مسند الشاميين للطبراني تحميل PDF

E‏ ی ا ص ۴3 سے ا 0 e i:‏ ت «من آکل › أو شرب » أو رَمّی صدا » فس أن ید سورع 8 وھ ر o7‏ ر ى ا ور ت فلاً کل منه ما م یدع الشنبة متعمدا ) 1 - حلثنا أحمد بن النضر العسكري » ثنا سليمان بن سلمة الخبائري » ثنا عتبة بن السكن الفزاري » نا ٹور بن يزيد » عن خالد بن معدان » عن معاذ بن جبل › قال : قال رسول الله ر : Tor of‏ غ ص ۰ ا رن « لو غلم می مالھا ي الحابة لا شتروها ل بوزنها ذهاً» . a E E a وحدثنا أحمد بن النضر العسكري » ثنا سليمان بن سلمة الائري » قال : ننا بقية ابن الولید ۽ ننا ثور بن يزيد »> عن خالد بن معدان » عن معاد بن جبل » قال :الت رسول الله ا عن الاحتكار : ما هو؟ قال : اإذا سیع حص سا وإذا سي بكلاء يح بو . بس التبة المحتكر » إذا رخص اله الأسعار حزن وإذا أغلا فَرّ» . ١‏ ورواه المصنف ي «المعجم الكبير» (ج ۲۰ رقم ۱۸۷) . قال في « ممع الزوأئد » ٤٤4 /٠١(‏ ) : وفيه سليمان بن سلمة الخبائري » وهو متروك . قلت : وعتبة بن السكن مثله كا تقدم في الحديث قبله . وخالد لم يسمم من معاذ . بي الحطوطة لشربوها . ۴ ورواه المصنف ني «المعجم الكبير» .(ج ١‏ رقم )۱۸١‏ . قال ي «محمم الزوائد» )٠١١ /٤(‏ : وفيه سليمأن بن سلمة الخباثري » وهو كتروك . قلت : لكنه توبع تابعه عمرو بن علان ني الطريق الأولى > لكن الراوي عنه قال الذهي : غير معتمد . وخالد لم يسمع من معاذ . ۲

۳ - حدانا أحمد بن النضر العسكري ٠‏ ثنا سليمان بن سلمة الخائري » ثنا بقية بن الولید 6 نا ون بن رند E n‏ رسول الله و : ٤‏ د حدثنا أحمد بن النضر العسكري » ثنا سليمان بن سلمة الاي » قا بقة بن الوليد » ثنا آبو عبد الله = رجل من الأنبار - عن ثور بن يزيد > عن حالد بن معدان > عن معاذ بن جيل » قال : سئل رسول الله ي عن استقراض امير والخر؟ فقال : « سبحان اله ! نما هذا من مكارم الأحلاق » خد الصَغير وَأعْط الكيبر › وأاعط الصغير وح الكیرَ » > ورک اشک فضا ) . » حدشا إبراهم بن محمد بن الحارث اللاي » ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي‎ = ٥ ۴ ورواه المصنف في «المعجم الکبیر؛ (ج ٠۰‏ رقم (AAA‏ “ قال ي « ممع الزوائد» /١(‏ ۱۸۸) : وفيه بقية »> وهو ضعيف . قلت : هو مدلس › وقد صرح بالتحديث . فالعلة الانقطاع بين خالد ومعاذ . ورواه بو نعم في «الحلية ٠‏ /١(‏ ۹۷) . وهو ي «الكبيره و «الحلية » من غير طريق الخبائري . وله شاهد من حدیث عبد الله بن بسر عند آبي نعم ي «الحلية » (ه/ ۲۱۸) . ۴ ورواه المصنف ي « العجم الكبير» e)‏ رقم ۹ ) . قال الحافظ امیثمی ي « مجمع الزوائد» )۱۳١ /٤(‏ : وفيه سليمان بن سلمة الخبائري » ونسب إلى الک قلت “ وخالد. ۾ يسمع من معاد 09 ورواه الصنف في « المعجم الکییر» (ج ۲١‏ رقب قم )۱۹١‏ > وأبو نعم في « الحلية » ۱۹١ /١(‏ ) . قال الحافظ اميثمي ي «محمع الزوائد» (۷/ )٠١١‏ : وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي : وهو صعيف . . YF

ثنا سام الطويل » عن ثور بن يزيد » عن خالد بن معدان » عن معاذ بن جبل › قال : معت رسول الله ی قول : 2 و عسو وو 1 1 م 1 ۱ : ا el‏ ا[ ٠ة‏ يله رضاعة 5 با انها الاس Si eg Ta Car‏ الرری ا ع و 2 2 لر ~~ سر سن ٦‏ ہے لر م < es‏ سک م وو اھ ا هھ 4 تجارة» . مم قرا : ومن سی الله یجعل له مخرجا ویرزقه من حیث لا 1 قلت : وسلام الطويل متروك » وخالد لم يسمع من معاذ » فتعليل الحافظ الميثمي قاصر جدا . ١‏ ورواه المصنف لي «المعجم الكبير» (ج ٠١‏ رقم ٠ )۱۹١١‏ وأبو نع أي «الحلية » (۱۹١ /١و ٠١٠١ /٠(‏ . قال الحافظ الميثمي ني «بحمع الزوائده /٤(‏ ۰ ) : وي إسناده حازم مول بني هاشم عن لِمَازة » وم أجد من ترجمها »› ولازة هذا يروي عن ور بن يزيد متأاحر » وليس هو ابن زياد » ذاك يروي عن علي بن ابي طالب ووه » وبقية رجاله قات . قلت : وخالد لم يسمع من معاذ . ورواه المصنف يي « الأوسط » ( ص ۱۹٤‏ « ممع البحرين » ) » من طریق آخر عن معاذ . قال ي «امجمع » /٤(‏ ۲۹۰) : وفيه بشر بن إبراهي › وهو وضاع . ومن طريق إبراهم هذا رواه العقيلي في «الضعفاء ٠‏ (ص )١١‏ › وقال : إنه يروي عن الأوزاعي أحاديث موضوعة لا يتابع علها » ومن طريقه آورده ابن الحوزي في «الموضوعات » )۲٠٦١ /٣(‏ › وقال (۲/ )۲۹١‏ : ي طريقه بشر بن إبراهم » وهو الهم به . وقال ابن عدي : هو عندي ممن يضح الحديث على الفقات » وكذلك قال ابن حبان : كان يضع الحديث على اقات وأغار إل الي برا/0۸4 بر2 وقد روي ااه أن هون عن عروة » عن عائشة الله عنها » عن معاذ بن حبل » ولا يبت يي هذا الباب شىء Ye

هاشم » عن يازة » عن ثور بن يزيد » عن خحالد بن معدال ۾ ع ن معاد بن جيل » قال : شه رسول الله وت أملالةَ رجل من أصحابه » فقال : SC ا س 1 ن 2t1 5 t1‏ «على احير ولال والطازر الميمون والسعز ٤‏ الررق ٠‏ نار ا VEG SS LS‏ o PR‏ کم لا شرن؟ » قالوا : با رسول الله أولم تنه عن اله ؟ نا ھک ع 1 ا فما العرسات فلا . فجاذہم ذا A %۹ }) وجادیوه ۷ = حدثنا محمد بن عبيد بن أدم العسقلاني ٠‏ ثنا إبراهى بن محمد المقدسي » ثا شر د که 2 : عمرو بن بكر السکسکي » عن ٹور بن يزيد » عن خالد بن معدان » عن معاد بن جبل » قال : قال رسول الله ر : « الود للفراش » وللعاهر الأَثْلب » . ۸ - حدننا ابراهے بن محمد بن عرق الحمصي »۰ ننا کثیر بن عبید »› نا بقية بن 2 واو ابن الجوزي ي «الموضوعات » (۲/ )۲٣١ - ۲٣۰‏ من طريق Ey ON OEE OE e o a a‏ ۲ ) »۰ ورواه التي (۷/ ۸ ٠»‏ وقال : ني إسناده بحاهيل وانقطاع . £۱۷ عمرو بن بكر السكسكي مروك » وتقدم قربا حال محمد بن عبید بن آدم ؛ وإبراهم بن محمد المقدسي » وأن خالداأ م يسمع من معاذ . ٨۸‏ ورواه المصنف ي « المعجم الكبير» (ج ۲٢‏ رقم ۱۹۳( . قال الحافظ يشمي في ححح ازوائد » /١(‏ 1( : وخالد بن معدان لم يسمع من معاذ » وبقية بن الوه لن قلت : وقد عنعن › ولم يصرح بالتحديث . 9

الوليد » عن ثور بن يزيد » عن خالد بن معدان ۽ عن معاد بن جب ۰ ل : مرا e وسال‎ خالد بن معدان عن أبي أمامة الباهلي بین يديه قال : و 7ے ا Ed‏ ا سور را 2 ت ا م م2 سن « الحمد لله كثرا ییا مبارکا فيه عر ولا مود ولا مستغنی عنه را ۰ = حدثنا علي بن عبد العزیز » نا أہو نعم » ثنا سفیان » عن ثور بن يزید » SS‏ و2 16 bb‏ برت ا س e 2 o‏ 2 « الحمد لله کثرا طب مبارکا فیه عر مکی > ولا مود > ولا مستغنی ET سکيه را ) 4 ورواه أحمد (ه/ ۲٣۲‏ و٣٥۲‏ و۱٣۲‏ و۷٣۲)‏ › والبخاري ( ۲٤١۶۸‏ و۵۹٤۲)‏ » وأبو داود (۳۸۳۱) »> والترمذي )۴٠۲۱(‏ » وابن ماجة )۳۲۸۲٤ (‏ »> والنسائي ي «عمل اليوم والليلة » (۲۸۳ و ۲۸١‏ ) › وابن السني ( ۰)4۹ وا لحا کم ES‏ ۹ ۰ والصف ي ي المعجم الكيير» ( ۷44( ر وأبو نع بي «الحلية » ۆه / 1e‏ و“ (AV‏ . . )۷٤١١( ورواه المصنف تي «المحجم الكبير»‎ ٠ ۲۳٢

- حدثنا أحمد بن المعلى التّمشتي » نا عبد الله بن يزيد بن راشد الدمشت » ثا صدقة بن عبد الله » عن ثور بن يزيد »› عن خالد بن معدان عن آي أمامة ومول الله ا قال : « إن اله رف ل ال : ویرضاه وین عله م لا پعن على العف . ۲ = حدثنا إبراهى بن محمد بن الحارث الهلالي » ثنا محمد بن المغيرة » ثنا النعان ابن عبد السلام » ثنا أبو سعيد » عن سيان الثوري » عن ثور بن يزيد » عن الد بن معدان » عن أي أمامة > ع ن الي“ ڪر قال : « إن الته يلوم على الجر » فال من مسك الجَهّدَ » ن غ » ١‏ ورواه المصنف في «المعجم الكبير» )۷٤۷۷(‏ . قال الحافظ اميشي في «يحمع الزوائد » ر۸ / ٩4‏ ) : وفيه صدقة بن عبد الله ان 2 أبو حاتم الرازي » وضعمة الجحمهور » ويقية رجاله ثقات . قلت : له شواهد كثيرة . 4۲ ورواه المصنف في «المعجم الکير» )۷٤۷١(‏ . وإبراهم بن محمد بن الحارث هو ابن نائلة » له ترجمة في « تاريخ أصبان ٠‏ (۱/ ۱۸۸ - ۱۸۹( » وحمد بن المغيرة : هو أبن سام بن عبد الله بن المغيرة » ذكره ابن اي حام ف « اجرح ود(275 2 ول د کر شه ارجا ول عدرلا ول ترجمة ي « تاریخ أصبہان » (۲ / ۱۸١ - ٥‏ ) » والنعان بن عبد السلام ثقة > ولا آدري من هو آبو سعد » ومعلوم أن النعان هذا يروي عن سفيان الثوري . ولکن للحديث شاهد سيأتي (۱۱۸۲) » وحسنه الحافظ بي ١‏ تخريج الأذكار » الشاهد اکر

۴۳ - حلا خحطاب بن سعد الدمشت › ثنا هشام بن عار »› تنا محمد بن 8 ون د کی غاد ن وان عن آي امام و عن الى ا قال : « من عدا ی امسج لا ر u‏ ان يتعلم ن سے e کا جر جاج تام حجّ) . ا ۲ - دات راهم بن ونم النمشتي » ٿا آي » ٿا سهلى بن هاشم . ا سقیان ٤‏ عن ور بن پژید ٤‏ عن خالد بن معدان » عن ٹوبان » آن الى م ر کان إِذا لھ رك E:‏ 2 ا « الله ربی لا شرك به شیا ) » ومن طريقه أبو نعي أي «الحلية‎ » )۷٤۷۳( ورواه المصنف في « المعجم الكبير»‎ fT ومن طريقه التي ي‎ › )٩4١ /١( والحاكم في «المستدرك»‎ > )4۷ /١( وقال الجاكم : صحيح على شرطها . وقال‎ >» )۲ -١ / ۲۵۷ ( » «الآداب‎ الذهي في «تلخيصه » : على شرط البخاري . وقال العرافي ي « ريج آحادیث‎ /١( وإساده جيد . وقال اليثمي بي «الجمعم»‎ )٤١١ /٤( الإحياء»‎ . ورجاله مونقون‎ : ۳ 64 ورواه النساني ني «عمل اليوم والليلة » )٠٠۷(‏ »› وابن السني )٠۴١(‏ » وأبو نعم في «الحلية » ۲٠۹ /٥(‏ ) عن المصنف » وهو حديث صحيح › وإن كان خالد لم يسمع من عبادة » لوجود شاهد له من حديث أعماء بنت عميس › فانظر « المحجم الکبیر» (ج ۲٤‏ رقم )۳١۳‏ . A

خالد عن عبادة بن الصامت ۴6 - حدثنا السين بن إسحاق التستري ‏ ثنا أبو الربيع الزهراني ٠‏ ثنا الصلْت ابن ا لحجاج » ثنا ٹور بن يزيد » عن خالد بن معدان » عن عبادة بن الصامت » قال : جاء رجل ای الي ر يشکوه الوحشة » فأمره أن سذ زوج حمام . ٤٢٦‏ - حل حدننا الحسين بن إسحاق » ثنا على ي بن بحر » ننا الوليد بن مسام »> عن ثور ا أوبك بى اقه » ولنم والطاعة ئي عارك ورا رلك » ومنشطك ومكرهل »› وأ عك Yi‏ ازع الام اهل ء ر رات ا ۷ = حدثنا أحمد بن الحسين بن ماببرام الإينجي » نا جرا بن ملد » ن حص ين غر الرازي الومام ٠‏ عن ورین رند عن حال بن مدان عن عبادة ن الصامت » قال : قال رسول الله ر : / ورواه المصنف في «الكيير» . قال الحافظ يشمي ي « محمع الزوائد» ر4‎ ٥9 وفيه الصلت بن الحجاج > وهو ضعيف . وأورد الذهي هذا الحديث في‎ : ) ۷ . )۲۱۹ / المیزان » من منکراته . ورواه أو نعم ي «الحلية » ره‎ « . تقدم هذا الحدیث (۲۲۰) من طريق آخر عن عبادة‎ ۲٦ ۷ قال الحافظ اليثمي في ا « الكبير» »> والبزار ( ۳٠١‏ «كشف الأستار») بنحوه » وفيه الأحوص بن حکم » وتقه أبن المديي › والعجلي » وضعفه جاعة » وبقية رجاله مولقون . O عمر ضعيف . وخالد م يسمع من عبادة .

4 «إِذا ا العيد ا الوضوءَ 4 سر لر لر م ا و ا ا ع و E EE‏ ا لبه الوشوء ‏ مثيم اكع والسجوة والقراة ف فا » قالت : ضعت الله کا ضیي › ُه صد با إلى السماء ويها ظلمةٌ »> وعقّت واب السماء > قم ف كما بف الوب الل ٠‏ قرب بها وَج صاحيها» 2 0 ۸ س دتا عد الله ق امن حل 6 ا ودن مد ا الد بن حمد الموقري »> عن ثور بن يزيد » عن خالد بن معدان » عن معاوية بن أي سفيان » قال : E O Ë' i e ۸ ورواه ابو یعلی /۳٤۷(‏ ۲) من طریق سويد به » ورواه أبو نعم (ه/ ۸- ۲۱۹ ) عن المصنف به »> وسويد »› قال الحافظ : لين الحديث > والوليد هذا متروك » ولذا قال شيخنا : إنه ضعيف جداً »> وقال الحافظ يشمي ني « محمع الروائد» /١(‏ ۱۸۳ ) : وفيه الوليد بن محمد الموقري » وهو ضعيف › وضعف إسناده الحافظ بي «الفتح » . وروأه الصنف ني « المعجم الكبير EE‏ رقم )۸٩۸‏ من طربق آخر » قال ي «: بحمع الزوائد» )۱۸٤ /١(‏ : فيه يزيد بن يوسف الصنعالي ضعيف متروك الات وق ر ا آخر. 3

خالد عن آي هريرة A f ۹ - حدتنا حمد بن عمرو بن خالد بي › تنا عیسی بن يونس › en i عن ور بن يزيد » عن خالد بن معدان » عن ۹ وروا اجا کم (۲1 ۳۷ سن طربۍ عمد بن آي السري«الستلدق + فا الرته ا ا و بن يزيد به . وقال : هذا حديث صحيح على شرط البخاري ٠‏ فقد روى عن محمد بن خلف العسقلاني » واحتج بثور بن يزيد الشامي ٠‏ فأما سماع خالد بن معدان عن أبي هريرة » فغير مستبعد » فقد حكى الوليد بن مسلم » عن ثور بن يزيد عنه » أنه قال : لقيت سبعة عشر رجلا من أصحاب رسول الله ر . قال شيخنا ثي سلسلة « الصحيحة » ( رقم (FF‏ « قلت : لقد انتقل ذهن الحاكم رحمه الله من محمد بن أي السري العسقلاني إلى محمد بن خلف العسقلاني » ومع آن ابن خلف ليس له دخل ني هذا الحديث » فلم يرو عنه البخاري » وأما صاحب الحديٿ »۽ فهو ابن ابي السري کا هو مصرح به في سنده » فهو ضعیف › وهو محمد بن التوكل بن عبد الرحمن أبو عبد الله اين أبي السري » قال الحافظ في «التقريب » : صدوق › عارف » له أوهام كثيرة . E E o a ت : ومحمد هذا هو اين‎ a 7 » شاهين ي « الترغبب والترهيب‎ . عيسى بن القاسم بن سمَيّم بالتصغير » قال الحافظ : صدوق » خط ويدلس‎ وتم + روح بن عبادة » ثنا ثور بن يزيد به . أخرجه أبو نعي في « اللية » (/ ۲۱۷ - ۲۱۸( » وي أحاديث أي القاسم الأصم )٣ /٠١(‏ » عن محمد بن يونس الكديي » ننا روح بن. عبادة به . قلت : والکديْمي مہم » وق # القر نت ص قلت : لکنه لم پتفرد به » فقال آبو نعم عقبه : غریب من حدیث الد » تفرد به ثور > جت په اعد بن ل واکان عن رو E3 ١ مسند الشاميي‎ + ١

ت EE o‏ ت ا م إن للإسلام صوى » [و]منارا كمنار الطريق » من ذلك أن يعد اله به شيا » وهام الصّلاة » وى الزكاة ٠‏ وَيْحَح الت » ويصام 5 )5 ظط » م ر رار لر سر س ٤‏ 4 والامر بالمعروف 2 والتھی عن الک ٤‏ و سملت ا آهل a‏ قلت : وبمتابعة أحمد »> وغيره »> صح الحديث > والحمد لله يقول حمديِ : إن شيخنا لم يتذكر حين رجه للحديث هذا الإسناد الذي و 2 وهو عند ابن السني ي « عمل اليوم والليلة » ( )٠١١‏ » ولو تذ كره لحكم بصحة الحديث . وما بين المحكوفين من عند ابن السني ؛ لأنه عنده من طریق عیسی بن يونس به . وهذا! الحديث رواه أبو عبيد القاسم 0 سلام ٍ ف کتاب « الإیمان ) ( رقم NaS O E E‏ يزيد » عن خالد بن معدان » عن رجل » عن آي هريرة » عن الني ڪي › ومن طریق آبي عبيد أخرجه ابن بشران في «الأمالي» ( ق ۹۸/ ۲) » وقال : رواه الطبرالي في «السنة» . قال شيخنا في السلسلة المذكورة : قلت : وجحيى بن سعيد هذا شامى ضعيف . وقد خالقه جاعة ي إسناده » فلي يذكروا الرجل فيه » وهو اا م ذكر ما نقلنا عنه سابقا . وال ٠‏ بوله شاعد من ححديت أي الدرداء معا بنحوه » أخحرجه این دوست في «الأمالي» (ق ۱۱۸/ ۲) من طريقين » عن عبد الله بن صالح . قال : حدثي معاوية › عن آي الزاهرية عنه . قلت : وهنا إسناد لا بأس. به .في الشواهد » ورجاله كلهم ثقات رجال الصحيح » لكن عبدالله بن صالح - وإن أخرح له البخاري - فهو كا قال الحافظ : صوق ٠‏ كر الغلط » ثبت في كابه » وكانت فيه غفلة : يمول حمدي : وسیاني حدیث آي الدردأء ( )١۹٥٤‏ . 3

عليلك ردت عليْهم الملائكة > ون لم يروا عَليّك ردت علَيّك لملایکة ولتم ٠‏ أو سكت عنم » ومن انتقص مهن شيا هر ت سے سے ہن 0 9 سے ر ^~ o‏ و »هي © و الارسلام [ ترکه ۶و نذه ومد الارسلام eS‏ ظهره ] » ۰ ۰ - حلدننا مد بن هاون بن غم ن کر ال ۽ ا العا ن الولید ا خلال » ثنا عبد السلام بن عبد القدوس » نا ثور بن يزيد » عن خالد بن معدان » عن ا رل ف الم ی شر ب طاثفة مر ام ال بير اسمها» . - حدنا محمد بن الحارث الجيلي » ننا صفوان بن صالح > ثنا الوليد بن مسلم » عن لور (ح) . ورواه ابن ماجة )۳۳۸١(‏ » وأبو نعم ي «الحلية» /٦(‏ ۹۷) من طريق عبد السلام به » إلا أنه عندهم » عن أبي أمامة بدل أبي هريرة . والمصنف رواه في « العجم الكبير» )۷٤۷٤(‏ بنفس هذا الإسناد » عن أبي أمامة » وعبد السلام بن عبد القدوس ضعيف . وللحديث شواهد من حديث عبادة بن الصامت » وعائشة » وأبي مالك الأشعري » وانظر تخريجها في سلسلة « الصحيحة » (رقم ٩١‏ ) لشيخنا محمد ناصر الدين الألياني . ١‏ ورواه المصنف ي «المعجم الکبیر» (ج ۲۰ رقم ٩۳۸‏ و )٦۳۹‏ » وتقدم له طریق ( ۱۷۷ ) » وسبأني له طریق آخر (۱۱۲۸) » وهو حدیث صحیح . 33

وحدثنا الحسين بن إستحاق التستري » ثنا هشام بن عار » ثنا الحسن بن حمزة › حدتی لور بن پزید › عن تحالد بن معدان » عن المقدام بن معدي کرب » أن رسول اللہ ي قال : ا ا رم غت َه 8 و ن E‏ 3 « إن الله عزوجل یوصیکم بامهانکم - ثلاث مرات - إن الله بوصیکہ ت ش ت م ا o o‏ بابائکم = مرتین = إن الله بوصیكم بالأوب فالاوبٍ» . ۲ - حدثنا جعفر بن محمد الفریاي » ثنا سويد بن سعيد » ثنا الوليد بن محمد الموقري » عن ثور بن يزيد »> عن خالد بن معدان » عن المقدام بن معدي كرب » ص ے ر 2 9 a‏ سے کے ر 2ر ن ر کے سے و رط م ل سے م رر «ما اکل آحڏ من بي ادم طعاما هو خير له من ان اکل من عمل 4 . اا ٠‏ مص ٣‏ یر ررد ۳ - حدثنا إبراهي بن دَحَيْم الدمشتي » ثنا أي » ثنا الوليد بن مسلم » عن ثور بن يزيد » عن خالد بن معدان » عن المقدام بن معدي کرب » قال : قال رسول الله . عة . 2 ا و ا صر ا ( کیلوا طعامکم ارك کم فيه ) . ۲ ورواه المصنف بي «المعجم الکبير» (ج ۲١‏ رقم )٦۳۳‏ بهذا الإسناد واللفظ › ورواه البخاري (۲۰۷۲) » وأبو نعم في «الخحلية» /٩(‏ ۲۱۹ - ۲۱۷) من غير هذا الطريق . وسیاني ( ۱۱۲۱ و۱۱۲۲ و۱۱۲۳ و ۱۹۹۲) من طریق آخر .. ۳ ورواه أحمد (4/ ٠)۴١‏ والبخاري )۲٠۲۸(‏ » والمصنف في «العجم الکبیر» (ج ۲۰ رقم ٦4٤۳‏ ) » وأبو نعم ي «الخحلية » ( ٩‏ / ۲۱۷) . كلهم من حدیث ثور به . وسیآتي (۱۱۲۹) من طریق آخر . 4٤

££ - حدلنا موسی بن هارون 4 تنا اسحاق بن راهوبه ¢ تنا الوليد ا ت خالد عن عبد الله بن بسر ت ثور بن يزيد » عن خالد بن معدان » عن عبد الله بن بسر » عن أخحته الصماء » قالت : معت رسول الله ی بقول : €٤ قال شيخنا ي «إرواء الغليل» (٠۲۴١ -٠١۱۸ /٤(‏ : أخرجه أبو داود )۲٤٠٤(‏ » والترمذي )۷٠٤(‏ » والدارمي )۱۷٥٩(‏ ۽ وابن ماجة ¥17(“ والطحاوي (۲/ (A‏ ۰ واين خزيمة ي « صحیحه ) )۲۱١٤(‏ » والحاکم )1/ “(EF‏ واليني )4/ cC‏ ا (۹/ ۰)۹۸ والضياء المقدسي ي «الأحاديث امحتارة» (رق )١ / ١٠١١‏ > [والمصنف هنا ء ويي «المعجم الكبير» (ج ۲۲ رقم ۸1۸ و ٠ )۸۲١‏ والبغوي في «شرح الستة» کن د ین جیپ واوا بن م > وأبي عاصم »> بعضهم عن هذا » وبعضهم عن هذا وهذا » والضياء أيضاً ني «المنتقى » من مسموعاته بمرو ( ق )١ / ۳٤‏ > عن بحيى بن نصر » [ والمصنف يي «المعجم الكبير» (ج ۳١‏ رقم 14 وھ (AT`‏ “ والنسالي بي «الكبرى » عن عبد املك , بن الصباح › والفضصل بن موسى »› وبقية بن الوليد ء وأصبغ بن زيد » وقرة بن عبد الرحمن ] » كلهم عن ثور بن يزيد » عن خالد بن معدان » عن عبد الله بن بسر السلمي » عن أخته الصماء > أن الني يل قال : فذكره . قال الترمذي : حديث حسن » ومعنى كراهته في هذا أن بخص الرجل بوم السبب بصيام » لأن الود تعظم يوم الست . وقال الحاكم : صحيح على شرط البخاري قلت : وهو کا قال »› وأقره الذهي › ونقل ابن الملقن [ في «البدر المنير» )١ ١ /٤(‏ و] «اخلاصة» (ق )١ /۱١۳‏ ».عن الحاكم أنه قال : صحيح على شرط الشيخين » وهو سهو قطعاً » فالسند بأباه » لأن ثوراً ليس من رجال مسل › وصححه ابن السكن اشا کا ي « التلخیص » (۲/ )۲١١‏ › [ و «البدر المنير» ز٤‏ / .])١ / ٣١١‏ - £٥

۷ ذا «( لا تصوموا بو يوم الست افا ا 1 < E‏ ن لم جد أحذكہ ا و م ود عب » او لحاء شجرة » . > E EOS و‎ الثاني : عنه عن خالد » عن عبد الله ين بسر مرفوعاً » ليس فيه عن أحته الصماء . رواه عيسى بن يونس عنه » وتابعه عتبة بن السكن عنه . وأخرجه ابن ماجة » وعبد بن حميد في «المتتخب » من (المسند» (ق (OY 3°‏ [ وأبو نعم ي «الحلية » (ه٠/ )۲١۸‏ ] > والضياء ني « الحتارة » /۱۰١(‏ ۲ و۱۷/ ۰)۱ عن عیسی ومام ي «الفوائد؛ /۱٠۰۹(‏ )»> عن عتبة . الثالث : عنه »> عن خالد » عن عبد الله بن بسر › عن أمه بدل أخته . رواه أبو بكر عبد الله بن يزيد المقري » معت ثور بن يزيد به . أخرجه تمام أيضا . الرابع : وقيل عن عبد الله بن بسر ء عن الصماء » عن عائشة . ذکره الافظ 5 و التلخيص » ر « البدر الثير» ر٤‏ / ٠٠١‏ / ۲) ] »> وقال : قال النسالي : حديث مضطرب . [ وي «البدر النير» : هذه أحاديث مضطربة ] . وأقول : الاضطراب عند أهل العم على نوعين : أحدها : الذي بي على وجوه مختلفة متساوية القوة » لا بُمكن يسبب التساوي ترجيح وجه على وجه . والآخر : وهو ما كانت وجوه الاضطراب فيه متباينة »> يث بُمكن الترجيح بينها » كالنوع الأول هو الذي بعل به الحديث . TTT نقد » وحديشنا من هذا النوع » فإن الوجه الأول »› اتفق عليه ثلاثة من الثقات‎ . ] والحمسة الآحرون الذين ذكرتمم‎ [ “al! ا اھ و آ‎ wm e . 1 1 3

والثاني : اتفق عليه اثنان » أحدهيا _ وهو عتبة بن السكن - متروك یٹ کا قال الدارقطي > فلا قيمة لتأبعته . والوجه الثالث مرد په جبد اله چن بريد اوو 8 اولك شل عل آتي وجدته بخطي ما بابي بكر » وهو إنما يكت بابي عبد الرحمن » وهو من شيوخ انخیدا. والوجه الرابع : لم أقق على إسناده . [ رواه النسالي في «الكبرى » » وني إسناده داود بن عبيد الله وهو مجهول ] . ولا تلك خت أن الوجه الأول الذي اتفى عليه الثقات الثلاثة [ والقمسة الآخرون] هو الراجح من بين تلك الوجوه E e‏ على أن الحافظ حاول التوفيق بون هذه الوجوه الحتلفة [ تبعاً لشيخه في « البدر للمنير» ] » فقال عقب قول النساقي : هذا حديث مضطرب . فلت وش ان کون اغد ا عن أبيه »> وعن أخته » وعند أخحته بواسطة » وهذه طريقة من صححه . ورجح عبد الحق الرواية الأولى > وتبع ف ذلك الدارقطني . قلت : وما رجحه هذا الإمام هو الصواب إن شاء الله تعالى لا ذكرنا > إلا أن الحافظ تعقبه بقوله : لكن هذا التلون ي الحديث الواحد » بالاسناد الواحد » مع اتحاد المخرج »> يوهن راوه » وينب له ضبطه › إلا أن يكون من الحفاظ المكثرين المعروفين بمحمعم طرق الحديث » فلا يكون ذلك دالا على قلة ضبطه » وليس الاأمر هنا كذا » بل اختلف فيه أيضاً على الراوي عن عبد الله بن , ا قلت : ي هذا الكلام ما يمكن مناقشته أولاً الوت اننی اشا إن آنه يوهن راويه » هو الاضطراب الذي بعاءُ به الحديث » ويكون منبعه من الراوي نفسه » وحديشنا ليس كذلك . ٿانيا : إن الاختلاف فيه عَرَفْت أن مداه على ٹور بن يزيد » عن خالد بن ایل ( التشريب » : َه » ٿبٽ › واحتج به البخاري کا سبق » فهل هو الراوي ے 4¥