الإيجاز وأثره في بيان إعجاز القرآن الكريم دراسة تأصيلية

-٦٤- ﻲ روﺣﺗطأ ﻲ ﻓ ت ﺑﻏر د وﻗ تﻠﻛ ﺳ فذ اﻟﺣ عرو ﻓ ﻲ ﻔﻓ رﯾﻘﺗﯾن، طاﻟ ﯾن ﺑ ﻊ اﻟﺟﻣ ﺔ رﯾﻘطاﻟ ﺔ ﺎﻧﯾﺛواﻟ ﺔ ﺎھﯾﻣﯾﻔاﻟﻣ ﺎ ﺗﮭطﺧرﯾ وح ﻟوﺿ ؛ﺎ ﻓروﻋﮭ ضر ﻋ ﺔﮭوﻟ ﺳ ﻰ إﻟ تر ظﻧ ول اﻷﺻ ﻲ وﻓ ، ب ﺟواﻧ راز إﺑ ﻲ ﻓ ﺄن ﺷ ن ﻣ ك ذﻟ ﻲ ﻓ ﺎ ﻟﻣ ﺎء ﻔاﻻﻛﺗ ذا وﻛ ﻣﯾن اﻟﺗﺿ ذا وﻛ ﺗﻘل ﻣﺳ ث ﻛﻣﺑﺣ كاﻻﺣﺗﺑﺎ اﻹﯾﺟﺎز رﺛأﻛ ﻣن ﺗﻲﻵا اﻟﻧﺣو ﻋﻠﻰ وﺗﻘﺳﯾﻣﺎﺗﮫ فاﻟﺣذ ﻓﻛﺎن ﺟﺎﻧب، ﯾرﻏ وﻣن وﺟﮫ ﻣن : ١. ﺔﻧﯾآاﻟﻘر ﺔاﻟﻛﻠﻣ ﻣن ﺟزء فﺣذ)١(. ٢. ﺑﺄﻛﻣﻠﮭﺎ ﺔﻧﯾآاﻟﻘر ﺔاﻟﻛﻠﻣ فﺣذ. ٣. ﺑﺄﻛﻣﻠﮭﺎ ﺔﻧﯾآاﻟﻘر ﺔاﻟﺟﻣﻠ فﺣذ. ٤. ﺔﻧﯾآﻗر ﺔﺟﻣﻠ ﻣن رﺛأﻛ فﺣذ. وﺟل ﻋز ﷲ ﻛﺗﺎب ﻣن ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺔﻠﺛاﻷﻣ ضﺑﻌ ﻣﻊ ﺑﯾﺎﻧﮭﺎ وھذا . ﮭﺎأوﻟ : ْز ُﺟ ُاﻟﻛﻠﻣﺔﺣذف ِء ْز ُﺟ ﻣﻧزﻟﺔ ُل ﱠز َﻧُﯾ ﻣﺎ أو اﻟﻛﻠﻣﺔ نِﻣ ٍء : ﮫَ ﺗﻧﺑﱠ ن ﻟﻛ م، اﻟﻘﺳ ذا ﻟﮭ ﺔ ﻋﻧﺎﯾ ون ﯾﻏاﻟﺑﻼ ﮫ ّﯾوﺟ م ﻟ ض ﺑﻌ ﮫ ﻟﺔ ّاﻟﻌرﺑﯾ ﺎء ﻋﻠﻣ)٢( ﺎول وﺣ ، ﻻ واﻟﺻرﻓﯾﯾن، اﻟﻧﺣﺎة ﺞﻣﻧﺎھ قوﻓ واﻷدﺑﺎﺗﻌﻠﯾﻠﮫ نّﯾﯾﻏاﻟﺑﻼ ﺎھﯾمﻔﻣ قوﻓ ء: و ﻣن ﺳورة ﻓﻲ وﺟلﱠ ﻋزﱠ ﷲ ﻗول ﻓﻲ كذﻟ)ﺟرﻔاﻟ:٤ )(:وَ ﯾَﺳْرِ إِذَا اﻟﻠﱠﯾْلِ ( فﺑﺣذ"اﻟﯾﺎء"ﻣن"ﯾَﺳْرِي"تﺎ ﯾﻵا ﻟرؤوس ﻣراﻋﺎة)٣( ، ك وذﻟ ﱞوي ﻧﺣ ٍض ﺗ ﻣﻘ دَ ﯾُوﺟَ أن دون فاﻟﺣذ ﻟﮭذا . )١ ( ل ﻛ ﺎ ﻋﻠﯾﮭ دل ﯾ تﺎ ﻟﻛﻠﻣ زال اﺧﺗ ﻲ اﻟﺗﮭﺟ فرو ﺣ د ﻋ ضاﻟﺑﻌ أن ﺳﯾر،ﻔواﻟﺗ نآاﻟﻘر ﻋﻠوم ﻓﻲ ﯾنﺛاﻟﺑﺎﺣ ىﻟد ﻣﻌﻠوم ،فﺣر هﯾرﻏو ﻋﺑﺎس اﺑن ﻛﻘول :ﻗوﻟﮫ ﻌﺗوﻓﻲﻰﻟﺎ": أﻟم)"اﻟﺑﻘرة:١ (ﻓفﺎﻷﻟ ن ﻣ ﯾم واﻟﻣ ل، ﺟﺑرﯾ ن ﻣ ﻼم واﻟ ﷲ، ن ﻣ ﷲﱠُ ﺻَﻠﱠﻰ ﻣﺣﻣد وَﺳَﻠﱠمَ ﻋَﻠَﯾْﮫِ. وﻗﯾل: ف اﻷﻟ د ﻣﺟﯾ ﻣﮫ اﺳ ﺎح ﺗﻔﻣ ﯾم واﻟﻣ ،ف ﯾطﻟ ﻣﮫ اﺳ ﺎح ﺗﻔﻣ ﻼم واﻟ ﷲ، م اﺳ ﺎح ﺗﻔﻣ ، نآر اﻟﻘ ﺎم ﻷﺣﻛ ﺎﻣﻊ اﻟﺟ ﻲ، ﺑطاﻟﻘر ر ظ،ﯾﻧ١/١٥٥رﯾم، اﻟﻛ نآر اﻟﻘ ﻲ ﻓ زال اﻻﺧﺗ ن ﻣ ﻠﯾم، ﺳ ﺎﺑﻲ، واﻟﺟ ، ﻼم، ﺳ دار ط ق دﻣﺷ١،١٩٩٤صم،١٥دھﺎ، ﺑﻌ ﺎ وﻣ ﺎب ﺑ ن ﻣ ذا ھ ون ﺎزﻓﯾﻛ اﻹﯾﺟ ﻲ، ﻧآاﻟﻘر ﻲ ﻓ ك ذﻟ د ﯾﻌﺗﻣ م ﻟ ث اﻟﺑﺎﺣ ن ﻟﻛ اﻟﻘول، ﻟﮭذا تاﻟﻣﻌﺎرﺿﺎ ﻟوﺟود روﺣﺗﮫ،طواﻟدﻟﯾلأ إذا رﻗﮫط اﻻﺣﺗﻣﺎل لطﺑ ﺑﮫ اﻻﺳﺗدﻻل . )٢ (ﺎ ﻣﻛوأﺿﺎﻓﮫ اﻟﻘﺳم ھذا إﻟﻰ ﺗﻧﺑﱠﮫَ اﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن ﻣن ﻲﻏاﻟﺑﻼ فاﻟﺣذ أﻗﺳﺎم إﻟﻰ"د.ﻣوﺳﻰ أﺑو ﻣﺣﻣد"ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻲ" اﻟ ﻓﻲ رھﺎﺛوأ اﻟزﻣﺧﺷري ﺳﯾرﻔﺗ ﻓﻲ ﺔﻧﯾآاﻟﻘر ﻏﺔاﻟﺑﻼﺔﯾﻏاﻟﺑﻼ تدراﺳﺎ "، اﻟﻌرﺑﻲ ﻛرﻔاﻟ ،دار اﻟﻘﺎھرةص ،٤٣٣ . )٣( ﻧﮭم وﻣ رﯾن ﺳﻔاﻟﻣ م ظﻣﻌ ﺎم اﻟﻌ ﮫ اﻟﺗوﺟﯾ ذا ﺑﮭ ﺎل ﻗ رازي اﻟ ﻲ ﻓ ب ﯾﻐاﻟ ﺢﺎﺗﯾ ﻔﻣ)٣١/ ١٥٠ (ﻲ ﻓ ﻣﯾن واﻟﺳ ، در اﻟ اﻟﻣﻛﻧون اﻟﻛﺗﺎب ﻋﻠم ﻓﻲ ،اﻟﻣﺻون)ص٧٥٩٥ (ﺎﻓﻊ ﻧ م وھ ﻼً وﺻ ﺎء اﻟﺗ ت ﺑﺛﯾ ن ﻣ تاﻟﻘراءا ﻣن كھﻧﺎﻟ أن وﻣﻌﻠوم ، و ﻋﻣرو روأﺑو ظﯾﻧ وب، وﯾﻌﻘ ر ﯾﺛﻛ ن اﺑ ل ﺛﻣ ﺎً ﻔووﻗ وﺻﻼً تﺑﺛﯾ ﻣن وﻣﻧﮭم ر،ﻔﺟﻌ أﺑو فﺎ إﺗﺣ ﻼء ﻓﺿ ر اﻟﺑﺷ ﻲ ﻓ تاﻟﻘراءا ﺔاﻷرﺑﻌ ﻋﺷر وﯾﺳﻣﻰ) ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻷﻣﺎﻧﻲ تواﻟﻣﺳرا ﻓﻲ وم ﻋﻠ تراءا اﻟﻘ(، ق ﺗﺣﻘﯾ: س أﻧ رة ﻣﮭ دار، ب اﻟﻛﺗ ﺔ،اﻟﻌﻠﻣﯾ ،ﻟﺑﻧﺎن ١٤١٩ـھ١٩٩٨،مﺔﺑﻌطاﻟ: اﻷوﻟﻰ) -ص٥٣٨(وﻋﻠو ﺢراﺟ ﻛرﯾم ﻣﺣﻣد ﺦاﻟﺷﯾ د أﺣﻣ ن ﺑ ﻣﺣﻣد ﺑن ي طﻊ، واﻟﺗوزﯾ ر ﻟﻠﻧﺷ ﺎﺟر اﻟﻣﮭ دار واﺗرة، اﻟﻣﺗ ر اﻟﻌﺷ تراءا اﻟﻘ ﮫ، ﻘﯾﻔﺑﻠ٤/١٤ـ٥٢ ھ٢٤٠٠ص م،٥٩٣ ذا ھ ﻰ وﻋﻠ ، All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٦٥- "ﺎﻟﻌرﺑﻲﻓ ﮫ ﻛﻼﻣ ضﺑﻌ ﻓﻲ كوذﻟ ﺎً،ﻔ ﱡﻔ وﺗﺧ ْﻘِﮫط ﻧُ ﻓﻲ إﯾﺟﺎزاً ﺔاﻟﻛﻠﻣ ﻣن ﯾﺧﺗﺻر أن اﻋﺗﺎد ﻗد أﯾﺿﺎً ﯾﺧﺗﺻر وأن ،ﺔاﻟﻛﻠﻣ فﺣرو ضﺑﻌ فﻓﯾﺣذ ﺗداوﻟﮫ، رﺛﯾﻛ ﺎّﻣﻣ ﺔ ﻣَﻧْزِﻟَ لُّ ز ﯾُﻧَ ﺎ ﻣ ضﺑﻌ فﻓﯾﺣذ وأداة ﺗﻛﻠم، اﻟﻣ ﺎء وﻛﯾ ﮫ، إﻟﯾ فﺎ وﻛﺎﻟﻣﺿ ﺎً، ﻣَزْﺟِﯾﱠ ﺎً ﺗرﻛﯾﺑ ب اﻟﻣرﻛ ن ﻣ ﺎﻧﻲ ﺛاﻟ ﺎﻟﺟزء ﻛ ،ﺔاﻟﻛَﻠﻣ ﺟُزْءِ اﻟﻧداء)"١(. ﺔاﻟﺗﺎﻟﯾ اﻷﺑواب ﻓﻲ هﻧﺟد ﻣﺎ وﻣﻧﮫ اﻟﻌرﺑﻲ، اﻟﻛﻼم ﻣن ٍع أﻧوا ضﺑﻌ ﻓﻲ ھذا ﻟﻧﺎ ﮭرظوﯾ : اﻟﻧ ﺎب ﺑ ﻲ ﻓ رﺧﯾم اﻟﺗ ﻣﱠﻰ ﯾُﺳ ﺎ ﻣ ﮫ ﻓﻣﻧ ﻲ ﻓ فر ﺣ ر ﺧآ داء اﻟﻧ ﻲ ﻓ ﱡﻲ اﻟﻌرﺑ فذ ﯾﺣ د ﻓﻘ داء، ﺎً ﺗرﻛﯾﺑ ﺔ ﺑّ اﻟﻣرﻛ ﺔ اﻟﻛﻠﻣ ﻲ ﺟزﺋ ن ﻣ ﺎﻧِﻲَ ﺛاﻟ زءَ اﻟﺟ ُف ذِ ﯾَﺣْ دْ وﻗَ ﺎ، ﻣﻧﮭ رَﯾْن اﻷﺧﯾ اﻟﺣرﻓﯾن أو ،ﺔاﻟﻛﻠﻣ إﻟﯾﮫ فاﻟﻣﺿﺎ اﻟﺗرﺧﯾم ﻓﻲ فﯾﺣذ وﻗد ﺎً،ّ ﻣزﺟﯾ . ك ذﻟ ﻰ إﻟ دواﻋﯾﮫ ﺎزوﻣن ﺎاﻹﯾﺟ ﺟﻣ ﺎة وﻣراﻋ ﺎً، أﺣﯾﺎﻧ ىﺎد ﻟِﻠْﻣُﻧَ بُ ﱡواﻟﺗﺣﺑ ، ِق ﻧَﺳَ ﻲ ﻓ ﱟﻲ ّﻓﻧ ل كذﻟ ﯾرﻏ إﻟﻰ ﺳﺎن،ّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ فاﻷﺧ ﻔظاﻟﻠ ﺎرﺛوإﯾ اﻟﻛﻼم، . مّاﻟﻣﺗﻛﻠ ﯾﺎء فﺣذ وﻣﻧﮫ . ﺔﻠﺛاﻷﻣ :لﱠ وﺟ زﱠ ﻋ ﷲ ﻗول ):ذﱠﺑُواْ ﻓَﻛَ ﺎھُمْ ﺗَﯾْﻧَآ ﺂ ﻣَ ﺎرَ ﻣِﻌْﺷَ واْ ُﻐ ﺑَﻠَ ﺎ وَﻣَ ﺑﻠِﮭِمْ ﻗَ ن ﻣِ ذِﯾنَ اﻟﱠ ذﱠبَ وَﻛَ ﻧَﻛِﯾرِ ﻛَﺎنَ َف ﻓَﻛَﯾْ رُﺳُﻠِﻲ) (ﺄﺑﺳ:٤٥ ( أي: ن ﻣ فذ ﻓﺣ ﺎرِي، إِﻧْﻛَ ﺎنَ ﻛَ َف ﻓَﻛَﯾْ"ر ﻧﻛﯾ "ﻲ ﻓ ﺎﻟﻲ اﻟﺟﻣ ُق اﻟﻧﱠﺳَ داﻋﻲ واﻟ ﺗﻛﻠم، اﻟﻣ ﺎء ﯾ ، اﻟﺳورة ﻓﻲ تﯾﺎﻵا رؤوس ﻟرﺳﻠﻲ، واﻧﺗﺻﺎري وﻋﻘﺎﺑﻲ ﻧﻛﺎﻟﻲ ﻛﺎن فﻓﻛﯾ)٢ (، هﯾرظﺎﻟﻰوﻧ ﺗﻌ ﻗوﻟﮫ: )ﺎبِ ﻋِﻘَ ﺎنَ ﻛَ َف ﻓَﻛَﯾْ ذْﺗُﮭُمْ أَﺧَ)(ﺎﻓر ﻏ:٥ (؛أي":ﺎﺑﻲ ﻋﻘ ﺎن ﻛ ف ﻓﻛﯾ ﺎھم ،إﯾ ﺗﻌﺟﯾ ﮭﺎمﻔﺗ اﺳ ن ﻣ ب ﺎﻟﮭمﺋاﺳﺗ ،ﺻ م ﺑﮭ ل ﺣ ﺎ ﻟﻣ ﺎمظﺗﻌ ،واﺳ ﺎﺑﮭم ﻋﻘ ﺔ ﯾﻔﻛﯾ ن ﻋ ﮭﺎﻣﺎًﻔ ﺗ اﺳ ﯾس ،وﻟ ﻰ ﻋﻠ رون ﯾﻣ ﺎﻧوا وﻛ ﺑﺎ واﺟﺗزأ ؛ﻓﯾﮭم ﷲ ﺔﻧﻌﻣ ﺎرآﺛ وﯾرون ﻣﺳﺎﻛﻧﮭمﺔﻠ ﻓﺎﺻ ﺎ ﻷﻧﮭ ﺔﺎﻓ اﻹﺿ ﯾﺎء ﻋن ﻟﻛﺳر)"٣( لﻓ، ﺎﻷﺻ ﻛﺎن فﻛﯾﻲﺑﺎﻘﻋ. ﮫ اﻟﺗوﺟﯾ ل ﯾﺣﻣ ﺎ ﺑﺎﺗُﮭﺛ إ و ھ لُ اﻷﺻ ﺎ ﻷﻧﮭ ﻻمُ ٍل ﻓﻌ ٍع ﺎر ﻣﺿ ،ٍ عو ﻣرﻓ ذْﻓُﮭﺎ وﺣَ ِﺔ ﻟﻣواﻓﻘ ِف ﺣ اﻟﻣﺻ ِﺔ وﻣواﻓﻘ رؤوسِ يﻵ،ا ﺎً وﺟَرْﯾ لِ واﺻﻔﺑﺎﻟ ىر ﻣَﺟْ واﻓﻲ اﻟﻘ لو اﻟﻠﯾ ﺎء إﻧﻘﺿ ﺔرﻋ ﺳ ﻰ ﻋﻠ ل ﯾﺣﻣ د ﻗ؛ رأ ﻗ ن ﻣ د ﻋﻧ فذ اﻟﺣ ب ﻓﻧﺎﺳ ﺑﮫ_أﻋﻠم وﷲ_. )١ ( وﻓﻧوﻧﮭﺎاﻟﻣﯾداﻧﻲ، وﻋﻠوﻣﮭﺎ أﺳﺳﮭﺎ ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔ،اﻟﺑﻼ ص ٥٧٢ . )٢(ﯾر،ﺛﻛ ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﯾر،ﺛﻛ اﺑن)٧٧ت٤ـ ھ(ﺎن ﻟﺑﻧ ،ترو ﺑﯾ ،ﺔ اﻟﻣﻌرﻓ دار ﯾم، ظاﻟﻌ نآر اﻟﻘ ﯾر ﺳﻔﺗ ،)٦/٥٢٥ (أن م ﻛ ﺔﻐﻟﺻﯾ إﻓﻌﺎل ﺔﻐﺻﯾ ﻋن اﻟﻌدولﺔﻐاﻟﻣﺑﺎﻟ ﻣزﯾد ﻋﻠﻰ ﺗدل ﻓﻌﯾل . )٣( ﺣﯾﺎن، أﺑو طاﻟﻣﺣﯾ اﻟﺑﺣر ﺳﯾرﻔ،ﺗ) ٩/٣٩٩ .( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٦٦- ﺳورة ﻓﻲ كوﻛذﻟ)اﻟﻘﻣر:١٦( ﺎ ﻣﻧﮭ ﻊ ﻣواﺿ دة ﻋ ﻓﻲ :ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ:) ﻛَ َف ﻓَﻛَﯾْ ذُرِ وَﻧُ ذَاﺑِﻲ ﻋَ ﺎنَ (؛أي : "ﻧزوﻟﮫ ﻗﺑل ﺑﺎﻟﻌذاب ﻟﮭم وإﻧذاري ذُرِي وﻧُ ذاﺑﻲ ﻋ ﻛﺎن فﻓﻛﯾ")١ (ﺎة ﻣراﻋ ك ذﻟ ّل ﻛ ﻲ ﻓ داﻋﻲ واﻟ ، تﯾﺎﻵا رؤوس ﻓﻲ ّاﻟﺟﻣﺎﻟﻲ قاﻟﻧﺳ ﻰ إﻟ رد ﻔاﻟﻣ ﺔﻐﯾ ﺻ ن ﻋ اﻟﻌدول ﻣن ﻧﺳﺗوﺣﯾﮫ اﻟذي اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻟﻌل ، ﺔﻐواﻟﻣﺑﺎﻟ ﯾرﺛاﻟﺗﻛ ھو اﻟﺟﻣﻊ ﺔﻐﺻﯾ . ﮭﺎﺛﺎﻧﯾ: نِﻣ ٍء ْز ُﺟ ُﺣذف اﻟﺟﻣﻠﺔ : و ذﻓﮭﻣﺎ ﺣ أو ﻧد، اﻟﻣﺳ فﺣذ أو إﻟﯾﮫ، اﻟﻣﺳﻧد فﺑﺣذ ﺎءوﯾﻛونُ ﻔاﻻﻛﺗ ﺎ ﻣ أو ل ﻌﻔاﻟ ِت ﺎ ﻘَّ ﺑﻣﺗﻌﻠ ﱡدل ﯾ ﺎ ﺑﻣ ﻧﺎءﻐﺗ اﺳ ،ﺔ اﻟﺟﻣﻠ ﻋﻧﺎﺻر ﻣن كذﻟ ﯾرﻏ فﺣذ أو ﺎﻋل،ﻔاﻟ واﺳم ﻛﺎﻟﻣﺻدر ﻌلﻔاﻟ ﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ فاﻟﻣﺣذو ﻋﻠﻰ . ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻲ ھﺷﺎم اﺑن ذﻛر وﻗد"ب اﻷﻋﺎرﯾ ب ﻛﺗ ن ﻋ ب ﺑﯾّاﻟﻠ ﻧﻲﻐﻣ"ﻰ ﻋﻠ ﺎدةً زﯾ ﺎً ﻧوﻋ ﯾن ﺛﻼﺛ واﺳﺗﺷ اﻟﻌرﺑﻲ، ﺳﺎنّاﻟﻠ ﻓﻲ فاﻟﺣذ عأﻧوا ﻣنﺔﻧﯾآﻗر ﺔﻠﺛﺑﺄﻣ ﻣﻧﮭﺎ ﯾرﺛﻛ ﻋﻠﻰ ﮭد)٢(. ﯾﻠﻲ ﻣﺎ ﺔاﻟﺟﻣﻠ ﺟزء فﺣذ عأﻧوا وﻣن : )١( اﻟﻣﺿﺎف اﻻﺳم ﺣذف . ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ كذﻟ وﻣن):ك رﺑ ﺎء وﺟ) (ر ﺟﻔاﻟ:٢٢) (ﺎﻧﮭم ﺑﻧﯾ ﷲ ﺄﺗﻰ ﻓ)(ل اﻟﻧﺣ:٢٦ (هر أﻣ أي ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﺔﻻﺳﺗﺣﺎﻟ)ﺑﻧ ﷲ ورھمذھب)(اﻟﺑﻘرة:١٧ (ﻧورھم ﷲ أذھب أي ﺔﻟﻠﺗﻌدﯾ ﻓﺎﻟﺑﺎء و ﻧﺣ ﺎل ﺑﺎﻷﻓﻌ إﻻ قﯾﺗﻌﻠ ﻻ ﻠبطاﻟ ﻷن تذا إﻟﻰ ﺷرﻋﻲ ﺣﻛم ﻓﯾﮫ ﻧﺳب ﻣﺎ كذﻟ وﻣن ﮫ ﻗوﻟ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ) :ﺎﺗﻛم أﻣﮭ ﯾﻛم ﻋﻠ ت ﺣرﻣ (أي ﯾﻛم ﻋﻠ رم ﺣ اﻻعﺗﻣﺗﺎ ﺳ نﺑ ،ﮭ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻗوﻟ) :ﯾﻛم ﻋﻠ ت ﺣرﻣ ﺔاﻟﻣﯾﺗ)(دة اﻟﻣﺎﺋ:٣( أي ﺎ ،أﻛﻠﮭ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻗوﻟ):ﺎﺣرﻣ ﻧ ﯾﮭم ﻋﻠ تﺎ ﯾﺑط) (ﺎء اﻟﻧﺳ:١٦٠ (أي ﺎ ،ﺗﻧﺎوﻟﮭ ﻻ ﺎ أﻛﻠﮭ؛ ﺎول ﻟﯾﺗﻧ رب ﺷ ﺎن أﻟﺑ ل ،اﻹﺑ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻗوﻟ):ت ﺣرﻣ ﺎ ﮭورھظ) (ﺎم اﻷﻧﻌ:١٨٣ (أي ﺎ ﻣﻧﺎﻓﻌﮭ ؛ ﻟﯾﺗﻧﺎول اﻟرﻛوب واﻟﺗﺣﻣﯾل ﻠﮫﺛوﻣ) توأﺣﻠ ﻟﻛم اﻷﻧﻌﺎم) (ﺞاﻟﺣ:٠٣( )١(ر، ﻋﻣ ن ﺑ ﻣﺣﻣود اﻟزﻣﺧﺷري،)٥ت٨٣ـ ھ (ل، اﻟﺗﺄوﯾ هو وﺟ ﻲ ﻓ ل اﻷﻗﺎوﯾ ون ﻋﯾ و ل اﻟﺗﻧزﯾ قﺎﺋ ﺣﻘ ن ﻋ فﺎ اﻟﻛﺷ ، ٣طتﺑﯾرو اﻟﻌرﺑﻲ، ثاﻟﺗرا إﺣﯾﺎء دار ، -ﻟﺑﻧﺎن،١٤٢١ـھ٢٠٠١م) .٦/٤٥٣ .( )٢( ھﺷﺎم، اﺑن ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن أﺑو ﻣﺣﻣد ﻋﺑدﷲ ﺑن فﯾوﺳ ﺑن ھﺷﺎم اﻷﻧﺻﺎري ،ﻲﻐﻧﻣ اﻟﻠﺑﯾب ﻋن ﻛﺗب اﻷﻋﺎرﯾب دار، ﻛرﻔاﻟ ، تﺑﯾروط ،٦، ١٩٨٥ ،قﺗﺣﻘﯾ: د.ﻣﺎزن كاﻟﻣﺑﺎر وﻣﺣﻣد ﻲﻠﻋ ﺣﻣدﷲ) ص٠٨٢ (ﺑﻌدھﺎ وﻣﺎ دة اﻟﻘﺎﻋ ﻲ ﻓ ﻠﺗﮭﺎﺛأﻣ ﻣﻊ فاﻟﺣذ ِع ﻷﻧوا ﺻﯾﻼًﻔ ﺗ وﺗﺟد ،ﺔاﻟﺟﻣﻠ ﻣن ﺟزء فﺣذ إﻟﻰ ﯾرﺟﻊ عاﻷﻧوا هھذ مظﻣﻌ)١٤( ن ﻣ ﻛﺗﺎب "وﺟلﱠ ﻋزﱠ ﷲ ﻟﻛﺗﺎب لﺛاﻷﻣ اﻟﺗدﺑر ﻗواﻋد ".هذ ھ ن ﻣ عو ﻧ ل ﻛ ﺗﻘراء اﺳ ل وﻟﻌ داﻧﻲ، اﻟﻣﯾ ﺔﺣﺑﻧﻛ اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد د ﻷ ﯾﺣﺗﺎج عناﻷﻧوا ﻣ ﺔﻠﺛاﻷﻣ ضﺑﻌ ﺑذﻛر ثاﻟﺑﺎﺣ ﻲﻔﻓﯾﻛﺗ ﺔﻛﺎﻣﻠ ﺔروﺣط ﻲ ﻧﻐﻣ ب اﻟﻠﺑﯾ ص٤٠٨ زو واﻟﻌ دھﺎ ﺑﻌ ﺎ وﻣ ﻟ ﺗﺟﻧﺑﺎً اﻟﻠﺑﯾب ﻧﻲﻐﻣ ﻓﻲ ھﺷﺎم اﺑن ذﻛرھﺎ اﻟﺗﻲ ﺔﻠﺛاﻷﻣ إﻟﻰﺔﺎﻟطواﻹ فاﻟﺧﻼ نطﻣوا . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٦٧- وﻣن كذﻟ ﻣﺎ قﻋﻠ ﻓﯾﮫ ب ﻠطاﻟ ﺎ ﺑﻣ د ﻗ ﻊ وﻗ و ﻧﺣ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ):وا أوﻓ ﺎﻟﻌﻘود ﺑ)(دة اﻟﻣﺎﺋ:١ (، ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﮫ):وا وأوﻓ د ﺑﻌﮭ ﷲ) (ل اﻟﻧﺣ:٩١ (ﺎ ﻧﮭﻣﺈﻓ وﻻن ﻗ د ﻗ ﺎ وﻗﻌ ﻼ ﻓ ور ﯾﺗﺻ ﺎ ﻓﯾﮭﻣ ض ﻧﻘ وﻻ ﺎء وﻓ ﺎ وإﻧﻣ راد اﻟﻣ ﺎء اﻟوﻓ ﺎھﻣﺎ ﺑﻣﻘﺗﺿ ﮫ وﻣﻧ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ) :ذﻟﻛن ﻓ ذي اﻟ ﻲ ﻟﻣﺗﻧﻧ ﮫ ﻓﯾ (إذ تذوا اﻟ ﻻ قﯾﺗﻌﻠ ﺑﮭﺎ ﻟوم واﻟﺗﻘدﯾر ﻓﻲ ﺣﺑﮫ دﻟﯾل ﺑ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ):د ﻗ ﮭﺎﻔﻐ ﺷ ﺎ ﺣﺑ) ( ﯾوﺳف:٠٣ (أو ﻲ ﻓ ﮫ ﻣراودﺗ ﺑدﻟﯾل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ):ﺗراود ﻓﺗﺎھﺎ (وھو ﻰ أوﻟ ﮫ ﻷﻧ ﺎ ﻓﻌﻠﮭ فﻼ ﺑﺧ ب ،اﻟﺣ ﺎ وأﻣ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ):م وﻛ ن ﻣ ﺔﻗرﯾ أھﻠﻛﻧﺎھﺎ ﻓﺟﺎءھﺎ ﻧﺎﺳﺑﺄ) (فاﻷﻋرا:٤ (ﻓﻘدر اﻟﻧﺣوﯾون اﻷھل د ﺑﻌ ن ﻣ ﺎ وأھﻠﻛﻧ ﺎء وﺟ ﮭمﻔﺎﻟ وﺧ اﻟزﻣﺧﺷري ﻓﻲ اﻷوﻟﯾن ﻷن ﺔاﻟﻘرﯾ كﺗﮭﻠ)١(،ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﻗوﻟﮫ كذﻟ وﻣن ،):ﺄل واﺳ ﺔ اﻟﻘرﯾ ﻲ اﻟﺗ ﺎ ﻛﻧ ﺎ ﻓﯾﮭ ر واﻟﻌﯾ ﻲ اﻟﺗ ﺎ أﻗﺑﻠﻧ ﺎ ﻓﯾﮭ) (ف ﯾوﺳ:٨٢ (أي ل أھ ﺔ اﻟﻘرﯾ ل وأھ ر ،اﻟﻌﯾ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻗوﻟ) :ﻰ وإﻟ دﯾن ﻣ أﺧﺎھم ﺷﻌﯾﺑﺎ) (فاﻷﻋرا:٨٥( أي وإﻟﻰ أھل ﻣدﯾن ﺑدﻟﯾل أﺧﺎھم وﻗد ﮭرظ ﻲ ﻓ) ﺎ وﻣ ت ﻛﻧ ﺎ ﺎوﯾﺛ ﻲ ﻓ أھل ﻣدﯾن) (صاﻟﻘﺻ:٤٥ (. ل ﻷﺟ ﺎء ﻓﺟ ﻲ ﻓ م وواﻓﻘﮭ)ﺎﺋﻠون ﻗ م ھ أو) (افرا ﻷﻋ:٤ (، )ﺎة اﻟﺣﯾ فﻌ ﺿ كﺎ ﻷذﻗﻧ إذا تﺎ اﻟﻣﻣ فﻌ وﺿ) (راء اﻹﺳ:٥٧ (تﺎ اﻟﻣﻣ ذاب ﻋ فﻌ وﺿ ﺎة اﻟﺣﯾ ذاب ﻋ فﻌ ﺿ ،أي ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻗوﻟ: )ﷲ و ﯾرﺟ ﺎن ﻛ ن ﻟﻣ) (زاب اﻷﺣ:٢١ (ﮫ رﺣﻣﺗ ،أي ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻗوﻟ:)م رﺑﮭ ﺎﻓون ﯾﺧ)(ل اﻟﻧﺣ:٥٠ (أي دﻟﯾل ﺑ ﮫ ﻋذاﺑ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ:)ﮫ ﻋذاﺑ ﺎﻓون وﯾﺧ ﮫ رﺣﻣﺗ ون وﯾرﺟ) (راء اﻹﺳ:٥٧ (ﮫ ﻗوﻟ ذا وﻛ ، ﻟﻰﺎﺗﻌ):رواﻔﻛ اﻟذﯾن ﻗول ﯾﺿﺎھﺋون) (ﺔاﻟﺗوﺑ:٠٣(رواﻔﻛ اﻟذﯾن ﻗول ﻗوﻟﮭم ﯾﺿﺎھﻲ أي)٢(. )٢( إﻟﯾﮫ اﻟﻣﺿﺎف ﺣذف . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ كذﻟ وﻣن) :ﻟﻲ رﻏﻔا رب)(فاﻷﻋرا:١٥١(رﺑﻲ، أي تﺎ ﺎﯾﻐاﻟ وﻓﻲ ،ﺔ رﻓﯾظاﻟ ﻧﺣو ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ:)ﺑﻌد وﻣن ﻗﺑل ﻣن اﻷﻣر )(اﻟروم:٤ (وﻣ ﻠبﻐاﻟ ﻗﺑل ﻣن أي هﺑﻌد ن )٣( ﻣﺿﺎﻓﯾن اﺳﻣﯾن ﺣذف . ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﻗوﻟﮫ كذﻟ وﻣن) :وب اﻟﻘﻠ ىو ﺗﻘ ن ﻣ ﺎ ﻧﮭﺈﻓ)(ﺞ اﻟﺣ:٣٢ (ﺎل أﻓﻌ ن ﻣ ﺎ ﯾﻣﮭظﺗﻌ نﺈ ﻓ أي اﻟﻘﻠوب ىﺗﻘو ىذو)اﻟرﺳول رﺛأ ﻣن ﺔﻗﺑﺿ)(ﮫ ط:٩٦ (ر ﺛأ ن ﻣ أيﺊطو ﻣ ول اﻟرﺳ رس ﻓ )ذي ﻛﺎﻟ ﻋﻠﯾﮫ ﺷﻰﻐﯾ) (اﻷﺣزاب:٩(ﺷﻰﻐﯾ اﻟذي ﻋﯾن ﻛدوران أي )١( اﻟزﻣﺧﺷري، فاﻟﻛﺷﺎ)٢/ ٨٧ .( )٢( ھﺷﺎم، اﺑن ﻲﻐﻧﻣ اﻟﻠﺑﯾب ﻋن ﻛﺗب اﻷﻋﺎرﯾب ،)ص٠٨٢ (ﺑﻌدھﺎ وﻣﺎ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٦٨- )٤( اﻻﺳﻣﻲ اﻟﻣوﺻول ﺣذف . ﺎﻟﻰوﻣ ﺗﻌ ﻗوﻟﮫ كذﻟ ن:)ﺎ ﻣﻧآ ذي ﺑﺎﻟ زل أﻧ ﺎ إﻟﯾﻧ زل وأﻧ ﯾﻛم إﻟ)(تو اﻟﻌﻧﻛﺑ:٤٦ (نآﺎﻟﻘر ﺑ أي ، ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧزل )٥( اﻟﻣوﺻوف ﺣذف . ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ ك ذﻟ ن وﻣ):فر طاﻟ ترا ﻗﺎﺻ دھم وﻋﻧ) (تﺎﻓﺎ اﻟﺻ:٨٤(ترا ﻗﺎﺻ ور ﺣ أي ، ﺎﻟﻰ ﺗﻌ وﻗوﻟﮫ) د اﻟﺣدﯾ ﮫ ﻟ ﺎ وأﻟﻧ ان ل اﻋﻣ تﺎﻐﺎﺑ ﺳ (أي ﺎ دروﻋ تﺎﻐﺎﺑ ،ﺳ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻗوﻟ) ﺣﻛواﻓ ﻠﯾﺿ ﯾﻼ ﻗﻠ وا وﻟﯾﺑﻛ را ﯾﺛﻛ)(ﺔ اﻟﺗوﺑ:٨٢ (أي ﺣﻛﺎ ﺿ ﯾﻼ ﻗﻠ ﺎء وﺑﻛ را ﯾﺛﺎﻟﻰﻛ ﺗﻌ ﮫ وﻗوﻟ ،) ك وذﻟ ن دﯾ ﺔاﻟﻘﯾﻣ)(ﺔاﻟﺑﯾﻧ:٥ (أي دﯾن ﺔاﻟﻣﻠ ﺔ،اﻟﻘﯾﻣ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﮫ) وﻟدار ﺧرةﻵا ﺧﯾر)(ف ﯾوﺳ:١٠٩ (أي دار وﻟ ﺔاﻟﺳﺎﻋ ﺧرةﻵا ﻟدار أو اﻟﺣﯾﺎة ﺧرةﻵا ﺑدﻟﯾل) وﻣﺎ اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ إﻻ عﻣﺗﺎ رور ﻐاﻟ)(ران ﻋﻣ لآ:١٨٥ ( وﻣﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ) ﺣب اﻟﺣﺻﯾد)(ق:٩ (أي ﺣب تاﻟﻧﺑ اﻟﺣﺻﯾد)١(. )٦( ﻔﺔ اﻟﺻ ذف ﺣ .ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ ك ذﻟ ن وﻣ):ﺑﺎ ﺻﻏ ﺔﯾﻧﻔ ﺳ ل ﻛ ذ ﯾﺄﺧ)(ف اﻟﻛﮭ:٩٧ (أي ﺔﺎﻟﺣ ﺻ ، ذ ﺣﯾﻧﺋ ﮫ ﻓﯾ دة ﻓﺎﺋ ﻼ ﻓ ﺔﯾﻧﻔ ﺳ ﺎ ﻛوﻧﮭ ن ﻋ ﺎ ﯾﺧرﺟﮭ ﻻ ﺎ ﺗﻌﯾﯾﺑﮭ وأن)ﻲء ﺷ ل ﻛ دﻣر ﺗ ( )فاﻷﺣﻘﺎ:٥٢ (ﺑدﻟﯾل ﻋﻠﯾﮫ تطﺳﻠ أي)ﻣ ﺗذر ﻋﻠﯾﮫﻣﺎ تأﺗ ﺷﻲء ن (ﺔﯾﻵ،ا ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﮫ ) نﻵا ﺎﻟوا ﻗ قﺎﻟﺣ ﺑ ت ﺟﺋ)(رة اﻟﺑﻘ:٧١ (ﺢ اﻟواﺿ أي دﻟﯾل ﺑ )ن ﻣ ر أﻛﺑ ﻲ ھ إﻻ ﺔ ﯾآ ن ﻣ رﯾﮭم ﻧ ﺎ وﻣ أﺧﺗﮭﺎ)(فاﻟزﺧر:٨٤( )٧( وف اﻟﻣﻌط ذف ﺣ، ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ ك ذﻟ ن وﻣ ):ﺢﺗ ﻔاﻟ ل ﻗﺑ ن ﻣ ق ﻔأﻧ ن ﻣ ﻧﻛم ﻣ ﺗوي ﯾﺳ ﻻ وﻗﺎﺗل)(اﻟﺣدﯾد:١٠(د اﻟﺗﻘ دﻟﯾل هﺑﻌد ﻣن قﻔأﻧ وﻣن أي ل ودﻟﯾ ﯾﺋﯾن ﺷ ﯾن ﺑ ون ﯾﻛ ﺎ إﻧﻣ ﺗواء اﻻﺳ أن ﯾر اﻟﻣﻘدر)ﺎﺗﻠوا وﻗ ﺑﻌد ﻣن ﻘواﻔأﻧ اﻟذﯾن ﻣن ﺔدرﺟ مظأﻋ كأوﻟﺋ (ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻗوﻟ ) ن ﻣ د أﺣ ﯾن ﺑ قر ﻔﻧ ﻻ ﻠﮫ رﺳ)(رة اﻟﺑﻘ:٢٨٥ (ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻗوﻟ ) د أﺣ ﯾن ﺑ وا رﻗﻔﯾ م وﻟ ﻠﮫ ورﺳ ﺎ ﺑ وا ﻣﻧآ ذﯾن واﻟ ﻣﻧﮭم)(اﻟﻧﺳﺎء:١٢٥ ( ﻓﯾﮭﻣ أﺣد وﻗﯾل ﻣﻧﮭم وأﺣد أﺣد ﺑﯾن أي ﻲ ﻓ ﮫ ﻠﺛﻣ د واﺣ ﻰ ﺑﻣﻌﻧ ﯾس ﻟ ﺎ )و ھ ل ﻗ د أﺣ ﷲ)(صﻼ اﻹﺧ:١ (دﯾر ﺗﻘ ﻼ ﻓ واو اﻟ ن ﻣ ﺔ ﻣﺑدﻟ ﻻ ﺔﻠﯾ أﺻ ﮫ وھﻣزﺗ وم ﻟﻠﻌﻣ عو اﻟﻣوﺿ و ھ ل ﺑ ﯾن ﺑ وا ﻓرﻗ ﺎ وإﻧﻣ ل اﻟرﺳ ل ﻛ ﯾن ﺑ وا ﻓرﻗ ﺎﻓرون اﻟﻛ م وھ م ﺑﮭ ضر اﻟﻣﻌ أن ﺣﯾﻧﺋذ ﯾﻘﺗﺿﻲ ﺑﺄﻧﮫ ورد وﺟ ﻲ ﻟ ر ﮭظﯾ ذي واﻟ ر ظﻧ ذا ھ زوم ﻟ ﻲ وﻓ وة اﻟﻧﺑ ﻓﻲ هﯾرﻏ وﺑﯾن ﻣﺣﻣد ﯾن ﺑ در اﻟﻣﻘ وأن دﯾر اﻟﺗﻘ ﮫ دﻟﯾل ﺑ ﷲ ﯾن وﺑ د أﺣ)ﻠﮫ ورﺳ ﷲ ﯾن ﺑ وا رﻗﻔﯾ أن دون وﯾرﯾ)(ﺎء اﻟﻧﺳ:١٥٠ (، و وﻧﺣ )ﯾﻛم ﺗﻘ راﺑﯾل ﺳ ر اﻟﺣ)(ل اﻟﻧﺣ:٨١ (ورة اﻟﺳ أول ﻲ ﻓ ﺎﻟﻰ وﺗﻌ ﺑﺣﺎﻧﮫ ﺳ ﮫ ﺑﻘوﻟ ذا ھ ن ﻋ ﻰ ﻔاﻛﺗ ون ﯾﻛ د وﻗ رد واﻟﺑ أي )ءفد ﻓﯾﮭﺎ ﻟﻛم)(اﻟﻧﺣل:٥ ( )١( ھﺷﺎم، اﺑن ﻲﻐﻧﻣ اﻟﻠﺑﯾب ص ،٨١٠ﺑﻌدھﺎ وﻣﺎ ، . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٦٩- )٨( ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﻌطوف ﺣذف . ﮫ ﻗوﻟ ك ذﻟ ن ﺎﻟﻰوﻣ ﺗﻌ):تﺟرﻔﺎﻧ ﻓ ر اﻟﺣﺟ كﺎ ﺑﻌﺻ رب اﺿ أن()رة اﻟﺑﻘ:٥٠ (رب ﻓﺿ أي تﺟرﻔﻓﺎﻧ . )٩( ﻣﻧﮫ لَاﻟﻣﺑد ﺣذف . ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﻗوﻟﮫ كذﻟ وﻣن):ذب اﻟﻛ ﻧﺗﻛم أﻟﺳ ف ﺗﺻ ﺎ ﻟﻣ وا ﺗﻘوﻟ وﻻ)(ل اﻟﻧﺣ:١١٦(، ﻓ ذب اﻟﻛ نﺈ فاﻟﻣﺣذو فﺗﺻ ﻌولﻔﻣ ﻣن ﺑدل؛ ﮫﻔﺗﺻ ﻟﻣﺎ أي . )٠١( اﻟﻣﺑﺗدأ ﺣذف . ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﻗوﻟﮫ كذﻟ وﻣن): ﻣطاﻟﺣ ﺎ ﻣ كأدرا ﺎ ﷲوﻣ ﺎر ﻧ ﺔ)(زة اﻟﮭﻣ:٥ (ﷲ ﺎر ﻧ ﻲ ھ أي دﻟﯾل ﺑ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ) :ﺔﺣﺎﻣﯾ ﻧﺎر ﺔﻣﺎھﯾ كأدرا وﻣﺎ)(ﺔاﻟﻘﺎرﻋ:١١( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ وﻛذا ):ﻲ ﻓ ﯾن اﻟﯾﻣ أﺻﺣﺎب ﻣﺎ ﻣﺧﺿود ﺳدر)(ﺔاﻟواﻗﻌ:٧٢ (ﯾﺗﯾنﻵا)ﺎر اﻟﻧ م ذﻟﻛ ن ﻣ ر ﺑﺷ ﺋﻛم أﻧﺑ ل ھ)(تو اﻟﻌﻧﻛﺑ:٤٦(، ﺎء ﻓ د وﺑﻌ ﻧﺣو اﻟﺟواب )ﺎء أﺳ ن وﻣ ﮫ ﺳﻔﻓﻠﻧ ﺻﺎﻟﺣﺎ ﻋﻣل ﺎﻣن ﻓﻌﻠﯾﮭ)(تﻠ ﻓﺻ:٦٤ (أي ﺎءﺗﮫ وإﺳ ﮫ ﺳﻔﻟﻧ ﮫ ﻓﻌﻣﻠ ﻋﻠﯾﮭﺎ)ﺧواﻧﻛمﺈﻓ وھمطﺗﺧﺎﻟ وإن)(اﻟﺑﻘرة:٢٢٠ (إﺧواﻧﻛم ﻓﮭم ﺎﻟﻰأي ﺗﻌ وﻗوﻟﮫ ):ل واﺑ ﺑﮭﺎ ﯾﺻ م ﻟ نﺈ ﻓ لطﻓ)(اﻟﺑﻘرة:٢٦٥(ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﮫ ،):طو ﻗﻧ ؤوس ﻓﯾ ر اﻟﺷ ﮫ ﻣﺳ وإن)(تﻠ ﻓﺻ:٤٩ (ﮫ ﻗوﻟ ك ذﻟ ن وﻣ ، ﻟﻰﺎﺗﻌ):واﻣرأﺗﺎن ﻓرﺟل رﺟﻠﯾن ﯾﻛوﻧﺎ ﻟم نﺈﻓ)(اﻟﺑﻘرة:٢٨٢ (ﻓﺎﻟﺷﺎھد أي )١١( اﻟﺧﺑر ﺣذف . ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ ك ذﻟ ن وﻣ ) :م ﻟﮭ ل ﺣ ﺎﻣﻛم ﻌطو م ﻟﻛ ل ﺣ ﺎب اﻟﻛﺗ وا أوﺗ ذﯾن اﻟ ﺎم ﻌطو ﺑﻠﻛم ﻗ ن ﻣ ﺎب اﻟﻛﺗ أﺗوا اﻟذﯾن ﻣن تواﻟﻣﺣﺻﻧﺎ تاﻟﻣؤﻣﻧﺎ ﻣن تواﻟﻣﺣﺻﻧﺎ)(دة اﻟﻣﺎﺋ:٥ (م ﻟﻛ ل ﺣ أي )ﻠﮭﺎظو داﺋم أﻛﻠﮭﺎ)(اﻟرﻋد:٣٥ (داﺋم أي . )٢١( اﻟﻔﻌل ﺣذف . ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ ك ذﻟ ن وﻣ):كﺗﺟﺎر اﺳ رﻛﯾن اﻟﻣﺷ ن ﻣ د أﺣ وإن)(ﺔ اﻟﺗوﺑ:٦ (ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻗوﻟ ) إذا تﻘ اﻧﺷ ﻣﺎء اﻟﺳ) (قﻘﺎ اﻹﻧﺷ:١ (ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻗوﻟ)ون ﺗﻣﻠﻛ ﺗم أﻧ و ﻟ ل ﻗ)(راء اﻹﺳ:١٠٠ (و ﻟ ل واﻷﺻ ون ﺗﻣﻠﻛ ون ﺗﻣﻠﻛ؛وﻻ ﻟ د ﺑﻌ ل ﻌﻔاﻟ دوم ﻗ ونطﺗر ﯾﺷ رﯾون اﻟﺑﺻ ﻷن ، ل ﺻﻔاﻧ ل ﻌﻔاﻟ فذ ﺣ ﺎ ﻓﻠﻣ ﻣﯾر اﻟﺿ ،هد ﻣﺳ د ﻟﯾﺳ ﮭﻔﺗ اﻻﺳ واب ﺟ ﻲ ﻓ ر ﺛوﯾﻛ و ﻧﺣ ﺎم)ﷲ وﻟن ﻟﯾﻘ)(تو اﻟﻌﻧﻛﺑ:٦١ (أي "وﻟن ﻟﯾﻘ All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٧٠- را ﺧﯾ ﺎﻟوا ﻗ م رﺑﻛ زل أﻧ ﺎذا ﻣ ﮫ ﻟ ل ﻗﯾ وإذا ﷲ م ﺧﻠﻘﮭ)١( ، و ﻧﺣ ول اﻟﻘ فذ ﺣ ﮫ ﻛﻠ ك ذﻟ ن ﻣ ر ﺛوأﻛ )ﻋﻠﯾﻛم ﺳﻼم ﺑﺎب ﻛل ﻣن ﻋﻠﯾﮭم ﯾدﺧﻠون ﺔواﻟﻣﻼﺋﻛ)(اﻟرﻋد:٢١ (. ﻧﺣو كذﻟ ﯾرﻏ ﻓﻲ ﻌلﻔاﻟ فﺣذ وﯾﺄﺗﻲ)ﻟﻛم ﺧﯾرا اﻧﺗﮭوا)(اﻟﻧﺳﺎء:١٧١ (وأﺗو ﺧﯾراأي ا )١٣( اﻟﻣﻔﻌول ﺣذف . ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ ك ذﻟ ن وﻣ) :داﻛم ﻟﮭ ﺎء ﺷ و ﻓﻠ)(ﺎم اﻷﻧﻌ:١٤٩ (داﯾﺗﻛم ھ ﺎء ﺷ و ﻓﻠ وأي ، و ﻧﺣ )ﯾﻌﻣﻠون ﻻ وﻟﻛن ﮭﺎءﻔاﻟﺳ ھم أﻻإﻧﮭم)(اﻟﺑﻘرة:١٣ (ﮭﺎءأأيﻔﺳ ﻧﮭم . )٤١( اﻟﺣﺎل ﺣذف . ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ ك ذﻟ ن وﻣ):ﯾﻛم ﻋﻠ ﻼم ﺳ ﺎب ﺑ ل ﻛ ن ﻣ ﯾﮭم ﻋﻠ دﺧﻠون ﯾ ﺔ واﻟﻣﻼﺋﻛ ( )د اﻟرﻋ:٢١(؛أ ﮫ ﻠﺛوﻣ ك ذﻟ ﺎﺋﻠﯾن ﻗ ي )ل ﺗﻘﺑ ﺎ رﺑﻧ ﻣﺎﻋﯾل وإﺳ ت اﻟﺑﯾ ن ﻣ د اﻟﻘواﻋ راھﯾم إﺑ ﻊ ﯾرﻓ وإذ ﺎ ﻣﻧ)(رة اﻟﺑﻘ:١٧٢ (ول ﯾﻘ ﻣﺎﻋﯾل وإﺳ أي ر ﺧﺑ فذو اﻟﻣﺣ ول اﻟﻘ وأن ﺎل ﻟﻠﺣ واو اﻟ أن ل وﯾﺣﺗﻣ ﺎ رﺑﻧ ﻣﻧﺎ ﺗﻘﺑل )٥١( اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺣذف . ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ ك ذﻟ ن وﻣ):ر ﻋﺷ ﺔﻌ ﺗﺳ ﺎ ﻋﻠﯾﮭ)(رﺛد اﻟﻣ:٠٣(، ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻗوﻟ) ﻧﻛم ﻣ ن ﯾﻛ إن ﺻﺎﺑرون ﻋﺷرون)(ﺎلﻔاﻷﻧ:٦٥ (ﺔ اﻟﺟﻣﻌ وم ﯾ ﺄ ﺗوﺿ ن ﻣ و ﻧﺣ ﻧﻌم ﺑﺎب ﻓﻲ ﺷﺎذ وھوﻓﺑ ت وﻧﻌﻣ ﺎ ﮭ ﺔرﺧﺻ توﻧﻌﻣ أﺧذ ﺔﻓﺑﺎﻟرﺧﺻ أي . )٦١( ﺣذف"ﻻ"وﻏﯾرھﺎ اﻟﻧﺎﻓﯾﺔ . ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ ك ذﻟ ن وﻣ):ﻠوا ﺗﺿ أن م ﻟﻛ ﷲ ﯾن ﯾﺑ)(ﺎء اﻟﻧﺳ:١٧٦ (فذو اﻟﻣﺣ ل وﻗﯾ ﺋﻼ ﻟ أي ﺗﺿﻠوا أن ﺔﻛراھ أي فﻣﺿﺎ)٢(. )٧١( ﺣذف اﻟﻘﺳم و اﻟﺗوطﺋﺔإﺑﻘﺎء ﻻم)٣(. )١(اﻟﻠﺑﯾب ﻧﻲﻐﻣ ھﺷﺎم، ،اﺑن) ١/٨٢٨ ( )٢(اﻟﻠﺑﯾب ﻧﻲﻐﻣ ھﺷﺎم، ،اﺑن) ١/٣٨١ ( )٣ ( ﻲ ﻧﻐاﻟﻣ ﻲ ﻓ ﺎم ھﺷ ن اﺑ ﻋﻧون ﺔ اﻟداﻟﺔﺋطاﻟﺗو ﺎء وإﺑﻘ م اﻟﻘﺳ فذ ﺣ و ھ واب واﻟﺻ ،ﺔ ﺋطاﻟﺗو ﻻم فذ ﺑﺣ عر ﻔاﻟ ذا ﻟﮭ ﺑﺎﻟﺻواب أﻋﻠم وﷲ ،خاﻟﻧﺳﺎ فﺗﺻﺣﯾ ﺑﺎب ﻣن ھذا وﻟﻌل ﻋﻠﯾﮫ، . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٧١- ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ كذﻟ وﻣن) :ن ﻟﯾﻣﺳ ون ﯾﻘوﻟ ﺎ ﻋﻣ وا ﯾﻧﺗﮭ م ﻟ وإن)(دة اﻟﻣﺎﺋ:٧٣(، ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻗوﻟ )رﻛون ﻟﻣﺷ إﻧﻛم ﻌﺗﻣوھمطأ وإن)(ﺎم اﻷﻧﻌ:١٢١ (ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻗوﻟ ) وﻧن ﻟﻧﻛ ﺎ وﺗرﺣﻣﻧ ﺎ ﻟﻧ ر ﻔﻐﺗ م ﻟ وإن اﻟﺧﺎﺳرﯾن ﻣن)(فاﻷﻋرا:٢٣ (فﺑﺧﻼ)اﻟﺧﺎﺳرﯾن ﻣن أﻛن وﺗرﺣﻣﻧﻲ ﻟﻲ رﻔﻐﺗ وإﻻ)(ھود:٤٧( )٨١( ﻣﻊ ُوﯾطّرد اﻟﺟﺎر، ﺣذف"و ﱠأن "ْن َأ ". ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ كذﻟ وﻣن) :ﻠﻣوا أﺳ أن ك ﻋﻠﯾ ون ﯾﻣﻧ)(ترا اﻟﺣﺟ:١٧ (ﮫ ﻠﺛوﻣ ﺄن ﺑ أي )ﷲ ل ﺑ ھداﻛم أن ﻋﻠﯾﻛم ﯾﻣن) (ﻟﻲ رﻔﻐﯾ أن ﻣﻊطأ واﻟذي)(اﻟﺷﻌراء:٨٢(ﺎﻟﻰ ﺗﻌ وﻗوﻟﮫ ، ):دﺧﻠﻧﺎ ﯾ أن ﻊ ﻣطوﻧ رﺑﻧﺎ)(اﻟﻣﺎﺋدة:٨٤(ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﮫ ،):اﻟﻣﺳﺎﺟد وأن )(اﻟﺟن:١٨ ( ﺎﺟد اﻟﻣﺳ وﻷن أي )م أﻧﻛ دﻛم أﯾﻌ ﻣﺗم إذا)(اﻟﻣؤﻣﻧون:٣٥ (ﺑﺄﻧﻛم أي و ﻧﺣ ﺎ ﯾرھﻣﻏ ﻲ ﻓ ﺎء وﺟ)ﺎزل ﻣﻧ هدرﻧﺎ ﻗ)(س ﯾ:٣٩ (ﮫ ﻟ درﻧﺎ ﻗ أي )ﺎ وﻧﮭﻐوﯾﺑ ﻋوﺟﺎ)(فاﻷﻋرا:٤٥ (ﺎ ﻟﮭ ونﻐﯾﺑ أي)هﺎء أوﻟﯾ فو ﯾﺧ ﺎنطﯾ اﻟﺷ م ذﻟﻛ ﺎ إﻧﻣ)(ران ﻋﻣ لآ:١٥٧ (أي ﺑﺄوﻟﯾﺎﺋﮫ ﯾﺧوﻓﻛم . )٩١( ا ﻻم ﻟطﻠبﺣذف . ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ ك ذﻟ ن وﻣ):ﻼة اﻟﺻ وا ﯾﻘﯾﻣ وا ﻣﻧآ ذﯾن اﻟ ﺎدي ﻟﻌﺑ ل ﻗ)(راھﯾم إﺑ:٣١ (ﮫ وﻗوﻟ ، ﻟﻰﺎﺗﻌ):ﯾﻘوﻟوا ﻟﻌﺑﺎدي وﻗل)(اﻹﺳراء:٥٣ (وﻟﯾﻘوﻟوا اﻟﺻﻼة ﻟﯾﻘﯾﻣوا أي )٠٢ (ﺣذف ﺣرف اﻟﻧداء و ﻧﺣ)ف ﯾوﺳ ضر أﻋ ن ﻋ ذا ھ)(ف ﯾوﺳ:٢٩(ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻗوﻟ ،):أن أدوا ﻲ إﻟ ﺎد ﻋﺑ ﷲ)(اﻟدﺧﺎن:١٨ ( ﻟﺜﺎﺛﺎﮭ: اﻟ ُﺣﺬفﺎﻣﻠﺔ ﺠﻤﻠﺔ : أو م اﻟﻘﺳ واب ﺟ فذ ﺣ أو م اﻟﻘﺳ ﺔ ﺟﻣﻠ فذ ﻛﺣ أﺷﻛﺎل ﻋدة ﻋﻠﻰ ﺔﻧﯾآاﻟﻘر ﺔاﻟﺟﻣﻠ فﺣذ ﯾﻘﻊ طاﻟﺷر ﺟواب فﺣذ أو طاﻟﺷر ﺔﺟﻣﻠ م ﻟ و وﻟ ﮫ ﻓﮭﻣ ﺎن إﻣﻛ ﻰ ﻋﻠ ﺎداً اﻋﺗﻣ أو ﻋﻠﯾﮫ، ﱡﯾدل ﺑﻣﺎ ﻧﺎءًﻐاﺳﺗ ﺗُذْﻛر . ﺳورة ﻓﻲ وﺟلﱠ ﻋزﱠ ﷲ ﻗول لﺛﻣ اﻟﻘﺳم، ﺔﺟﻣﻠ فﺣذ ﻓﻣﻧﮫ)ل اﻟﻧﻣ/ ٢١ ( ﺔ ّﻗﺻ ﺔ ﺣﻛﺎﯾ ﻲ ﻓ ﺳﻠﯾﻣﺎن ):ﺋِﺑِﯾنَﺂ َﻐ اﻟْ ﻣِنَ ﻛَﺎنَ أَمْ اﻟْﮭُدْھُدَ ىأَرَ ﻻَ ﻣَﺎﻟِﻲَ ﻓَﻘَﺎلَ ﱠﯾْرَط اﻟ َﻘﱠدَﻔ وَﺗَ)٢٠ ( أَوْ دِﯾداً ﺷَ ذَاﺑﺎً ﻋَ ﮫُ ﺑَﻧﱠﱢ ﻷُﻋَذ ٍﺑِﯾنﱡ ﻣ ٍَﺎنط ﺑِﺳُﻠْ ﻲﱢﻟَﯾَﺄْﺗِﯾَﻧ أَوْ ﻷَذْﺑَﺣَﻧﱠﮫُ)٢١(أي، : ﻷَذْﺑَﺣَﻧﱠﮫُ ِ ﺑﺎ أُﻗْﺳِمُ . ﻟوﺳﻲﯾﻘوﻵا ل :ﻛﻼﻣﮫ لﺂواﻟﺳﻼموﻣ اﻟﺻﻼة ﻋﻠﯾﮫ ﺎن ﻛ إن ﻣﻌﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﻣور أﺣد ﻟﯾﻛوﻧن د ﻟﻠﺗردﯾ ﻌﯾن اﻟﻣوﺿ ﻲ ﻓ ﺄو ﻓ دھﻣﺎ أﺣ ﺎن ﻛ ن ﯾﻛ م ﻟ وإن ﺢ وﻻذﺑ ذﯾب ﺗﻌ ن ﯾﻛ م ﻟ ﺎنطﻠ ﺑﺎﻟﺳ ﺎن اﻻﺗﯾ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٢٧- ل وﻗﯾ:ﺢذﺑ واﻟ ذﯾب اﻟﺗﻌ ﯾن ﺑ ر ﻟﻠﺗﺧﯾﯾ اﻷول ﻲ ﻓ ﻲ ھ .ﺎن اﻻﺗﯾ ﯾن وﺑ ﺎ ﺑﯾﻧﮭﻣ د ﻟﻠﺗردﯾ ﺎﻧﻲ ﺛاﻟ ﻲ وﻓ ﺎنطﺑﺎﻟﺳﻠ) ١.( ﺟواب فﺣذ وﻣﻧﮫ ّل وﺟ زﱠ ﻋ ﷲ ﻗول لﺛﻣ اﻟﻘﺳم، ) :ﺎًط ﻧَﺷْ ِت َﺎط وَاﻟﻧﱠﺎﺷِ ﺎً َرْﻗﻏ ِت ﺎ وَاﻟﻧﱠﺎزِﻋَ أَﻣْراً ِت رَاﱢ ﻓَﺎﻟْﻣُدَﺑ ﺳَﺑْﻘﺎً ِت ﻓَﺎﻟﺳﱠﺎﺑِﻘَﺎ ﺳَﺑْﺣﺎً ِت وَاﻟﺳﱠﺎﺑِﺣَﺎ)تاﻟﻧﺎزﻋﺎ:٥(أي، : وﻟَﻧُﺣَﺎﺳِﺑَﻧﱠﮭُمْ َﻧﱠﮭُمْﺛ ﻟَﻧَﺑْﻌَ . طاﻟﻣﺣﯾ اﻟﺑﺣر ﺻﺎﺣب ﯾﻘول:"واﻟذي ﮫ ﺑ م اﻟﻣﻘﺳ ف وﺻ ن ﻣ ھو ﺎءﻔﺑﺎﻟ فطﻋ ﻣﺎ أن ﮭرظﯾ ﺎءﻔاﻟ ،ﻗﺑل ﻗﺑﻠﮫ ﻟﻣﺎ ﺎﯾرﻐﻣ وھو ﺑﺎﻟواو فوطاﻟﻣﻌ ،وأن تاﻟﻣرﺳﻼ ﻓﻲ هرﻧﺎّ ﻗر ،ﻛﻣﺎ ل ﯾﺣﺗﻣ ﮫ أﻧ ﻰ ﻋﻠ ﺑﺎﻟواو فوطاﻟﻣﻌ ﯾﻛون أن ض ﺑﻌ ﻰ ﻋﻠ ﮭﺎ ﺑﻌﺿ تﺎﻔاﻟﺻ فطﻋ ﻣن ، "م اﻟﻘﺳ واب ﺟ ﻲ ﻓ ﺎر واﻟﻣﺧﺗ هوﺗﻘدﯾر ﻣﺣذوﻓﺎً ﯾﻛون أن :ﻋ هد ﺑﻌ ﻣﺎ ﺔﻟدﻻﻟ نﺛﮫﻟﺗﺑﻌ ،ﻠﯾ راء ﻔاﻟ ﮫ ﻗﺎﻟ ﺎل، وﻗ د ﻣﺣﻣ ن ﺑ ّﻲ ﻋﻠ ﯾم اﻟﺣﻛ اﻟﺗرﻣذي :اﻟﺟواب) :إن ﻓﻲ كذﻟ ﻟﻌﺑرة ﻟﻣن ﯾﺧﺷﻰ(، واﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﯾﻣﺎ تاﻗﺗﺻﺻ ﻣن ر ذﻛ وم ﯾ ﺔ اﻟﻘﯾﺎﻣ وذﻛر ﻣوﺳﻰ واﻟﺳﻼم اﻟﺻﻼة ﻋﻠﯾﮫ وﻓرﻋون")٢(، ،طر اﻟﺷ ﺟواب ﺔﺟﻣﻠ فﺣذ وﻣﻧﮫ ﷲ ول ﻗ ل ﺛﻣ ّل وﺟ زﱠ ﻋ )ﮭُ إِﻋْرَاﺿُ َك ﻋَﻠَﯾْ رَ ﻛَﺑُ ﺎنَ ﻛَ وَإِن ﻲ ﻓِ ﻠﱠﻣﺎً ﺳُ أَوْ ِض اﻷَرْ ﻲ ﻓِ ﺎً َﻘﻔ ﻧَ ﻲَ ِﻐ ﺗَﺑْﺗَ أَن َت َﻌْط ﺗَ اﺳْ ِنﺈ ﻓَ مْ ٍﺔﯾَﺂ ﺑِ ﻓَﺗَﺄْﺗِﯾَﮭُمْ ءِﺂ اﻟﺳﱠﻣَ (... واﻟﻣﻌﻧﻰ ﮫ ﺑ ﺎء ﺟ ﺎ ﻋﻣ ﮭم وإﻋراﺿ ﮫ ﻗوﻣ ر ﻔﻛ ﻠم وﺳ ﮫ ﻋﻠﯾ ﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﯾﻛﺑر ﻛﺎن ﻓﻧزل) :أَن تﻌطﺗ اﺳ ِنﺈ ﻓَ ﮭُمْ إِﻋْرَاﺿُ َك ﻋَﻠَﯾْ رَ ﻛَﺑُ ﻛَﺎنَ وَإِن ضاﻷر ﻰ ﻓِ ﺎً َﻘﻔ ﻧَ ﻰَ ِﻐ ﺗَﺑْﺗَ (ﮫ ﻓﯾ ذ ﻔﺗﻧ ذاً ﻔﻣﻧ ﺎ ﺑﮭ ون ﯾؤﻣﻧ ﺔ ﯾآ م ﻟﮭ ﻊ ﻠطﺗ ﻰ ﺣﺗ ضاﻷر تﺗﺣ ﻣﺎ إﻟﻰ )ﺄْﺗِﯾَﮭُمْ ﻓَﺗَ ﻣﺎء اﻟﺳ ﻰ ﻓِ ﻠﱠﻣﺎً ﺳُ أَوْ (ﺎ ﻣﻧﮭ )ٍﺔ ﺑﺋَﺎﯾَ ( ل ﻓﺎﻓﻌ)٣ (، لﱠ وﺟ زﱠ ﻋ ﷲ ول وﻗ )ُض اﻷَرْ ﮫِ ﺑِ ْت ﻌَﱢ طﻗُ أَوْ ﺎلُ اﻟْﺟِﺑَ ﮫِ ﺑِ ْت رَﱢ ﯾ ﺳُ ﺎً ﻧآﻗُرْ أَنﱠ وْ وَﻟَ ﮫِ ﺑِ مَ ﱢﻛُﻠ أَوْ اﻟْﻣَوْﺗَﻰ) (...اﻟرﻋد:٣١(أي،: ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻰ لُّ اﻟﻣﻧز نآاﻟﻘر ھذا ﻟﻛﺎن . فذو اﻟﻣﺣ دﯾر ﺗﻘ ﺎً ﻣﺑﯾﻧ اﻟﺳﻌود أﺑو ﯾﻘول "ث ﺑﺣﯾ ﮫ إﻟﯾ ﻼم اﻟﻛ قﯾﺎ ﻻﻧﺳ ٌف ذو ﻣﺣ و ﻟ وابُ وﺟ ث ﺣﯾ رة ﻔاﻟﻛ رأي ﺎد وﻓﺳ ﯾم ظاﻟﻌ نِآ اﻟﻘر ﺷﺄنِ مظﻋِ ﺑﯾﺎنُ إﻣﺎ واﻟﻣﻘﺻودُ اﻟﺗﺎﻟﻲ ﻣن اﻟﺳﺎﻣﻊُ ﮫّﻔﯾﺗﻠﻘ م ﻟ ﺎ ﻋﻠﯾﮭﻣ ﻰ وﻋﯾﺳ ﻰ ﻣوﺳ ﻲ أوﺗ ﺎ ﻣﻣ هر ﯾﻏ ﺎﻗﺗرﺣوا ﻓ تﺎ ﯾﻵا ل ﻗﺑﯾ ن ﻣ هوّ ﯾﻌد وﻟم اﻟﻌﻠﻲﱠ هﻗدرَ ﯾﻘدروا و ﻟ اﻷول ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻣﻌﻧﻰ ﺳﺎدﻔواﻟ اﻟﺿﻼل ﻓﻲ وﺗﻣﺎدﯾﮭم واﻟﻌِﻧﺎدِ اﻟﻣﻛﺎﺑرة ﻓﻲ ﻠوھمﻏ ﺑﯾﺎنُ وإﻣﺎ اﻟﺳﻼم ّﻣﻘﺎر ن ﻋ ت وزُﻋزﻋ ﺎ ﻋﻠﯾﮭ ﮫ ﺑﺗﻼوﺗ أو ﮫ ﻧزاﻟﺈﺑ أي ﺎلُ اﻟﺟﺑ ﮫ ﺑ ترّﯾ ﺳُ ﺎً ﻧآﻗر أن ك ذﻟ ل ﻓُﻌ ﺎ ﻛﻣ ﺎ ھ ﻼم واﻟﺳ ﻼة اﻟﺻ ﮫ ﻋﻠﯾ ﻟﻣوﺳﻰ ورطﺑﺎﻟ)ضاﻷر ﮫِ ﺑِ ْت ﻌَّ طﻗُ أَوْ (ﺎً وﻋﯾوﻧ ﺎراً أﻧﮭ ت وﺟُﻌﻠ تﻘّﻘ ﺷُ أي ﺿرﺑﮫ ﺣﯾن ﺑﺎﻟﺣﺟر ﻓُﻌل ﻼمﻛﻣﺎ واﻟﺳ اﻟﺻﻼة ﻋﻠﯾﮫ ﺔﻋّ د ﻣﺗﺻ ﺎً ﻌطﻗ ت ﺟﻌﻠ أو هﺎ ﺑﻌﺻ )ﮫِ ﺑِ مَ ّﻛُﻠ أَوْ )١(ﻵا ﻟوﺳﻲ، ﻣﺣﻣود)ت١٧٢٠ـھ (، اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ روحط ﺎﻧﻲ،ﺛاﻟﻣ واﻟﺳﺑﻊ اﻟﻛرﯾم نآاﻟﻘر ﺳﯾرﻔﺗ ﻓﻲ١ ثرا اﻟﺗ ﺎء إﺣﯾ دار ، ،تﺑﯾرو اﻟﻌرﺑﻲ،)١٤/٤٤٦ ( )٢ (ﺣﯾﺎن، أﺑوطاﻟﻣﺣﯾ ،اﻟﺑﺣر) ١٠/٣٤٧ ( )٣(اا ﻟزﻣﺣﺷري،ف،ﻟﻛﺷﺎ) ٢/١١١ ( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٧٣- اﻟﻣوﺗﻰ (ﻰ ﻟﻌﯾﺳ ْت أﺣﯾﯾ ﻛﻣﺎ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺑﻘراءﺗﮫ أﺣﯾﻲَ أن ﺑﻌد ﻼمأي واﻟﺳ ﻼة اﻟﺻ ﮫ ﻋﻠﯾ ذا ھ ك ذﻟ ﺎن ﻟﻛ ل وﺟ ز ﻋ ﮫ وھﯾﺑﺗ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﷲ درة ﻗ ﺎرِ آﺛ بِ ﻋﺟﺎﺋ ﻰ ﻋﻠ واء طاﻻﻧ ﻲ ﻓ ىو اﻟﻘﺻ َﺔ ﺎﯾﻐاﻟ ﮫ ﻟﻛوﻧ نَآ اﻟﻘر ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻛﻘوﻟ ) :ﻋﺎًّ د ﺗَﺻَﱡ ﻣ ﻌﺎ ﺧﺎﺷ ﮫُ ﻟﱠرَأَﯾْﺗَ ٍل ﺟَﺑَ ﻰ ﻋﻠ رءان اﻟﻘ ذا ھ ﺎ أَﻧزَﻟْﻧَ وْ ﻟَ ﷲ ِﺔﯾَ ﺧَﺷْ نْ ّﻣ (ﻲ ﻓ ﻻ ﻓ ﻟﮫ ﻣدﺧل ﻻ إذ اﻹﻋﺟﺎز ﺎﻟﻌﻘﻼء ﺑ ﮭﺎ ﻻﺧﺗﺻﺎﺻ ِف واﻟﺗﺧوﯾ ذار واﻹﻧ اﻟﺗذﻛﯾر ﻓﻲ وﻻ ﺎرﻵﺛا هھذ ﻲ اﻟﻣوﺗﻰ ﺑﺗﻛﻠﯾم ﻟﮭﺎ َﺔ ﻋﻼﻗ ﻻ أﻧﮫ ،ﻣﻊ ودة اﻟﻣﻘﺻ ﺔ ﻐﺑﺎﻟﻣﺑﺎﻟ ﱞل ﻣُﺧ ﺎ إﻟﯾﮭ اﻟﻌﻘول ضﻓﯾ ،واﻋﺗﺑﺎرُ دﯾمُ وﺗﻘ ﺎدة ﻟزﯾ ﯾرِ ﺳﻔاﻟﺗ م ﺛ ﺎم اﻹﺑﮭ ﻗﺻد ﻣن ﻣرة ﯾرَﻏ ﻣر ﻟﻣﺎ عاﻟﻣرﻓو ﻋﻠﻰ ﺔﺛﻼﺛاﻟ اﻟﻣواﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻣﺟرور اﻟﺗﻘ ،رﯾرِ نّ ﺗﻣﻛ ﻓﯾ ؟ﺎذا ﻣ ﮫ أﻧ ؤﺧر اﻟﻣ ﻰ إﻟ ًﺔ ﺑّوﻣﺗرﻗ ًﺔ ﻣﺳﺗﺷرﻓ سُﻔ اﻟﻧ ﺗﺑﻘﻰ اﻟﺗﺄﺧﯾرُ ﮫﱡﺣﻘ ﻣﺎ ﺑﺗﻘدﯾم ﻷن ن ﺗﻣﻛ لُ ﻓﺿ ﻋﻠﯾﮭﺎ هورودِ ،ﻋﻧد راﺣُﮭم واﻗﺗ ﻊ، اﻟﺟﻣ ﻊ ﻟﻣﻧ ﻻ ّو اﻟﺧﻠ ﻊ ﻟﻣﻧ ﻌﯾن اﻟﻣوﺿ ﻲ ﻓ أو ُﺔ وﻛﻠﻣ هد ﯾ ﻰ ﻋﻠ ﺔ اﻟﻌﺟﯾﺑ لِ اﻷﻓﺎﻋﯾ هذ ھ ل ﺛﻣ ورِ ﮭظ رد ﺑﻣﺟ ﺎً ﻣﺗﻌﻠﻘ ﺎن ﻛ ﻼةوإن اﻟﺻ ﮫ ﻋﻠﯾ ﻼم واﻟﺳ ﻻ قوار اﻟﺧ ﻰ ﻋﻠ م زﻋﻣﮭ ﻲ ﻓ ﺗﻣﺎﻟِﮫ اﺷ دم ﻋ ﻰ ﻋﻠ ﻣﺑﻧﯾﺎً ﻛﺎن ثﺣﯾ كذﻟ ﻟﻛن نِآ اﻟﻘر ﺔطﺑواﺳ ﮭورھﺎظﺑ ﺎ ﻋﻠﯾﮭ ﺗﻣﺎﻟِﮫ اﺷ ﺑﯾﺎن ﻓﻲ ًﺔ ﻐﻣﺑﺎﻟ ﺑﮫ ﮭورُھﺎظ طﻧﯾ")١ (، و ﻓﮭ ٍق ﺎر ﺧ ل ﻟﻛ دراً ﻣﺻ ون ﯾﻛ ﺄن ﺑ ٌق ،ﺣﻘﯾ ل ﻗﯾ ﮫ ﻛﺄﻧ ﻊِ اﻟرﻓﯾ ﺄﻧﮫ ﺷ ﻲ ﻓ م رأﯾﮭ ﺔ ﻟرﻛﺎﻛ ًﺔ وإﺑﺎﻧ :اﻗ ﺎ ﻣ ﺎلِ ﺛأﻣ ورَ ﮭظ أن و ﻟ تﯾﺎ ﻣﻘﺗَﺿ ن ﻣ هو ﺗرﺣ ﺔاﻟﺣِﻛﻣﺔﯾآ هوّ ﯾﻌد ﻟم اﻟذي نَآ اﻟﻘر ھذا ﮭرُھﺎظ ﻣ ﻟﻛﺎن . ﺔﺟﻣﻠ فﺣذ وﻣﻧﮫ وﺟلﱠ ﻋزﱠ ﷲ ﻗول لﺛﻣ ،طاﻟﺷر )ٌ ﺔﻌَ وَاﺳِ ﻲ أَرْﺿِ إِنﱠ واْ ﻣَﻧُآ اﻟﱠذِﯾنَ ﯾﺎﻋِﺑَﺎدِيَ ﻓَﺎﻋْﺑُدُونِ ِﯾﱠﺎيَﺈ ﻓَ)تاﻟﻌﻧﻛﺑو:٥٦(، وزي اﻟﺟ ن اﺑ ول وﯾﻘ: ﺗم ﻛﻧ إن وا ﻣﻧآ ذﯾن اﻟ ﺎدي ﻋﺑ ﺎ ﯾ قﯾ ﺿ ﻲ ﻓ ﻲ ﻟ ﺎدة اﻟﻌﺑ وا وأﺧﻠﺻ ،ﺔﻌ اﻟواﺳ ﷲ ضأر ﻰ إﻟ ﺎﺟِروا ﻓﮭ ،هد وﺣ ﷲ ﺎدة وﻋﺑ ﺎن اﻹﯾﻣ ﺎر ﮭظإ ن ﻣ وﺣدي )٢(، أي: ﯾرھﺎﻏ ﻓﻲ ﻓﺎﻋْﺑُدُﻧﻲ ﯾَﺎيﺈ ﻓ ِض اﻷر هھذ ﻓﻲ ﻟﻲ اﻟﻌﺑﺎدة ُص إﺧﻼ ﻟﻛُمْ ﱠت ﯾﺗﺄَ ﻟم نْﺈ ﻓ ﺎراﺑﻌﮭ : ُﺣﺬف ﻣﻦ اﻟأﻛﺜﺮﺠﻤﻠﺔ : اﻻ ﺔطرﯾ ﻧﺎءﺷﻐﺗ ﺳ ﮫ ﻋﻧ اﻟﻣ ﻰ ﻋﻠ ﱡدل ﯾ ﺎ ﺑﻣ زﱠ ﻋ ﷲ ول ﻗ رة ﯾﺛاﻟﻛ ﮫ ﻠﺗﺛأﻣ ن وﻣ ،فذو ﺣ وﺟلﱠ )ﺗَﻌْﻘِﻠُونَ ﻟَﻌَﻠﱠﻛُمْ ﯾَﺎﺗِﮫِآ وَﯾُرِﯾﻛُمْ اﻟْﻣَوْﺗَﻰ ﷲﱠُ ﯾُﺣْﯾِﻲ َك ﻛَذَﻟِ ﺑِﺑَﻌْﺿِﮭَﺎ ُهاﺿْرِﺑُو ﻓَﻘُﻠْﻧَﺎ) (اﻟﺑﻘرة :٧٣ .( أي: ﺔاﻟﻣذﺑوﺣ اﻟﺑﻘرة ضﺑﺑﻌ اﻟﻘﺗﯾل اﺿرﺑوا ﻓﻘﻠﻧﺎ)٣( ﺎً ّﺣﯾ ل اﻟﻘﺗﯾ ﻓﺻﺎر ﺑﺑﻌﺿﮭﺎ، هﻓﺿرﺑو ، اﻗﺗِﻠِﮫِ ﻋنْ ﻓَﺄﺧْﺑَرَ ؛رﺑﯾن ﺿ ﻰ ﻋﻠ ﻊ ﯾﻘ فذ اﻟﺣ أن ﻰ إﻟ ﯾرﺛاﻷ اﺑن ذھب دھﻣﺎوﻗد أﺣ :ر ﺧﻵوا لِ اﻟﺟﻣ فذ ﺣ : ﻣﻌﺎً اﻟﻘﺳﻣﯾن ﻋﻠﻰ ﻣﺷﺗﻣﻼً وﯾﻛون اﻟﻣواﺿﻊ ضﺑﻌ ﻓﻲ ﻛﻼم ﯾرد وﻗد ترداﻔاﻟﻣ فﺣذ . )١ (وأﺑ اﻟﺳﻠﯾماﻟﺳﻌود اﻟﻌﻘل إرﺷﺎد ،) -٤/٣ ( )٢ ( اﻟﺟوزي، اﻟﻣﯾﺳراﺑن ﺳﯾرﻔ،اﻟﺗ) ٧/١٧٧ ( )٣ (ﯾرﺛﻛ ﯾم،اﺑنظاﻟﻌ نآاﻟﻘر ﺳﯾرﻔﺗ ،) ١/٠٣٢ ( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٧٤- فذ ﺣ أﺣدھﻣﺎ أﯾﺿﺎً ﻗﺳﻣﯾن إﻟﻰ ﯾﻧﻘﺳم ﻧﮫﺈﻓ اﻟﺟﻣل ﻣﻧﮫ فﺗﺣذ اﻟذي وھو اﻷول اﻟﻘﺳم ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺟﻣل ﺎرِ اﻻﺧﺗﺻ ﻰ ﻋﻠ ﺎ وأدﻟﮭ ﺎِ ﺟﻣﯾﻌﮭ تذوﻓﺎ اﻟﻣﺣ أﺣﺳن وھذا ِ◌ﻛﻼﻣﺎً ﺳﮭﺎﻔﺑﻧ ﺗﺳﺗﻘل اﻟﺗﻲ ﯾدةﻔاﻟﻣ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻛﺗﺎب ﻓﻲ هﺗﺟد ﺗﻛﺎد ،وﻻ ﯾدةِﻔاﻟﻣ ﯾرﻏ اﻟﺟﻣل فﺣذ ﺧرﻵا واﻟﻘﺳم)١(. ر ﯾﺛاﻷ ن اﺑ رأي ﻰ ﻋﻠ ل وﺟ ز ﻋ ﷲ ﺎب ﻛﺗ ﻲ ﻓ دة ﯾﻔاﻟﻣ ل ﻟﻠﺟﻣ فذ اﻟﺣ ود وﺟ دم ﻋ ل وﻟﻌ فذ اﻟﺣ ھذا لﺛﻣ ﻟﻛون ﯾرﺟﻊ رﯾﻊ وﺗﺷ ﺔ ھداﯾ ﺎب ﻛﺗ رﯾم اﻟﻛ نآر واﻟﻘ دة، ﺎﺋﻔاﻟ ل طوﯾﺑ ﺑس اﻟﻠ ب ﯾوﺟ ﻣن ﺔﺎﯾﻏ ﻋﻠﻰ ﺟﺎء ﻗد ﻛﺎن نﺈاﻹﯾﺟﺎزﻓ وﺗراﻛﯾﺑﮫ ﻣﻌﺎﻧﯾﮫ ﻓﻲ ﻣﺧل أﻧﮫ كذﻟ ﯾﻌﻧﻲ ﻓﻼ . )١ ( ﯾر،ﺛاﻷ اﻟﺳﺎﺋراﺑن لﺛ،اﻟﻣ) ٢/٧٧ (اﻟﻣﻧ ﻋﻠﻰ ﻟﮭﻣﺎ اﻹﺷﺎرة تﺗﻣ وﻗدقاﻟﺳﺎﺑ ﺞﮭ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٥٧- ﺛﺎﻧﯿﺎً : ﺮوطﺷاﻹﯾﺠﺎز ﺎﻟﺤﺬفﺑ ﺮﯾﻢﻜاﻟ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ : ﻟفﻟﻠﺣذ طاﻟﺷرو ﻣن ﺔﻣﺟﻣوﻋ ﺣﺎةﱡاﻟﻧ وﺿﻊ اﻟﺷﻘد هھذ ﺗﻛن وﻟم ، ﻧﮭم ﺑﯾ فﻼ ﺧ ط ﻣﺣ طرو وھﻲ طﺷرو ﺔﻣﺎﻧﯾﺛﺑ ﻣﺣددة وﺟوھرھﺎ، ﺑﻧﯾﺗﮭﺎ ﻓﻲ وﻻ ﻋددھﺎ ﻓﻲ ﻻ : اﻷول :دﻟﯾل وﺟود أﺣدھﺎ ﻣﻘﺎﻟﻲ أو ﺣﺎﻟﻲ وﻓ ﻧﺣ ﺎﻟﻲ ﺣ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ) ﻼﻣﺎ ﺳ ﺎﻟوا ﻗ"ﻼﻣﺎ ﺳ ﻠﻣﻧﺎ ﺳ أي "، وم ﻗ ﻼم ﺳ ﺎل ﻗ ﻣﻧﻛرون()تاﻟذارﯾﺎ:٥٢ (ﻣﻧﻛرون ﻗوم أﻧﺗم ﻋﻠﯾﻛم ﺳﻼم أي ﻧﺣو ﻣﻘﺎﻟﻲ أو ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ:)ﺧﯾرا ﻗﺎﻟوا رﺑﻛم أﻧزل ﻣﺎذا اﺗﻘوا ﻟﻠذﯾن وﻗﯾل()اﻟﻧﺣل:٠٣(أي ﺧﯾرا أﻧزل)١(. اﻟﻌﻘﻠ ﺔ اﻷدﻟ ن وﻣﺔ ﯾ فذو ﻣﺣ دﯾر ﺑﺗﻘ إﻻ ﻼ ﻋﻘ ﻼم اﻟﻛ ﺔﺣ ﺻ ﺗﺣﯾل ﯾﺳ ث ﺣﯾ ﮫ ﻗوﻟ ﮫ ﺎﻟﺛوﻣ ، ﻟﻰﺎﺗﻌ:)ﺑﺎﻟﻌﻘود أوﻓوا()اﻟﻣﺎﺋدة:١(ﻓ ﷲ، ﺑﻌﮭد ﺄوﻓوا ؛أي :ﷲ د ﻋﮭ ﻰ وﺑﻣﻘﺗﺿ ود اﻟﻌﻘ ﻰ ،ﺑﻣﻘﺗﺿ ﻷن ﻗ واﻟﻌﮭد اﻟﻌﻘدض ﻧﻘ وﻻ ﺎء وﻓ ﺎ ﻓﯾﮭﻣ ور ﯾﺗﺻ ﻓﻼ واﻧﻘﺿﯾﺎ اﻟوﺟود ﻓﻲ دﺧﻼ ﻗد ،وﻻن ﺎء اﻟوﻓ ﺎ وإﻧﻣ ﺎ أﺣﻛﺎﻣﮭﻣ ن ﻣ ﺎ ﻋﻠﯾﮭﻣ ب ﺗرﺗ ﺎ وﻣ ﺑﻣﻘﺗﺿﺎھﻣﺎ ضواﻟﻧﻘ ، و ﻧﺣ ﺎدة اﻟﻌ ﯾن اﻟﺗﻌﯾ ﻰ ﻋﻠ دل ﯾ ﺎرة وﺗ ﮫ ﻗوﻟ ﻟﻰﺎﺗﻌ)ﮫ ﻓﯾ ﻲ ﻟﻣﺗﻧﻧ ذي اﻟ ﻓذﻟﻛن()ف ﯾوﺳ:٣٢ (فذ اﻟﺣ ﻰ ﻋﻠ ل اﻟﻌﻘ دل ؛ ﺎ رﻓظ ﺢ ﯾﺻ ﻻ ف ﯾوﺳ ﻷن ﯾﻘ أن ﯾﺣﺗﻣل مﺛ ﻟﻠوم ﻟﻘوﻟﮫ ﺣﺑﮫ ﻓﻲ ﻟﻣﺗﻧﻧﻲ در)ﺎ ﺣﺑ ﮭﺎﻔﻐ ﺷ ﻗد(، ﺎ ﻣراودﺗﮭ ﻲ ،وﻓ ﺎ ﻓﺗﺎھ راود ﺗ ﮫ ﻟﻘوﻟ ﺎﻧﻲ ﺛاﻟ ﻰ ﻋﻠ ت دﻟ ﺎدة ،واﻟﻌ ﺎدة ﻋ ﮫ ﻋﻠﯾ ﺎﺣﺑﮫ ﺻ ﻼم ﯾ ﻻ طر ﻔاﻟﻣ ب اﻟﺣ ﻷن؛ ﺎ اﺧﺗﯾﺎرﯾ ﯾس ﻟ ﮫ ﻷﻧ دﻓﻌﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘدرة اﻟﻣراودة فﺑﺧﻼ ر، ﺧآ ﻊ ﻣوﺿ ﻲ ﻓ ﮫ ﺑ ﺢرﯾ اﻟﺗﺻ ﮫ ﻋﻠﯾ ﯾدل ،وﺗﺎرة ﺎ أﻗواھ و وھ و ﻧﺣ )إﻻ رون ظﯾﻧ ل ﷲھ ﺄﺗﯾﮭم ﯾ أن)(رة اﻟﺑﻘ:٢١٠(، ﺔ وﺟﻧ ك رﺑ ر أﻣ ﺄﺗﻲ ﯾ أو دﻟﯾل ﺑ هر أﻣ أي ﻓﻲ ﺑﮫ ﺢاﻟﺗﺻرﯾ ﺑدﻟﯾل ضﻛﻌر أي تاﻟﺳﻣوا ﺳورةﻋرﺿﮭﺎ) اﻟﺣدﯾد:٢٢()٢(. ﺳورةوﻛﻘ ﻓﻲ ّوﺟل ّﻋز ﷲ ول ):ﺟَﻣِﯾﻌﺎً اﻟْﻌِزﱠةُ ﻓَﻠِﻠﱠﮫِ اﻟْﻌِزﱠةَ ﯾُرِﯾدُ ﻛَﺎنَ ﻣَن) ()...رطﻓﺎ:١٠ ( "ﻓ ﺎرة اﻟﻌﺑ هذ ھ ﻲ ﻔفذ ﺣ ﱡدل ﯾ ﻰ اﻟﻣﻌﻧ إذ ل، واﻟﺗﺄﻣ ري ﻛﻔاﻟ ر ظاﻟﻧ ﺎ ﻋﻠﯾﮭ : د ﯾرﯾ ﺎن ﻛ ن ﻣ زﱠة اﻟْﻌِ ﮫِ ﻓَﻠِﻠﱠ ﺎﺗﮫ، ﻣرﺿ ق رﯾط ن ﻋ ﺎ إﻟﯾﮭ ول اﻟوﺻ ﺑﯾل ﺳَ ْك ﻠُ وﻟْﯾَﺳْ ﻣِﻧْﮫُ، ْﻠُﺑْﮭَﺎط وﻟْﯾَ ﱠِ، ﺑِﺎ ﯾُؤْﻣِنّْ ﻓﻠ اﻟﻌزﱠة ﺟﻣﯾﻌﺎً ،"ﻓطاﻟﺷر ﺟواب"ةّ ز اﻟﻌ دُ ﯾُرﯾ ﺎن ﻛ ﻣَنْ"ﺔﻐﯾ ﺑﺻ ﺎء ﺟ ذي اﻟ"ﺟَﻣِﯾ زﱠةُ اﻟﻌ ﮫِ ﻓﻠِﻠﱠ ﺎً ﻌ "ﻼً ﻋﻘ ﻠﺗزم ﯾﺳ ﺎ ْﻠُﺑَﮭط ﯾَ أنْ دُھﺎ ﯾُرﯾ نْ ﻣَ ﻰ ﻓَﻌَﻠ ّل وﺟ زﱠ ﻋ ﱠِ ﺎ ﮭﱡﻛﻠ زﱠةُ اﻟﻌ ِت ﻛﺎﻧَ ﺎ وﻟﻣﱠ ﯾَﻣْﻠِﻛُﮭﺎ، ﻣن ﻋﻧد َﻠَﺑِﮭﺎط ﻟ اﻟﺗوﺟﯾﮫ )١ (ويﻐاﻟﺑ ﻣﺣﯾﻲ، ﺔاﻟﺳﻧ أﺑو، ﻣﺣﻣد ﯾن اﻟﺣﺳ ن ﺑ ﻌود ﻣﺳ) وﻓﻰ اﻟﻣﺗ: ٥١٠ـ ھ(ﺎﻟم، ﻣﻌ ل اﻟﺗﻧزﯾ ﮫ، ﺣﻘﻘ رج وﺧ ﮫ ﺛأﺣﺎدﯾ ﻣﺣﻣد ﻋﺑد ﷲ ،اﻟﻧﻣر ﻣﺎنﺛﻋ ﺔﻣﻌﺟ ﺔ،ﺿﻣﯾرﯾ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻣﺳﻠم شاﻟﺣر دار، ﺔﯾﺑط ر ﻟﻠﻧﺷ ﻊ واﻟﺗوزﯾ ،ﺔ ﺑﻌطاﻟ: ﺔ اﻟراﺑﻌ ، ١٤١٧ ـ،ھ ١٩٩٧ م ،)٥/١٧ ( )٢( ھﺷﺎم، اﺑن ھﺷﺎ اﻟﻠﺑﯾباﺑن ﻧﻲﻐﻣ ،م،) ١/٧٩٤ (ﻲ،طاﻟﺳﯾو ن،آاﻟﻘر ﻋﻠوم ﻓﻲ ،اﻹﺗﻘﺎن) ٢/١٧٥( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٧٦- ل واﻟﻌﻣ ،هﺎد ﻟﻌﺑ ﺎھﺎ ارﺗﺿ ﻲ اﻟﺗ ﺑﯾل اﻟﺳ كﻠو وﺳ ﮫ، ﻟ ﻼم واﻹِﺳ ﺑﮫ، ﺑﺎﻹِﯾﻣﺎن ﯾﻛون إِﻧﱠﻣﺎ َﻠَﺑُﮭﺎط و ﻣﻧﮫ، اﻟﻧﺻر وﺳؤاﻟﮫ ﺑﻣراﺿﯾﮫ، ﯾراًﺛ ﻛ ِهوذِﻛْرِ ﺑﮫ، ﺔواﻻﺳﺗﻌﺎﻧ واﻟﺗﺄﯾﯾد،")١(. اﻟﺛﺎﻧﻲ :ﻛﺎﻟﺟزء اﻟﻣﺣذوف ﯾﻛون أﻻ ، ﺎﻋل،ﻔاﻟ فﯾﺣذ ﻓﻼ ﯾﺷﺑﮭﮫ ﻣﺎ وﻻ ﻧﺎﺋﺑﮫ وﻻ) ٢(. اﻟﺛﺎﻟث :ﻛداؤﻣ ﯾﻛون أﻻ . ﻣﺑﻧﻲ فاﻟﺣذ إذ ﻟﻠﺗﺄﻛﯾد فﻣﻧﺎ فاﻟﺣذ ﻷن ﻰﻠﻋاﻻﺧﺗﺻﺎر، ولطاﻟ ﻋﻠﻰ ﻣﺑﻧﻰ واﻟﺗﺄﻛﯾد)٣(. راﺑﻊاﻟ :ﻋﺎﻣﻼ ﯾﻛون ﺿﻌﯾﻔﺎأﻻ. ﮫ ﻓﯾ ر ﺛوﻛ ﺔ اﻟدﻻﻟ ﺎ ﻓﯾﮭ ت ﻗوﯾ ﻊ ﻣواﺿ ﻲ ﻓ إﻻ ل ﻌﻔﻟﻠ واﻟﻧﺎﺻب واﻟﺟﺎزم اﻟﺟﺎر فﯾﺣذ ﻓﻼ ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻘﯾﺎس ﯾﺟوز وﻻ اﻟﻌواﻣل كﺗﻠ اﺳﺗﻌﻣﺎل)٤(. اﻟﻣﺎﺧس: إﻟﻰ اﻟﺣذف ديؤﯾ أﻻ ﻋﻧﮫ وﻗطﻌﮫ ﻟﻠﻌﻣل اﻟﻌﺎﻣل ﺗﮭﯾﺋﺔ. ﻌولﻔاﻟﻣ فﯾﺣذ ﻓﻼ -اﻟﮭﺎء وھو -رﺑﺗﮫ وﺿ رﺑﻧﻲ ﺿ ﻣن ﻰ ﻋﻠ طﻠ ﯾﺗﺳ ﺋﻼ ﻟ ؛د زﯾ م ﺛ د زﯾ اﻷول ل ﻌﻔﻟﻠ ﮫ ﺑرﻓﻌ ﮫ ﻋﻧ ﻊ طﺎﻟﻰﯾﻘ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ رﯾم اﻟﻛ نآر اﻟﻘ ن ﻣ ﮫ ﺎﻟﺛوﻣ ، :)ﷲ د وﻋ ل وﻛ اﻟﺣﺳﻧﻰ()اﻟﺣدﯾد:١٠ ( ﺎﻣر، ﻋ ن اﺑ راءة ﻗ ﻲ وھ ﺎﻟرﻓﻊ ﺑ ﻛل ﻲ ﻓ و ھ كذﻟ وﻛ ب ﺑﺎﻟﻧﺻ ﺎﻗون اﻟﺑ رأ وﻗ ﻋﻠﯾﮫ فاﻟﻣﺻﺎﺣ عﻹﺟﻣﺎ اﻟﻧﺳﺎء ﺳورة ﻓﻲ اﻟذي ﻧﺻب ﻋﻠﻰ ﻘواﻔواﺗ ﮭمﻔﻣﺻﺎﺣ)٥(. اا فاﻟﺣذ ﻓﻲ شﻔاﻷﺧ أﻣﻛنﻋﺗﺑر ثﺣﯾ ﺞ،ﻟﺗدرﯾ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﻗوﻟﮫ ﻓﻲ ﻗﺎل وﻟﮭذا )ﻻ ﺎ ﯾوﻣ وا واﺗﻘ ﯾﺋﺎ ﺷ س ﻔﻧ ن ﻋ س ﻔﻧ زي ﺗﺟ()رة اﻟﺑﻘ:٨٤ (ﺎر ﻓﺻ ر اﻟﺟ فر ﺣ فذ ﻓﺣ ﮫ ﻓﯾ ىز ﺗﺟ ﻻ ل اﻷﺻ إن زي ﺗﺟ ﻓﺻﺎر اﻟﺿﻣﯾر فﺣذ مﺛ ،ﺗﺟزﯾﮫ ذﻓﺎ ﺣ ﺎ أﻧﮭﻣ ﯾﺑوﯾﮫ ﺳ ذھب وﻣ ﺔﻧﺎﻋ اﻟﺻ ﻲ ﻓ ﺔ ﻔطﻣﻼ هذ وھ ﻣ س ﻧآو سﻔﻧ اﻟ ﻲ ﻓ ق أوﻓ ش ﻔاﻷﺧ ول وﻗ ﻲ ﺟﻧ ن اﺑ ﺎل ﻗ ﻣﻌﺎ ت وﻗ ﻲ ﻓ ﺎ ﻣﻌ ﺎن اﻟﺣرﻓ فذ ﯾﺣ أن ن واﺣد)٦(. )١( ا وﻓﻧوﻧﮭﺎاﻟﻣﯾداﻧﻲ، وﻋﻠوﻣﮭﺎ أﺳﺳﮭﺎ ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔﻟﺑﻼص ،٤٩٨. )٢(ھﺷﺎم، اﺑن اﻟﻠﺑﯾب ﻧﻲﻐﻣ ھﺷﺎم، ،اﺑن) ١/٧٩٤ (ﻲ،طاﻟﺳﯾو ن،آاﻟﻘر ﻋﻠوم ﻓﻲ ،اﻹﺗﻘﺎن) ٢/١٦٠ ( )٣(قاﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣرﺟﻊ )٤(ھﺷﺎم، اﺑن ﻧﻲﻐﻣ ھﺷﺎم، ،اﻟﻠﺑﯾباﺑن) ١/٧٩٦ (ﻲ،طاﻟﺳﯾو ن،آاﻟﻘر ﻋﻠوم ﻓﻲ ،اﻹﺗﻘﺎن) ٢/١٦١ ( )٥( ن اﺑ ،اﻟﺟزريظﺎﻓ اﻟﺣ وأﺑ ر اﻟﺧﯾ د ﻣﺣﻣ ن ﺑ د ﻣﺣﻣ ﻘﻲ اﻟﻣﺗوﻓﻲ،اﻟدﻣﺷ ﺔﻧ ﺳ ٣٣٨اﻟ ،ـ رھ اﻟﻌﺷ تراءا اﻟﻘ ﻲ ﻓ ر ،ﻧﺷ قﺗﺣﻘﯾ: ﻲﻠﻋ ﻣﺣﻣد عاﻟﺿﺑﺎ) ٢/٤٢٤ ( )٦( ر ظﻲ،ﯾﻧ ﺟﻧ ن اﺑ صﺎﺋ اﻟﺧﺻ)٢/ ٤٧٣(و ، ﺎم، ھﺷ ن اﺑ اﻟﻠﺑﯾ ﻲ ﻧﻐﻣ ﺎم، ھﺷ ن ،باﺑ) ١/٧٩٦ (و، ﻲ،طﯾو اﻟﺳ نآاﻟﻘر ﻋﻠوم ﻓﻲ ،اﻹﺗﻘﺎن) ٢/١٦١ .( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٧٧- اﻟﺳﺎدس :إﻟﻰ اﻟﺣذف ديؤﯾ أﻻ اﻟﻘوي اﻟﻌﺎﻣل إﻋﻣﺎل إﻣﻛﺎن ﻣﻊ اﻟﺿﻌﯾف اﻟﻌﺎﻣل إﻋﻣﺎل. ﻓﻲ اﻟﺿﻣﯾر فﯾﺣذ ﻓﻼ: ؛ﺿرﺑﺗﮫ زﯾد ﮫ أﻧ ﻣﻊ ﻌلﻔاﻟ وإھﻣﺎل اﻟﻣﺑﺗدأ إﻋﻣﺎل إﻟﻰ ﯾؤدي ﻷﻧﮫ ىأﻗو رﺑﻧ، ﺿ و ﻧﺣ ن ﻣ ﺎﻧﻲ ﺛاﻟ ول ﻌﻔاﻟﻣ فذ ﺣ رﯾون اﻟﺑﺻ ﻣﻧﻊ اﻷول ﻣرﻸوﻟ ﺋﻼ ﻟ د زﯾ رﺑﺗﮫ وﺿ ﻲ ﺎ أﯾﺿ رﯾﯾن اﻟﺑﺻ د ﻋﻧ ﻊ اﻣﺗﻧ رﯾن اﻷﻣ عوﻻﺟﺗﻣﺎ اﻷول ﻌلﻔﺑﺎﻟ ﺑرﻓﻌﮫ ﻋﻧﮫ ﻊطﯾﻘ مﺛ زﯾد ﻋﻠﻰ طﯾﺗﺳﻠ ﮫ ﻌطﻗ ﻊ ﻣ د زﯾ ﻲ ﻓ ل اﻟﻌﻣ ﻰ ﻋﻠ رب ﺿ طﻠﯾ ﺗﺳ ﮫ ﺣذﻓ ﻲ ﻓ ﻷن ﺿرﺑﺗﮫ زﯾد ﻧﺣو ﻓﻲ ﻌولﻔاﻟﻣ فﺣذ أ رﺑﺗﮫ ﺿ ﺎ ﻣ د زﯾ ك ذﻟ ﻰ ﻋﻠ وا ﺣﻣﻠ م ﺛ ل ﻌﻔاﻟ ﺎل إﻋﻣ ن ﻣ ﺗﻣﻛن اﻟ ﻊ ﻣ داء اﻻﺑﺗ ﺎل وإﻋﻣ ﮫ ﻋﻧ ل ھ و ﻰ ﺣﺗ ﺔﻣﻛ اﻟﺳ ت أﻛﻠ ﻲ ﻓ ﮭﺎ رأﺳ ﻊ رﻓ وا ﻣﻧﻌ كذﻟ وﻛ ك ذﻟ ﻰ إﻟ ؤد ﯾ م ﻟ وإن فذ اﻟﺣ وا ﻓﻣﻧﻌ رﺑﺗﮫ ﺿ ﻓﺗﻘول اﻟﺧﺑر ﯾذﻛر أن إﻻ رأﺳﮭﺎ"ﻣﺄﻛول"ﻊ اﻟﺟﻣﯾ ﻊ ﻣﻧ ﺎس اﻹﻟﺑ ﻊ ﻣ وﻻﺟﺗﻣﺎﻋﮭﻣﺎ)١ (،ﻰ ﻓﻌﻠ أن ﺑن ﯾﺗ ﻲ ﻓ فذ ﺣ ن ﻣ ﺎن ﻛ ﻣﺎ اﺳﺗﻘراء ﺔﯾﻔﻛﯾ ﻓﻲ ﯾدﻔﯾ وھذا ﻋﻧﮭﺎ، اﻟﻣﯾل ﻲﻐﯾﻧﺑ ﻻ ﺔطﻣﻧﺿﺑ طﺷرو فﻟﻠﺣذ وﯾماﻟ اﻟﻘ ز اﻟﻣﻌﺟ ﮫ ﻧﮭﺟ ﻰ ﻋﻠ ﯾر واﻟﺳ رﯾم اﻟﻛ نآر ﻘ. )١(ھﺷﺎم، اﺑن اﻟﻠﺑﯾب ﻧﻲﻐﻣ ھﺷﺎم، ،اﺑن) ١/٧٩٦ .( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٧٨- اﻟ ب ثاﻟﻣطﻠ ﺛﺎﻟ :ﻲ دواﻋ ﺎز اﻹﯾﺟ ﺑ ﻲ ﻓ ذف وﺎﻟﺣ رﯾم اﻟﻛ رآن اﻟﻘ ﺎ أﺛرھﻣ ﻲ ﻓ ﺎز اﻹﻋﺟ اﻟﻘرآﻧﻲ : ت ﻔاﺧﺗﻠ وإن ب، اﻟﻌﺟﯾ ن ﻔاﻟ ذا ھ ﺎل ﻟﺟﻣ رب طﻟﯾ ﺑﺎﺑﮫ وأﺳ فذ اﻟﺣ ون ﻓﻧ ﻲ ﻓ ث اﻟﺑﺎﺣ إن ﺑ أﺳ ﻣوﻧﮭﺎ ﯾﺳ ﺎرة ﻓﺗ ﻠﺣﺎﺗﮭمط ﻣﺻ ﻲ ﻓ ﺎة اﻟﻧﺣ تﻋﺑﺎرا ﻣوﻧﮭﺎ ﯾﺳ ﺎرة وﺗ ضرا ﻏأ ﻣوﻧﮭﺎ ﯾﺳ ﺎرة وﺗ ﺎب ﺔﺗﯾﻵا ﺑﺎﻷﺳﺑﺎب ﻣوﺟز ﻧﺣو ﻋﻠﻰ قﺳﺑ ﻣﺎ ﻛل إﺟﻣﺎل ﯾﻣﻛن ﻓواﺋد، ﯾﺳﻣوﻧﮭﺎ وﺗﺎرة دواﻓﻊ : اﻟﺪاﻋﻲ اﻷول :اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻣﺠﺮد ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘوﻟﮫ)ﺑﯾن ﻣﺎ اﺗﻘوا ﻟﮭم ﻗﯾل وإذا ﺗرﺣﻣون ﻟﻌﻠﻛم ﻛمﻔﺧﻠ وﻣﺎ أﯾدﯾﻛم)(ﯾس:٤٥ ( دﯾر ﻼماﻟﺗﻘ ﻛ: ذ ﻰ إﻟ ون ﯾﺟﯾﺑ ﻻ م ﮫأﻧﮭ ﻋﻧ ون وﯾﻌرﺿ ك ﻟ. ﮫ ﺑﻘوﻟ ك ذﻟ ن ﻋ ﻰ ﻔواﻛﺗ ):ﺎ وَﻣَ مْ ﮭِﱢ رَﺑ ِت ﺎ ﯾَآ نْ ﻣِ ٍﺔﯾَآ ﻣِنْ ﺗَﺄْﺗِﯾﮭِمْ()ﺎم اﻷﻧﻌ:٤ (أي: ل اﻟرﺳ قد وﺻ د اﻟﺗوﺣﯾ ﻰ ،ﻋﻠ ﮫو ﻛﻘوﻟ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ :)إِﻻ ﯾنَ ﻣُﻌْرِﺿِ ﺎ ﻋَﻧْﮭَ ﺎﻧُوا ﻛَ()ﺎم اﻷﻧﻌ:٤ (أي: ون ﻌﻔﯾﻧﺗ وﻻ ﺎ ﯾﺗﺄﻣﻠوﻧﮭ ﻻ ﺎ ﺑﮭ)١(. ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻛﻘوﻟ )أن و وﻟ تﯾر ﺳ ﺎ ﻧآوﺗﻰﻗر اﻟﻣ ﮫ ﺑ م ﻛﻠ أو ضاﻷر ﮫ ﺑ ت ﻌطﻗ أو ﺎل اﻟﺟﺑ ﮫ ﺑ (ﮫ وﻛﻘوﻟ نآر اﻟﻘ ذا ھ ﺎن ﻟﻛ أي ﻟﻰﺎﺗﻌ )ﻣنﺂ ﻓ ﮫ ﻠﺛﻣ ﻰ ﻋﻠ راﺋﯾل إﺳ ﻲ ﺑﻧ ن ﻣ ﺎھد ﺷ ﮭد وﺷ ﮫ ﺑ رﺗم ﻔوﻛ ﷲ د ﻋﻧ ن ﻣ ﻛﺎن إن أرأﯾﺗم ﻗل ﺗﻛﺑرﺗم واﺳ)(فﺎ اﻷﺣﻘ:٠ (ﺎﻟﻣﯾن، ظ ﺗم أﻟﺳ أي)٢(، هد ﺑﻌ ﮫ ﻗوﻟ دﻟﯾل ﺑ)ﷲ إن وم اﻟﻘ دي ﯾﮭ ﻻ ﺎﻟﻣﯾنظاﻟ)(اﻟﻣﺎﺋدة:٥١(. اﻟﺪاﻋﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺎمﮭاﻹﺑ ﻣﻦ ﮫﻓﯿ ﻟﻤﺎ واﻹﻋﻈﺎم ﯿﻢﺨاﻟﺘﻔ . ﺎ ﻣ وھو ل ﻛ ﺎﻣﻊ اﻟﺳ س ﻔﻧ ذھب ﻟﺗ أو ف اﻟوﺻ ﮫ ﺑ طﯾ ﯾﺣ ﻻ ﻲء ﺷ ﮫ أﻧ ﻰ ﻋﻠ ﺔ ﻟﻠدﻻﻟ فذ ﯾﺣ ن ﻣﻣﻛ ذھب ،ﻣ ﮫ ﻣﻧ م ظأﻋ ر اﻷﻣ ون ﯾﻛ أن وز ﯾﺟ إﻻ ﺎ ﻣﻛروھ أو ﺎ ﻠوﺑطﻣ ور ﯾﺗﺻ ﻼ ،ﻓ ﯾن ﻋ و وﻟ هﻋﻧد هأﻣر فﺧ ورﺑﻣﺎ ﻋﻠﯾﮫ اﻗﺗﺻر ،ﺷﻲء ﻛﻘوﻟﮫ)ا قﯾ وﺳ ﻰ ﺣﺗ را زﻣ ﺔ اﻟﺟﻧ ﻰ إﻟ م رﺑﮭ وا اﺗﻘ ذي ﻟ دﯾن ﺧﺎﻟ ﺎ ﻓﺎدﺧﻠوھ ﺗم ﺑط ﯾﻛم ﻋﻠ ﻼم ﺳ ﺎ ﺧزﻧﺗﮭ م ﻟﮭ ﺎل وﻗ ﺎ أﺑواﺑﮭ ت وﻓﺗﺣ ﺎ ﺟﺎؤوھ إذا)(ر اﻟزﻣ: ٧٣(، ﮫ وﻛﻘوﻟ)ﺎر اﻟﻧ ﻰ ﻋﻠ وا ﻔوﻗ إذ ىر ﺗ و وﻟ)(ﺎم اﻷﻧﻌ:٧٢(و ﮫ، ﻛﻘوﻟ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ) :وا ﻔوﻗ إذ ىر ﺗ و وﻟ رﺑﮭم ﻋﻠﻰ(، ﻛﻘوﻟﮫو ﻟﻰﺎﺗﻌ) :رؤو ﻧﺎﻛﺳوا اﻟﻣﺟرﻣون إذ ىﺗر رﺑﮭموﻟو ﻋﻧد ﺳﮭم)(اﻷﻧﻌﺎم:٠٣ ( ﷲ رﺣﻣﮫ اﻟﺳﻛﺎﻛﻲ وﻗﺎل :"داﺋد واﻟﺷ ﺔ اﻟﻣﺣﻧ ﻲ وھ وﻟﮭم ﻗ ن ﻣ ﺔﻠ اﻟﺻ تذﻓ ﺣ اﻟﻣﻌﻧﻰ وﻟﮭذا ﻔﺔ ﺷ تﺑﺑﻧ ﯾﺣﯾر ﻻ ﺣﺗﻰ ﻣﻌﮫ فاﻟواﺻ تﯾﺑﮭ ﺎﻐﻣﺑﻠ ﺷﺄﻧﮭﺎ ﺔﺎﻋظوﻓ ﺷدﺗﮭﺎ ﻐتﺑﻠ ،ﻗد ك ذﻟ ر ﯾﻏ ﺎ وإﻣ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘوﻟﮫ)وﻗﺎﺗل ﺢﺗﻔاﻟ ﻗﺑل ﻣن قﻔأﻧ ﻣن ﻣﻧﻛم ﯾﺳﺗوي ﻻ)(اﻟﺣدﯾد:١٠(، أ هد ﺑﻌ ن ﻣ ق ﻔأﻧ ن وﻣ ي )١( ﯾرﺛﻛ ﯾماﺑنظاﻟﻌ نآاﻟﻘر ﺳﯾرﻔﺗ ،) -٦/٥٠٨ ( )٢( ،اﻏﺔاﻟﺑﻼ ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻹﯾﺿﺎح اﻟﻘزوﯾﻧﻲ،١/ ١٧٩ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٧٩- وﻗﺎﺗل ، هﺑﻌد ﻣﺎ ،ﺑدﻟﯾل ﻗوﻟﮫ اﻟﺿرب ھذا وﻣنﻟﻰﺎﺗﻌ):رأس اﻟ لﻐﺗ واﺷ ﻲ ﻣﻧ م ظاﻟﻌ ن وھ ﻲ إﻧ رب ﺷﯾﺑﺎ()ﻣرﯾم:٤ (ﺷﯾﺑﺎ اﻟرأس واﺷﺗﻌل ﻣﻧﻲ مظاﻟﻌ وھن إﻧﻲ رب ﯾﺎ أﺻﻠﮫ ﻷن")١(. و ﻠﺛﻣ ﺎً أﯾﺿ ﮫ ﮫ ﻗوﻟ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ): ﺎ أَﺑْوَاﺑُﮭَ ْت وَﻓُﺗِﺣَ ﺎ ﺟَﺎءُوھَ إِذَا ﻰ ﺣَﺗﱠ) (ر اﻟزﻣ: ٧٣(واب اﻟﺟ ، ﻼم اﻟﻛ إن ث ﺣﯾ ؛ﻟﮫ ﺎﻣًﺎظ وإﻋ ﺧﯾﻣًﺎﻔ ﺗ فﻓﺣُذِ ؛ﯾَﺗَﻧَﺎھﻰ ﻻ ﯾﺟدوﻧﮫ ﻣﺎ فوﺻ ﻷن ؛فﺣُذِ ن ﻋ قﯾ ﯾﺿ ﮫﻔوﺻ. ﻗوﻟﮫ وﻛذا "ﺎر اﻟﻧ ﻰ ﻋﻠ وا ﻔوﻗ إذ ىر ﺗ و وﻟ")ﺎم اﻷﻧﻌ:٧٢(، ر أﻣ ت ﻟرأﯾ أي ﺎد ﺗﻛ ﻻ ﺎ ﯾﻌظﻓ ا اﻟﻌﺑﺎرة ﺑﮫ طھذاﺗﺣﯾ لﺛﻣ وﻓﻲ ، ﺗﻌد ﮫ ﺑ د ﯾﻘﺻ أو ﮫ ﻋﻠﯾ ﺔ اﻟدﻻﻟ وة ﻟﻘ فاﻟﺣذ ﯾﺣﺳن ون ﻓﯾﻛ ﯾﺎء أﺷ د ﯾ ﻲ ﻔاﻟﻣﻛﺗ ﯾﺎء اﻷﺷ ﻲ ﻓ ول ﺗﺟ سﻔﻧ اﻟ كر وﺗﺗ ﺎل اﻟﺣ ﺔ ﺑدﻻﻟ ﻲ ﻔوﯾﻛﺗ فﻓﯾﺣذ ﺔﻣﺂوﺳ ولط ﺗﻌدادھﺎ ﻓﻲ ﻰ ﻋﻠ ل واﻟﺗﮭوﯾ ب اﻟﺗﻌﺟ ﺎ ﺑﮭ راد ﯾ ﻲ اﻟﺗ ﻊ اﻟﻣواﺿ ﻲ ﻓ رﺛؤ ﯾ د اﻟﻘﺻ ذا وﻟﮭ ﺎل ﻗ ﺎ ذﻛرھ ن ﻋ ﺎل ﺑﺎﻟﺣ إ واب اﻟﺟ فذ ﻓﺣ ﺎ أﺑواﺑﮭ ت وﻓﺗﺣ ﺟﺎءوھﺎ إذا ﺣﺗﻰ ﺔاﻟﺟﻧ أھل فوﺻ ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ وﻣﻧﮫ وسﻔاﻟﻧ ﺎن ﻛ ذ ﺎھﻰ ﯾﺗﻧ ﻻ ك ذﻟ د ﻋﻧ ﮫ وﯾﻠﻘوﻧ ﮫ ﯾﺟدوﻧ ﺎ ﻣ ف وﺻ)٢(، ن ﻋ ﻼم اﻟﻛ قﯾ ﺿ ﻰ ﻋﻠ ﯾﻼ دﻟ فذ اﻟﺣ ل ﻓﺟﻌ كھﻧﺎﻟ ﻣﺎ ﻛﻧﮫ كذﻟ ﻣﻊ ﻎﺗﺑﻠ وﻻ ﺷﺎءﺗﮫ ﻣﺎ ﺗﻘدر وسﻔاﻟﻧ توﺗرﻛ ﯾﺷﺎھدوﻧﮫ ﻣﺎ فوﺻ. اﻟﺪاﻋﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻼمﻜاﻟ ﻓﻲ ﮫدوراﻧ ﺜﺮةﻜﻟ ﻒﻔﯿﺨاﻟﺘ ضر أﻋ ف ﯾوﺳ و ﻧﺣ داء اﻟﻧ فر ﺣ فﺣذ ﻓﻲ ،ﻛﻣﺎ م ﻟ ون وﻧ ك ،ﯾ ﺎﻟموا اﻟﺳ ﻊ ،ﻟﺟﻣ ﮫ وﻣﻧ ﻗراءة :ر ﯾﺳ إذا واﻟﻠﯾل وﯾﺎء اﻟﺻﻼة واﻟﻣﻘﯾﻣﻲ ، ﺔ ﯾﻵا هذ ھ ن ﻋ ش ﻔاﻷﺧ ﻲ اﻟﺳدوﺳ ؤرج اﻟﻣ ﺄل وﺳ ﮫ ﺣروﻓ ت ﻧﻘﺻ هﺎ ﻣﻌﻧ ن ﻋ ﻲء ﺑﺎﻟﺷ تدﻟ ﻋ إذا ﺎ أﻧﮭ رب اﻟﻌ ﺎدة ﻋ ﺎل ،ﻓﻘ ىر ﯾﺳ ﻻ ﺎن ﻛ ﺎ ﻟﻣ ل واﻟﻠﯾ فﺣر ﻣﻧﮫ صﻧﻘ ﻓﯾﮫ ىﯾﺳر وإﻧﻣﺎ)٣(، ﯾﻐﺑ ل اﻷﺻ ﯾﺎﻐﺑ كأﻣ تﻛﺎﻧ وﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻛﻣﺎﺔ، ول ﺣ ﺎ ﻓﻠﻣ فﺣر ﻣﻧﮫ صﻧﻘ ﻓﺎﻋل ﻋن. ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﺪاﻋﻲ :عاﻻﺗﺴﺎ . ﻲﻓ ﻓ ﺎ ﻛﻣ ﮫ ﻣﻘﺎﻣ ﮫ إﻟﯾ فﺎ اﻟﻣﺿ ﺔوإﻗﺎﻣ فاﻟﻣﺿﺎ فﺣذ كذﻟ ﺎلﺛﻣ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ ): رﱠ اﻟْﺑِ نﱠ وَﻟَﻛِ اﺗﱠﻘَﻰ ﻣَنِ)(اﻟﺑﻘرة:١٧٧ (أي،: اﺗﻘﻰ ﻣن ﺑر ﻛﻘوﻟﮫ، ّﻋز ّوﺟل: "واﻟرﱠﻛب لﻔأﺳ ﻧﻛم ﻣ) "ﺎل ﻔاﻷﻧ:٤٢ (، ﻛﺄﻧﮫ ﻗﺎل : ٌزﯾد ﻓﻲ ﻣﻛﺎن لﻔأﺳ ﻣن كﻣﻛﺎﻧ.ضاﻟﺑﻌ وﯾﺳﻣﯾﮫ ﻊ ﻟﻠﺗوﺳ فذ اﻟﺣ أن ﺳﯾﺑوﯾﮫ ىﯾر اﻟﺗوﺳﻊ، )١ (،فاﻟﻛﺷﺎ اﻟزﻣﺧﺷري،)٦/٢٩٦ (اﻟﻌﻠوم، ﺗﺎحﻔﻣ واﻟﺳﻛﺎﻛﻲ، ،)١/١٢٣ ( )٢(ا ﻏﺔاﻟﺑﻼ ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻹﯾﺿﺎح ﻟﻘزوﯾﻧﻲ،)١/١٠٨(اا، ﻲ،طﻟﺳﯾو نآاﻟﻘر ﻋﻠوم ﻓﻲ ﻹﺗﻘﺎنفﺑﺗﺻر) ٢/١٥٤ ( )٣(ا ﻲ،طﻟﺳﯾو نآاﻟﻘر ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن)٢/١٥٥ ( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit