الإيجاز وأثره في بيان إعجاز القرآن الكريم دراسة تأصيلية

-١٦٠- ﻟ ت ﻛﺎﻧ ﻣﺎ اﻟﻣﻌﺎﻧﻰ هھذ ﻛل ؛وﺷﺟر وﺟﺑل ﺣﺟر ﻣن ضاﻷر ﻓﻲ وﻛذا ﻧون،ﺛاﻟو ﮫ ﻔﺗﻌرﯾ وﻻ ﻟ ون ﺗﻛ اﻹﺳﻧﺎد رﻓﻲطﻟ. اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻖاﻟﻄﺮﯾ: ﺑﺒﻌ اﻟﻘﺼﺮ ﻮنﻜﯾ أنﺾ يﻐﻮّاﻟﻠ ﻊﺑﺎﻟﻮﺿ ﮫﻋﻠﯿ ﱡﺗﺪل اﻟﺘﻲ اﻷدوات . ﻲ وھ : ﻧﺎءﺛﺗ واﻻﺳ ﻲ ﻔاﻟﻧ -ﺎ وﻛﻠﻣﺗ"ﺎ إﻧﱠﻣ"و"ﺎ أَﻧﱠﻣ -"ﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾ فﺎﻟﺣرو ﺑ ف طواﻟﻌ : "ﻻ -ل ﺑ - ﻟﻛن ". أوﻻً: واﻻﺳﺗﺛﻧﺎء اﻟﻧﻔﻲ ، لﺛﻣ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ " :أﻧﮫ ﻓﺎﻋﻠم َ ﷲ إﻻﱠ إﻟَﮫ" )ﻣﺣﻣد:١٩ (ﺎ ﮭظﺎﻔأﻟ ر ﻗﺻ ﻊ ﻣ ﺎرة اﻟﻌﺑ هﻓﮭذ ؛ ﷲ، ىﺳو تاﻟﻣوﺟودا ﺟﻣﻊ ﻋن ﺔاﻷﻟوھﯾ ﻲﻔﻧ ﻋﻠﻰ ﺔﺷﻣوﻟﯾ ﺔدﻻﻟ ﺗدل أﻧﮭﺎ إﻻ ﺎ ﻠﮭﺛﻣ ﻣﺎ ﺟﻣﯾﻊ وﻛذا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ وﻣﻧﮭﺎ ،تﯾﺎﻵا ﻣن" :ﷲ إﻻﱠ ﮫ إﻟَ نْ ﻣِ ﺎ ﻣَ")ص:٦٥(ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻗوﻟ ، " :أن سﻔﻧ ﻟ ﺎن ﻛ ﺎ وﻣَ ذنﺈﺑ إﻻﱠ تﺗﻣو ﷲ")ﯾوﻧس:١٠٠(ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﮫ ،" :ﮫ ﺧَزَاﺋِﻧُ دَﻧَﺎ ﻋِﻧْ إﻻﱠ ٍﺷﻲء ﻣِنْ وَإِنْ")ر اﻟﺣﺟ:٢١(، ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﮫ " :ﻗَﻠِﯾﻼً إﻻﱠ ﺑَﻌْدِھمْ ﻣِنْ ﺗُﺳْﻛَنْ ﻟَمْ ﻣَﺳَﺎﻛِﻧُﮭُم َك ﻓَﺗِﻠْ")صاﻟﻘﺻ:٥٨(، ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﮫ " :ﺎﻟُوا وﻗَ دُودَة ﻣَﻌْ ﺎً أَﯾﱠﺎﻣ إﻻﱠ ﺎرُ اﻟﻧﱠ ﻧَﺎ ﺗَﻣَﺳﱠ نْ ﻟَ)"رة اﻟﺑﻘ:٠٨ - (ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻗوﻟ " :ﷲُ بَ ﻛَﺗَ ﺎ ﻣَ إﻻﱠ ﯾﺑَﻧَﺎ ﯾُﺻِ نْ ﻟَ لْ ﻗُ ﺎﻧﻟ)"ﺔاﻟﺗوﺑ:٥١ (ﺗﺣﻣل ﻓﺎﻟﻌﺑﺎرة ؛ ِهدِﯾرِ وَﺗَﻘْ ، ﮫِ ﻛِﺗَﺎﺑِ ﻲ ﻓِ ِهدِ ﺑِوَﻋْ ﺎ ﻟَﻧَ ﮫُ وَأَوْﺟَﺑَ ﷲُ ﻛَﺗَﺑَﮫُ ﻣَﺎ إِﻻﱠ ﯾُﺻِﯾﺑَﻧَﺎ ﻟَنْ َﻧِﻏ وَ ٍﻧَﺻْر ﻣِنْ ، ﺧَﻠْﻘِﮫِ ﻓِﻲ ﺳُﻧَﻧِﮫِ َﺎمِظ ﻟِﻧِ ﺎ ﻣَوْﻻَﻧَ وَ ھُ ِﺔ اﻟْﻌَﺎﻗِﺑَ نِ ﻟِﺣُﺳْ ٍﻣَﺎن وَﺿَ ، ٍﮭَﺎدَة وَﺷَ ٍص ﯾ وَﺗَﻣْﺣِ ٍﺔ ﯾﻣَ أَيْ: ﺎ ﻣَوْﻻَﻧَ ُهدَ وَﺣْ وَ ھُ رِ وَاﻟﻧﱠﺻْ ِق ﺎﻟﺗﱠوْﻓِﯾ ﺑِ ﺎ ﯾَﺗَوَﻻﱠﻧَ)١(.ﺔ ﻛﻠﻣ ﻧﺎءﺛﺗ اﻻﺳ ﻲ ﻓ إﻻﱠ ل ﺛوﻣ"ر َﯾْﻏ "ﺎ وﻧﺣوھ. ﮭﺎمﻔﻛﺎﻻﺳﺗ ُ،هﻣﻌﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﱡﯾدل ﻣﺎ ﻲﻔاﻟﻧ لﺛوﻣ)٢( . إﻓﺎد ﮫ اﻻووﺟ أن ر اﻟﺣﺻ ﮫ ﺗ و وھ در ﻣﻘ ﻰ إﻟ ﮫ ﻓﯾ ﻲ ﻔاﻟﻧ ﮫ ﯾﺗوﺟ أن د ﺑ ﻻ غر ﻔاﻟﻣ ﻧﺎءﺛﺗ ﺳ ﮫ ﻣﻧ ﻧﻰﺛﺗ ﻣﺳ؛ اﻻ ﮫﻷن ﻣﻧ رج ﻣﺧ ﻰ إﻟ ﺎج ﻓﯾﺣﺗ راج إﺧ ﻧﺎءﺛﺗ ،ﺳ ﻻ وي اﻟﻣﻌﻧ دﯾر اﻟﺗﻘ راد واﻟﻣ ﻧﺎﻋﻲ ،اﻟﺻ ﺎً ﻋﺎﻣ ون ﯾﻛ أن د ﺑ وﻻ؛ ﺑﺎ ﻣﻧﺎﺳ ون ﯾﻛ أن د ﺑ وﻻ ﺎم ﻋ ن ﻣ إﻻ ون ﯾﻛ ﻻ راج اﻹﺧ ﻷن ﻗ ﻣﺎ لﺛﻣ ﺟﻧﺳﮫ ﻓﻲ ﻧﻰﺛﻣﺄﻛوﻻﻟﻠﻣﺳﺗ أي ﺗﻣرا إﻻ تأﻛﻠ وﻣﺎ أﺣد أي زﯾد إﻻ ﺎم)٣( . )١( رظﯾﻧ ﻟﻠﻣزﯾد رﺷﯾد رﺿﺎ،ﻣﺣﻣد اﻟ ﺳﯾرﻔ،ﻣﻧﺎرﺗ) ١٠/ ٤١٣.( )٢( رظﯾﻧ ﻟﻠﻣزﯾد د أ. ص وأﻓﻧﺎﻧﮭﺎن، ﻓﻧوﻧﮭﺎ ﻏﺔاﻟﺑﻼ ﻋﺑﺎس، ﻓﺿل٣٦٨ﺑﻌدھﺎ وﻣﺎ ،. )٣( وﻓﻧوﻧﮭﺎاﻟﻣﯾداﻧﻲ، وﻋﻠوﻣﮭﺎ أﺳﺳﮭﺎ ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔاﻟﺑﻼص ،٤٢٠ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٦١- ﺗﮫﻔ ﺻ ﻲ ﻓ ﮫ ﯾواﻓﻘ أن د ﺑ وﻻ :ﮫ إﻋراﺑ ،أي ﻲء ﺷ ﮫ ﻣﻧ ب أوﺟ إذا ر اﻟﻘﺻ ب ﯾﺟ ذ وﺣﯾﻧﺋ ﺑﺎﻟﺿرورة اﻻ ﻔﺔ ﺻ ﻰ ﻋﻠ هدا ﻋ ﺎ ﻣ ﺎءﺑﺑﻘﺎء ﻔﻧﺗ ، ل اوأﺻ ب طاﻟﻣﺧﺎ ون ﯾﻛ أن ق رﯾطاﻟ ذا ھ ﺗﻌﻣﺎل ﺳ ﺎھﻼً ﺟ ﺎﻟﺣﻛم ،ﺑ اﻟ ﺔ ﻣﻧزﻟ وم اﻟﻣﻌﻠ زل ﻓﯾﻧ ك ذﻟ ن ﻋ رج ﯾﺧ د ولوﻗ ﻣﺟﮭ؛ ﺎ وﻣ و ﻧﺣ ب ﻣﻧﺎﺳ ﺎر ﻻﻋﺗﺑ إﻻ د ﻣﺣﻣ ول رﺳ)١(؛ ﻲ اﻟﻧﺑ ﺔﺎﻟ رﺳ ون ﯾﺟﮭﻠ وا ﯾﻛوﻧ م ﻟ م وھ ﺔﺣﺎﺑ ﻟﻠﺻ ﺎب طﺧ ﮫ ﻧﺈﻓ؛ زل ﻧ ﮫ ﻷﻧ ﻣوﺗﮫا ﻣن ﺑد ﻓﻼ رﺳول ﻛل ﻷن رﺳﺎﻟﺗﮫ ﯾﺟﮭل ﻣن ﺔﻣﻧزﻟ تاﻟﻣو ﻋن ﻟﮫ ﺎﻣﮭمظﺳﺗﻌ . ﺎ ّأﻣ وﻓﺎً، ﻣوﺻ أو ﺎن ﻛ ًﻔﺔ ﺻ ﻧﺎءﺛﺗ اﻻﺳ ل ﻗﺑ ﺎ ﻣ و ھ ﻧﺎءﺛﺗ واﻻﺳ ﻲﻔﺎﻟﻧ ﺑ ور اﻟﻣﻘﺻ ون وﯾﻛ ﻧﺎءﺛاﻻﺳﺗ أداة ﺑﻌد ﻣﺎ ﻓﮭو ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﻘﺻور ﮫ ﻠﺛوﻣ: ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ: )ﯾﺑَﻧَﺎ ﯾُﺻِ ن ﻟ"أي: ﺎ ﻣ ﯾب ﻣُﺻِ "ﺎ ﻣَ إﻻَ ﻟﻧﺎ ﷲ ﻛﺗب"ﺔﻔﺻ"وھو"فﻣوﺻو"أي : ﯾُﺻِ ﻣﺎ ُﺔ َﻔ أﻧﱠﮫﯾﺻِ ﺑَﻧَﺎ ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻻ ﻟﻧﺎ ٌﻣﻛﺗوب )٢( . ﻓﻲوﻛذا ﻟﻠرﺳول ﺻﺎﺣب ﻻ ﺎرﻐاﻟ)ﺔﻔﺻ( قاﻟﺻدﯾ ﺑﻛر أﺑو إﻻﱠ"فﻣوﺻو " ﯾﻛون و إﻓرادا ﺎ وﻣ ﺎﻋرا ﺷ إﻻ د زﯾ وإن ﺎﻋرا ﺷ إﻻ د زﯾ ﺎ ﻣ أو ﺷﺎﻋرا إﻻ زﯾد ﻟﯾس ﻗﻠﺑﺎً أو ﻰ ﻋﻠ ل اﻟﺗﻧزﯾ ﻲ ﻓ وارد اﻟ ن وﻣ وم، ﯾﻘ إﻻ د زﯾ ﺎ ﻣ أو ﺎﺋم ﻗ إﻻ د رادزﯾ اﻹﻓ ر ﻗﺻ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ "ﺎ وﻣ ﻣﺣﻣد)فﻣوﺻو( رﺳول إﻻ"ﺔﻔﺻ ؛ "ﺎ ﯾﺗﺟﺎوزھ ﻻ ﺔﺎﻟ اﻟرﺳ ﻰ ﻋﻠ ور ﻣﻘﺻ د ﻣﺣﻣ هﺎ إﻓﻣﻌﻧ د اﻟﺑﻌ ﻰ ﻟ ﺑطاﻟﻣﺧﺎ ﻧزل كاﻟﮭﻼ ﻟﮭﻼﻛﮫﻋن اﻟﻣﺑﻌدﯾن ﻣﻧزل ﻟﮭم ﯾﺑﻘﻰ ﻻ أن ﺎﻣﮭمظﻻﺳﺗﻌ ون؛ راج إﺧ ن ﻣ وھو ﺎھرظاﻟ ﻣﻘﺗﺿﻰ ﻋﻠﻰ ﻻ ،اﻟﻛﻼم ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻗوﻟ "ﺎﺑﮭم ﺣﺳ ﻻإإن ﻲ رﺑ ﻰ ﻋﻠ "ور ﻣﻘﺻ ﺎﺑﮭم ﺣﺳ هﺎ ﻓﻣﻌﻧ ﺑﻌﻠ ف ﯾﺗﺻ أن ﻰ ﻋﻠ هﺎوز ﯾﺗﺟ ﻻ ﻲ رﺑ ﻰ ﺑﻌﻠ فﺎ اﻻﺗﺻ ﻰ ﻰ،ﻋﻠ ﮫ ﺎﻟﻰوﻗوﻟ ﺗﻌ : )ﺎرد طﺑ ﺎ أﻧ ﺎ وﻣ ﻧذﯾر إﻻ أﻧﺎ إن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن()ءاﻟﺷﻌرا:١١٤ (؛ ﺎ ﺎھطأﺗﺧ ﻻ ذارة اﻟﻧ ﻰ ﻋﻠ ور ﻣﻘﺻ أﻧﺎ هإﻓﻣﻌﻧﺎ رد ط ﻰ ﻟ ؤﻣﻧﯾن ،اﻟﻣ ﺑ ﻲء أيﻓﺟ ِﺔ ﺎﻟﻌﻠﱠ " :ﺎ أﻧَ ﺎ ﻣ إﻻ ر ﻔاﻟﻛ ن ﻋ رھِم وزﺟ ﯾن ﻔاﻟﻣﻛﻠﱠ ذار ﻹﻧ ٌث و ﻣﺑﻌ ٌول رﺳ ﺎءِ، ﻧﯾﻏاﻷ عﺗﺗﺑﺎ ﻻﺳ راء ُﻘﻔ اﻟ رد ط ﻲ ﻟ ﯾﺗﺳﻧﱠﻰ فﻓﻛﯾ اﻷذِﻻﱠء أو اﻷﻋزﱠاء ﻣن ﻛﺎﻧُوا ﺳواءً واﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ﻲﱠ ﻋﻠ ﺎ ﻣ أو ردِ طﺑ ﻛم ﺑﻌﺿِ ﺎءُ اﺳﺗرﺿ ﻲﱠ ﻋﻠ ﺎ وﻣ ﮫ ﻓﻌﻠﺗُ د وﻗ ِﺢ اﻟواﺿ ﺎن ﺑﺎﻟﺑرھ ذارُﻛم إﻧ إﻻﱠ ﺧرﯾنﻵا)٣(، ﺎﻟﻰ ﺗﻌ وﻗوﻟﮫ: )ذﺑون ﺗﻛ إﻻ ﺗم أﻧ إن ﻲء ﺷ ن ﻣ رﺣﻣن اﻟ زل أﻧ ﺎ وﻣ()س ﯾ:١٥ (ﺎﻟﻣراد ﻓ ل ﺑ ﻰ ادﻋ إذا دﻋﻲ اﻟﻣ ﺎل ﺣ ﺎھر ظ ون ﯾﻛ ﺎ ﻛﻣ ذب اﻟﻛ ﯾن وﺑ قد اﻟﺻ ﯾن ﺑ ﺔﻟﻠرﺳﺎﻟ دﻋواﻛم ﻓﻲ ﻟﺳﺗم ور ﻣﻘﺻ دﻧﺎ ﻋﻧ ﺗم ﺗﺗﺟﺎوزأﻧ ﻻ ذب اﻟﻛ ﻰ ﻋﻠ وون ﮫ إﻧ رﺣﻣن اﻟ ن ﻣ م ﻣﻌﻛ ﺎ وﻣ ﮫ ﺗدﻋوﻧ ﺎ ﻛﻣ ق ﺣ ﻰ ﻟ رﺳﺎﻟﺗﻛم ﺷﺄن ﻓﻲ ،ﻣﻧزل"أي : تﺎ ﺑﺛﺈﺑ ﺎﺑوھم ﻓﺄﺟ ،ك ذﻟ ن ﻣ ﻋونّ ﺗد ﻣﺎ ىدﻋو ﻓﻲ ﺗﻛذﺑون ّإﻻ أﻧﺗم ﻣﺎ )١( ﻲ،طناﻟﺳﯾوآاﻟﻘر ﻋﻠوم ﻓﻲ ،اﻹﺗﻘﺎن) ٢/١٣٦(ﺎﻣ أﻗﺳ قر طاﻟ ﻣﻲ ﯾﺳ ﻲطﯾو اﻟﺳ أن ﺎرة اﻹﺷ ﻊ ﻣ ، ً ﺄن ﺷ ن ﻣ ذا وھ اﻟﺳﺎﺛاﻟﻣﺣد أﻣﺎ اﻟﻌﻠوم، ﻓﻲ ﯾﺟﻣﻠون أﻧﮭم ثﺣﯾ وﺑﻘﯾنق رﯾﻔواﻟﺗ ﺻﯾلﻔﺑﺎﻟﺗ ﺗﻣﯾزوا ﻓﻘد ن ر ظﯾﻧ ﻲ،طﯾو اﻟﺳ ﻲ ﻓ ﺎن اﻹﺗﻘ نآاﻟﻘر ،ﻋﻠوم) ٢/١٣٤( )٢( ص اﻟﻌﻠوم، ﺗﺎحﻔﻣ اﻟﺳﻛﺎﻛﻲ، رظﯾﻧ١٢٩. )٣( وأﺑاﻟﺳﻠﯾم،اﻟﺳﻌود اﻟﻌﻘل إرﺷﺎد ،) ٥/ ١٥١( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٦٢- ﻟﺗﻛرر ﺎًﻐ ﺑﻠﯾ ﺗﺄﻛﯾداً ﻣؤﻛد ﺑﻛﻼم رﺳﺎﻟﺗﮭم ﻣﻧ ﻗوﻟﮭمﮭماﻹﻧﻛﺎر وھو ، ):ﻟَﻣُرْ ﯾْﻛُمْ إِﻟَ ﺎ إِﻧﱠ مُ ﯾَﻌْﻠَ ﻧَﺎﱡ رَﺑ ﻠُونَ ﺳَ (، ﻓ وﻟﮭمﻘد ﻗ ن ﻣ م ﮭﻔﯾ ذي اﻟ ﺑﺎﻟﻘﺳم اﻟﺟواب أﻛدوا: ﺎﻟﻼم وﺑ ،ّ نﺈ وﺑ ، م ﯾﻌﻠ ﺎ ،رﺑﻧ غﺑﻼ اﻟ إِﻻﱠ ﺎ ﻋَﻠَﯾْﻧَ ﺎ وَﻣَ أي،اﻟﻣﺑﯾن : ﯾس وﻟ وح، واﻟوﺿ ور، ﮭظاﻟ ﮫ وﺟ ﻰ ﻋﻠ ﺎﻟﺗﮫ رﺳ ﻎ ﺗﺑﻠﯾ ّإﻻ ﺎ رﺑﻧ ﺔﺟﮭ ﻣن ﻋﻠﯾﻧﺎ ﯾﺟب ﻣﺎ كذﻟ ﯾرﻏ ﻋﻠﯾﻧﺎ)١( . ﻋﻠﻰ اﻟوارد بوﻣن اﻟﻘﻠ ر ﻗﺻ)٢(، ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ ﻼم واﻟﺳ ﻼة اﻟﺻ ﮫ ﻋﻠﯾ ﻰ ﻋﯾﺳ ن ﻋ ﺔ ﺣﻛﺎﯾ )ﷲ اﻋﺑدوا أن ﺑﮫ أﻣرﺗﻧﻲ ﻣﺎ إﻻ ﻟﮭم تﻗﻠ ﻣﺎ()اﻟﻣﺎﺋدة:١١٧ (ﻰ ﻣﻌﻧ ﻰ ﻋﻠ ﺗﻣل اﺷ ﺎم ﻣﻘ ﻲ ﻓ ﮫ ﻗﺎﻟ ﻷﻧﮫ اﻟﻧﺎس ﺗدﻋو أن كأﻣرﺗ ﻷﻧﻲ كأﻣرﺗ ﻣﺎ ﻟﻠﻧﺎس ﺗﻘل ﻟم ﻋﯾﺳﻰ ﯾﺎ كإأﻧ وﺗﮭم دﻋ كإﻧ مﺛ ﯾﻌﺑدوﻧﻲ أن ﻟﻰ ﻗﺑﻠإ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ىﺗر أﻻ دوﻧﻲ ھو ﻣن ﯾﻌﺑدوا أن ﻟﻰ ﮫ )ﺎس ﻟﻠﻧ ت ﻗﻠ تأﻧ ﻣرﯾم ﺑن ﻋﯾﺳﻰ ﯾﺎ ﷲ ﻗﺎل وإذ ﷲ دون ﻣن إﻟﮭﯾن وأﻣﻲ اﺗﺧذوﻧﻲ ()اﻟﻣﺎﺋدة:١١٦ (ﺎ ﻣ رادا إﻓ فو اﻟﻣوﺻ ﻰ ﻋﻠ ﻔﺔ اﻟﺻ ر ﻗﺻ ﻲ وﻓ ﺎﻋر ﺷ ﺎ ﻣ ﺎً وﻗﻠﺑ ﺎ، ﻟﮭﻣ ﻲء اﻟﻣﺟ أو رو وﻟﻌﻣ ﻟزﯾد اﻟﺷﻌر ىﯾر ﻟﻣن زﯾد إﻻ ﺟﺎء ﻣﺎ أو زﯾد إﻻ ﺷﺎﻋر ﺑﺷ ﻟﯾس أن ىﯾر ﻟﻣن زﯾد إﻻ ﺟﺎء ﻣﺎ زﯾد ﺑﺟﺎءإﻻ ﻟﯾس وأن ﺎﻋر)٣( . ﺛﺎﻧﯾﺎً: ﺗﺎﻠِﻣﻛَ"ﻣﺎﱠإﻧ"و اﻟﮭﻣزة، رْ ﺳَﺑﻛ"ﻣﺎﱠأﻧ"اﻟﮭﻣزة ﺢﻓﺗ . هﺑﻌد ﯾﺟﻲءُ اﻟذي ھو ﻋﻠﯾﮫ واﻟﻣﻘﺻور اﻷداة، ﯾﻠﻲ ﻣﺎ ھو ﻣﻧﮭﻣﺎ ﺑواﺣد واﻟﻣﻘﺻور . وﻣﺛﮫﻟﺎ :وﺟل ﻋزﱠ ﷲ ﻗول ): ْﺳِﮫِﻔ ﻧَ ﻋَﻠَﻰ ﯾَﻛْﺳِﺑُﮫُ ِﻧﱠﻣَﺎﺈ ﻓَ ْﻣﺎًﺛ إِ ﯾَﻛْﺳِبْ وَﻣَن ( ) اﻟﻧﺳﺎء،١١١ (. أي: م ﺛاﻹِ ن ﻣ وبَ اﻟﻣﻛﺳُ ّأن ﻰ واﻟﻣﻌﻧ ﮫ، ﺳﻔﻧ ﻰ ﻋﻠ إﻻﱠ ﺑُﮫُ ﯾﻛﺳ ﻻ "ﺎ ھﻧ و وھ فﻣوﺻو"اﻟﻛﺎﺳب سﻔﻧ ﻋﻠﻰ ﻛوﻧﮫ ھﻲ واﺣدة ﻔﺔﺻ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺻور ، ﻰ ﻋﻠ فو ﻣوﺻ ﻗﺻر ﻣن ﻓﮭو أي ،ﻔﺔﺻ : رة داﺋ ﻲ ﻓ دور ﯾ ﻼم اﻟﻛ إذ ﺎﻓﻲ، اﻹِﺿ اﻟﻘﺻر ﻗﺳم ﻣن أﻧﱠﮫ ٌﺎھرظو ﺳﮫ،ﻔﻧ إﻻﱠ ﺑﮫ ّﯾﺿر ﻻ ّأﻣ ﷲ، ﻋﻧد راﻟﺟزاء ﯾﻏ ﮫ ﺑ م ﺛاﻹِ ب ﻛﺎﺳ ّر ﯾﺿ د ﻓﻘ ﺎﻧﻲ ﺑَّ اﻟر زاء اﻟﺟ داﺋرة ﯾرﻏ ﻓﻲ ﺎه ﷲ ﺎد ﻋﺑ ن ﻣ ﺎًّ دﻧﯾوﯾ ﺿرراً . )١( اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ، ﻟﻠﺷوﻛﺎﻧﻲ اﻟﻘدﯾر ﺢ،ﻓﺗ) ٦/ ١٥٦( )٢( ﻲاﻟﻘﺻ اﻟﺣﻘﯾﻘ ر :ﮫ ﻋﻠﯾ ﺎھداً ﺷ ﻊ اﻟواﻗ ﺎن ﻛ ﺎ ،ﻣ أو ﻔﺔ اﻟﺻ ر ﻗﺻ و ھ راد اﻹﻓ ر وﻗﺻ ،ك ذﻟ س ﺑﻌﻛ ﺎﻓﻲ واﻹﺿ ﺎھر، ظاﻟ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻗﻠب ﻣﻧﮫ ﺔﯾﻐاﻟﺑ ﻛﺎن ﻣﺎ ھو اﻟﻣﻘﻠوب وﻗﺻر واﺣد، ﻓرد ﻋﻠﻰ فاﻟﻣوﺻو ر ظﯾﻧ د أ . ﺎس، ﻋﺑ ل ﻓﺿ ص وأﻓﻧﺎﻧﮭﺎ، ﻓﻧوﻧﮭﺎ ﻏﺔاﻟﺑﻼ٣٦٥ﺑﻌدھﺎ وﻣﺎ ، )٣( اﻟﻌﻠوم ﺗﺎحﻔﻣ اﻟﺳﻛﺎﻛﻲ، رظﯾﻧ)١/١٠٣(و ، وﻓﻧوﻧﮭﺎاﻟﻣﯾداﻧﻲ، وﻋﻠوﻣﮭﺎ أﺳﺳﮭﺎ ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔاﻟﺑﻼص ،٤٢٠ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٦٣- وﻛذا وﺟلﱠ ﻋزﱠ ﷲ ﻗول ﻟرﺳوﻟﮫ ﺎﺑﺎًط ﺧ :)ﺗُمْ أَﻧ لْ ﻓَﮭَ ٌد وَاﺣِ ﮫ اﻟ مْ اﻟﮭﻛُ ﺂ أَﻧﱠﻣَ إِﻟَﻲﱠ ﯾُوﺣَﻰ ﺂإِﻧﱠﻣَ ﻗُلْ ﻠِﻣُونَ ﺳْﱡ ﻣ)(ﺎء اﻷﻧﺑﯾ:١٨٠ (ران ﻗَﺻْ صّﻧﱠ اﻟ ذا ھ ﻲ ﻓ: ﺄداة ﺑ دھﻣﺎ أﺣ"ﺎ إﻧﱠﻣ "ر ﺧﻵوا زة اﻟﮭﻣ ر ﺑﻛﺳ ﺑﺄداة"أَﻧﱠﻣﺎ"اﻟﮭﻣزة ﺢﺗﻔﺑ . ﻟﻘوﻟﻧﺎ ﻣﺳﺎوﯾﺎن اﻟﻘﺻران وھذان : إﻟَﮭﻛُمْ ﻣﺎ أَﻧﱠﮫ إﻻﱠ إﻟﻲﱠ ﯾُوﺣَﻰ ﻣﺎ إﻻ واﺣد ٌإﻟَﮫ . ﻰ اﻷوﻟ ﺎﻷداة ﺑ ورُ ﻓﺎﻟْﻣَﻘْﺻُ"ﺎ إﻧﱠﻣ"ﺎ ھُﻧَ و وھ ﮫ، ﺑ وﺣَﻰ اﻟﻣ و ھ "ٌف و ﻣوﺻ "ﮫِ ﻋَﻠَﯾْ ورُ واﻟﻣﻘﺻ ﺟُﻣْﻠَ ﻣَﺿْﻣُونُ ِ " ٌدا واﺣ ٌﮫ إﻟَ مْ إﻟَﮭُﻛِ أَﻧﱠﻣَﺎ"أي: ﺎ ھﻧ و وھ م، إﻟَﮭﻛُ ﺔ وﺣداﻧﯾ"ﻔﺔ ﺻ"أي : ﮫ ﺑ وﺣَﻰ اﻟﻣ ﻔﺔ ﺻ ﺔاﻟﺣﻘﯾﻘ هھذ ﻣﺿْﻣُوﻧِﮫ ﻛونُ . ﺔﺎﻧﯾﺛاﻟ ﺑﺎﻷداة واﻟﻣﻘﺻور"أَﻧﱠﻣﺎ"ھو "إﻟَﮭُﻛُمْ"ھﻧﺎ وھو"فﻣوﺻو ". ٌﺔ َﻔ ﺻِ واﺣداً إﻟﮭﺎً وﻛوﻧﮫ واﺣداً، إﻟَﮭﺎً ﻛوﻧُﮫ ھو ﻋﻠﯾﮫ واﻟﻣﻘﺻورُ . ﻣن ﺎﻻنﺛﻓﺎﻟﻣ إذ ﺎﻓﻲ، اﻹِﺿ ر اﻟﻘﺻ ل ﻗﺑﯾ ن ﻣ ﺎ أﻧﮭﻣ ﺎھر ظو ،ٍﺔَﻔ ﺻِ ﻰ ﻋﻠ ٍف و ﻣَوْﺻُ ر ﻗﺻ ﺎنَ إﺑﱠ ﺎن ﻛ لﱠ وﺟ زﱠ ﻋ ﷲ أنﱠ وم اﻟﻣﻌﻠ ن وﻣ ،كر واﻟﺷ د اﻟﺗوﺣﯾ رة داﺋ ﻲ ﻓ ﯾدور اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻣﻊ اﻟﻛﻼم واﺣداً إﻟَﮭﺎً إﻟَﮭِﮭم ﻛون ﯾرﻏ ىأُﺧْرَ توﻣﻌﻠوﻣﺎ ٍت ﺑﯾﺎﻧﺎ رَﺳُوﻟِﮫِ إﻟﻰ ﯾُوﺣِﻲ ّصّاﻟﻧ ﻧُزولَ . ا ﯾﻘولﻲﻔﺳﻧﻟ" :إﻧﻣﺎ "و ﻧﺣ م ﺣﻛ ﻰ ﻋﻠ ﻲء اﻟﺷ ﻟﻘﺻر أو ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم ﻟﻘﺻر ؛ د زﯾ ﺎ إﻧﻣ ،ﻗﺎﺋم زﯾد ﯾﻘوم ،وإﻧﻣﺎ وﻓﺎﻋل "ٌوَاﺣِد إﻟﮫ إﻟﮭﻛم أَﻧﱠﻣَﺎ إِﻟَﻰﱠ ﯾوﺣﻰ "ﻲ، إﻟﮭ ﺔ وﺣداﻧﯾ ﻲﱠ إﻟ ﯾوﺣﻲ واﻟﺗﻘدﯾر ﺔﻣوﺻوﻟ ﻣﺎ ﻓﺗﻛون ّإﻟﻲ ﯾوﺣﻲ اﻟذي أن اﻟﻣﻌﻧﻰ ﯾﻛون أن وﯾﺟوز)١( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ ﻣﻧﮭﺎ)ﺣر إﻧﻣﺎﺔاﻟﻣﯾﺗ ﻋﻠﯾﻛم م( )دة اﻟﻣﺎﺋ:٣ (ﯾﻛم ﻋﻠ رم ﺣ ﺎ ﻣ هﺎ ﻣﻌﻧ نﺈ ﻓ ب ﺑﺎﻟﻧﺻ ﺗواء إﺳ ل واﻷﺻ ب اﻟﻧﺻ راءة ﻗ ﻓﻛذا ﻟﻠﻘﺻر ﻧﮭﺎﺈﻓ اﻟرﻓﻊ ﻟﻘراءة اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ قﺎﺑطاﻟﻣ ﻷﻧﮫ ﺔاﻟﻣﯾﺗ إﻻ اﻟﻘراءﺗﯾن ﻣﻌﻧﻰ)٢( . واو ﻣﻧآ ذﯾن ﻟﻠ ﺎً ﺎﺑطﺧ لﱠ وﺟ زﱠ ﻋ ﷲ ول ﻗ:)وَا ولَ اﻟرﱠﺳُ واْ ِﯾﻌُط وَأَ ﷲﱠَ واْ ِﯾﻌُط وَأَ ِنﺈ ﻓَ ذَرُواْ ﺣْ ﻓَﺎﻋْﻠَﻣُو ﺗَوَﻟﱠﯾْﺗُمْ ا اﻟْﻣُﺑِﯾنُ ُغ اﻟْﺑَﻼَ رَﺳُوﻟِﻧَﺎ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻣَﺎ)اﻟﻣﺎﺋدة:٩٢ (. أي : ﯾنُ اﻟﻣﺑ ُغ ﺑﻼ اﻟ إﻻﱠ وﻟِﻧَﺎ رَﺳُ ﻰ ﻋَﻠ بُ ﯾَﺟِ ﻻَ ﺄداةو ﺑ ورُ اﻟﻣﻘﺻ"ﺎ أَﻧﱠﻣ "ﻰ ﻋﻠ وبُ اﻟوﺟ و ھ ھﻧﺎ وھو اﻟرﺳول، "ﺔٌَِﻔ " و وھ ﯾن، اﻟﻣﺑ غﺑﻼ اﻟ ھو ﻋﻠﯾﮫ ﺎواﻟﻣﻘﺻورُ ھﻧ"فو ﻣوﺻ "ر ﻗﺻ ن ﻣ و ﻓﮭ أي فﻣوﺻو ﻋﻠﻰ ﻔﺔﺻ : ﷲ ُهرَ أَﻣَ ﺎ ﻣ ﮫُ ﻐﺗﺑﻠﯾ و ھ فو ﻣوﺻ ﻰ ﻋﻠ ٌورة ﻣﻘﺻ ول اﻟرﺳ ف ﺗﻛﻠﯾ ُﻔﺔ ﺻ ﻣﺑﯾﻧﺎً ﺎًﻏ ﺑَﻼَ ﮫﻐﺑﺗﺑﻠﯾ ﺎرة اﻹﺷ ق رﯾطﺑ ﺎ ﻋﻠﯾﮭ دﻟول اﻟﻣ ﺎﻧﻲ اﻟﻣﻌ ﻣن ﺔواﺳﻌ ﺔﻣﺟﻣوﻋ ﻲﻔﻧ ﯾﻌﻧﻲ وھذا ، نآر اﻟﻘ ر أﺧﺑ ﺎ ﻛﻣ ذاب ﺑﺎﻟﻌ ﺎن اﻹﺗﯾ أو ﻣﺎء اﻟﺳ ﻣن قاﻟرز طإﺳﻘﺎ لﺛﻣ ﻰ ﻋﻠ ﺎس اﻟﻧ ﺎر إﺟﺑ أو رﯾم اﻟﻛ ﮫظﺎﻔﺑﺎﻟ اﻟﻣوﺟز اﻟﺑدﯾﻊ مظاﻟﻧ ھذا ﻟوﻻ ﻟﺗﻛون تﻛﺎﻧ ﻣﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣن كذﻟ ﯾرﻏ أو إﺗﺑﺎﻋﮫ . )١( ﻲﻔﻣداﻟﻧﺳ ،كار اﻟﺗﻧزﯾل قوﺣﻘﺎﺋ ،اﻟﺗﺄوﯾل) ٢/ ٣٤٣( )٢( ﻲ،طناﻟﺳﯾوآاﻟﻘر ﻋﻠوم ﻓﻲ ،اﻹﺗﻘﺎن) ٢/١٣٦( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٦٤- ﷲ ﻠﻰ ﺻ ول اﻟرﺳ ﺔؤوﻟﯾ ﻣﺳ ول ﺣ ﻼم اﻟﻛ إذ ﺎﻓﻲ، اﻹِﺿ ر اﻟﻘﺻ ﻗﺑﯾل ﻣن ھو اﻟﻘﺻر وھذا ﺔ اﻟﺧﺎﺻ داﺋرة اﻟ هذ ھ ﻲ ﻓ دﺧل ﯾ وﻻ ﺎﻟﺗﮫ، رﺳ عو ﻣوﺿ ﻲ ﻓ ﮫ ﻗوﻣ هﺎ ﺗﺟ ﻠم وﺳ ﮫ ﻋﻠﯾ ﻰ ﻋﻠ ب ﯾﺟ ﺎ ﻣ كذﻟ ﯾرﻏ ىأﺧر توواﺟﺑﺎ ،قاﻟﺣﻘو أﺻﺣﺎب هوﺗﺟﺎ ﮫﱢرﺑ هﺗﺟﺎ ىأﺧر تواﺟﺑﺎ ﻣن اﻟرﺳول)١( . ﺎﻘﯾوﻔاﻟﺻ ﻋﻠﻰ فاﻟﻣوﺻو ﻗﺻر ﻓﻲ لﺔ: "واﺣد ٌإﻟَﮫ ﷲُ ﻣﺎّإﻧ"إﺿﺎﻓﻲ ﻗﺻر وھو . فاﻟﻣوﺻو ﻋﻠﻰ ﻔﺔاﻟﺻ ﻗﺻر ﻓﻲ وﻧﻘول: "ﷲ اﻹِﻟَﮫ إﻧﻣﺎ"ﺣﻘﯾﻘﻲ ﻗﺻر وھو)٢( . ﺎًﺛﺎﻟ : اﻟﺗﺎﻟ ﺑﺎﻟﺣروف ﯾﺔاﻟﻌطف : "ﻻ -ْل َﺑ -ﻟﻛن")٣( . ﻓﺔﻛﻠﻣ"ﻻ"ل ﺛﻣ ﮫ، ﻋﻠﯾ فو طاﻟﻣﻌ ﮫ ﻓﯾ ل دﺧ ﺎ ّﻣﻣ فو طاﻟﻣﻌ راج ﻹِﺧ ﺎ ﺑﮭ ُف َط ﻓَﯾُﻌ ﺔ ﻔطاﻟﻌﺎ: طﺷرو ﺔﺛﻼﺛ ﺑﮭﺎ فطوﻟﻠﻌ اً،ّ ﺑز ﻻَ اًّ ﺧز ُت وﻟﺑﺳ ﻋَﺳَﻼً، ﻻ ﺑﺻَﻼً ُت أﻛَﻠْ : اﻷول: أي رداً،ﻔ ﻣ ﺑﮭﺎ فوطاﻟﻣﻌ ﯾﻛون أن: ﺔﺟﻣﻠ ﯾرﻏ . ﺎﻧﻲﺛاﻟ: ﯾﺟﺎﺈﺑ ﺔﻣﺳﺑوﻗ ﺗﻛون ﻧداءأن أو ٍأﻣْر أو ب . ثﺎﻟﺛاﻟ: ﺑدھﻲ طاﻟﺷر وھذا ﺧر،ﻵا ﻋﻠﻰ وﻓﯾﮭﺎطﻣﻌ أﺣد َق ﯾَﺻْدُ ﻻ أن)٤( . ﺔ ﺑﻛﻠﻣ ف طواﻟﻌ"ﻻ "أداة ل ﻗﺑ ﺎن ﯾﺄﺗﯾ ﮫ ﻋﻠﯾ ور واﻟﻣﻘﺻ ور اﻟﻣﻘﺻ ن ﻣ ﱡل وﻛ ر، اﻟْﻘَﺻْ د ﯾﻔﯾ ﻲ ﻔﻓ ﮫ، ﻋﻧ ور ﻣﻘﺻ و ﻓﮭ ﺎ ﺑﮭ فو طاﻟﻣﻌ ﺎ ّأﻣ ﮫ، ﻋﻠﯾ فو طاﻟﻣﻌ و ھ ون ﯾﻛ د ﻗ ﺎ ﻣﻧﮭﻣ ﱞل وﻛ ،ف طاﻟﻌ ﻗوﻟﻧﺎ: ﺣﺎﻣل هَﯾْرُﻏ ﻻ ﱞﻋﻠﻲ ﺧﯾﺑر ﺢﻓﺗ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺔراﯾ . ﱞﻲ ﻋﻠ: ﺎ ھﻧ فو ﻣوﺻ و وھ ﮫ، ﻋﻠﯾ ور اﻟﻣﻘﺻ و وھ ر، ﺧﯾﺑ ﺢﺗ ﻓ ﻲ ﻓ ﺔ اﻟراﯾ ٌل ﺣَﻣْ : و ھ ھﻧﺎ ﻔﺔﺻ وھو اﻟﻣﻘﺻور، . ﻲ ﻋﻠ رُ َﯾْﻏ : ﮫ ﻋﻧ ور اﻟﻣﻘﺻ و ھ .ﻰ ﻋﻠ ﻔﺔ اﻟﺻ ر ﻗﺻ ن ﻣ ﻲ، ﺣﻘﯾﻘ ﺎل ﺛاﻟﻣ ذا ھ ﻲ ﻓ ر واﻟﻘﺻ فاﻟﻣوﺻو . ﺎ ﻗوﻟﻧ ﻲ وﻓ: ﺷ ﻻ د ﻣﺟﺗﮭ ﮫ ﻓﻘﯾ س أﻧ ن ﺑ ك ﻓﺎﻋرﻣﺎﻟ س، أﻧ ن ﺑ ك ﻣﺎﻟ : و وھ ور، اﻟﻣﻘﺻ و ھ ھﻧﺎ فﻣوﺻو ﻣﺟﺗﮭد، ﻓﻘﯾﮫ: ھﻧﺎ ﻔﺔﺻ وھو ﻋﻠﯾﮫ، اﻟﻣﻘﺻور ھو . ﺎﻋر ﺷ: ﮫ ﻋﻧ ور اﻟﻣﻘﺻ و ھ ، ر ﻗﺻ ن ﻣ و وھ ﺎﻓﻲ، إﺿ ر ﻗﺻ ﺎل ﺛاﻟﻣ ذا ھ ﻲ ﻓ ر واﻟﻘﺻ ﻔﺔاﻟﺻ ﻋﻠﻰ فاﻟﻣوﺻو)٥( . ﺔﻛﻠﻣ ﺎّوأﻣ"ﺑل"ﺎﻧﻲﺛﻟﻠ تﺑﺎﺛواﻹِ اﻷول، ﻋن اﻹِﺿرابُ وﻣﻌﻧﺎھﺎ ،ﻔﺔطاﻟﻌﺎ . )١(اﻟﻌﻠوم ﺗﺎحﻔﻣ اﻟﺳﻛﺎﻛﻲ، رظﯾﻧ) ١/١٢٩ ( وﻓﻧوﻧﮭﺎواﻟﻣﯾداﻧﻲ، وﻋﻠوﻣﮭﺎ أﺳﺳﮭﺎ ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔاﻟﺑﻼص ،٤٢١. )٢( وﻓﻧوﻧﮭﺎاﻟﻣﯾداﻧﻲ، وﻋﻠوﻣﮭﺎ أﺳﺳﮭﺎ ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔاﻟﺑﻼص،٤٢١. )٣( ﻲ،طناﻟﺳﯾوآاﻟﻘر ﻋﻠوم ﻓﻲ ،اﻹﺗﻘﺎن) ٢/١٣٦( )٤( وﻓﻧوﻧﮭﺎاﻟﻣﯾداﻧﻲ، وﻋﻠوﻣﮭﺎ أﺳﺳﮭﺎ ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔاﻟﺑﻼص ،٤٢١. )٥( اﻟﻌﻠوم ﺗﺎحﻔﻣ اﻟﺳﻛﺎﻛﻲ، رظ،ﯾﻧ١ص٢٩ اﻟﻣﯾداﻧﻲ، و وﻓﻧوﻧﮭﺎ، وﻋﻠوﻣﮭﺎ أﺳﺳﮭﺎ ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔاﻟﺑﻼص ،٤٢٢. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٦٥- ﺑﮭﺎ فطوﻟﻠﻌ ﺎنطﺷر . اﻷول: أي رداً،ﻔ ﻣ ﺑﮭﺎ فوطاﻟﻣﻌ ﯾﻛون أن: ﺔﺟﻣﻠ ﯾرﻏ . ﺎﻧﻲﺛاﻟ: ْﻲﻔ ﻧَ أو ٍﻧﮭْﻲ أو ٍأﻣْر أو ٍﯾﺟﺎبﺈﺑ ﺔﻣﺳﺑوﻗ ﺗﻛون أن)١( . ﻰ إﻟ ٍﻲء ﺷ ن ﻋ دول واﻟﻌ راب ِﺿﻺ ﻟ ت ﻛﺎﻧ راً، أﻣ أو ﺎن ﻛ ﺧﺑراً تﺑﺛﻣ ﻛﻼم ﺑﻌد توﻗﻌ نﺈﻓ ﺧرآ ،ﺔﺑﻣﻧزﻟ كﻟﻼﺳﺗدرا تﻛﺎﻧ ٍﻧَﮭْﻲ أو ٍْﻲﻔ ﻧ ﺑﻌد توﻗﻌ وإن "ﻟﻛِنْ ". ﺔﺑﻛﻠﻣ فطواﻟﻌ"ﺑل "ﻲ ﻔﻓ ﺎ، ﺑﮭ فو طاﻟﻣﻌ دھﺎ، ﺑﻌ ﺎ ﻣ و ھ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﯾﮫ واﻟﻣﻘﺻور اﻟﻘﺻر، ﯾدﻔﯾ ﻗوﻟﻧﺎ : "ﺎًّ ﻧﺑﺎﺗﯾ دھﻧﺎً ﺑل ﺎًّ ﺣﯾواﻧﯾ دُھْﻧﺎً ﺗﺄﻛل ﻻ ". ﺎًّ ﻧﺑﺎﺗﯾ دھْﻧﺎً: ﺔﺑﻛﻠﻣ فوطاﻟﻣﻌ وھو ﻋﻠﯾﮫ، اﻟﻣﻘﺻور ھو"ﺑل ". ﺎًّ ﺣَﯾَواﻧﯾ دُھْﻧَﺎ: ﻋﻧﮫ اﻟﻣﻘﺻور ھو. ﻋﻠﯾﮫ فوطاﻟﻣﻌ وھو . اﻟﻣ ﻣناﻷﻛْل ﮭومﻔ"ﺗﺄﻛل ﻻ": اﻟﻣﻘﺻور ھو . أي : دھن اﻟ ن ﻋ داً وﻣﺑﺗﻌ ﺎﺗﻲ، اﻟﻧﺑ دھن اﻟ ﻰ ﻋﻠ وراً ﻣﻘﺻ ﺎن اﻷدھ ﻰ إﻟ ﺔﺑ ﺑﺎﻟﻧﺳ َك أَﻛْﻠُ ﯾﻛن ﻟ اﻟﺣﯾواﻧﻲ . ﺎ ھﻧ فو اﻟﻣوﺻ إذ ،فو اﻟﻣوﺻ ﻰ ﻋﻠ ﻔﺔ اﻟﺻ ر ﻗﺻ ن ﻣ ﱞﺎﻓﻲ إﺿ ر ﻗﺻ ذا وھ ق ﻠطﻣ"ھنﱡ د اﻟ "ن ﻣ ﺄﻛول اﻟﻣ ون ﯾﻛ أن ﮫ ّﺗوﺟ ُﺔ ﯾ واﻟوﺻ ﺎً، ّﻧﺑﺎﺗﯾ ﺎً دھﻧ ﮫ ﻛوﻧ ﻔﺔ واﻟﺻ ھنّ د اﻟ ﺎن اﻷدھ اﻟﻧﺑﺎﺗﻲ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ اﻟﻛرﯾم نآاﻟﻘر ﻣن كذﻟ ﺔﻠﺛأﻣ وﻣن:) وَﻗَﺎﻟُوا وا ﻛُوﻧُ ودًا ھُ أَوْ ىﺎرَ ﻧَﺻَ دُوا ﺗَﮭْﺗَ لْ ﻗُ ﺑَلْ َﺔﱠﻠِ إِﺑْرَاھِﯾمَ ﺎ ًﻔ ﺣَﻧِﯾ ﺎ وَﻣَ ﺎنَ ﻛَ نَ ﻣِ رِﻛِﯾنَ اﻟْﻣُﺷْ)(رة اﻟﺑﻘ:١٣٥(، ﻲ ﯾﻌﻧ : ﺎً ﻔﺣﻧﯾ راھﯾم إﺑ ﺔ ﻣﻠﱠ ﻊ ﻧﺗﺑ ل ﺑ اﻷدﯾﺎن ﻋن ﻣﺎﺋﻼً ﻼم اﻹﺳ ن دﯾ ﻰ إﻟ ﮭﺎﱢﻛﻠ)٢(، ﺔ ﻣﻠ عﺎ اﺗﺑ ﻰ ﻋﻠ ﺔ اﻟﮭداﯾ ر ﻗﺻ ر ﺣﺻ ﺎل ﺛاﻟﻣ ذا ھ ﻲ ﻔﻓ ذﻛر ﺗ م ﻟ أم تر ذﻛ واء ﺳ ل اﻟﻣﻠ ﻣن هﯾرﻏ دون واﻟﺳﻼم اﻟﺻﻼة ﻋﻠﯾﮫ إﺑراھﯾم ﯾﻌﻠم ﻟ ن ﯾﻛ م ﻟ ذا وھ ، ﻧﺣو ﯾدﻟﻲ اﻟذي اﻟﺑدﯾﻊ مظاﻟﻧ ھذا اﻹﯾﺟﺎزﻟوﻻ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﺔﺳﻌ ﻣﻊ ظﺎﻔاﻷﻟ وﻓرة ثﺣﯾ ﻣن ﻧﻲآاﻟﻘر . ﺔﻛﻠﻣ ﺎّوأﻣ "ﻟﻛِنْ"ﻲﻔاﻟﻧ ﺑﻌد كﻟﻼﺳﺗدرا ﻓﮭﻲ ،ﻔﺔطاﻟﻌﺎطﺷرو ﺔﺛﻼﺛ ﺑﮭﺎ فطوﻟﻠﻌ ، : لّ اﻷو: أي رداً،ﻔ ﻣ ﺑﮭﺎ فوطاﻟﻣﻌ ﯾﻛون أن: ﺔﺟﻣﻠ ﯾرﻏ . ﺎﻧﻲﺛاﻟ: ﻧﮭﻲ أو ﻲﻔﺑﻧ ﺔﻣﺳﺑوﻗ ﺗﻛون أن . ثﺎﻟﺛاﻟ: ﺑﺎﻟواو ﺗﻘﺗرن ﻻ أن)٣( . )١( وﻓﻧوﻧﮭﺎاﻟﻣﯾداﻧﻲ، وﻋﻠوﻣﮭﺎ أﺳﺳﮭﺎ ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔاﻟﺑﻼص ،٤٢١. )٢( رظﯾﻧ ،ﻟواﺣديا ،اﻟوﺟﯾز) ١/ ٣٦.( )٣( وﻓﻧوﻧﮭﺎاﻟﻣﯾداﻧﻲ، وﻋﻠوﻣﮭﺎ أﺳﺳﮭﺎ ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔاﻟﺑﻼص ،ً٤٢٣. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٦٦- ﺔ ﺑﻛﻠﻣ فطواﻟﻌ"ن ﻟﻛ"ﺎل ﻛﺣ ﺎ وﺣﺎﻟﮭ ر، اﻟﻘﺻ د ﯾﻔﯾ"ل ﺑ "دھﺎ ﺑﻌ ﺎ ﻣ و ھ ﺎ ﺑﮭ ﮫ ﻋﻠﯾ ور ﻓﺎﻟﻣﻘﺻ ا ﺎﻻً ﺛﻣ ﺎ ھﻧ ﺢﻠ وﯾﺻ ﺎ، ﺑﮭ فو طﻟﻣﻌك ﻗوﻟ" : ﻧ ﺎً دُھْﻧ ن ﻟﻛ ﺎً ّﺣﯾَواﻧﯾ ﺎً دُھْﻧ لْ ﺗﺄﻛُ ﺑﻻ ﺎً ّﺎﺗﯾ "ﻊ ﺑوﺿ ﺔﻛﻠﻣ "ﻟﻛِنْ"ﺔﻛﻠﻣ ﺑدل"ﺑل " أن وﻟﻛن ﺑل ﺑﯾن قرﻔﺿرابواﻟﻺﻟ ﺑل ﻟﻼ وﻟﻛن كﺳﺗدرا ل ﺑ نﺈ ﻓ ﺔ ﺎﻧﯾﺛ ن وﻣ ﺔﺟﮭ ﻣن ھذا ﺎ أﻣ رو ﻋﻣ ل ﺑ د زﯾ ﺎء ﺟ ﺎ ﻣ ﺗﻘول تﺑﺎﺛواﻹ ﻲﻔاﻟﻧ ﻓﻲ ﺗﺄﺗﻲ)ن ﻟﻛ( أ طﺗر ﻓﯾﺷ ﻲ ﻧﮭ أو ﻲ ﻔﻧ ﺑﻘﮭﺎ ﯾﺳ ن رو ﻋﻣ ن ﻟﻛ د زﯾ ﺎء ﺟ ول ﺗﻘ أن وز ﯾﺟ ﻻ ذا وﻟ ف طﻋ فر ﺣ ن ﺗﻛ م ﻟ ﺔ ﺑﺗﺛﻣ ﺔ ﺟﻣﻠ ﻲ ﻓ تﺎء ﺟ ذاﺈ ﻓ ـﻓ فطﻋ فﺣر وﺗﻌرب)ل ﺑ( رو وﻋﻣ ﺔ اﺑﺗداﺋﯾ ﺎل ﺛاﻟﻣ ذا ھ ﻲ ﻓ ون ﺗﻛ : م ﻟ أي فذو ﻣﺣ هر ﺧﺑ دأ ﻣﺑﺗ ﯾﺟﻰء)١( . ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ اﻟﻛرﯾم نآاﻟﻘر ﻣن كذﻟ ﺔﻠﺛأﻣ وﻣن:) نْ أَﻓَﻣَ ﱠق ﺣَ ﮫِ ﻋَﻠَﯾْ َ ُﺔ ﻠِﻣَ ذَابِ اﻟْﻌَ َت أَﻓَﺄَﻧْ ذُ ﺗُﻧْﻘِ ﻣَنْ ﻲِﻓ اﻟﻧﱠﺎرِ ﻟَﻛِنِ ذِﯾنَ اﻟﱠ وْا اﺗﱠﻘَ مْ رَﺑﱠﮭُ مْ ﻟَﮭُ ٌف رَ ُﻏ نْ ﻣِ ﺎ ﻓَوْﻗِﮭَ ٌف رَ ُﻏ ٌﺔ ﻣَﺑْﻧِﯾﱠ رِي ﺗَﺟْ نْ ﻣِ ﺎ ﺗَﺣْﺗِﮭَ ﺎرُ اﻷَْﻧْﮭَ وَﻋْدَ ِﱠ َ ُف ﯾُﺧْﻠِ ﱠُ اﻟْﻣِﯾﻌَﺎدَ) (ر اﻟزﻣ:٢٠(ا ر ﻗﺻ ﺎل ﺛاﻟﻣ ذا ھ ﻲ ﻔﻓ ﺎ ﺗﺣﺗﮭ ن ﻣ ري ﺗﺟ ﻲ اﻟﺗ فر ﻐﻟ اﻟﻌذاب ﺔﻛﻠﻣ ﻋﻠﯾﮭم تﺣﻘ ﻣن دون ﺑﺎﻟﻣﺗﻘﯾن اﻷﻧﮭﺎر . ﺎ ﺑﻣ ﺔﺎﺑﻘ اﻟﺳ ﺔ ﺛﻼﺛاﻟ تﺎﻻ اﻟﺣ ﯾن ﺑ قرو ﻔاﻟ ﺎس ﻋﺑ ن ﺣﺳ ل ﻓﺿ اﻟدﻛﺗور اﻷﺳﺗﺎذ صﻟﺧ وﻗد ﯾﻠﻲ : اﻟﻣﻘﺻور ﯾﻠﯾﮭﺎ ﻧﮫﺈﻓ إﻧﻣﺎ ـﺑ اﻟﻘﺻر ﻛﺎن إذا ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﻗوﻟﮫ ﺎلﺛﻣ)وة أﺧ ون اﻟﻣؤﻣﻧ ﺎ إﻧﻣ..()ترا اﻟﺣﺟ:١٠( ﻧ أن ﺢ ﯾﺻ وﻻ وة إﺧ ﺎ إﻧﻣ ول ﻘ أﯾﺿﺎً اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﺑﯾن اﻷﺧوة ﻟوﺟود اﻟﻣؤﻣﻧون ﻛﺎن وإذا)وإﻻ ﺑﻣﺎ ( د اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ،ﻓﻘ إﻻ ﺎﻋر ﺷ ﺎ ﻣ ﮫ ﺎﻟﺛوﻣ ﺎً ﺎﻟﺑﻏ إﻻ د ﺑﻌ ﮫ ﻋﻠﯾ ور اﻟﻣﻘﺻ ﯾﻛون اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻌر ﻗﺻرﻧﺎ ـﺑ فطاﻟﻌ ﻛﺎن وإذا)ﻻ( ﺎلﺛاﻟﻣ قﺳﺑ وﻗد ﻗﺑﻠﮭﺎ ﯾﻛون ﻋﻠﯾﮫ ﻓﺎﻟﻣﻘﺻور)٢(. ﻊاﻟﺮاﺑ ﻖاﻟﻄﺮﯾ: اﻟ ﻮنﻜﺑ ﻣﻦأن ﻢﮭﺗﻔ ﻼمﻜاﻟ ﻓﻲ ﺑﺪﻻﻻت ﻘﺼﺮ : أوﻻً: اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺄﺧﯾر ُﮫﱡﺣﻘ ﻣﺎ ﺗﻘدﯾم . دُ ِﯾﻔﯾُ د ﻗ ﺔ اﻟﺟﻣﻠ ﻲ ﻓ ﺄﺧﯾر اﻟﺗ ﮫ ّﺣﻘ ﺎ ﻣ دﯾم ﺗﻘ ّأن ﻰ ﻋﻠ ون ﯾﻏاﻟﺑﻼ ﮫَ ﻧﺑﱠ ر اﻟﻘﺻ ﺎب ﺑ ﻲ ﻓ ﺎ وھﻧ ﯾﻠﻲ ﻣﺎ كذﻟ وﻣن ،هﺻُور ضﺑﻌ ﻓﻲ اﻟﻘﺻر : ﻋﺎﻣﻠﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﻣول ﺗﻘدﯾم. )١( رظﯾﻧ ﻟﻠﻣزﯾد د أ. ص وأﻓﻧﺎﻧﮭﺎن، ﻓﻧوﻧﮭﺎ ﻏﺔاﻟﺑﻼ ﻋﺑﺎس، ﻓﺿل٣٦٨فﺑﺗﺻر ﺑﻌدھﺎ، وﻣﺎ. )٢( رظﯾﻧ ﻟﻠﻣزﯾد ﻋﺑﺎس،ص وأﻓﻧﺎﻧﮭﺎن، ﻓﻧوﻧﮭﺎ ﻏﺔاﻟﺑﻼ٣٦٨فﺑﺗﺻر ﺑﻌدھﺎ، وﻣﺎ.. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٦٧- ا ﻓﻲ ﮫﱡﺣﻘ ﻛﺎن إذا إﻟﯾﮫ اﻟﻣﺳﻧد اﻟﺗﺄﺧﯾرﺗﻘدﯾم ﺔﻟﺟﻣﻠ. اﻟﺗﺄﺧﯾ ﺔاﻟﺟﻣﻠ ﻓﻲ ﮫﱡﺣﻘ ﻛﺎن إذا اﻟﻣﺳﻧد رﺗﻘدﯾم)١( . ﻰ، اﻷوﻟ ورة اﻟﺻ ﻰ ﻋﻠ ﺔ ﻠﺛاﻷﻣ ن وﻣ ّل وﺟ ّز ﻋ ﷲ ول ﻗ :)ﺗَﻌِﯾنُ ﻧَﺳْ َك ﺎ وَإِﯾﱠ دُ ﻧَﻌْﺑُ َك ﺎ إِﯾﱠ )ﺔﺎﺗﺣﻔاﻟ:٥ (. َك إﯾﱠﺎ : ﻌلﻔﻟ ﺑﮫ ﻌولﻔﻣ اﻷوﻟﻰ)ﻧَﻌْﺑُد (، َك ﺎّوإﯾ : ل ﻌﻔﻟ ﮫ ﺑ ول ﻌﻔﻣ ﺔ ﺎﻧﯾﺛاﻟ)ﺗَﻌِﯾن ﻧَﺳْ(وا ، ل ﻷﺻ ﻋﺎﻣﻠﮫ ﻋن ﻣﺗﺄﺧراً ﯾﻛون أن ﺑﮫ ﻌولﻔاﻟﻣ ﻓﻓﻲ ، ﺎدة ﺑﺎﻟﻌﺑ ّل وﺟ ّﻋز ﷲ صﺗﺧﺻﯾ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻘدﯾم ھذا ّدل ﻓﺎﻟﻣﻌﻧﻰ ،ﺔواﻻﺳﺗﻌﺎﻧ: كﺑ إﻻﱠ ﻧﺳﺗﻌﯾن وﻻ ،كﺎّإﯾ إﻻﱠ ﻧَﻌْﺑُد ﻻ)٢( ، ﻰ ﻋﻠ ﻔﺔ اﻟﺻ ر ﻗﺻ ﻣن ھﻧﺎ واﻟﻘﺻر ﺣﻘﯾﻘﻲ ﻗﺻر وھو ،فاﻟﻣوﺻو)٣( .ﱡﺣﻘ ﻛﺎن إذا إﻟﯾﮫ اﻟﻣﺳﻧَدِ ﺗﻘدﯾم وأﻣﱠﺎ د ﯾﻔﯾ ﻓﻘد اﻟﺗﺄﺧﯾر، ﺔاﻟﺟﻣﻠ ﻓﻲ ﮫ قﺑَﺎ ﺳِ ﺎ ﻋﻠﯾﮭ ﺎﻋد ﯾﺳ ر اﻟﻘﺻ ﺔ ودﻻﻟ د، واﻟﺗﺄﻛﯾ ﺔ اﻟﺗﻘوﯾ دّ ر ﻣﺟ د ﯾﻔﯾ د وﻗ ﮫ، أﺣواﻟ ض ﺑﻌ ﻲ ﻓ ر اﻟﻘﺻ مّ اﻟﻣﻘد ھو ﻋﻠﯾﮫ واﻟﻣﻘﺻور اﻟﺣﺎل، وﻗراﺋن وﺳﯾﺎﻗﮫ، اﻟﻛﻼم . ﻓﻣن إﻟﯾﮫ ذھب ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺻر ﯾدﻔﺗ اﻟﺗﻲ اﻷﺣوال ﯾﻠﻲ ﻣﺎ اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ ﻋﺑداﻟﻘﺎھر)٤( : اﻷول: ﺗﻘولأ ﻛﺄنْ ﺑﺗﺎً،ﺛ ﻣ ﻓﻌﻼً واﻟﻣﺳﻧَدُ ًﺔ ﻣﻌرﻓ إﻟﯾﮫ اﻟﻣﺳﻧد ﯾﻛون ن : "ت ﻗﻣ أﻧﺎ -تﻌﯾ ﺳ ﺎ أﻧ كﺣﺎﺟﺗ ﻓﻲ "ر، ﻗﺻ اﻟﻘﺻر ﻛﺎن ذاﺈﻓ"راد إﻓ"و ﺑﻧﺣ د اﻟﺗﺄﻛﯾ ﺎء ﺟ : "دِي وﺣْ ُت ﻗﻣ ﺎ أﻧ -ﻲ ﻓ ُت ﻌﯾْ ﺳ ﺎ أﻧ وﺣْدِي َك ﺣﺎﺟَﺗِ "ﻗﺻر، ﻛﺎن وإذا"ﻗﻠب"و ﺑﻧﺣ د اﻟﺗﺄﻛﯾ ﺎء ﺟ : "ري ﯾﻏ دون ُت ﻗُﻣْ ﺎ أﻧ -ﻌ ﺳ ﺎ ﻲﯾأﻧ ﻓ ُت ﯾريﻏ ﻻ َك ﺣﺎﺟَﺗِ"ﺗﻌﯾﯾن ﻗَﺻْرَ اﻟﻘﺻر ﻛﺎن إذا كوﻛذﻟ . ﮫ ﻋﻠﯾ ﻠﯾﻣﺎن ﻟﺳ ﺑﺄ ﺳ ﮫ ﻣﻠﻛ ﺔ ھَدِﯾﱠ ﺔ ّﻗﺻ ضر ﻋ ﻲ ﻓ ّل وﺟ ّز ﻋ ﷲ ول ﻗ ﻲ ﻓ ﺎء ﺟ ﺎ ﻣ ﮫ وﻣﻧ تﻗﺎﻟ واﻟﺳﻼم، اﻟﺻﻼة ) :ﱢوإﻧ ﻠَﯾْﻣَ ﺳُ ءَﺂ ﺟَ ﺎ ﻓَﻠَﻣﱠ ﻠُونَ اﻟْﻣُرْﺳَ ﻊُ ﯾَرْﺟِ مَ ﺑِ ٌِرَةظ ﺎ ﻓَﻧَ ٍﺔ ﺑِﮭَدِﯾﱠ ﯾْﮭِمْ إِﻟَ ٌﺔ ﻣُرْﺳِﻠَ ﻲ ﺎنَ ْرَﺣُونَﻔ ﺗَ ﺑِﮭَدِﯾﱠﺗِﻛُمْ أَﻧﺗُمْ ﺑَلْ ﺗَﺎﻛُمْآ ﺂﻣﱠﱢ ﻣ ٌﺧَﯾْر ﷲﱠُ ﺗَﺎﻧِﻲَآ ﺂﻓَﻣَ ٍﺑِﻣَﺎل وﻧَنِﱡ أَﺗُﻣِد ﻗَﺎلَ) (اﻟﻧﻣل:٣٦ (. ﻟﯾﮫ إ اﻟﻣﺳﻧد ﺗﻘدﯾم صّاﻟﻧ ھذا ﻓﻲ ﺟﺎء ): أَﻧﺗُمْ (ﻧَد اﻟْﻣُﺳْ ﻰ ﻋﻠ ): ونَ ْرَﺣُﻔ ﺗَ (ول اﻟﻣﻌﻣ دﯾم ﺗﻘ ﻊ ﻣ ﺗَ ﻋﺎﻣﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﺑِﮭَدِﯾﱠﺗِﻛُمْ ْرَﺣُونَﻔ )١( . )١(اﻟﻌﻠوم ﺗﺎحﻔﻣ اﻟﺳﻛﺎﻛﻲ، رظﯾﻧ) ١/١٢٩ (اﻟﻣﯾداﻧﻲ، و ، ص وﻓﻧوﻧﮭﺎ، وﻋﻠوﻣﮭﺎ أﺳﺳﮭﺎ ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔاﻟﺑﻼ٤٢٤. )٢ (اﻟزﻣﺧﺷري،فاﻟﻛﺷﺎ ﺳﯾرﻔ،ﺗ) ١/٣(و اﻟرازي،، ﯾب،ﻐاﻟ ﺢﺎﺗﻔﻣ)١/٥٢٢ ( )٣( داﻧﻲ، وﻓﻧاﻟﻣﯾ ﺎ وﻋﻠوﻣﮭ ﮭﺎ أﺳﺳ ﺔ اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ ﻏاﻟﺑﻼ ص ﺎ، وﻧﮭ٤٢٤ ﺎً أﯾﺿ ﺔ ﻠﺛاﻷﻣ ن وﻣ ، ﺎً ﺎﺑطﺧ ّل ﺟ و ّز ﻋ ﷲ ول ﻗ ﻣﻧواآ ذﯾنَّ ﻟﻠ : )ﺗُﺣْﺷَرُونَ ﷲ ﻹِﻟَﻰ ﻗُﺗِﻠْﺗُمْ أَوْ مْﱡ ﺗﱡﻣ وَﻟَﺋِنْ)ﻋﻣران لآ:١٥٩ (ﷲ، إﻟﻰ : ﻌلﻔﻟ ﻣﻌﻣول )ﺗُﺣْﺷَرُونَ ( ل واﻷﺻ ﺑﮫ، ٌق ﱢﻣﻌﻠ ﮫّ ﻷﻧ ﻋﺎﻣﻠﮫ ﻋن راًّ ﻣﺗﺄﺧ ﯾﻛون أن وﻓﯾﮫ ، ﷲ ﻰ ﻹَﻟَ هﺎ أيﻣﻌﻧ ،هرِ ﯾﻏ ﻰ إﻟ ﻻ رُونَ ﺗُﺣْﺷَ : ّأن وم وﻣﻌﻠ ﺎزﯾﻛم، وﯾﺟ ﺑﻛم ﻟﯾﺣﺎﺳ اﻟدﯾن ﯾوم وﯾﺟﺎزﯾﮭم هﻋﺑﺎد ﯾﺣﺎﺳِبُ اﻟذي هوﺣد ﻓﮭو ،هوﺣْدَ ﯾﻛون ﺔاﻟﻘﯾﺎﻣ ﯾوم اﻟﺣﺷر ، ن ﻣ دﯾم اﻟﺗﻘ ذا ھ ﻲ ﻓ ﺎ ﻣ ﻣﻊ تﯾﺎﻵا رؤؤس قٌ ﺗﻧﺎﺳ ﻓﯾﮫ رُوﻋﻲ ﺟﻣﺎﻟﻲ ٍع دا ﺎھر،ظﻟ ٍﺔﯾﱠﻏﺑﻼ عدوا ﻋدﱠة عاﺟﺗﻣﺎ ﻣن ﻣﺎﻧﻊ ةوﻻ واﺣدة. )٤(اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ دﻻﺋل، اﻹﻋﺟﺎزص ، ١٥٣ ﻟﻠﻣﯾداﻧﻲ، ﻔظواﻟﻠ ، ص ،ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔاﻟﺑﻼ٤٢٦. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٦٨- ﺎﻧﻲﺛاﻟ: ﮫ ﺑطﺗﺧﺎ ن ﻟﻣ ﺗﻘول ﻛﺄن ﺎً،ّ ﯾﻔﻣﻧْ اﻟْﻣُﺳْﻧَدُ ﯾﻛون أن: "ذب ﺗَﻛْ ﻻَ َت أﻧْ "ﻎ أﺑﻠ ﺎرة اﻟﻌﺑ هذ ﻓﮭ ﻟﮫ ﺗﻘول أن ﻣن: "تأﻧ ﺗﻛذبُ ﻻ"اﻟﻘراﺋن ﺑﻣﺳﺎﻋدة اﻟﻘﺻر ﯾدﻔﯾ ﻗد اﻟﺗﻘدﯾم وھذا . ّوﺟل ّﻋز ﷲ ﻗول وﻣﻧﮫ ):مْ ﻟﱠﻛُ ٌهرْ ﻛُ وَ وَھُ ﺎلُ اﻟْﻘِﺗَ ﯾْﻛُمُ ﻋَﻠَ ﻛُﺗِبَ وَ وَھُ ﯾْﺋﺎً ﺷَ واْ ﺗَﻛْرَھُ أَن ﻰ وَﻋَﺳَ ﺗَﻌْﻠَﻣُونَ ﻻَ وَأَﻧْﺗُمْ ﯾَﻌْﻠَمُ وَﷲﱠُ ﻟﱠﻛُمْ ﱞﺷَر وَھُوَ ﺷَﯾْﺋﺎً واْﱡ ﺗُﺣِﺑ أَن وَﻋَﺳَﻰ ﻟﱠﻛُمْ ٌﺧَﯾْر) (اﻟﺑﻘرة:٢١٦ (. ﻗوﻟﮫ ﻲﻔﻓ ): ﺗَﻌْﻠَﻣُونَ ﻻَ وَأَﻧْﺗُمْ (ﻲ ﻓ ﺑﯾنطاﻟﻣﺧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟْﻌِﻠْم ﻋَدَمِ ﻗَﺻْرُ ُظ ﯾُﻼَﺣَ ﺎﻋد وﺳ ،صّ ﻧﱠ اﻟ ﯾَﻌْﻠَمُ وَﷲﱠُ ﻗﺑﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ ﺔاﻟدﻻﻟ هھذ ﻋﻠﻰ . ثﺎﻟﺛاﻟ :ﺗﻘول ﻛﺄن ﺑﺗﺎً،ﺛ ﻣ ﻧﻛرةً إﻟﯾﮫ اﻟﻣﺳﻧد ﯾﻛون أن: "ﺟﺎءﻧﻲ ٌرﺟُل ". ن ﻣ راﺋن اﻟﻘ ﺎﻋدة ﺑﻣﺳ ر اﻟﻘﺻ ﺔ اﻟﺣﺎﻟ هذ ھ ﮫ ﻓﯾ ﮫ إﻟﯾ ﻧد اﻟﻣﺳ دﯾم ﺗﻘ د ﯾﻔﯾ د اﻓﻘ ن ﻣ أو ﺎل ﻟﺣ اﻟﻣﻘﺎل . ا ل ھ ﺎﺋل ﻣﺗﺳ ﺎؤل ﺗﺳ ضر ﻣﻌ ﻲ ﻓ تﻛﻧ ذاﺈﻓ ﺎن ﻛ ؟ﺎء اﻟﻧﺳ ن ﻣ أو ﺎل اﻟرﺟ ن ﻣ كﺎء ﺟ ذي ﻟ كﻗوﻟ: "ﺟﺎءﻧﻲ ٌرﺟل"اﻣرأة ﻟﯾس ﮫّأﻧ ﯾداًﻔ ﻣ . ﺎ ﻣﺗﺳ ﺎؤل ﺗﺳ ضر ﻣﻌ ﻲ ﻓ ت ﻛﻧ ﺋوإذاك ﻗوﻟ ﺎن ﻛ ؟ر ﺛأﻛ أو ٌل رﺟ كﺎء ﺟ ل ھ ل : "ٌل رﺟ ﻲﻧءﺎﺟ"رﺛأﻛ ﻻ واﺣد رﺟل ﮫّأﻧ ﯾداًﻔ ﻣ . اﻟراﺑﻊ :ﺗﻘول ﻛﺄن ﻲ،ﻔﻧ ُف ﺣَرْ إﻟﯾﮫ اﻟﻣﺳﻧد ﻗﺑلَ ﯾﺄﺗﻲ أن: "اﻟ ذا ھ ُت ﻗﻠ أﻧﺎ ولﻣﺎ ﻘ"أي: ﺎ أﻧ م ﻟ ﻗﺎﻟﮫ ﯾريﻏ ّأن ﻣﻊ ،أﻗُﻠْﮫ كﯾرﻐﻟ اﻟﻘول تﺑﺎﺛإ ﻣﻊ ،كْﺳِﻔ ﻧَ ﻋﻠﻰ ﻲﻔاﻟﻧ ﻗَﺻْرِ ﻋﻠﻰ كﺑﻌﺑﺎرﺗ ﱡﻓﺗدَل ﺎل اﻟﺣ ﻗراﺋن ﺑﻣﺳﺎﻋدة اﻟﻘﺻر ﯾدﻔﯾ ﻓﻘد اﻟﺗﺄﺧﯾر، ﺔاﻟﺟﻣﻠ ﻓﻲ ﮫُﱡﺣﻘ ﻛﺎن إذا اﻟﻣﺳﻧد ﺗﻘدﯾم ﺎّوأﻣ مّ اﻟﻣﻘد ھو ﻋﻠﯾﮫ واﻟﻣﻘﺻور اﻟﻣﻘﺎل، أو . أن ﺑﯾوﯾﻣﻛن ﻟﮫ لّ ﺛﻣﻟﺎﺎرﻘوﻔّﻟﻠﻛ ﺎﺑﺎًط ﺧ ل : ﺑِﺳِﻼَﺣِﻛُمْ إِﯾﻣَﺎﻧَﻧَﺎ ﺗَﮭْزِﻣُوا ﻟَنْ ﱠﺎرُﻔ اﻟﻛُ ﮭَﺎﱡ أَﯾ أَﻧْﺗُمْ ﺟُﺑَﻧَﺎءُ دﯾم ﺗﻘ ﻼم اﻟﻛ ذا ھ ﻲ ﻓ ﺎء ﻓﺟ"ﺎء ﺟُﺑَﻧ "ﺄﺧﯾر، اﻟﺗ ّﺔﻣﯾ اﻻﺳ ﺔ اﻟﺟﻣﻠ ﻲ ﻓ ﮫ ﱡﺣﻘ ٌﻧَد ﻣﺳ و وھ ﺗﺄﺧﯾر"أﻧﺗم" اﻟﻣﻘ ﺔ ﻗرﯾﻧ ﺎﻋدة ﺑﻣﺳ ر اﻟﻘﺻ ﻹِﻓﺎدة اﻟﺗﻘدﯾم ھﻧﺎ ﮫﱡوﺣﻘ إﻟﯾﮫ ﻣﺳﻧد وھو ﺔ وﻗرﯾﻧ ،قﺎﺑ اﻟﺳ ﺎل ﻰ ﻋﻠ ﺎ ﻠﻧّ وﺗوﻛ ﺎ ﯾﻣﺎﻧﻧﺈﺑ ﺟﻌﺎن ﻓﺷ ن ﻧﺣ ﺎ ّأﻣ رﻛم، ﻔﺑﻛ ﺎء اﻟﺟﺑﻧ دﻛم وﺣ ﺗم أﻧ ﻰ واﻟﻣﻌﻧ ﺎل، اﻻﺳﺗﺑﺳ ﺎل ﺣ ﻧﺎّرﺑ)٢(. )١( اﻟﻣﯾداﻧﻲ، ص ، ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔاﻟﺑﻼ٤٧٢. )٢( اﻟﻣﯾداﻧﻲ، ص ، ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔاﻟﺑﻼ٤٧٢. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٦٩- ﺛﺎﻧﯾﺎً -ﻣﺟﻲء اﻟﻔﺻل ﺿﻣﯾرﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ : ل ﺻﻔاﻟ ﺿﻣﯾر : ﺎ ﻣ أو ر، واﻟﺧﺑ دأ اﻟﻣﺑﺗ ﯾن ﺑ ﻼً ﻓﺎﺻ ﮫ ﺑ ؤْﺗَﻰ ﯾُ ٌع و ﻣرﻓُ ل ﺻﻔﻣﻧ ﻣﯾر ﺿ و ھ دُ ﯾﻔوﯾ ر، وﺧﺑ دأ ﻣﺑﺗ ﻠﮫ أﺻ أو ﺎل اﻟﺣ راﺋن ﻗ ﺎﻋدة ﺑﻣﺳ ر اﻟﻘﺻ د ﯾﻔﯾ دْ وﻗَ ،هد وﺗوﻛﯾ ﻧﺎد اﻹِﺳ ﺔ ﺗﻘوﯾ ﺻلﻔاﻟ ﺿﻣﯾر ﻋﻠﯾﮫ دل ﻣﺎ ھو ﻋﻠﯾﮫ واﻟﻣﻘﺻور اﻟﻣﻘﺎل، . ﮫ، ﻟ ٌر ﺧﺑ هد ﺑﻌ ﺎ وﻣ دأ ﻣﺑﺗ ﮫُ أَﻧﱠ ﻰ ﻋﻠ ﮫ ﺑ ؤﺗﱠﻰ ﯾ د وﻗ راب، اﻹِﻋ ن ﻣ ﮫ ﻟ ّل ﻣﺣ ﻻ ﮫّأﻧ واﻷﺻل ﻗﺑﻠﮭﻣﺎ ﻟﻣﺎ اﻟﺧﺑرَ ھﻲ هﺧﺑر وﻣن ﻣﻧﮫ ﺔاﻟﺟﻣﻠ وﺗﻛونُ . ﺎﻟﮫﺛاﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾنﻗوﻣ ﺑﺷﺄن ّوﺟل ّﻋز ﷲ ول : )دُونَ ْﺳِﻔ اﻟْﻣُ مُ ھُ مْ إِﻧﱠﮭُ أَﻻ ﻠِﺣُونَ ﻣُﺻْ نُ ﻧَﺣْ ﺎ إِﻧﱠﻣَ ﺎﻟُواْ ﻗَ ِض اﻷَرْ ﻲ ﻓِ دُواْ ْﺳِﻔ ﺗُ ﻻَ مْ ﻟَﮭُ لَ ﻗِﯾ وَإِذَا ﻛَﻣَ ؤْﻣِنُ أَﻧُ ﺎﻟُواْ ﻗَ ﺎسُ اﻟﻧﱠ نَ ﻣَآ ﺂ ﻛَﻣَ ﻣِﻧُواْآ ﻟَﮭُمْ ﻗِﯾلَ وَإِذَا ﯾَﺷْﻌُرُونَ ﻻﱠ وَﻻَﻛِن مُ ھُ مْ إِﻧﱠﮭُ أَﻻ ءُﺂَﮭَﻔ ﱡاﻟﺳ نَ ﻣَآ ﺂ ﯾَﻌْﻠَﻣُونَ ﻻﱠ وَﻟَﻛِن ءُﺂَﮭَﻔ ﱡاﻟﺳ)اﻟﺑﻘرة:١٣ (. ري اﻟزﻣﺧﺷ ﺔ اﻟﻌﻼﻣ ول ﯾﻘ :ّ رد ﻎ أﺑﻠ ﻠﺣﯾن اﻟﻣﺻ ﺔ ﺟﻣﻠ ﻲ ﻓ ﺎم ظاﻻﻧﺗ ن ﻣ هو ادﻋ ﺎ ﻣ ﷲﱠ ّرد فاﻻﺳﺗﺋﻧﺎ ﺔﺟﮭ ﻣن ﻓﯾﮫ ﺔﻐواﻟﻣﺑﺎﻟ ، ﯾمظﻋ طﺳﺧ ﻋﻠﻰ ،وأدﻟﮫ ﯾن اﻟﻛﻠﻣﺗ ﺎ ﻛﻠﺗ ﻲ ﻓ ﺎ وﻣ" وإن أﻻ "ن ﻣ ،اﻟﺗﺄﻛﯾدﯾن ﺻلﻔاﻟ طوﺗوﺳﯾ اﻟﺧﺑر ف،وﺗﻌرﯾ وﻗد ﯾن وﺟﮭ ن ﻣ ﺔﯾﺣ اﻟﻧﺻ ﻲ ﻓ وھم أﺗ : ﺢﯾ ﺗﻘﺑ دھﻣﺎ أﺣ ﺔﺗﻧﻔواﻟ ﺳﺎدﻔاﻟ إﻟﻰ ّهوﺟر اﻟﺻواب ﻣن هﻟﺑﻌد ﻋﻠﯾﮫ ﻛﺎﻧوا ﻣﺎ . ﺎﻧﻲﺛواﻟ : ن ﻣ د اﻷﺳ قرﯾطاﻟ ﺗﺑﺻﯾرھم ﻋدادھم ﻓﻲ ودﺧوﻟﮭم ، اﻷﺣﻼم ىذو ع،اﺗﺑﺎ وﺟ ﮭﮭم،ﻔﺳ طرﻔﻟ ﮭوھمﻔﺳ أن ﺟواﺑﮭم ﻣن ﻓﻛﺎن وھم ﮭﻠ ىﻟﺗﻣﺎد ،ﺟﮭﻠﮭم وﻓﻲ كذﻟ ﺔﺗﺳﻠﯾ ﻟﻠﻌﺎﻟم ﺎﻣﻣ ﯾﻠﻘﻰ ﻣن ﺔاﻟﺟﮭﻠ)١( . ﻓصﻧ اﻟ ھذا ﻓﻲ ﻣرﱠﺗﯾن ﺻلﻔاﻟ ﺑﺿﻣﯾر ﺟﻲء ﻘد: )أَﻻ؛ دُونَ ْﺳِﻔ اﻟْﻣُ مُ ھُ مْ –إِﻧﱠﮭُ أَﻻ؛ مُ ھُ مْ إِﻧﱠﮭُ ءُﺂَﮭَﻔ ﱡاﻟﺳ (. ﯾن اﻟﺟﻣﻠﺗ ﻲ ﻓ هد وﺗوﻛﯾ ﻧﺎد اﻹِﺳ ﺔ ﺗﻘوﯾ ﻊ ﻣ ﮫ ّأﻧ ظ ،وﻧﻼﺣ ﺎﻋ ﺑﻣﺳ ل ﺻﻔاﻟ ﻣﯾر ﺿ ﺎد أﻓ د ﻓﻘ دة واﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻘﺻر، اﻟﻘراﺋن : ﺎدِ ﻓﺳﺈﺑ اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون ﯾﺗﱠﮭِﻣُﮭُم اﻟذﯾن اﻟﻣؤﻣﻧون ﻻ َﮭﺎء،ﻔ ﱡاﻟﺳ وھُمُ ﺳدونَﻔ اﻟﻣ ھُمُ أي ﻋﻘوﻟﮭم، ﻓﻲ ﺔﺎھّﻔوﺑﺎﻟﺳ اﻟﺟدﯾد، ﺑدﯾﻧﮭم ﻗوﻣﮭم ﺔﺟﻣﺎﻋ وﺣْدَةِ: اﻟﻌﻘل وﻧﻘﺻﺎن ِش ﯾطﺑِﺎﻟ . واو ﻼة اﻟﺻ ﮫ ﻋﻠﯾ ﻰ ﻋﯾﺳ ّل وﺟ ّﻋز ﷲ ﺳؤال ضﻋر ﻓﻲ ّوﺟل ّﻋز ﷲ ﻼمﻗول ﻟﺳ : )َت أَأَﻧ ﷲﱠِ دُونِ ﻣِن اﻟﮭﯾْنِ ﻲَﱢ وَأُﻣ اﺗﱠﺧِذُوﻧِﻲ ﻟِﻠﻧﱠﺎسِ َت ﻗُﻠ( ﮫ ّﻟرﺑ ﺎل ﻗ ﻼم واﻟﺳ ﻼة اﻟﺻ ﮫ ﻋﻠﯾ ﮫ أﺟوﺑﺗ وﻓﻲ ) :ﺎ ﻣَ ُت دُﻣْ ﺎ ﻣﱠ ﮭِﯾداً ﺷَ ﯾْﮭِمْ ﻋَﻠَ ُت وَﻛُﻧ مْ وَرَﺑﱠﻛُ ﻲ ﱢرَﺑ ﷲﱠَ دُواْ اﻋْﺑُ أَنِ ﮫِ ﺑِ ﻲ أَﻣَرْﺗَﻧِ ﺂ ﻣَ إِﻻﱠ مْ ﻟَﮭُ ُت ﻗُﻠْ ﻓِ ﺎ ﻓَﻠَﻣﱠ ﯾﮭِمْ ٌﮭِﯾد ﺷَ ٍﻲْء ﺷَ ﱢل ﻛُ ﻰ ﻋَﻠَ َت وَأَﻧ ﯾْﮭِمْ ﻋَﻠَ بَ اﻟرﱠﻗِﯾ َت أَﻧ َت ﻛُﻧ وَﻓﱠﯾْﺗَﻧِﻲ ﺗَ)دة اﻟﻣﺎﺋ :١١٧ (د ﻓﻘ ذا ھ ﻲ ﻓ ﺎء ﺟ واﻟﺳﻼم اﻟﺻﻼة ﻋﻠﯾﮫ ﻋﯾﺳَﻰ ﻗول ﺔﺣﻛﺎﯾ ﻓﻲ ﺻلﻔاﻟ ﺿﻣﯾر صّاﻟﻧ :)ﯾْﮭِمْ ﻋَﻠَ بَ اﻟرﱠﻗِﯾ َت أَﻧ َت ﻛُﻧ( أي: )١(اﻟزﻣﺧﺷري، ف،اﻟﻛﺷﺎ)١/ ٦٣.( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٧٠- د وﺣ ﯾﮭم ﻋﻠ اﻟرﱠﻗﯾب َت أَﻧْ َت ﻛُﻧْ ﻲ ﻟ ﯾس ﻓﻠ ﻧﮭم، ﻋ داً ﺑﻌﯾ ﻲ ورﻓﻌْﺗَﻧِ ﻧﮭم، ﺑﯾ ﻲ أَﺟَﻠِ وَﻓﱠﯾْﺗَﻧِﻲ ﺗَ إذْ ﻲ، دوﻧ ك ﻋﻠﯾﮭم ٌﺔ رﻗﺎﺑَ)١( . ﺎًﺛﺎﻟ : َر َط إﻟﯾﮫﺗﻌرﯾف واﻟﻣﺳﻧد اﻟﻣﺳﻧد ﺳﻧﺎدِاﻹ ﻓﻲ . ّﺔاﻻﺳﻣﯾ اﻟْﺟُﻣَل ﻓﻲ ھذا وﯾﻛون ، نآر اﻟﻘ ﻲ ﻓ ون اﻟﻠ ذا ھ ﻰ ﻋﻠ دﻟل ﺗ اﻟﺗﻲ ﺔﻠﺛاﻷﻣ أﺑرز وﻣن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ اﻟﻛرﯾم : )َك ذَﻟِ اﻟْ ﻛِﺗَﺎبُ َ بَ رَﯾْ ﮫِ ﻓِﯾ ىدً ھُ ﯾنَ ﻟِﻠْﻣُﺗﱠﻘِ)(رة اﻟﺑﻘ:٢( ﻓ ، أن ﻰ واﻟﻣﻌﻧ د ﻟﻠﻌﮭ ﺎﻟﻼم ﮫ ﻣﻧ ىو اﻟﻘﺻ دةُ اﻟﻌﻣ أي ﺎب اﻟﻛﺗ ھو اﻟﺳورة هﻓھذ إ، ﻲ ﻓ ﮫ ﻛﺄﻧ ودِ اﻟﻣﻌﮭ ﺎب اﻟﻛﺗ ﱡل ﻛ ل ﺿﻔاﻟ راز ﺣ ، ﻠم وﺳ ﮫ ﻋﻠﯾ ﷲ ﻠﻰ ﺻ ﮫ ﻗوﻟ ﺔ رﯾﻘط ﻰ ﻋﻠ ب اﻟﻛﺗ ﺑﯾن ﻓﯾﻣﺎ ﺑﮫ هﻻﺷﺗﮭﺎر ﺑﺎﻟﻛﻣﺎل فاﻟوﺻ ﻋن ﱡﻧﻲﻐاﻟ : )ﺔﻋَرَﻓ ﱡﺞ اﻟﺣ()٢(.نآر اﻟﻘ ﻛلﱠ اﻟﻣﺳﻣﱠﻰ ﻛون ﺗﻘدﯾر ،وﻋﻠﻰ ﻧسُ اﻟﺟ ﺎب ﺑﺎﻟﻛﺗ ﺎﻟﻣرادُ ،ﻓ ﺔ ﻟﻠﺣﻘﯾﻘ ﻼمُ ،واﻟ اﻟﻛﺗﺎب اﺳمُ ﺑﮫ ﱠص ﯾُﺧ ﺑﺄن ُق اﻟﺣﻘﯾ اﻟﻛﺎﻣلُ اﻟﻛﺗﺎبُ ھو كذﻟ أن ،واﻟﻣﻌﻧﻰ ﻲ ﻓ اﻷﻓرادِ ﺔﺑﻘﯾ ﻋﻠﻰ وﻗﮫﻔﻟﺗ ﻧس اﻟﺟ ِت ﻛﻣﺎﻻ ،ﺣﯾﺎزة ﻣ ٌﺎرج ﺧ ﺔﻣﺎوﯾ اﻟﺳ ب اﻟﻛُﺗُ ن ﻣ هدا ﻋ ﺎ ﻣ ﺄن ﻛ و ھ ﺎل ﯾﻘ ﺎ ﻛﻣ ﮫ إﻟﯾ ﺔﺑ ﺑﺎﻟﻧﺳ ﮫ ﻧ ،اﻟرﺟل ﯾﻛ ﻟﻣﺎ اﻟﺟﺎﻣﻊُ ﺔاﻟرﺟوﻟﯾ ﻓﻲ اﻟﻛﺎﻣلُ ﺎلأي اﻟﺧِﺻ ﻲ ﻣراﺿ ن ﻣ ﺎل اﻟرﺟ ﻲ ﻓ ون)٣( أن ﮫ وﻣﻧ اﻷدﯾب واﻟراﻓﻌﻲ اﻟﺷﺎﻋر، اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ﺗﻘول . ﺎ رھﺛأ ث ﺣﯾ ن ﻣ اﻟﺟﻣل ﺗراﻛﯾب ﻋﻠﻰ ﺔواﺿﺣ ﺔدﻻﻟ ﻣن اﻟﻘﺻر قرطﻟ ﻣﺎ ﻟﻧﺎ ﮭرظﯾ كوﺑذﻟ ﻲ ﺎزﻓ اﻹﯾﺟ اﻟﻣ ﺎن ﻟﺳ ﻰ ﻋﻠ ﺎﻧﻲ اﻟﺑﯾ ر اﻷﻣ ﺎن ﻛ ل وﺟ ز ﻋ ﷲ ﺎب ﺑﻛﺗ ر اﻷﻣ طﺑ إرﺗ إن ف ﻓﻛﯾ ﺗﻛﻠم، ف ﺗﻌرﯾ أو ﺎ إﻧﻣ ل ﺛﻣ ﺎ ذﻛرھ قﺑ ﺳ ﻲ اﻟﺗ تﺎﻷدوا ﺑ ﺔ ﻧﯾآاﻟﻘر ل واﻟﺟﻣ تاﻟﻛﻠﻣﺎ ﺗﻘﺻر ﻓﻌﻧدﻣﺎ ،ﺢأوﺿ ﺎﺑﻘﺎً، ﺳ ﮫ ﺑﯾﺎﻧ م ﺗ ﺎ ﻛﻣ ؛ﮫ ﺑذاﺗ ظ ﻔاﻟﻠ ﮫ ﻋﻠﯾ ﯾدل ﻣﻣﺎ أوﺳﻊ ً◌ﻣﻌﻧﻰً ﻲطﺗﻌ ﻧﮭﺎﺈﻓ ﯾرھﺎﻏو اﻹﺳﻧﺎد رﻓﻲط اﻟﺑﯾﺎﻧ اﻹﻋﺟﺎز ﻋﻠﻰ دﻟﯾل كاﻟﻛرﯾموذﻟ نآﻟﻠﻘر ﻲ . )١(وﻛذا صاﻟﻘﺻ ﺳورة ﻓﻲ ّوﺟل ّﻋز ﷲ ﻗول :)ﻗَ ن ﻣِ ﺎ أَھْﻠَﻛْﻧَ مْ وَﻛَ ن ﱢﻣ ﻛَن ﺗُﺳْ مْ ﻟَ ﺎﻛِﻧُﮭُمْ ﻣَﺳَ َك ﻓَﺗِﻠْ ﺗَﮭَﺎ ﻣَﻌِﯾﺷَ ْت رَ ِط ﺑَ ٍﺔ رْﯾَ ِﯾنَﺛ اﻟْوَارِ ﻧَﺣْنُ وَﻛُﻧﱠﺎ ﻗَﻠِﯾﻼً إِﻻﱠ ﺑَﻌْدِھِمْ)٥٨ (أي، : ر اﻟﻘﺻ ﺎ ھﻧ ل ﺻﻔاﻟ ﻣﯾر ﺿ ﺎد أﻓ د ﻓﻘ ﯾنَ،ﺛ وَارِ اﻟْ ﺎ َﯾْرُﻧَﻏ ﻻَ ﻧَﺣْنُ ﺎّ وﻛﻧ ﺔاﻟﺟﻣﻠ قﺳواﺑ ﺔﺑﻘرﯾﻧ ، وﻣﻧﮫ)وﻟﻲ اﻟ و ھ ُ ،ﻓﺎ ونوأو ﻠﺣﻔاﻟﻣ مُ ھُ ك ،ﻟﺋ ّق اﻟﺣ ُص اﻟﻘَﺻَ و ﻟَﮭُ ذا ھ ،إنﱠ وَ ھُ َك ﺎﻧِﺋَ ﺷ إنﱠ ،اﻷﺑْﺗَر وأَﺑْﻛﻰ َك أﺿْﺣَ ھُوَ وأَﻧﱠﮫُ(اﻟﻣﯾداﻧﻲ، رظﯾﻧ ص وﻓﻧوﻧﮭﺎ، وﻋﻠوﻣﮭﺎ أﺳﺳﮭﺎ ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔاﻟﺑﻼ٤٢٩. )٢( ،ﺔﺧزﯾﻣ اﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن قإﺳﺣﺎ ﺑن ﺔﺧزﯾﻣ أﺑو ﺑﻛر اﻟﺳﻠﻣﻲ ﺎﺑوري اﻟﻧﯾﺳ ،ﺢﺣﯾ ﺻ ن اﺑ ﺔ ﺧزﯾﻣ ، باﻟﻣﻛﺗ ﻼﻣﻲ ،اﻹﺳ ترو ﺑﯾ ،١٣٩٠ـ ،ھ١٩٧٠ م،ق ﺗﺣﻘﯾ: د. د ﻣﺣﻣ ﻰﻔط ﻣﺻ ﻲ ﻣظاﻷﻋ ،ث اﻷﺣﺎدﯾ ﺔ ﻣذﯾﻠ ﺎم ﺑﺄﺣﻛ ﻲ ﻣظاﻷﻋ ﺎﻧﻲ واﻷﻟﺑ ﺻﺣﺣﮫﻋﻠﯾﮭﺎ ،وﻗد ﻣﻲظ،اﻷﻋ)٤/٧٥٢( )٣( أﺑو ،اﻟﺳﻌود إرﺷﺎد اﻟﻌﻘل ،اﻟﺳﻠﯾم) ١/٢٢.( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٧١- اﻟﺛﺎ ﻟثاﻟﻣطﻠب : وأﻗﺳﺎﻣﮫ اﻟﻘﺻر إﯾﺟﺎز اﻟﻛرﯾمأرﻛﺎن اﻟﻘرآن ﻓﻲ : أوﻻً:اﻟﻘﺼﺮ ﯾﺠﺎزإ أرﻛﺎن ﻟﻺﺑﺎﻟ أرﻛﺎنﯾﺟﺎز ﺔأرﺑﻌ ﻘﺻر ھﻲ : اﻷول اﻟرﻛن : ﻣوﺻوﻓﺎً أو ﻛﺎن ﺻﻔﺔً اﻟﻣﻘﺻور، . اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟرﻛن : ﻣوﺻوﻓﺎً أو ﻛﺎن ﺻﻔﺔً ﻋﻠﯾﮫ، ُاﻟﻣﻘﺻور)١( . اﻟﺛﺎﻟث اﻟرﻛن : ُﺻراﻟﻣﻘﺻورَﻘ ْﺑﺎﻟ ُدَﻌْﺑَاﻟﻣﺳﺗ ﱡاﻟﻣﻧﻔﻲ وھو ﻋﻧﮫ، . اﻟراﺑﻊ اﻟرﻛن: ﺑﮫ ُورُﻘﺻَﻣْاﻟ ُاﻟﻘول . اﻟﺗوﺣﯾد ﺔﻛﻠﻣ ﻲﻔﻓ: "ﷲ إﻻﱠ إﻟَﮫ ﻻ"ﺑ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ اﻟﻘﺻر ﻣن ﻘوھﻲفو ﻣوﺻ ﻰ ﻋﻠ ٍﻔﺔ ﺻ ر ﺻ ، ﺎﻟﻣﻘﺻورﻓ : ّق ﺑﺣ ﻟﻠﻣﻌﺑود ﺔاﻹِﻟَﮭﯾﱠ ﻔﺔوﺻ ، ﺎً ﺣﻘﯾﻘ راً ﻗﺻ ﮫ ﻋﻠﯾ ور اﻟﻣﻘﺻ فو اﻟﻣوﺻ لﱠ وﺟ زﱠ ﻋ ﷲ ﮫ ﺑﺄﻧﱠ ّق ﺑﺣ ﮫ واﻹِﻟَ ﮫ، ﻋﻧ ورُ اﻟﻣﻘﺻ : لﱠ وﺟ زﱠ ﻋ ﷲ ىو ﺳ ﺎ ﻣ ﱡل وﻛ ﮫ، ﺑ ور اﻟﻣﻘﺻ ول اﻟﻘ : ﻲ ﻔاﻟﻧ اﻟﻌﺑﺎرة ﻓﻲ ﻧﺎءﺛواﻻﺳﺗ: "ﻻ ..إﻻﱠ .." ﺎرة ﻋﺑ وﻓﻲ : )ٌول رَﺳُ إﻻﱠ ٌد ﻣُﺣَﻣﱠ ﺎ وَﻣَ ( ﻰ ﻋﻠ فو ﻣوﺻ ر ﺑﻘﺻ ﺎﻓﻲ اﻹِﺿ ر اﻟﻘﺻ ن ﻣ ﻲ وھ ﺔﻔﺻ : ورﻓ ﺎﻟﻣﻘﺻ: "د ّﻣﺣﻣ"ول رﺳ ﮫ ﺑﺄﻧ فو واﻟﻣوﺻ ، ﮫ ﻋﻠﯾ ور اﻟﻣﻘﺻ ﺎﻓﯾﺎً إﺿ راً ﻗﺻ : ﻔﺔ ﺻ ﻣن ﺔﮭوﻣﻔاﻟﻣ رﺳﺎﻟﺗﮫ،"رﺳول"و ، إﺿﺎﻓﯾﺎً ﻗﺻراً ﻋﻧﮫ اﻟﻣﻘﺻور : ًﺔ ﻋرﺿ ون ﻛ أﻧﻲ ﻣن ﺋِﮫﱡ ﺗﺑر ﻔﺔﺻ تو ﯾﻣ ﻻ ﮫ أﻧ ﺎً ّﺗوھﻣﯾ ﺎً ّﻧظ ﺎﻧﯾن ظ ﮫ، ﻓﯾ ك ذﻟ وھﻣﻲ ﻣﺗ رﱡ ﺗﺻو ﺢﻟﺗﺻﺣﯾ ،توﻟﻠﻣو ، ور اﻟﻣﻘﺻ ول اﻟﻘ ﺑﮫ: اﻟﻌﺑﺎرة ﻓﻲ ﻧﺎءﺛواﻻﺳﺗ ﻲﻔاﻟﻧ: "ﺎَﻣ ...إﻻﱠ...")٢( . )١( د أ د ﻋ. اﻟرﻛ ﺎ ھﻣ رﻓﯾن طاﻟ ذﯾن ھ ﺎن، وأﻓﻧﺎﻧﮭ ﺎ ﻓﻧوﻧﮭ ﺔ ﻏاﻟﺑﻼ ﮫ ﻛﺗﺎﺑ ﻲ ﻓ ﺎس ﻋﺑ ل ﻓﺿ ﺎ ﻣ ﻷن واب اﻟﺻ و وھ ﺎن ﻧ د أ رظﯾﻧ ﺑﺎﻷﺻل، وﻟﯾس ﻟﮭﻣﺎ ﺗﺎﺑﻊ ﺑﻌدھﻣﺎ. ص وأﻓﻧﺎﻧﮭﺎ ﻓﻧوﻧﮭﺎ ﻏﺔاﻟﺑﻼ ﻋﺑﺎس، ﻓﺿل٣٦٠. )٢( اﻟﻣﯾداﻧﻲ، ص وﻓﻧوﻧﮭﺎ، وﻋﻠوﻣﮭﺎ أﺳﺳﮭﺎ ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔاﻟﺑﻼ٤١٦. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٢٧- ﺛﺎﻧﯿﺎً :أ ﺴﺎمﻗ ﯾﺠﺎزإاﻟﻘﺼﺮ : ثدﯾ اﻟﺣ ز أوﺟ ن ﻣ ﺎء اﻟﻌﻠﻣ ن ﻣ أن ﻓﻛﻣﺎ رﻗﮫ،ط ﻋن عﻓر اﻟﻘﺻر إﯾﺟﺎز أﻗﺳﺎم ﻋن اﻟﻛﻼم ﺎ أﻣ رﻧﺎ أﺷ ﺎ ﻛﻣ ﺎﺑﻘﯾن اﻟﺳ ﺄن ﺷ و وھ ﻗﺳﺎمﻸﻟ ﺔﺑﺎﻟﻧﺳﺑ اﻟﺣﺎل ﻓﻛذا واﻟﻘﺻر، اﻟﺣﺻر إﯾﺟﺎز قرط ﻋن ﺎ ﺑ ن ﻣ ذا وھ ﮫ، ﺣوﻟ ﺔ ﻠﺛاﻷﻣ ن ﻣ رون ﺛوﯾﻛ ﮫ ﻋﻧ ثدﯾ اﻟﺣ ﻠون ﺻﻔﯾ م ﻓﮭ ﺎء اﻟﻌﻠﻣ ن ﻣ ﯾنﺛد اﻟﻣﺣ ب ﮫ إﻟﯾ ب ﻣﺎذھ و وھ ﻰ اﻷوﻟ و ھ ذھﺑﯾن اﻟﻣ ﯾن ﺑ ﻊ واﻟﺟﻣ ﺎﺑﻘون، اﻟﺳ ﮫ ﻗﺎﻟ ﺎ ﻋﻣ ﺎدة اﻟزﯾ ﻻ ﺢﯾ اﻟﺗوﺿ ﺗﻲﻵا اﻟﻧﺣو ﻋﻠﻰ ﺗﻛون اﻟﻘﺻر ﻓﺄﻗﺳﺎم وﻋﻠﯾﮫ ،ثاﻟﺑﺎﺣ : ١. ﻋﻠﯾﮫ واﻟﻣﻘﺻور اﻟﻣﻘﺻور أﺣوال ﺑﺣﺳب اﻟﻘﺻرﻓﯾﻧﻘﺳم اﻟﻘﺻر إﻟﻰ اﻟوﺟﮫ ھذا ﻣن ﺎﻓﻲ اﻹِﺿ واﻟﻘﺻر ّاﻟﺣﻘﯾﻘﻲ )ﻲطﯾو اﻟﺳ هﻣﺎ ﺳ د وﻗ اﻟ ﻣﺟﺎزياﻟﻘﺻر()١(، ﻋﻠﻰ وﯾﻘﻊ ﻗﺳﻣﯾن : أ .ﯾرھﺎﻏ دون ٍﻔﺔﺻ ﻋﻠﻰ فﻣوﺻو ﻗﺻر . ﺣﻘﯾﻘ ﻗﺻراً ﯾوﯾﻛون إﺿﺎﻓﯾﺎً وﻗﺻراً ﺎً، )ﻣﺟﺎزﯾﺎً .( ب .هﯾرﻏ دون ٍف ﻣوﺻو ﻋﻠﻰ ٍﻔﺔﺻ ﻗﺻر . ﺣﻘﯾﻘ ﻗﺻراً ﯾوﯾﻛون إﺿﺎﻓﯾﺎً وﻗﺻراً ﺎً، )ﻣﺟﺎزﯾﺎً .( فواﻟﻣوﺻو فﺑﺎﻟوﺻ وﻣﻘﺻودﻧﺎ ﻌﻔﻛﺎﻟ ﺎ، ﻣ فﻣوﺻو ﺑﮫ فﺻّﯾﺗ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣن ﻣﻌﻧﻰً ﱡﻛل ل ﺎﻟﺧﺑر ﻛَ ﮫ، ﺑ وﻻً ﻌﻔﻣ ﮫ ﻛوﻧ ﺎر ﺑﺎﻋﺗﺑ ﮫ ﺑ ﻌولﻔاﻟﻣ ﺑﮫ فوﯾﺗﺻ ﻓﺎﻋﻼً، ﻛوﻧﮫ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر ﺎﻋلﻔاﻟ ﺑﮫ فﯾﺗﺻ ٍﺎن ﻣﻛ ﻲ ﻓ ﻊ وﻗ د ﻗ ﺑﻛوﻧﮫ ُف ﯾﺗﱠﺻ ﻣَﺎ ٍِﻌْلﻔ وﻛَ اﻟﺣﺎل، ﺻﺎﺣبُ ﺑﮫ ُف ﺻّﯾﺗ وﻛﺎﻟﺣﺎل اﻟﻣﺑﺗدأ، ﺑﮫ ُف ﯾﺗﱠﺻ وھﻛذا ﻣﺎ، ٍزﻣﺎن أو ﻣﺎ . ﻋﻠﻰ ﻌلَﻔ اﻟ ﻼًﺛ ﻣ ﯾَﻘْﺻُرَ أن مّاﻟﻣﺗﻛﻠ ﯾرﯾد ﻓﻘد ر اﻟﺧﺑ ر ﯾﻘﺻ أو ﮫ، ﺑ ول ﻌﻔاﻟﻣ ﻋﻠﻰ أو ﺎﻋل،ﻔاﻟ وھﻛذا اﻟﺣﺎل، ﺻﺎﺣب ﻋﻠﻰ ﻼًﺛ ﻣ اﻟﺣﺎل أو اﻟﻣﺑﺗدأ، ﻋﻠﻰ ﻼًﺛ اﻟﻧﺣويﻣ فاﻟوﺻ ﻣﺟرد وﻟﯾس ، . ﻰ ﻋﻠ ﻼًﺛ ﻣ دأ اﻟﻣﺑﺗ أو ل، ﻌﻔاﻟ ﻰ ﻋﻠ ﮫ ﺑ ول ﻌﻔاﻟﻣ أو ل ﺎﻋﻔاﻟ ﻼًﺛ ﻣ ﯾﻘﺻر أَنْ مّاﻟﻣﺗﻛﻠ ﯾرﯾد وﻗد ﺻﺎﺣب أو وھﻛذااﻟﺧﺑر، اﻟﺣﺎل، ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎل )٢ .( وﺎﺛﻣ ﺣﻘﯾﻘﯾﺎً ﻔﺔاﻟﺻ ﻋﻠﻰ فاﻟﻣوﺻو ﻗﺻر ل ﯾرھﺎﻏ ﻟﮫ ﻔﺔﺻ ﻻ أي ﻛﺎﺗب إﻻ زﯾد ﻣﺎ ﻧﺣو كذﻟ ﺔﻠﺛأﻣ ةﻋزﯾزو ﯾوﺟد ﯾﻛﺎد ﻻ )ﻲء ﺷ تﺑﺎﺛإ ﯾﻣﻛن ﺣﺗﻰ اﻟﺷﻲء تﺎﻔﺑﺻ ﺔطاﻹﺣﺎ ﻟﺗﻌذر ﺎ ﯾرھﻏ ﺎ ﻟﮭ ﻟﯾس واﺣدة ﻔﺔﺻ تﻟﻠذا ﺗﻛون أن ﯾﺑﻌد ﺗﻌذرھﺎ ﻋدم وﻋﻠﻰ ﺔﺑﺎﻟﻛﻠﯾ ﻋداھﺎ ﻣﺎ ﻲﻔوﻧ ﻣﻧﮭﺎ ( اﻟﺗﻧز ﻓﻲ ﯾﻘﻊ ﻟم ﯾلوﻟذا)١( )١( ﻲ،طناﻟﺳﯾوآاﻟﻘر ﻋﻠوم ﻓﻲ ،اﻹﺗﻘﺎن) ٢/١٤٣( )٢( وﻓﻧوﻧﮭﺎاﻟﻣﯾداﻧﻲ، وﻋﻠوﻣﮭﺎ أﺳﺳﮭﺎ ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔاﻟﺑﻼ ص ،٤١٥. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٧٣- أﻣﺎ ﺎلﺛاﻟﻣ ﺎزياﻟﻘﺻر ﻣﺟ ﻔﺔ اﻟﺻ ﻰ ﻋﻠ فو ﻟﻠﻣوﺻ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ)ول رﺳ إﻻ د ﻣﺣﻣ ﺎ وﻣ ( ﺄن ﺷ ﻣن ھو اﻟذي هﻣوظاﺳﺗﻌ اﻟذي تاﻟﻣو ﻣن اﻟﺗﺑري إﻟﻰ ﯾﺗﻌداھﺎ ﻻ ﺔاﻟرﺳﺎﻟ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺻور أﻧﮫ أي اﻹﻟﮫ. ﺎً ﺣﻘﯾﻘﯾ فو اﻟﻣوﺻ ﻰ ﻋﻠ ﻔﺔ اﻟﺻ ر ﻗﺻ ﺎل ﺛوﻣ) ﷲ إﻻ ﮫ إﻟ ﻻ(ﻓﺣ ول، ﻧﻘ ﺎ ﯾﻧﻣ : "إﻻﱠ ﮫ إﻟَ ﻻ ﷲ"هد وﺣ ﷲ و ھ فو ﻣوﺻ ﻰ ﻋﻠ ق اﻟﺣ ﺔ ّاﻹِﻟَﮭﯾ ف وﺻ ر ﻧﻘﺻ ﺎ ﻧّ ﻧﺈﻓ "ﻰ ﻋﻠ ﻔﺔ اﻟﺻ ر ﻗﺻ ن ﻣ ذا ھ فاﻟﻣوﺻو -ﺣﻘﯾﻘﻲ ﻗﺻر وھو ، ﻣﺟﺎزﯾﺎً ﺎﻟﮫﺛوﻣ ﻟفو اﻟﻣوﺻ ﻋﻠﻰ ﻔﺔاﻟﺻ ﻘﺻر ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ )ﻻ ل ﻗ ﻣﺣرﻣﺎً إﻟﻲ أوﺣﻰ ﻓﯾﻣﺎ أﺟد ﺔﻣﯾﺗ ﯾﻛون أن إﻻ ﻌﻣﮫطﯾ ﺎﻋمط ﻋﻠﻰ) (..اﻷﻧﻌﺎم:١٤٥ (، "ﺔ ﯾﻵﻓﺎ ٌذان إﯾ ﻣﻧ ﺄن ﺑ وﺣﻲُ اﻟ و ھ ِﺔ واﻟﺣُرﻣ ﱢل اﻟﺣ َط ﺎ ، ﮫ إﻟﯾ ﻲَ أوﺣ ﺎ ﻣ ﻊَ ﺟﻣﯾ ﻊ ﺗﺗﺑ د ﻗ ﻠم وﺳ ﮫ ﻋﻠﯾ ﷲ ﻠﻰ ﺻ ﮫ وأﻧ ك ذﻟ ﻲ ﻓ ﺎرِھﺎ اﻧﺣﺻ ﺎن ﺑﯾ ﻲ ﻓ ٌﺔ ﻐﻣﺑﺎﻟ ﮫ وﻓﯾ ، ل ﱢﻓُﺻ ﺎ ﻣ ﯾرَﻏ ﯾﺟد ﻓﻠم تاﻟﻣﺣرﻣﺎ ﻋن ّصﺣﻔوﺗ")٢(، و اﻟﻧزول أﺳﺑب ك؛وذا ر اﻟﺣﺻ ﺔﺣﻘﯾﻘ رﯾﺑن اﻟﺧﻧزﯾ م وﻟﺣ دم واﻟ ﺔ اﻟﻣﯾﺗ ون ﯾﺣﻠ ﺎﻧوا ﻛ ﺎ ﻟﻣ ﺎر ﻔاﻟﻛ ن ﯾرﻐﻟ أھل ﺑﮫوﻣﺎ ،ﷲ ﯾراًﺛ ﻛ ﯾﺣرﻣون وﻛﺎﻧوا عر اﻟﺷ ﻊ وﺿ فﺎﻟ ﺗﺧ ﺟﯾﺗﮭم ﺳ ت وﻛﺎﻧ تﺎ اﻟﻣﺑﺎﺣ ن ﻣ ﺎﻣﻲ واﻟﺣ ﺔﯾﻠ واﻟوﺻ ﺔﺎﺋﺑ واﻟﺳ اﻟﺑﺣﯾرة ﻓﻲ ﺷﺑﮭﮭم ﺑذﻛر ﺔﻣﺳﺑوﻗ ﺔﯾﻵا ت،وﻧزﻟ ضر ﻐاﻟ ﺎن إوﻛ ﺔ ﺑﺎﻧ ،ﻛذﺑﮭم اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ اﻟﺣﺻر ﻻ واﻟﻣﺿﺎدة ﻋﻠﯾﮭم اﻟرد ضرﻐواﻟ هأﺣﻠﻠﺗﻣو ﻣﺎ إﻻ ﺣرام ﻻ ﻗﺎل ﻓﻛﺄﻧﮫ)٣ (. ﻧﻘولﻓ ﺣﯾﻧﻣﺎ: "واء ﻏواﻹِ ﺔ اﻟوﺳوﺳ إﻻﱠ ﺎس اﻟﻧ ﻲ ﻓ ل ﻋﻣ ن ﻣ ﯾس ﻹِﺑﻠ ﻣﺎ "ل ﻋﻣ ر ﻧﻘﺻ ﺎ ﻧﱠﻧﺈ ﻓ واء ﻏواﻹِ ﺔاﻟوﺳوﺳ ﺗﻲﻔﺻ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻓإﺑﻠﯾس ، ﺔ واﻟوﺳوﺳ ،فو ﻣوﺻ ﺎس ّاﻟﻧ ﻲ ﻓ ﯾس إﺑﻠ ل ﻌﻣ ﻔﺔﺻ واءﻏواﻹِ"ﻔﺔاﻟﺻ ﻋﻠﻰ فاﻟﻣوﺻو ﻗﺻر ﻣن ھذا ". ﻟﻌ ﻔﺔ ﺻ ﻻ ﺎن ﻛ ذاﺈ ﻣﻓ إﻻﱠ ﻊ اﻟواﻗ ب ﺑﺣﺳ ﺎس اﻟﻧ ﻲ ﻓ ﮫ ﻠ راً ﻗﺻ ﺎن ﻛ واء ﻏواﻹِ ﺔ اﻟوﺳوﺳ ﺎًّ إﺿﺎﻓﯾ ﻗﺻراً ﻛﺎن واءﻏواﻹِ ﺔاﻟوﺳوﺳ ﯾرﻏ ىأﺧر تﺎﻔﺻ ﻟﻌﻣﻠﮫ ﻛﺎن وإذا ﺎً،ّ ﺣﻘﯾﻘﯾ . ﻧﻘول وﺣﯾﻧﻣﺎ: "هر ﯾﻏ ﻋﻧد ﻻ ﷲ ﻋﻧد ﺔاﻟﺳﺎﻋ ﻗﯾﺎم ﻋﻠم "ﻰ ﻋﻠ ﺔﺎﻋ اﻟﺳ ﺎم ﻗﯾ م ﻋﻠ ر ﻧﻘﺻ ﺎ ﻧﻧﺈﻓ هﯾرﻏ ﻋن ﯾﮫﻔوﻧﻧ ﷲ "فاﻟﻣوﺻو ﻋﻠﻰ ﻔﺔاﻟﺻ ﻗﺻر ﻣن ھذا -ّﺣﻘﯾﻘﻲ ﻗﺻر وھو)"٤.( ل اﻟﻘﺎﺋ ﮫ ﻓﯾ ر ﯾﺣﺻ ذي اﻟ ر اﻟﻘﺻ و ھ فو واﻟﻣوﺻ ﻔﺔ ﻟﻠﺻ ﺎزي اﻟﻣﺟ ر اﻟﻘﺻ قﺳﺑ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻰ ﺔاﻟﺣﻘﯾﻘ ﻓﻲ ﻟﮫ ىأﺧر تﺎﻔﺻ وﺟود ﻣﻊ فﻟﻠﻣوﺻو ﻔﺔﺻ . )١( ﻲ،طناﻟﺳﯾوآاﻟﻘر ﻋﻠوم ﻓﻲ ،اﻹﺗﻘﺎن) ٢/١٤٣( )٢(وأﺑ اﻟﺳﻠﯾم،اﻟﺳﻌود اﻟﻌﻘل إرﺷﺎد ،)٢/٣٤٤( )٣( ﻲ،طناﻟﺳﯾوآاﻟﻘر ﻋﻠوم ﻓﻲ ،اﻹﺗﻘﺎن) ٢/١٣٥( )٤( اﻟﻣﯾداﻧﻲ، ص وﻓﻧوﻧﮭﺎ، وﻋﻠوﻣﮭﺎ أﺳﺳﮭﺎ ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔاﻟﺑﻼ٤١٥( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٧٤- ٢ . اﻟﻛﻼم ﻟﮫ ﯾوﺟّﮫ ﻣن أﺣوال ﺑﺣﺳب ذي ﻓﺎﻟ ﮫ ّﯾوﺟ ون ﯾﻛ أن ﺎ إﻣ ﻼم اﻟﻛ ﮫ ﻟ و ھ ذي اﻟ هرّ و ﺗﺻ ﺢﺣﯾ ﺗﺻ راد ﯾ أو ھن،ّ ذ اﻟ ﺎﻟﻲ ﺧ ﻣُ اﻋﺗﻘﺎد ﺑﺣﺳب ﻓﯾﮫ ﻰءطﻣﺧ ،هدّ رد وﺗ ﻛﱠﮫ ﺷَ رَﻓْﻊُ ﯾُرادُ أو اﻟﻘول، وَﺟﱠﮫ هو اﻟوﺟ هذ ھ ن ﻣ ﮫ وﺟ ل وﻟﻛ ﺗﻲﻵا اﻟﻧﺣو ﻋﻠﻰ قﺳﺑ ﻛﻣﺎ ﻓرزھﺎ وﯾﻣﻛن اﻟﺣﺻر أﻗﺳﺎم ﻣراد ثﺣﯾ ﻣن هرﺛأ : أ . ﺎد اﻋﺗﻘ ن ﻋ ﺎً إﻋﻼﻧ أو ھن،ّ ذ اﻟ ﺎﻟﻲ ﻟﺧ ﺎً ﮭّ ﻣوﺟ ر اﻟﻘﺻ ﻰ ﻋﻠ ﺗﻣل اﻟﻣﺷ ﻼم اﻟﻛ ون ﯾﻛ أن أو ول، ﯾﻘ ﺎ ﻣ ﻣون ﺑﻣﺿ ﮫ اﻋﺗراﻓ أو ﺗﻛﻠم، اﻟﻣ ﯾﮫِﱢ ﻣ وأُﺳ ﮫ، ﺑ ﻼم اﻻﻋ دّ ر ﻟﻣﺟ ﮫ ﺳﻔﻧ ﻲ ﻓ ﺎ ﻋﻣ هر ﺗﻌﺑﯾ: "اﺑﺗداﺋﯾﺎً إﻋﻼﻣﯾﺎً ﻗﺻراً")١.( ب .ِهرِﱡ و ﺗﺻ ﺄِ طﺑﺧ ﮫ إﻋﻼﻣُ رادُ ﯾُ ن ﻟﻣ ﺎً ﮭّ ﻣوﺟ ر اﻟﻘﺻ ﻰ ﻋﻠ ﺗﻣل اﻟﻣﺷ ﻼم اﻟﻛ ون ﯾﻛ أن اﻟﻣﻘﺻور ﻓﻲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﻘﺻور ﯾرِﻏ َﺔ ﻣُﺷَﺎرَﻛ . ھذا ونﱡﯾﻏاﻟﺑﻼ ﻲﱢوﯾُﺳﻣ"إﻓراد ﻗَﺻْرَ ". ﺎﻟُﮫﻓﺛ ﻣ : ﯾﻌﺗﻘد ﮫُ ﻟَ ول ﻓﻧﻘ ،ق ﯾﺧﻠُ ﷲَ أنﱠ ﺎ ﻛﻣ ،قﺗَﺧْﻠُ ﺑﮭﺎ ﯾُؤْﻣِنُ اﻟﺗﻲ اﻷرﺑﺎبَ ّأن كاﻟﻣﺷر : "َ ﷲ إﻻﱠ َق ﺧَﺎﻟِ ". ﻓ لﱠ وﺟ زﱠ ﻋ ﷲ راد إﻓ ﮫ ﻣﻧ رادُ وﯾُ ،فو اﻟﻣوﺻ ﻰ ﻋﻠ ﻔﺔ اﻟﺻ ر ﻗﺻ ن ﻣ ،ﱞ ﻲ ﺣﻘﯾﻘ ر ﻗﺻ ذا ﮭ رﻛﺎء، اﻟﺷ ن ﻣ هوا ﺳ ن وﻣ هوا ﺳ ﺎ ﻣ ّل ﻛ ن ﻋ ِق اﻟﺧﻠْ ِﻔﺔ ﺻ ﻲُ ْﻔ وﻧَ ِ،ق ﺎﻟﺧﻠْ ﻟﺗﻌرﺑف ﯾ ﻣاﻟ ﮫ ﺑﺄﻧ ِف ﺎﻟ ﺧ ﻓﮭو ،قاﻟﺧﻠْ ﻓﻲ ِ ﷲِ َﯾْرِﻏ َﺔ ﻣﺷﺎرﻛ هرّ ﺗﺻو ﻓﻲ ﻰءطﻣﺧ"إﻓراد ﻗَﺻْرُ")٢( . ج .َﺔ ﺑَ ﻧﺳْ هرﱡ و ﺗﺻ ﺄ طﺑﺧ ﮫ إﻋﻼﻣ رادُ ﯾُ ن ﻟﻣ ﺎً ﮭّ ﻣوﺟ ر اﻟﻘﺻ ﻰ ﻋﻠ اﻟﻣﺷﺗﻣل اﻟﻛﻼم ﯾﻛون أن ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﻘﺻور َﯾْرﻏ إﻟﻰ اﻟﻣﻘﺻور . ھذا ﯾونﻏاﻟﺑﻼ ﻲﱢوﯾُﺳَﻣ"ﻗَﻠْب ﻗَﺻْرَ"اﻟﺳ هذﻛر ﻛﻣﺎﻏﺔاﻟﺑﻼ أھل ﻣن هﯾرﻏو ﻛﺎﻛﻲ)٣( . ﮫ ﺎﻟﺛﻣ : ﺔ اﻟﻣﺗﻘﻧ ون اﻟﻛ َث دا أﺣ بُ وﯾﻧْﺳُ لﱠ، وﺟ زﱠ ﻋ ﷲِ ود وﺟُ دُ ﯾَﺟْﺣَ ذي اﻟ د اﻟﻣﻠﺣ د ﯾﻌﺗﻘ ﻟﮫ ﻓﻧﻘول ،تاﻟﻣﺻﺎدﻓﺎ وإﻟﻰ ،ّ اﻟذاﺗﻲ رّ وطاﻟﺗ إﻟﻰ ﺔاﻟﻌﺟﯾﺑ: "ﷲ إﻻﱠ اﻟﻛون ثﻷﺣدا َث ﻣُﺣْدِ ﻻ ". إِﺣْد ھﻲ اﻟﺗﻲ ﻔﺔاﻟﺻ ﻗﺻر ﻣن ،ﱞ ﺣﻘﯾﻘﻲ ٌﻗﺻر ھذا ٍد واﺣ فو ﻣوﺻ ﻋﻠﻰ اﻟﻛون، ٍث أَﺣْدا ُث ا ﻰ إﻟ ﺑُﮫ ﯾَﻧْﺳُ ﺎ ﻣ ﺄنﱠ ﺑ ﮫُ ُﻔ وﺗﻌرﯾ ﺎب، طاﻟﺧ ﮫ ﻟ ﮫُ ﯾُوَﺟﱠ ن ﻣ رﱡ و ﺗﺻ بُ ﻗﻠْ ﮫ ﻣﻧ رادُ وﯾُ لﱠ، وﺟ زﱠ ﻋ ﷲ و ھ ﻓﮭو ،هوﺣد ھو تاﻟﻣﺻﺎدﻓﺎ وإﻟﻰ اﺗﻲّ اﻟذ رﱡ وطاﻟﺗ"ﻗﻠْب ﻗَﺻْر ". )١( اﻟﻛ ﺔواﻟﻣﺳﺎﺣ تاﻟوﻗ اﻟﺣﺻر ﻣن اﻟﻘﺳم ھذا ﯾﺄﺧذ ﻣنﺑﻟم ﯾرة ﻏﯾنﯾاﻟﺑﻼ؛ ﻟﻠﺗﻌﯾن ﺔاﻟواﺿﺣ تاﻟﻣﺳﻠﻣﺎ ﻣن ﻷﻧﮫ. )٢( رظﯾبﯾﻧطاﻟﺧ اﻟﻘزوﯾﻧﻲ اﻹﯾﺿﺎح، ﻓﻲ ﻋﻠوم ﺔ ﻏاﻟﺑﻼص ،١٢٠ وم اﻟﻌﻠ ﺎح ﺗﻔﻣ ﻛﺎﻛﻲ، اﻟﺳ ،)١/١٠٣ (ﻌد، ﺳ دﯾن اﻟ ﺎزاﻧﻲ ﺗﻔ،اﻟﺗ ﺎﻧﻲ اﻟﻣﻌ ر ،ﻣﺧﺗﺻ دار ﻛرﻔ،اﻟﺔ ﺑﻌطاﻟ: ﻰ اﻻوﻟ ١٤١١ـ ھص ،١١٠ ﻲ،طﯾو اﻟﺳ ، وم ﻋﻠ ﻲ ﻓ ﺎن اﻹﺗﻘ آناﻟﻘر)٢/١٤٣ (ﯾرھﺎﻏو )٣( اﻟﻌﻠوم ﺗﺎحﻔﻣ اﻟﺳﻛﺎﻛﻲ، رظﯾﻧ)١/١٠٣(. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٥٧- د .رادُ ﯾُ ن ﻟﻣ ﺎً ﻣوﺟﱠﮭ ر اﻟﻘﺻ ﻰ ﻋﻠ ﺗﻣلُ اﻟﻣﺷ ﻼم اﻟﻛ ون ﯾﻛ أن ل ھ ﮫِ،ﱢ ﻛ وﺷ هدِﱡ رد ﺗ ُﺔ إزاﻟَ هَﯾْرﻏ إﻟﻰ أوْ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﻘﺻور إﻟﻰ ٌﻣﻧﺳوب اﻟﻣﻘﺻورُ . ھذا ونّﯾﻏاﻟﺑﻼ ﻲﱢوﯾُﺳﻣ"ﺗﻌْﯾﯾن ﻗَﺻْرَ ". ﺎﻟﮫﺛﻣ : ٌك ﺎ ﺷ دّ ﻣﺗرد ﯾﺳﺄل : أو ﻣس اﻟﺷ وء ﺿ ﺎن وﻧﻘﺻ ﺎء ﻔﻻﺧﺗ ﺗَﻌْﻣَل ﯾُﺳْ فو اﻟﻛﺳ ظ ﻔﻟ ل ھ ﮫ ﻟ ول ﻓﻧﻘ ر، اﻟﻘﻣ ور ﻧ: "ﻣ ﻟﻠﺷ إﻻﱠ فو اﻟﻛﺳ ظ ﻔﻟ ﺗَﻌْﻣَل ﯾُﺳْ ﻻ ﻣﱠﻰ ﻓﯾُﺳَ ر ﻟﻠﻘﻣ ثد ﯾﺣ ﺎ ﻣ ﺎ ّأﻣ س، فو اﻟْﺧُﺳُ")١( ،ﺔ ﻛﻠﻣ ّﻷن ﺎﻓﻲ، إﺿ ٌر ﻗﺻ ذا ھ"فو اﻟﻛﺳ "ثد ﯾﺣ ﺎ ﻣ ر ﯾﻏ ىر أﺧ ٍﺎن ﻟﻣﻌ ﺗَﻌْﻣَلُ ﺗُﺳْ فو اﻟﻣوﺻ ﻰ ﻋﻠ ﻔﺔ اﻟﺻ ر ﻗﺻ ن ﻣ و وھ ،فرْ ﱠط اﻟ ﯾس ﺗﻧﻛ وﻣﻧﮭﺎ ﻟﻠﺷﻣس، . ﱢك ﺷ ﺔ إزاﻟ ﮫ ﻣﻧ رَادُ وُﯾ ﻓﮭو ﻋﻠﯾﮫ، اﻟﻣﻘﺻور ﺑﺗﻌﯾﯾن اﻟﻘول ﻟﮫ ﮫّ ﯾوﺟ ﻣن دّ وﺗرد "ﺗﻌﯾﯾنﻗﺻْرُ")٢( . تاﻟﻛﻠﯾﺎ ﺻﺎﺣب عروﻔاﻟ هھذ ﺑﯾن طوﯾرﺑ)٣( ﯾﻘول ثﺣﯾ"ﻓﻘوﻟﻧﺎ) :زﯾد إﻻ ﻗﺎم ﻣﺎ ( د اﻋﺗﻘ ن ﻟﻣ ھل اﻟﻘﺎﺋم أن ﻋﻣرو أو زﯾد ھو :راد إﻓ ر ﻗﺻ ﻛﻼھﻣﺎ د، اﻋﺗﻘ ن وﻟﻣ د زﯾ ﻻ رو ﻋﻣ ﺎﺋم اﻟﻘ أن : ر ﻗﺻ ب ﻗﻠ أن، ردد ﺗ ن وﻟﻣ رو ﻋﻣ أو د زﯾ و ھ ل ھ ﺎﺋم اﻟﻘ :ﯾن ﺗﻌﯾ ر ﻗﺻ ﺎدةﻓ، ﻣ ل ﻛ ﺎﻻً ﺛﻣ ﺢﻠ ﺗﺻ ﻟﻘﺻ ر ﺎﻻًﺛ ﻣ ﺢﺗﺻﻠ اﻟﻘﻠب أو اﻹﻓراد ﻋﻛس ﯾرﻏ ﻣن اﻟﺗﻌﯾﯾن ﻟﻘﺻر . )١( رظﯾﻧ دال واﻹﺑ ﺑﯾﻧﮭﺎ اﻟﺗﻧﺎوب ﺟوز ﻣن ﺔﻐاﻟﻠ أھل ﻣن أن ﻣﻌﻠوم ھو وﻛﻣﺎقرو ﻔاﻟ ﺔ وﯾﻐﻷاﻟﻠ ، ﻲﺑ ﻼل ھ ﻛري اﻟﻌﺳ ، )١/٢١٥( )٢( ّأن ونّﯾﻏاﻟﺑﻼ ىﯾر"اﻟﺗﱠﻌْﯾِﯾن وﻗَﺻْر اﻟْﻘَﻠْبِ، وﻗَﺻْرَ اﻹِﻓراد، ﻗَﺻْرَ"،طﻓﻘ ّاﻹِﺿﺎﻓِﻲ ﻟﻠﻘﺻر أﻗﺳﺎمُ أن واب واﻟﺻ ﺎ ﻣﻧﮭ إﺿﺎﻓﻲ ٌﻗَﺻْر ھُو ﻣﺎ ﻣﻧﮭﺎ ،ٌ ﺣﻘﯾﻘﻲ ٌﻗﺻْر ھو ﻣﺎ ر ظﯾﻧ داﻧﻲ، اﻟﻣﯾ كذﻟ ﻟ ب ذھ ﺎ ﻛﻣ ﺎ وﻋﻠوﻣﮭ ﮭﺎ أﺳﺳ ﺔ اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ ﻏاﻟﺑﻼ وﻓﻧوﻧﮭﺎص ٤١٨ )٣( أﺑو اﻟﺑﻘﺎء أﯾوب ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ ويﻔاﻟﻛ ،تاﻟﻛﻠﯾﺎ ﻣﻌﺟم ﻓﻲ تﻠﺣﺎطاﻟﻣﺻ قروﻔواﻟ ﺔوﯾﻐاﻟﻠ ،ﺔﻣؤﺳﺳ ﺔﺎﻟ ،اﻟرﺳ ت،ﺑﯾرو ٤١٩ـھ ١٩٩٨م ،قﺗﺣﻘﯾ: ﻋدﻧﺎن ش،دروﯾ ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺻريص ،٧١٧ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit