أﻧﻪ وذﻟﻚ-ﺣـﺰم اﺑـﻦ أﻋـﲏ -ﻋﺎدﺗـﻪ ﺟـﺮت ﻗـﺪ ﻣــﻦ ﻟــﻪ وﺟــﺪ أوﻫــﺎم ذﻟــﻚ ﰲ ﻣﻨــﻪ ﻳﻜــﻮن ﻓﻘــﺪ ، ﺑــﻪ اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ إﱃ ﳏﺘﺎﺟــﺎً ، اﻹﺳــﻨﺎد ﰲ ﻳﻘــﻊ ﻣــﻦ ﺑﺘﻔﺴــﲑ وﻳﻜــﻮن زﻳــﺪ اﺑــﻦ ϥ ، ﲪــﺎد ﻛﺘﻔﺴــﲑﻩ وذﻟــﻚ ، ذﻟــﻚ ﰲ أﻟﻔﻨــﺎﻩ ﻛﺘــﺎب ﰲ ﻣﻔــﺮداً ʪʪ ﺿــﻤﻨﺎﻩ ﻛﺜــﲑاً ذﻟــﻚ وﻫـﻲ ، اﻟﻨﺤـﻮي ﻫـﻮ وإﳕـﺎ ، ﻓﺮوخ اﺑﻦ ϥ ﺷﻴﺒﺎن وﺗﻔﺴﲑ ، إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي ، ﺳﻠﻤﺔ اﺑﻦ )٨٥ )اﻟﻜﻤﺎل ē(٨/ ٥١٣ (. )٩٥ )اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ( ١١/ ٣٧٤ (. )٠٦.اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ اﳊﻖ ﻋﺒﺪ : ﻳﻘﺼﺪ (

31 اﻟﻄــ ϥ اﻟﺸــﻌﱯ ﻋــﻦ داود وﺗﻔﺴــﲑ ، واﺣــﺪة ﻟﻴﺴــﺖ ﻃﺒﻘﺘﻬﻤــﺎ ﻓــﺈن ، ﺟــﺪاً ﻗﺒﻴﺤــﺔ أﰊ اﺑــﻦ ﻫــﻮ وإﳕــﺎ ، ﺎﺋﻲ اﳌﺬﻛﻮر اﻟﺒﺎب ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ودﻟﻠﻨﺎ ، ﺑﻴﻨﺎﻩ ﻗﺪ ، ﻛﺜﲑ ﻫﺬا وأﺷﺒﺎﻩ ﻫﻨﺪ،«)١٦ .( ﻗـﺎل ﺣـﺰم اﺑـﻦ أنّ ذﻟـﻚ ﻓﻤـﻦ اﻟﺒـﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ وأﺣﻴﻞ واﺣﺪ ﲟﺜﺎل أﻛﺘﻔﻲ وﻟﻌﻠﻲ»:رﺑﻴـﻊ ﺑـﻦ ﷲ ﻋﺒـﺪ ،ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ إﺳــﺤﺎقﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﺴــﻠﻴﻢ ،ﺑــﻦ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ أﺑــﻮ ،اﻷﻋــﺮاﰊﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﻄــﺎن اﳉــﺎرود ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ،ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴـــﻠﻢ ﺑـــﻦ ﻋﻔـــﺎن ،ﺣـــﺪﺛﻨﺎ زﻳـــﺪ ﺑـــﻦ ﲪـــﺎد ،ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘـــﺎدة ،ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺳـــﲑﻳﻦ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ،ﻋـــﻦ ﺑﻨـــﺖ ﺻـــﻔﻴﺔ ﻋـــﻦ ،اﳊﺎرث ﷲ رﺳﻮل أن اﳌﺆﻣﻨﲔ أم ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﻠﻰ... -ﺣـﺎﺋﺾ ﺻﻼة ﷲ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ:ﻗﺎل «)٢٦ .( اﻟﺸﻴﺦ أﻓﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺷﺎﻛﺮ ﲪﺪ»: أﺑﻮ أﺧﻄﺄ ﻫﻨﺎوﻗﺪ ﺣﺰم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻓ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ذﻛﺮ ﺈﰲ نﱠ وﻛﻤـﺎ اﻟـﺪارﻗﻄﲏ، وﻋﻠـﻞ ﻣﺎﺟـﻪ واﺑـﻦ اﻟﱰﻣـﺬي ﺳـﻨﻦ ﰲ ﺑـﻪ ﻣﺼـﺮح ﻫـﻮ ﻛﻤﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺣﺪﻳﺚ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺴـﻠﻢ ﺷـﺮط ﻋﻠـﻰ ﻟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ؛ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻷ نﱠ وﱂ ﻣﺴـﻠﻢ ﻟـﻪ روى ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪـﺎد اﻟﺒﺨـﺎري، ﻟـﻪ ﻳـﺮو ﻓ زﻳﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺨﺈوأﻣﺎ ﻟﻪ روى اﳊﺎﻛﻢﻧﻪ اﺻﻄﻼح ﰲ ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻜﺎن ﻫﻮ ﻛﺎن وﻟﻮ ﺎن« ﻫــﺬا وﻟــﻴﺲ اﳌﺴــﻨﺪ، اﻟﻜﺘــﺎب ﰲ ﻣــﺎ ﲞﻄــﺄ أﺟــﺰم أﻛــﺎد اﻟﻜﺘــﺐ ﺑﻌــﺾ ﰲ ﻣﺸــﻜﻠﺔ ﻣﻮاﺿــﻊ ﻋﻠــﻲّ ﻣــﺮتْ وﻗــﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﻼم ﻣﻮﺿﻊ)٣٦( . ﻋﻠﻴــﻪ ﻧﺒــﻪ ﻣــﺎ اﳊﻤــﺎدﻳﻦ ﲤﻴﻴــﺰ ﰲ اﻷﺧﻄــﺎء ﺻــﻮر وﻣــﻦ اﻟﻼﺣــﻢ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ .د)٤٦ (ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ»: أﻫﻨــﺎك ﻣﻬــﻢ آﺧــﺮ ﻣــﺮ ﻳ اﻷﻃــﺮاف، ﻛﺘــﺐ ﳏﻘﻘــﻲ ﺑﻌــﺾ ﺗﺼــﺮﻓﺎت وﻫــﻮ ﻟــﻪ؛ اﻟﺘﻨﺒــﻪ ﻢواﺟﺘﻬــﺎدا وﻻ اﻟــﺮواة، ﺑﻌــﺾ ﺗﻔﺴــﲑ ﰲ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﻋــﻦ: اﻹﺳــﻨﺎد ﻫــﺬا" اﻟﻜــﱪى اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﺳــﻨﻦ "ﻣــﻦ ﺳــﺎق اﳌــﺰيّ أنﱠ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺻــﻮا ذﻟــﻚ ﻳﻜــﻮن ... ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﳛـﲕ ﻋﻦ ﲪﺎد، ﻋﻦ ﻋﺮﰊ، ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ)٥٦(ﺳـﻠﻤ ﺑـﻦ : )ﲪـﺎد اﺳـﻢ ﺑﻌـﺪ اﶈﻘـﻖ ﻓﺄﺿـﺎف ، ،(ﺔ )١٦ )واﻹﻳﻬﺎم اﻟﻮﻫﻢ ﺑﻴﺎن(٥/١٥٥ (. )٢٦ )اﶈﻠﻰ( ١/٠٩ )اﳌﺴﺘﻄﺎب اﻟﺜﻤﺮ: واﻧﻈﺮ ،(١/ ٥١٣(رﻗﻢ )اﻟﻐﻠﻴﻞ إرواء ،٦٩١، ( )اﶈﻠﻰ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﻔﺖُ اﻟﱵ اﻷوﻫﺎم ٧وﻣﻦ/ ٥٣٣ ﻗﺎل»:وﻣﻦ ﲪﺎد أﺧﱪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﺧﱪ داود أﰉ ﻃﺮﻳﻖ -زﻳـﺪ اﺑـﻦ ﻫـﻮ« .اﻷﺧﺮى اﳊﺪﻳﺚ ﻃﺮق ﰲ ﻓﺴﺮ وﻗﺪ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻦ ﲪﺎد أﻧﻪ اﻟﺼﻮاب : ﻗﻠﺖُ )٣٦ )اﻟﺸــﻴﺦ ﻷﰊ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﷲ ﺻــﻠﻰ اﻟﻨــﱯ أﺧــﻼق: اﻧﻈــﺮ( ٢/وﺑــﲔ١٥٣رﻗــﻢ٥٧٢ ﺑﻴﻨــﻪ وﻗــﺎرن -( ﻣــﺮاد ﻫﻨــﺎ اﳌﺼــﺎدر ﺗﺮﺗﻴــﺐ أن ﻋﻠﻤــﺎ: - رﻗﻢ )ﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ٥٩٠٢ﺻﺤﻴﺢ )ﻋﻮاﻧﺔ أﰊ ﻣﺴﻨﺪ ،(٦٤٦٨ ) ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﻜﱪى واﻟﺴﻨﻦ ،(٤/ ٢٤١ ) اﻷﻃـﺮاف ﲟﻌﺮﻓـﺔ اﻷﺷﺮاف ﲢﻔﺔ ،(١/ ٣٣٣رﻗﻢ١٢١ (. رﻗــﻢ )اﻟﻜــﱪى اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﺳــﻨﻦ: و١٠١٧واﻧﻈــﺮ ٨٦٣٢، )اﻷﺷــﺮاف وﲢﻔــﺔ( ٩/وﺑــﲔ٢٩٩٢١رﻗــﻢ٠٨٤ ﺑﻴﻨــﻪ وﻗــﺎرن -( اﳌﺼــﺎدر ﺗﺮﺗﻴــﺐ أن ﻋﻠﻤــﺎ ﻣـﺮاد ﻫﻨﺎ ) -اﻹﳝـﺎن ﺷـﻌﺐ: ٤/ ٠٢٢ ١٢٢ـ رﻗـﻢ )اﻟﺒـﺰار ﻣﺴـﻨﺪ ،(رﻗـﻢ٣٥٤٨ )ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ﺻـﺤﻴﺢ ،(٨٥٥٥ )ﺣـﺰم ﻻﺑـﻦ اﶈﻠـﻰ ،(١١/ ٩٢٢ اﻟﺒﺰار وﻗﺎل ،»:ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد إﻻ ﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ رواﻩ ﻧﻌﻠﻢ ﻻ اﳊﺪﻳﺚ وﻫﺬا « .اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻲ أﺳﺪ ﺑﻦ đ ﺗﺮﲨﺔ : واﻧﻈﺮ )ص٤٦ )واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ( ٥٠٥.اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ واﳍﻮاﻣﺶ ( )ﺣﺪﻳﺚ٥٦ )اﻟﻜﱪى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ( ٥٦٢٤ )اﻷﺷﺮاف وﲢﻔﺔ ،(٣/٥٥٢ (.

32 ﺑـــﻦ ﳛـــﲕ ﻋـــﻦ ﻟﻠﺤـــﺪﻳﺚ رواﻳﺘـــﻪ ﰲ اﻟـــﺪوﻻﰊ ﲰـــﺎﻩ ﻫﻜـــﺬا زﻳـــﺪ، ﺑـــﻦ ﲪـــﺎد ﻫـــﻮ إﳕـــﺎ ﺧـــﺎﻃﻰء؛ اﺟﺘﻬـــﺎد وﻫـــﻮ ﺣﺒﻴﺐ)٦٦(ﻳﺪرﻛﻪ وﱂ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ رواﻳﺔ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ وﳛﲕ ،)٧٦« اﶈﻘﻖ وﻫﻢ ﺳﺒﺐ وﻟﻌﻞ: ﻗﻠﺖُ-ﷲ رﲪﻪ -ﻛﻤـﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد: ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ أﻳﻀﺎ رواﻩ اﳊﺪﻳﺚ أنّ ﻋﻨﺪ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ)٨٦(اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ واﻟﻄﱪاﱐ ،)٩٦( أﺑـﻮ اﻟـﺮوا ﺳـﻮق ﰲ ﺗﻮﺳﻊ وﻗﺪ ، اﻷﺻـﺒﻬﺎﱐ ﻧﻌـﻴﻢ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ )٠٧( . ﻟــﻮ ﺣــﱴ ﺣــﺬﻓﺎ أو إﺿــﺎﻓﺔ ﻏــﲑﻩ ﻛﺘــﺐ ﰲ ﻳﺘﺼــﺮف أن اﳊــﻖ ﻟﻠﻤﺤﻘــﻖ ﻓﻠــﻴﺲ ﳏﻠــﻪ ﰲ اﻟﻨﻘــﺪ أنّ ﻳﺒﻘــﻰ وﻟﻜــﻦ !.ﺧﻄﺄ؟ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻛﺎن إذا ﻓﻜﻴﻒ ﺻﻮا اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻛﺎن ﻫــﺬا وﻣﺜــﻞ ﺑﻄــﺔ ﻻﺑــﻦ" اﳊﻴــﻞ إﺑﻄــﺎل "ﻛﺘــﺎب ﳏﻘــﻖ ﻣــﻦ وﻗــﻊ ﻣــﺎ)١٧( ) ﻓﻴــﻪ ﺟــﺎء ﺣﻴــﺚ اﳌﻨﻬــﺎل ﺑــﻦ ﺣﺠــﺎج ﺣــﺪﺛﻨﺎ:ﻗﺎل ﺑــﻦ ﲪــﺎد ﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﲪــﺎد)زﻳــﺪ (إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻋــﻦ ( و ، ﳏﻘــﻖ ﻣــﻦ ﺗﺼــﺮف أﻧــﻪ اﻟﺘﺘﺒــﻊ ﺑﻌــﺪ ﺗﺒــﲔ ﲪـﺎد ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪـﺎد اﻷﺻـﻠﻴﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﰲ إن ﺣﻴﺚ اﻟﻜﺘﺎب،( -ﺳـﻠﻴﻤﺎن أﰊ ﺑـﻦ ﲪـﺎد )وﻫـﻮ ﻣﻬﻤـﻼ، )وﻟﻴﺲ(زﻳﺪ اﺑﻦ -و.اﳌﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﺣﺠﺎج ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم ϩ ﻣـــــــﺎ وﻫـــــــﻮ واﺣـــــــﺪ ﲟﺜـــــــﺎل وأﻛﺘﻔـــــــﻲ ﻛﺜـــــــﲑة ﻓﻬـــــــﻲ اﻟﺘﺼـــــــﺤﻴﻔﺎت وأﻣّـــــــﺎ ﻟﻠﻄـــــــﱪاﱐ اﻟﻜﺒـــــــﲑ اﳌﻌﺠـــــــﻢ ﰲ وﻗـــــــﻊ )٢٢/٨٢٩رﻗــﻢ٠٧٣ ﻣﻜــﺮم، ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ (: ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﺮوﻗــﻲ، اﳌﺴــﺘﻤﺮ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﳌﺣﺪﺛﻨﺎ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﲪﺎد ﻨﻘـﺮي، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻗـﺎل ﺷـﻘﺮة، أﰊ ﻋـﻦ ﺷـﺮﺣﺒﻴﻞ، ﺑـﻦ ﻋﻘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﳐﻠـﺪ ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﻠﻰ -ﻓـﺄﻋﻠﻤﻮﻫﻦ اﻟﺒﻘـﺮ أﺳـﻨﻤﺔ ﻣﺜـﻞ رءوﺳﻬﻦ ﻋﻠﻰ أﻟﻘﲔ اﻟﻼﰐ رأﻳﺘﻢ إذا: .ﺻﻼة ﳍﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ أﻧﻪ اﳌﻘــــﺮئ ﻳﺰﻳــــﺪ ﺑــــﻦ ﲪــــﺎد أﻧــــﻪ: واﻟﺼــــﻮاب ﺗﺼــــﺤﻴﻒ زﻳــــﺪ ﺑــــﻦ ﻳوﲪــــﺎد )ﻟﻠﺒﺨــــﺎري اﻟﻜﺒــــﲑ اﻟﺘــــﺎرﻳﺦ : ٣ﻨﻈــــﺮ /رﻗﻢ٦٨رﻗﻢ١٢ )واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ،(٦٥٦ (. ****  :اﳊﻤﺎدان ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﱵ اﻷﺣﺎدﻳﺚ )٦٦ )واﻷﲰﺎء اﻟﻜﲎ( ١/٢٧ (. )٧٦ )اﻟﻜﻤﺎل ē (٧/٤٤٢ ٩٥٢، ٨٦٢، (. )رﻗﻢ٨٦ ( )٩٥٥٦١ (. )رﻗﻢ٩٦ ( )١٣٦٦ (. )٠٧()٧/ ٣٣٢٢رﻗﻢ٤٧١ (. )ص١٧( )٦٣ (.

33 اﳊﻤـﺎدان، ﻓﻴﻬـﺎ اﺧﺘﻠـﻒ اﻟـﱵ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ʪ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ اﳌﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ وﻣـﺎ ﻣﻨﻬﻤـﺎ؟، ﻳﻘـﺪم وﻣـﻦ .ذﻟﻚ؟ ﰲ واﻷﺋﻤﺔ اﻟﻨﻘﺎد ﻣﻨﻬﺞ وﻣﺎ اﻻﺧﺘﻼف؟ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻨﺪ ﺗﺮاﻋﻰ اﻟﱵ اﻟﻘﺮاﺋﻦ و ﻣﻦﻟﻌﻞ أﺷﻬﺮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬﻩ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﱯ أن ، ﻋﺎﺋﺸﺔ-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﻠﻰ-ﻛﺎن ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺑﲔ ﻳﻘﺴﻢ وﻳﻘﻮل ﻓﻴﻌﺪل»:أﻣ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺴﻤﻲ ﻫﺬا أﻣﻠﻚاﻟﻠﻬﻢ وﻻ ﲤﻠﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻠﻤﲏ ﻓﻼ ﻠﻚ«)١( . اﻟﱰﻣﺬي ﻗﺎل»: ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ﻗﻼﺑـﺔ أﰉ ﻋـﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ واﺣﺪ ﻏﲑ رواﻩ ﻫﻜﺬا أنﱠ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ اﻟﻨ ﱯ-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﻠﻰ-ﻳﻘﺴﻢ واﺣﺪﻛﺎن وﻏﲑ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ورواﻩ . ، أﻳـﻮب ﻋﻦ ﻋـﻦ ، ﻣﺮﺳﻼ ﻗﻼﺑﺔ أﰉ اﻟﻨﱯ أن-: وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﻠﻰ -و ﻳﻘﺴﻢ ﺳـﻠﻤﺔﻛﺎن ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺻﺢ ﻫﺬا« ، وأﺑﻮزرﻋﺔ، اﻟﺒﺨﺎري، اﻟﻨﻘﺎد ﻛﺒﺎر رﺟﺢ وﻫﻜﺬا وﻏﲑﻫﻢواﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﻟﺪارﻗﻄﲏ )٢( . ﰲ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ اﻟﻨﺼﻮص وﻣﻦ اﳉﻨﻴـﺪ اﺑـﻦ ﻗﻮل ﻫﺬا»:"زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻋـﻦ "زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﲪـﺎد: ﻟﻴﺤـﲕ ﻗﻠـﺖُ)٣ (ﻋـﻦ ʮ ﻃﻌﺎﻣـــﻚ ﻣـــﺎ :وﺳـــﻠﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ ﷲ ﺻـــﻠﻰ ﷲ رﺳـــﻮل ﱄ ﻗـــﺎل اﻟﻜـــﻼﰊ، ﺳـــﻔﻴﺎن ﺑـــﻦ اﻟﻀـــﺤﺎك ﻋـــﻦ اﳊﺴـــﻦ، ﺿــﺤﺎك؟)٤ (ﻗــﺎل وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﷲ ﺻــﻠﻰ اﻟﻨــﱯ ﻋــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن، أﰊ ﻋــﻦ زﻳــﺪ، ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ، ﺑــﻦُ وﲪــﺎدُ ، ﳛ ﱄ ﻓﻘﺎل. ﻟﻠﻀﺤﺎك زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻣﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺑﻌﻠﻲ أﻋﺮفُ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد : ﲕ«)٥ .( اﳉﻨﻴـﺪ اﺑـﻦ ﻗـﻮل وﻛـﺬﻟﻚ»:أﺧـﺮى ﻣـﺮةً ﱄ ﻗـﺎل وﻗـﺪ)٦ (وﺧﺎﻟﻔـﻪ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ورواﻩ ﻋﻨـﻪ ﺳـﺄﻟﺘﻪ ﺣـﺪﻳﺚ ﰲ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻣـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠﻲ ﲝﺪﻳﺚ أﻋﻠﻢ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد: ﳛﲕ ﱄ ﻓﻘﺎل زﻳﺪ، اﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رواﻳﺘﻪ ﻟﻜﺜﺮة ﻋﻨﻪزﻳﺪ، «)٧ .( ﻗــﺎل ﺟـﺪﻋﺎن ﺑــﻦ زﻳـﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠـﻲ ﻋــﻦ اﳊﻤــﺎدان ﻓﻴـﻪ اﺧﺘﻠــﻒ ﺣـﺪﻳﺜﺎ رﺟــﺐ اﺑـﻦ ذﻛــﺮ وﳌّـﺎ»: ﺳــﻠﻤﻪ ﺑــﻦ وﲪـﺎد ﺧﺎﺻﺔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﰲ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪم«)٨ . ( اﳊﻤﺎدان ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﱵ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻮاﺿﻊ وﻫﺬﻩ) ٩ :( )رﻗﻢ١ )أﺑﻮداود: أﺧﺮﺟﻪ (رﻗﻢ٤٣١٢ )واﻟﱰﻣﺬي ،(رﻗﻢ٠٤١١ )واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،(واﺑﻦ٣٥٩٣ ، (رﻗﻢ )١٧٩١ﻣﺎﺟﻪ.وﻏﲑﻫﻢ ( )٢ )اﻟﻜﺒـــﲑ اﻟﱰﻣـــﺬي ﻋﻠـــﻞ: اﻧﻈـــﺮ( ١/ رﻗـــﻢ٨٤٤ )اﻟﻜـــﱪى اﻟﻨﺴـــﺎﺋﻲ ﺳـــﻨﻦ ،(رﻗـــﻢ٠٤٨٨ )ﺣـــﺎﰎ أﰊ اﺑـــﻦ ﻋﻠـــﻞ ،(٩٧٢١ اﻟـــﺪارﻗﻄﲏ ﻋﻠـــﻞ ،( )٣١/٦٧١٣رﻗﻢ٨٧٢ (. )٣.ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل واﻟﺘﺨﺮﻳﺞُ واﻟﺴﻴﺎقُ ،!اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﻘﻂ ( )رﻗﻢ٤ )اﳌﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ: أﺧﺮﺟﻪ ( اﳌﻌﺠﻢ٧٤٧٥١ ، ) (ﻟﻠﻄﱪاﱐ ٨اﻟﻜﺒﲑ/٨٣١٨رﻗﻢ٩٩٢ (. )رﻗﻢ٥ )اﳉﻨﻴﺪ اﺑﻦ ﺳﺆاﻻت (٠٤٨ (. )٦.ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻳﻘﺼﺪ ( )رﻗﻢ٧ )اﳉﻨﻴﺪ اﺑﻦ ﺳﺆاﻻت (١١٢ (. )٨ )رﺟﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ(١/٣٣١ (. )ﻓ٩ اﺧﺘﻠـﻒ اﻟـﱵ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﲨﻴﻊ أﺳﺘﻮﻋﺐ ﱂ وﻛﺬﻟﻚ واﻟﻨﻘﺪ، واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪراﺳﺔ دون ﻓﻘﻂ اﳉﻤﻊ ﻫﺬا ﰲ دوري أنﱠ أﻧﺒﻪ (إﳕـﺎ اﳊﻤـﺎدان، ﻴﻬـﺎ