القول المنير في علم أصول التفسير مقدمة في علوم القرآن وأصول التفسير

102 شَرْحُ «القول الـمنير في علم أصول التَ فس » نالللدَّ اِا عبلل اخصلل ِ الَّْلل ع ِ نالصالل ةَ (ف ةملتلل لت ا ع للتل : ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴾ [)َّ فهٰلللذه الآيلللة دالَّللل ةِ عبللل جلللةاز الَّورفلللتع تلأنصتَ نالأن تس نالأشعتس نلة لنُهت أل الحيُ لأنَّ الآية وبل اِ أسلتق الَّأرنلتنَّ نأت و ق أستق الَّأرنلتن فهلة داِ عبل الإ تحلة نالحبل ُ َّ كملت ذكلِه ا لل الال ُ ن نأحمَّل د الأأ ل الُْ نا ُيا ↓ اعتل َّ فركةن الآية أخصُ صةً لحدي : «م أ بهي مه ح ي ف ه و م ي تٌ »َّ ف كةن المِاد: وة ى شع ٍِ نصةٍَ نن ٍِ . نأنللل (ف ةملتلل لت ♀ :«أ مهاار ت أ ن أ ق تهاال الن اا ح ت ااى ي ه ااه د وا أ لّ إه ل اا إهلّ الل » الح دبي )َّ فإنَّ (النَّ تس) لفظِ ( ع تُ ش لتأب ِ لبم للم يتعمُبلي اللبنمي لة ن ِ ملِ هتَّ ل كبنَّللت أ خمصتلة ِ با ةملبلب ا ع تل : ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﴾ [)َّ فم ل لم ات ؤخ ل ذت أنلل اللب نيللة فإوَّللل يتكللفا عنللل نيت كرفلل تللنيللة أنللل َّ نهللن ال هللةد نالنَّ صللتسى َّ ن ت لحللق مللن الملةس في صحُ فةلي ه العبن ô اعتل ثنَّ ذكِ حديمًت خرن ل نهة حدي ت : (« لّت حهلُّ الص د ق ة له : ي نهاي ». س ن اهت النَّس لتئبيا ن ِ ملِتهت )َّ ن ونتده أناُعَِّ لكل يت ِنى أل حدي ب جمتعةٍ أل الصَّ حت ة يمبِ الحدي أل جهلرهنَّ نهٰ ذا الحدي داِ عب العمةَُّ فإوَّ ل يْلم الغنليَّ الَّلذي يعمل عب هلت نالَّلذي لَّ يعمل عب ه لل تَّ ن(ل كبنَّلللت أ خمصتللة ِ فبللي الآي للةب بغ مللِب الع للتأببب ل )َّ فللإنَّ هيللة الرَّ ة للة : ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ...﴾ نذت كبللِ ف هللت ﮥ ﮦ﴾ [60]َّ (ف لتللةزت نم ي كتللةن الع تأب ت ِ نب ت )َّ فإذا كتن وستنِ في ع م تلة النَّ كت نهة ِني حل َّ للل الأخلذ ألل النَّ كلت لأوَّلل عتأ ِ عب هت ناكةن مننلة الأجِ لل(1) (1 ) ل هنت الملتُ اللملبت الرَّتوعَّ نكتن ذ ٰلبك ل بة الخم ت السَّتدس أل شهِ جمتدى الآخِ َّ ونة حدى نثلَّث ل عد الأس عملتئة نالألف.

103 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي قالَ المُصَنِّفُ رحمهُ اللهُ: الدَّرْسُ السَّابِعَ عَشَرَ فِيمَا وَرَدَ مِنَ النَّاسِخِ وَالمَنْسُوخِ فِي القُرْآنِ الكَرِيِ النَّسمات أ عمن تهت لتغ ةً: الإبز ال ةت ن النَّام تَّ ا اتةِت: و س خ ِب الَّْممتت الُِل َّ يم ز ال رمللتَّ ن و س لخمِت الكب ر تب بذ ا و ا بمِ أ ت فب لب َّ أ ع ا تءب الأ صم ب ع ب ه مئ ربلب أبلم ِ مِب ا غم ب ِب. ن اصمُبلَّ حًت: س فمعت الحتكمنب المَّت بِب بت لخبُ تبب المتر ا دُُب ع ب ن جملٍ ل ةملَّ هت ل م ب لِ أ لع ا ِ اخب للب ع نملت. ن النَّتوبات ن الم نمستةخت فبي الاتِمهنب ك مب َِِّ ن ف دم لَّف فب لب ك مب ِِ أبل العتب م تءب أتؤ لَّف تعٍ ع دب يد ً. ثتنَّ اعمب نم نَّ الم نمستةخ هتة المتر ا دُُت وتنتنلًَّ َّ ن النَّتوبات هتة المتر أ خُِت عمد هت. أَّت ا ِماب ات المتصمح فب ف ا دم يتةج دت فب لب ع كمتت ذ لبلك َّ ف تةج لدت النَّتوبلات أتر ا لدُأًت ن الم نمستلةخت أتر أ خًُِاَّ ك م ت فبي هي ر يب العبلدَّ بَّ ف لإبنَّ ف ةمل للت ا ع لتل : ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ﴾ [240] و س للخ رمه ت الَّربللي ف بمب ه للتَّ ن هبللي ف ةملتللللت ا ع لللتل : ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﴾ [234]. ن ك ذبل ك ف ةملتلت ا ع تل ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ﴾ [5 ]الآي لة َّ فب ه لت ذبكمِت ع د ُب الابر تِبَّ ن ك ا ةملبلب ا ع تل : ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﴾ [َّ ن ك ا ةملبللب ا ع لتل ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ﴾ [29 ]الآي للة َّ ن و حمللةت ذ لبللك ك مب للَِِّ ن عمضتلللت أتر للأ خُِِ فبللي ا ِماب اب المتصمح فب ع لم هي ةب السَّ مفب الم ذمكتةس ب فبي ف ةملبلب ا ع تل : ﯡ ﯢ ﯣ ﴾ [36] الآية .

104 شَرْحُ «القول الـمنير في علم أصول التَ فس » ثتنَّ ال نَّسمات ي نما سبنت بل فمس تٍُ ث لَّ ث ةٍ: الابسمنت الأ نَِّت: و سمات الحتكمنب ف ا لطم أ لع ا لتءب اللرُلَّ ن بَّ ك ي لةب العبلدَّ ب المتر ا دُأ لةبَّ ن هبلي ف ةملتللت ا ع لتل : ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ﴾ [240]َّ ف إبنَّ حتكمم ه ت أ نمستةخِ ك م ت ع ببممِ . ن ف تئبد ت ا تءب الرُلَّ ن ب أمِ انب: الأ نَِّت: نَّ الاتِمهن ك م ت يترم ب لب تعملِ َ الحتكملنت ن الع م ل ت بللبَّ ك لذ لبك يترمب ل لبك ةموبللب ك للَّ ُ اللهب  ف تم تبت ع ب ملب َّ ف أت ماب ِب الرُلَّ ن ت لبهٰذب هب الحبكمم ةب. ن المَّللتوب ي: نَّ النَّسمللا ِ تلببًللت ي كتللةنت لببرَّخمفب للفبَّ ف أت ماب للِب الللرُلَّ ن ت ا للذمكب ًِا لببنُعمم للةب ن س فمعًللت لببم ْ اَّةب . الابسمللنت المَّللتوبي: و سمللات الللرُلَّ ن ب ف ا للطم أ للع ا للتءب الحتكمللنبَّ ن ذ لبللك و حمللةت هي للةب الللَِّ جمنبَّ ن هبللي : (الَّْ مات نالَّْ مخ ةت بذ ا ز و ت ف تسمجتمتةهتم ت لب رَّة و ك لتلًَّ أبلل اللهب ن اللهت ع نبيلنِ ح كبل نِ) َّ ك تو لِم فبلي وتةس ب الأ حمن اببَّ ف نتسبخ ِم ابلَّ ن اته ت ن ابي حتكممته ت. الابسمنت المَّتلب ت: و سمات الحتكمنب ن الرُلَّ ن ب أ عًتَّ ن ذ لبك ك ي ةب الَِّض تعبَّ ن هبلي الم لذمكتةس ت فب م لت س ن اهت الَّْ خ تنب ع لم ع تئبْ ة ▲ ف تل ِم: ك تن فب م لت توملنبِ : (ع ْمللِت س ض لع تعٍ أ عمبتةأ لتعٍ يتح ُِأمل )َّ ف نتسبخمل بخ ممتب س ض ع تعٍ أ عمبتةأ تعٍ يتح ُِأمل . │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكِ المصنُفت ؒ اعتل درسً آخر أل الدا سنس المرعبُ الة عبلن صلةِ الرَّ فسل َِّ نهة في (فِيمَا وَرَدَ مِنَ النَّاسِخِ وَالمَنْسُوخِ فِي القُرْآنِ الكَرِيِ )، نهة أل ج ُ عبةأل

105 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي نَّ كم ًِا أل السَّ بف لن يصنُ فةا في عبةُ الاِهن وةاه كمت ذكِه ش ا الإولَُّ ة العبَّلتس ا للل ا م للة الحف للد َّؒ نصللدق فللإنَّ الاللد اأ أللل الرَّللت ع ل كلللارتد نا للل شللهتبٍ النا هِيُ فمل عد هنَّ وَّ مت حتفب ِِ عنهن جناءِ في النَّ توا نالمنسةخَّ نفلد لت بلع عضتل لَّ فُت بللع «النتوللا نالمنسللةخ »لبناهللِيُ َّ نلت بللع «النتوللا نالمنسللةخ »لارللتد السَّ دنولليُ ↓ اعتل ن وَّ مت كتن هٰذا كمِت عبن السَّ بف في الالِهن لعِل ن ثلِه في حكتأللَّ فلإنَّ الاِهن أت حك نِ أأأةسِ تاُ بتعللَّ لكللَّ نسند النَّ سلا عب لل جعل عضلل يرخبَّلف علل اأرملتِ حكمب ل أمَّ ت نجا العنتية ل. نفدب ا ردء المصنُفت ؒ اعلتل دسم و ل ل ب لتن أعنل الن سا في ال:ُّ ياة ن وَّلل: (الإبز ال لةت ن النَّام ت )َّ نهمت ساجعتن لل أعنل الَِّ فلع الَّلذي ذكلِه عل فلدأتء هل العِ َّلة كلت ل فتسسٍ َّ فإنَّ أل زاِ ش ئًت ن وابل فإوَّل سافعِ لل. ثنَّ عَِّ فل (اصمُبلَّ حًت ) اةلل: (س فمعت الحتكمنب المَّت بِب بتلخبُ تبب المتر ا دُُب ع ب ل ن جمللٍ ل لةملَّ هت ل م ب ِ أ ع ا ِ اخب لب ع نملت )َّ نهٰذا الحلدا الَّصلُلَّحيا الأصلةليا ولتفِِ لأوَّل ل جعب لل أخرص ل ت للتلحكن َّ نفللد يتِف للع الخُللتب دنن الحكللن َّ نفللد يت ِف للع الخُللتب نالحكللن أعًللتَّ فبلل ت أخرص ت تلحكن فاط َّ نوبق نم ذ كِوت نَّ النس اصطلاحً هلة: سفلعت الخُلتب الَّْل ِعيُ ن حكمب ل ن همت أعًت خُتبٍ شِعي أت ر ِاخٍ عنل. ثنَّ ذكِ نَّ (النَّتوبا ن الم نمستةخ فبي الاتِمهنب ك مب َِِّ ن ف دم لَّف فب لب ك مب ِِ أب ل العتب م تءب أتؤ لَّف تعٍ ع دب يد ً ) نفةلل ؒ اعتل : (ك مب ِِ ) ي أل تب أت جلِى عب لل كم لِِ ألل السَّل بف ألل اسم ة الرَّ ا د نالرَّ خصل ِ وسلخًت َّ فلإنَّ كم لًِا ألل السَّل بف ألل الصَّل حت ة نالرَّلت ع ل كملت ذكِه ا ل الا ُ ن في « عللَُّ الملةفُع ل» نابم لذه لة الفلِج ا لل سجلاٍ في «جلتأع العبلةُ نالحكللن »كللتوة يسللماةن كلل َّ ذلللك وسللخًت َّ فتلرَّ خصلل ِ لبعللتُُ عنلل دهن وسللاِ نالرَّ ا للد

106 شَرْحُ «القول الـمنير في علم أصول التَ فس » لبمُبقعندهن وساِ نكذل ك النَّ سا الخت ا معنته المرادُ ُ ألل سفلع الحكلن ن دل بلل يسمَّ عنلدهن وسلخًت فلأجل ذللك صلتس لللَّق اولن (النَّ سلا) في الالِهن كم لًِا َّ ن أَّلت تعربتس الحا اة الَّ ري اولراَِّ عب هلت - نهلي الَّ رلي االدَّ أِ في الحلدُ الملذكةس - فإوَّلل لل ت كم ًِا في الاِهن الكِين. ثنَّ ذكِ فتعد ً أمَّ ت يت عب ن ل النَّ توا نالمنسةخ فالتِ: (اعمب لنم نَّ الم نمستلةخ هتلة المتر ا لدُُت وتنتنلًََّّ ن النَّتوبات هتة المتر لأ خُِت عملد هت )َّ فتلعملد في ذللك عبل التسيا النالننِ نلل ت عبل اِا ا المناةَِّ فتلرَّ ِا ا المناةِ في الاِهن الكِين أل اادين وةس الفتاحلة ثلنَّ البالِ ل هخِ المصحف لَّ يدِا عب ذلك الرَّ ِا لا في الآيلتع - نهلة الةف في - لَّ يلدِا عب ذلكَّ فاد ارادَّ ُ الآية النَّ توخة نارلأخَّ ِ المنسلةخةَّ فلتلعبر رلتسيا النالننَِّ ن نس د المصلللنُ ف عبللل ذللللك (ف ةمل للللت ا ع لللتل : ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ﴾ [240])َّ فتِ: (و س خ رمه ت الَّربي ف بمب ه لتَّ ن هبلي ف ةملتللللت ا ع لللتل : ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﴾ [234])َّ فتلنتوا أرادُ ُ عب المنسةخ كرت ةً . فتِ: (ن ك ذبل ك ف ةملتلت ا ع تل : ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ﴾ [5 ]الآي ة فب ه ت ذبكم ِت ع د ُب الابر تِب )َّ نكلذلك الآيلتع الَّ رلي ف هلت الكلفا علل فرلتِ المْلِك ل (ك ا ةملبللب ا ع للتل : ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﴾ [َّ ن ك ا ةملبلللب ا ع للتل ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ﴾ [29 ]الآي لة َّ ن و حملةت ذ لبلك )َّ (ن عمضتللت أتر لأ خُِِ فبلي ا ِماب لاب المتصملح فب ع للم ه ي لةب السَّلل مفب الم للذمكتةس ب فبللي ف ةملبلللب ا ع للتل : ﯡ ﯢ ﯣ ﴾ [36]) َّ فهة أنسةخِ أرأخُ ِ في سون المصحفَّ نوت مُ ِ هٰذه الآيلة (هيلة السَّل ف) لم ل ت ف هلت ألل الأأِ ارتِ المِْك ل ي تلسَّ ف.

107 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي نالماصةد نَّ المعو ل ع:ى ت ري النُّ زول، ولي ع:ى ترتيب المكتوب المنقول. ثنَّ ذكِ المصنُ ف ؒ اعتل نَّ (النَّسما ي نما سبنت بل فمس تٍُ ث لَّ ث ةٍ ): ف لقسم ا و ل: وسات الحكن ن اتء الَِّ ون. والقسم الث ني: وسات الَِّ ون ن اتء الحكن. والقسم الث لث: وسات الحكن نالَِّ ون أعًت. نفد شتس المصنُ ف ل الَِّ ون ل(الرُلَّ ن ب )َّ نالماصةد تلَِّ ون: الكرت ةت . ف لقسم ا و ل: (و سمات الحتكمنب ف ا طم أ ع ا تءب اللرُلَّ ن ب ) ي ألع التء الَِّ ولن ك يلة العلدَّ المرادُ أةَّ فإن حكمهت أنسةخِ نهي تف ةِ أِوةأةِ. (و ف ئهد ة ب ق ءه الت لا و ةه ) ل:منسوخ (أ م ر انه ) (ا و ل : نَّ الاتِمهن ك م ت يترمب لب تعمِ َ الحتكمنت ) أنل نيتعم لَّ (ك ذ لبك يترمب ) لأوَّلل (ك ل لَّ ُت اللهب  ف تم تبت ع ب ملب َّ ف أت ماب ِب ) الَّ ن ت المنسةخ حكمًت لأج هٰذا. (و الث اا نهي : نَّ النَّسمللا ِ تلببًللت ي كتللةنت لببرَّخمفب للفبَّ ف أت ماب للِب الللرُلَّ ن ت ا للذمكب ًِا لب بنُعمم للةب ن س فمعًللت لببم ْ اَّةب ) ي نَّ الله وعن عب خبال نسفع عنهن المْاَّ ة مت وسا . نلذلك أاتصدت خِى لكلَّ المصنُ ف افرصِ عب فتئدا ل عِ مر ل لب م ت وتسبل ا حت كمًلت ن اي سومًت. ثنَّ ذكِ (القهس م الث نهي)، نهة (و سمات الرُلَّ ن ب ف ا طم أ ع ا تءب الحتكمنب )َّ نهلة: ألت وت سبل ا ف لل الَِّ ون ن اي الحكنت كل(هي ةب الَِّ جمنبَّ ن هبلي : (الَّْل مات نالَّْل مخ ةت بذ ا ز و لت ...)) لل هخِهلتَّ فهٰذه هية وت سا سومت هت ن اي حكمت هتَّ فإنَّ الأأِ ِجن اللنَّ اي نالنَّ او لة المَّ ُ بل ل لتقٍ حكمتل ل كمت ثبرِ ذلك السا نَّ ة المسرف ضة علل النَّ بليُ ♀ َّنهٰلذه الآيلة ع بب مم ن لت وسلخ ه ت الَّن ً مت ثبِ أل حدي يُ ل كعاٍ عند النَّ ستئيُ في «الكبرى» َّنعبدالله ل حملد في

108 شَرْحُ «القول الـمنير في علم أصول التَ فس » «زنائد المسلند»ألل ذكلِب نَّ هٰلذه الآيلة كتولِ أمَّل ت يت ربل َّ فهلي أنسلةخةت الَِّ ولن ن تف لة الحكن. ن(القهس م الث لهث : و سمات الحتكمنب ن الرُلَّ ن ب أ عًت ) - ي أنسةخ الحكلن نالَِّ ولن - (ك ي لةب الَِّض تعبَّ ن هبي الم ذمكتةس ت فب م ت س ن اهت الَّْ مخ تنب )َّ نالحدي عند أسلبنٍ فالطَّ لَّ كملت علناه المصللنُ ف ل همللتَّ (ع لللم ع تئبْ للة ▲ ف تل للِمك للتن فب م للت تومللنبِ : (ع ْملللِت س ض للع تعٍ أ عمبتةأ تعٍ يتح ُِأمل )َّ ف نتسبخمل بخ ممتب س ض لع تعٍ أ عمبتةأ لتعٍ يتح لُِأمل )َّ فهٰلذه كتولِ هيلةً ثلنَّ وسخِ سومًت نحكمًت َّ فنت سب خِ سولمًت علدُ نجةدهلت في المصلحف َّ نوت سبل خِ حكمًلت أنَّ الرَّحِين في الَِّ ضتع ياع خمت سضعتعٍ أعبةأتعٍ .

109 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي قالَ المُصَنِّفُ رحمهُ اللهُ: الدَّرْسُ الثَّامِنَ عَشَرَ فِي المُجْمَلِ وَالمُبَيَّنِ مِنَ القُرْآنِ الكَرِيِ المتلمم ت: هتة أ ت ل نم ا رَّضبحم د بلَّ ل رتلت ع ب أ عمن تهت لبس ب اٍ أبل الأ ومب تبب. ن ومب تبت الإبجمم تِب ك مب ِ ِ: أبنمه ت الَّشمر ِ اكت يم ا ع دادت الم ع توبي لبب فمظٍ ن احبلدٍَّ ف لإبذ ا ن س د هٰلذ ا البَّفملظت ف للَّ يتحمم ل ت ع ب ل ح دب الم ع توبي الم ذمكتةس ب بلََّّ بد لب ٍ يتخ صُصتللتَّ ن يتس لمَّ هٰلذ ا اللدَّلب ت ن الا ِبين لةت توًلت ن أتب ُنًلتَّ ف خم ِتجت س ب ببلب حب ن ئبذٍ البَّفمظت أبلم ح ُنب الإبشمك تِب بل ح ُنب الِاهتةسب. أبم تِت ذ لبك ل فمظت (فتلِت نءٍ) فبلي ف ةملبللب ا ع لتل : ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﴾ [228 ] ج ممعت (ف لتلِمءٍ) بف رمحب الا تَب ن ض مُه تَّ ف هتلة أتْملر ِ كِ ل مل الح ل م ب ن ال ُاهملِب ن ف لدم َّن رمللت السالنَّةتَّ ف ف ي «الصَّحب ح ملب »ع لب ا ملب عتم ِ ¶َّ وَّللت ل بَّلق ز نمج ر للت ن هبلي ح لتئب َِّ ف لذتكبِ ذ لبلك لبِ وتةِب الله ♀ ف ر غظ َّ ثتنَّ ف تِ : «م ر ه ف : ي ر اجهع ه ، ث مّ ل ي م سهك ه ح تى ت ط ه ار ، ث ام ت حهي ض ث م ت ط ه ر ، ث مّ إن ش ء أ م س ب ع د ، و إهن ش ء ط : ق ق ل أ ن ي م ا ، ف ته : ا العهاد ة ال تهاي أم ر الل أ ن ي ط : ق ل ه الن س ء » يم ف ةملتلت ا ع لتل ﭖ ﭗ﴾ [1] ي عمنبلي فبي الة فمِب الَّذبي ي ْمِ عمل فبي العبدَّ ب فب لبَّ ف د َِّ ع ب نَّ ز أ تن العبدَّ ب هتة الُاهمِت. ن أبلللم ومللب تبب الإبجمم للتِب فبللي أ عمن لل البَّفمللظب الح للذمَتَّ و حمللةت ف ةملبلللب ا ع للتل : ﯨ ﯩ ﯪ ﴾ [127]َّ ف إبوَّلت يتحمر م ت ا امدبيِت ح لِمَب الل لُِ الم حملذتنَب (فبلي)َّ ن يت حمر م ل ت نم يتا دَّس (ع لم) َّ ف كتةنت الرَّاملدبيِت ع ب ل الأ نَِّب: (ن ا ِمِ بتلةن فبلي نم ا نمكبحتلةهتلَّ) بم عمن ل اتحببالةن ذ لبك َّ ن ع ب المَّتوبي: (ن ا ِمِ بتةن ع لم نم ا نمكبحتةهتلَّ) بم عمن ا كمِ هتةن ذ لبك َّ ن ِ مِت ذ لبك أبلل

110 شَرْحُ «القول الـمنير في علم أصول التَ فس » اأممبب ةب ك مب ِِ . تَتِمَّةٌ: ف تِ فبي «الإباما تنب»(ن اخمرتببف فبي نتفتةعب المتلمم ب فبي الاتِمهنب الك لِبينبَّ ف لتللتممهتةست ع ب ل وَّلت ن افبعَِّ خبلَّ فًت لبد انتد الَِّتهبِبيُ. ثتنَّ ع ب ك ةموبلب ن افبعًتَّ ن هتة الَِّاجبحتَّ ه م ي بما أت لمم لًَّ ُم لَّ تدَّ أبل الب تنب ل للت؟ ف فبلي ذ لبلك فمة اِِ لببعتب م تءبَّ ص حاه ت: نَّ أ ت ك بَّف اللهت بلب العبب تد لَّ تدَّ ل لت أبلم تنٍ يتة ضُحت المتِ اد أبنملتَّ ن أ لت ل مت ك ذ لبك ي لتةزت نم ي بما أتلمم لًَّ َّ ن اللهت عمب نت) . │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكِ المصنُفت ؒ اعتل درسً آخر أل الدا سنس المرعبُ اة عبلن صلةِ الرَّ فسل َِّ نهة يرَّ ص دلَّلَّع الألفت؛ عند الأصةل ُ لَّ نأرعبَّ ات ل أنهلت (المُجْمَل وَالمُبَيَّن ) ف للَّ فالد عَِّ َ (المتلمم ) أوَّ ل: (أ ت ل نم ا رَّضبحم د بلَّ ل رتلت ع ب ل أ عمن لتهت لبس لب اٍ أبلل الأ وملب تبب )َّ ن حسلل أل هٰذا الرَّ عِيف الَّ ذي يصُِ ح ربك الأوبتبَّ نفد ذكِوت نَّ المجمل اصطلاحً هلة ألت احرم أعن ل ن كمِ لَّ أنيَّ ة لأحدهمت عب الآخِ. ثنَّ ذكِ نَّ وبتب الإجمتِ كم ِ ِ َّ نأنهت (الَّشمر ِ اكت )َّ والمهت رك كمت وبق هة: البَّ فظ ذن المعتي المرعدُ د ف كةن البَّ فظ ناحدًا أحرمب لًَّ لعد أعتنٍ َّ (ف إبذ ا ن س د هٰذا البَّفملظت ف للَّ يتحمم ت ع ب ح دب الم ع توبي الم ذمكتةس ب بلََّّ بد لب ٍ يتخ صُصتلت ) ي يب ُ ل الملِاد أنللَّ (ن يتس لمَّ هٰذا الدَّلب ت ن ا لا ِبين ةت توًت ن أتب ُنًت ) ي لإيضلتحل الإجملتِ َّ (ف خملِتجت س لب ببلب حب ن ئبلذٍ البَّفملظت أبلم ح ُنب الإبشمك تِب بل ح ُنب الِاهتلةسب ) ي يكلةن ناضلحًت جب َّلت علد ن كلتن تلنًلت خف لتَّ

111 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي نهٰذه العبتس الَّ ري يسرعمبت هت المركبُ مةن في الأصةِ نالبلَِّة عند ذب كم ِب الإجمتِ أب ل ذب كمل ِب (الح ُلن) ف هلت وِللِِ عنلد المحاُ الل ل لأنَّ (الح ُلن) أرعبُلقِ تلمحسةوللتع نلل ت أرعبُاًللت تلمعتيَّ نالإجمتِت نالب تنت أعتنٍ للألفت؛ َّ فللَّ ينبغلي ذكلِ (الح ُلن) لرعبا الل تلأجسلتُ المحسةوة. ثلللنَّ أمَّللل للللل لللل(ل فمظب (فتلللِنءٍ) فبلللي ف ةملبللللب ا ع لللتل : ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﴾ [228])َّ فإن الاِنء في الآيةب (ج ممعت (ف ِمءٍ) بف رمحب الا تَب ن ض مُه ت )َّ نالا ِء (أتْمر ِ كِ ل مل الح م ب ن الُاهمِب )َّ فإنَّ الح يت سلمَّ (فلِءً ا) نالُا هلِ يسلمَّ (فلِءً ا)َّ فلتِ: (ن ف لدم َّن رمللت السانَّ ةتَّ ف ف ي «الصَّحب ح ملب »ع لب ا ملب عتم ِ ¶َّ وَّلت ل بَّق ز نمج ر للت ن هبلي ح لتئب َِّ ف لذتكبِ ذ لبك لبِ وتةِب الله ♀ ف ر غظ )َّ ثنَّ ذكلِ املتُ الحلدي َّ ناولرت دَِّ لل عبل كلةن الُا هللِب هللة الاتلللِء لأنَّ الله فللتِ: ( ﭖ ﭗ﴾ [1] ي عمنبللي فبللي الةفمللِب الَّذبي ي ْمِ عمل فبي العبدَّ ب فب لب )َّ نالمِ ا ِْع في عدَّ اب هت حلتِ لت هِهلتَّ فإوَّ هلت ات ُبَّلق في لت هلٍِ لن ات ل تأع ف لَّ فعند ذلك اعردا ثلَّثة فِنءٍ ي لهِِ ثلنَّ حل ِ َّ ثلنَّ لهلِِ ثلنَّ حل ِ َّ ثلنَّ لهِِ َّ فهٰذه ثلَّثة فِنءٍ عند الاتئب ل ب هٰذا الاةِ. نالاةِ المَّ تي: أ ل ياةِ نَّ الا ِمء هة الحل َّ نيسلردلا ةن يضًلت حلدي عتئْلة عنلد حمد نالدَّ اسفُنيُ : «دعه ي الص لا ة أ ي م أ ق ر ائه ه » ي يَّلتُ ح ضلتابكَّ فهلي جملع (ف لِء)َّ فبفظ (ف ِء) أْتركِ ل الُا هِ نالح َّ فهٰذا وبا الإجمتِ. (ن أبلم ومب تبب الإب جمم تِب فبي أ عمن البَّفمظب ) يضًت (الح ذمَتَّ و حمةت ف ةملبللب ا ع لتل : ﯨ ﯩ ﯪ ﴾ [127]َّ ف إبوَّلت يتحمر م ت ا امدبيِت ح لِمَب الل لُِ الم حملذتنَب (فبلي)َّ ن يتحمر م ل ت نم يتا دَّس (ع لم) َّ ف كتةنت الرَّامدبيِت ع ب الأ نَِّب: (ن ا ِمِ بت ةن فبي نم ا نمكبحتةهتلَّ) بم عمن ل اتحببالةن ذ لبك َّ ن ع ب ل المَّلتوبي: (ن ا ِمِ بتلةن ع للم نم ا نمكبحتلةهتلَّ) بم عمن ل ا كمِ هتلةن ذ لبلك )َّ فلإنَّ فعل

112 شَرْحُ «القول الـمنير في علم أصول التَ فس » (يِِللا) يتعللدّى للل نيت عللدَّ ى للل(عل) َّ االلةِ: سِبللِت في الَّْلل يءَّ ذا حببر للل نلببر لللَّ نااةِت : سِبِت عل الَّْ يءَّ ذا كِهر ل ن سدع اِك ل. ثن ذكِ (تَتِمَّةً ) والًَّ عل «الإباما تنب»َّ نهة كرتب السا ةليُ المعِنَت في عبلةُ الالِهنَّ نهللة أللل وفعهللت ن نوللعب هتَّ نعبتساللل نجللن أمَّلل ت سللُل المصللنُ فَّ فبعبللل سللُل لاصللد الإيضتحَّ فذكِ نَّ الملم أمَّ ت (اخمرتببف فبي نتفتةعب لب فبي الاتِمهنب الك ِبينبَّ ن اللتممهتةست ع ب وَّلت ن افبعَِّ خبلَّ فًت لبد انتد الَِّتهبِبيُ ) نهة الصَّح ح. (ثتنَّ ع ب ك ةموبلب ن افبعًتَّ ن هتة الَِّاجبحتَّ ه م ي بما أت لمم لًَّ ُم لَّ تدَّ أبل الب تنب ل لت؟ ف فبي ذ لبلك فمة اِِ لببعتب م تءب َّ ص حاه ت: نَّ أ ت ك بَّف اللهت بلب العبب تد لَّ تدَّ ل لت أبلم تنٍ يتة ضُحت المتِ اد أبنملتَّ ن أ لت ل لل مت ك للذ لبك ي لتللةزت نم ي بما لل أتلمم لللًَّ َّ ن اللهت عمب للنت ) ي نَّ أللت اعبَّللق للل الرَّ عباللد أمَّلل ت نفللع ألملللًَّ في الاللِهن فلللَّ للدَّ أللل نجللةد للتنٍ لللل أَّللت في الاللِهن وفسبلل لَّ ن في وللنَّ ة النَّ بلليُ ♀َّ ن الإجمللتع َّ أَّللت أللت لللن ياللع للل الرَّ عباللدَّ ف لللةز ن يبالل ألم لل لًََّّ نهٰلل ذا اللةاز يص ُِه كذلك عند فةٍُ َّ نلَّ يص ُ ِه كذلك عند فةٍُ َّ ف كةن عنلد فلةٍُ ألمللًَّ للن ارب َّ ل د لَّلرلَّ نيكةن عند فةُ هخِيل ُنً ت ظتهًِا اِينرل ندل بل.

113 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي قالَ المُصَنِّفُ رحمهُ اللهُ: الدَّرْسُ التَّاسِعَ عَشَرَ المُطْلَ ُ وَالمُقَيَّدُ المتِ ادت بتلمتُمب قب: البَّفمظت الدَّاِت ع ب ل الم تهب َّلةب - يب الح اب ا لةب - بللَّ ف ملدٍَّ ن هتلة المتس لمَّ عبنمد الناح ت ب بل( اومنب اللبنمتب)َّ ك إبومس تنٍ ن و دٍ. ن المتا َّدت ضبداهتَّ ن هتة : أ ت د َِّ ع ب جتنمءٍ أبل اللتنمئب َّتعب َّ نم ف ِمدٍ أبل الأ فمِ ادبَّ ك ن يمدٍ ن كمٍِ. ن المتللِ ادت هتن لل ت: حتكممتهتم للت بذ ا ا ع تس ض للت َّ ف تحمم لل ت المتُمب للقت ع ب لل المتا َّللدب بذ ا أمك للل ذ لبللك الح مم تَّ بأ نب ااَّح د الحتكمنت ن السَّب ات نم ح دتهتم تَّ ن حب ن ئبلذٍ ي كتلةنت الحتكملنت لبمتا َّلدبَّ ف تحمم ل ت المتُمب قت ع ب ملب. أبم تلت لللللت فب م ت بذ ا ااَّح للد الحتكمنت ن السَّب ات ك فَّلتس ت ال مبل لب - أ م للللللًَّ فبلي أ ح ل عبرملقت س ف ب لةٍَّ ن فبي أ ح ل عبرملقت س ف ب لةٍ أتؤمأبن لةٍ ف تحمم ل ت المتُمب لقت ع ب ل المتا َّلدبَّ ف للَّ تلدَّ نم ا كت للللةن الَِّف ب لةت أتؤمأبن ةً. ن أبم للتِت أ للت ااَّح للد فب لللب الحتكمللنت دتنن السَّللب اب: ف ةملتلللت ا ع للتل فبللي ك فَّللتس ب الُِه لل تسب: ﮈ ﮉ﴾ [3]َّ ن فبلي ك فَّلتس ب الا رمل ب ﭞ ﭟ ﭠ ﴾ [92]َّ ن حتكممتهتم لت ن احبدَِّ ن هتة نتجتةبت الك فَّلتسب بَّ ن السَّلب ات أتخمر ببلفَِّ ن هتلة الا رمل ت ن الُِه لتستَّ ف تحمم ل ت الأ نَِّتَّ ن هتة ك فَّتس ت الُِه تسبَّ ع ب المَّتوبي ن هتة ك فَّتس ت ال مبل لبَّ ف للَّ تلدَّ نم ا كتلةن الَِّف ب لةت أتؤمأبن لةً َّ ن اللهت عمب نت. │

114 شَرْحُ «القول الـمنير في علم أصول التَ فس » قال الشَّارح وفَ قه ا ذكِ المصنُفت ؒ اعتل درسً آخر أل دسنس عبن صةِ الرَّ فسل َِّ يرعبَّلق يضًلت دلَّلَّع الألفت؛َّ نأحبال أنهلت: (المُطْلَـ ُ وَالمُقَيَّـدُ )َّ نفلد ذكلِ نَّ (المتُمب لق هتلة : البَّفملظت الدَّاِت ع ب الم تهب َّةب - يب الح اب ا ةب - بلَّ ف مدٍَّ ن هتة المتس مَّ عبنمد الناح ت ب بلل(اومنب اللبلنمتب)َّ ك إبومس تنٍ ن و دٍ )َّ فهة يدِا عب شتئعٍ في جنسلَّ (ن المتا َّدت ضبلداهتَّ ن هتلة : أ لت د َِّ ع ب ل جتلنمءٍ أبللل اللتنمئب َّللتعب َّ نم ف للِمدٍ أبللل الأ فمللِ ادبَّ ك ن يمللدٍ ن كمللٍِ )َّ نهٰللذان الحللدَّان فللِب للل الةضللع البا غلللةيُ أنهملللت لللل الةضلللع الَّصلللُلَّحيُ الأصلللةليُ َّ فتلصَّلللح ح نَّ المط:اااق عناااد ا صولي ي هة: البَّفظ المةضةع لَّورغِاق جم ع فِاده عب نجل البدِ . ن نَّ المقي د اصطلاحً هة البَّفظ المةضةع لبدَّ لَّلة عب فِدٍ نافعٍ دلًَّ . نفةلتنت في المُب ق هة: (البَّفظ المةضةع لَّولرغِاق جم لع فلِاده) يْلتسكل ألل هٰلذه اللهة العتَُّ فإنَّ العتَُّ : (لفظِ أةضةع لَّورغِاق جم ع الفلِاد) لكلل فةلنلت علد ذللك: (عب نجل البلدِ) يتةفبلع الرَّفِيلق نهملتَّ ففلي العلتُُ يكلةن البَّفلظ أةضلةعًت لَّول رغِاق جم ع الأفِاد دفعةً ناحد ً َّ ن أَّت في المُبق فإوَّل يكةن أةضةعً ت لَّورغِاق جم ع الأفِاد لَّ دفعةً ناحد ً عب جهة البدِ. فلململلللًَّ: فةلللل اعللتل : ﭞ ﭟ ﴾ [ملتدلللة : 3]َّ هٰللذا لفللظِ أةضللةعِ لَّ وللرغِاق جم ع الأفِاد ي لفظ الَِّفبة َّ لكنَّ ل لَّ عب نجل الدافعة الكتأبلة للم لع الأفلِاد َّ ن وَّ ملت عب نجل البدِ لهتَّ فهة يرعبَّق ِفبةٍ ناحد ٍ َّ فإنم لن ات ةج ل د فِفبلةِ أمبهلتَّ فلإنم للن ات ةج ل د فِفبةِ أمبهتَّ فركةن الُِفتب أندسجةً ف ل عب نجل البدل َّ ة لَّ عب نجل الدافعلةب الةاحلد َّ خلََّ العتُُ فإوَّل يكةن أسرغِب فًت للم ع الأفِاد دفعةً ناحد ً َّ ن لل يت عبلن نَّ المقي اد هلة البَّ فظت المةضةعِ لبدَّ لَّلة عبل فلِدٍ جت عبل لدلًَّ كاةللل اعلتل : ﭞ ﭟ ﭠ﴾

115 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي [92] َّفللإن (أؤأنللة) اا للدِ لب فللظ (الَِّفبللة) َّ نهللي لفللظِ أةضللةعِ لَّوللرغ ِاق جم للع الأفِاد عب نجل البدَِّ فبمَّ ت جتء هٰذا الا د ختَِّ أل الُِفتب: الُِ فتب المؤأنةت َّ ف كلةن أرنتنب لًَّ لبُِ فتب المؤأنة لكل عب نجل البدِ. ثنَّ ذكِ نَّ (المتِ اد هتن ت: حتكممتهتم لت بذ ا ا ع تس ض لت )َّ فتلما َّلد نالمُبلق لهملت حكلتُِ عبل الَّوفللِاد نال رَّعللتسضَّ فمبللل حكتأهمللت ذا اع تسضللت ن ( يتحمم لل المتُمب للق ع ب لل المتا َّللدب بذ ا أمك للل ذ لبللك الح مملل تَّ بللأ نب ااَّح للد الحتكمللنت ن السَّللب ات نم ح للدتهتم تَّ ن حب ن ئبللذٍ ي كتللةنت الحتكمللنت لبمتا َّدبَّ ف تحمم ت المتُمب قت ع ب ملب )َّ فلإذا نسد وصَّلتن َّ حدته لللمت أُللبقِ نالآخلللِ أا َّلدِ فإوَّلل يت نِ ِ ل همت أل جهة الحكن نالسَّبا َّ فإذا ااَّحلد الحكلن نالسَّل باَّ حت مبل المُبلق عبل الما َّدَّ نهٰذا أحل ا ااُفلتقٍ ن أَّلت ذا اخربلف الحكلن نالسَّل با فف لل فلةلَّن لأهل العبلن ô اعتلَّ نفد أمَّل لب م ل ت ااَّحلد ف لل الحكلن نالسَّل با لل(ك فَّتس ال مبل لب )َّ فلتِ: (فبلي أ ح ُ عبرمقت س ف ب ةٍَّ ن فبي أ ح ُ عبرمق س ف ب لةٍ أتؤمأبن لةٍ ف تحمم ل ت المتُمب لقت ع ب ل المتا َّلدبَّ ف للَّ تلدَّ نم ا كتةن الَِّف ب ةت أتؤمأبن ةً )َّ فتلسَّلبا هٰهنلت في هٰلذا نذاك: كفَّل تس ال مل لَّ نالحتكلن: عب رلق سفبلةٍ َّ ننفع في الما َّد: أؤأنةٍ ف تحم المُب لق عبل المت ا َّلد ااُفتفًلتَّ هٰلذا ااِيلِ الاتعلد َّ ن أَّلت الممتِ الذي ذكِه المصلنُفت ؒ اعلتل فف لل وِلِِ لأوَّلل فلتِ: (أ لم لًَّ فبلي أ ح ل عبرملقت س ف ب ةٍ )َّ ف اصد اةلل: (فبي أ ح ُ ) يعني في الاِهن الكِين في وةس المتئد َّ فإوَّل جتء ف هت ﯫ ﯬﯭ ﴾ [89]َّ نهٰذا لفظِ أُبقِ ثنَّ فتِ: (ن فبلي أ ح ل عبرملقت س ف ب لةٍ أتؤمأبن لةٍ ) يعني يضًت نسد في الاِهن أمَّ ت يرعبَّ ق كفتس ال م ل عرقت سفبةٍ أؤأنةٍ َّ نهٰذا ِ ِ أةجلةدٍ في الاِهن وَّ مت جتء اوردلَّلًَّ مت جتء في هية ا لُِ هتس أع هية الار نهي في المملتِ المَّلتيَّ فملت ذكِه لَّ يصبح أمتلًَّ لب مت ااَّحد ف ل الحكن نالسَّ با. نلكللل ي صللبت ح ف للل أملل تلًَّ فةلتلل ل اعللتل : ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﴾ [متئللد :3]َّ فللإن

116 شَرْحُ «القول الـمنير في علم أصول التَ فس » الللدَُّ هنللت أُبللقِ َّ ثللنَّ ف َّللده اةلللل: ﮨ ﮩ ﮪ﴾ [145]َّ فهتاللتن الآيرللتن ااحللد ف همت الحكن نالسَّ باَّ نيت حم المُبق عب الما َّ د ااُفتفًت. ثللنَّ أملل لب مللت (ااَّح للد فب لللب الحتكمللنت دتنن ) السَّلل با في (ك فَّللتس ب الُِه للتسب ﴿ﮈ ﮉ ﴾ [الملتدلللة 3]، ن فبللي ك فَّللتس ب الا رملل ب: ﭞ ﭟ ﭠ﴾ [92] َّفحتكممتهتم للت ن احبللدَِّ ن هتة نتجتةبت ال ك فَّتسب ب ) عرق الَِّ فبةَّ (ن السَّلب ات أتخمر ببلفِ )َّ ففلي حلدهمت: السَّلبا الارل َّ نفي المَّتي: السَّبا الُِهتس َّ ف ل(يتحمم ت الأ نَِّتَّ ن هتة ك فَّتس ت الُِه تسبَّ ع ب ل المَّلتوبي ن هتلة ك فَّلتس ت ال مب لبَّ ف لَّ تدَّ نم ا كتةن الَِّف ب ةت أتؤمأبن ةً )َّ نهٰذا حد الاةل ل َّ نالاةِ المَّتي: وَّهلت لَّ ات حم ل عب ل فلَّ يت ْر ِط ذلك .

117 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي قالَ المُصَنِّفُ رحمهُ اللهُ: الدَّرْسُ العِشْرُونَ آدَابُ تِلاوَةِ القُرْآنِ الكَرِيِ أبنمه ت نم ي ر ع ةَّذ الا تسبات ف بم الابلِ اء بَّ ن نم ي كتلةن ع ب ل ل ه لتس ٍ ك تأبب لةٍَّ ن ذ لبلك ن اجبلاِ بنم ح م المتصمح ف َّ ن أ نمدتنبِ بنم ف ِ ع لم ظ همِب ف بماٍ . ن أبنمه ت نم ي كتةن ح تضبِ الا بمابَّ ي ر لد َِّت أ ع لتوبي أ لت ي املِ تهت لب حمص ل ل للت بللب ك م لتِت الَّاُع لت؛ب َّ ن زبي تد ت الف همنب َّ ن أتض تع ف ةت الأ جمِب ن المَّة ابب َّ ن ل ةم ل نم ي فمه نب الم ع توبي - م ي امِ ت أتل َِّد ابلَّ ن ٍ - ف إبوَّلت يتؤمج ِت ن يتم تبت لأب نَّ الاتِمهن الك ِبين أتر ع بَّدِ بربلَّ ن ابلبَّ ف متل َِّدت ابلَّ ن ابللب عبب لتد ِ يتم لتبت ع ب ه لتَّ ن ف همنت الم ع ت وبي ن الرَّد اِت أمِِ هخ ِت يتم تبت ع ب ملب ث ة ا ًت ز ائبدًا ع ب ث ة ابب الرُلَّ ن ب. ن أبنمه ت نم ي سمر امبب الاببمب ة بنم أمك ن لت. ن أبنمه ت نم ي كتةن ج تلبسًت بنم أمك ن لت. ن أبنمه ت الرَِّماب ت فبي الابِ اء ب َّ ح رَّ ا كتةن ا لابِ اء ت أتف سَِّ ً ح ِمفًت ح ِمفًت. ن أبنمه ت نم ي امِ فبلي المتصملح فب َّ ن ل لةم ك لتن ي حمف لظت ع للم ظ هملِب ف بملاٍ لب ن لتِ جملِ يملبَّ جملِ الابِ اء ب ن جمِ النَِّ ِب فبي المتصمح فب. ن أبنمه للت نم ي كتللةن فبللي أ ح لل ل للتهبٍِ لَّ ئبللقٍ بحتِمأ لل ةب الاتللِمهنب الك للِبينب َّ عب للدٍ ع لللب الللَِّن ائبحب الك ِبيهبةب َّ ن ع لب الم ة اضبعب الخ سب س ةب. ن أبنمه ت نم ي سمر ْمعبِ هد ا لت ن خملَّ ف لت الَّربلي ا متلِا بللب عبنملد اللرُلَّ ن بَّ ن ي نملةبي الرَّخ بالق به لت ح رَّل ي كتللةن أتامر للدبيًت بِ وتللةِب اللهب ♀َّ ف ا للدم ك للتن ختبتاتلل لت الاتللِمهنت ك م للت فبللي الح للدبي ب الصَّحب حب.