الإيجاز وأثره في بيان إعجاز القرآن الكريم دراسة تأصيلية

-١- اﻟﻣﻘدّﻣﺔ ﺣﻣداً ﻛراً وﺷ ﮫ، ﻧﻌﻣﺎﺋ ﻰ ﻋﻠ د ﻣزﯾ ﻰ ﻋﻠ ﮫ ﮫﻟ ﻻﺋآ ﻼﻣﺎً وﺳ ﻼة وﺻ ، ﺎ وﺣﺑﯾﺑﻧ ﯾدﻧﺎ ﺳ ﻰ ﻋﻠ اﻟﻣﺑﻌوﻣﺣﻣدث ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن، ﺔﷲرﺣﻣ ورﺿﻲ داً ﺟﮭ ﺄﻟوا ﯾ م ﻟ ذﯾن اﻟ اﻟﻛرام، ﺔاﻟﺻﺣﺎﺑ ﻋن ﺔ ﺧدﻣ ﻲ ﻓ اﻟﻘ ﻰ إﻟ دور اﻟﺻ ن ﻣ هو وﻧﻘﻠ تﺗﺎ ﺷ د ﺑﻌ هو ﻓﺟﻣﻌ ﮫ، ﺑ روا أﻣ ﺎ ﻣ ق ﺗﺣﻘﯾ ﻲ ﻓ ﻌﮭم وﺳ ذﻟوا ﺑ ل ﺑ ن،آر هھذ ﻋن ﷲ ﻓﺟزاھم ﺑﺎﻟﻣﯾﺳور، ﻟﯾس أﻣر وھذا ور،طاﻟﺳﺔاﻷﻣ ﺧﯾراً . أوﻻً: اﺧﺗﯾﺎره وﺳﺑب اﻟﻣوﺿوع أھﻣﯾﺔ : ﺗزﯾ ﻻ ﯾن، اﻟﻣﺑ ور واﻟﻧ ﯾم اﻟﺣﻛ ذﻛر واﻟ ﯾن، اﻟﻣﺗ ﮫ وﺣﺑﻠ ﷲ ﻼم ﻛ رﯾم اﻟﻛ نآر اﻟﻘ ّنﺈ ﻓ ﮫ ﺑ ﻎ رة ﺛﻛ ﻊ ﻣ ّل ﯾﻣ وﻻ ﮫ ﻋﺟﺎﺋﺑ ﻲ ﺗﻧﻘﺿ وﻻ ﺎء اﻟﻌﻠﻣ ﮫ ﻣﻧ ﺑﻊ ﯾﺷ وﻻ ،ﺔﻧ اﻷﻟﺳ ﮫ ﺑ ﺑس ﺗﻠﺗ وﻻ واء اﻷھ ﺎ ﻣ ر وﺧﯾ م، اﻟﮭﻣ ﮫ ﻟ ت ﺋّوھﯾ ،هرّدﺑ ﺗ ﻲ ﻓ تاﻷوﻗﺎ ترّ وﺳﺧ ﺧدﻣﺗﮫ، ﻓﻲ اﻟﺟﮭود تﺑذﻟ وﻗد اﻟﺗﻛرار، ﺎز إﻋﺟ ﺎن ﺑﯾ ﻲ ﻓ اﻟﻌﻠﻣﺎء أﺳﮭم ﻓﻘد ،هإﻋﺟﺎز تﺑﺎﺛوإ ﻋﻠوﻣﮫ، ﺑﯾﺎن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻛﺗﺎب ﺑﮫ ﺧدم ت وﻛﺗﺑ ،ه ﺎل ﻗ ،هﺎز إﻋﺟ ﻰ ﻋﻠ ر اﻷﻛﺑ اﻟدﻟﯾل اﻟﻛرﯾم نآاﻟﻘر ﻲﻔﻓ ،هﻣﺻدر تﺑﺎﺛﻹ تﺎّﻔاﻟﻣﺻﻧ تّﻔوﺻﻧ اﻟﻛﺗب، ﻟﻰﺎﺗﻌ: )ﺎ ﻛَ وْ وَﻟَ ﮫِ ْﻠِﺛ ﺑِﻣِ ﺄْﺗُونَ ﯾَ ﻻ نِآ رْ اﻟْﻘُ ذَا ھَ لِ ْﺛ ﺑِﻣِ ﺄْﺗُوا ﯾَ أَنْ ﻰ ﻋَﻠَ ﱡن وَاﻟْﺟِ سُ اﻷِْﻧْ ِت اﺟْﺗَﻣَﻌَ ﻟَﺋِنِ ﻗُلْ نَ َﮭِظ ٍض ﻟِﺑَﻌْ ﺑَﻌْﺿُﮭُمْ ﯾراً() راءاﻹ ﺳ:٨٨(ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ول وﯾﻘ ،: ) ٍوَر ﺳُ رِ ﺑِﻌَﺷْ ﺄْﺗُوا ﻓَ لْ ﻗُ ُهرَا اﻓْﺗَ ونَ ﯾَﻘُوﻟُ أَمْ ﺎدِﻗِﯾنَ ﺻَ ﺗُمْ ﻛُﻧْ إِنْ ﷲﱠِ دُونِ نْ ﻣِ َﻌْﺗُمْط ﺗَ اﺳْ نِ ﻣَ وا وَادْﻋُ ٍت ﺎ ْﺗَرَﯾَﻔ ﻣُ ﮫِ ْﻠِﺛ ﻣِ() ود ھ:١٣(ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ول وﯾﻘ ،: ) ﻧَزﱠﻟْﻧَ ﻣِﻣﱠﺎ ٍرَﯾْب ﻓِﻲ ﻛُﻧْﺗُمْ وَإِنْ إِنْ ﷲﱠِ دُونِ نْ ﻣِ ﮭَدَاءَﻛُمْ ﺷُ وا وَادْﻋُ ﮫِ ْﻠِﺛ ﻣِ نْ ﱢﻣ ٍﺑِﺳُورَة ﻓَﺄْﺗُوا ﻋَﺑْدِﻧَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺎ ﺻَﺎدِﻗِﯾنَ ﻛُﻧْﺗُمْ() اﻟﺑﻘرة:٢٣ (ﻣن ﻓﺑدءاً ن، ﻣ ﺎء اﻟﻌﻠﻣ ود ﺟﮭ ت ﻠﻘطاﻧ تﯾﺎﻵا هھذ وب وﺻ دب ﺣ ل ﻛ ﺑﺎ ﯾن ﺑ ،هﺎز وإﻋﺟ ﮫ وﺑﯾﺎﻧ ﮫ روﻋﺗ ﺎھر ظﻣ راز وإﺑ ل وﺟ ز ﻋ ﷲ ﺎب ﻛﺗ ﺔ ﺧدﻣ ﻲ ﻓ ﺎن اﻟﺑﯾ ﻲ ﻓ ث ﺣ أو ﮫ، ﻓﯾ ﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾ تاﻟدﻻﻻ ﻓﻲ ثوﺑﺎﺣ ﻧﻲ،آاﻟﻘر أو ،ﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ أو ﺔﯾ ﺳﻔاﻟﻧ تدﻻﻻ اﻟ ﺔﺎدﯾ اﻻﻗﺗﺻ أو ﯾاﻟﺗﺷرﺔﻌﯾ . ﺎ ﻣ ﯾﻌزز أن ﺷﺄﻧﮫ ﻣن ﻛﺎن ﻣﺎ ﻟﺗﺑرز كذﻟ تﺗﻌد ﺑل اﻟﺣد، ھذا ﻋﻧد اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺟﮭود فﺗﻘ وﻟم ﻛﻛ ﺔ ﻧﯾآاﻟﻘر ورة ﻟﻠﺳ ر ظﯾﻧ كذا ﻓ ؛ﺎج وﻣﻧﮭ ﺔ رﯾﻘط ﻰ ﻋﻠ ل ﻛ ﮫ إﻟﯾ ذھﺑوا ﺔ ﺟﻣﻠ ل ﻟﻛ ر ظﯾﻧ ر ﺧآو ل، رس ﺟ ﻲ ﻓ ر ظاﻟﻧ ن ﯾﻣﻌ ﻊ وراﺑ ﺎ، وﻣوﻗﻌﮭ ﺔ اﻟﻛﻠﻣ ﻲ ﻓ ر ظاﻟﻧ ن ﯾﻣﻌ ث ﺎﻟﺛو ،ﺔ اﻟﺑﯾﺎﻧﯾ دﻻﻻﺗﮭﺎ ﮭرظﯾ ﺔﯾﻔظاﻟﻠ وﻗﺷرﺗﮭﺎ ﺣروﻓﮭﺎ . ﻲ ﻓ ﺎز ﯾﺟﻺﻟ ﺔ ﻣﺗﻛﺎﻣﻠ ورة ﺻ ﺎء طإﻋ ﺄﻧﮫ ﺷ ن ﻣ ﺎ ﻣ راز ﻹﺑ ﺔ ﻣﺣﺎوﻟ هذ ھ ﺎﻟﺗﻲ رﺳ توﺟﺎء ﻟﻠﻘر اﻟﺑﯾﺎﻧﻲ اﻹﻋﺟﺎز ﻋن فاﻟﻛﺷ ﻓﻲ هرﺛوأ اﻟﻛرﯾم، نآاﻟﻛرﯾماﻟﻘر نآ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٢- ﺛﺎﻧﯾﺎً: اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟدراﺳﺎت : ﺔﻣوﻟﯾ اﻟﺷ ﺔاﻟﻣﺳﺗﻘﻠ ﺔواﻟدراﺳ ثﺑﺎﻟﺑﺣ عاﻟﻣوﺿو ھذا أﻓرد ﻣن أﺟد ﻟم ﺔ دراﺳ ﺗﮫ ودراﺳ ﺔﯾﻠﯾ ﺗﺄﺻ و ﮫ، ﺟواﻧﺑ راز ﺎوإﺑ إﻧﻣ ﺎز اﻹﻋﺟ عو ﻣوﺿ ت ﺗﻧﺎوﻟ ثﺎ وأﺑﺣ ب ﻛﺗ ك ھﻧﺎﻟ ﮫ، ﻣﻧ زء ﺑﺟ أو ،ﺔ ﻋﺎرﺿ ورة ﺑﺻ ﻲ ﻧآاﻟﻘر ﺎز ﯾﺟﻺﻟ ت رﻗطوﺗ ،ﺔ ﻋﺎﻣ ورة ﺑﺻ رز وأﺑ ﺗﺣﻣن ﻣن ن ﻋ ثﺎزد اﻹﯾﺟ ﺎم ﻰ،اﻹﻣ ﻋﯾﺳ ن ﺑ ﺎﻧﻲ،ﻋﻠﻲ اﻟرﻣ)ت٨٣٦ـ ھ(، ﮫ ﻛﺗﺎﺑ ﻲ ﻓ ﯾم اﻟﻘ ن،آر اﻟﻘ ﺎز إﻋﺟ ﻲ ﻓ ت اﻟﻧﻛ عو ﺑطﻣ ﻣن ﺿ ﺎب ﻛﺗ )ﺎز إﻋﺟ ﻲ ﻓ ﺎﺋل رﺳ ثﻼ ﺛ نآاﻟﻘر(ط ،ق٣ﺗﺣﻘﯾ ، : ﺳﻼم، ﻠولﻏز ﻣﺣﻣد ﷲ، فﺧﻠ ﻣﺣﻣد١٨٣ـ٧ھ-١٩٦٨م . ﺎﻟﺛﺎً: اﻟﺑﺣث ﻣﻧﮭﺟﯾﺔ : اﻟﺗ ﻲطﺗﻧﺑﺎ اﻻﺳ ﺞﻧﮭ اﻟﻣ ﻰ ﻋﻠ ث اﻟﺑﺣ ذا ھ وم ﯾﻘ ﻊ ﺑﺗﺗﺑ ث اﻟﺑﺎﺣ ﺎم ﻗ ث ﺣﯾ ﯾﻠﻲ، اﻟﺗﺄﺻ ﻲ ﺣﻠﯾﻠ ﺔ ﯾﻵا تﺎرا ﻋﺑ ل وﺗﺣﻠﯾ ﮫ، ﺛﺑﺣ دم ﺗﺧ ﻲ اﻟﺗ ﯾر ﺳﻔاﻟﺗ ب ﻛﺗ ن ﻣ ﯾرھﺎ ﺳﻔوﺗ ﺔ ﻧﯾآاﻟﻘر تﺎ ﯾﻵا ن ﻣ ﺎً ﺑﻌﺿ ثاﻟﺑﺣ ﻣن ﺔاﻟﺟزﺋﯾ عروﻔاﻟ وﺗﺷﻣل ﺗﺿم ﺑﻘواﻋد اﻟﺧروج مﺛ دﻻﻻﺗﮭﺎ، وﺑﯾﺎن عﺑﺎﻟﻣوﺿو ﺔاﻟﻣﺗﻌﻠﻘ . ﺗﻲﻵﻛﺎ ﺔاﻟﻣﻧﮭﺟﯾ توﻛﺎﻧ : • اﻟﻘر تﺎ ﯾﻵا ن ﻣ ﺎً ﺑﻌﺿ ﻊ ﺟﻣ ،عو ﺑﺎﻟﻣوﺿ ﺔﻠ اﻟﺻ تذا ث اﻷﺣﺎدﯾ ض وﺑﻌ ﺔ ﻧﯾآ ﻋﻠﯾﮭﺎ قواﻟﺗﻌﻠﯾ ﻣﻧﮭﺎ، طواﻻﺳﺗﻧﺑﺎ وﺗﺣﻠﯾﻠﮭﺎ. • ﺎز، واﻹﻋﺟ ﯾر ﺳﻔاﻟﺗ ﻲ ﻓ ن أﻣﻛ ﺎ ﻣ ب اﻟﻛﺗ توأﻣﮭﺎ ﺔاﻷﺻﻠﯾ اﻟﻣﺻﺎدر إﻟﻰ عاﻟرﺟو اﻟﻣﻌﺎﺻرة اﻟﻛﺗب ضﺑﻌ إﻟﻰ ﺔﺑﺎﻹﺿﺎﻓ واﻟﺑﯾﺎن، ﻏﺔواﻟﺑﻼ. • اﻟ ھذا ﻓﻲ ﺑﮫ واﺛﺗﺣد ﻓﯾﻣﺎ اﻟﻌﻠﻣﺎء راءآ ﺔوﻣﻧﺎﻗﺷ ضاﺳﺗﻌراعﻣوﺿو. • رﻗﯾم ﺗ ﺔ اﻟﻧﺑوﯾ ث اﻷﺣﺎدﯾ ﺞرﯾ وﺗﺧ تﺎ ﯾﻵا أو ﺣﯾﺣﯾن اﻟﺻ ﻲ ﻓ ثدﯾ اﻟﺣ ﺎن ﻛ ذاﺈ ﻓ ، ﻧن اﻟﺳ أﺻﺣﺎب ﻣن هذﻛر ﻟﻣن هﻋزا وإﻻ ﻣﻧﮭﻣﺎ، ﺑﺗﺧرﯾﺟﮫ ثاﻟﺑﺎﺣ ﻰﻔاﻛﺗ أﺣدھﻣﺎ، وﺟد إن اﻟﻛﺗب كﻟﺗﻠ اﻟﻣﺣﻘﻘﯾن ﺣﻛم ذﻛر ﻣﻊ ،تﺎﻔاﻟﻣﺻﻧ أو. • ﮭرة، اﻟﺷ م اﺳ ،ﺔ اﻟﻣﺗﺑﻌ ﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾ ول اﻷﺻ ب ﺣﺳ تﺎ اﻟﻣﻌﻠوﻣ ق ﯾﺛﺗو م ﺛ م، اﻻﺳ م ﺛ ﺔﺣﻔواﻟﺻ اﻟﺟزء مﺛ ﺗﺎرﯾﺧﮭﺎ، مﺛ ،ﺔﺑﻌطاﻟ مﺛ اﻟﻧﺷر دار مﺛ اﻟﻛﺗﺎب،. راﺑﻌﺎً: اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﺧطﺔ : ﻓﺻول ﺔأرﺑﻌ رﺳﺎﻟﺗﻲ تاﺷﺗﻣﻠ . ﯾﺗﻌﻠ ﻋﻣﺎ ﻓﯾﮫ تﺛﻓﺗﺣد اﻟﺗﻣﮭﯾدي ﺻلﻔاﻟ أﻣﺎق و اﻹﯾﺟﺎزﺑﺎﻹﻋﺟﺎز تﻣﺗﻌﻠﻘﺎ ﻣن . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٣- ﺎنﺛﻣﺑﺣ وﻓﯾﮫ : اﻷول ثﻓﺎﻟﻣﺑﺣ: ﻓﯾﮫ تﺛﺗﺣد اﻹﻋﺟﺎز ﻓﻲ تﻣﻘدﻣﺎ ﻋن . ﺎﻧﻲوﺛاﻟ ثاﻟﻣﺑﺣ: ﻋن ﻓﯾﮫ تﺛﺗﺣد ﻓﻲ تاﻹﯾﺟﺎزﻣﻘدﻣﺎ : ﻣﻧﮫ اﻷول ﺻلﻔاﻟ ﻓﻲ تﺛوﺗﺣد : ن ﺎزﻋ اﻹﯾﺟ رﯾم، اﻟﻛ نآر اﻟﻘ ﻲ ﻓ فذ ﺑﺎﻟﺣ ﺔ رﯾظﻧ ﺔ دراﺳ و ﺔﺑﯾﻘﯾطوﺗ رھﻣﺎﺛأ ﻓﻲ ﻧﻲاﻹﻋآاﻟﻘر ﺟﺎز . ﺎﻧﻲ ﺛاﻟ ل ﺻﻔاﻟ ﻲ وﻓ : ن ﺎزﻋ اﻹﯾﺟ رﯾم اﻟﻛ نآر اﻟﻘ ﻲ ﻓ ﺎء ﻔواﻻﻛﺗ كﺎ ﺑﺎﻻﺣﺗﺑ ﺎو رھﻣﺛأ ﻲ ﻓ ﻧﻲﻋاﻹآاﻟﻘر ﺟﺎز . ث ﺎﻟﺛاﻟ ل ﺻﻔاﻟ ﻲ وﻓ : ن ﻋ تﺛد ﺎزﺗﺣ اﻹﯾﺟ و ر ﺎزﺑﺎﻟﻘﺻ اﻹﯾﺟ ﻣﯾن ﺑﺎﻟﺗﺿ و ﺎ رھﻣﺛأ ﻲ ﻓ ﻧﻲﻋاﻹآاﻟﻘر ﺟﺎز . ثاﻟﺑﺎﺣ إﻟﯾﮭﺎ ﺗوﺻل اﻟﺗﻲ ﺞاﻟﻧﺗﺎﺋ أھم ﺔاﻟﺧﺎﺗﻣ توﺣو . راﺟ ھذا ﻋﻣﻠﻲ ﻓﻲ توﻓﻘ ﻗد أﻛون أن وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﷲ ﻷرﺟو وإﻧﻲ ﺎً ﯾ ول، اﻟﻘﺑ ﮫ ﻣﻧ ﺑ ﻲ أﻧ ﻲ ﻋزاﺋ أن إﻻ ل اﻟﻣُﻘ د ﺟﮭ ذا ﻓﮭ ﷲ ن ﻣ ل ﺿﻔﻓﺑ ق ﺗوﻓﯾ ن ﻣ ﮫ ﻓﯾ ﺎن ﻛ ﺎ ﻓﻣ ﯾﻊ،طﺗ أﺳ ﺎ ﻣ تذﻟ وﺗﺄﯾﯾد وﺗوﻓﯾﻘﮫهد أﺣﻣ دﻛﺗور اﻟ ﺗﺎذي أﺳ ن ﻣ ٍوإرﺷﺎد ٍ◌ٍﺢ وﻧﺻ ٍﺿلﻔﺑ مﺛ ، ﻠﯾﻣﺎن ﺳ هﺎﯾر –اﻟﺑﺷ ﮫ ﻔظﺣ ﻰ ﺎﻌﺗ ﷲ -ذ ﯾﺄﺧ وأن واب، واﻟﺻ د اﻟرﺷ ﻲ ﯾﻠﮭﻣﻧ أن ﺄل أﺳ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ وﷲ واﻻﻣﺗﻧﺎن، اﻟﺷﻛر ﯾمظﻋ ﻓﻠﮫ واﻟﺣﻣد واﻟﺻﻼح، ﻟﻠﺧﯾر ﺑﯾدي ﮫ ﻟآ ﻰ وﻋﻠ د ﻣﺣﻣ ﯾدﻧﺎ ﺳ ﻰ ﻋﻠ ﻠم وﺳ م اﻟﻠﮭ ّل وﺻ ﺎﻟﻣﯾن، اﻟﻌ رب وﺳﻠم وﺻﺣﺑﮫ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٤- اﻟﺗﻣﮭﯾدي اﻟﻔﺻل: و اﻹﻋﺟﺎز ﻓﻲ اﻹﯾﺟﺎزﻣﻘدﻣﺎت . اﻷول اﻟﻣﺑﺣث: اﻹﻋﺟﺎز ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺎت : ﺎﻟبطﻣ ﺔأرﺑﻌ وﻓﯾﮫ : اﻷول ﻠبطاﻟﻣ: ﻼحطواﻻﺻ ﺔﻐاﻟﻠ ﻓﻲ اﻹﻋﺟﺎز . ﺎﻧﻲﺛاﻟ ﻠبطاﻟﻣ: اﻟﻣﻌﺟزة طﺷرو . ثﺎﻟﺛاﻟ ﻠبطاﻟﻣ: اﻟﻌ راءآﻧﻲآاﻟﻘر اﻹﻋﺟﺎز هوﺟو ﻓﻲ ﻠﻣﺎء . اﻟراﺑﻊ ﻠبطاﻟﻣ: اﻟﺗﺣدي اﻟﻣﻌﺟزة ﻓﻲ طﯾﺷﺗر ھل . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٥- اﻷول اﻟﻣطﻠب: واﻻﺻطﻼح اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻹﻋﺟﺎز : أوﻻً: اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز : ﻓﺎرس اﺑن ﻗﺎل": اﻟﺿ ﻰ ﻋﻠ دھﻣﺎ أﺣ ﯾدل أﺻﻼن، واﻟزاي واﻟﺟﯾم اﻟﻌﯾن ر ﺧﻵا دل وﯾ ،فﻌ اﻟﺷﻲء ﻣؤﺧرة ﻋﻠﻰ)"١(. ﻛﺗ ﻓﻲ بﻏاﻟرا وﻗﺎلترداﻔاﻟﻣ ﺎب": ﻋﺟز: هر ﯾﻏ ؤﺧر ﻣ ﺑﮫ ﺷ ﮫ وﺑ هؤﺧر ﻣ اﻹﻧﺳﺎن ﻋﺟُزُ. ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﺎل وﻗ) ٍر ﻣُﻧْﻘَﻌِ ٍل ﻧَﺧْ ﺎزُ أَﻋْﺟَ ﺄَﻧﱠﮭُمْ ﻛَ ﺎسَ اﻟﻧﱠ ُع زِ ﺗَﻧْ() ر اﻟﻘﻣ:٢٠ (ﻲء اﻟﺷ ن ﻋ ﺄﺧر اﻟﺗ ﻠﮫ وأﺻ ، هﺗﺄﺧر أي اﻷﻣر ﻋَﺟُزِ ﻋﻧد وﺣﺻوﻟﮫ")٢(. واﻟﻌَﺟْزُ :اﻷﻣر ﻋﺟُز ﻋﻧد وﺣﺻوﻟﮫ اﻟﺷﻲء، ﻋن اﻟﺗﺄﺧر أﺻﻠﮫ :ﻲ ﻓ ر ذﻛ ﺎ ﻛﻣ ،هﻣؤﺧر أي ﻓﻲ وﺻﺎر اﻟدﺑر، ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﺎل ﻗ اﻟﻘدرة، ﺿد وھو اﻟﺷﻲء، ﻓﻌل ﻋن ﻟﻠﻘﺻور اﺳﻣﺎً فاﻟﺗﻌﺎر: )ُت ز أﻋَﺟَ أﻛُونَ أنْ)(اﻟﻣﺎﺋدة:٣١(ﮫ وﻋﺎﺟَزْﺗُ ﮫ زﺗُّ وﻋَﺟ ﺎً ﻓﻼﻧ ُت وأﻋْﺟَز ، : ﺎﺟزاً ﻋ ﮫ ﺟﻌﻠﺗ … ؛تﻣﯾ ﺳُ وز واﻟﻌﺟ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﺎل ﻗ ور، اﻷﻣ ن ﻣ ﯾرﺛﻛ ﻓﻲ ﻟﻌﺟزھﺎ :)اﻟ ﻲ ﻓ وزاً ﻋَﺟُ نإﻻـ َﺎﺑِرﯾﻐ ()تﺎﻓﺎ اﻟﺻ:١٣٥(، ﺎل وﻗ : )دُ أأﻟ ٌوز ﻋَﺟُ ﺎ وَأﻧَ ()ود ھ:٢٧(")٣(، ﺣﺎح اﻟﺻ ﺎر ﻣﺧﺗ ﻲ ﻓ ﺎء وﺟ : "ﻲءُ اﻟﺷ ُهزَ أﻋﺟَ : هزَ وﻋَﺟﱠ ﮫ، ﻓﺎﺗ زاً ﺗﻌﺟﯾ: ز اﻟﻌﺟ ﻰ إﻟ ﺑﮫ ﻧﺳ أو ﮫ طﺑﱠﺛ) ٤(. اﻟﻌرب ﻟﺳﺎن ﻓﻲ ورظﻣﻧ اﺑن وﻗﺎل : "ﻋﺟزاً ﯾَﻌْﺟَزُ اﻷﻣر ﻋن ﻋﺟز اﻟﺟزم، ضﻧﻘﯾ اﻟﻌَﺟْزُ . زُ واﻟﻌِﺟفﻌ اﻟﺿ. ول ﺗﻘ: ذا ﻛ ن ﻋ ُت ز ﻋﺟِ. ر ﻋﻣ ن اﺑ ثدﯾ ﺣ ﻲ وﻓ : )دار ﺑ وا ﺛﺗﻠﺑ ﻻ ﻣﻌﺟزة()٥(. )١( ﻓﺎر اﺑن ط ﻛر،ﻔاﻟ دار ﻋﻣرو، أﺑو اﻟدﯾن ﺷﮭﺎب قﺗﺣﻘﯾ ،ﺔﻐاﻟﻠ ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﯾﯾس ﻣﻌﺟم زﻛرﯾﺎ، ﺑن ﻓﺎرس ﺑن أﺣﻣد س، ١٩٩٤ص ،٧٨٣. )٢(ص ،ﺔاﻟﺗوﻓﯾﻘﯾ ﺔاﻟﻣﻛﺗﺑ ،ترداﻔاﻟﻣ أﺣﻣد، ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﮭﺎﻧﻲ،ﻔاﻷﺻ بﻏاﻟرا٣٥٢. )٣(ا ز، ﻋﺟ ﺎدة ﻣ ن،آر اﻟﻘ ظﺎ ﻔأﻟ تردا ﻔﻣ ﮭﺎﻧﻲ،ﻔ اﻷﺻ ب ﻏﻟرا ر ظوﯾﻧ : ﺎدي، ﺑآﯾروزﻔاﻟ ن ﺑ د ﻣﺣﻣ ﺎﻣوس اﻟﻘ وب، ﯾﻌﻘ ط ،ﺔاﻟرﺳﺎﻟ دار ،طاﻟﻣﺣﯾ٣،٢٠٠٠م، اﻟﻣﻧﺎوي ،فرؤو اﻟ د ﻋﺑ د ،ﻣﺣﻣ فﺎرﯾ اﻟﺗﻌ تﺎ ﻣﮭﻣ ﻰ ﻋﻠ ف اﻟﺗوﻗﯾ ، ر ﻛﻔاﻟ دار اﻟﻣﻌﺎﺻر ﻛر،ﻔاﻟ ،دار تﺑﯾرو ،ق،دﻣﺷ اﻷوﻟﻰ، ﺔﺑﻌطاﻟ قﺗﺣﻘﯾ: د. ﺔاﻟداﯾ رﺿوان ،ﻣﺣﻣد ١٤١٠ـ،ھ ﻋﺟز ﻣﺎدة. )٤ (ﺎدر، اﻟﻘ د ﻋﺑ ن ﺑ كر ﺑ ﻲ أﺑ ن ﺑ د ﻣﺣﻣ رازي اﻟ)ت٦٦٠ـ ھ(، ط ﺣﺎح، اﻟﺻ ﺎر ﻣﺧﺗ١ ﺎن، ﻟﺑﻧ ،ترو ﺑﯾ ل، اﻟﺟﯾ دار ، ١٠٤ـ٧ھ-١٩٨٧م ﻣﺎدة ﻋﺟزص ،٤٦٧. )٥ ( اﻹﺳﻼﻣﻲ، اﻟﻣﻛﺗب ﻣﻲ،ظاﻷﻋ اﻟرﺣﻣن ﺣﺑﯾب قﺗﺣﻘﯾ ،قاﻟرزا ﻋﺑد فﻣﺻﻧ ھﻣﺎم، ﺑن قﻋﺑداﻟرزا اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ، ط ،تﺑﯾرو٢ ،١٣٠٤ رﻗم ثﺣدﯾ ،ـھ٩٥٢٠ ٥/١٦٢ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٦- شواﻟﻌﯾ اﻻﻛﺗﺳﺎب ﻋن ﻓﯾﮭﺎ ﺗﻌﺟزون ﺑﺑﻠدة ﺗﻘﯾﻣوا ﻻ أي . رھﺎ وﻛﺳ ﯾم اﻟﺟ ﺢﺗﻔﺑ ِزةُ◌َﺞ واﻟﻣُﻌْ اﻟﻌﺟز ﻣن ﺔْﻌَﻠَﻔ ﻣُ: اﻟﻣﻘدرة ﻋدم. ثاﻟﺣدﯾ وﻓﻲ : )واﻟﻛﯾس اﻟﻌﺟز ﺣﺗﻰ ﺑﻘدر ﺷﻲء ﻛل)١(،) ٢(". اﻟﻣﻌﺟ ﻲ ﻓ ﺎء وﺟطﯾ اﻟوﺳ م ": ﺎﻋﻲ اﻟرﺑ ﻲ اﻟﻣﺎﺿ ل ﻌﻔاﻟ در ﻣﺻ ﺎز إﻋﺟ)ز أﻋﺟ ( ز ﯾﻌﺟ إﻋﺟﺎزاً ﯾُﻌْﺟِزُ زَّ ﻋَﺟ هﻋَﺟز ﻲﺛﻼﺛاﻟ واﻟﺟذر إﻋﺟﺎزاً، ". ﺔاﻟﻛﻠﻣ ﻋﯾن أن اﻹﺷﺎرة فﺎﺋطﻟ وﻣن)اﻟﺟﯾم ( م واﻟﺿ ﺢﺗﻔﺎﻟ ﺑ ﺔ ﺛﻠﺛﻣ رأ ﺗُﻘ ﻲ اﻟﻣﺎﺿ ﻌلﻔاﻟ ﻓﻲ واﻟﻛﺳر . ﻋَﺟزاً ﯾﻌﺟزُ ﻋَﺟَزَ ﺢﺗﻔﺑﺎﻟ ﻓﮭﻲ : واﻟﻣﻌﻧﻰ ﯾﺿرب ﺿرب ﺑﺎب ﻣن م وﻟ ﻲء اﻟﺷ ن ﻋ فﻌ ﺿ ﻋﻠﯾﮫ ﯾﻘدر . وﺑﺎﻟﻛﺳر: ﻋَﺟِز: ﻣؤﺧرﺗﮫ تﻛﺑر ﻋﺟﯾزﺗﮫ تﻣظﻋ واﻟﻣﻌﻧﻰ ﯾﺷرب ﺷَربَ ﺑﺎب ﻣن ﯾَﻌﺟز . وﺑﺎﻟﺿم: ﻋﺟُز : ﻋﺟوزاً ﯾَﻌﺟُزُ : ﻋﺎﺟزاً ﻋﺟوزاً ﺻﺎر ﺑﻣﻌﻧﻰ) ٣(. ل أﺻ ﻰ إﻟ ﺎ ﻛﻠﮭ ﺎﻧﻲ اﻟﻣﻌ هذ ھ ﻊُ رَﺟْ ن وﯾﻣﻛ ﺗﺎذ اﻷﺳ ﮫ ﺣّ رﺟ ﺎ ﻣ ذا وھ ﻲء، اﻟﺷ ؤﺧر ﻣ و وھ د، واﺣ ﻋ ﻓﺿل اﻟدﻛﺗور ﻛﺗﺎﺑﯾﮫ ﻓﻲ ﺑﺎس)إﻋﺟﺎز نآر اﻟﻘ( و)نآر اﻟﻘ وم ﻋﻠ ﻲ ﻓ ﺎن اﻟﺑرھ ﺎن إﺗﻘ ( ر ذﻛ أن د ﺑﻌ واﺑن ﮭﺎﻧﻲﻔاﻷﺻ بﻏاﻟرا ﻗول ﻗﺎل ثﺣﯾ ﻓﺎرس، : "ب ﻏاﻟرا ول ﻗ ﺎ أوﻻھ أن ىﻧر راءﻵا هھذ وأﻣﺎم ﻓﺄﺻل ﮭﺎﻧﻲ،ﻔاﻷﺻ ﺔﻐاﻟﻠ ﻓﻲ اﻟﻌَﺟُز : ذا ھ ﯾن ﺑ ﺔ ﯾﻘﺛو ﺔﻠ ﺻ كوھﻧﺎ ،هﯾرﻐﻟ واﺳﺗﻌﯾر اﻹﻧﺳﺎن، ﻣؤﺧر اﻟﻣﻌﻧﻰ ا ﺄﺧروﺑﯾن ﺗ ﻣَن ﻷن ؛ﻣﺗﻼزﻣﺎن واﻟﻘﺻور اﻟﺗﺄﺧر نﺈﻓ ؛اﻟﺷﻲء ﻋن ﻟﻘﺻور ﺎ إﻧﻣ هر ﯾﻏ ن ﻋ هﺗﻘﺻﯾر إﻟﻰ كذﻟ ﯾرﺟﻊ")٤(. ﻰ ﻣﻌﻧ ﻰ إﻟ ﺎ ھّ ورد ﺔ ﻔاﻟﻣﺧﺗﻠ وال اﻷﻗ ﯾن ﺑ ﻊ اﻟﺟﻣ ﻣن ﻓﯾﮫ ﻟﻣﺎ ؛اﻟرأي ھذا وﯾﺳﺗﺣﺳن د، واﺣ ﻲ ﻓ كﺗر ﺗﺷ ﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘ ﻲ ﻓ ﻲ وھ ﮫ، ﺳﻔﺑﻧ ﺎ ﻣﻧﮭ ٌل ﻛ ﺗﻘل وﯾﺳ ﺎﻧﻲ، اﻟﻣﻌ دد ﺗﺗﻌ أن ﻣن ﺑدﻻً واﺣ ل دأﺻ . فﻌ اﻟﺿ ﻰ ﻋﻠ دل ﯾ ذي اﻟ ز اﻟﻌﺟ ن ﻣ ﺄﺧوذ ﻣ ﺔ ﻐاﻟﻠ ل أﺻ ﻲ ﻓ ﺎز اﻹﻋﺟ أن ﺎ ﻟﻧ ﺢ ﯾﺗﺿ ك ذﻟ ن وﻣ اﻟﻣﻘدرة وﻋدم ﺄﺧرـواﻟﺗ. )١( ﺑ نﻣﺳﻠم ثاﻟﺣد دار ﻣﺳﻠم، اﻹﻣﺎم ﺢﺻﺣﯾ اﻟﺣﺟﺎج،ط اﻟﻘﺎھرة، ،١/١٤١٨ـھ١٩٩٧ ﻋﺑد ﻓؤاد ﻣﺣﻣد ﺗرﻗﯾم م، ﻲاﻟﺑﺎﻗ رﻗم ثﺣدﯾ ﺑﻘدر، ﺷﻲء ﻛل ﺑﺎب اﻟﻘدر، ﻛﺗﺎب ،٢٦٥٥ )٢ ( ،تﺑﯾرو ﺻﺎدر، دار اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ﻣﻛرم، ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟدﯾن ﺟﻣﺎل ﺿلﻔاﻟ أﺑو ور،ظﻣﻧ اﺑن رظاﻧ١٣ـ٥٧ھ- ١٩٥٦ ﻋﺟز، ﻣﺎدة م،٥/٣٦٩. )٣( اﻟﻘ ،طاﻟوﺳﯾ اﻟﻣﻌﺟم ،ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﺔﻐاﻟﻠ ﻣﺟﻣﻊ اﻟدﻋوة دار ﺎھرة،١٩٨٩ص ،٥٨٥ . )٤( ﻋ ﻓﺿل ﺑﺎس، ﻓﺿل ﺳﻧﺎء ﺣﺳن، ر، ﻧﺷ دار دون ﺑ اﻟﻛرﯾم، نآاﻟﻘر إﻋﺟﺎز ﻋﺑﺎس، ﻓﺿل١٩٩١ مص)١٠،١١ (، آاﻟﻘر ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرھﺎن وإﺗﻘﺎن ن)١ص٠٧_١٨٠ ( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٧- ﺛﺎﻧﯿﺎً: اﻻﺻﻄﻼح ﻓﻲ واﻟﻤﻌﺠﺰة اﻹﻋﺠﺎز : تﺎﻔاﻟﺗﻌرﯾ ﻓﻲ اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ ﻗﺎل ": ﻎ أﺑﻠ و ھ ق رﯾطﺑ ﻰ اﻟﻣﻌﻧ ﯾؤدي أن ھو اﻟﻛﻼم ﻓﻲ اﻹﻋﺟﺎز قرطاﻟ ﻣن هﻋدا ﻣﺎ ﺟﻣﯾﻊ ﻣن)١(". ﻌﺟزةواﻟﻣ) اﻟﻌﺎم ﮭومﻔﺑﺎﻟﻣ : (د ﯾ ﻰ ﻋﻠ ﷲ ﯾﺟرﯾﮫ ﺔاﻟﻣﻌﺎرﺿ ﻣن ﺳﺎﻟم ﻟﻠﻌﺎدة قﺧﺎر أﻣر ھﻲ ﺔوﻣﻌﻧوﯾ ﺔﺣﺳﯾ وﺗﻛون اﻟﻧﺑوة ىدﻋو ﻓﻲ ﻟﮫ ﺗﺻدﯾﻘﺎً رﺳوﻟﮫ) ٢ (. ﻷن ﻣﻌﺟزة تﺳﻣﯾ و قاﻟﺧﻠ )ُ◌وﺟﻧﺎً إﻧﺳﺎً (ﻠﮭﺎﺛﺑﻣ اﻹﺗﯾﺎن ﻋن ﯾﻌﺟزون)٣(. ز اﻟﻌﺟ د وﺗﻘﯾﯾ اﻹ ﻟﺟﻣﯾﻊ ﻋﺎم اﻟﻌﺟز وإﻧﻣﺎ ﻣرﺟوح، أﻣر اﻟﻛرﯾمﺑﺎﻟﻌرب نآاﻟﻘر صﻧﺻو ﺢﺑﺻرﯾ واﻟﺟن ﻧس . ﺑﺄﻧﮭﺎ اﻟزرﻗﺎﻧﻲ وﻋرﻓﮭﺎ "ﷲ هر ﮭظﯾ ﺔ اﻟﻣﻌروﻓ اﻷﺳﺑﺎب ﺣدود ﻋن ﺧﺎرج ﻟﻠﻌﺎدة قﺧﺎر أﻣر ﺻدﻗﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﺎھداً إﯾﺎھﺎ هدﻋوا ﻋﻧد اﻟﻧﺑوة ﻣدﻋﻲ ﯾد ﻋﻠﻰ)"٤(. زة اﻟﻣﻌﺟ ن ﻋ ﮫ ﺛﺣدﯾ ﻲ ﻓ دي اﻟﺧﺎﻟ دﻛﺗور اﻟ وذھب)نآر اﻟﻘ ﻲ ﻓ رﯾم اﻟﻛ : (درة ﻣﻘ دم ﻋ ﺎ أﻧﮭ ﻋﻠﻰ قاﻟﺧﻠ داﻋﻲ اﻟ ﺎم وﻗﯾ ﺔ اﻟﺑﯾﺎﻧﯾ ﻣﻠﻛﺗﮭم ﺗوﻓر مﻏر ﻠﮫﺛﺑﻣ اﻹﺗﯾﺎن ﻋن وﻗﺻورھم نآاﻟﻘر ﺔﻣﻌﺎرﺿ ﺗﺣدﯾﮭم اﺳﺗﻣرار وھو ،كذﻟ ﻋﻠﻰ)٥ (،ﻋﺟزھم وﺗﻘرﯾر)٦(. ﯾﻘول اﻟزرﻗﺎﻧﻲ ﺦاﻟﺷﯾ: "ﺔ ﻐاﻟﻠ ل أﺻ ب ﺑﺣﺳ هﺎ ﻣﻌﻧ ﺎﻓﻲ، إﺿ ب ﻣرﻛ نآر اﻟﻘ إﻋﺟﺎز : تﺎ ﺑﺛإ إﺿ ﻣن ﻓﮭو ﺑﮫ، ﺗﺣداھم ﺑﻣﺎ اﻹﺗﯾﺎن ﻋن قاﻟﺧﻠ ﻋﺟزَ نآﻓﺎﻋﻠﮫ،اﻟﻘر إﻟﻰ اﻟﻣﺻدر ﺔﺎﻓ ﺎ وﻣ ﻌولﻔواﻟﻣ )١ ( ﻲﻔاﻟﺣﻧ اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ اﻟﺣﺳن أﺑو اﻟدﯾن اﻟﺳﯾد ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ، فاﻟﺷرﯾ)٨٢٦ ـھ (، ط واﻟﺗوزﯾﻊ، واﻟﻧﺷر ﺔﺑﺎﻋطﻟﻠ ﻛرﻔاﻟ دار ،تﺎﻔاﻟﺗﻌرﯾ١ ،١٤١٩ـھ- ١٩٩٨ص م،٥٢ رﻗم ﺢﻠطﻣﺻ ،١٦٩. )٢( اﻟﻣﻌﺟزة فﺗﻌرﯾ رظاﻧ : ﯾﺣﯾﻰ ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد اﻟدﯾن ﻋﺿد اﻹﯾﺟﻲ، )٥٧ت٦ ـھ (اﻟﻛﻼم، ﻋﻠم ﻓﻲ فاﻟﻣواﻗ ، اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ ﻣﺣﻣد اﺑن ﻋﻠﻲ فاﻟﺷرﯾ اﻟﺳﯾد ﺷرح٨١اﻟرﺣﻣ٦ ﻋﺑد قﺗﺣﻘﯾ ،ـنھ ط ﻋﻣﯾرة،١دا ، تﺑﯾرو اﻟﺟﯾل، ر ١٤١ ـھ١٩٩٧ م،٣/ط٨٣٣ اﻟﺗوﺣﯾد، ﺟوھرة ﺷرح اﻟﻣرﯾد ﻔﺔﺗﺣ ﻣﺣﻣد، ﺑن إﺑراھﯾم واﻟﺑﯾﺟوري، ،١ اﻟﻛﺗب دار ، ،تﺑﯾرو ،ﺔاﻟﻌﻠﻣﯾ١٣٠٤ ـھ١٩٣٨ص م،١٨٣ ،ﺔاﻟﻌﺳﻛرﯾ ﺎﺑﻊطاﻟﻣ ،ﺔاﻹﺳﻼﻣﯾ اﻟﻌﻘﯾدة ﺳﺎﻟم، ﻣﺣﻣود ،تﻋﺑﯾدا ، –ﻋﻣﺎن ص اﻷردن،٤٢٢. )٣( ﺑن ﻣﺣﻣد ﷲ ﻋﺑد أﺑو ﺑﻲ،طاﻟﻘر ط اﻟﺑدري، ﻣﺣﻣد ﺳﺎﻟم قﺗﺣﻘﯾ ن،آاﻟﻘر ﻷﺣﻛﺎم اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻷﻧﺻﺎري، اﻟﻌﻣد١ دار ، ط اﻟﻘﺎھرة، ،ﺔاﻟﻣﺻرﯾ اﻟﻛﺗب١ ،١٣٦٩ـھ-١٩٥٠ م،١/٥١. )٤( تﺑﯾرو ،ﺔاﻟﻌﻠﻣﯾ اﻟﻛﺗب إﺣﯾﺎء دار ن،آاﻟﻘر ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﻌرﻓﺎن ﻣﻧﺎھل ﯾم،ظاﻟﻌ ﻋﺑد ﻣﺣﻣد اﻟزرﻗﺎﻧﻲ، رظاﻧ -ﻟﺑﻧﺎن، ط١ ،١٠٤٩ـھ-١٩٨٨ م،١/٧٣ ﻋ، ،ﺔوﺣﺑﻧﻛط ،قدﻣﺷ اﻟﻘﻠم دار وأﺳﺳﮭﺎ، ﺔاﻹﺳﻼﻣﯾ اﻟﻌﻘﯾدة ﺣﺳن، اﻟرﺣﻣن ﺑد٥ ، ١٨٠٤ـھ١٩٨٨ ص م،٢٨٣. )٥ ( اﻟﻣﻌﺟزة ﻓﻲ اﻟﺗﺣدي طاﺷﺗرا ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻣﺎء أﻗوال ﻋن ﻧﺎﺛﺣدﯾ ﻋﻧد اﻟﻣﻌﺟزة ﻓﻲ اﻟﺗﺣدي طاﺷﺗرا ﺔﻣﺳﺄﻟ إﻟﻰ ﺳﻧﺷﯾر اﻟراﺑﻊ ﻠبطاﻟﻣ ﻓﻲ. )٦( د اﻟﺧﺎﻟدي،.ط ﻋﻣﺎر، دار اﻟﺑﯾﺎﻧﻲ، نآاﻟﻘر إﻋﺟﺎز ﺻﻼح،١، ٢٠٠٠ص م،١٧. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٨- دﯾر واﻟﺗﻘ ﮫ، ﺑ م ﻟﻠﻌﻠ فذو ﻣﺣ ل ﻌﻔﺑﺎﻟ ق ﺗﻌﻠ: ن ﻋ ﷲ َق ﺧﻠ نُآ ر اﻟﻘ زَ أﻋﺟ داھم ﺗﺣ ﺎ ﺑﻣ ﺎن اﻹﺗﯾ ﺑﮫ )١( . ن ﻋ ق اﻟﺧﻠ ﺄﺧر ﺗ ﻲ وھ ﺎھرة، ظ ﻼﺣﻲط اﻻﺻ ﻰ واﻟﻣﻌﻧ وي ﻐاﻟﻠ ﻰ اﻟﻣﻌﻧ ﯾن ﺑ ﺔ واﻟﻌﻼﻗ اﻲءﺟﻟﻣ ﺔﻧﺗﯾﺟ اﻟﻛرﯾم، نآاﻟﻘر لﺛوﻟﺑﻣ ﺎﻗﺎﺗﮭم،ط ﻟﻘﺻور ﻗُدَ فرِھمﺿﻌ . وإذا ﺎّ أﻣﻌﻧ ﮫ ّﻟﻧﺑﯾ ﷲ ﮫ ﯾﻣﻧﺣ ﺎ ﻣ و وھ ﺎﻟﻲ إﺟﻣ ﻰ ﻣﻌﻧ ﻰ إﻟ ﻧﺎّﺗدﻟ ﻓﺳ تﺎ ﻔاﻟﺗﻌرﯾ هھذ إﻟﻰ رظاﻟﻧ ﻟﯾﺳﺗاﻟﻛرﯾمد نآاﻟﻘر وﻣﻌﺟزة ﺗﮫ،ّ ﻧﺑو قﺻد ﻋﻠﻰ ،ل ّﺑﺄﻧ ﯾرھﺎﻏ ﻋن تزّﺗﻣﯾ ﻗد ّل ﻟﻛ ﺔﺎﻣﻠ وﺷ ﺔ ّﻋﺎﻣ ﮭﺎ وﻣﻛﺎن ﺑﺎﻟﻛﺎﻓرزﻣﺎن أو ﺑﺎﻟﻌرب ﺣﺻرھﺎ ﯾﺟوز ﻓﻼ ؛ ﺎز، اﻹﻋﺟ ﻣن واﺣد ﺑﻠون أو ،وا ر ﮭظﯾ ز ﻟﻌﺟ ﻲ اﻟﺗ ﯾرةﺛاﻟﻛ اﻟﺷواھد ﻣن ﻓﯾﮭﺎ ّﺔاﻟﻧﺑوﯾ ّﺔواﻟﺳﻧ اﻟﻛرﯾم نآﻓﺎﻟﻘر اﻟﺣﺎل ﺔدﻻﻟ ﺎّأﻣ واﻷﻗوال اﻟﺣﺎل ﺔﺑدﻻﻟ اﻷﻗوالﺗ ﺔدﻻﻟ كوﻛذﻟ كذﻟ ﻋﻠﻰ ّدل . )١ (اﻟﻌرﻓﺎن، ﻣﻧﺎھل اﻟزرﻗﺎﻧﻲ،)٣٥٤:٢(رظوﯾﻧ ،: اﻟﺑرھﺎن، إﺗﻘﺎن ﻋﺑﺎس، ﻓﺿل )١/١١٠ ( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٩- اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب: اﻟﻣﻌﺟزة ﺷروط : وﻫﻲ ﺎ ﺟﺎء ﳌﻦ و ﻟﻠﻤﻌﺠﺰة اﻟﺸﺮوط ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﺿﻊ ﻟﻘﺪ : ١ .ﻣن أﻣراً ﺗﻛون أن –ﷲﻟﻰﺎﺗﻌ -ﯾﺷﻣل واﻷﻣر اﻟﻧﺑوة ﻣدﻋﻲ قﻟﯾﺻد: • اﻟﻜﺮﱘ ﻛﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻘﻮل. • ﺮﺳـﻮل ا ﺑﻊ أﺻ ﲔ ﻦ ء اﳌ ﺒﻊ ﻛ ﻟﺴـﻼماﻟﻔﻌﻞ و ﺼـﻼة ا ﻋﻠﻴـﻪ ﺻـﺎﱀ وﻧﺎﻗـﺔ ، ﻟﺼـﻼة ﻠﻴـﻪﻋ واﻟﺴﻼم ﺳﻰﻣﻮ ﺎﺼوﻋ ،ﺴﻼمﻟ و ةﺼﻼ ا ﻠﻴﻪﻋ. • اﻫﻴﻢ ﻹﺑ ر اﻟﻨ ق إﺣﺮ م ﻛﻌ ﺴﻼماﻟﱰكﻟ و ةﺼﻼ ا ﻠﻴﻪﻋ . ٢. ﺧ ﺗﻜـــــــــﻮ أﺧـــــــــﺮىأ ﺑﻌـــــــــﺪ ﺮة ﻣــــــــ ـﺎ ﻋﻠﻴﻬـــــــ وا ﺘﻤـواﺳــــــــ اﻟﻨـــــــــﺎس ـﺎــــــــﻋﻠﻴﻬ ﺎد ــــــــاﻋﺘ ـﱵ ـــــــاﻟ دة ـــــــــﻟﻠﻌ ـﺔــــــــﺎرﻗ . ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ ﺲ اﻟﺸـ ﻮع ﻃ ﺻﺪﻗ ﺔ آ ﻗﺎل إذ ﻤﺎ ﺰة ﻣﻌ ﻳﻜﻮ ﻻ ق اﳋﺎ ﻏ أن ﻳﻘﻴﺪ ط اﻟﺸ وﻫﺬا بﺮﺗﻐ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺎ ﺮوﻏو ﻠﻊﺗﻄ. ٣. ﺔﻟ اﻟﺮﺳـ ـﻮة اﻟﻨ ﻋﻲﺪـﻣ ﺪـﻳ ﻠـﻰ ﺗﻜـﻮن نأ .، دة ـﻌ ﻪـﻓﻴ ﻦ دﻳ إﱃ ﺑـﺪﻋﻮة ﻮم ﻳﻘ ﺎ ـﺎﺣﺒ أن أي ﻟﻨـﺎسا ﺔ اﻟﺘﺎﻟ اﻷﻣﻮ ﰲ اﳌﻌﺠﺰة ﺧ ﺗ ﻻ وﻋﻨﺪﺋﺬ ة واﻵﺧ اﻟﺪﻧﻴ ﰲ : • ﱪأـﺘﻟ أﻋﻮ ﻋﲔ ﰲ ﺑﺼﻖ ﻴﺚ ﺬاب اﻟ ﻴﻠﻤﺔ ﳌ ﻊ و ﺎ ﻛ ﻛﺎﻓﺮ أو ﺎﺳﻖ ﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺮ ﺗﻈ اﻟﱵ اﻹﻫﺎﻧ ﺼﺤﻴﺤﺔ ا ﻓﻌﻤﻴﺖ. • ﺘﺪراجـاﻻﺳـ : ﺎدةــ وز ﻪ ﻟـ ﺎً ﺘﺪراـ اﺳ ي ﻪــﺑ ﺮا ﻜـﻣ أو ـﺔـﻌﺧﺪﻳ ﻓﺮ ــﻛ وأ ــﺎﺳ ﺪ ﻳـ ﻰـﻋﻠـ ـﺮ ﻇﻬ ﺎ ﻣـ ﻲــوﻫ ﰲ ﻓﻠﻮن ﻏ وﻫ اﷲ أﻣ ﻴﻬ ﻳﺄ ﺣ ﻏﻴﻬﻢ. ﱃﺎـ ﺗ ﻪﻮﻟﻗ ﰲ ﻛﻤﺎ: ) ﻴْﻬِﻢْـَ ﻋَ ﺎـﻨَ َﺘَﺤ ﻓ ﻪِـﺑِ ا ﺮُـﻛﱢ ذ ﺎـﻣَ ﻮاـُ ﻧَ ﺎـَﻤﱠـَﻠ ﺒْﻠِﺴُﻮنَ ﻣ ﻢْ ﻫ ِذَا ﻓَ ً َﻐْﺘَ ﺑ َﺎﻫُﻢْ ﺧَﺬْ أ اﻮُﺗو أ ﲟَِﺎ ﺮِﺣُﻮا ﻓ إِذَا ﱠ ﺣَ ﻲْءٍ ﺷ ﻞﱢ ﻛ َﺑـْﻮَابَ () اﻷﻧﻌﺎم:٤٤.( • اﳌﻌﻮﻧﺔ: ﻳ ﺎ ﻲ ﺿﻴﻖو أو ﺪﺷ ﻣﻦ ﳍﻢ ﺎﺼﻴﻠﲣ ﻮا ﻟا ﻳﺪ ﻋﻠ ﻈﻬﺮ. • اﻣﺔﺮﻟﻜا: ﺎﻣﺔ ﺳﺘ وا ح اﻟﺼ ﻫﺮ ﻇ ﺪ ﻋ ﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺮ ﻳﻈ ﻣﺎ وﻫﻲ. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٠- ٤. ﻪـــﻠﺜﻣ دﺎـــﺘﻌﻳ ﲑـــﻳﺴ ﺰﻣﻦـــﺑ ﺎـــﻨﻬﻋ ﺮةﺄﺧـــﺘﻣ وأ ﺎـــﳍ ﺔـــرﻧﻣﻘﺎ ﻞـــﺑ ﻮة،ـــﻨﺒاﻟ ىﻮـــﻋد ـــﻰﻋﻠ ﺔـــﻘﺪﻣﺘﻣ نﻮـــﻜﺗ ﻻ نأ. ﺎ،ـﳍ ًﺎﻴﺴﺳﺄﺗ رقﻮاﳋا ﻣﻦ ﻮةﻨﺒاﻟ ﺒﻞﻗ نﺎﻛ ﻣﺎ وﻫﻲ تﺎﺻﻫﺎﻹرا ﻚﻟﺑﺬ جﺮﻓﺘﺨ ﰲ ﺎـ ﻛﺗﻈﻠـﻴ ﻪ ﻟ مﺎـﻐﻤ ا ﻞ ﺴﻼمﻟ و ةﺼﻼ ا ﻠﻴﻪﻋ ﻰﻴﺴﻋ ﻜﻼمﻛو ،ﻩرﺪﺻ ﺷﻖو ،ﻪﺘﺜﻌﺑ ﺒﻞﻗ–ﺴﻼمﻟ و ةﺼﻼ ا ﻠﻴﻪﻋ -ﺪ اﳌ ﰲ. ٥. ﻪﻟ ﺔ ﻣﻜﺬ ﺗﻜﻮ ﻻ أن . ،دﺎـﻤﳉا ﻖـﻄﻧ ﺪﻗﻲـﺻ ﺔآﻳ لﻗﺎ اإذ ﻤﺎﻛ ﻪﻟ ﺔﺬﺑﻜﻣ ﺖﻧﺎﻛ اإذ ﻣﺎ ﻚﻟﺑﺬ جﺮﻓﻴﺨ باﻛﺬ أﻧﻪ د اﳉﻤ ﻓﻨﻄﻖ. ٦. ﻬﺎ ﻣﻌﺎرﺿ ﺗﺘﻌﺬر أن. ﺑﺬﻟﻚ وﳜﺮج : • ﺤﺮﺴﻟا :ﺔﺒﻳﺮﻏ لﻌﺎﻓأ ﻰﻋﻠ ﺎ رﺪﺘﻘﻳ ﻢﻴﻌﻠﺘﺎﻟﺑ ﺐﺴﻜﺘﺗ ﻗﻮاﻋﺪ وﻫﻮ . • ﻮذةﻌﺸاﻟ : ﺎﳍ ﻘﺔﻴﻘﺣ ﻻو ﻘﺔ،ﻴﻘﺣ ﺎﳍ نأ ىﺮﻳ ﺪﻴاﻟ ﰲ ﺔﻔﺧ وﻫﻲ)١(. )١(ط ،فاﻟﺳﻠ أﺻول ،تاﻟﻧﺑوا ،ﺔﺗﯾﻣﯾ ﺑن أﺣﻣد ،ﺔﺗﯾﻣﯾ اﺑن١/٢٠٠٠ص م،٥٢٩و ، نآاﻟﻘر ﻷﺣﻛﺎم اﻟﺟﺎﻣﻊ ﺑﻲ،طاﻟﻘر ١/٥١ اﻟﻣرﯾدو ﻔﺔﺗﺣ اﻟﺑﯾﺟوري،٣/٨٣٣ ص ن،آاﻟﻘر إﻋﺟﺎز ﺎس،ّﻋﺑ ﻓﺿل ،١٨د ، . اﻟﺑﯾﺎﻧﻲ اﻹﻋﺟﺎز اﻟﺧﺎﻟدي، ص اﻟﻛرﯾم، نآﻟﻠﻘر١٨ ص ،ّﺔاﻹﺳﻼﻣﯾ اﻟﻌﻘﯾدة اﻟﻣﯾداﻧﻲ، ،٢٨٣ص،ّﺔاﻹﺳﻼﻣﯾ اﻟﻌﻘﯾدة ،تﻋﺑﯾدا ،٤٢٢٠. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١١- اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣطﻠب :اﻟﻘرآﻧﻲ اﻹﻋﺟﺎز وﺟوه ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻣﺎء آراء : ﻧﻲآاﻟﻘر اﻹﻋﺟﺎز هوﺟو ﺗﺣدﯾد ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻣﺎء فاﺧﺗﻠ) ١(، ﻧﮭم وﻣ ﻊ ﻣوﺳ ﻧﮭم وﻣ قﻣﺿﯾ ﻓﻣﻧﮭم اﻹ ر ﻗﺻ ﻣن ﻧﮭم وﻣ ﺎﻧﻲ اﻟﺑﯾ ﮫ اﻟوﺟ ﻰ ﻋﻠ ﺎز ددﻋﺟ ﺗﻌت ﺎز اﻹﻋﺟ هو وﺟ ﮫ ﻟدﯾ ث اﻟﺑﺎﺣ ضﯾﻌر وﺳ ، راءھمآو اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻷﺷﮭر . اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء آراء أوﻻً : ﻓ رن اﻟﻘ ﺎء ﻋﻠﻣ ن ﻣ ﮫ ﻓﯾ ﺎﻋﻧﯾن طاﻟ ﻰ ﻋﻠ رد اﻟ ﻲ ﻓ ﮭم وأﺳ نآر اﻟﻘ ﺎز إﻋﺟ ﺎن ﺑﺑﯾ ﺗم اھ ن ﻣﻣ اﻟ ﺔ ﻗﺗﯾﺑ ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﺑدﷲ ﻣﺣﻣد أﺑو اﻹﻣﺎم اﻟﮭﺟري ثﺎﻟﺛدﻧوردﯾاﻟ ﺗﺻ ث ﺣﯾ يى ﻲ ﻓ ﺎﻋﻧﯾن طﻟﻠ ﻲ ﻓ ﺎل ﻗ ث ﺣﯾ نآر اﻟﻘ ﻛل ﻣﺷ ل ﺗﺄوﯾ ﮫ ﻛﺗﺎﺑ ك ذﻟ ﻲ ﻓ ف وأﻟ ﮫ ﻋﻠﯾ ﯾن واﻟﻣﻌﺗرﺿ ﻠوﺑﮫ وأﺳ نآر اﻟﻘ ﻣﻘدﻣﺗﮫ : "اﻟﻛﺗﺎب، ﺑﻧور وھداﻧﺎ اﻟرﺷﺎد ﺳﺑل ﻟﻧﺎ ﺞﻧﮭ اﻟذي اﻟﺣﻣد . …فﺄﻟﯾ اﻟﺗ ز ﺑﻣﻌﺟ ﮫ ﻣﻧ ﻊطوﻗ اﻟﻛﺎﺋدﯾن عﻣﺎط،أ ﻣﺗ وﺟﻌﻠﮫ ﯾن،ﻔاﻟﻣﺗﻛﻠ ﺣﯾل ﻋن مظاﻟﻧ ﺑﻌﺟﯾب وأﺑﺎﻧﮫ ﺗﻼوة اﻟ ولط ﻋﻠﻰ ﯾﻣل ﻻ ﻠواً، ﻻ داً ﯾﻔوﻣ ﮫ، ﻋﺟﺎﺋﺑ ﻲ ﺗﻧﻘﺿ ﻻ ﺎً وﻋﺟﯾﺑ رد اﻟ رة ﺛﻛ ﻋﻠﻰ قﯾﺧﻠ ﻻ ﺿﺎًﻏ و ذان،ﻵا ﻻﺗﻣﺟﮫ وﻣﺳﻣوﻋﺎً ﮫﻔظﻟ ﻣن اﻟﻘﻠﯾل ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﯾﮫ ﻣن ﯾرﺛاﻟﻛ وﺟﻣﻊ اﻟﻛﺗب، فﺳﺎﻟ ﺑﮫ ﺦوﻧﺳ ،هﻓواﺋد ﻊطﺗﻧﻘ")٢ (. ر مﺛد ﻰ ﻋﻠ ﯾرھمﺛﺄ وﺗ ﺎﻟﮭم ﺣ ﺣﺎً وﻣوﺿ ﺎً ﻣﺑﯾﻧ ﺎﻋﻧﯾن طاﻟ ك أوﻟﺋ ﻋﻠﻰ ﺎﺋﻼً ﻗ ﺎس اﻟﻧ ) :د وﻗ ﺎء ﻐواﺑﺗ ﺔ ﺗﻧﻔاﻟ ﺎء ﻐاﺑﺗ ﻣﻧﮫ ﺗﺷﺎﺑﮫ ﻣﺎ واﺗﺑﻌوا وھﺟروا ﻓﯾﮫ واﻐوﻟ ﻣﻠﺣدون ﻌنطﺑﺎﻟ ﷲ ﻛﺗﺎب ضاﻋﺗر ﺑﺄﻓﮭﺎم ﺗﺄوﯾﻠﮫ ﺑﻠﮫ، ﺳ ن ﻋ هﻌﮫ،وﻋدﻟو ﻣواﺿ ن ﻋ اﻟﻛﻼم ﻣدﺧول،ﻓﺣرﻓوا رظوﻧ ﺔﻋﻠﯾﻠ ،وأﺑﺻﺎرﺔﻛﻠﯾﻠ فواﻻﺧﺗﻼ مظاﻟﻧ وﻓﺳﺎد ﺔواﻻﺳﺗﺣﺎﻟ ضﺑﺎﻟﺗﻧﺎﻗ ﻋﻠﯾﮫ ﻗﺿوا مﺛ)٣ (. وﻓ ﯾم اﻟﺣﻛ ﺎب اﻟﻛﺗ يآ ن ﻣ ﺎﺑﮫ اﻟﻣﺗﺷ ون ﯾﺗﺑﻌ م أﻧﮭ ﺑﯾﺎن ﻣﻊ ﺎﻋﻧﯾنطاﻟ ﻟﺣﺎل ﺗﺻوﯾر ھذا ﻲ م ظﻧ ﻲ ﻓ فﺄﻟ ﻓ نآر اﻟﻘ ﻠوب أﺳ ن ﻋ عدﻓﺎ ﻟﻠ تﺎ ﻔاﻟﻣؤﻟ ﮫ ﻓﯾ ت ﻓﺗﺗﺎﻟ ري اﻟﮭﺟ ﻊ اﻟراﺑ رن اﻟﻘ ل دﺧ م ﺛ ﻲط اﻟواﺳ د ﯾزﯾ ن ﺑ د ﻣﺣﻣ نآر اﻟﻘ) ت٠٣٧ ـ ھ "(ﻲ ﻓ نآر اﻟﻘ ﺎز ﻋﺟﺈﺑ فر وﯾﻌ نآر اﻟﻘ م ظﻧ ﮫ ﻛﺗﺎﺑ ﮫﻔوﺗﺄﻟﯾ ﻣﮫظﻧ "،اﯾﺿﺎً وﺗﺑﻌﮫ ﻓﻲﺧرونآ مظاﻟﻧ ﻓﻲ فاﻟﺗﺄﻟﯾ) ٤(. )١ ( ثاﻟﺑﺎﺣ ﯾذﻛرثاﻟﻣﺑﺣ ھذا؛ إﻟﯾﮫ، أﺷﺎر ﻧﻲآاﻟﻘر اﻹﻋﺟﺎز ﻋن ﺔﺑﺎﻟﻛﺗﺎﺑ اﻋﺗﻧﻰ ﻣن مظﻣﻌ ﻓﻷن ھذا ﻋﻠﻰ ﯾﺗرﺗب ﻼ روﺣطاﻷ ﺞﻧﺗﺎﺋ ﻋﻠﻰ فاﺧﺗﻼ أي ثاﻟﻣﺑﺣ اﻹﻋﺟﺎز ﻣن اﻟﺑﯾﺎﻧﻲ اﻟوﺟﮫ ﻋﻠﻰ ﻘونﻔﻣﺗ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺟﻣﯾﻊ أن كوذﻟ ﺔ ﻣﻼﻣﺣﮫ أﺑرز ﻣن واﻟذي ﻧﻲآاﻹﯾﺟﺎزاﻟﻘر ﻧﻲآاﻟﻘر. )٢( اﺔﻗﺗﯾﺑ ﺑن ن،آاﻟﻘر ﻣﺷﻛل ﺗﺄوﯾل ﺔﻣﻘدﻣ ﺻﻘر، أﺣﻣد اﻟﺳﯾد قﺗﺣﻘﯾ اﻟﻘﺎھرة، ثراﺛاﻟ دار ،)ط٢( ص٣. )٣( اﺔﻗﺗﯾﺑ ﺑن ن،آاﻟﻘر ﻣﺷﻛل ﺗﺎوﯾلص ،٢٢. )٤ (دﯾم اﻟﻧ اﺑن رظ،ﯾﻧ د ﻣﺣﻣ ن ﺑ قﺣﺎ إﺳ و أﺑ رج ﻔاﻟ دﯾم ،اﻟﻧ ت ﮭرﺳﻔ،اﻟ دار ﺔ ،اﻟﻣﻌرﻓ ترو ﺑﯾ ،١٣٩٨ ـ ھ -١٩٧٨ م، ص٧٥. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٢- ﺎ ﻛﻣ ب ﺎمذھ اﻹﻣ ﺎﻧﻲ اﻟرﻣ)٤٨٣ـ ھ ()١( ﻻ ﻲ ﻧآاﻟﻘر ﺎز اﻹﻋﺟ أن ﻰ إﻟ ر ﯾﻘﺗﺻ ﮫ وﺟ ﻰ ﻋﻠ ﺑل واﺣد، ﻟﮫ وھﻲ ة،ّ ﻋِد هوﺟو : ١ .اﻟدواﻋﻲ ﺗوﻓر ﻣﻊ ﺔاﻟﻣﻌﺎرﺿ كﺗر ﺔاﻟﺣﺎﺟ ةّ وﺷد. ٢ .ّﺔﻟﻠﻛﺎﻓ اﻟﺗﺣدي. ٣ .ﺔاﻟﺻرﻓ. ٤ .ﻏﺔاﻟﺑﻼ. ٥ .ﺔاﻟﺻﺎدﻗ اﻷﺧﺑﺎر ﻋن اﻷﻣور ﺔاﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠ. ٦ .اﻟﻌﺎدة ضﻧﻘ. ٧ .ﻣﻌﺟزة ﺑﻛل اﻟﻘﯾﺎس)٢(. ﺎم اﻹﻣ ﺎ أﻣ ﺎﺑﻲ طاﻟﺧ)٣ (، د ﻓﻘ زاً ﻣﻌﺟ نآاﻟﻘرّ د ﻋ ﺔﺣ ﮫ،وﺻﻔﺗﺄﻟﯾ ن وﺣﺳ ﮫ، ظﺎﻔأﻟ ﺔﺎﺣ ﺻﻔﺑ ﻣﻌﺎﻧﯾﮫ. ،ىأﺧر ﺔﺟﮭ وﻣن ،ﺔﺟﮭ ﻣن ھذا هﯾرﺛﺄ وﺗ وب، اﻟﻘﻠ ﻲ ﻓ نآر اﻟﻘ ﻧﯾﻊ ﺻ ﻰ إﻟ ﺎرظاﻷﻧ تَﻔ ﻟَ ﻓﻘد وسﻔاﻟﻧ ﻓﻲ)٤( كذﻟ ﻓﻲ ﯾﻘول"ا ﻋﻧﮫ ذھب ﺧرآ وﺟﮫ نآاﻟﻘر إﻋﺟﺎز ﻓﻲ ن ﻣ اﻟﺷﺎذ إﻻ ﯾﻌرﻓﮫ ﯾﻛﺎد ﻓﻼ ﻟﻧﺎس، وﻻ ﺎً وﻣظﻣﻧ نآر اﻟﻘ ر ﯾﻏ ﺎً ﻛﻼﻣ ﺗﺳﻣﻊ ﻻ كﻧﺈﻓ وس،ﻔاﻟﻧ ﻓﻲ هﯾرﺛوﺗﺄ ﺑﺎﻟﻘﻠوب ﺻﻧﯾﻌﮫ كوذﻟ ﺣﺎدھم،آ ﺔ واﻟﻣﮭﺎﺑ ﺔ اﻟروﻋ ن وﻣ ﺎل، ﺣ ﻲ ﻓ ﻼوة واﻟﺣ ذة اﻟﻠ ن ﻣ اﻟﻘﻠب إﻟﻰ ﻟﮫ صﺧﻠ اﻟﺳﻣﻊ عﻗر إذا وراً،ﺛ ﻣﻧ وﺗﻧ وس، ﻔاﻟﻧ ﺑﮫ ﺗﺳﺗﺑﺷر إﻟﯾﮫ، ﻣﻧﮫ صﯾﺧﻠ ﻣﺎ ىأﺧر ﻓﻲ ﺎ ﮭظﺣ تذ أﺧ إذا ﻰ ﺣﺗ دور، اﻟﺻ ﮫ ﻟ رح ﺷ ب اﻟوﺟﯾ ﻣن ﻋراھﺎ ﻗد ﺔﻣرﺗﺎﻋ تﻋﺎد ﻣﻧﮫ)٥( قر ﻔواﻟ فو اﻟﺧ ن ﻣ ﺎھﺎ ﺷﻐوﺗ ،ق واﻟﻘﻠ)١( ﻌر ﺗﻘﺷ ﺎ ﻣ )١(ھو ﺑﺎﻟرﻣﺎﻧﻲ فاﻟﻣﻌرو اﻟﻣﻌﺗزﻟﻲ، اﻟﻧﺣوي ﻋﯾﺳﻰ، ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺳن أﺑو)ت٤٨٣ـھ (ﻧﻧﺎًﻔ ﻣﺗ ﻛﺎن ، رة، ﯾﺛﻛ وم ﻋﻠ ﻓﻲ ﻣﻧﮭﺎ: فّﻧ ﺻ ،ﺔ اﻟﻣﻌﺗزﻟ ذھب ﻣ ﻰ ﻋﻠ ﻼم، واﻟﻛ و واﻟﻧﺣ ﮫ ﻘﻔواﻟ نآر اﻟﻘ ﻋﻠوم ﻔاﻟﺗ ﻲ ﻓﺔ ﻐواﻟﻠ و واﻟﻧﺣ ﯾر ﺳ ر ظﯾﻧ : ن اﺑ اﻷﻋﯾﺎن، توﻓﯾﺎ ﺧﻠﻛﺎن،)١٤٢:٢(ﺳﯾر واﻟذھﺑﻲ، ، ﺑﻼء، اﻟﻧ أﻋﻼم)٥٤١:١٢ (ﻼم، اﻹﺳ ودول ،)١٨٢:١ (ن واﺑ ، ﺗﺑﺻﯾر اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ، ﺣﺟر اﻟﻣﻧﺗﺑﮫ،)٦٣٢:٢.) )٢ (ﺿﻣن ن،آاﻟﻘر إﻋﺟﺎز ﻓﻲ تاﻟﻧﻛ اﻟرﻣﺎﻧﻲ،)نآاﻟﻘر إﻋﺟﺎز ﻓﻲ رﺳﺎﺋل ثﻼﺛ(ص ،٥٧ )٣(و ھ اﻟﻌﻼﻣ ﺎم ﺎباﻹﻣ طﺧ ن ﺑ راھﯾم إﺑ ن ﺑ د ﻣﺣﻣ ن ﺑ د ﺣﻣ ﻠﯾﻣﺎن، ﺳ و أﺑ وي، ﻐاﻟﻠ ظﺎﻓ اﻟﺣ ﺔ ﺎﺑﻲ، طاﻟﺧ ﺗﻲ، اﻟﺑُﺳ )ت٨٨٣ـھ(فﺎﻧﯾ اﻟﺗﺻ ﺻﺎﺣب ،. ،فّ و طو وم، اﻟﻌﻠ راءة وﻗ ثدﯾ اﻟﺣ ﻲ ﻓ ل رﺣ ،فّﻧ وﺻ م، اﻟﻌﻠ ون ﻓﻧ ﻲ ﻓ ف ّأﻟ م ﺛ وﻣﻧﮭﺎ ﮫ،ﻔﺗﺻﺎﻧﯾ ﻓﻲ كوﻛذﻟ رة،ﺛﻛ ﺷﯾوﺧﮫ وﻓﻲ: )ﺷرح ﻧن اﻟﺳ(و ،)ثدﯾ اﻟﺣ ب رﯾﻏ(و ،)اﻟﺣ ﻣﺎء اﻷﺳ رح ﻧﻰﺷ ﺳ (، كذﻟ ﯾرﻏو رظﯾﻧ: اﻟذھﺑﻲ، ﻣﺣﻣد ﺑن د أﺣﻣ ن ﺑ ﺎن ﻣﺛﻋ ذھﺑﻰ اﻟ ،ظﺎ ﻔاﻟﺣ ذﻛرة ﺗ ،ﺔ دراﺳ ق وﺗﺣﻘﯾ: ﺎ زﻛرﯾ ترا ﻋﻣﯾ ، ب اﻟﻛﺗ ﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾ ترو ﺑﯾ-ﺎن ﻟﺑﻧ ،ﺔ ﺑﻌطاﻟ ﻰ اﻷوﻟ ١٤١٩ـ ھ -١٩٩٨م ،)١٤٩:٢ (ﻼم، اﻹﺳ ودول ،)١٣٨:١ (ن واﺑ ، اﻟﻌﻣﺎد ذھب،، ﻣن أﺧﺑﺎر ﻓﻲ اﻟذھب تﺷذرا اﻟﺣﻧﺑﻠﻲ،٥٢٦:٣ . )٤( رﯾﻧظ : ﺿﻣن ن،آاﻟﻘر إﻋﺟﺎز ﺑﯾﺎن ﺎﺑﻲ،طاﻟﺧ)نآاﻟﻘر إﻋﺟﺎز ﻓﻲ رﺳﺎﺋل ثﻼﺛ(ص ،٧٢، ص٧٠. )٥ ( ووﺟﺑﺎﻧﺎً وﺟﯾﺑﺎً اﻟﻘﻠب وﺟب: فورﺟ ربطواﺿ قﻔﺧ . وﺟب، ﻣﺎدة ،طاﻟوﺳﯾ اﻟﻣﻌﺟم رظاﻧ٢/١٠٢٣. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٣- م ﻓﻛ ﺎ، ﻓﯾﮭ ﺔﺧ اﻟراﺳ دھﺎ وﻋﻘﺎﺋ ﻣراﺗﮭﺎ ﻣﺿ ﯾن وﺑ سﻔﻧ اﻟ ﯾن ﺑ ﯾﺣول اﻟﻘﻠوب، ﻟﮫ ﺞوﺗﻧزﻋ اﻟﺟﻠود ﻣﻧﮫ ﺎ وﻓﺗﺎﻛﮭ رب اﻟﻌ ﺎل رﺟ ن ﻣ ﻼم واﻟﺳ اﻟﺻﻼة ﻋﻠﯾﮫ ﻟﻠرﺳول ﻋدو ﻣن ﮫ، وﻗﺗﻠ ﮫ ﺗﯾﺎﻟﻏا دون ﯾرﯾ وا أﻗﺑﻠ وأن اﻷول، م رأﯾﮭ ن ﻋ وا ﯾﺗﺣوﻟ أن ﺎﻣﻌﮭم ﻣﺳ ﻲ ﻓ ت وﻗﻌ ﯾن ﺣ وا ﺛﯾﻠﺑ م ﻓﻠ نآاﻟﻘر ﻣن تﯾﺎآ ﻓﺳﻣﻌوا إﯾﻣﺎﻧﺎً رھمﻔوﻛ ﻣواﻻة، ﻋداوﺗﮭم توﺻﺎر دﯾﻧﮫ، ﻓﻲ وﯾدﺧﻠوا ﻣﺳﺎﻟﻣﺗﮫ إﻟﻰ ﯾرﻛﻧوا)٢(. و اﻟﺑﺎﻗﻼﻧﻲ ﯾبطاﻟ ﺑن ﺑﻛر أﺑو اﻹﻣﺎم أﺗم ) ت٣٠٤ ـھ( ﺑ اﻟﺗﻲ اﻟﻣﺳﯾرة رن اﻟﻘ ﺎء ﻋﻠﻣ دأھﺎ ﺑﻛﺗﺎﺑﮫ نآاﻟﻘر إﻋﺟﺎز ﻟﺑﯾﺎن اﻟﮭﺟري اﻟراﺑﻊ"نآر اﻟﻘ إﻋﺟﺎز "داً ﻣﺣﻣ ﺎ ﻧﺑﯾﻧ وة ﻧﺑ أن ﮫ ﻓﯾ ﺢ وﺿ ث ﺣﯾ ﻼم واﻟﺳ ﻼة اﻟﺻ ﮫ ﻋﻠﯾ دوءة اﻟﻣﺑ ور اﻟﺳ وأن ﯾن، ﻘﻠﺛاﻟ ت ﻋﻣ زة ﻣﻌﺟ ﺎ وأﻧﮭ ن،آر اﻟﻘ ﻰ ﻋﻠ ت ﺑﻧﯾ إذا ﺔﻌطاﻟﻣﻘ فﺑﺎﻟﺣرو ﺔ ﺣﺟ زوم ﻟ ﻰ ﻋﻠ ﺔ ﻣﺑﻧﯾ ﺎ ﺧرھآ ﻰ إﻟ ﺎ أوﻟﮭ ن ﻣ ﻲ ﻓﮭ ﺎ ﺗﺄﻣﻠﺗﮭ ﮫ واﻟﺗﻧﺑﯾ نآر اﻟﻘ ﻣﻌﺟزﺗﮫ وﺟﮫ ﻋﻠﻰ)٣(. ﮫ ﻓﯾ ﺎل ﻗ نآر اﻟﻘ ﺎز إﻋﺟ هو وﺟ ﺔ ﺟﻣﻠ ﻲ ﻓ ً ﻼ ﻓﺻ د ﻋﻘ م ﺛ : "ﮫ ﻓﯾ رھم ﯾﻏو ﺣﺎﺑﻧﺎ أﺻ ر ذﻛ هوﺟو ﺔﺛﻼﺛ : أﺣدھﺎ :إﻟﯾﮫ ﻟﮭم ﺳﺑﯾل وﻻ اﻟﺑﺷر، ﻋﻠﯾﮫ ﯾﻘدر ﻻ ﻣﻣﺎ كوذﻟ ﯾوب،ﻐاﻟ ﻋن اﻹﺧﺑﺎر ﯾﺗﺿﻣن . ﺎﻧﻲﺛاﻟ واﻟوﺟﮫ :ﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺣﺎل ﻣن ﻣﻌﻠوﻣﺎً ﻛﺎن أﻧﮫ ب ﯾﻛﺗ ﻻ ﺎً أﻣﯾ ﺎن ﻛ أﻧﮫ وﺳﻠم ﻋﻠﯾﮫ رأ ﯾﻘ أن ن ﯾﺣﺳ وﻻ . دﻣﯾن اﻟﻣﺗﻘ ب ﻛﺗ ن ﻣ ﯾﺋﺎً ﺷ فر ﯾﻌ ن ﯾﻛ م ﻟ ﮫ أﻧ ﮫ ﺣﺎﻟ ن ﻣ ﺎً ﻣﻌروﻓ ﺎن ﻛ كذﻟ وﻛ تﺎ وﻣﮭﻣ ور، اﻷﻣ تﺎ ﯾﻣظﻋ ن ﻣ ثد وﺣ ﻊ وﻗ ﺎ ﻣ ﺔ ﺑﺟﻣﻠ ﻰ أﺗ م ﺛ ﯾرھم، وﺳ ﺎﺋﮭم وأﻧﺑ ﮭم وأﻗﺎﺻﯾﺻ دمآ ﷲ قﺧﻠ ﺣﯾن ﻣن واﻟﺳﻼماﻟﺳﯾر، اﻟﺻﻼة ﻋﻠﯾﮫ ﮫﺛﻣﺑﻌ ﺣﯾن إﻟﻰ . وثﺎﻟﺛاﻟ اﻟوﺟﮫ : م ﯾﻌﻠ ذي اﻟ د اﻟﺣ ﻰ إﻟ ﺔ ﻏاﻟﺑﻼ ﻲ ﻓ هﺎ ﻣﺗﻧ ،فﺄﻟﯾ اﻟﺗ ب ﻋﺟﯾ م،ظﻧ اﻟ دﯾﻊ ﺑ أﻧﮫ رة ﻋﺷ ﻣن ﯾﺗﺿ ﮫ اﻟوﺟ ذا ھ أن نّﯾ وﺑ ،ﺔ اﻟﺟﻣﻠ هھذ ﻋﻠﻰ ھو اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻠﻘﮫطأ واﻟذي ﻋﻧﮫ، قاﻟﺧﻠ ﻋﺟز أوﺟﮫ)٤(. ﻓﻘﺎل اﻟﻌﻠم ﻣن عاﻟﻧو ھذا ﻋﻠﻰ ﻧﻰﺛأ مﺛ : "ﺎن اﻟﻣﻛ ﯾم ظﻋ ل اﻟﻣﺣ فرﯾ ﺷ م ﻋﻠ ذا ھ أن م واﻋﻠ ﻗﻠﯾل قأد و وھ ﮫ ﻓﯾ ﺎ ﻟﻣ ن طﻔﺗ ﺔﻋﺻﻣ أھل وﻻ ﺗﺣﻣﯾﮫ ﻋﺷﯾرة ﻟﮫ تﻟﯾﺳ اﻷﺻﺣﺎب فﺿﻌﯾ ﻼبطاﻟ اﻟﺷﻌر ﻣن وأﻋﺟب اﻟﺑﺣر ﻣن وأھول اﻟﺳﺣر ﻣن")٥(. )١( قرَﻔ اﻟ: فاﻟﺧو وﺷدة عاﻟﺟز . ،طاﻟوﺳﯾ اﻟﻣﻌﺟم ر،ظاﻧ ﻟﻠﻣزﯾد٢/٦٩٢. )٢ ( ن،آاﻟﻘر إﻋﺟﺎز ﺑﯾﺎن ﺎﺑﻲ،طاﻟﺧص٩٢ و٩ق٣ﺗﺣﻘﯾ ، : رظﯾﻧ ﺑﻣﺻر، فاﻟﺗﺄﻟﯾ دار ﺔﺑﻌطﻣ ،قاﻟﺻدﯾ ﷲ ﻋﺑد قﺗﺣﻘﯾ ﻣن اﻹﻋﺟﺎز ﻓﻲ رﺳﺎﺋل ثﻼﺛ: ود أﺣﻣد، ﷲ فﺧﻠ ﻣﺣﻣد .ط ﺑﻣﺻر، فاﻟﻣﻌﺎر دار ﺳﻼم، ﻠولﻏز ﻣﺣﻣد ص ﺔﺛﺎﻟﺛاﻟ٧٠،. )٣( رظاﯾﻧﻼﻧﻲﻗﻟﺑﺎ ن،آاﻟﻘر إﻋﺟﺎز ص٨-٩. )٤( رظاﯾﻧﻼﻧﻲﻗﻟﺑﺎ ن،آاﻟﻘر إﻋﺟﺎز ص٣٣-٣٥. )٥( ﯾﻧ رظاﻼﻧﻲﻗﻟﺑﺎ ، نآاﻟﻘر إﻋﺟﺎز١ص٤٨. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٤- ﺑﻘوﻟﮫ نآاﻟﻘر مظﻧ ﻓﻲ اﻟﻘﺎدﺣون ﻗﺎﻟﮫ ﻣﺎ إﻟﻰ أﺷﺎر مﺛ) :ل ﻗﺎﺋ ﻗﺎل نﺈﻓ :ﻲ ﻓ د اﻟﻣﻠﺣ دح ﻗ د ﻓﻘ ﺄ طاﻟﺧ ﮫ إﻟﯾ فوأﺿﺎ اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ اﻟﺧﻠل ﻋﻠﯾﮫ وادﻋﻲ نآاﻟﻘر مظﻧ ﺎ ﻣ ﺎل وﻗ م وزﻋ ظ ﻔواﻟﻠ ﻰ اﻟﻣﻌﻧ ﻲ ﻓ ﻗﯾل ؟ ﻓﺻل ﻣن ﻓﮭل ﻗﺎل :ل أھ فﻧ وﺻ ﮫ إﻟﯾ ﺑﻘﻧﺎ ﺳ د ﻗ ﺎ ﻣﻣ نآاﻟﻘر ﻓﻲ اﻟﻣﻠﺣدة ﺎﻋنطﻣ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻼم واﻔﻓﻛ ﺑﻌﺿﮫ ﻓﻲ ،اﻷدب ول اﻟﻘ ﯾﻧﺎ ﺳﺗﻘﺻ ﻻ ك ذﻟ وﻻ وﻟ واﻔ ﻓﺷ ﯾﮭم إﻟ ﻊ وﻗ ﺎ ﻣ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗﻛﻠﻣون وأﺗﻰ ﻧﺎ ﺎﺗﻛ ﻓﻲ)١(. اﻟ ﺎر اﻟﺟﺑ ﻋﺑد اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻹﻋﺟﺎز ﺗﻧﺎول وﻣﻣن داﻧﻲ ﮭﻣ )ت٤١٥ ـ ھ ( ﻼم ﻟﻠﻛ ضر ﺗﻌ ذي اﻟ ﮫ ﻛﺗﺑ ﻣن ﻋدد ﻓﻲ نآاﻟﻘر إﻋﺟﺎز ﻓﻲ )٢(، دي اﻟرواﻧ ن اﺑ هأورد ﺎ ﻣﻣ نآر ﻟﻠﻘ ﺔ اﻟﻣوﺟﮭ ون ﻌطاﻟ ورد ﮫ ﻛﺗﺎﺑ ﻲ ﻓ)ﻎداﻣ اﻟ ( ﺎً واﺧﺗﻼﻓ ﺎً ﺗﻧﺎﻗﺿ ﮫ ﻓﯾ أن ن ﻣ)٣(، ﺎ ﺎﻣﯾنﺑﯾﻧﻣ اﻹﻣ: ذاﻧﻲ اﻟﮭﻣ ﺎر اﻟﺟﺑ د ﻋﺑ)٤(، اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎھر وﻋﺑد)٥ (،ﻓهوﺟو ﻗﺻرا ﻘد اﻹﻋﺟﺎ ﻲ اﻟﺗ ﻼم اﻟﻛ ﺔﺎﺣ ﻓﺻ و وھ واﺣد، وﺟﮫ ﻋﻠﻰ ز ﺔاﻟﻣﺿﻣوﻣ تاﻟﻛﻠﻣﺎ ﻓﻲ إﻻ ﮭرظﺗ ﻻ ر ﺗﻌﺑﯾ ّد ﺣ ﻰ ﻋﻠ ردة، ﻔاﻟﻣ تﺎ اﻟﻛﻠﻣ ﻲ ﻓ ﻻ ،ض ﺑﻌ ﻰ إﻟ ﺑﻌﺿﮭﺎ ﻋﺑد اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺟﺑﺎر )٦(، رّﻋﺑ ﻣﺎ وھو مظﺑﺎﻟﻧ اﻟﻘﺎھر ﻋﺑد ﺦاﻟﺷﯾ ﻋﻧﮫ)٧ (،ﺎم ظﻟﻠﻧ ﺎن ﻛ وﻗد)١ (، رأي ﺔﺑﺎﻟﺻرﻓ ﯾﻛﻣن نآاﻟﻘر إﻋﺟﺎز أن ھو ﺧرآ)٢.( )١( رظاﯾﻧﻼﻧﻲﻗﻟﺑﺎ ، نآاﻟﻘر إﻋﺟﺎزص٢٤٥ – ٢٤٦. )٢( أﺣﻣد ﺑن ﻋﺑداﻟﺟﺑﺎر اﻟدﯾن ﻋﻣﺎد رظﯾﻧ ﺎﻋن،طاﻟﻣ ﻋن نآاﻟﻘر زﯾﮫـﺗﻧ ﻟﺑﻧﺎن، ﺔﺛاﻟﺣدﯾ ﺔاﻟﻧﮭﺿ دارص ،١٧. )٣( داﻟﺟﺑﺎر ﻋﺑ ﻲ اﻟﻘﺎﺿ ر ظ،ﯾﻧ دل واﻟﻌ د اﻟﺗوﺣﯾ واب أﺑ ﻲ ﻓ ﻲ ﻧﻐاﻟﻣ١٦/٤٣٦ دا ﻋﺑ ﻲ اﻟﻘﺎﺿ ﻼء ﻟﺟﺑﺎرإﻣ ل ﻓﺻ د وﻟﻘ ، ﺎز واﻹﻋﺟ ﯾر ﺳﻔﺑﺎﻟﺗ ب ﻛﺗ ن ﻣﻣ ﺎﺑﻘﯾن اﻟﺳ راءﺂﺑ كذﻟ ﻣن رﺛﺑﺄﻛ اﻟﻘول د/ﻲ اﻟﻘرﻧ ل ﻣﻘﺑ ن ﺑ ﷲ د ﻋﺑ ، ﺎﻋد اﻟﻣﺳ ﺗﺎذ اﻷﺳ ىاﻟﻘر أم ﺔﺑﺟﺎﻣﻌ ﻲ اﻟﻌﻠﻣ ﺎز ﻋﺟﻺﻟ ﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾ ﺔ ﺑﺎﻟﮭﯾﺋ ﺎون اﻟﻣﺗﻌ ثواﻟﺑﺎﺣ ،ﺔ اﻟﻣﻛرﻣ ﺔ ﻣﻛ ﮫ ﺛﺑﺣ ﻲ ﻓ ، ﻲ ﻓ ﺎء اﻟﻌﻠﻣ راءآ اﻹﻋﺟﺎز أوﺟﮫ ﻟﺗﺣدﯾد رظﯾﻧ ﻓﻠﻠﻣزﯾد ﮫ،. )٤ (ذاﻧﻲ، اﻟﮭﻣ ن اﻟﺣﺳ و أﺑ ﺗﻛﻠم، اﻟﻣ ﺔ اﻟﻌﻼﻣ د، أﺣﻣ ن ﺑ ﺎر اﻟﺟﺑ د ﻋﺑ ﻲ اﻟﻘﺎﺿ)ت٤١ـ٥ ھ(ﺦﯾ ﺷ ، ﺎﺣب ﺻ ،ﺔ اﻟﻣﻌﺗزﻟ ﻣن ،ّ اﻟري ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎء وﻟﻲَ ،ﺔاﻟﺷﺎﻓﻌﯾ ﻓﻘﮭﺎء ﻛﺑﺎر ﻣن ،فاﻟﺗﺻﺎﻧﯾ ﮫﻔﺎﻧﯾ ﺗﺻ: )نآر اﻟﻘ ﺎﺑﮫ ﻣﺗﺷ(و ، )ن ﻋ نآر اﻟﻘ ﮫ ﺗﻧزﯾ ﺎﻋن طاﻟﻣ(و ،)ﻲ ﻧﻐاﻟﻣ (ر ظﯾﻧ: ذھﺑﻲ، اﻟ ﺑﻼء، اﻟﻧ ﻼم أﻋ ﯾر ﺳ)١٥١:١٣ (ﻼم، اﻹﺳ ودول ،)١٩١:١ (د وأﺣﻣ ، تﺑﻘﺎط اﻟﻣرﺗﺿﻰ، ص ،ﺔاﻟﻣﻌﺗزﻟ١١٢ . )٥(أﺑو اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ، اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد ﺑن اﻟﻘﺎھر ﻋﺑد ﺑﻛر، )ت٤٧١وﻗﯾل ،ـھ: ٤٧٤ـھ(ﺎن ﻛ ،ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﺦ،ﺷﯾ ك ﻧﺳ ذا ﺎً، ﻋﺎﻟﻣ ﺎﻓﻌﯾﺎً ﺷ ﻌرﯾﺎً، أﺷ ن، ودﯾ . ﺎﻓﻼً ﺣ رﺣﺎً ﺷ فّﻧ ﺻ)ﺎح ﯾﺿﻺﻟ (ﮫ وﻟ ،)ل دﻻﺋ ﺎز اﻹﻋﺟ(و ،)اﻟﺑ رار أﺳﺔ ﻏﻼ(ﺎ، ﯾرھﻏو ، ر ظﯾﻧ : ﺑﻼء، اﻟﻧ ﻼم أﻋ ﯾر ﺳ ذھﺑﻲ، ٦اﻟ٨٧:١٣، ﻼم، اﻹﺳ ﺦﺎرﯾ وﺗ)٥٤:٣٢ (ﺎھر اﻟﻘ د ﻋﺑ وب، ﻠطﻣ د وأﺣﻣ ، اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ: ص ،هوﻧﻘد ﺗﮫﻏﺑﻼ١١ )٦(رظﯾﻧ : واﻟﻌدل، اﻟﺗوﺣﯾد أﺑواب ﻓﻲ ﻧﻲﻐاﻟﻣ اﻟﮭﻣذاﻧﻲ، اﻟﺟﺑﺎر ﻋﺑد١٩٩:١٦ . )٧(رظﯾﻧ: اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ، ﺑوأ ﺑﻛر ﻋﺑداﻟﻘﺎھر ﺑن ﻋﺑداﻟرﺣﻣن ﺑن د ﻣﺣﻣ ل، دﻻﺋ ﺎز اﻹﻋﺟ دار، ﺎب اﻟﻛﺗ ﻲ اﻟﻌرﺑ – ترو ﺑﯾ ، ﺔﺑﻌطاﻟ اﻷوﻟﻰ ،١٩٩٥ م،قﺗﺣﻘﯾ: د.ﻣﺣﻣد ،اﻟﺗﻧﺟﻲ ص٤٥٨ص ،٤٦٧ All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٥- ﺛﺎﻧﯿ ً: وﺟﻮه ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء آراء اﻹﻋﺠﺎز ﻰ ﻋﻠ اﻹﻋﺟﺎز ﻗﺻر ﻣَن كﻛذﻟ ﯾنﺛاﻟﻣﺣدَ ﻣن ﮫ، وﺟوھ دد ﺑﺗﻌ ﺎل ﻗ ن ﻣَ ﻧﮭم وﻣ د، واﺣ ﮫ وﺟ ﺔ ﻣدرﺳ ﺎ ّأﻣ د ﻣﺣﻣ ﺎم اﻹﻣ هد ﻋﺑ ﺎ أﻋﻼﻣﮭ رز أﺑ ن وﻣ ـ :ﺎ، رﺿ ﯾد رﺷ د ﻣﺣﻣ ﺦﯾ اﻟﺷ د ﻣﺣﻣ ﺦﯾ واﻟﺷ ﻲ ﻏاﻟﻣرا ﻰﻔط ﻣﺻ ، ارﺗﺿ د وﻓﻘ ﺎز ﻋﺟﻺﻟ ون ﯾﻛ أن ﮫ وﺟ ن ﻣ ر ﺛأﻛ)٣(. ﺎأﻣ اﻟراﻓﻌﻲ قﺻﺎد ﻰﻔطﻣﺻ اﻷﺳﺗﺎذ ﺔأرﺑﻌ ذﻛر ﻓﻘد ﻋﺟﺎزﻺﻟ أوﺟﮫ: ١. ﺳﺎﺋر دون ﺗﺎرﯾﺧﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺟز نآﻓﺎﻟﻘر اﻟﻛﺗب . ٢. ﻓﻲ وﻣﻌﺟز اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ هرﺛأ ٣. ﺣﻘﺎﺋﻘُﮫ ثﺣﯾ ﻣن وﻣﻌﺟز . ﺗﮫﻏﺑﻼ ﻓﻲ ﻣﻌﺟز ﻧﮫﺈﻓ وأﺧﯾراً، وﺑﯾﺎﻧﮫ)٤ (. ﻋﻧد ثﻼﺛ ٍﻧواح ﻋﺟﺎزﻺوﻟ د. دراز ﷲ ﻋﺑد ﻣﺣﻣد : ١. اﻟﻧﺎ ﻣن اﻹﻋﺟﺎزﺔﺣﯾ ﺔوﯾﻐاﻟﻠ. ٢.اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻹﻋﺟﺎز. ٣.ﺎﻋﻲا اﻻﺟﺗﻣ ذﯾﺑﻲ اﻟﺗﮭ ﻼﺣﻲ اﻹﺻ ﺎز ﻹﻋﺟ)٥(. أﻣﺎ بطﻗ ﺳﯾد ،اﻷﺳﺗﺎذ ﻘدﻓ ،ﺔ اﻟﺑﯾﺎﻧﯾ ﺔ اﻟﻧﺎﺣﯾ ﻰ ﻋﻠ ﮫ اھﺗﻣﺎﻣ ل ﺟُ ّوﺻب ىر أﺧ هو وﺟ ﻰ إﻟ ﺎر أﺷ د ﻗ ﺎل ﻗ ﯾن ﺣ: "ﺎز إﻋﺟ إن ن ﻋ ن واﻟﺟ س اﻹﻧ ز وﻋﺟ ﮫ، وﻣﻌﺎﻧﯾ ﮫ ﻣظﻧ ﺎز إﻋﺟ ن ﻣ ىد ﻣ د أﺑﻌ نآر اﻟﻘ ﻋ ھو ﻠﮫ،ﺛﺑﻣ ﺟزاﻹﺗﯾﺎن ﺑﮫ طﯾﺣﯾ ﺑﻣﺎ طﯾﺣﯾ ﻛﻣﻧﮭﺟﮫ ﺞﻣﻧﮭ عإﺑدا ﻋن)٦(. )١( ھو ددة، اﻟﻣﺷ ﺔ اﻟﻣﻌﺟﻣ ﺎء ظﺑﺎﻟ ﺎم ظﺑﺎﻟﻧ فرو اﻟﻣﻌ ري اﻟﺑﺻ ﺊﺎﻧ ھ ﺑن ﺳﯾﺎر ﺑن إﺑراھﯾم ،ث ﺎﻟﺛاﻟ رن اﻟﻘ ﺎء ﻋﻠﻣ ن ﻣ ﺔاﻟﻣﻌﺗزﻟ تﻗﺎﻟ : راً ﺛوﻧ ﺎً ﻣظﻧ ﮫ ﻛﻼﻣ ن ﻟﺣﺳ كذﻟ ﺑ ب ﻟﻘ رھمإﻧﻣﺎ ﯾﻏ ﺎل وﻗ ، : رز اﻟﺧ مظﻧ ﯾ ﺎن ﻛ ﮫ ﻷﻧ كذﻟ ﺑ ﻣﻲ ﺳ ﺎ إﻧﻣ وﯾﺑﯾﻌﮭﺎ اﻟﺑﺻرة قﺑﺳو ﺗوﻓﻲ ٢٣١ ھـ، ٤٨٥ م رظﯾﻧ اﻟﻧﺑﻼءاﻟذھﺑﻲ، أﻋﻼم ،ﺳﯾر) ١٠/٥٤٢ (دي،ﻔ اﻟﺻ ، واﻓﻲ اﻟ ت،ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎ) ٢/٢٢٦(اﻟزرﻛﻠﻲ، ، ،اﻷﻋﻼم) ١/٣٤ ( )٢(اﻹﻋﺟﺎز ﯾﺟﻌﻠون ﻻ ﺎم،ظﻛﺎﻟﻧ ﺔﺑﺎﻟﺻرﻓ اﻟﻘﺎﺋﻠون وﺟ ن ﻣ ﺎً وﺟﮭ ﺎﻧﻲ اﻟﺑﯾ نآر اﻟﻘ ﺔ ﻏﺑﻼ أن رون ﯾ م ﻷﻧﮭ ؛ﺎز اﻹﻋﺟ هو وﻟﻛن اﻟﺑﺷر، ﻣﻘدور ﻓﻲ نآاﻟﻘر لﺛﺑﻣ اﻹﺗﯾﺎن ﻋن ﺻرﻓﮭم ﷲ رظﯾﻧ: ﺎس، ﻋﺑ ﻓﺿل ث ﺑﺣ)ﺎﻧﻲ اﻟرﻣ ﺔﺎﻟ رﺳ: ت اﻟﻧﻛ ﺔﻣﺟﻠ وﻧﻘد، ﺗﺣﻠﯾل ـ نآاﻟﻘر إﻋﺟﺎز ﻓﻲ)تدراﺳﺎ(ص ،١٢٠. )٣(رظﯾﻧ: رﺿﺎ، رﺷﯾد ﻣﺣﻣد اﻟﻣﻧﺎر، ﺳﯾرﻔﺗ:١/٢١٠إﺳﻣﺎﻋﯾل، اﻟﻌزﯾز وﻋﺑد ، اﻹ ﺦﯾ اﻟﺷ ﺔ ﻣﻘدﻣ ،ثاﻟﺣدﯾ بطواﻟ ﺳﻼم ص ﻲ،ﻏاﻟﻣرا ج-د . )٤(رظﯾﻧ: اﻟراﻓﻌﻲ، ،ﺔاﻟﻧﺑوﯾ ﻏﺔواﻟﺑﻼ نآاﻟﻘر إﻋﺟﺎز ١ص٥٦-١٧٥. )٥(رظﯾﻧ: دراز، ﯾم،ظاﻟﻌ اﻟﻧﺑﺄﺔﺑﻌطاﻟ ،ﺔاﻟدوﺣ ـ ﺔﻘﺎﻓﺛاﻟ دار :١٩٨٥،ص٧٩ )٦(ب،طﻗ ﺳﯾد ن،آاﻟﻘر ﻼلظ ﻓﻲ)٥/٣٥٩ ( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٦- ﻲذﻛو ﻓ د ﻧﺟ ا هﯾر ﺳﻔﺗ ﺎ ﻧﺎﯾﺛ)ﻼل ظاﻟ( ﺎز ﻛﺎﻹﻋﺟ ،ىر اﻷﺧ ﺎز اﻹﻋﺟ هو وﺟ ﻰ إﻟ تﺎرا إﺷ اﻟﻌﻠﻣﻲ)١(واﻹﻋﺟﺎز ، اﻟﺗﺷرﯾﻌﻲ )٢( . لو ﯾﻘﺑ ﻟم ﺎﻛر ﺷ د ﻣﺣﻣ ود ﻣﺣﻣ ﺦﯾ اﻟﺷ ر ﯾﻐﺑ زاً ﻣﻌﺟ نآر اﻟﻘ ون ﯾﻛ أن ﮫ وﺑﯾﺎﻧ ﮫ ﻣظ،ﻧ ث ﺣﯾ ﻗﺎل: "ا ﻔظﺑﻠ ٍﺗﺣد ھو نإﻧﻣﺎ ﻋ ﺎرج ﺧ ﻲء ﺑﺷ ﻻ وﺑﯾﺎﻧﮫ، ﻣﮫظوﻧ نآﻟﻘر ﺎر ﺑﺎﻹﺧﺑ ٍد ﺑﺗﺣ و ھ ﺎ ﻓﻣ ،ك ذﻟ ر دھ د ﺑﻌ ﺗﺻدﯾﻘﮫ ﯾﺄﺗﻲ اﻟذي ﯾبﻐﺑﺎﻟ وﻻ اﻟﻣﻛﻧون، ﯾبﻐﺑﺎﻟ م ﻋﻠ ﮫ ﯾدرﻛ ﻻ ﺎ ﻣ م ﺑﻌﻠ وﻻ ﮫ، ﺗﻧزﯾﻠ ن ﻣ ﺎﻧﻲ اﻟﻣﻌ ن ﻣ ﻲء ﺑﺷ وﻻ رب، اﻟﻌ ن ﻣ ﮫ ﺑ ﺑﯾنطﺎ اﻟﻣﺧ ﺎن واﻟﺑﯾ مظﺎﻟﻧ ﺑ ل ﯾﺗﺻ ﻻ ﺎ ﻣﻣ)٣(. ذﯾن اﻟ ﺔاﻷﺋﻣ أﻗوال أھم ھﻲ ﺗﻠﻛمهو وﺟ دد ﺑﺗﻌ ول ﯾﻘ ن ﻣَ ﻧﮭم ﻣ ﺎز، اﻹﻋﺟ ﻲ ﻓ وا ﺛﺑﺣ م وھ ﺎز اﻹﻋﺟ د واﺣ ﮫ وﺟ ﻰ ﻋﻠ ﺎز اﻹﻋﺟ روا ﻓﻘﺻ ون اﻷﻗﻠ ﺎ أﻣ رون، ﺛاﻷﻛ . ﻋﺑﺎسو ﻓﺿل اﻟدﻛﺗور اﻷﺳﺗﺎذ ﺢرﺟ ﻗد ك ذﻟ ؛ﮫ وﺟ ﻣن رﺛأﻛ ﻓﻲ ﺗﺟﻠﻰ ﻗد اﻟﻛرﯾم نآاﻟﻘر إﻋﺟﺎز أن إﻟﻰ ﻣﻧزل ﺑﺄﻧﮫ اﻟﻌ وﻣﻧﮭم ﺑﮫ، اﻹﯾﻣﺎن إﻟﻰ ونّ ﻣدﻋو وﻛﻠﮭم ،ﺔﻛﺎﻓ ﻲ،اﻟﻧﺎس واﻷﻋﺟﻣ ﻲ رﺑ "ل ﯾُﻌﻘ وﻻ أن ﺑﯾنطاﻟﻣﺧﺎ ﻋﻣوم ﻋﺎم ﱟﺗﺣد ھو إﻧﻣﺎ ،هوﺣد ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن ﺟﻣﯾﻌﺎً اﻟﻧﺎس ىّ ﯾُﺗﺣد ﺑﮫ)٤(، ﺑﻣﺎ ٌﻛل ﯾﺗﻘن. ﻲ ﻧآاﻟﻘر ﺎز ﻋﺟﻺﻟ د اﻟوﺣﯾ ﮫ اﻟوﺟ أن ﮫ ﻛﺗﺑ ر ﺧآ ﻓﻲ ﺢرﺟ ﻓﻘد اﻟﺧﺎﻟدي ﺻﻼح اﻟدﻛﺗور أﻣﺎ ول ﯾﻘ ثﺣﯾ اﻟﺑﯾﺎﻧﻲ، اﻹﻋﺟﺎز ھو": ذﯾن اﻟ ﺎء اﻟﻌﻠﻣ ور ﺟﻣﮭ ﻊ ﻣ ت ﻟﺳ ﺎ وأﻧ ﺎز اﻹﻋﺟ هو وﺟ ون ﯾﺟﻌﻠ ﺎ ﻓﯾﮭ ﯾس ﻟ ﺎ أﻧﮭ ﻊ ﻣ ﺎز اﻹﻋﺟ هوﺟو ﻓﻲ اﻟرﺑﺎﻧﻲ، اﻟﻛرﯾم نآاﻟﻘر ﻣﺻدر ﻋﻠﻰ ﺔاﻷدﻟ وﯾدﺧﻠون ﻋدﯾدة و وﻟ ﺎ، ﻋﻧﮭ زوا ﻟﯾﻌﺟ ﺎ ﻠﮭﺛﺑﻣ ﺎن اﻹﺗﯾ ﻧﮭم ﻣ ب ﻠطﻧ ﻻ ن وﻧﺣ رﯾن، اﻟﻣﻌﺎﺻ أو ﺎﺑﻘﯾن اﻟﺳ ﺎر ﻔﻟﻠﻛ د ﺗﺣ ﯾﻛو ﻻ كذﻟ وﺑ ﯾﻌون،طﺗ ﯾﺳ د ﻓﻘ ﺎ ﻠﮭﺛﺑﻣ ﺎن ﺑﺎﻹﺗﯾ ر اﻟﻌﺻ ذا ھ ﻲ ﻓ ﺎھم ﺎﻟﺑﻧط ون ﯾﻛ ﻼ ﻓ ﺎﺟزﯾن ﻋ ون ﻧ ﻟﮭم ﻣﻌﺟزاً نآاﻟﻘر")٥( و،ﺎﻣﻛ رﯾم اﻟﻛ نآر اﻟﻘ ﻲ ﻓ ﺎز اﻹﻋﺟ ﮫ وﺟ أن ﺣﺎﺗﮫ، ﺷ دﷲ ﻋﺑ دﻛﺗور اﻟ ﺢ رﺟ ﯾﻘول ثﺣﯾ ﻣﮫظﺑﻧ "ﺔﺣ وﺻ ﮫ ﻣظﺑﻧ ﮫ أﻧ هﺎز إﻋﺟ ﮫ وﺟ ﻲ ﻓ قذا واﻟﺣ ور اﻟﺟﻣﮭ ﮫ ﻋﻠﯾ اﻟذي ﺢواﻟﺻﺣﯾ ﻓﺻﺎﺣﺗﮫ وﺗواﻟﻲ ﻣﻌﺎﻧﯾﮫ)٦(. اﻟ دي ﺑﺎﻟﺗﺣ ﻲ ﻧآاﻟﻘر ﺎز اﻹﻋﺟ وا طرﺑ م أﻧﮭ ك ذﻟ ﺑب وﺳ ﮫ ﻋﻠﯾ ول اﻟرﺳ ر ﻋﺻ ﻲ ﻓ ﺎن ﻛ ذي ىﻧر ﻓﺳ ﺦﺎرﯾ اﻟﺗ ر ﻣ ﻰ ﻋﻠ ﺔ اﻟﻘﺎدﻣ ور ﻟﻠﻌﺻ اﻟﺗﺣدي ﻧﻧﻘل أن أردﻧﺎ إذا ﻟﻛﻧﻧﺎ ،هوﺣد واﻟﺳﻼم اﻟﺻﻼة )١( ر ظب،ﯾﻧ طﻗ ﯾد ﺳ ن،آر اﻟﻘ ﻼل ظ ﻲ ﻓ)٦/١٦(ﺗ ﻲ ﻓ ﯾر، ﺳﻔ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ:ن ﻣِ ٍﺔﻼﻟ ﺳُ ن ﻣ ﺎنَ اﻹﻧﺳَ ﺎ ﺧﻠﻘﻧَ دَ وﻟﻘ ،ٍ ﯾنط)اﻟﻣؤﻣﻧون:١٢.( )٢( ر ظب،ﯾﻧ طﻗ ﯾد ﺳ ن،آر اﻟﻘ ﻼل ظ ﻲ ﻓ)٥/٢٨٩(ﯾر ﺳﻔﺗ ﻲ ﻓ ، ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ: مَ وَﻟﺣ دمَ وَاﻟ َﺔ اﻟﻣﯾﺗَ ﯾﻛم ﻋﻠ رﱠمَ ﺣَ ﺎ ﻣّ إﻧ اﻟﺧﻧزﯾرِ،)اﻟﻧﺣل:١١٥ .( )٣( ﻣﺣﺷﺎﻛر ﻣود ﺔﻧﯾآاﻟﻘر ﺎھرةظاﻟ ﺔ،ﻣﻘدﻣ ﻧﺑﻲ،ﻣ ﺑن كﺎﻟ ﺷﺎھﯾن اﻟﺻﺑور ﻋﺑد ﺔ،ﺗرﺟﻣ ﻛرﻔاﻟ ،دار ص٥٢ )٤( ﻋﺑﺎس، ﻓﺿل ص اﻟﻛرﯾم، نآاﻟﻘر إﻋﺟﺎز٣٣. )٥(ص اﻟﺑﯾﺎﻧﻲ، نآاﻟﻘر إﻋﺟﺎز اﻟﺧﺎﻟدي،٧ . )٦( د ﺷﺣﺎﺗﮫ،:ص اﻹﻋﺗﺻﺎم، دار ﺳﯾر،ﻔاﻟﺗ و نآاﻟﻘر ﻋﻠوم ﻋﺑدﷲ،١٤٣ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit