الإيجاز وأثره في بيان إعجاز القرآن الكريم دراسة تأصيلية

-٣٢- خو واﻟرﺳ رة واﻟﻣ ور طواﻟ ثواﻻﻟﺗﯾﺎ اﻻﻋﺗﻼل نﺈﻓ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﺔﻣﺗﺳﺎوﯾ ﻛﻠﮭﺎ عاﻷﺳﺟﺎ هوھذ ﺳواء كذﻟ ﻛل تﺑﺎﺛواﻟ)١(. داﺧ ﻲ ﻓ ىو ﺣ نآر اﻟﻘ أن ﻼم اﻟﻛ ﺔ ﻓﺧﻼﺻ ث ﺣﯾ ن ﻣ ﮫ ﻣرﺗﺑﺗ ﻲ ﻓ و ﯾﻌﻠ ﺎ ﻣ ﻼم اﻟﻛ ن ﻣ ﮫ ﻠ ر، اﻟﻌﺻ ، ﺣﻰ اﻟﺿ ورة ﺳ ل ﺛﻣ دً واﺣ ق ﻧﺳ ﻰ ﻋﻠ ون ﯾﻛ ﺎرة ﻓﺗ ﻰ، اﻟﻣﻌﻧ ﺔﻌ وﺳ ظ ﻔاﻟﻠ ﺔ ﻓﺧﺎﻣ ،صاﻹﺧﻼ ...ن ﻣ ﺔ ﯾﻐاﻟﺑ ق ﻟﺗﺣﻘ ك ذﻟ ﻊ وﻣرﺟ وال، طاﻟ ل ﺛﻣ د واﺣ ق ﻧﺳ ر ﯾﻏ ﻋﻠﻰ ﯾﻛون ﺗﺎرة و ، ﻣﺎﺟﺎ ﻣﻧﮫ ﻛﺎن وإﻧﻣﺎ اﻟﺳﺟﻊ، ھو اﻷﺻل ﻓﻠﯾس اﻟﺑﯾﺎن، وھو ﻧﻲآاﻟﻘر صاﻟﻧ ﮫ وﻣﻧ د واﺣ ق ﻧﺳ ﻰ ﻋﻠ ء ل ﺑﺄﻗ ﺎﻧﻲ اﻟﻣﻌ زارة ﻏ و وھ ﮫ، ﻟﺑﯾﺎﻧ نآر اﻟﻘ فد ھ ىذ اﻟ ل ﺻﻸﻟ ﺗﺎﺑﻊ كذﻟ وﻛل قاﻟﻧﺳ ﻓﻲ فاﺧﺗﻠ ﻣﺎ ظﺎﻔاﻷﻟ . )١ ( ﯾر،ﺛاﻷ اﻟﺳﺎﺋراﺑن لﺛ،اﻟﻣ ١/٢٠١ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٣٣- اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣطﻠب : اﻹﯾﺟﺎزﺿروب وأﻏراﺿﮫ . أوﻻً : باﻹﯾﺠﺎزﺿﺮو . ر اﻷﻣ ﺔ ﺑداﯾ ﻲ ﻓ م اﻟﻌﻠ ن ﻣ د ﻻﺑأن عوا أﻧ ن ﻋ ﻼم ﺎزاﻟﻛ اﻹﯾﺟ ﻼﺛ ل ﯾﺣﻣ روﺑﮫ وﺿ ﺔ ﺛ ﻣﻌﺎن:) ١(. اﻷول: اﻹﺟﻣﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ ﯾﺧﺗص ﻣﺎ ﺑﮫ ﯾﻌود ﻣﺎ وھو اﻹﯾﺟﺎز، ذي اﻟ وھو ﺎھر،ظ أﻣر إﻟﻰ ﻋن ﻛﻼﻣﮭﺎ ﻋﻧد ﻏﺔاﻟﺑﻼ ﻛﺗب إﻟﯾﮫ اﻹﯾﺟﺎزﺗﺷﯾر وھﻲ ١. اﻟﺤﺬف إﻳﺠﺎز : اﻹﯾﺟﺎزوھو راﺋِن اﻟﻘ ﺔ ﺑدﻻﻟ ﺎءًﻔ اﻛﺗ اﻟﻛﻼم ضﺑﻌ فﺣذ ﺑﺳﺑب ﻓﯾﮫ اﻟﻛﻼم ﻗِﺻَرُ ﯾﻛون اﻟذي فﺣُذ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ . ﺣﻘﮫﯾﻘ ﻓﻲ ﯾرﺛاﻷ اﺑن ول": ﺎز اﻹﯾﺟ ﺗﺧراﺟﮫ اﺳ ﻲ ﻓ ﺔ ﻔﻛﻠ ر ﻛﺑﯾ ر ﯾﻏ ن ﻣ ﮫ ﻟ ﮫ ﯾﺗﻧﺑ فذ ﺑﺎﻟﺣ ﻣﻧﮫ فاﻟﻣﺣذو ﻟﻣﻛﺎن)"٢(. ﮫ ﻋﻠﯾ ﺔ ﻠﺛاﻷﻣ ن وﻣ وم ﯾ ثدا أﺣ ن ﻣ ﺔ طﻟﻘ ضر ﻋ ﻲ ﻓ ل اﻟﻧﺣ ﻲ ﻓ ّل وﺟ ّز ﻋ ﷲ ول ﻗ ﯾنّ اﻟد ):ﺧَﯾْراً ﻗَﺎﻟُواْ ﻛُمْﱡ رَﺑ أَﻧْزَلَ ﻣَﺎذَا اﺗﱠﻘَوْاْ ﻟِﻠﱠذِﯾنَ وَﻗِﯾلَ) (...ل اﻟﻧﺣ:٠٣ (أي،: ﺎﻟوا ﻗ : راً ﺧَﯾْ ﺎ ﻧَﱡ رَﺑ زَلَ أﻧْ. ُظ ﻔﻟ و وھ ،طﻓﻘ ﺑﮫ ﻌولﻔاﻟﻣ ذﻛر ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺗﺻر إﺟﺎﺑﺗﮭم ّإن "راً ﺧﯾ "ﺑﺎﻗﮫ ﺳ ﻲ ﻓ ﺎل اﻟﻣﻘ ﺔ ﻗرﯾﻧ ت دﻟﱠ د وﻗ فاﻟﻣﺣذو ﻋﻠﻰ . ﻓﻲو ّوﺟل ّﻋز ﷲ ﻗول ﺳورة تاﻟذارﯾﺎ ) :رَﻣِﯾنَ اﻟْﻣُﻛْ رَاھِﯾمَ إِﺑْ ِف ﯾْ ﺿَ ُث دِﯾ ﺣَ َك ﺎ أَﺗَ لْ ھَ * إِذْ دَﺧَﻠُ ﻧﻛَرُونَﱡ ﻣ ٌﻗَوْم ٌﺳَﻼَم ﻗَﺎلَ ﺳَﻼَﻣﺎً ﻓَﻘَﺎﻟُواْ ﻋَﻠَﯾْﮫِ واْ()تاﻟذارﯾﺎ:٢٤ .( زوﺟﺗﮫ ﻣن ﻋﻠﯾم ﻼمﻐﺑ هروّﺑﺷ اﻟذﯾن ﺔاﻟﻣﻼﺋﻛ ﻛﺎﻧوا فاﻟﺿﯾو ھؤﻻء"ﺳﺎرَة "ﺄﻧﱠﮭُمْ ﺑ ُهرُو وأﺧْﺑَ طﻟو ﻗَوْم كﻹِھﻼ ذاھﺑون . ﺎً أﯾﺿ فذ ﺣ ﻋﻠﯾﮭم إﺑراھﯾم ّرَد وﻓﻲ ،فﺣذ ﻟﮫ ﺗﮭمّﺗﺣﯾ ﻓﻲ ىﺟر وﻗد فذو اﻟﻣﺣ ﻰ ﻋﻠ ودَلﱠ ﯾﻠﻲ ﻛﻣﺎ تاﻟﻣﺣذوﻓﺎ رَدَدْﻧﺎ إذا اﻟﻛﻼم وﺗﻘدﯾر اﻟﺣﺎل، ﺔﻗرﯾﻧ : ﻗﺎﻟوا : ﺳَﻼَﻣﺎً كﻋﻠﯾ مُﱢ ﻧُﺳَﻠ . ﻗﺎل: ﻣُﻧْﻛَرُون ٌﻗَوْم أَﻧْﺗُمْ ﻋﻠﯾﻛم ٌﺳَﻼم . )١ (ﺣﯾ ﺔﺎﻟطواﻹ اﻟﺗﻛرار ﺔﺧﺷﯾ ؛اﻟﻛرام ﻣرور ﺎﻧﻲﺛاﻟ عرﻔواﻟ عرﻔاﻟ ﺑﮭذا اﻟﺿروب هھذ ﻋﻠﻰ ﺳﺄﻣر ضﺗﻌر ﺳ ﺎ أﻧﮭ ث ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﺷﺎء إن ﻟﮫ صاﻟﺧﺎ ﻓﺻﻠﮫ ﻓﻲ ﻛل ﻻﺣﻘﺎً،. )٢ ( ﯾر،ﺛاﻷ اﻟﺳﺎﺋراﺑن لﺛ،اﻟﻣ) ٢/٧٤( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٤٣- اﻟﻣﺎﺋدةو ﻓﻲ ّوﺟل ّﻋز ﷲ ﻗول ) :ﺑِﺎﻟْﻌُﻘُودِ أَوْﻓُواْ ﻣَﻧُواْآ اﻟﱠذِﯾنَ ﮭَﺎﱡ أَﯾ ﯾَﺎ) (...ةداﻟﻣﺎﺋ:١ .( وﻗوﻟﮫ ﻟﻰﺎﺗﻌﻓﻲ اﻹِﺳراء ) :ﻣَﺳْؤُوﻻً ﻛَﺎنَ اﻟْﻌَﮭْدَ إِنﱠ ﺑِﺎﻟْﻌَﮭْدِ وَأَوْﻓُواْ)(اﻹﺳراء:٤٣ .( طرﺗﺑ وﺗ دون، واﻟﻣﺗﻌﺎھ دون اﻟﻣﺗﻌﺎﻗ ﺋُﮭﺎ ﯾُﻧْﺷِ ﺎﻟﻘول ﺑ ٌت ﺎ اﻟﺗزاﻣ ودَ واﻟْﻌُﮭُ ودَ اﻟﻌﻘ ّإن ھ هذ ّﻋز ﷲﱠُ ﺎﻟِبُط ﯾُ فﻓﻛﯾ ﺑﺎﻟﻘول، ﺑراﻣﮭﺎﺈﺑ ﺔاﻹِﻧﺷﺎﺋﯾ تاﻻﻟﺗزاﻣﺎ طرو ﺷ ْت ﺗوﻓَ اﺳ د وﻗ ﺑﮭﺎ ﺑﺎﻟْوَﻓﺎء ّوﺟل ؟إﺑراﻣﮭﺎ . ﺎﻷَﻗوال ﺑ ﺗُﺑْرَمُ واﻟﻌﮭود اﻟﻌﻘود ّﻷن ﺑﻣﻘﺗﺿﺎھﺎ، اﻟْوَﻓَﺎءُ ﻠوبَط اﻟﻣ ّأن إﻟﻰ ﯾَﮭْدِي اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻟﯾلّ اﻟد ﺑﻣﻘﺗﺿﺎھﺎ ﯾﻠﺗزم أن أﺑْرَﻣَﮭﺎ ﻣَنْ ﻋﻠﻰ مﺛ . ﺗﻘدﯾر ﻋﻠﻰ إذن ﻓﺎﻟﻛﻼم: اﻟﻌ ﻰ ﺑﻣﻘﺗَﺿَ وأوﻓوا اﻟﻌﻘود، ﺑﻣﻘْﺗَﺿَﻰ دأوﻓُوا ﮭ . ّدل ذي اﻟ دﻟﯾل واﻟ اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻻﻗﺗﺿﺎء فاﻟﻣﺣذو ﻋﻠﻰ.) ١(. ﻛري اﻟﻌﺳ ﻼل ھ و أﺑ ﯾﻘول": ﻣ ،هو وﺟ ﻰ ﻓﻌﻠ فذ اﻟﺣ ﺎ ﻧوأﻣ ﯾم وﺗﻘ فﺎ اﻟﻣﺿ فذ ﺗﺣ أن ﺎ ﮭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻛﻘوﻟﮫ ﻟﮫ، ﻌلﻔاﻟ وﺗﺟﻌل ﻣﻘﺎﻣﮫ إﻟﯾﮫ فاﻟﻣﺿﺎ: "ﺔاﻟﻘرﯾ واﺳﺄل"أھﻠﮭﺎ أي ، . ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻗوﻟ: "و ﻗﻠﺑ ﻲ ﻓ رﺑوا لﺑوأﺷ اﻟﻌﺟ ﮭم"و ﮫ ّﺣﺑ أي ل، وﺟ ز ﻋ ﮫ ﻗوﻟ : "ٌ ﮭر أﺷ ﱡﺞ اﻟﺣ تﻣﻌﻠوﻣﺎ"ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﮫ ﺞاﻟﺣ توﻗ أي ،: "واﻟﻧﮭﺎر اﻟﻠﯾلِ ﻣﻛرُ ﺑل"ﻓﯾﮭﻣﺎ ﻣﻛرﻛم أي ،.) ٢(. ٢ .واﻟﻣﺳﺎواة اﻟﻘﺻر . ﺎوة ﻓﺎﻟﻣﺳ : ﺎﻣ دﯾر اﻟﺗﻘ ﻣﻰ وﯾﺳ هﺎ وﻣﻌﻧ ﮫ ﻔظﻟ ﺎوي ﺳ ﺎً، أﯾﺿ رو اﻟﻘﺻ :ن ﻋ هﺎ ﻣﻌﻧ زاد ﺎ ﻣ ﮫﻔظﻟ ، ﺎﺄﻣﻓاﻹﯾﺟﺎز ،ﺑﺎﻟﺗﻘدﯾر ﻋن اﻟﺗﻌﺑﯾر ﯾﻣﻛن اﻟذي ﻧﮫﺈﻓ ﻋدﺗﮭﺎ وﻓﻲ ﮫظﺎﻔأﻟ لﺛﺑﻣ هﻣﻌﻧﺎ)٣(. وأﻋْﺟَبو عأﺑد ﻣن ھذا "اﻟْﻘِﺻَرِ إﯾﺟﺎز "تدﱠﻻﻻ اﻟ تذوا ترا واﻟﺗﻌﺑﯾ ظﺎﻔاﻷﻟ اﺧﺗﯾﺎر رﯾﻘُﮫط و تﺎﻣﻼّ اﻟﺷ تاﻟﻌﺎﻣﱠﺎ . ﮫ ﺎﻟﺛوﻣ ﻲ ﻓ لﱠ وﺟ زﱠ ﻋ ﷲ ول ﻗ رة اﻟﺑﻘ ) :مْ ﻟَﻌَﻠﱠﻛُ ﺎبِ اﻷَﻟْﺑَ ﺎأُوﻟِﻲ ﯾ ٌﺎة ﺣَﯾَ ِص ﺎ اﻟْﻘِﺻَ ﻲ ﻓِ مْ وَﻟَﻛُ ﺗَﺗﱠﻘُونَ) (اﻟﺑﻘرة:١٧٩ .( ﺔﺟﻣﻠ ّإن ): ٌﺎة ﺣَﯾَ ِص اﻟْﻘِﺻَﺎ ﻓِﻲ وَﻟَﻛُمْ (نِ وأﺗْﻘَ عد أﺑْ ن ﻣ"ر اﻟْﻘِﺻَ ﺎزِ إﯾﺟَ "ﮫ، ﻓﯾ فذْ ﺣَ ﻻ ذي اﻟ ﻰً ﻣﻌﻧ ﻰ ﻋﻠ ﱡﺗَدُل ﮭﺎظﺎﻔأﻟ ِّﺔوﻗﻠ ﻗِﺻَرِھﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻲ ،ﻏﺔاﻟﺻﯾﺎ اﺗﻘﺎن ﻣﻊ ،تاﻟﻛﻠﻣﺎ اﻧﺗﻘﺎء ﺣُﺳْنُ ﻓﯾﮫ ﻣﺎّإﻧ اًّ ﺟِد ٍﯾرﺛﻛ . قرﯾطاﻹﯾﺟﺎزو ا اﺧﺗﯾﺎر ﻓﯾﮭﺎتاﻟﺷﺎﻣﻼ ِت اﻟﻌﺎﻣﱠﺎ تاﻟدﱠﻻﻻ تذوا ظﺎﻔﻷﻟ . )١ ( اﻟﻣﯾداﻧﻲ، وﻓﻧوﻧﮭﺎ، وﻋﻠوﻣﮭﺎ أﺳﺳﮭﺎ ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔاﻟﺑﻼ)ص٤٩٨( )٢(اﻟﻌﺳﻛري ھﻼل ،اﻟﺻﻧﺎﻋﺗﯾنأﺑو: اﻟﺷﻌر و ﺔ،اﻟﻛﺗﺎﺑ) ١/٥٤( )٣ ( ﯾر،ﺛاﻷ اﻟﺳﺎﺋراﺑن لﺛ،اﻟﻣ ٢/١٠٧ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٣٥- دﯾﻊ اﻟﺑ ﺎ إﯾﺟﺎزھ ر ﻋﻧﺎﺻ فﺎ ﻻﻛﺗﺷ ﺔ ﻧﯾآاﻟﻘر ﺎرة اﻟﻌﺑ هذ ھ ل ﺗﺣﻠﯾ ﻲ ﻓ ون ّﯾﻏاﻟﺑﻼ لﻐاﺷﺗ وﻗد ﺎ وﯾﻌﺗﺑروﻧﮭ ﺎ دوﻧﮭّ ﯾرد ﺎﻧوا ﻛ رةظﺎ ﻣﻧ ﺎرة ﻋﺑ ن ﻣ رب اﻟﻌ ﺣﺎء ﻓﺻ ىد ﻟ ﺎن ﻛ ﺑﻣﺎ وﻟﻣﻘﺎرﻧﺗﮭﺎ اﻟﻣﺗﻘَن، ﻗوﻟﮭم وھﻲ ،هوأوﺟز اﻟْﻛَﻠمِ أﻗﺻر ﻣن : "ﻟﻠﻘﺗلاﻟﻘﺗْلُ َﻰﻔ أﻧْ ". أﺑرز ﯾﻠﻲ وﻓﯾﻣﺎ قروﻔاﻟ : ١ .ﺔ ﻛﻠﻣ ّإن"صﺎ اﻟﻘِﺻَ "روح واﻟﺟ ﻊ،طﺎﻟﻘ ﺑ ﻊ طواﻟﻘ ل، ﺑﺎﻟﻘﺗ ل اﻟﻘﺗ ﻣل ﺗﺷ ﺔ ّﻋﺎﻣ ﺔ ﻛﻠﻣ ﺎ ﻓﻣ ﮭِمْ ﺳِﻔ أﻧ ﺎس، اﻟﻧ ن ﻣ ﺎء اﻷﺣﯾ تذوا ﺑ ق ّﯾﺗﻌﻠ ﺎ ّﻣﻣ تاﻟﺟﻧﺎﯾﺎ تﺻﯾﻼﻔﺗ ﱡﻛُل ﻓﯾﮭﺎ وﺗدﺧلُ ﺑﺎﻟﺟروح، كذﻟ دون . ٢ .ﺔ ﻛﻠﻣ ّوإن"ﺎة ﺣﯾ "ﺎة وﺣﯾ س،ﻔﻧ اﻟ ﺎة ﺣﯾ ﻣل ﺗﺷ إذا ذي اﻟ د اﻟﺟﺳ ضﺎ أﺑﻌ ن ﻣ ٍض ﺑﻌْ ّل ﻛ سﻔﻧ اﻟ ت ﻣﺎﺗ إذا د اﻟﺟﺳ ّل ﻛ ﻛﺣﺎل ﺣﺎﻟﮫ ﻓﯾﻛون ،تﻣﺎ ﻊطاﻧﻘ ، ظ ﻔﻟ ر وﺗﻧﻛﯾ"ﺎة ﺣﯾ " ل أﺻ ﻰ ﻋﻠ ﱡدل ﯾ ،ﺔ ﻣﻧﻵا ﺎة اﻟﺣﯾ عو ﻧ وھو اﻷﺣﯾﺎء، هﺎّ ﯾﺗَﻣﻧ اﻟﺣﯾﺎة عأﻧوا ﻣن ﯾسﻔﻧ عﻧو ﻋﻠﻰ ﱡوﯾدُل س،ﻔﻟﻠﻧ اﻟﺣﯾﺎة ﺑﻘﺎء ق ّﯾﺗﺣﻘ ذي واﻟ َ،ق ﻗﻠَ وﻻ ﻓﯾﮭﺎ فﺧو ﻻ اﻟﺗﻲ ﮫ ُﺛ ﱢﺗُﺣَد ن ﻣ ّﻷن ك وذﻟ ،هذ ﯾﻔوﺗﻧ صﺎ اﻟﻘﺻ م ﺣﻛ ر ﺑﺗﻘرﯾ د، اﻟﺟﺳ ﺎء أﻋﺿ ض ﺑﻌ ﻲ ﻓ أو س،ﻔﻧ اﻟ ّﻛل ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ أﻓراد ﻣن رﺛأﻛ أو ٍﻓرد ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻌدوان ﺳُﮫُﻔ ﻧ ﻊ طواﻟﻘ ل اﻟﻘﺗ راﺋم ﺟ ﱡل ﺗَﻘِ ذا وﺑﮭ ،ﺔ اﻟﺟرﯾﻣ ﺎب ارﺗﻛ ن ﻋ ﱡف ﻓﯾﻛُ ﮫ ﯾروﻋُ صﺎ اﻟﻘﺻ ن ﻣ ﮫ ﺧوﻓ نﱠﺈ ﻓ ا أدﻧﻰ إﻟﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ واﻟﺟروحﺔﻣِﻧآ ﺣﯾﺎةً ﻣﺋﻧﯾنَط ﻣ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ أﻓراد شﻓﯾﻌﯾ ﻟﺣدود، . ﺔ ﻧﯾآاﻟﻘر ﺎرة اﻟﻌﺑ ﯾن ﺑ ﺔ وﺑﺎﻟﻣﻘﺎرﻧ ): ٌﺎة ﺣَﯾَ ِص ﺎ اﻟْﻘِﺻَ ﻲ ﻓِ مْ وَﻟَﻛُ (ﺔﺎﺑﮭ ﻣﺷ ﺎرة ﻋﺑ ز أوﺟ ﯾن وﺑ ﻗوﻟﮭم وھﻲ دوﻧﮭﺎ،ﱢ ﯾرد اﻟﻌرب ﻛﺎن: "ﻟِﻠْﻘَﺗل َﻰﻔ أﻧْ اﻟْﻘَﺗْلُ" ﯾﻠﻲ ﻣﺎ ﮭرظ : )١( ﺔﻧﯾآاﻟﻘر اﻟﻌﺑﺎرة فﺣرو ّإن}اﻟْﻘِﺻَﺎ ﻓِﻲ ٌﺣَﯾَﺎة ِص {اﻟﻌرب ﻋﺑﺎرة ﻣن أﻗل : "ﻰ َﻔ أﻧْ لُ اﻟْﻘَﺗْ ﻟﻠﻘﺗل ". )٢ ( تذﻛر ﺔﻧﯾآاﻟﻘر اﻟﻌﺑﺎرة "َص اﻟْﻘِﺻَﺎ " ﺎ ﻓﻣ س ﻔاﻷﻧ ﻰ ﻋﻠ ﺔ اﻟﺟﻧﺎﯾ ﮫ ﺑ لُ ﺗُﻘَﺎﺑَ ﺎ ﻣ لﱠ ﻛ تﻓﻌﻣﱠ دأ ﻣﺑ ﻰ ﻋﻠ ت ّودﻟ ،قﺑ ﺳ ل ﻟﻌﻣ ﺔ ﻋﻘوﺑ ون ﯾﻛ ﺄنْ ﺑ ر اﻷﻣ ِت دَّ د وﺣ ،ﺔ ﻠﺛﻣُﻣَﺎ ﺔ ﻋﻘوﺑ ن ﻣ س ﻔاﻷﻧ دون رب،اﻟﻌدل اﻟﻌ ﺎرة ﻋﺑ ﺎّأﻣ دأ ﻣﺑ ﻰ إﻟ رْ ﺗُﺷِ م وﻟ ،ﺔ ﻋﻘوﺑ ون ﯾﻛ ﺄن ﺑ هد ّﺗﻘﯾ م وﻟ ،ط ﻓﻘ ل اﻟﻘﺗ تر ذﻛ د ﻓﻘ ﺔوﻧﺎﻗﺻ ﻗﺎﺻرة ﻓﮭﻲ اﻟﻌدل، . )٣( صاﻟﻘﺻﺎ ﺣﻛم ﺑﺗﻘرﯾر اﻟﺣﯾﺎة تﺑوﺛ ﻋﻠﻰ ْت ﻧﺻﱠ ﺔﻧﯾآاﻟﻘر اﻟﻌﺑﺎرة . ﻔظﻟ ﻋﻠﯾﮫ ﱡﯾَدُل اﻟذي اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﱡﯾَدُل ﻻ وھو اﻟﻘﺗل، ْﻲﻔ ﻧَ تﻓذﻛر اﻟﻌرب ﻋﺑﺎرة أﻣﺎ"ﺣﯾﺎة ". )٤( اﻟﻌﺑﺎىاﻷﺧر فﺑﺧﻼ اﻟﺗﻛرار، ﻋﯾب ﻣن ﺔﺧﺎﻟﯾ ﺔﻧﯾآاﻟﻘر رة . )٥ ( دﯾر ﺗﻘ ن ﻋ ﺎ ﺑﻛﻠﻣﺎﺗﮭ ﺔﻧﯾﻐﺗ ﻣﺳ ﺎ، ﻣﻌﺎﻧﯾﮭ ﻰ ﻋﻠ ﺎ دﻻﻟﺗﮭ ﻲ ﻓ ﺔرﯾﺣ ﺻ ﺔ ﻧﯾآاﻟﻘر ﺎرة اﻟﻌﺑ فﻣﺣﺎذﯾ . ﻋﺑﺎرة فﺑﺧﻼ"اﻟﻌرب " ﺎ ﻓﯾﮭ دﱠ ﺑُ ﻻ إذْ ﺎ، ﻣﻌﻧﺎھ ﺗﻘﯾم ﯾَﺳ ﻰ ﺣﺗ ٍت ﺗﻘدﯾرا ةّ ﻋد إﻟﻰ ﺗﺣﺗﺎج ﻓﮭﻲ ﯾﻠﻲ ﻛﻣﺎ وھﻲ ،تﺗﻘدﯾرا ﺔﺛﻼﺛ ﻣن : All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٣٦- "اﻟﻘﺗلُ " ﺻَﺎﺻﺎً " ﺗرﻛﮫ ﻣن َﻰﻔ أﻧْ "ﻟِﻠﻘَﺗْلِ " وﻋدواﻧﺎً ﻋﻣْداً . )٦( طقاﻟﻧ ﻓﻲ اﻟﺗﺗﺎﺑﻊ ﺔﺳﮭﻠ ﺔﻣﺗﻼﺋﻣ فﺣرو ﻋﻠﻰ ﻻﺷﺗﻣﺎﻟﮭﺎ ،ﺔﺳَﻼَﺳ ﺔﻧﯾآاﻟﻘر اﻟﻌﺑﺎرة ﻓﻲ . ﻋﺑﺎرة ﺎّأﻣ"اﻟﻌرب" طقاﻟﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻘلﺛ ھذا وﻓﻲ ﺳﺎﻛﻧﯾن، ﺑﯾن كﱢ اﻟﻣﺗﺣر فاﻟﻘﺎ فﺣر ﺗﻛرﯾر ﯾﮭﺎﻔﻓ . )٧( اﻟﺑ ﻣن ﺔﻧﯾآاﻟﻘر اﻟﻌﺑﺎرة ﻓﻲ دﯾﻊ"قﺑﺎطاﻟ" ﺗﻲﻔظﻟ ﺑﯾن: واﻟﺣﯾﺎة صاﻟﻘﺻﺎ . )٨ ( ل ﺛﻣ ل ﯾﺣﺗﻣ ﻻ رﯾﻊ ﺗﺷ عو اﻟﻣوﺿ إذْ ،ضﺎﻗ اﻟﺗﻧ ﺎم إﯾﮭ ﻋﯾب ﻣن ﺔﺧﺎﻟﯾ ﺔﻧﯾآاﻟﻘر اﻟﻌﺑﺎرة ّمّ واﻟذ ﻛﺎﻟﻣدح ﺧر،آ ﻣوﺿﻊ ﻓﻲ ﯾَﺣْﺳُنُ ﻗد اﻟذي اﻹِﯾﮭﺎم ھذا . ﺎرة ﻋﺑ ﺎھر ظﻓ"ل ﻟﻠﻘﺗ ﻰ ﻔأﻧ ل اﻟﻘﺗ " دﱠ اﻟﻣﻘ ﺔ ظﺑﻣﻼﺣ إﻻﱠ ﻰ، اﻟﻣﻌﻧ ﺗﻘﯾم ﯾﺳ وﻻ ،ضﺎﻗ ﻣﺗﻧ ترا ﺔاﻟﻣﺣذوﻓ ﻔظاﻟﻠ ﻣن اﻟﻛﻼم، تدﻻﻻ ﺑﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧﺑﯾر لّاﻟﻣﺣﻠ ﮭﺎﻔﯾﻛﺷ قدﻗﺎﺋ ﻣن كذﻟ ﯾرﻏ إﻟﻰ)١(. ﺛﺎﻧﯾﺎً : ﻣﺎ اﻟﺗﻔﺻ ﯾﻠﻲﯾھو ﺑ ﺎﻟﻣﻌﻧﻰ ﺧﺗص ، ﻰ ﻋﻠ رة ﻣﺑﺎﺷ ﺔ دﻻﻟ دل ﯾ ذي ﺎزاﻟ اﻹﯾﺟ ذي واﻟ ، أﺑواب ﻋﻠﻰ اﻹﯾﺟﺎزﯾﺷﺗﻣل اﻟﻣﺑﺎﺷرة ﮫ ﻓﯾ ﯾﻌود ﻣﺎ وھو ﺎز، اﻹﯾﺟ اﻟﻣ ل اﻟﻘﻠﯾ ظ ﻔاﻟﻠ ﺗﻣﺎل اﺷ ﻰ إﻟ ﺎﻧﻲ ﻌ مظﻧ اﻟ ﺔ ﺑﯾﻌط ﻰ إﻟ ود ﯾﻌ ﺎ ﻣ ﺎ وﻣﻧﮭ ﺎﻧﻲ، ﻟﻠﻣﻌ ﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌ ظﺎ ﻔاﻷﻟ ﺎر إﺧﺗﯾ ﻰ إﻟ ود ﯾﻌ ﺎ ﻣ ﺎ ﻓﻣﻧﮭ زﯾرة،ﻐاﻟ ظﺎ ﻔأﻟ ﻰ إﻟ ﺗﻛﻠم اﻟﻣ ﺎج ﻻﺣﺗ ﮫ ﺑ ﺎء ﺟ ﺎ ﻣ ر ﯾﻏ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن وﻟو ﯾرةﺛاﻟﻛ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﺳﺗﯾﻌﺎب ﻣﻧﮫ ﯾﻠزم اﻟذي اﻷﺳﺎﻟﯾب هھذ وﻣن ر،ﺛأﻛ : ١. واﻟذﻛر فاﻟﺣذ. ٢. كاﻻﺣﺗﺑﺎ. ٣. ﺎءﻔاﻻﻛﺗ. ٤. ﺔﻧﯾآاﻟﻘر ﺟوةﻔاﻟ اﻟﻣﻘﺻودةﺔﻧﯾآاﻟﻘر ﺔاﻟﻘﺻ ﻓﻲ ﺔاﻟﻧﻘﻠ أو. ٥. واﻟﻘﺻرا ﻟﺣﺻر . ٦. اﻟﺗﺿﻣﯾن)٢. ( ﻓ ﺔ ﻏواﻟﺑﻼ ﺎن اﻟﺑﯾ أﻟوان ﻣن ﻣﻌﺗﺑرﯾﻧﮫ ﻧﻲآاﻟﻘر واﻟﺑﯾﺎن ﻏﺔاﻟﺑﻼ أھل اﻷﺑواب هﻟﮭذ ضﺗﻌر ﻘد أﻟوان ﻣن ﻛﻠون هإﺑراز اﻹﯾﺟﺎزدون م، اﻟﻌﻠ ذا ھ عرو ﻓ ﻊ ﺟﻣ ﻲ ﻓ ث اﻟﺑﺎﺣ دور ﺎن ﻛ ثﺣﯾ ﻧﻲ،آاﻟﻘر ﺑﻌ طﺗﻧﺑﺎ اﻻﺳ ﺔ وﻣﺣﺎوﻟ ن ﻣ ﮫ ﻛوﻧ ﯾل وﺗﺄﺻ ﯾن، اﻟﻣﺧﺗﺻ ن ﻔاﻟ ﺎء ﻋﻠﻣ ذﻛرھﺎ ﯾ م ﻟ ﻲ اﻟﺗ د اﻟﻘواﻋ ض )١( ص اﻹﻋﺟﺎز، ﻓﻲ رﺳﺎﺋل ثﻼﺛ ﺿﻣن عﺑوطﻣ ،تاﻟﻧﻛ اﻟرﻣﺎﻧﻲ، رظﯾﻧ٧٦_٧٧ واﻟﻣﯾداﻧﻲ، ، ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔاﻟﺑﻼ وﻓﻧوﻧﮭﺎ وﻋﻠوﻣﮭﺎ ،أﺳﺳﮭﺎ)١/٤٩٠.( )٢ ( ﻰ ﻋﻠ رة اﻟﻣﺑﺎﺷ دﻻﻻﺗﮭﺎ ﻟ ث واﻟﺑﺣ ﺔ ﺑﺎﻟدراﺳ ث اﻟﺑﺎﺣ ﺎ ﻟﮭ ضﯾﺗﻌر ﺳ ﻲ اﻟﺗ ﻲ ھ ون ﻧﻔاﻟ ﻲ ھ ﺎﻧﻲ ﺛواﻟ اﻷول م اﻟﻘﺳ اﻹﯾﺟﺎز وﻣﻌﺎ وأﻟواﻧﮫ ﻧوﻧﮫﻔﻟ ﺻﯾﻠﮭﺎﻔﻧﯾﮫوﻟﺗ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٣٧- اﻹﯾﺟﺎزﻣﻌﺎﻟم ﺔ ﻧﯾآاﻟﻘر تﺎ ﯾﻵﺑﺎ ﮭﺎد اﻻﺳﺗﺷ ﻊ ﻣ رﯾم، اﻟﻛ نآر اﻟﻘ ﺎز إﻋﺟ ﻲ ﻓ هر ﺛأ ﺢﯾ وﺗوﺿ ﻲ ﻧآاﻟﻘر اﻹﻣﻛﺎن ﻗدر ﻛرةﻔاﻟ ﺢوﺗوﺿ ﺗﺧدم اﻟﺗﻲ)١( . ﺛﺎﻧﯿﺎً :ﺮﻏاأ ضاﻹﯾﺠﺎز . عوا أﻧ ﺔ ﻣﻌرﻓ ﻰ ﻋﻠ ﺔ اﻟﻣﺗرﺗﺑ ور اﻷﻣ م أھ ﻣن ﺎزاﻟﻌﻠﮫ ﻹﯾﺟ رﯾم اﻟﻛ نآر اﻟﻘ ﻲ ﻓ روﺑﮫ وﺿ ، ر ﺛأ ن ﻣ ودة اﻟﻣﻧﺷ ﺔ ﺎﯾﻐواﻟ ﮫ، ﻋﻠﯾ ﺔ اﻟﻣﺗرﺗﺑ رة ﻣﺛاﻟ ﻲ ﻓ ث ،اﻟﺑﺣه ن ﻋ ف اﻟﻛﺷ ﻲ ﻓ نآر اﻟﻘ ﺎز إﻋﺟ اﻟﻛرﯾم ، ﻛل وﻓﻲ أﺑواب ﻣن اﻹﯾﺟﺎزﺑﺎب ﻰ ﻔوﯾﻛ ﺎﯾﺗﮫ،ﻐﻟ قرطاﻟﺗ ﻣن ﻻﺑد ﺎء طإﻋ ث اﻟﻣﺑﺣ ذا ھ ﻲ ﻓ ب اﻟﺧﺻ ﺎزي اﻹﻋﺟ ﻲ ﻏاﻟﺑﻼ ﻲ اﻟﻣﻌرﻓ ل اﻟﺣﻘ ذا ھ ول ﺣ ﺔﻣوﻟﯾ ﺷ رةظ،ﻧ ث ﺣﯾ أن ﻲ اﻟﻘزوﯾﻧ ىر ﯾ اﻹﯾﺟﺎز ﻷﻣرﯾن ﯾﻛون : اﻷول :اﻻﺧﺗﺻﺎر ﻟﻣﺟرد ﯾﺣذف أن . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘوﻟﮫ ) ون ﺗرﺣﻣ ﻟﻌﻠﻛم ﻛمﻔﺧﻠ وﻣﺎ أﯾدﯾﻛم ﺑﯾن ﻣﺎ اﺗﻘوا ﻟﮭم ﻗﯾل وإذا)(س ﯾ:٤٥ (أي هد ﺑﻌ ﮫ ﻗوﻟ دﻟﯾل ﺑ وا أﻋرﺿ) ﯾن ﻣﻌرﺿ ﺎ ﻋﻧﮭ ﺎﻧوا ﻛ إﻻ)(س ﯾ:٤٦ (ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻛﻘوﻟ ) ﺎ ﻧآﻗر أن و وﻟ أو ﺎل اﻟﺟﺑ ﮫ ﺑ تﯾر وﺗﻰﺳ اﻟﻣ ﮫ ﺑ م ﻛﻠ أو ضاﻷر ﮫ ﺑ ت ﻌطﻗ()د اﻟرﻋ:٣١ ( نآر اﻟﻘ ذا ھ ﺎن ﻟﻛ أي ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻛﻘوﻟﮫ ) ﻲ ﺑﻧ ن ﻣ ﺎھد ﺷ وﺷﮭد ﺑﮫ رﺗمﻔوﻛ ﷲ ﻋﻧد ﻣن ﻛﺎن إن أرأﯾﺗم ﻗل ﮫ ﻠﺛﻣ ﻰ ﻋﻠ راﺋﯾل إﺳ ﺗﻛﺑرﺗم واﺳ ﻣنﺂ ﻓ)(فﺎ اﻷﺣﻘ:١٠ (هد ﺑﻌ ﮫ ﻗوﻟ دﻟﯾل ﺑ ﺎﻟﻣﯾن ظ ﺗم أﻟﺳ أي) ﷲ إن دي ﯾﮭ ﻻ وم اﻟﻘ ﺎﻟﻣﯾنظاﻟ)(فاﻷﺣﻘﺎ:١٠( اﻟوﺻ فاﻟﺛ ﺑ ﮫ ﯾﺣ ﯾط ﻻ ﺷ ﻲء أﻧ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﻟﻠدﻻﻟ ﺔ ﯾﺣذف أن ﺎﻧﻲ ل ﻛ ﺎﻣﻊ اﻟﺳ س ﻔﻧ ذھب ﻟﺗ أو ر اﻗﺗﺻ ﻲء ﺷ ﯾن ﻋ و وﻟ ﮫ ﻣﻧ مظأﻋ اﻷﻣر ﯾﻛون أن ﯾﺟوز إﻻ ﻣﻛروھﺎ أو ﻠوﺑﺎطﻣ ﯾﺗﺻور ﻓﻼ ﻣﻣﻛن ﻣذھب هﻋﻧد هأﻣر فﺧ ورﺑﻣﺎ ﻋﻠﯾﮫ . ﻛﻘوﻟﮫ ﻟﻰﺎﺗﻌ):أ ت وﻓﺗﺣ ﺎ ﺟﺎؤوھ إذا ﻰ ﺣﺗ را زﻣ ﺔ اﻟﺟﻧ ﻰ إﻟ م رﺑﮭ اﺗﻘوا اﻟذي قوﺳﯾ ﺎ ﺑواﺑﮭ دﯾن ﺧﺎﻟ ﻓﺎدﺧﻠوھﺎ ﺑﺗمط ﻋﻠﯾﻛم ﺳﻼم ﺧزﻧﺗﮭﺎ ﻟﮭم وﻗﺎل)(ر اﻟزﻣ:٣٩(، ﮫﻛو ﻘوﻟ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ):إذ ىر ﺗ و وﻟ )١( ﻣﻌﻧ كھﻧﺎﻟ ً ﺎنظﺑﻣ صﯾﺧﺗ ﻣﺎ وھو ثﺎﻟﺛاﻹﯾﺟﺎز ﺎ ﺑﻣﻌﺎﻧﯾﮭ ﻲ ﺿﻔﺗ ﻲ اﻟﺗ ﺔ ﯾﻏاﻟﺑﻼ تدﻻﻻ اﻟ ﻲ وھ رة، ﻣﺑﺎﺷ ر ﯾﻏ ﻰ ﺎزإﻟ اﻹﯾﺟ ل ﺛﻣ رةً ﻣﺑﺎﺷ ﮫ ﻋﻠﯾ دل ﺗ وﻻ و ﺄﺧﯾر واﻟﺗ دﯾم واﻟﺗﻘ ر واﻟﺗﻧﻛﯾ ف واﻻاﻟﺗﻌرﯾ دول اﻟﻌ تﻣرا واﻟﻣﺿ تﺎ ﻔﻟﺗ اﻟﻧ تودﻻﻻ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ فﺣرو تودﻻﻻ ﺔﻧﯾآاﻟﻘر ﺔﺎﺻﻠﻔواﻟ ﺔوﻟ اﻟﻣوﺻ ﻣﺎء اﻷﺳ تودﻻﻻ ﺎرة اﻹﺷ أﺳﻣﺎء تودﻻﻻ داء قﯾﺎ اﻟﺳ ﺔ ودﻻﻟ ﺔوﻓﯾ اﻟﺻ أو ﺔ ﻘﮭﯾﻔاﻟ ﺑﺎﻹﺷﺎرة صواﻟﻧ ﺑﺎﻟﻌﺑﺎرة صواﻟﻧ ﺔ ﻧﯾآاﻟﻘر ظﺎ ﻔاﻷﻟ ﺎﻧﻲ وﻣﻌ ،ﺔ ﯾﻔظاﻟﻠ رة واﻟﻘﺷ ، ﻓ اﻟﻘﺎھر، اﻟﻘوي ھو اﻟﻌزﯾز ﺗﻘول ﻛﺄن ﻲ ﻓ ﺎ رھﺛأ تﺎ ﺑﺛﻹ ىر أﺧ ﺔ ﺟﺎﻣﻌﯾ ﺎﺋل ﻟرﺳ ضر اﻟﻌ ﺑﮭذا تاﻟدﻻﻻ هھذ ﺗﺣﺗﺎج ﻹﯾﺟﺎزا اﻟﻌﻠﻣﺎء مظﻣﻌ ﻋﻧد اﻹﻋﺟﺎز ﻣﺣور ھو اﻟذي ﻧﻲآاﻟﻘر. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٨٣- ﺎر اﻟﻧ ﻰ ﻋﻠ وا ﻔوﻗ)(ﺎم اﻷﻧﻌ:٧٢ (ﮫ، وﻛﻘوﻟ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ):م رﺑﮭ ﻰ ﻋﻠ وا ﻔوﻗ إذ ىر ﺗ و وﻟ)(ﺎم اﻷﻧﻌ:٠٣(، ﻘوﻟﮫﻛو ﻟﻰﺎﺗﻌ ) :رﺑﮭم ﻋﻧد رؤوﺳﮭم ﻧﺎﻛﺳوا اﻟﻣﺟرﻣون إذ ىﺗر وﻟو)(اﻟﺳﺟدة:١٢ (. ا ﷲوﻗﺎل ﮫ رﺣﻣ ﻟﺳﻛﺎﻛﻲ: "و اﻟﻌﻣ ﻰ ﻋﻠ ﺔﻠ اﻟﺻ تذﻓ ﺣ ﻰ اﻟﻣﻌﻧ ذا وﻟﮭ ﻊ ﯾﻔظﺗ ﻰ ﻋﻠ دا ﻗﺻ م و اﻟﻣﺟرﻣﯾن إﺣﺎل ور ﮭظاﻟ ن ﻣ ﻐتﺑﻠ ﻗد ،نت ﻐﺑﻠ ﺎ ﻣ ﺔ رؤﯾ صﺗ ﺗﺧ ﻼ ﻓ ﺔ أﻟﺑﺗ ﺎ ﺎؤھﻔﺧ ﻊ ﯾﻣﺗﻧ ث ﺣﯾ ﯾﺗﺄ ﻣن ﻛل ﺑل راء دون ﺎبﺗراءطاﻟﺧ ھذا ﻓﻲ ﻣدﺧل ﻓﻠﮫ ﺔاﻟرؤﯾ ﻣﻧﮫ ﻰ)"١ (. و ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘوﻟﮫ )ﯾﺳﺗوي ﻗﻻ ﻣن قﻔأﻧ ﻣن وﻗﺎﺗلﻣﻧﻛم ﺢﺗﻔاﻟ ﺑل)(اﻟﺣدﯾد:١٠(، ق ﻔأﻧ وﻣن أي ﮫ ﻗوﻟ رب اﻟﺿ ذا ھ وﻣن هﺑﻌد ﻣﺎ ﺑدﻟﯾل وﻗﺎﺗل هﺑﻌد ﻣن ﺎﻟﻰ ﺗﻌ):ﺗ واﺷ ﻲ ﻣﻧ م ظاﻟﻌ ن وھ ﻲ إﻧ ﻌرب ل اﻟرأس ﺷﯾﺑﺎ)(ﻣرﯾم:٤ (اﻟرأس، واﺷﺗﻌل ﻣﻧﻲ مظاﻟﻌ وھن إﻧﻲ رب ﯾﺎ أﺻﻠﮫ ﻷن ﻲﻧﻣ ﺷﯾﺑﺎ. اﻟﺳﻛﺎﻛﻲ وﺑﯾن ﻓﻲ أن هھذ أ ﻲ ﻓ ر ظاﻟﻧ ﻰ ﻋﻠ ﺎ ﺑﯾﺎﻧﮭ ف ﯾﺗوﻗ فﺎﺋ طﻟ ﮫ وﻣرﺗﺑﺗ ﻰ اﻟﻣﻌﻧ ل ﺻ ،اﻷوﻟﻰ دن اﻟﺑ فﻌ ﺿ ﻰ ﻋﻠ ﺔﺗﻣﻠ ﻣﺷ ﺔﯾﺧوﺧ اﻟﺷ نﺈ ﻓ تﺧ ﺷ د ﻗ ﻲ رﺑ ﺎ ﯾ ﻰ اﻷوﻟ ﮫ ﻣرﺗﺑﺗ أن ﺎد أﻓ م ﺛ اﻟرأس وﺷﯾب ، ﺎب وﺷ دﻧﻲ ﺑ فﻌ ﺿ ﻲ ﻓ ﯾﻠﮭﺎ ﺻﻔﺗ ﻰ إﻟ ر اﻟﺗﻘرﯾ ﻣزﯾد ﻟﺗوﺧﻲ ﺔاﻟﻣرﺗﺑ هھذ تﺗرﻛ مﺛ ،رأﺳﻲ اﻟﻛﻧﺎ أن ﯾﺄﺗﻲ ﺳ ﺎ ﻟﻣ دﻧﻲ ﺑ ﺎمظﻋ تﺑوھﻧ ﺔاﻟﻛﻧﺎﯾ إﻟﻰ ﺑدﻧﻲ فﺑﺿﻌ ﺢاﻟﺗﺻرﯾ كﺗر مﺛ ﻎ أﺑﻠ ﺔ ﯾ ﺢاﻟﺗﺻرﯾ ،ﻣن ت وھﻧ ﺎ أﻧ ل ﻓﺣﺻ دأ اﻟﻣﺑ ﻰ ﻋﻠ ﺔ اﻟﻛﻧﺎﯾ ت ﺑﻧﯾ اﻟﺗﻘرﯾر ﻣن ﻎأﺑﻠ ﺔراﺑﻌ ﺔﻣرﺗﺑ ﻟﻘﺻد مﺛ ﺑدﻧﻲ ﺎمظ،ﻋ دﻧﻲ ﺑ ﺎم ظﻋ ت وھﻧ ﻲ إﻧ ل ﻓﺣﺻ دأ اﻟﻣﺑﺗ ﻋﻠﻰ إن تأدﺧﻠ ﻎأﺑﻠ ﺔﺧﺎﻣﺳ ﺔﻣرﺗﺑ ﻟﻘﺻد مﺛ، ﯾ ﺻﻔواﻟﺗ ﺎل اﻹﺟﻣ رﯾﻘﻲط كﺳﻠو وھﻲ ﺔﺳﺎدﺳ ﺔﻣرﺗﺑ ﻗﺻد ﺑدﻧﮫ ﺎمظﻋ اﻟواھن أن ﺗﻘرﯾر ﻠبطﻟ مﺛ ل ﺔﺎﺑﻌ ﺳ ﺔ ﻣرﺗﺑ د ﻗﺻ ﮫ ﺑ ﺎم ظاﻟﻌ صﺎ اﺧﺗﺻ د ﻣزﯾ ب ﻠطﻟ م ﺛ دﻧﻲ ﺑ ن ﻣ ﺎم ظاﻟﻌ ت وھﻧ ﻲ إﻧ ل ،ﻓﺣﺻ ردا ﻓ ردا ﻓ ﺎم ظاﻟﻌ وھن اﻟ ﺷﻣول ﻠبطﻟ مﺛ ﻣﻧﻲ ﺎمظاﻟﻌ توھﻧ إﻧﻲ ﻓﺣﺻل اﻟﺑدن طﺗوﺳﯾ كﺗر وھﻲ ضﺑﻌ اﻟ وھن ﺑ عو اﻟﻣﺟﻣ ن وھ ول ﺣﺻ ﺔﺣ ﻟﺻ راد اﻹﻓ إﻟﻰ اﻟﺟﻣﻊ كﺗر وھﻲ ﺔﺎﻣﻧﺛ ﺔﻣرﺗﺑ تﻗﺻد ﻣ ﻓﺣﺻل ﻓرد ﻓرد ﻛل دونىﺗر ﺎ)٢ (. ﯾﺄﺗﻲ ﺳ ﺎ ﻟﻣ ﻲ رأﺳ ﯾب ﺷ ﺗﻌل اﺷ ﻲ ﻓ ﺗﻌﺎرة اﻻﺳ إﻟﻰ رأﺳﻲ ﺷﺎب ﻓﻲ ﺔاﻟﺣﻘﯾﻘ تﺗرﻛ وھﻛذا هذ ھ ت ﺗرﻛ م ﺛ ﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘ ن ﻣ ﻎ أﺑﻠ ﺗﻌﺎرة اﻻﺳ أن ، هﯾر ﺳﻔوﺗ رأس اﻟ ﻰ إﻟ ﻧﺎد اﻹﺳ ل ﺗﺣوﯾ ﻰ إﻟ ﺔ اﻟﻣرﺗﺑ تﺟﮭﺎ ﻣن ﻎأﺑﻠ ﻷﻧﮭﺎ ﺑﺷﯾﺑﺎ . داھﺎ إﺣ :رأس اﻟ ﯾب اﻟﺷ ﻣول ﺷ ﺎدة ﻹﻓ رأس اﻟ ﻰ إﻟ ﺗﻌﺎل اﻻﺷ ﻧﺎد إﺳ :إذ ﯾب ﺷ ﺗﻌل اﺷ وزان ٌ◌ٌﺑﯾن قرﻔواﻟ ﻧﺎرا ﺑﯾﺗﻲ واﺷﺗﻌل ﺑﯾﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻧﺎر اﺷﺗﻌل وزان ﺷﯾﺑﺎ رأﺳﻲ واﺷﺗﻌل رأﺳﻲ)٣(. )١(اﻟﺳﻛﺎﻛﻲ اﻟﻌﻠوم، ﺗﺎحﻔ،ﻣ) ١/٧٨( )٢ ( اﻟﺳﻛﺎﻛﻲ، اﻟﻌﻠوم ﺗﺎحﻔﻣفﺑﺗﺻر١/٧٨ اﻟﻘزوﯾﻧﻲ، ﻋﻧد وأﺻﻠﮫ ،ﻏﺔاﻟﺑﻼ ﻋﻠوم ﻓﻲ ،اﻹﯾﺿﺎح١/١٠٨ . )٣ ( واب اﻟﺻ ل وﻟﻌ ل اﻷﺻ ﻲ ﻓ وھﻛذا ﯾﺑﺎاإذ ﺷ ﻲ رأﺳ ﺗﻌل واﺷ ﻲ رأﺳ ﯾب ﺷ ﺗﻌل اﺷ ،زن اوو زن ﻲ ﻓ ﺎر اﻟﻧ ﺗﻌل اﺷ ٌ◌ٌﺑﯾن قرﻔواﻟ ﻧﺎرا ﺑﯾﺗﻲ واﺷﺗﻌل ﺑﯾﺗﻲ. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٣٩- ﺎﻧﯾﺗﮭﺎﺛو :اﻟﺗﻣﯾﯾز قرﯾط ﻓﻲ ﺻﯾلﻔواﻟﺗ اﻹﺟﻣﺎل ﮭﺎﺛﺎﻟﺛو :ﻰ إﻟ ر اﻟﺗﻘرﯾ د ﻣزﯾ وﺧﻲ ﻟﺗ ﯾﺑﺎ ﺷ ﻲ رأﺳ ﺗﻌل اﺷ كر ﺗ م ﺛ ﺔﻐاﻟﻣﺑﺎﻟ ﻹﻓﺎدة ﺷﯾﺑﺎ ﺗﻧﻛﯾر وھن ﻧﺣو ﻋﻠﻰ ﺷﯾﺑﺎ ﻣﻧﻲ اﻟرأس اﺷﺗﻌل رأس اﻟ ﺗﻌل اﺷ ف طﻋ ﺔ ﻟﻘرﯾﻧ ﻣﻧﻲ ﻔظﻟ كﺗر مﺛ ﻣﻧﻲ مظاﻟﻌ ﺎل ﻗ م ﺛ ظ ﻔاﻟﻠ دون اﻟﻌﻘل ﻋﻠﻰ ﮭوﻣﮫﻔﻣ ﺔﺗﺄدﯾ ﺔﺣواﻟ إﯾﮭﺎم وھو اﻟﺗﻘرﯾر ﻟﻣزﯾد ﻣﻧﻲ مظاﻟﻌ وھن ﻋﻠﻰ أن و ھ وب اﻟﻘﻠ ﻲ ﻓ ول اﻟﻘﺑ ر أزاھﯾ ن ﻋ تﺎ اﻟﺟﮭ هذ ھ ﺎم أﻛﻣ ق ﻓﺗ ذي اﻟ أن م واﻋﻠ اﻟﻛﻼم ھذا ﻋﻘﯾب ذ تر اﺧﺗﺻ رب ﻲ وھ ﯾن اﻟﺟﻣﻠﺗ ﺎﺗﯾن ھ ﺔ ﻣﻘدﻣ ﺎ ﯾ ﻲ وھ داء اﻟﻧ ﺔ ﻛﻠﻣ تذﻓ ﺣ ﺄن ﺑ ﺎر اﻻﺧﺗﺻ ك ﻟ دة واﺣ ﺔ ﻛﻠﻣ ﻰ ﻋﻠ تﺎ اﻟﻛﻠﻣ عو ﻣﺟﻣ ن ﻣ ر واﻗﺗﺻ ﺗﻛﻠم اﻟﻣ ﺎء ﯾ ﻲ وھ ﮫ إﻟﯾ فﺎ اﻟﻣﺿ ﺔ ﻛﻠﻣ تذﻓ وﺣ ﺔ ﻧﺎزﻟ ﺔ ﻏاﻟﺑﻼ ﺞ ﻧﮭ ﻲ ﻓ قد ﺻ دم ﻗ ﻟﮫ ﻣن ﻋﻠﻰ ﻰﻔﯾﺧ ﻻ ﻛﻣﺎ ﻟﻠﻛﻼم ﺔواﻟﻣﻘدﻣ ىاﻟﻣﻧﺎد وھﻲ ﻓﺣﺳب ﻟﻠﺑﻧﺎء اﻷﺳﺎس ﺔﻣﻧزﻟ )١ (،آاﻟﻘر ﺔ اﻟﺟﻣﻠ هذ ھ تو ﺣ م ﻛ ظﯾﻠﺣ ﻓ ت ﺗرﺗﺑ ﻲ اﻟﺗ ﺔ ﺎﻧﯾﺛاﻟ ﺎﻧﻲ اﻟﻣﻌ ن ﻣ ﺔ ﻧﯾ ﺄﺧﯾر وﺗ ﺗﻘدﯾم ﻣن ﻓﯾﮭﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ )ﯾﺑﺎً ﺷ رأس اﻟ ( ﺗﻌﺎرة اﺳ و)ﺗﻌل اﺷ( ر وﺗﻧﻛﯾ ف وﺗﻌرﯾ ) رأس اﻟ ﯾﺑﺎً وﺷ ( دﻟﯾل اﻟ كذﻟ وﺑ ﺎ ﯾﺣوﯾﮭ أن نآر اﻟﻘ ر ﯾﻐﻟ ن ﯾﻣﻛ ﻻ ﻲ اﻟﺗ ﺎﻧﻲ اﻟﻣﻌ ن ﻣ د ﻣزﯾ ﻰ أﻓﺿ ك ذﻟ ل ﻓﻛ وﺑﯾﺎن إﻋﺟﺎز ﻣن ﻓﯾﮫ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻛﺑر . )١ ( اﻟﻘزوﯾﻧﻲ، ﻏﺔاﻟﺑﻼ ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻹﯾﺿﺎح١/١٠٨ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٠٤- ا ﻟراﺑﻊاﻟﻣطﻠب: اﻹﯾﺟﺎز إﻟﯾﮫ أﺷﺎرت اﻟﺗﻲ واﻟﻛﺗب اﻟﻘرآﻧﻲ اﻹﻋﺟﺎز أﻟوان ﻣن ﻟون أﻧﮫ : أوﻻً : ﻰﻟإ ﺎرﺷأ اﻹﯾﺠﺎزﻣﻦ ﺪﻣﯿﻦﻗاﻷ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآﻧﻲ : ﺎز اﻹﻋﺟ ن ﻣ ون اﻟﻠ ذا ھ ﻰ إﻟ ﺎر أﺷ د ﻗ رﯾم، اﻟﻛ نآر اﻟﻘ ﺎز إﻋﺟ ﻲ ﻓ ب ﻛﺗ ن ﻣ م ظﻣﻌ ل ﻟﻌ اﻟﺗ اﻟﻛﺗب أﺑرز ﻋﻠﻰ رظاﻟﻧ ثاﻟﺑﺎﺣ طﺳﯾﺳﻠ ﻠبطاﻟﻣ ھذا وﻓﻲ ﻧﻲ،آاﻟﻘر ذا ﻟﮭ ﺎر أﺷ ﻓﻘد ﻟﮫ، تأﺷﺎر ﻲ ﺔ اﻟﻘﻠﯾﻠ ظﺎ ﻔاﻷﻟ تذا ﺔﻧﯾآاﻟﻘر ﺔاﻟﺟﻣﻠ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ وﻓرة ﻋن ثﯾﺗﺣد وھو ظاﻟﺟﺎﺣ اﻹﻋﺟﺎز ﻣن اﻟوﺟﮫ "ﮫ ﺑﻘوﻟ ﻊ ﻓﺟﻣ)ﺎ وﻣرﻋﺎھ ﺎ ﻣﺎءھ ﺎ ﻣﻧﮭ رج أﺧ)(تﺎ اﻟﻧﺎزﻋ:٣١ (ﯾن طواﻟﯾﻘ ﺢ واﻟﻣﻠ ﺟر واﻟﺷ ﻧﺟم اﻟ ذﻟ ل وﻛ ﺢط ﯾﺗﺳ ﺎ وﻣ ﻧن ﻔﯾﺗ ﺎ وﻣ قﺎ ﺳ ﻰ ﻋﻠ وم ﯾﻘ ﺎ ﻣ ذﻛر ﻓ واﻟﻌﺷب واﻟﺑﻘل ﻰ ﻋﻠ ﺎل ﻗ م ﺛ ﻰ ﻣرﻋ ك قاﻟﻧﺳ)وﻷﻧﻌﺎﻣﻛم ﻟﻛم ﻣﺗﺎﻋﺎ) (تاﻟﻧﺎزﻋﺎ:٣٣ (ﻷ ﮫ ﻛﻠ ﺎﻋون واﻟﻣ ﻸواﻟﻛ واﻟﻣﺎء اﻟﺷﺟر ﺑﯾن ﻓﺟﻣﻊ ن ﯾﻛون ﺢاﻟﻣﻠ وﻣن اﻟﻣﺎء ﺎﻟﻰ وﺗﻌ كﺎر ﺗﺑ ﺎل وﻗ ﺟر اﻟﺷ ن ﻣ ﺎر اﻟﻧ ون ﺗﻛ )ﺟر اﻟﺷ ن ﻣ م ﻟﻛ ل ﺟﻌ ذي اﻟ اﻷ ﺎرا ﻧ ر ذاﺧﺿﺈ ﻓ دونأ ﺗوﻗ ﮫ ﻣﻧ ﺗم ﻧ)(س ﯾ:٠٨ (ﺎل وﻗ)و ﺗ ﻲ اﻟﺗ ﺎر اﻟﻧ رأﯾﺗم أﻓ ﺎﺗم أﻧﺷ ﺗم أأﻧ رون ﻟﻠﻣﻘوﯾنأﺷﺟرﺗﮭﺎ وﻣﺗﺎﻋﺎ ﺗذﻛرة ﺟﻌﻠﻧﺎھﺎ ﻧﺣن اﻟﻣﻧﺷﺋون ﻧﺣن م)(ﺔاﻟواﻗﻌ:٧٣"()١( . ﺎﻗﻼﻧﻲ اﻟﺑ ﮫ ﻟ ﺎر أﺷ ﺎ ﻛﻣ)٣ـ٢٧ ھ ( نآر اﻟﻘ ﺎز ﻹﻋﺟ ث ﺎﻟﺛاﻟ ﮫ اﻟوﺟ ن ﻋ ﮫ ﺛﺣدﯾ قﯾﺎ ﺳ ﻲ ﻓ ﻓﯾﻘول": ثﺎﻟﺛاﻟ اﻟوﺟﮫ: ز ﻋﺟ م ﯾﻌﻠ ذي اﻟ د اﻟﺣ ﻰ إﻟ ﺔ ﻏاﻟﺑﻼ ﻓﻲ هﻣﺗﻧﺎ فاﻟﺗﺄﻟﯾ ﻋﺟﯾب مظاﻟﻧ ﺑدﯾﻊ أﻧﮫ ﻋﻧﮫ ق،اﻟﺧﻠ ف وﻧﻛﺷ ﯾل ﺻﻔاﻟﺗ ض ﺑﻌ ك ذﻟ ل ﺻﻔﻧ وﻧﺣن ﺔاﻟﺟﻣﻠ هھذ ﻋﻠﻰ ھو اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻠﻘﮫطأ واﻟذي ﻠﻘوھﺎطأ اﻟﺗﻲ ﺔاﻟﺟﻣﻠ ، هوﺟو ﻋﺟﺎزﻺﻟ اﻟﻣﺗﺿﻣن ﻣﮫظﻧ ﺑدﯾﻊ ﻋﻠﯾﮫ ﯾﺷﺗﻣل ﻓﺎﻟذي : ﮫ ﻣذاھﺑ ﺎﯾن وﺗﺑ ﮫ وﺟوھ فر ﺗﺻ ﻰ ﻋﻠ نآر اﻟﻘ م ظﻧ أن ك وذﻟ ﺔاﻟﺟﻣﻠ إﻟﻰ ﯾرﺟﻊ ﻣﺎ ﻣﻧﮭﺎ - ﺟﻣﯾ ﺎم ظﻧ ن ﻣ اﻟﻣﻌﮭود ﻋن ﺧﺎرج ﻠوب أﺳ ﮫ وﻟ ﺎﺑﮭم طﺧ ب ﺗرﺗﯾ ن ﻣ فﺄﻟو ﻟﻠﻣ ﺎﯾن وﻣﺑ و م ﻛﻼﻣﮭ ﻊ ﺎد اﻟﻣﻌﺗ اﻟﻛﻼم أﺳﺎﻟﯾب ﻋن ﺗﺻرﻓﮫ ﻓﻲ وﯾﺗﻣﯾز ﺑﮫ صﯾﺧﺗ ، ﯾن ﺗﺑ ل اﻟﻣﺗﺄﻣ ﮫ ﺗﺄﻣﻠ إذا ذا ﻓﮭ -ﮫ ﺑﺧروﺟ ﺎﺑﮭمطﺧ وأﺳﺎﻟﯾب ﻛﻼﻣﮭم فأﺻﻧﺎ ﻋن -ﻊ ﺗرﺟ ﺔﯾ ﺧﺻوﺻ هذ ﻣﻌﺟزوھ ﮫ وأﻧ اﻟﻌﺎدة ﻋن ﺧﺎرج أﻧﮫ ﺟﻣﯾﻌﮫ ﻓﻲ ﺣﺎﺻل وﺗﻣﯾز نآاﻟﻘر ﺔﺟﻣﻠ إﻟﻰ"...)٢( . ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ ﻲ ﻓ ﻣﯾن اﻟﺗﺿ ﻋن ﺗﻛﻠﻣﮫ ﻋﻧد وﻣﻧﮭﺎ ﺔﻠﺛأﻣ كﻟذﻟ ﺿرب مﺛ :)رﺣﻣن اﻟ ﷲ م ﺑﺳ اﻟرﺣﯾم(ﻓﯾﻘول ، ": ﺎ أﯾﺿ ﺎس اﻟﻘﯾ تدﻻﻻ ﮫ ﻋﻠﯾ دل ﺗ ذي اﻟ ﻣﯾن اﻟﺗﺿ أن ر وذﻛ ﺎز إﯾﺟ ﮫ ﻛﻠ ﻣﯾن اﻟﺗﺿ إﯾﺟﺎز )١ (واﺳﻊ فﺑﺗﺻرظاﻟﺟﺎﺣ أﺑو، ﻣﺎنﺛﻋ ﻋﻣرو ﺑن ﺑﺣر اﻟﺑﯾﺎن، ،واﻟﺗﺑﯾﯾن قﺗﺣﻘﯾ :اﻟﻣﺣﺎﻣﻲ ﻓوزي ويطﻋ ﺻﻌب، – تاﺑﯾرو ،ﺔﺑﻌطﻟ ،اﻷوﻟﻰ ١٩٦٨،)ص ٠٤٧( )٢( اﻟﻘر اﻋﺟﺎز اﻟﺑﺎﻗﻼﻧﻲ، ن،آ)١/٣٥( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٤١- ور اﻷﻣ ﻲ ﻓ ﺗﺎحﻔﺗ اﻻﺳ ﯾم ﺗﻌﻠ ﻣن ﺗﺿ ﮫ ﻷﻧ ﻣﯾن اﻟﺗﺿ ﺎب ﺑ ن ﻣ رﺣﯾم اﻟ رﺣﻣن اﻟ ﷲ م ﺑﺳ و ﺑﺎﺳﻣﮫ ﺑﺎﺳﻣﮫ كاﻟﺗﺑر أو وﺗﻌﺎﻟﻰ كﺗﺑﺎر ﯾمظاﻟﺗﻌ ﺔﺟﮭ ،ﻋﻠﻰ ﻛذو رة ﺛﻛ ﻰ ﻋﻠ ﺔاﻟدﻻﻟ ﻓﮭﻲ ﺔﻐاﻟﻣﺑﺎﻟ ا هوﺟو ﻋﻠﻰ كوذﻟ اﻟﻣﻌﻧﻰ راﺣم ﻋن ﻋدل رﺣﻣﺎن كﻛﻘوﻟ كﻟذﻟ ﺔاﻟﻣﺑﯾﻧ ﻔﺔاﻟﺻ ﻓﻲ ﺔﻐﻣﺑﺎﻟ ﻣﻧﮭﺎ")١( . ﺎﺑﻲطاﻟﺧ اﻹﻣﺎم اﻟوﺟﮫ ﻟﮭذا أﺷﺎر ﻛﻣﺎ)٨٨٣ـھ ( رﺳﺎﻟﺗﮫ ﻓﻲ)رﯾم اﻟﻛ نآر اﻟﻘ ﺎز إﻋﺟ ﺑﯾﺎن (، ثﺣﯾ ﺧﺗم اﻟ ﯾﺗﺣﻠﯾﻠدراﺳﺗﮫ ﺔﺑﻘوﻟﮫ ": ﻣﻌﺟزاً اﻟﻛرﯾم نآاﻟﻘر ﺻﺎر ،إﻧﻣﺎ ﻲ ﻓ ظﺎ ﻔاﻷﻟ ﺢ ﺑﺄﻓﺻ ﺟﺎء ﻷﻧﮫ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﺢأﺻ ﻣﺗﺿﻣﻧﺎ ،فاﻟﺗﺄﻟﯾ ومظﻧ أﺣﺳن ..ن ﻣ ﻊ واﻟﺟﻣ ور اﻷﻣ هھذ لﺛﺑﻣ اﻹﺗﯾﺎن أن وﻣﻌﻠوم ، ﺣﺗﻰ ﺷﺗﺎﺗﮭﺎ اﻟﺑﺷر ىﻗو ﻋﻧﮫ ﺗﻌﺟز أﻣر قوﺗﺗﺳ مظﺗﻧﺗ")٢( . ﺎ اﻟرﻣ ﺎم اﻹﻣ ﮫ اﻟوﺟ ذا ﻟﮭ ﺎر أﺷ ﺎ ﻛﻣ ﻧﻲ)٨٣٦ـ ھ ( ﺎﻟﺗﮫ رﺳ ﻲ ﻓ )نآر اﻟﻘ ﺎز إﻋﺟ ﻲ ﻓ ت اﻟﻧﻛ اﻟﻛرﯾم(ﺔﻧﯾآاﻟﻘر ﺔاﻟﺟﻣﻠ ﻏﺔﺑﻼ ﻋن ﮫﺛﺣدﯾ ﻋﻧد ، ): ٌﺣَﯾَﺎة ِص اﻟْﻘِﺻَﺎ ﻓِﻲ وَﻟَﻛُمْ)(اﻟﺑﻘرة:١٧٩ " (ﮫ ﻓﯾ ﺎ ﻣّإﻧ ٍر ﯾﺛﻛ ﻰً ﻣﻌﻧ ﻰ ﻋﻠ ﱡدُل ﺗَ ﺎ ﮭظﺎﻔأﻟ ِﺔ ّوﻗﻠ رِھﺎ ﻗِﺻَ ﻰ ﻋﻠ ﻲ ﻓﮭ ،ﻏﺔاﻟﺻﯾﺎ اﺗﻘﺎن ﻣﻊ ،تاﻟﻛﻠﻣﺎ اﻧﺗﻘﺎء ﺣُﺳْنُ اًّ ﺟِد") ٣( ، اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ أﻣﺎ)٤٧٣ـھ ( ﮫ إﻟﯾ ﺎر ﻓﺄﺷ ﻊ، ﻣوﺿ ر ﯾﻏ ﻲ ﻓ ﺎز اﻹﻋﺟ ن ﻣ ﮫ اﻟوﺟ ذا ھ تﺑﺛﻓﺄ ﺎﻟﺗﮫ رﺳ ﻲ ﻓ)ﺔﺎﻓﯾ اﻟﺷ ( وان ﻋﻧ ت ﺗﺣ رب اﻟﻌ ﻠﯾم ﺗﺳ ت ﺑﺛأ أن د ﺑﻌ)وال اﻷﻗ ﺔ دﻻﻟ ( ن اﺑ ﺔ ﻗﺻ ذﻛر ﻓ ﺔ اﻟﻣﻌﺎرﺿ ﻰ ﻋﻠ دواﻋﻲ اﻟ ت وﻗﺎﻣ ﮭﻣﺎ، وﺳﻔﻧ ﻲ ﻓ نآر اﻟﻘ ر ﺛأ ف ﻛﯾ ﯾن وﺑ ﺔرﺑﯾﻌ ﺑن ﺔوﻋﺗﺑ ﯾرةﻐاﻟﻣ هو ﯾﻌﺎرﺿ م ﻟ ك ذﻟ ﻊ وﻣ ذ أﺧ ن ﻣ تﺎوﻻ ﻟﻣﺣ راز إﺑ ﻼل ﺧ ﮫ إﻟﯾ ﺎر أﺷ ﺎ ﻛﻣ زھم، ﻋﺟ ت ﺑﺛﯾ كذﻟ وﺑ ، ﻲ اﻟﺗ ﻲ وھ م،ظﻧ اﻟ ﺔ اﻟﻣﻌروﻓ ﮫ رﯾﺗظﻧ ﻰ إﻟ ل ﺗوﺻ م ﺛ ﺎز، إﻋﺟ ث ﺣﯾ ن ﻣ نآر اﻟﻘ ﺟواﻧب ﻓﻲ ثﯾﺑﺣ اﻟﺗرﺗﯾب ﺣﺳن ﻣﻊ ظﺎﻔاﻷﻟ ﺔدﻗ ﻣﻊ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﺔﺳﻌ ﻋﻠﻰ صﺗﻧ)٤ (، ﺔﺎﯾﻏ ھو اﻹﯾﺟﺎزوھذا، ﻲ ﻓ ﮫ ﺑﺗﺛأ ﻛﻣﺎ ﺳﻼ ﻋن ﮫﺛﺣدﯾ ﻋﻧد إﻋﺟﺎز دﻻﺋل ور ﺻ ﻣن وأﻧﮭﺎ فاﻟﺣرو ﺔﺎزﻣ اﻹﯾﺟ رﯾم، اﻟﻛ نآر ﻟﻠﻘ ﺎز واﻹﻋﺟ ﻓﯾﻘول ": اﻹﯾﺟﺎزوﻣن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟَﮫ :)ٍﺳَوَاء ﻋَﻠﻰ إِﻟﯾﮭم ﻓﺎﻧْﺑذْ ًﺔ ﺧِﯾﺎﻧ ٍﻗوم ﻣِنْ ﺗَﺧَﺎﻓَنﱠ وإِﻣﱠﺎ( ﺎﻟﻰ ﺗﻌ وﻗوﻟَﮫ: )ٍر ﺧَﺑِﯾ ْلُﺛ ﻣِ كﯾُﻧْﺑِﺋُ وﻻ( ﮫ وﻗوﻟَ : )مْ َﮭُﻔ ﺧَﻠْ نْ ﻣِ م ﺑِﮭ دْﱢ ر ﻓﺷ (. ٍﺎن ﻟﺳ ﻰ ﻋﻠ راھم وﺗ ﺎزَ اﻟﻣﺟ أن ﻲ ﻓ ٍد واﺣ اﻹﯾﺟﺎزو اﻷرﻛﺎنِ اﻹِﻋﺟﺎزﻣن أﻣرِ ﻓﻲ)٥( . )١ ( ن،آاﻟﻘر اﻋﺟﺎز اﻟﺑﺎﻗﻼﻧﻲ،) ١/٧٢٣( )٢( صن،آاﻟﻘر إﻋﺟﺎز ﻓﻲ رﺳﺎﺋل ثﻼﺛ ﺿﻣن عﺑوطﻣ ن،آاﻟﻘر إﻋﺟﺎز ﺑﯾﺎن ﺎﺑﻲ،طاﻟﺧ٧٢. )٣ ( ﻣﻌﻧﻰ ﻋﻧد اﻟرﻣﺎﻧﻲ ﻛﻼم ﻣن ﺔﻠﺛأﻣ تاﻹﯾﺟﺎزﺿرﺑ اﻟرﻣﺎﻧﻲ، رظﯾﻧ ﻟﻠﺗﻛرار، داﻋﻲ ﻓﻼ اﻟرﻣﺎﻧﻲ، ﻋﻧد ﻼﺣﺎًط إﺻ ﻓ رﺳﺎﺋل ثﻼﺛ ﺿﻣن عﺑوطﻣ ،تاﻟﻧﻛص اﻹﻋﺟﺎز، ﻲ٧٦_٧٧. )٤( ص اﻹﻋﺟﺎز، ﻓﻲ رﺳﺎﺋل ثﻼﺛ ﺿﻣن عﺑوطﻣ ،ﺔاﻟﺷﺎﻓ اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ،١٢٢. )٥ ( اﻹﻋﺟﺎزاﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ، ،دﻻﺋل١/٣٧٩ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٤٢- ضﺎ ﻋﯾ ﻲ اﻟﻘﺎﺿ ون وﻋﻧ)٥ت٤٤ـ ھ ( ﻊ اﻟراﺑ ﺎب اﻟﺑ ﻲ ﻓ ﺎز اﻹﻋﺟ ن ﻣ ون اﻟﻠ ذا ﻟﮭ ﺑﻌﻧوان"ﻓﺻل اﻟوﺟﮫ ﺎﻧﻲﺛاﻟ ﻣن هإﻋﺟﺎز :ﺻورة ﻣﮫظﻧ اﻟﻌﺟﯾب ﻠوب واﻷﺳ ب رﯾﻐاﻟ"ول ﻓﯾﻘ ": ت وأﻧ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ تﺗﺄﻣﻠ إذا)ﺎة ﺣﯾ صاﻟﻘﺻﺎ ﻓﻲ وﻟﻛم)( رةاﻟﺑﻘ:١٧٩ (ﮫ ﺎﻟﻰوﻗوﻟ ﺗﻌ ):وا ﻓزﻋ إذ ىر ﺗ و وﻟ ﻗرﯾب ﻣﻛﺎن ﻣن وأﺧذوا تﻓو ﻓﻼ)(ﺄﺑﺳ:٥١ (وﻗوﻟﮫ ﻟﻰﺎﺗﻌ):ىذ اﻟ ذاﺈ ﻓ ن أﺣﺳ ﻲ ھ ﺎﻟﺗﻰ ﺑ ﻊ ادﻓ ك ﺑﯾﻧ ﯾم ﺣﻣ ﻰ وﻟ ﻛﺄﻧﮫ ﻋداوة وﺑﯾﻧﮫ)(تﻠ ﻓﺻ:٤٣ (ﮫ وﻗوﻟ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ :)ﻣﺎء ﺳ ﺎ وﯾ كﺎء ﻣ ﻰ اﺑﻠﻌ ضأر ﺎ ﯾ ل وﻗﯾ أﻗﻠﻌﻰ)(ھود:٤٤(، وﻗوﻟﮫ ﻟﻰﺎﺗﻌ):ﻣ ﻓﻣﻧﮭم ﺑذﻧﺑﮫ أﺧذﻧﺎ ﺑﺎﻓﻛﻼ ﺣﺎﺻ ﮫ ﻋﻠﯾ أرﺳﻠﻧﺎ ن()تو اﻟﻌﻧﻛﺑ:٠٤ ( ﻵا ﻣن ي،وأﺷﺑﺎھﮭﺎ ﺎز إﯾﺟ ن ﻣ ﮫ ﺑﯾﻧﺗ ﺎ ﻣ ت ﺣﻘﻘ نآر اﻟﻘ ر ﺛأﻛ ل ﺑ ﺎ ﻣﻌﺎﻧﯾﮭ رة ﺛوﻛ ﺎ ﮭظﺎﻔ،أﻟ ﺔ ودﯾﺑﺎﺟ ﺣروﻓﮭﺎ فﺗﺄﻟﯾ وﺣﺳن ،ﻋﺑﺎرﺗﮭﺎ ﺎ ﻛﻠﻣﮭ ﻼؤم ،وﺗ رة ﯾﺛﻛ ﻼ ﺟﻣ ﺎ ﻣﻧﮭ ﺔ ﻔظﻟ ل ﻛ ت ﺗﺣ ،وأن وﻻ وﻓﺻ و ﺎ ﻣﻧﮭ ﯾدﻔﺗ اﺳ ﻣﺎ ضﺑﻌ ﻣن اﻟدواوﯾن تﻣﻠﺋ زواﺧر وﻋﻠوﻣﺎ ﺔﺟﻣ تﺎطﺗﻧﺑ اﻟﻣﺳ ﻲ ﻓ تﺎﻻ اﻟﻣﻘ تر ﺛﻛ ﻋﻧﮭﺎ")١ (. إﻟﻰ أﺷﺎر اﻹﯾﺟﺎزﻛﻣﺎ ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﯾرﺛاﻷ اﺑن"ﺎﺋر اﻟﺳ ل ﺛاﻟﻣ " فذ ﺑﺎﻟﺣ ق ﯾﺗﻌﻠ ﺎ ﻣ ﮫ ﻣﻧ ل وﺟﻌ ق ﺣ ﻲ ﻓ ﺎل وﻗ ر ﺑﺎﻟﻘﺻ ق ﯾﺗﻌﻠ ﺎ ﻣ ﮫ ﺎزوﻣﻧ اﻹﯾﺟ ر ﺑﺎﻟﻘﺻ "ﮫ ظﺎﻔأﻟ ن ﻋ ر اﻟﺗﻌﺑﯾ ن ﯾﻣﻛ ﻻ ذي اﻟ و وھ تﺎ ﺑﻘط ﻰ أﻋﻠ و وھ دﺗﮭﺎ ﻋ ﻲ وﻓ ﺎ ﻠﮭﺛﻣ ىأﺧر ظﺎﻔﺎزﺑﺄﻟ اﻹﯾﺟ ﺎﻛﻣ ﻲ ﻓ د وﺟ وإذا ﺎ إﻣﻛﺎﻧ ﺎ وأﻋوزھ ﺎ ﻧ ﻧﺎدرا ﺷﺎذا ﯾوﺟد ﻧﻣﺎﺈﻓ ﺎءﻐاﻟﺑﻠ ضﺑﻌ ﻛﻼم)"٢ (. ت ﺎﻓﻌﻲ اﻟﺷ ﻼم اﻟﺳ د ﻋﺑ ن ﺑ داﻟﻌزﯾز ﻋﺑ ﺔاﻟﻌﻼﻣ نﻔاﻟ ﻟﮭذا ﺢﻟﻣ ٦٦وﻣن٠ ب ﻧطأ ث ﺣﯾ ،ـ ھ ﺎرة اﻹﺷ ﻊ ﻣ ﻲ، ﻧآاﻟﻘر ﺎز ﺑﺎﻟﻣﺟ ﺎ ﻋﻼﻗﺗﮭ ﺎً ﻣﺑﯾﻧ رﯾم، اﻟﻛ نآر اﻟﻘ ﻲ ﻓ تذوﻓﺎ اﻟﻣﺣ عوا أﻧ ن ﻋ ﻼم اﻟﻛ ﻣ فاﻟﻣﺣذو كذﻟ ﻟﺗﻘدﯾرقاﻟﺳﯾﺎ ﺧﻼل ن)٣(. اﻟزرﻛﺷﻲ اﻹﻣﺎم أﺷﺎر وﻗد)٧ت٩٤ ( ﮫ ﻛﺗﺎﺑ ﻓﻲ)ﺎن اﻟﺑرھ ( د ﻓﻌﻘعو اﻟﻧ ﺎﻣن ﺛاﻟ ﺛﻼﺛنﯾواﻟ: ﻓﻲﺔﻣﻌرﻓ هإﻋﺟﺎز ﻰ ﻋﻠ دال اﻟ ظ ﻔاﻟﻠ ﺎر اﺧﺗﯾ ن ﺣﺳ ﺎ ﻣﻧﮭ وﺟﻌل اﻹﻋﺟﺎز، ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻣﺎء أﻗوال ﻓذﻛر ، ﺎل ﻗ ﻰ ﻣﻌﻧ ﻊ أوﺳ": ﮫو وﺟ ﺎز اﻹﻋﺟ ﻊ راﺟ ﻰ إﻟ فﺄﻟﯾ اﻟﺗ صﺎ اﻟﺧ ﮫ ﺑ ﻻ ق ﻠطﻣ فﺄﻟﯾ اﻟﺗ وو ھ ﺄن ﺑ تاﻋﺗدﻟ رداﺗﮫﻔﻣ ﺗرﻛﯾﺑﺎً ﺔوزﻧ توﻋﻠ ﻣرﻛﺑﺎﺗﮫ ﻰﻌﻧﻣ ﺄن ﺑ ﻊ ﯾوﻗ ل ﻛ ن ﻓ ﻲ ﻓ ﮫ ﻣرﺗﺑﺗ ﺎ اﻟﻌﻠﯾ ﻲ ﻓ ظ ﻔاﻟﻠ واﻟﻣﻌﻧﻰ)٤( . )١ ( اﻟﯾﺣﺻﺑﻲ ﻣوﺳﻰ ﺑن ضﻋﯾﺎ ﺿلﻔاﻟ أﺑو ،ضﻋﯾﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ )٥ت ٤٤ ـھ (ﻰ،ﻔطاﻟﻣﺻ قﺣﻘو فﺗﻌرﯾ ﺎﻔاﻟﺷ ، قﺗﺣﻘﯾ: تﺑﯾرو اﻷرﻗم، دار ﻧﯾل، اﻟﺣﻣﯾد ﻋﺑد ﺣﺳﯾن- ﺎﺑﻧﻟ ن،١/٢٦٣. )٢ (ﯾر،ﺛاﻷ اﻟﺳﺎﺋراﺑن لﺛ،اﻟﻣ) ٢/ ١١٧.( )٣ ( إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ، ﻋﺑداﻟﺳﻼم ﺑن ﻋﺑداﻟﻌزﯾز اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ، اﻹﯾﺟﺎزاﻟﻌز ،ثاﻟﺣدﯾ دار اﻟﻣﺟﺎز، عأﻧوا ضﺑﻌ ﻓﻲ ص ،ﺦﺗﺎرﯾ ﺑدون ﺔﻗدﯾﻣ ﺔﺑﻌط اﻟﻘﺎھرة،٣ﺑﻌدھﺎ وﻣﺎ. )٤( ا ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرھﺎن ﷲ، ﻋﺑد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟدﯾن ﺑدر اﻟزرﻛﺷﻲ، اﻟﺑﺎﺑﻲ ﻋﯾﺳﻰ ،ﺔاﻟﻌرﯾﺑ اﻟﻛﺗب إﺣﯾﺎء دار ن،آﻟﻘر ط اﻟﺣﻠﺑﻲ،١ ،١٣٧٦ـھ-١٩٧٥ص م،٢/٩٥ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٣٤- ﻲطاﻟﺳﯾو أﻣﺎ)ت٩١١ ( ﺎز اﻹﻋﺟ هو وﺟ هد وﻋﻧ ﺎز، اﻹﻋﺟ هو وﺟ ن ﻣ ﮫ وﺟ أول ﺟﻌﻠﮫ ﻓﻘد وﺟﮭﺎً ﯾنﺛﻼﺛو ﺔﺧﻣﺳ ﻓﻲ ﺗﻘﻊ)١(ل ﺟﻌ ثاﻹﺗﻘﺎن،ﺣﯾ ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻲ وﻛذا ، عو اﻟﻧ ﺎدس اﻟﺳ واﻟﺧ نﯾﻣﺳ ﻲ ﻓ نآاﻟﻘر ﻋﻠومﻓﻲ اﻹﯾﺟﺎز ﻧﺎبطواﻹ)٢( . أن ث اﻟﺑﺎﺣ ﮫ ظﯾﻠﺣ ذي ﺎزواﻟ اﻹﯾﺟ ذ ﯾﺄﺧ ﺎ ﻛﻣ ﻲ ﻏاﻟﺑﻼ ﻰ اﻟﻣﻧﺣ ذ ﯾﺄﺧ ﺎﺑﻘﯾن اﻟﺳ ب ﻛﺗ ﻲ ﻓ ﮫ ﺑ ﺎن ﻛ ﺎ ﻣ و ھ ﻲﻏﺎﻟﺑﻼ ﻓ اﻟﺑﯾﺎﻧﻲ، ﺎزاﻟﻣﻧﺣﻰ اﻹﯾﺟ ﺎﻧﻲ اﻟرﻣ هر ﺣﺻ ﺎ ﻣ ﺎﻧﻲ واﻟﺑﯾ ﺎب، ﻧﻺطﻟ ﯾﻣﺎً ﻗﺳ ث اﻟﺑﺣ دم ﯾﺧ وﻟﯾن اﻟﻘ وﻛﻼ ،فواﻟﺣذ اﻟﻘﺻر ﯾﺟﺎزﺈﺑ هﯾرﻏو ﺔﺎﻓﯾ إﺿ ﺎﻧﻲ ﻣﻌ ود وﺟ ت ﺑﺛﯾ ﮫ أﻧ ث ﺣﯾ هﺎھرظﺑ ﻔظاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗزﯾد . )١( اﻟرﺣﻣ ﻋﺑد ﻲ،طناﻟﺳﯾو اﻟﻘﺎھرة، اﻟﻌرﺑﻲ، ﻛرﻔاﻟ دار اﻟﺑﺟﺎوي، ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد قﺗﺣﻘﯾ اﻷﻗران، كﻣﻌﺗر ﻛﻣﺎل، ﺑن ١٩٦٩ م،٢/٢٤٢. )٢( رﺣﻣ اﻟ د ﻋﺑ ﻲ،طﯾو ناﻟﺳ ﺎل، ﻛﻣ ن نﺑآر اﻟﻘ وم ﻋﻠ ﻲ ﻓ ﺎن ﺎاﻹﺗﻘ اﻟﻛﯾ دار ، ﺎن، ﻟﺑﻧ ،ترو ﺑﯾ ﻲ، اﻟﻌرﺑ ب ط١/١٤٢٤ـھ٢٣٠٠م،٢/١٤٥. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٤٤- ﺛﺎﻧﯿﺎً : ﻰﻟإ ﺎرﺷأ ﻣﻦ اﻹﯾﺠﺎزأﺑﺮز اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ ﻣﻦ : رﺿﺎ رﺷﯾد ﻣﺣﻣد أﺷﺎر)١٣٥٤ـھ١٩٣٥م ( ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻲ)اﻟﻣﺣﻣدي اﻟوﺣﻲ ( ون اﻟﻠ ذا ھ ﻰ إﻟ ذﻛر ﻋﻧدﻣﺎ اﻹﻋﺟﺎز أﻟوان ﻣن ﻲ اﻟﻣزﺟ نآاﻟﻘر أﺳﻠوب)وا ﺎﻧﻲ اﻟﻣﻌ ق وﻋﻣ ظ ﻔاﻟﻠ ﺔ ﻏﺑﻼ ﯾن ﺑ قﯾﺎ ﻟﺳ اﻟﻣوزون ( ل ﺟﮭ اﻷول ﺑب اﻟﺳ ل وﺟﻌ رﯾم اﻟﻛ نآر اﻟﻘ اﻷﺟﺎﻧب ﻓﮭم ﻋن ﺔاﻟﻌﺎﺋﻘ اﻷﺳﺑﺎب قﯾﺗﻌﻠ وﻣﺎ اﻟﻛرﯾم نآاﻟﻘر ﻏﺔﺑﻼ")١( . ﻲ اﻟراﻓﻌ ﺎم اﻹﻣ ﺎ أﻣ)ت١٣٥٦ـ ھ١٩٣٧ ( دﻣﺎ ﻋﻧ ﺎز اﻹﻋﺟ ن ﻣ عو اﻟﻧ ذا ھ ﻰ إﻟ ﺎر أﺷ د ﻓﻘ اﻟﻛرﯾم نآاﻟﻘر مظﻧ ﻋن ثﺗﺣد . ول ﯾﻘ أﻧﮫ كذﻟ ﻣن": ﺎ إﻧﻣ ﮫ ﻓﯾ ﺔ ﻏاﻟﺑﻼ ﺄن ﻓﻛ ت أﻧ ﺎ ﻣ فﻼ ﺑﺧ ﮫ، ﺣروﻓ م ظﻧ ن ﻣ ﮫ وﺟ ﻲ ھ ﻲ ھ و ﻟ ،ت ﻔأﺧﻠ ﺎ ورﺑﻣ ت وﻓ ﺎ ﻓرﺑﻣ ﮫ، ﻋﻠﯾ ﻰ وﺗﺑﻧ ﻌﮭﺎ ﻟﻣوﺿ ﻊ ﺗﺿ ﺎ ﻧﻣﺈﻓ ﺎء، ﻐاﻟﺑﻠ ﻼم ﻛ ن ﻣ د واﺟ ﻰ ﻋﺳ ﺎن ﻟﻛ ل ﺑ ،ف ﻣﺧﺗﻠ ر ﯾﻏ ﮫ ﺳﻔﻧ مظاﻟﻧ تﻟرأﯾ ﻣﻛﺎﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﯾرھﺎﻏ ﻧزل مﺛ اﻟﻛﻼم مظﻧ ﻣن ترﻓﻌ ﻛﻼﻣﮭم ﻣن ﯾرةﺛﻛ ﻣواﺿﻊ ﻓﻲ وﯾﺟود ﺢﯾﺻ أن")٢( . ﺎ اﻟزرﻗ ﺎر أﺷ د وﻗ ﻧﻲ)ت١٣٦ـ٧ ھ١٩٨٤م( ﮫ ﻛﺗﺎﺑ ﻲ ﻓ)نآر اﻟﻘ وم ﻋﻠ ﻲ ﻓ ﺎن اﻟﻌرﻓ ل ﻣﻧﺎھ( وأﺳﻠوﺑﮫ ﺗﮫﻐﻟ ﺑﻌﻧوان نآاﻟﻘر إﻋﺟﺎز ﻓﻲ اﻷول اﻟوﺟﮫ وﺟﻌﻠﮫ . ﯾﻘول ثﺣﯾ": ﻗﻠﻧﺎ إن نآاﻟﻘر اﻟﻛرﯾم ﻣرﺛﯾﺳﺗ داﺋﻣﺎ ق ﺑرﻓ ل أﻗ ﺎ ﻣ ن ﯾﻣﻛ ن ﻣ ظ ﻔاﻟﻠ ﻲ ﻓ د ﺗوﻟﯾ ر ﺛأﻛ ﺎ ﻣ ن ﯾﻣﻛ ن ﻣ ﺎﻧﻲ ،اﻟﻣﻌ ل أﺟ ك ﺗﻠ ﺎھرة ظ ﺎرزة ﺑ ﮫ ﻓﯾ ﮫ ﻛﻠ ﺗوي ﯾﺳ ﺎ ﻓﯾﮭ ﻊ ﻣواﺿ ﮫ إﺟﻣﺎﻟ ﻲ اﻟﺗ ﯾﺳﻣﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎس ﻣﻘﺎم اﻹﯾﺟﺎز وﻣواﺿﻊ، ﺻﯾﻠﮫﻔﺗ اﻟﺗﻲ ﻣوﻧﮭﺎ ﯾﺳ ﺎم ﻣﻘ ﺎب ﻧط،اﻹ كذﻟ وﻟ ﻣﯾﮫ ﻧﺳ ﺎزاً إﯾﺟ ﻛﻠﮫ ،ﺎﻧﻧﻷ هﻧرا ﻓﻲ ﻛﻼ اﻟﻣﻘﺎﻣﯾن ﻻ ﯾﺟﺎوز ﺑﯾل ﺳ د ،اﻟﻘﺻ وﻻ ل ﯾﻣﯾ ﻰ إﻟ فرا اﻹﺳ ﯾﻼً ﻣ ﺎ ،ﻣ ىر وﻧ أن ﮫ ﻣراﻣﯾ ﻲ ﻓ ﻼ ﻛ ﺎﻣﯾن اﻟﻣﻘ ﻻ ن ﯾﻣﻛ ﺎ ﺗﺄدﯾﺗﮭ ﺔ ﻛﺎﻣﻠ ر اﻟﻌﻧﺎﺻ ﻲواﻟﺣ ﻠ ل ﺑﺄﻗ ن ﻣ ﮫ ظﺎﻔ،أﻟ وﻻ ﺎ ﺑﻣ ﯾﺳﺎوﯾﮭﺎ ﻓﻠﯾس ﻓﯾﮫ ﻛﻠﻣﺔ إﻻ ھﻲ ﺗﺎحﻔﻣ ﺎﺋدةﻔﻟ ﺔﺟﻠﯾﻠ وﻟﯾس ﻓﯾﮫ فﺣر إﻻ ءﺎﺟ ﻧﻰﻌﻟﻣ")٣(. وﺟدي ﻓرﯾد ﻣﺣﻣد ﻣن ﻛلَ أﺷﺎر وﻗد )ت١٣٧٣ـھ١٩٥٤م ( ﺎز اﻹﻋﺟ ن ﻣ عاﻟﻧو ھذا إﻟﻰ رﯾم اﻟﻛ نآر اﻟﻘ مظﻧ ﻟ ﺎرﺗﮫ إﺷ ﻼل ﺧ ك وذﻟ رﯾن، اﻟﻌﺷ رن اﻟﻘ فﻣﻌﺎر داﺋرة ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻲ)٤( ، دﻛﺗور واﻟ )١( ط اﻹﺳﻼﻣﻲ، اﻟﻣﻛﺗب اﻟﻣﺣﻣدي، اﻟوﺣﻲ رﺷﯾد، ﻣﺣﻣد رﺿﺎ،٩ ،١٣٩٩ـھ-١٩٧٩ص م،٢٤ . )٢( اﻟﻘﺎھرة اﻟﻣﺧﺗﺎر، ﺔﻣؤﺳﺳ ،ﺔاﻟﻧﺑوﯾ ﻏﺔواﻟﺑﻼ اﻟﻛرﯾم نآاﻟﻘر إﻋﺟﺎز ،قﺻﺎد ﻰﻔطﻣﺻ اﻟراﻓﻌﻲ،- ﻣﺻر،٢٣٠٠ م، ١ص٦٥. )٣( ﯾم، ظاﻟﻌ د ﻋﺑ د ﻣﺣﻣ ﺎﻧﻲ، اﻟزرﻗ ﺎن ﻟﺑﻧ ،ﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾ ب اﻟﻛﺗ دار ن،آر اﻟﻘ وم ﻋﻠ ﻲ ﻓ ﺎن اﻟﻌرﻓ ل ﻣﻧﺎھ-ط ،ترو ﺑﯾ١ ، ١٠٤٩ـھ-١٩٨٨م، ٢/٣٢٦ . )٤ ( اﻟﻌﺷرﯾن، اﻟﻘرن فﻣﻌﺎر داﺋرة ﺔﺑﻌطﻣ اﻟﻌﺷرﯾن، اﻟﻘرن فﻣﻌﺎر داﺋرة ﻓرﯾد، ﻣﺣﻣد وﺟدي،١٤٣ـ٢ھ- ١٩٢٤ م، ٧/٦٧٦-٦٧٩ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٤٥- دراز ﷲ د ﻋﺑ د ﻣﺣﻣ )ت١٣ـ٧٧ ھ-١٩٥٨م( ﮫ ﻛﺗﺎﺑ ﻲ ﻓ "ﻲ ﻓ دة ﺟدﯾ ترا ظﻧ ﯾم ظاﻟﻌ ﺄ اﻟﻧﺑ نآاﻟﻘر"اﻟﻣﻌﻧﻰ قﺑﺣ واﻟوﻓﺎء ﻔظﺑﺎﻟﻠ اﻟﻘﺻد ﻋﻧوان تﺗﺣ " ول ﻓﯾﻘ ": وﻻ رة ﻓﺗ ر ﯾﻐﺑ ﺎ ﺗﻣﺎﻣﮭﻣ ﻰ ﻋﻠ ﺎن ﺎﯾﺗﻐاﻟ ﺎن ھﺎﺗ ﻊ ﺗﺟﺗﻣ ف ﻛﯾ ىر ﺗ أن كر ﺳ نﺈ ﻓ در ﻗ ﻗد ﺑﯾﺎﻧﺎً ﺗﺟد اﻟﻛرﯾم نآاﻟﻘر ﻣن تﺷﺋ ثﺣﯾ عﺎطاﻧﻘ س ﺗﺣ ﻼ ﻓ دﯾر ﺗﻘ ن أﺣﺳ سﻔﻧ اﻟ ﺔ ﺣﺎﺟ ﻰ ﻋﻠ ر اﻟﺗﻘﺗﯾ ﺔﺑﻣﺧﻣﺻ وﻻ فاﻹﺳرا ﺔﺑﺗﺧﻣ ﻓﯾﮫ)و ﻓﮭ ( ﻻ ﺔ واﻓﯾ ﺔ ﻧﻘﯾ ورة ﺻ ﻰ ﻣﻌﻧ ل ﻛ ن ﻣ ك ﻟ ؤدي ﯾ ﺔاﻟﻛﻣﺎﻟﯾ وﻟواﺣﻘﮭﺎ ﺔاﻷﺻﻠﯾ ﻋﻧﺎﺻرھﺎ ﻣن ﻋﻧﮭﺎ رﯾبﻏ ھو ﻣﻣﺎ ﺷﻲء ﯾﺷوﺑﮭﺎ... )١( . اﻟﻧورﺳﻲ وﻛذا )ت١٣٧٩ـھ-١٩٦٠م( ر تﺎ ﻛﻠﯾ ن ﻣ تاﻟﻣﻛﺗوﺑﺎ ﺔﻣﺟﻣوﻋ ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﺎﺋل ﺳ ﺎز اﻹﻋﺟ ن ﻣ ﮫ اﻟوﺟ ا ذا ھ ﻲ ﻓ ﻼم اﻟﻛ ب ﻧطأ د ﻓﻘ ور اﻟﻧ) ٢(ث ﺣﯾ ، ىر ﯾ ﻲ اﻟﻧورﺳ أن ﺎز اﻹﯾﺟ و ھ اﻟوﺟﮫ ﺎﻧﻲﺛاﻟ ﻣن هوﺟو اﻹﻋﺟﺎز ﻧﻲآاﻟﻘر ﺑﻌد مظاﻟﻧ وﻗد ذﻛر كذﻟ ﻓﻲ رﺛاﻛ ن ﻣ ﻊ، ﻣوﺿ ﺎ ﻣﻧﮭ ﻼًﺛ ﻣ ﻗوﻟﮫ: )إن أھم أﺳﺎس ﻓﻲ إﻋﺟﺎز نآاﻟﻘر اﻟﻣﺑﯾن ھو اﻹﯾﺟﺎز ﺑﻌد ﺗﮫﻏﺑﻼ ،ﺔﺎﺋﻘﻔاﻟ ﺎﻹﯾﺟﺎزﻓ أھم ﺎس أﺳ ﻹﻋﺟﺎز نآاﻟﻘر هوأﻗوا ﻓﮭذا اﻹﯾﺟﺎز اﻟﻣﻌﺟز ﻓﻲ نآاﻟﻘر اﻟﻛرﯾم ر ﯾﺛﻛ ف ﯾطوﻟ داً ﺟ ﻲ ﻓ ت اﻟوﻗ ﮫ ﺳﻔﻧ ثﺑﺣﯾ ﯾﻧﺑﮭر أﻣﺎﻣﮫ أھل اﻟﻌﻠم قواﻟﺗدﻗﯾ() ٣( م،ﺛ أورد ﻋدة ﺔﻠﺛأﻣ ﻣن اﻹﯾﺟﺎز ﻓﻲ ﻋدد ﻣن تﯾﺎﻵا)٤( . ب طﻗ ﯾد ﺳ ب وذھ)١٨٣٦ـ ھ-١٩م٦٦ ( ﺔ ﻔﻣﺧﺗﻠ تﺎ ﺑﻛﻠﻣ ﮫ ﻋﻧ ر ﻋﺑ د ﻓﻘ ﮫ، ﺑﺎﺗﺛإ ﻰ لإﻟ ﺛﻣ: نآاﻟﻘر ﺳﺣر) ٥( ﻋﻧون ﻓﻘد ،كذﻟ ﯾرﻏو ،)رﯾم اﻟﻛ نآر اﻟﻘ ﻲ ﻓ اﻟﺳﺣر ﻣﻧﺑﻊ ( ﮫ ﺗﻌﻠﯾﻘ قﯾﺎ ﺳ ﻲ ﻓ ول ﻓﯾﻘ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ ﻋﻠﻰ: ) وَﻗَدﱠرَ ﻓَﻛﱠرَ إِﻧﱠﮫُ ﻗَدﱠرَ َف ﻛَﯾْ ﻓَﻘُﺗِلَ ﻗَدﱠرَ َف ﻛَﯾْ ﻗُﺗِلَ ُمﱠﺛ َرَظ ﻧَ ُمﱠﺛ رَ وَﺑَﺳَ ﻋَﺑَسَ ُمﱠﺛ رَ أَدْﺑَ مﱠ ُﺛ ﺗَﻛْﺑَرَ وَاﺳْ ﺎلَ ﻓَﻘَ َرُﺛ ؤْ ﯾُ ٌﺣْر ﺳِ إِﻻﱠ ذَا ھَ إِنْ() رﺛد اﻟﻣ: ١٧-٢٣ . (ن اﺑ ﮫ ﻋﻧ ثد ﺗﺣ ذي اﻟ ﺣر اﻟﺳ ﺄﯾن ﻓ )١( د دراز،.نآاﻟﻘر ﻓﻲ ﺟدﯾدة رةظﻧ ﯾم،ظاﻟﻌ اﻟﻧﺑﺄ ﷲ، ﻋﺑد ﻣﺣﻣد اﻟﻘﻠم، دار ،١٤٠٤ـھ-١٩٤٨صم،١٠٩ . )٢ ( ﻲ، اﻟﻧورﺳ ر ظ،اﻧتﺎ اﻟﻣﻛﺗوﺑ ص ٨٠٤ و ٠٤٩ ﻲ،و اﻟﻧورﺳ ر ظﯾﻧ دﯾﻊ ﺑ ﺎن اﻟزﻣ ﻌﯾد ﺳ ﻲ اﻟﻧورﺳ ،تﺎ ااﻟﻛﻠﻣ ، ﺔﺗرﺟﻣ:إﺣﺳﺎن ﻗﺎﺳم ،اﻟﺻﺎﻟﺣﻲ دار ﺳوزﻟر – ﻧﺑول،طاﺳ ﺔﺑﻌطاﻟ ﺔﺎﻧﯾﺛاﻟ ١٤١ـ٢ھ/١٩٩٢ ،،م ص ٤٦٠، ٤٦٥ .. )٣( اﻟﻧورﺳﻲ، رظﯾﻧ ﺑدﯾﻊ اﻟزﻣﺎن ﺳﻌﯾد اﻟﻧورﺳﻲ ،تاﻟﻣﻛﺗوﺑﺎ ،ﺔﺗرﺟﻣ:إﺣﺳﺎن ﻗﺎﺳم ،اﻟﺻﺎﻟﺣﻲ دار ﺳوزﻟر – ﻧﺑول،طاﺳ ﺔﺑﻌطاﻟ ﺔﺎﻧﯾﺛاﻟ ١٤١ـ٢ھ/١٩٩٢ م ،ص ٠٤٧ .. )٤( ص ،تﺎ اﻟﻣﻛﺗوﺑ ﻲ، اﻟﻧورﺳ رظاﻧ٢ﺎب٦٦ ﻛﺗ ﻲ ﻓ ﺎﻣﯾنﻏد اﻟ ﺎد زﯾ دﻛﺗور اﻟ ﺎً أﯾﺿ ﮫ إﻟﯾ ﺎر أﺷ د وﻗ ، "نآر اﻟﻘ ﺎز إﻋﺟ ل وﺗﺣﻠﯾ ضر ﻋ ﻲ اﻟﻧورﺳ ر ﻓﻛ ﻓﻲ ﺔاﻟﺣﺿﺎرﯾ هوأﺑﻌﺎد"ول ﯾﻘ ث ﺣﯾ": ﻣوﯾؤﻛ أن ﻲ اﻟﻧورﺳ ﻧد ﺄ ﺎزﺷ اﻹﯾﺟ ﺄ ﻣﻧﺷ و ھ ﻲ ﻓ مظﻧ اﻟ ل وأرﺳ ﻊ، واﻟﺗوزﯾ ﯾم ﻟﻠﺗﻌﻣ ر ﯾﺛﻛ ﻲ ﻓ نآر اﻟﻘ فذ ﻓﺣ ﺎل، اﻟﺣ ﻰ ﻣﻘﺗﺿ ﺔ ﺎﺑﻘطﻣ ﻋرﻓﮫ ﻛﻣﺎ كوذﻟ اﻹﻋﺟﺎز اﻻﺣﺗﻣ وﺗﺿﻣﯾن هاﻟوﺟو ﯾرﺛﻟﺗﻛ ﯾرﺛﺎﻛتﻻ "ﺔﺎرﯾ اﻟﺣﺿ هﺎد وأﺑﻌ ن،آر اﻟﻘ إﻋﺟﺎز ﻣﺣﻣد، ﺧﻠﯾل زﯾﺎد ﺎﻣﯾن،ﻏاﻟد رظاﻧ ، وﺗﺣﻠﯾل ضﻋر اﻟﻧورﺳﻲ ﻓﻛر ﻓﻲط اﻟﻧﯾل، دار ،١ ،١٤١٩ـھ-١٩٩٨ص م٥٩ . )٥ ( أراد وﺳﻠماﻷﺳﺗﺎذ ﻋﻠﯾﮫ ﷲ ﺻﻠﻰ ﻗوﻟﮫ اﻟﻣﻘﺎم ھذا ﻓﻲ وأذﻛر ﺑﯾﺎﻧﮫ ﺔروﻋ أي نآاﻟﻘر ﺳﺣر ﺑﻘوﻟﮫ ﺳﯾد "ﻣن إن ًﺔ ﻟﺣﻛﻣ اﻟﺷﻌر ﻣن وإن ﻟﺳﺣراً اﻟﺑﯾﺎن"داود، أﺑو رظﯾﻧ َﺟِﺳْﺗﺎﻧﻲ◌ﱢاﻟس ثاﻷﺷﻌ ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن)اﻟﻣﺗوﻓﻰ: ـ٥٧٢ھ(، ﺳﻧن داود ﺗأﺑﻲ ،ﺣﻘﯾق :اﻟﺣﻣﯾد ﻋﺑد اﻟدﯾن ﻣﺣﯾﻲ ،ﻣﺣﻣد ﻛرﻔاﻟ دار اﻟﻛﻼم، ﻣن قاﻟﻣﺗﺷد ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب اﻷدب، ﻛﺗﺎب ، رﻗم٥٠٠٧ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٤٦- ؟دﯾر واﻟﺗﻘ ﻛﯾرﻔاﻟﺗ ﺑﻌد ﯾرةﻐاﻟﻣ ... ر ﯾﻏ ر ﺧآ ر ﮭظﻣ ﻲ ﻓ ﺎً ﻛﺎﻣﻧ ﺎن ﻛ هﺎ ﻋﻧ ذي اﻟ ﺣر اﻟﺳ أن إذن د ﻻﺑ ﺔ اﻟﻛوﻧﯾ وم واﻟﻌﻠ تﺎ ﯾﺑﯾﻐواﻟ رﯾﻊ اﻟﺗﺷ. ﻲ ﻧآاﻟﻘر ﮫ ذاﺗ ق اﻟﻧﺳ ﻣﯾم ﺻ ﻲ ﻓ ﺎﻣن ﻛ ﮫ أﻧ د ﻻﺑ . ﻲ ﻓ ﻻ اﻟهوﺣد ﻋﻧﮫ ثﺗﺣد اﻟذي عﻣوﺿو".)١( . ﻼلظاﻟ ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﯾوﻧس ﻟﺳورة هﺳﯾرﻔﺗ ﻓﻲ ﯾﻘول كوﻛذﻟ "ﺎﻟﺗﻌﺑﯾر ﺑ ﺎز ﯾﻣﺗ ﻧﻲآاﻟﻘر اﻷداء إن هذ ھ ل ﺛﻣ ن ﻋ ﮫ ﻓﯾ روا ﯾﻌﺑ أن ر اﻟﺑﺷ ﻰ ﻋﻠ ﺗﺣﯾل ﯾﺳ ز ﺣﯾ ﻲ ﻓ ﺔﺧﻣ ﺿ تدﻟوﻻ وﻣ ﺎﯾﺎ ﻗﺿ ن ﻋ ﺎ أﯾﺿ هﺎ وأﺣﯾ ﮫ وأﺟﻣﻠ ر، ﺗﻌﺑﯾ قوأد دﻟول، ﻣ ﻊ ﺑﺄوﺳ ك وذﻟ ،ضرا ﻏاﻷ! ا ق اﻟﺗﻧﺎﺳ ﻊ ﻣ ﯾن ﺑ ب ﻟﻌﺟﯾ واﻟﺟو ﻼلظواﻟ عواﻹﯾﻘﺎ واﻟﻌﺑﺎرة اﻟﻣدﻟول . ﻻ ث ﺑﺣﯾ د، واﺣ نآ ﻲ ﻓ ﺔ اﻟدﻻﻟ ﺔدﻗ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﺟﻣﺎل وﻣﻊ ﯾﺟو ﻻ ثوﺑﺣﯾ ﻣوﺿﻌﮫ، ﻓﻲ ﻔظﻟ ﻋن ﻔظﻟ ﻧﻲﻐرﯾ ﺎل اﻟﺟﻣ ﻋﻠﻰ ﺔاﻟدﻗ وﻻ ﺔاﻟدﻗ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﺎل . ﻎ وﯾﺑﻠ ر اﻟﺗﻌﺑﯾ ن ﻓ ون ﯾزاوﻟ ن ﻣ ك ذﻟ كدر ﯾ ﺎ ﻛﻣ د، أﺣ هﺎز إﻋﺟ كدر ﯾ ﻻ ىﺗو ﻣﺳ ﮫ ﻛﻠ ك ذﻟ ﻣن ﻷن ﻼ ﻓﻌ اﻟﻣﺟﺎل ھذا ﻓﻲ ﺔاﻟﺑﺷرﯾ ﺔﺎﻗطاﻟ ﺣدود ﯾدرﻛون اﻟذﯾن ھم ھؤﻻء . ذا ھ أن وح ﺑوﺿ ون ﯾﺗﺑﯾﻧ م ﺛ ن وﻣ اﻟﻣﺳﺗوى ﻌﺎطﻗ ﺔاﻟﺑﺷرﯾ ﺔﺎﻗطاﻟ قﻓو . ﻲ ﻧآاﻟﻘر اﻷداء ﻓﻲ ىأﺧر ﺎھرةظ ﺎھرةظاﻟ هھذ ﻋن وﯾﻧﺷﺄ .. وي ﯾﺣ د اﻟواﺣ صﻧ اﻟ أن ﻲ ھ ﺗوﻓﻲ ﯾﺳ ﺎ ﻣﻧﮭ دﻟول ﻣ ل وﻛ صﻧ اﻟ ﻓﻲ ﺔﻣﺗﻧﺎﺳﻘ ﺔﻣﺗﻧوﻋ تﻣدﻟوﻻ دون وح واﻟوﺿ ﺎن اﻟﺑﯾ ن ﻣ ﮫ ظﺣ ﺑﮭﺎ ﯾﻧﺎﺳ ذي اﻟ ز اﻟﺣﯾ ﺎل ﺗﻧ ﺔ ﺣﻘﯾﻘ ل وﻛ ﺔﻗﺿﯾ وﻛل تاﻟﻣدﻟوﻻ ﺑﯾن طاﺧﺗﻼ أو اﻷداء ﻓﻲ رابطاﺿ. ذي اﻟ ﻊ اﻟﻣوﺿ ﻲ ﻓ ﯾﻼ أﺻ رة ﻣ ل ﻛ ﻲ ﻓ دو وﯾﺑ ﺗﻰ ﺷ تﺎﻻ ﻣﺟ ﻲ ﻓ د اﻟواﺣ صﺎﻟﻧ ﺑ ﮭد ﯾﺳﺗﺷ ث ﺑﺣﯾ ﻊ اﻟﻣوﺿ ذا وﻟﮭ اﻟﻣﺟﺎل ﻟﮭذا اﺑﺗداء غﻣﺻو ھو وﻛﺄﻧﻣﺎ ﻓﯾﮫ ﺑﮫ اﺳﺗﺷﮭد! ﺎ ظ ﻲ وھ ﺎرزة ﺑ ﺔ ﻧﯾآﻗر ھرة إﻟﯾﮭﺎ اﻹﺷﺎرة ﻣن رﺛأﻛ إﻟﻰ ﻣﻧﺎ ﺗﺣﺗﺎج ﻻ )هذ ﺑﮭ ف اﻟﺗﻌرﯾ ﻓﻲ اﻟواردة تﺎﻔطاﻟﻣﻘﺗ ئاﻟﻘﺎر راﺟﻊ ﻟو و ﻲ ﻓ ﯾل أﺻ رة ﻣ ل ﻛ ﻲ ﻓ و وھ ﺗﻰ، ﺷ ضرا ﻏأ ﻰ ﻋﻠ ﺔ ﻟﻠدﻻﻟ رد ﯾ د اﻟواﺣ صﻧ اﻟ أن د ﻟوﺟ ورة اﻟﺳ ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻣوﺿﻌﮫ. ﺎﻻﺛﻣ إﻻ ھذا وﻟﯾس()٢( . ﯾبطاﻟﺧ اﻟﻛرﯾم ﻋﺑد أﺷﺎر وﻗد)١٠٤٦ـ ھ١٩٨٥م ( ﮫ ﻛﺗﺎﺑ ﻲ ﻓ )ﺔ دراﺳ ﻲ ﻓ نآر اﻟﻘ ﺎز إﻋﺟ وﻣﻌﺎﯾﯾرھﺎ ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔاﻟﺑﻼ صﻟﺧﺻﺎﺋ ﻔﺔﻛﺎﺷ( وھﻲ هوﺟو ﺔﺛﻼﺛﺑ ﻣﺷﻣول ﯾﺟﺎزﻺﻟ : ١.قﻠطاﻟﻣ قاﻟﺻد . ٢.نآاﻟﻘر ﻣﻧﮭﺎ اﻟﻣﺗرﺗل ﺔاﻟﺟﮭ وﻋﻠو . ٣. اﻷداء وﺣﺳن . ول ﯾﻘ م ﺛ ": روح ﻼل ﺧ ن ﻣ إﻻ ﺎ ﻣﻧﮭ ﮫ وﺟ أي دو ﯾﺑ ﻻ نآر اﻟﻘ ﻲ ﻓ ﺔ ﻣﺟﺗﻣﻌ ﺎ رأﯾﻧﺎھ ﻲ واﻟﺗ ﺗﺳري هﺎ ﻣﺣﯾ ﻲ ﻓ قوﺗﺗرﻗر ﻓﯾﮫ . تﯾﻼ ﺗﺧ إﻻ مظﻧ اﻟ ذا وھ ظﺎ ﻔاﻷﻟ هذ ھ ت وﻟﯾﺳ روح، ﮫ ﻛﻠ نآﺎﻟﻘر ﻓ )١( ص ﺑﻣﺻر، ﺔاﻟﻣﻌرﻓ دار اﻟﻛرﯾم، نآاﻟﻘر ﻓﻲ ﻧﻲﻔاﻟ اﻟﺗﺻوﯾر ب،طﻗ١٧. )٢ ( فﺑﺗﺻرقاﻟﺷرو دار اﻟﻛرﯾم، نآاﻟﻘر ﻼلظ ﻓﻲ ﺳﯾد، ب،طﻗ ـ اﻟﻘﺎھرة ﺑﻣﺻر،) -٣/ ١٧٨٧( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٤٧- ﺎ ﻓﯾﮭ زل ﺗﻧ ﺎزل وﻣﻧ ﺎ ﻣﻧﮭ ﻊ ﻠطﺗ ﺎﻟﻊ طوﻣ روح اﻟ ك ﻟﺗﻠ . ﷲ ﻼم ﻛ و وھ ﻼم، ﻛ و ھ رﯾم اﻟﻛ نآر واﻟﻘ ﺎً روﺣ ﻣﻲ ﺳ ذا وﻟﮭ ﮫ، روﺣ ن ﻣ وروﺣﺎً ﷲ أﻣر ﻣن أﻣراً ﻓﻛﺎن روﺣﮫ، ﻣن ﻓﯾﮫ ﺦﻔﻧ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﻗوﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰﻓﻲ ﮫ: ) نْ وَﻟَﻛِ ﺎنُ اﻷِْﯾﻣَ وَﻻ ﺎبُ اﻟْﻛِﺗَ ﺎ ﻣَ ﺗَدْرِي َت ﻛُﻧْ ﻣَﺎ أَﻣْرِﻧَﺎ ﻣِنْ رُوﺣﺎً َك إِﻟَﯾْ أَوْﺣَﯾْﻧَﺎ َك وَﻛَذَﻟِ ٍﻣُﺳْﺗَﻘِﯾم ٍط ﺻِرَا إِﻟَﻰ ﻟَﺗَﮭْدِي َك وَإِﻧﱠ ﻋِﺑَﺎدِﻧَﺎ ﻣِنْ ﻧَﺷَﺎءُ ﻣَنْ ﺑِﮫِ ﻧَﮭْدِي ﻧُوراً ُهﺟَﻌَﻠْﻧَﺎ() ىاﻟﺷور: ٢٥ ()١( . ﺟﻌ ﻓﻘدﻏوﺑﻼ ﻔظاﻟﻠ ﺔﻓﺧﺎﻣ ﻋن ﺔﻧﺎﺗﺟ ﻣرةﺛ اﻹﻋﺟﺎز ﯾبطاﻟﺧ لﺔ ﮫ ﺟﻌﻠ ﺎ ﻣﻣ ﻰ اﻟﻣﻌﻧ ﺔوﺳﻌ ﻋﻧﮫ ﻋﺑر ﻛﻣﺎ ﻗﺎرﺋﮫ سﻔﻧ ﻓﻲ ﺗﺳري روﺣﺎً ﮫ ﻛﺗﺎﺑ ﻲ ﻓ ﻋﺑﺎس ﺣﺳن ﻓﺿل اﻟدﻛﺗور إﻟﯾﮫ أﺷﺎر وﻛﻣﺎ)رﯾم اﻟﻛ نآر اﻟﻘ ﺎز إﻋﺟ (: ﺎب اﻟﺑ ﻲ ﻓ ذﻛ واﻟ فذ اﻟﺣ ،ﺔ ﻧﯾآاﻟﻘر ﺔ اﻟﺟﻣﻠ ﺎﻧﻲ، اﻟﺑﯾ اﻹﻋﺟﺎز ن،آاﻟﻘر إﻋﺟﺎز هوﺟو ﺎﻧﻲﺛاﻟ ﺄﺧﯾر واﻟﺗ دﯾم واﻟﺗﻘ ر ﺔﻧﯾآاﻟﻘر ﺔﺎﺻﻠﻔاﻟ وﻛذا ذﻛرھﺎ اﻟﺗﻲ ﺔﻠﺛاﻷﻣ وﻣن"ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ ﻓﻲ ﺔاﻟﺗوﺑ ﻓﻲ ﺷﺎء إن ذﻛر )ﯾَﺎ ﺎ ﮭَﱡ أَﯾ ذِﯾنَ اﻟﱠ وا ﻣَﻧُآ ﺎ إِﻧﱠﻣَ اﻟْﻣُﺷْرِﻛُونَ ٌﻧَﺟَس َﻼَ ﯾَﻘْرَﺑُوا اﻟْﻣَﺳْﺟِدَ اﻟْﺣَرَامَ ﺑَﻌْدَ ﻋَﺎﻣِﮭِمْ ھَذَا وَإِنْ ْﺗُمْﻔ ﺧِ ًﺔ ﻋَﯾْﻠَ ﻓَﺳَ َف وْ ﯾﻛُمُ ْﻧِﻐ ﯾُ ﱠُ نْ ﻣِ ﻓَﺿْﻠِﮫِ إِنْ َءﺎَ إِنﱠ ﱠَ ٌﻋَﻠِﯾم ٌﺣَﻛِﯾم)(ﺔاﻟﺗوﺑ:٢٨ ( ﺎﻟﻲ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ ن ﻣ ﺎء اﻟﻧﺳ ﻲ ﻓ ﺎ ذﻛرھ دم وﻋ) وَإِنْ ﺎ َرﱠﻗَﻔ ﯾَﺗَ نِ ْﻐ ﯾُ ﱠُ ًّ ﻼ ﻛُ نْ ﻣِ ﻌَﺗِﮫِ ﺳَ ﺎنَ وَﻛَ ﱠُ وَاﺳِﻌًﺎ ﺣَﻛِﯾﻣًﺎ:)(١٠٣ ( ﺗﻌ دﻣﺎ ﻋﻧ ﺎب طاﻟﺧ أن ك ذﻟ ل ﻓﻌﻠ ﯾﮭم ﻋﻠ ر ﺗﺗﻌﺳ ذﯾن اﻟ ﻊ اﻟﻣﺟﺗﻣ ن ﻣ راد اﻷﻓ ضﺑﻌ ﺑ ق ﻠ ﻠﮫ ﻓﺿ ﺔﻌ ﺳ م ﻟﮭ ﯾن ﯾﺑ أن ل وﺟ ز ﻋ ﷲ أراد ﺎءً ﻧﺳ أو ﺎﻻً رﺟ ﺎﻧوا ﻛ م أزواﺟﮭ ﻣﻊ اﻟﻣﺳﯾر ﺔﻣواﺻﻠ د ﻻﺑ ﺔ واﻷﻣ ﺔ ﻣﻸﻟ ﺎً ﺎﺑطﺧ تﺎء ﻓﺟ ﺔ اﻟﺗوﺑ ﺔﯾآ أﻣﺎ ،ﺔﻟﻠﻣﺷﯾﺋ ذﻛر دون هﺗﯾﺳﯾر ﯾمظﻋ و رزﻗﮫ وواﺳﻊ ﻋﻘﺎﺋدھﺎ ﻋﻠﻰ ظﺔﻟﻠﻣﺣﺎﻓ ﺔاﻟﺗﺿﺣﯾ ﺗﺗﻌود أن ﻣنﺛ ﻣن كذﻟ ﮭﺎﻔﻛﻠ ﻣﮭﻣﺎ وﻣﻘدﺳﺎﺗﮭﺎ "ﺔﯾﺋ ﻣﺷ رن ﻗ كذﻟ ﻓﻠ ﮫﻔظوﺣ ﷲ ﺔﺑﻣﺷﯾﺋ طﺗﺣﺎ اﻟﺗﻲ ﺔاﻷﻣ رادةﺈﺑ ﷲ)٢(. ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ ر ذﻛ د ﻋﻧ ر ذﻛ ﺎ ﻓﻣﻣ ﺎ وأﻓﻧﺎﻧﮭ ﺎ ﻓﻧوﻧﮭ ﺔ ﻏاﻟﺑﻼ ﯾم اﻟﻘ ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻲ وﻛذا :)ﺎ ﻣ ﺎ وﻓﯾﮭ اﻷﻋﯾن وﺗﻠذ سﻔاﻷﻧ ﺗﺷﺗﮭﯾﮫ()فاﻟزﺧر:٧١( ﯾﻘول" ھ ﺟﻣﻌﺗﮫ ﻣﺎ ﯾﻌد أن أﺣد ﻊطﯾﺳﺗ ﻓﮭل تﺎ اﻟﻛﻠﻣ هذ ؟اﻟﻘﺻﺎر! )٣(. )١ (ﯾبطاﻟﺧ رظاﻧ دار وﻣﻌﺎﯾﯾرھﺎ، ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔاﻟﺑﻼ صﻟﺧﺻﺎﺋ ﻔﺔﻛﺎﺷ ﺔدراﺳ ﻓﻲ اﻟﻛرﯾم نآاﻟﻘر إﻋﺟﺎز اﻟﻛرﯾم، ﻋﺑد تﺑﯾرو واﻟﻧﺷر، ﺔﺑﺎﻋطﻟﻠ ﺔاﻟﻣﻌرﻓ-ط ﻟﺑﻧﺎن،٢ ،١٩٥٧ص م،٢٣٦-٢٣٧ . )٢( ص اﻟﻛرﯾم، نآاﻟﻘر إﻋﺟﺎز ﺣﺳن، ﻓﺿل ﻋﺑﺎس،٢١١. )٣(ﻋﺑﺎس، وأﻓﻧﺎﻧﮭﺎ ﻓﻧوﻧﮭﺎ ﻏﺔاﻟﺑﻼ ﺣﺳن، ﻓﺿل)اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠم(رﻗﻔاﻟ دار ،ط ﺎن،١ ،١٠٤ـ٥ھ-١٩٨٥ص م،٤٧٤. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit