الغلو في الدين بين التفسير والتبرير

الغلو في الدين بين التفسير والتبرير 19 www.almohtasb.com ومآل منهجهم هو تحقيق ما حذر منه رسول ا «أمته مِنْهُمْ مَعَ قَبْضِ العُلَمَاءِ بِعِلْمِهِمْ، فَيَبْقَى نَاسٌ جُهَّالٌ، يُسْتَفْتَوْنَ فَيُفْتُونَ ، وموت العلماء قد يكون بموت (((بِرَأْيِهِمْ، فَيُضِلُّونَ وَيَضِلُّونَ أجسادهم، ولكن الأخطر منه هو إماتة مكانتهم فيموت أهل العلم وهم أحياء، وتلكم بذرة في أرض خصيبة تنبت من التطرف والانحراف والضلال في العقائد والراء ما لا يمكن لعقل صريح تصوره!! وتثمر من الفوضى واختلال الأمور في حياة الناس ما يحول الدنيا لثمرة حنظل مرٌّ طعمها.  ) اتباع الهوى: 3 فمن اتبع الهوى ففي الإفراط والغلو أو التفريط والتمييع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام - وهم هوى، ولقد حذر ا ﯷ ﴿ :  لداودمن هم - من اتباع الهوى، فقال ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ .](6[ ﴾ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ).7307/100 /9 صحيح البخاري (1(

الغلو في الدين بين التفسير والتبرير 20 www.almohtasb.com (وقد أخبر سبحانه أن اتباع الهوى يضل عنيقول ابن القيم: ؛ وذلك لأن الهوى يُحوِّل الرجلَ العالم في لحظة لطفل (((سبيله) لا يدرك ما يصنع، ورحم الله ابن القيم لما قال: (ألا ترى أن الطفل يؤثر ما يهوى وإن أداه إلى التلف لضعف ناهي العقل عنده، ومن لا دين له يؤثر ما يهواه وإن أداه إلى هلاكه في الخرة؛ لضعف ناهي الدين، ومن لا مروءة له يؤثر ما يهواه وإن ثلم مروءته أو عدمها؛ تعالى: لضعف ناهي المروءة، فأين هذا من قول الشافعي . (((لو علمت أن الماء البارد يثلم مروءتي لما شربته ؟) ولكن إن والخلاف في المسائل الشرعية من الأمور الواردة، كان اتباع الهوى هو الحاكم والقائد للمور، فحدث عن التفسيق والتبديع والتكفير والتفجير، وكل ما لا يتصور من شر من الشرور، ورحم الله الشاطبي إذ يقعد قاعدة من قواعد فقه الخلاف بقوله: فَكُلُّ مَسْأَلَةٍ حَدَثَتْ فِي الإِْسْلاَمِ فَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِيهَا، وَلَمْ يُوَرِّثْ “ ذَلِكَ الاِخْتِلاَفُ بَيْنَهُمْ عَدَاوَةً وَلاَ بَغْضَاءَ وَلاَ فُرْقَةً، عَلِمْنَا أَنَّهَا مِنْ مَسَائِلِ الإِْسْلاَمِ، وَكُلُّ مَسْأَلَةٍ طَرَأَتْ فَأَوْجَبَتِ الْعَدَاوَةَ وَالتَّنَافُرَ روضة المحبين ونزهة المشتاقين، محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس (1( ه،1403الدين ابن قيم الجوزية، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة ).401(ص ).470 السابق (ص (2(

الغلو في الدين بين التفسير والتبرير 21 www.almohtasb.com وَالتَّنَابُزَ وَالْقَطِيعَةَ، علمنا أنها ليست مِنْ أَمْرِ الدِّينِ فِي شَيْءٍ، وَأَنَّهَا ﭹ ﴿ بِتَفْسِيرِ الْيَةِ، وَهِيَ قَوْلُهُ: الَّتِي عَنَى رَسُولُ اللهِ ... فَيَجِبُ عَلَى كُلِّ ذِي ](59[ ﴾ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭸ ﭹ ﴿ دِينٍ وَعَقْلٍ أَنْ يَجْتَنِبَهَا، ودليل ذلك قوله تعالى: [﴾ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ، فَإِذَا اخْتَلَفُوا وَتَقَاطَعُوا، كَانَ ذَلِكَ لِحَدَثٍ أَحْدَثُوهُ مِنَ ](0(عِمْرَانَ .(((اتِّبَاعِ الْهَوَى) وهو ومن شرور اتباع الهوى يبرز المنهج الانتقائي الهوائي: منهج اجتزاء النصوص الشرعية حسب هوى الشخص وميله لقضية ما، ونهاية مطافه هو إثارة الفتن، فهذا الغالي الذي وصفته كتب السنة بقولها: (فَجَاءَ رَجُلٌ كَثُّ اللِّحْيَةِ، مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ، غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ، نَاتِئُ الْجَبِينِ، مَحْلُوقُ الرَّأْسِ، فَقَالَ: اتَّقِ اللهَ، يَا مُحَمَّدُ، قَالَ: فَقَالَ « :رَسُولُ اللهِ قَالَ: ثُمَّ أَدْبَرَ الرَّجُلُ، فَاسْتَأْذَنَ رَجُلٌ مِنَ أَهْلِ الَْرْضِ وَلَ تَأْمَنُونِي؟ ، فهذا الغالي قد اجتزأ من الشريعة نصًا غير (((الْقَوْمِ فِي قَتْلِهِ...) الموافقات، إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغرناطي الشهير بالشاطبي، (1( المحقق: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، دار ابن عفان، الطبعة الأولى ).164-163/5ه،1417 .)1064/741/2 صحيح مسلم (2(

الغلو في الدين بين التفسير والتبرير 22 www.almohtasb.com متحققة حقيقته، لا لشيء إلا لباطل أراده وإن أخفاه، ولكم يتعجب الإنسان من ناصح بالتقوى لإمام المتقين وسيد المرسلين والمبلغ عن رب العالمين، ولكنه الهوى! أَنَّ وعَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، مَوْلَى رَسُولِ اللهِ ، قَالُوا: الْحَرُورِيَّةَ لَمَّا خَرَجَتْ، وَهُوَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لاَ حُكْمَ إِلاَّ لِلَّهِ، قَالَ عَلِيٌّ: كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بِهَا بَاطِلٌ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ وَصَفَ نَاسًا، إِنِّي لأََعْرِفُ صِفَتَهُمْ فِي هَؤُلاَءِ، يَقُولُونَ  .(((الْحَقَّ بِأَلْسِنَتِهِمْ لاَ يَجُوزُ هَذَا مِنْهُمْ، وَأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ إنه من قيل وحتى يتضح المقصود فمن هو الموجَّه له النصح؟ فيه إنه أقضى الأمة فعَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: (كَانَ عُمَرُ يَتَعَوَّذُ ، ويَقُولُ عمر بن الخطاب: (((بِاللهِ مِنْ مُعْضِلَةٍ لَيْسَ لَهَا أَبُو حَسَنٍ) بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ ”، وعَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: (((« .)1066/749 /2 صحيح مسلم (1( فضائل الصحابة، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد (2( الشيباني، المحقق: د. وصي الله محمد عباس، مؤسسة الرسالة - بيروت ).647 /2،1403الطبعة الأولى، المعجم الأوسط، سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو (3( القاسم الطبراني، المحقق: طارق بن عوض الله بن محمد , عبد المحسن بن ).7721/357 /7القاهرة،– إبراهيم الحسيني، دار الحرمين

الغلو في الدين بين التفسير والتبرير 23 www.almohtasb.com إِلَى الْيَمَنِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ تَبْعَثُنِي وَأَنَا شَابٌّ أَقْضِي بَيْنَهُمْ، وَلاَ «أَدْرِي مَا الْقَضَاءُ؟ قَالَ: فَضَرَبَ بِيَدِهِ فِي صَدْرِي، ثُمَّ قَالَ ، (((”، قَالَ: فَمَا شَكَكْتُ بَعْدُ فِي قَضَاءٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ قَلْبَهُ، وَثَبِّتْ لِسَانَهُ فهؤلاء انتقوا من النصوص ما يثير بلبلة وفتنة، ولم ينظروا للنصوص . يقول المرة بالأخذ بسنة الخلفاء الراشدين ومنهم علي « :رسول ا ، وهذا شأن الغلاة وديدنهم انتقاء ما يوافقهم (((الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ وترك ما لا تستسيغه أهواؤهم ونفوسهم المريضة.  ) الغَيرة المَذمومة:4 مما لا ريب فيه أن من أمارات الصحة القلبية، الغيرة الصحية وأعظم أنواعِ الغيرةِ الغيرةُ على دين المنضبطة بالقواعد الشرعية، ؛ فالمؤمن يغار على حرمات الله أن تُنتهك، وعلى حدوده ا أن تُتجاوز، وعلى أحكام شريعته أن تُضيع، قال شيخ الإسلام ابن )، وصححه الألباني.2310/774 /2 سنن ابن ماجه (1( مسند الإمام أحمد بن حنبل، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن(2( أسد الشيباني، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف ، 1421د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، / 1)، وصححه الشيخ الألباني في مشكاة المصابيح17142/367 /28( .)165/58

الغلو في الدين بين التفسير والتبرير 24 www.almohtasb.com تيمية: (ولهذا يُذم من لا غيرة له على الفواحش كالدَّيُّوث، ويُذم من لا حمية له يدفع بها الظلم عن المظلومين، ويُمدح الذي له غيرة يدفع بها الفواحش، وحَمِيَّة يدفع بها الظلم، ويعلم أن هذا أكمل من ذلك. الرب بالأكملية في ذلك، ولهذا وصف النبي «فقال في الحديث الصحيح «، وقالحرّم الفواحش ما ظَهَر منها وما بَطَن (((((((سعد؟ أنا أغير منه، والله أغير مني (فهذه غيرة وقد وصف ابن القيم غيرة المؤمنين هذه بقوله: المحبين حقا وهي من غيرة الرسل وأتباعهم لله ممن أشرك به واستحل محارمه وعصى أمره وهذه الغيرة هي التي تحمل على بذل نفس المحب وماله وعرضه لمحبوبه حتى يزول ما يكرهه... والدين كله في هذه الغيرة بل هي الدين وما جاهد مؤمن نفسه وعدوه ولا أمر بمعروف ولا نهى عن منكر إلا بهذه الغيرة ومتى ).1499/1136 /2) واللفظ له، صحيح مسلم35 /7 صحيح البخاري (1( الرسالة الأكملية فيما يجب لله من صفات الكمال، تقي الدين أبو العباس (2( أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي، مطبعة المدني، المؤسسة السعودية، ).53، (ص1403القاهرة، مصر، الطبعة

الغلو في الدين بين التفسير والتبرير 25 www.almohtasb.com خلت من القلب خلا من الدين فالمؤمن يغار لربه من نفسه ومن غيره إذا لم يكن له كما يحب والغيرة تصفي القلب وتخرج خبثه .(((كما يخرج الكير خبث الحديد) ويحدثنا ولكن ليست كل غيرة في الشريعة محمودة، صحابي جليل عن صورة من صور الغيرة التي أنكرها رسول الله ، فعن جُنْدَبَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيّ أنه قال:(إِنَّ رَسُولَ  بَعَثَ بَعْثًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى قَوْمٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، اللهِ وَإِنَّهُمُ الْتَقَوْا فَكَانَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِذَا شَاءَ أَنْ يَقْصِدَ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَصَدَ لَهُ فَقَتَلَهُ، وَإِنَّ رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَصَدَ غَفْلَتَهُ، قَالَ: وَكُنَّا نُحَدَّثُ أَنَّهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، فَلَمَّا رَفَعَ عَلَيْهِ السَّيْفَ قَالَ: لاَ فَسَأَلَهُ فَأَخْبَرَهُ، إِلَهَ إِلاَّ اللهُ فَقَتَلَهُ، فَجَاءَ الْبَشِيرُ إِلَى النَّبِي «حَتَّى أَخْبَرَهُ خَبَرَ الرَّجُلِ كَيْفَ صَنَعَ، فَدَعَاهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَوْجَعَ فِي الْمُسْلِمِينَ، وَقَتَلَ فُلاَنًا وَفُلاَنًا، وَسَمَّى لَهُ نَفَرًا، وَإِنِّي حَمَلْتُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا رَأَى السَّيْفَ قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، قَالَ « قَالَ: نَعَمْ، قَالَ « :رَسُولُ اللهِ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، اسْتَغْفِرْ بِلاَ إِلَهَ إِلَّ اللهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ «لِي، قَالَ ).294 روضة المحبين ونزهة المشتاقين (ص (1(

الغلو في الدين بين التفسير والتبرير 26 www.almohtasb.com «قَالَ: فَجَعَلَ لاَ يَزِيدُهُ عَلَى أَنْ يَقُولَ ، إن المتأمل لهذا الأثر بعين الاعتبار يدرك (((جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أن وبال الغيرة غير المحمودة أكبر من نفعها، فهذا أسامة -حِبُّ وابنُ حِبِّه زيد بن حارثة - غارت نفسه، رسول ا وحمي قلبه لما رأى هذا الرجل يقتل المسلمين، فتجاوز حدًّا من حدود الله، فلم تشفع له هذه الغيرة في ترك الإنكار عليه، فما الظن بمن هو دونه؟ لا تكفيان ولا تقبلان حتى فالغيرة على الدين، والحماسة له تنضبطا بضوابط الشرع. يكون دافعه لذلك في وإن كثيرًا من الشباب الذي يتجه للغلو بادئ الأمر هو الغيرة على حرمات الله، والغيرة على المضطهدين من المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، فلا يهتدي لطريق يستطيع به إزالة ما يرى إلا طريق الغلاة الذين يزيدون حماسته، ويضربون على وتر العاطفة حتى يوقعوه في حبالهم، وهذا من وسائلهم عبر العصور، ومن صور ذلك نشر الحكايات والرؤى والمنامات، فيزعمون كذبًا وزورًا رؤية غرٍّ منهم ممن اعتدى وخرج عن الحدود الشرعية كمن أكثر القتل حتى سبح في دماء ).97 /97 / 1 صحيح مسلم (1(

الغلو في الدين بين التفسير والتبرير 27 www.almohtasb.com محترمة معصومة كأنه يسبح في أنهار الجنة، أو أن الحور العين معهم مقاتلون، تعانقه، أو أن الملائكة ويقودهم جبريل وغير ذلك من الشائعات والادعاءات التي أساسها الكذب أو الوهم والتلبيس من الشيطان، نسأل الله لنا وللمسلمين السلامة.  ) التكوين النفسي للغالي:5 في صورةوهو ما يظهر لمن يحتك بكثير من هؤلاء عن قرب، أمراض وآفات نفسية كالأنانية والأثرة وحب النفس والعجب، والكبر، و الحسد، وهذه الأمراض كافيةٌ لصد صاحبها عن كل عَنِ النَّبِيِّ خير، وفي الصحيح عَنْ عَبْدِ اللهِ بن مسعود لَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ قَالَ ، فمثقال الذرة من الكبر كفيلة بحجب صاحبها عن الجنة( ((كِبْرٍ حقيقة الكبر، فقال: وأهلها وصفاتهم، وقد بين النبي . فترى الواحد من هؤلاء الغلاة (((« مهما سيقت له من حجج وبراهين وبُيِّن له فساد ما هو فيه، يمضي سادرًا في غيه، لا يرفع بما يلقى إليه من الحق رأسًا. فيوافق ومنهم من لا يكون متكبرًا لكنه يكون حاد الطباع، ).91/93 / 1 صحيح مسلم (1( . )147/ 93 / 1 صحيح مسلم (2(

الغلو في الدين بين التفسير والتبرير 28 www.almohtasb.com الغلو طبعه فيميل إليه، أو ذا طبيعة منغلقة، فيصعب الحوار معه أو الوصول إلى نقطة توافق والتقاء ليرجع عن غلوه.  ) البيئة الفاسدة:6 وما القلوب البيئة تؤثر في أهلها، صالحة كانت أو فاسدة، إلا كالإسفنج يتشرب ما يغمس فيه، ولذا حذر القرآن من مجرد ﯷ ﯸ ﴿مجالسة الخائضين في دين رب العالمين يقول تعالى: ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ، وهذا أمر للمؤمن بأن يتجنب ويبتعد عن ]68[ ﴾ﰏ المشككين وأهل الانحراف والتأويل الباطل وأصحاب الهوى؛ فلا ينبغي مجالسة الغلاة والسماع منهم فإن الفتن خطافة والقلوب ضعيفة، وليس الأمر قاصرًا على مجالسةٍ بأبدان، ولكنه يشمل كل غمس للقلب في البيئات الفاسدة من لقاءات مباشرة، ومشاهدة عبر الشاشات، ومتابعةٍ للخائضين عبر الصفحات الإلكترونية والمدونات. ، قَالَتْ: تَلاَ رَسُولُ اللهِ  وعَنْ عَائِشَةَ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﴿هَذِهِ اليَةَ: ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ

الغلو في الدين بين التفسير والتبرير 29 www.almohtasb.com ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ قَالَتْ: ﴾ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ « :قَالَ رَسُولُ اللهِ .((( فَأُولَئِكِ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ ولذا حثت الشريعة المسلمَ على حسن انتقاء الرفقة المصاحبة ، عَنِ النَّبِيِّ  فعَنْ أَبِي مُوسَى وحذرت من رفقة السوء، « قَالَ وَنَافِخِ الكِيرِ، فَحَامِلُ المِسْكِ: إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الكِيرِ: إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا .(((أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً تحرق وليس هناك أسوأ وأضر على الشاب من رفقة الغلاة، كلماتهم قلوبًا صافية، وتدمر عقيدة نقية.  ) محاربة الدين وتغييب الشريعة وعلو صوت المفسدين:7 ويتمثل ذلك فيما نراه في بعض البلاد الإسلامية من غياب وما يقوم به أعداء الدين الذين يسعون إلى قتل تحكيم الشريعة، كل فضيلة، ونشر كل رذيلة، ومحاربة الحسبة والدعوة وأهلهما، ).4547/34 / 6 صحيح البخاري (1( (5534/96 /7 صحيح البخاري (2(

الغلو في الدين بين التفسير والتبرير 30 www.almohtasb.com فلا تخفى تلك الهجمة الشرسة على الدين وثوابته التي يمارسها العلمانيون والليبراليون وغيرهم من المنحرفين، والسخرية من المتدينين ومظاهر التدين في الإعلام، ومحاربة الدعاة والمصلحين والتضييق عليهم وتكميم أفواههم ومحاصرة الأنشطة الدعوية في تلك البلاد، وانتشار الفساد والانحراف عن الدين في المجتمع دون نكير. فنجد أناسًا من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا قد أخطأوا وضلوا عن فحملوا راية الإفساد والتغريب، وحاربوا التدين الطريق المستقيم، والالتزام، ورفعوا أصواتهم بدعوتهم إلى تحرير الإنسان من كل سلطة إلا سلطة الهوى وحب الشهوات، ولئن سُمع لهم فسينشأ جيلٌ لا بدينه اهتدى، ولا لمجتمعه انتمى، وإنما هي جزر مستقلة، صورتها الخارجية صورة إنسان، لكنه بلا هدف ولا غاية، وإنما ﭑ ﭒ ﴿تحركه الملذات والشهوات، وصدق الله تعالى القائل: ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ .](7[﴾ ﭝ ﭞ يطلقها ظلامي ولا زلنا نُفجع بين الفينة والأخرى بفكرة مدمرة، من أهل الظلام وإن ادعى أنه تنويري

الغلو في الدين بين التفسير والتبرير 31 www.almohtasb.com وكلٌ يدع (((وليل من شأنها أن تثير وهذه الأفكار التغريبية المظلمة المدمرة غضب وحماسة وعاطفة كل محب لدينه ووطنه، ولا شك أن تلك الأفكار وما تفرزه من ممارسات تحارب الدين تُعدُّ نوعًا من أنواع الغلو، وكما يقال: لكل فعل رد فعل مساوٍ له في المقدار ومضاد له في الاتجاه، فهي تجعل بعض الشباب صغير السن قليل العلم والتجربة لقمة سائغة يلتهمُها الغلاة مستغلين غضب الشباب على هذا التطاول على الدين وثوابته وقيم المجتمع الراسخة، فيسهل أن يقع بعض الشباب ضحايا لخطاب الغلو المضاد، فيُبَدِّعون ويُفَسِّقون ويُكَفِّرون بدون وجه حق، ثم يُدَمِّرون ويُفَجِّرون. فمما لا ريب فيه أن حركات التغريب تؤذن بغياب منهج ومتى غابت الوسطية ظهر الغلو والتشدد، الاعتدال والوسطية، وظهرت البدع والأساطير والخرافات، وكثر الانحراف العقدي والفكري، وفسدت السلوكيات والمعاملات. الشفاء في بديع الاكتفاء، محمد بن حسن بن علي بن عثمان النَّوَاجي، شمس (1( الدين، تحقيق ومراجعة: الدكتور محمود حسن أبو ناجي، دار مكتبة الحياة، ).95، (ص1403بيروت، الطبعة الأولى،

الغلو في الدين بين التفسير والتبرير 32 www.almohtasb.com  ) العدوان الخارجي على الأمة8 وتكالبفإن ضغط الواقع الأليم الذي تعيشه الأمة الإسلامية أمم الشرق والغرب عليها ومحاولة إضعافها وسلب خيراتها، والعدوان الهمجي على الشعوب الإسلامية، والجرائم البشعة التي ترتكب بحق المنين والشيوخ والنساء والأطفال؛ في فلسطين وسوريا والعراق وبورما وأفريقيا الوسطى وأفغانستان وغيرها، كل هذا يمل قلوب الشباب غضبًا وحنقًا، وقد يولد لديهم سخطاً ويأساً، فيقرر الفرار للغلو وهماً منه أنه الحل لما يراه ويعاني منه، فما أسهل أن يستغله الغلاة والأعداء لتوظيف الشباب بطرق ملتوية في مشروع الغلو بحيث يصبحون مطية للعدو لتحقيق أهدافه دون أن يشعروا.  ) الظلم: 9 إن كثيرًا من حركات الغلو المعاصرة كانت بذرة نشأتها حيث تعرض أعضاء هذه الحركات لكثير من أعمال السجون، القهر والتعذيب، الذي ربما أفضى ببعضهم للقتل، وهذا واضح جدًا في الحالة المصرية، حيث نشأت بعض حركات التكفير والغلو في سجون عبد الناصر، كردة فعل على الظلم في تلك السجون، وما زال الظلم سببًا من الأسباب الرئيسة لانخراط بعض الشباب مع

الغلو في الدين بين التفسير والتبرير 33 www.almohtasb.com حركات الغلو واقتناعهم بأفكارهم، حيث يكون انخراطهم هذا بمثابة رد فعل على ما وقع لهم أو لأحد معارفهم أو أقاربهم من ظلم واضطهاد. 

الغلو في الدين بين التفسير والتبرير 34 www.almohtasb.com Lسؤال ومكاشفة J فهلإذا سلمنا بكل ما سبق، فلا بد لنا هنا من سؤال ومكاشفة: وجود كل هذه الأسباب المفسِّرة لجنوح الغلاة للغلو، يعني أنها تصلح مبررًا يعفيهم من تبعات اختيارهم لهذا الطريق المنحرف، أو سببًا للتسامح معهم، فضلاً عن التعاطف معهم ومحاولة التماس الأعذار؟ قد يكون الجواب بالنفي مُسَلَّمَة من المسلمات عند كثيرين، لكننا للسف نجد أن الأمر ليس كذلك عند بعض الناس، وإن كانوا بحمد الله قلة ولا يشكلون أغلبية. إن الدافع لهذا التهاون من هؤلاء، والدافع لهذا الخلط بين فهم من جهة يرون بعض تلك التفسير والتبرير دافع عاطفي محض؛ الأسباب أكبر من أن يحتملها كل أحد، بل إنهم أنفسهم يتألمون من بعضها ويشعرون بالعجز حيالها، فكيف بشاب حدث السن قليل العلم! ومن جهة أخرى يشفقون على هذا الشباب الغِرِّ الذي ضل عن سواء السبيل ويتألمون لحالهم، مما يجعلهم يتعاطفون معهم، ومن جهة ثالثة - ولعل هذا أكبر الدوافع - فإنهم يلمسون من هذا الشباب حرقة حقيقية على الدين والأمة، ويحسنون الظن