القول المنير في علم أصول التفسير مقدمة في علوم القرآن وأصول التفسير

118 شَرْحُ «القول الـمنير في علم أصول التَ فس » ن أبنمه ت نم لَّ ا متَِّ بلب هي ةت س حمم ةٍ بلََّّ و أ ِ الله الَِّحمم ة َّ ن لَّ هي لةت ع لذ ابٍ بلََّّ اوملر ع تذ بلتللهب أبلل الع ذ ابب. ن أبنمه للت نم يتلَّ حبللظ فبللي فبِ اء ابلللب الأ حمك للتُ الرَّلمةبيدبيَّللة ف ت ُ بُا ه للت فبللي فبِ اء ابلللبَّ ف للإبنم ل للنم ي كتلللم ي عمِبفته ت ف بم ر ع بَّممه ت أبلم همببه ت. ن أبنمه ت نم ي ر ل نَّا الرَّك باف فبي الصَّةمعب ح تِ الابِ اء ب. ن أبنمه ت نم لَّ ي امِ الاتِمهن بغ مِب الع ِ ب َّةبَّ لأب وَّه ت ا ذمه ات بإبعمل تزبهب الم امصتةدب أبنملت. ن يتس للا الَّومللربم تعت بل لل الابللِ اء ب َّ ن ا للِمكت البَّغ للطب ن الح للدبي ب ثمن تء ه للتَّ ف للتِ ا ع للتل : ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﴾ [. ن نم لَّ ي نم ةبي الرَّص ناع بل ح دب ٍَّ ن لَّ الُِ ي تء َّ ن لَّ العتلما َّ ن لَّ الساممع ة . ن أبنمه ت نم لَّ ي رَّخبذ هت حبِمف ةً ي سمر ِمزبقت به ت َّ ف رمبتةهت فبي عم ب الم س تجبدب نم ِ مِبه لت لأ جمل ب نم يتعمُب لب المتسم ر مبعتةن ش مئًت أبل الم تِب َّ ن هتة توبطِ و فم س لت ن سبد اء هت فبلي الأ سمضب َّ ك ه مئ لةب ص لتحباب السُبمع ةب الَّذبي ي عمِبضت ه ت فبي الأ ومة اقب لببب معب َّ نم ك ه مئ ةب ص تحباب الداكَّتنب. ن هٰذا لَّ يتن تفبي نَّ الَّومربئمل تس لبابِ اء ب الاتِمهنب نم لبر عمبب مبلب ج لتئبنِ لأ نَّ هٰلذ ا لَّ يتخبل ا بحتِمأ لةب الات ِمهنب ن هد ا بلبَّ بخ لَّ َب الأ نَِّب ك م ت لَّ ي خمف . ن هٰذ ا عم ت هد ا بلبَّ ن ِ مِته ت ك مب ِِ يتُمب ات أبل المتُ ةَّلَّ عب َّ ن اللهت عمب نت. تَمَّتْ بِخَيْرٍ ، وَالحَمْدُ للهِ وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ . │

119 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي قال الشَّارح وفَ قه الله: خرن المصنُفت ؒ اعتل هٰذل للكتل للصتع ق بع م نصول للت فسمر بود سٍ يتع وق بو(آدَاب تِلاوَةِ القُرْآنِ الكَـرِيِ )، وهوو لوم و؛ بلحو للفو؛ عفود ن بلبوه ، وََّّ بحو ِدل تلاوب للقرَِّ للكريم إب صل يكوَّ عفد للصجو دب في ع و للقرل لت، ون ل ع وم نصوول للت فسمر ََّّ للصنف اكره مه تت صمصًل لصل يفلسب حلل للصتع صم؛ ، ََّّ للصتع صم؛ لل و ذي؛ للتصسووول فووه هٰووذه للوود وس قنوودول وول يفتفعوووَّ بووه في للقوورَِّ للكووريم ، و وو؛ جص ووة وول يفتفعوَّ به عر ة ِدل تلاوته. وقد صف جصلعةٌ في هٰذل للصبح ع وجه للإ رلد ؛ ف م نبو بكر للآجور ؒ تعلل ، ه كتل ٌ ععممٌ لسصه «نخلاق حص ة للقرِ»،و ف م نيضًل ع للض وب لع ؒ تعوولل ، ووه كتوول ٌ فووردٌ لسووصه « ووتح للكووري م للصف وولَّ في ِدل حص ووة للقوورَِّ »،وهٰووذلَّ للكتلبلَّ ؛ نحس؛ للكتب، وللث لني يفبغ نَّ ي ب تع مصه وقرل ته في ح وق للقورَِّ لمفتفو للف لس بصعر ة ِدلبه. وقد اكر للصنف ؛ هٰذه للآدل ( ن َّع ي ت ع و ا للقّل ئ ق بعا للق ر ل ب )، وللت عو ا هو قوول: نعوووا بووللله وو؛ للش وومْلَّ للوور جمم ، وهٰووذه للن وومغة هوو نكصووا للصووأثو للووول د ، وإَّع تعووو ا بغمر ه ل جلي الم؛ (و ن َّع ي ك وَّ ع ط ول بٍ ك ل وةٍ، و ا ل وم و لج وبٌ إ َّع ح ص وا للص نعوح ) عفد للج ص و با ب قا إجصلعًل : عد جولي للوص حد ث حدثًل نصغر ونكبر ل ص نوح وهو للن حمح ، (و فعد و ٌ إ َّع ق ر ن ع ؛ع عر ق عبٍ )، م فد لصو؛ قورن و؛ حفعوه نَّ يكووَّ ع ط ل بٍ كل ةٍ . و ف ل ( نم ي كتةن ح تضبِ الا بمابَّ ي ر د َِّت أ ع توبي أ لت ي املِ تهت لب حمص ل ل للت بللب ك م لتِت الَّاُع لت؛ب َّ ن زبي تد ت الف همنب َّ ن أتض تع ف ةت الأ جمِب ن المَّة ابب َّ ن ل ةم ل نم ي فمه نب الم ع توبي - م ي امِ ت أتل َِّد ابلَّ ن ٍ - ف إبوَّلت يتؤمج ِت ن يتم تبت لأب نَّ الاتِمهن الك ِبين أتر ع بَّدِ بربلَّ ن ابلبَّ ف متل َِّدت ابلَّ ن ابللب عبب لتد ِ يتم لتبت ع ب ه لتَّ

120 شَرْحُ «القول الـمنير في علم أصول التَ فس » ن ف همنت الم ع توبي ن الرَّد اِت أمِِ هخ لِت يتم لتبت ع ب مللب ث ة ا ًلت ز ائبلدًا ع ب ل ث لة ابب اللرُلَّ ن ب )، صو؛ يقورن للقرَِّ بتدب رٍ نععم نجرًل ص ؛ يقرنه ي ص ر ه ع لسلب ه إ رل ًل دوَّ م علبمه. (و فع ل ن َّع ي سعت قعب ا للق بع ة إ َّع ن عك ف ه ). (و فع ل ن َّع ي ك وَّ ج لل سًل إ َّع ن عك ف ه )؛ لصل في الم ؛ تععمم للقرَِّ للكريم، وََّّ للقورَِّ ععممٌ ، ولستقبلل للقب ة وللج وس له ؛ دلا ا تععمصه. (و فع وو ل للت رعت مووا وو للق وور ل ب ، ح ت وو ت ك وووَّ للق وور ل ب ف س وور بً ح رع ًوول ح رع ًوول )، وللصقنووود بللت رتما هٰ فل عفله لل غو ، وهو للت لادب وللت رس ا ، للصقنود بقول ه: (و فع ل للت رعت موا و للق ر ل ب )؛ ن للترس ا وللت ولادب موه ، وهو لل تو يسوص م ل للقورل بوو(للت حقمق)، وََّّ التَّرتيـ شرعًا: لسمٌ ل مئة لل ت ي قر ن ب ل للقرَِّ للكريم؛ كصل قلل تعلل : ﴿ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ﴾ [، للكمفم ة لل ت ن ر للف ب ♀ نَّ يقرن للقرَِّ ب ل، و ول ن ور للر سوول به فح؛ أ و وَّ به؛ وهٰذه الكيييَّ ة عند المحق قين لها ثلثة أقسام : أحدها: للت حقمق؛ وهو نعلاهل. وثانيها: للت دوير؛ وهو دوب ه، فمه إسرلعٌ يسمرٌ . وثالثها: للحد ؛ وهو للقرل ب للإسرلع. وفي كا يجب نَّ يكووَّ لاي ًول نحكول للت رتموا، للت رتموا هوو للاسوم للجول ل ٰوذه لنقسل للث لاثة، وللصرلد به: كمفم ة قورل ب للقورَِّ، ولوم قسومصًل ل ول ، صول يوجود في كتوب تأخ ر للصجو د ب ؛ تقسمم قرل ب للقرَِّ إل : ترتماٍ ، وتحقمقٍ ، وحد ٍ ، وتودويرٍ ؛ غ و ٌ ؛ نَّ لل مئة لل ت ن ربل ب ل في قرل ب للقرَِّ ولحدبٌ، ه للت رتما؛ وهٰذه لل مئة ل ل ثلاثة نقسل ٍ ه : للت حقمق، وللت ودوير، وللحود ، وإلو الوم نشول شوملفل إبورلهمم للس وص ف ود بقولوه ؒ تعلل :

121 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي و ق س وووو م للت رت مووووا ي وووول ص وووود يق ل حووووود وللت ووووودوير وللت حقموووووق ثم قلل: (و فع ل ن َّع ي قعر ن للص نعح ، و ل وع ك لَّ ي حعف ع ؛ع عر ق عوبٍ؛ ل م ف ولل ن جعور يع؛ ، ن جعر للق ر ل ب و ن جعر للف ع ر للص نعوح )، وكووَّ للف عور في للصنوح عبولدب ي رت وب ع موه لنجر ويفي مه نحلدي علفٌ لا تنح ؛ لك؛ للقرل ب في للصنح ن ضا ؛ للقورل ب بللحف ؛ لعصوا للس و بوذلم ، َّب وه لوم ي فق وا بموف م خولافٌ كصول بو ع موه للف ووو في «للت بملَّ في ِدل حص ة للقرِ»، َّب ه اكور نَّ هٰوذل عصوا للس و ؛ وللقرل ب في للصنوح لحل ٍ ن ضا ؛ قر ل ته ؛ حفعه، ولو لم ينح نَّ للف عر إل للصنح عبولدبٌ ، ولكو؛ عصا للن حلبة وللت لبعم؛ ص؛ بعد هم ع نَّ للقرل ب بللصنح ن ضا. (و فع وول ن َّع ي ك وووَّ وو ح ووا ط ووله رٍ لا ووقٍ ب ح رع ووة للق وورعَِّ للك وور يم ، ب ع موودٍ ع وو؛ للوور و ل ح للك ر ي ووة ، و ع وو؛ للص و ل وو للل س مس ووة )، كصوول نَّ للعبوود ي ف وو عوو؛ نَّ ينوو في ول وو تللل ععصة للن لاب، قرل ب للقرَِّ ه بعر ل يكووَّ و؛ للوذ كر في للن و لاب، م فود نَّ تكوَّ في حا طلهرٍ . (ن أبنمه ت نم ي سمر ْمعبِ هد ا لت ن خملَّ ف لت الَّربي ا متِا بللب عبنملد اللرُلَّ ن بَّ ن ي نملةبي الرَّخ بالق به ل ت ح رَّل ي كتللةن أتامر للدبيًت بِ وتللةِب اللهب ♀َّ ف ا للدم ك للتن ختبتاتلل لت الاتللِمهنت ك م للت فبللي الح للدبي ب الصَّحب حب )، وللت عبمر بو(للاستشعل ) شل في كلا للصتأخ ري؛، و تع قه للش ع و ، وللش و عو ؛ نقا للإد لك وللإحسلس، ولنوعل لستعصلل للاس تحضل ، َّب ه نقوى في للد لالة ع للصقنود، وهٰذل لل ذ هو كولَّ كثمورًل في كولا نهوا للع وم ، م قولل عو ًول عفوه : و ف ول نَّ يستحضوور ِدلبووه ونخلاقووه...، نو ي قوولل: و ف وول نَّ يشوو د ِدلبووه ونخلاقووه؛ ن وول للت عبموور بو(للاستشعل ) فمه لستضعلفٌ ل صرلد. (و فع ل ن َّع لا ت ص ر ب ه ِي ة حعص ةٍ إ لا س أ ل للله للر حعص ة ، و لا ِي ة ع ذ ل ٍ إ لا لسعوت ع لا ب وللله و؛

122 شَرْحُ «القول الـمنير في علم أصول التَ فس » للع ذ ل )، وي حق ب صل: ولا ِية تسبمحٍ إلا سب ح للله وعع صه. (و فع ل ن َّع ي لا ح و ق ر ل ت وه لن حعك ول للت جعو يد ي وة م ْ ب ق ول و ق ر ل ت وه ، وَّ َّع ل ومع ي ك و؛ع ي ععر وول عم ت ع صع وول وو؛ع ن هع وول )، صوو؛ ِدل قوورل ب للقوورَِّ: نَّ يقوورن للقوورَِّ بللت جويوود؛ وللآدل كصل س لا تلت بللف ول ا كصل يتوه صه بعر للف لس، با بل للآدل مه ول هو رضٌ ولجبٌ ، و مه ول هوو بفواٌ سوتحب ، لكو؛ جص وو ه ونكثور ه هوو للصسوتحب لت ، ووذهب و ه ووا بعوور للف وو لس إلوو نَّ لند إال ا ك وور هووو سووتحب ؛ ولووم كووذلم ، وإال تنف حفي ل نل فه للقد ل في كتل للآدل وجدت نب وم يوذكروَّ نشومل ولجبوةً ؛ ككتول «لند للصفرد»ل بلول، نو«للآدل»ل بم قو، نو «لند»لابو؛ نبو شومبةô تعلل وقرل ب للقرَِّ بللت جويد ولجبوةٌ؛ نَّ للله  قولل: ﴿ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﴾ [ بعد قوله: ﴿ﯾ ﯿ ﰀ ﴾ [، للله  تكم بللقرَِّ ورت لاً ؛ ن ع و همئوة عم فةٍ وكمفم ةٍ قد بٍ ، ثم ن ر للف ب ♀ نَّ يقرنه ع ت م لل مئة وللكمفم ة قولل له: ﴿ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﴾، و ل ن ر به للر سول ♀ هو ن رٌ لفول ، كصول قولل في «للصرلق» لفوووووووول وووووووول ن وووووووور للرسووووووووول سوووووووى وووووول خن وووووو ه للوووووود لما كصل نَّ للف ب ♀ نر بللت رتما فح؛ أ و ي؛ به وهو كمفم ة للت لاوب، كصول قرن للف ب ♀ يجب ع مفل نَّ بقرن، وهو ♀ قورنه ع و كمفم وةٍ ب ق وفي إلمفل بللت ولتر، وه للكمفمة للصفقولة بللقرل لت للصعرو ة – للعشر -، مجوب ع و للعبود نَّ يقرنهل ع ت وم للكمفم وة، ولا يجووي لوه نَّ يلورج عو؛ ت وم للكمفم وة، ولوم ي وج و د في كلا للف ب ♀ نبه قرن ع غمر الم، وَّال قورن للإبسولَّ للقورَِّ بودوَّ تجويودٍ

123 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي يكوَّ قرنه ع خلاف لن ر، كصول ي ق ولل لصو؛ ن لد نَّ ينو : تو وأ لنولاتم؛ م ق ولل لص؛ ن لد نَّ يقرن للقرَِّ: جو د في قرل تم؛ إلا نَّ ترتمب للإثم إب صل يكووَّ إال خولل كوا للصفقول عفه ♀. فمثلً: إال قرن قل ئٌ وق ن ر للصففنا، ََّّ هٰذل لا يكو َّ ِثصًل؛ نَّ ق نع ر للصففنا ول دٌ ع؛ للف ب ♀ في للقرل لت للعشر للصش و ب، حمفئذٍ لا بقول: إب و ه ن ثوم ؛ ولكو؛ ؛ قرن بصل ندغصه للف ب ♀ جع ه ع رًل ٰذل يأث م، للذ يقرن ( ؛ع ي لا ؛) (1) نو يقرن ( ؛ع ي عصا صللحًل (2) هٰذل ِثومٌ ؛ نب وه خولل قورل ب للف بو ♀ للصفقولوة عفه ؛ كا وجهٍ ؛ با قد وق في لح؛ٍ ، ََّّ للعر ْبقوَّ ع إدغل ه كصل اكر للصوليني ؒ تعلل ، لا تجد عربمًّل يقول: ( ؛ يعصا) (3)،وإب صول يقوول لوم: ( و؛ يعصوا)(4)، وهٰذل يجده للصر للعرب سجمّةً وس مقةً كصل قلل لنعرلب : ول سعوووفي ب ف حعوووو ي ووووك ل س ووولب ه و لك ف ووو س ووو م ق ن ق وووول وووأ ععر ن نب ف ع و للس و مقة للعربم وة، ول ٰوذل لوم تجود للعور لن ولو - في للن ود لنو ل - حلجةً إل ع وم للت جويود؛ نب وم يقرووبوه ب ح و وَّ للعور ، ثوم لص و ل بودن للض وع لحتولج للف لس إل تقرير قولعد للع و ، ق ر ت قولعد للع و ص ل يتع ق بللت جويد وقرل ب للقرَِّ لبتدل ً عفد للف حلب في كتب م للصْو لة؛ كوو«للكتول» لسومبويه وكتول للصولي وغمرهول، ثوم بعد الم لبفن فيع في كتبٍ فردبٍ ، ع ر في بكتب للت جويود في للقورَّ لللول صول بعود ه، م ع م للت جويد ع صً ل نجفبمًّ ل لا نصا له، وكصل قلل صلحب «للصرلق» (1 ) إظهتس الناةن السَّ تكنة فب ال تء. (2 ) إظهتس الناةن السَّ تكنة فب ال تء. (3) إظهتس الناةن السَّ تكنة فب ال تء. (4) تلإدِتُ.

124 شَرْحُ «القول الـمنير في علم أصول التَ فس » نول وووووو؛ صووووووف فه في للكت ووووووب حص ووو ود لبووووو؛ شل ووووو للصْ بوووو وغمووووووره كوووووولَّ لووووووووه س مقووووووو هع ثوووا لل وووذ ل ع ووورع ووو؛ خ مقووو هع يعف نصول للفقه، كوذلم كلبوفي قورل ب للقورَِّ للكوريم، وهٰوذه هو للصورلدب ب حووَّ للعر ، ن ل ؛ يع؛ نَّ للقرل ب ب حوَّ للعر هو نَّ يقورن للف جود بْريقوة ندل وه، ويقورن للصنر بْريقة ندل ه، ويقورن للش و ل بْريقوة ندل وه، ويسوص هٰوذه لحووَّ للعور ٰوذل غ ٌ، و إب صل لحووَّ للعور هو للكمفم ولت للصفقولوة عو؛ للعور في كلا ول، وللعر في كلا ل كلبفي لا ت ع ر للمل بعد للف وَّ للسلكفة، وكذلم ؛ طرل ق للعر في كلا ول نعول كلبفي تصد ل ت ععمم، ونبفي تجد للعرب كبمور للس و ؛ للبولق ع و للس و مقة إال كولَّ يصشو إل للصسجد إال نصبح يقول: لا(1) إله إلا ل، ٰذل د ل ت ععمم عفود للعور ، وهوو لل وذ د به في بعر للصول ؛ قرن بللقنر في للقرل لت للعشر للكبرى؛ كلب؛ كثمورٍ وحفو ٍ وغمرهصل ؛ نصحل للقنر ؛ طريق «للْم بة» و ؛ كلَّ عفوده هٰوذل لن ور تقور ًل بتد يجوه لنصوول وللقورِني لا يففوم عو؛ للقوول بوجو للت جويد، ولم صفلعةً كصل ي ق لل وإب صل حكصًل شرعمًّ ل، مفبغ ع طللب للع م نَّ يجت د في ت ق للقرَِّ بللت جويود، ولا بعفو بللت جويود ول يفع وه بعور للصتك فوة كصول سمأم للإشل ب إلمه، وإب صل بعف ل عر وه نه وه و؛ نهوا للقورَِّ، ولوذلم قولل للصنوف : ( َّ َّع ل مع ي ك ؛ع ي ععر ل عم ت ع صع ل ؛ع ن هع ل )، للقرَِّ لا ي لاخ ذ ؛ للصنولح ، وََّّ بعور ط بة للع م صل ثا للعل يأم إل للصنح ويقورن، ويقوول: كوا يقورن للقورَِّ ، وأي؛ كلا للس : (لا ي لاخ ذ للقرَِّ ؛ نح ف )، ولا بود نَّ يأخوذه للإبسولَّ و؛ ت وق لوه، وفي الم نبشدبل حص د لن م؛ لنيدل ؒ بمتم؛ لْمفم؛ لشمله ن ععص ر ب؛ ح مع ب وب ول - (1) يمدا ب هت صةال.

125 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي وكلَّ ؛ ن ص ة للقرل لت في شفقم ، أبشودبل للش وم حص و د لن وم؛ لنيودل، قولل: نبشودبل للش م ن ععص ر لب؛ ح مع ب وب ل قلل: ولا يجووووي نخوووذ هل ووو؛ للك ت وووبع كصل به قود صور حول بوا قود يج و بع ع مووم نَّ تأخ ووذه ل ص وو ؛ ي ريووومع كمفم وووة للف ْوووق بوووو ل وووله ل ف مووووومع ثم اكر ؛ للآدل نيضًل : (و فع ل ن َّع ي ت ج ف ب للت ك للن وعت ح ولل للق ور ل ب )، وقود وى للبلل و؛ حودي عص و ر بو؛ لللْ ول ◙ نب وه قولل: «ب مفول عو؛ للت ك و»، وهٰذل يكوَّ ر وعًل ح كصًل؛ للت ك ف عفوه و و؛ جص توه للت ك و في للقورل ب؛ إ ول في للن وت ، بعر للف لس يتك في للن وت بر عوه نو بصضولهلته لقول ئٍ حسو؛ للن ووت ، وبعض م يتك في نحكل ه للت جويدي ة، وكصل قلل حصزب : إَّ للبملض إال يلد صل ب ر صًل ، كذلم نحكل للت جويد إال يلدت صل ت غ ن نًل ، وَّب ناكور جولاً يفتلور بوأَّ شومله نبقله في (نعوا بللله و؛ للش ومْلَّ للور جمم) ثلاثوة ني ول ٍ ؛ ولا يوب نَّ هٰوذل تقع و رٌ ، وللصع وم للذ ك لا يفبغ له نَّ يشق ع للصتع صم؛ لبتدل ً ؛ با يأخذهم شومئًل شومئًل، ولوذلم كولَّ بعوور ع صوول للقوورَّ للصل وو وهووو للش وو م للفل وو نبووو لم وو ؒ ي قوور ئ للْ للووب حفنًل ثلاث ر لتٍ ، مقر ه نو لاً بصضص ؛ نحكول «تحفوة لنطفولل»، مأخوذه بوو«للتحفوة» ق ؛ ثم يقر ه ثلبمًل بصضص ؛ نحكل «للجز ي وة» مشودد ع موه في لنحكول ؛ ثوم يقر وه بعود الم قرل بً جوو دب للإجوليب؛ وللش ولهد فوه نب و ه لبتودن بتع مصوه يسومرًل بوأَّ نعْوله ص و لت لنحكل ، لل ذ يريود نَّ يع وم للف ولس للقورَِّ يأخوذهم ب ٰوذل نو لاً ، ولا يشود د ع وم م في للصلل ج وللن فلت وإب صل يجعا هٰذل ِخرًل. و ؛ لل ْل لل ت ر ت ب ل اكوره ع و بو؛ حص ود نبوو ييود للل صع س و - و؛ قبم وة لنخصوولس وو؛ للصغوور - قوولل: ون وول «للبوودو للعشوورب »- للض وولوية - قوود ت ق مت وول عوو؛ شملفل حص د ب؛ عبد للس لا ، قلل: و الم لم يزل في لل سلَّ ل كفةٌ ؛ للض لد.

126 شَرْحُ «القول الـمنير في علم أصول التَ فس » ٰذل قرن للقرل لت للعش ر ع و شومله، وهوو لبتودن ع و طريقوة للصغل بووووة - يبتود وَّ بوو ٍ ثوم بللصك وووو ثوم بللبنووور ثوم بأصوحل س و صل جصوووووومعًل ثوم للس و ب ثوم للث لاثوة للز ل دب - و الم بقو حتو قورن للعشور ع و طوريقت م ولا يلل موه ل كفوةٌ و؛ للض و لد، وبعر ؛ قر للقرَِّ إال عجر لسلَّ للْ للب ع؛ للض و لد قولل لوه: لا تففو في للقورل ب؛ وهٰذل ؛ للج ا بللله وبأحكل ه . و ؛ نعجب ل نيفي نَّ بعر للصشلي في نر كلَّ عفده جاٌ يقرن للقرل لت للعشر ؛ بلاد لل فد مقول: (ولا للز للم؛)، مقول: نعصا له إيه!؟ يقوول: هكوذل لسولب ه، يقوول: فووذ قوورن ع وو نولاً بحفوو ثووم قوورن بعوود الووم هكووذل لسوولب ه، ووا بقووول: لا يووتع م للقرل لت؟! با يتع م للقرل لت، ولك؛ نبب وه إلو نَّ هٰوذل خْوأٌ ونب وه لا بود نَّ يجت ود في تقويم لسلبه؛ وللحسفة بم؛ سم ئتم؛ كصل قلل بعر للس ô تعلل قلل: (و فع ل ن َّع لا ي قعر ن للق رعَِّ ب غ معر للع ر ب م ة ، ن ب ل ت ذعه ب ب َّ ععج لي ه للص قعن ود فعوه )، ولا تجوي قرل ته ب سلَّ عجص نيًّ ل كلَّ. قوولل: ( ن يتس لللا الَّومللربم تعت بل لل الابللِ اء ب َّ ن ا للِمكت البَّغ للطب ن الح للدبي ب ثمن تء ه للتَّ ف للتِ ا ع للتل : ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﴾ [)، ٰووذه للآ يووة وجوبًل في للن لا ب إجصلعًل كصل اكره للإ ل نحصد ، ون ل ل عدل للن لاب َّب ه ي س؛ الم. قلل: (و ن َّع لا ي فعو للت ن ف إ ل ن ح د )، وقد وق هكوذل في طبعتو للكتول للس و لبقتم؛، و(تنف ) ي عد ى بلللا ، م قلل: تنف لفلاٍَّ ؛ ن ن ر للن و فمعة للحسوفة لوه، لكو؛ هكوذل وق (للت ن ف إ ل ن ح ود ) ن نَّ يقنوده بفع وه حسوفًل صوفمع ه (ن لَّ الُِي لتء َّ ن لَّ العتلملا َّ ن لَّ الساممع ة ) نب ل حر لتٌ ؛ لا يرل ، ولا يسص بقرل ته، ولا يع ر للع جب ب ل. (و فع ل ن َّع لا ي ت ل ذ ه ح رع وةً ) - ن : يقوة و ودخلاً ل صولل يود ع موه - (ي سملر ِمزبقت به لت َّ

127 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي ف رمبتةهت فبي عم ب الم س تجبدب نم ِ مِبه ت لأ جم ب نم يتعمُب لب المتسم ر مبعتةن ش ل مئًت أبلل الم لتِب َّ ن هتلة توبطِ و فم س لت ن سبد اء هت فبي الأ سمضب ...) إل ِخر ول قولل، وََّّ هٰوذل و؛ للت أك وا بوللقرَِّ وهوو حر ٌ . ثم قلل: (و هٰذ ل لا ي ف ل ن َّ للاسعت ئعج ل ل ق ر ل ب للق رعَِّ ن وع ل ت عع مص ه ج ل زٌ )، لستئجل نحودٍ نبفل ه مع ص م للقرَِّ نو يحف ع م للقرَِّ ونخذ للصلل ع الم جول زٌ ، في نصوح نقوولل نها للع م؛ نب ه لا يلا بحر ة للقرَِّ، ون ل لل ذ يتأك ا بوه مقورنه ل ف ولس لمعْووه ٰوذل ع ه حر ٌ . ثووم قوولل: (ن هٰللذ ا عملل ت هد ا بلللبَّ ن ِ مِته للت ك مب للِِ يتُمب للات أبللل المتُ للةَّلَّ عب َّ ن اللهت عمب للنت )، وللصْو لات كصل اكربل ف ل كتل «نخولاق حص وة للقورِ»للآجور، و ف ول «للتبمولَّ في ِدل حص ة للقورَِّ»ل ف ووو ، و و؛ نحسو؛ للصلتنورلت كتول « وتح للكوريم للصف ولَّ» ل ضبلع ؒ تعلل . ثم قلل للصنف : (تَمَّتْ ) يعف هٰذه للد وس ( بِخَيْرٍ ، وَالحَمْدُ للهِ ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ ). وب ٰذل بلتم بحصد للله  هٰذل للكتل للصبل ك ، وهو كتول ٌ بول ٌ في ع وو للقورَِّ ونصول للت فسمر، تفبغ إشلعت ه وللعفلية بقرل ته وإقرل ه في للوبرل للع صم وة وللد لسولت للصتلن نة؛ لععمم ل دته كصل نيتص وه، وللحصد لله ع تو مقه. تَمَّ الشَّرْ حُ فِي عشرة مجالس لَيلةَ الخَميسِ العشرين من شَهْرِ جمادى الآخرة سَنَةَ إحدى وَثَلاثِينَ بَعْدَ الأَرْبَعِمِائَةِ وَالأَلْفِ فِي مَسْجِدِ مُصعب بن عُميْرٍ بِمَدِينَةِ الرِّياض  للإعلَُّ تلأخُتء الُُبتع ة نالَّوردساكتع نالَّفتراحتع يتِج المِاوبة عب اليد الرتلي: gmail.com24Abdellahdj