الواهي ٤ م حالد بن معدان » وقد احتج به الشيخان › وقال ٠ القريبت ٠: ثقة عابد » أم الصحابي نفسه ؟ ولذلك » فنحن نقطع أن التلون المذكور ليس من واحد من هؤلاء » واا هو ممن هو دولہم . ثالث : إن الاحتلاف الآحر الذي أشار إليه الحافظ لا قيمة له ثذكرٌ »> لأنه ة ». ا - 7 ن 5 د a 4 هھ هټ من طریق ۱ لفضيل ب فضالة ۽ أن الد ین معلدان حدثه »۽ أن عبد الله بن e 8 1 . - 0 دنه »۾ اله شح آباه بسرا بقول 4 فذ کره وقال : وتال عبد الله ین ا اب 2 کک لرا لكي 5ل في إا الد ي تعدا فاا عاو عبد أله » فحدثته بذلك . أحرجه الطبراني ني «المعجم الكبير» )۱۱۹١( › [ وسيأني ])۱۸۷١( . فخا ف ر اغا 0 الكل ى اة دة ى اف والضبط بثور بن يزيد ؛ لأنه ليس بالمشهور »> حتى إنه لم يوثقه أحد من العروفين غير ابن حبان » وهو معروف بالتساهل ني التوثيق » [ م إنه قال في رواية لاطرالي ي « المعجم الكبير» (ج ۲٤ رقم ۸۲۲) : عن عبد الله بن بسر» عن خالته » قالت : معت رسول الله ] . والحق يقال : لو صح حدیثه هذا » لکان جامعاً لوجوه الاخحتلاف »› ومصححاً لجميعها » ولكنه لم يصح > فلا ب من الترجيح > وقد عرفت أن الوجه الأول هو الراجح . وقد جاء ما يؤبده » فروى الليث بن سعد » [وعبدالله بن صالح] عن معاوية بن صالح » عن ابن عبد الله بن بسر » عن أبيه » عن عمته الصمَاء به . أخرجه [ الطبرالي ي « المعجم الكبير» (ج ۲١ رقم ۸١١ و۷١۸) والنسالي ي «الکیرى» » و] اليتي 7 )۳٠۲ /٤( ]+ ولكني لم أعرف ابن عبد الله بن بسر هذا » وقد تبادر إلى ذهني أن قول عبد الله بن بسر : عن عمته يعني عمته هو وليس عمة أبيه » وإن كان بحتمل العكس . فإن كان كا تبادر إل > فهو شاهد لا باس به » وإن كان الآخر لم يضر لضعفه . م رایته عند أبن خزيمة )۲٠٠٠١( من هذا الوجه دون لفظة ابن › فلعله الصواب . [ ورواية الطبراني ني «الكبير» (ج ۲١ رقم )۸١١ صرحت بذلك › lê Fi 22 فا قال عبد الله بن صالح : حدثني معاوية بن صالح » عن أبن عبد ألله بن TEA
عدد الصفحات ٢٩٦٠ بسر » عن أبيه »> عن عمته الصماء » أحت بسر» وكذلك هو عند النسالي ني «الکیئ؛ 6 عن فة بن سيد عن فت 6 عن معاون ب م وجدت لثور بن يزيد متابعا جيداً » فقال الإمام أحمد /٦( ۴۹۸ - ۹ ) : نا الحکم بن نافع » قال : ٿا إسماعيل بن عياش » عن محمد بن الوليد الزبيدي » عن لقان بن عامر » عن خالد بن معدان » عن عبد الله بن بسر » عن أخته الصماء به . [وروأه المصنف فيما سيأني )۱۸٠١( من طريق آخر » عن الزبيدي به ] . قلت : وهذا إسناد جيد » رجاله كلهم ثقات » فان إسماعيل بن عياش ثقة ي روايته عن الشاميين » وهذه ما . . ° فهذا يؤيد الوجه الأول تأبيداً قوياً > ويبطل إعلال الحديث بالاضطراب إبطالاً بيا ؛ لأنه لو سلمنا أنه اضطراب مُعِل للحديث » فهذا الطريق لا مدخل للاضطراب فيه > والحمد لله على توفبقه » وحفظه ديت نيه عة . وقد جاء ما يؤيد الوجة الثاني من وجوه الاضطراب » فقال بحيى بن حسان : معت عبد الله بن بسر بقول : معت رسول اله م » فذكره مختصراً 5وا ار جه أحمد ٠ ) ۹ / ٤( والضياء ي «احتارة» )١ /١4١( . قلت : وهذا سند صحيح » رجاله ثقات »> وحيى بن حسان هو البكري الفلسطينى . وتابعه حسان بن نوح » قال : معت عبد الله بن بسر صاحب رسول الله وی ھل اکا رون الله ي > وحعته قول » فذ کره بتمامه . رجه الدولابي ي ‹« الکی » (OMIA Y7) > وابن حبان ي ( صحبحه ١ )۹4٩( » وابن عساکر تي «تاریخ دمشق» (۹/ ٠)١ /٤ والضياء ي الحتارة» ( =١ / ٠٠۹ ۲) »> ورواة أحمد في «المسند» ٩۹ /٤( ) من هذا الوجه » ولكن لم يقل : سمعته » وإنما قال : ولهى عن صيام . . . » وهو رواية للضباء انحر حوه من طرق ميشر ن إسماعیل 4 وعلي 0 عیاش کلڈھےا عن حسان به . [وسیاني من طریقین اخرین ۱۵۹۱ و ۱۸۵۰] . سے ۹
عدد الصفحات ٢٩٧وخالفها أبو المغيرة : نا حسان بن نوح » قال : سمعت أبا أمامة يقول : معت رسول الله یل : فذ أخر جه الروياني ٤ ( مسىندە ) 7 a ۴) : ا سلمة » اا أبو الغيرة . توح » ونقه ¦ جلي واين حباڻ > E وقال ل المافظ فى « التقريب » : ثقة . قلت : قإما أن يقال : إن حساناً له إسنادان ي هذا الحديث : أحدها ع. عبد الله بن بسر » والآخر عن أبي أمامة › فکانِ ك تارة بهذا » وتارة حو مر ن تاغل > وغل ی عا ب ال ار أبو امغيرة -- واسمه عبد القدوس بن الحجاج اولاني - منه بالسند الآحر › وكل » ثمَة » حافظ لا حدث به . وإما أن يقال : خالف أبو المغيرة الثقتين » فروايته شاذة » وهذا أمر صعب لا يطمئن له القلب » لا فيه جخطثة الثقة بدون حجة قوية . وتابح ا د ی ا عبد الله بن ديار في «معجم الطبراني الكبير» (۷۷۲۲) ٠ إلا أن الراوي عنه إسماعيل بن عباش » وهو ضعيف في ONE . ] روایته عن غير الشاميين 3 فإن قيل : فقد تبين من رواية حى بن حسان » وحسان بن نوح » أن عبداقه بن بسر قد مع الحديث منه مإ »> وهذا معناه تصحيح للوجه الثاني نضا من وجوه الاضطراب التقدمة » وقد رجحت الوجه الأول علا فيما سبق › وحکت علا بالشذوذ > فکیف التوفيق بين هذا التصحيح »› وذاك الترجيح ؟ AE EO على بقية الوجوه بالشذوذ » إا كان باعتبار تلك الطرق امحتلفة على ثور بن يزيد › فهو هذا الاعتار لا يرال قانما > ولكتا ا وجدنا الطريقين الآحرين » عن عبد الله بن بسر »› يوافقان الطريق المرجوحة بذاك الاعتبار »> وما مما لا مدحل ها في ذلك الاختلاف »> عرفا مهيا صحة الوجه الثاني من الطرق الحتلفة . بعبارة أحرى أقول : إن الاضطراب لذ كور » وترجيح أحد وجوهه › إا 8°
عدد الصفحات ٢٩٨هو باعتبار طریی ور بن بزید » عن خالد بن معدان » عن ابن بسر » لا باعتبار الطربقين المشار إلا » بل ولا باعتبار طريق لقان بن عامر» عن خالد بن معدان » فإنما خالية من الاضطراب أيضاً > وهي عن عبد الله بن بسر » عن أخته الصماء » وهي من المرجحات للوجه الأول » وبعد ثبوت الطربقين المذكورين › يتبون أن الوجه الثاني ثابت أيضاً عن ابن بسر » عن الني ت > بإسقاط أخته من الرط ٠ والو فی ا ید ا لا بد مت وهو مهل إن شا اه خان :> وذلك بأن يقال : إن عبد الله بن بسر رضي الله عنه » مم الحديث أولاً من أخنه الصماء » تم سمعه من الني ري مباشرة » فرواه خاد بن معدان عنه على الوجه الأول » ورواه بحيى وحسان عنه على الوجه الآنحر » وكل حافظ ثقة ضابط لا روی . وما سبق يتبين لن تتبع نحقيقنا هذا » أن للحديث عن عبد الله بن بسر › لانة طرق صحيحة » لا يشلك من وقف علا » 1 ا ke إ خض SESE على هذا التحرير أن الحديث ثابت صحيح » عن رسول الله ل »> فن الإسراف ني حه والطعن بدون حق ف رواته > ما رووا بالاإسناد الصحيح » عن الزهري أنه سئل عنه ؟ و ذال حديث حمصي ! وعلق عليه الطحاوي بقوله : فلم بعده الرهري حديثا يقال به » وضعفه . وأبعد منه عن الصواب » وأغرق في الإإسراف ما نقلوه عن الاإمام مالك أنه قال : هذا كذب . وعزاه الحافظ أي « التلخيص » ( )۲٠١ / ٠ [تبعاً لشيخه ني « البدر لمنير» /٤( 1 ۱ ) ] لقول آي داود ي « الستن » عن مالك © وم ارہ ي « السنن» » فلعله ي بعض النسخ ١ ا الروايات منه . وقال ابن اللقن في «خلاصة البدر المنيره بعد أن ذكر قول مالك هذا SESS) «البدر المنير» ])١ /٣١١ /٤( » قال النووي- (1) في «البدر المير» ر٤ / j ro\ 1) » وتبعه ابن العربي ء فقال فى الق کا e س وأما يوم السبت فلم يصح فيه الحديث » ولو صح لكان معناه خالفة أهل (۲) هو ني النسسخة التازية حر الباب . e1
عدد الصفحات ٢٩٩= [يي «المجحموع شرح المهذب » )٤4۸۷ /١( : [وهذا القول ] لا يقبل هذا منه والذي بي «السنن» عقب الحديث : قال أبو داود : وهذا حديث a ت و قلت 3 ولعل دلیل النسخ LEW حدیث کر یب مول آین عباس 4 ان أبن "عباس ء فا من أصحاب رسول أله ا 0 بعثولي 4 م سلمة اسالا ٤ 2 الأيام كان رسول الله لے > أكثر لصيامها ؟ قالت : يوم السبت والأحد »› فرجعت إل فرتم > فکاً: نهم آنكروا ذلك » فقاموا بأجمعهم إلا » فقالوا : إنا با إليك هذا ني كذا ء وذكر أنك قك : كذا » فقالت : صدق » إن رسول الله لي أكثر ما كان يصوم من الأيام السبت والأحد » وكان يقول : « إا عيدان للمشركين › وأنا أريد أن أخالفهم » . أخرجه ابن حبان 1) 141 و ])٤۲ › والحاکم [(۱/ ۳٦ و )۳۲٢ = ۴ /٣( » وان خزيمة (۲۱۹۷) » والطبراني ي «الکبیر» (ج ۳ رقم 1۱١ و )۹1٤ ۰ والیتي /٤( ۳۰۳ ) ] » وقال 7 الحا کم ] : إسناده صحیح » ووافقه الذهي . قلت : وضعف هذا الإسناد عبد الحق الإشبيلي ني « الأحكام الوسطي » > وهو الراجح عندي ؛ لأن فيه من لا بعرف حاله كا بينته ي الأحاديث الضعيفة بعد الألف ولو صح لم يصلح أن يعتير ناسخاً لحديث ابن بسر » ولا أن يعارض به لا ادعى الحاكم » لإمكان حمله على أنه صام مع السبت يوم a a gs ابن بسر كا سبق عن الترمذي . ولذلك قال ابن عبد المادي ي « تن تنقيح التحقيق » )١ /٦١ /۲( عقب حديث ابن عباس : وهذا لا يحالف ا الاإنفراد بصوم يوم السبت » وقال شيخنا - يعني ابن تيمية - : ليس ني الحديث دليل على إفراد يوم السبت بالصوم » والته أعلم . قلت : وهذا آولى ما نقله المصنف - صاحب «منار السبيل » - عن ابن - جما Nm. ١
عدد الصفحات ٣٠٠خالد عن آي زهير الأنماري ٥ - حاثنا محمد بن عبد الله الحضرمي » ثنا محمد , بن أبان الواسطي ا ا شی بن الزبرقان » عن ثور بن يزيد » عن خالد بن معدان » عن أي زهير الأنماري » قال : eS ١ الهم اغف لي ى ا شيطاني وفك رهالي و ان واجعلّي ٤ ادي لآل » . ٤٦ - حدٹنا بکربن سهل » نا عبد الله بن يوسف » نا بحيى بن حمزة » حدثي ٤ ٹور بن يزيد » عن خالد بن معدان »> عن أي زهير الأنماري »› أن رسول الله ي كان إذا أخحذ مضجعه » فذكر مثله . = تيمية فقال : واختار الشيخ تني الدين أنه لا يكره صوم يوم السبت مفرداً > وأن ذلك لأن الحديث صحیح من طرق نلاث کا سق ګریره » فانی له الشنوذ؟ اتہی کلام شيخنا فى «إرواء الغلا » ى کرب وما الا ٣ک أ ۰ ي SF e پا ر س rr شرح الدليل » » وما بين المعكوفين من زيادتي . وقال النووي في «احموع » )٤۸۸4 /١( : وأما قول آي داود : انه منسوخ فغير مقبول » وأي دليل على نسبخه؟ وقال ابن القن ف « البدر الثير» ٤( / : والځی انه حدیث صحیح م ٥ ورواه آبو داود )٠٠۳۳۴( > والمصنف ني «المعجم الكبير» ا ۲۲ رقم ۷ ۰ والا کم 77 ۰ و )٥٤4 = ۵٤۸ » وصححه » يقال له ابو الأزهر . وهو حديث صحيح . في المحطو طة واحس . والندي المجلس . ٤۳ ورواه المعسنف ي « المعجم الكيير (ج ۲۲ رقم ¥۹( . Yor
عدد الصفحات ٣٠١خالد عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر الكندي ۷ - حدثنا آبو مسلم الکشي » ٿا آبو عاصم » عن ثور بن يزيد » چن خالد بن مغلا غ غك ان ن عمو الل عن الاض ن شار ٠ فال ل ا رسول الله لت صلاة الصبح » نم أقبل علينا بوجهه » فوعظنا موعظة بليغة » ذرفت منبا الأعين » ووجلت ما القلوب » فقال قائل : يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا › قال : ویم قوی ته والستعٍ والطاعة e وإ س عش ا فر احتلاف كيرا ¢ يح بسي وسل مه الحلفاء الراشدين کے ی المَهلينَ » وعَصوا علّها بالواجنِ » وا کہ ومحدثات الامور » فين کل بدعة ضلا ۸ - حدثنا ورد بن أحمد بن لبيد البيروني » ثنا صفوان بن صالح » ثنا الوليد بن ۷ وروآه أحمد (٧٣١٣ /٤( » والترمذي (۸۱1( “ وأبن مأجة )٤٤( › والملصنف في « اللعجم الكبير» (ج ۱۸ رقم ۸۱۷) › واین آي عاصم 5 «السنة» (۳۱ و ٤ه و )٠٠۳۹ »> وان عبد البر في «جامع بيان العم » ١( / ٠ ۲ والاكم ي «المدحل إلى الصحيح )١ ٠ /١( ٠ › والمستدرك» ۰)٩ /۱( ولتي ي «الاعتقاد» ( ص ۲۲4 - ۲۳۰) » و«مناقب الشافعي » )١١ - ٠١ /١( » والدارمي )۹٩( من طريق ثور به . ۸ ورواه آبو داود ))٥۸۳( »› وأحمد /٤( ۱۲۹- ۱۲۷) › وابن حبان (ه) » والآجري في «الشريعة» (ص ٤١ و )٤۷ »> وابن أبي عاصم ي والستة» (۳۲ و۷ه و )٠٠4١ > والحاكم ٠ )٩۹۷ /١( وابن عبد البر في 9 ت ۹ آرم ⁄ 2 1 ا AI ولتحدنت ق اخری ۽ سالي بحصي . { ( ۹۷ و ۱۸۰۹ و۷ ) . of
عدد الصفحات ٣٠٢مسلم » ثنا ور بن يزيد » عن خالد بن معدان » عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر الكندي قالا : دخلنا على عرباض بن سارية فقال : وعظنا رسول الله ر موعظة › فذ کر وه . خالد عن ربيعة بن الغاز الجرشي وغيره ۹ = حدٹنا بکربن سهل » نا عبد الله بن يوسف » نا جيی بن حمزة » حدثي ثور بن يزيد » أن حالد بن معدان حدثه » حدثني رييعة بن الغاز » أنه سأل عائشة ۽ عن صیام رسول الله و ؟ فقالت : [ کان ] یصوم شعبان کله حتی یصله برمضان » وکان یتحزی صیام الائنین والخمیس . O E e ون و عن کا ن و عن جبير بن نفير » عن عوف ين . عن الي بول مثله > مشل حديث قبله » أن الني مز قضى بالسلب للقاتل ٠ مالك ۱ - حدننا محمد بن عبد الله اضر ا اسن بن وغه فا بان ن 1 ۱ 190 3» ea 4 2 1i > ^ 8 Ns و م ؟ a N حبیب »> ننا لور بن پزید » الد بن معدان » عن اني زباد قال : أما مأ نسیت ها ۹ ورواه أحمد (1/ ۸۰ و٩۸ و١١۱) » والنسالی ٥١ /٤( ۳هر و ٠ ) ٠١۳ والترمذدي )۷٤۲( › وابن ماجة ۱۹٤۹( و ۱۷۳۹) » قال شيخنا ي «الإرواء» ر٤ / ١ ) : وإسناده صحيح » وفيه اخحتلاف بيه النسالي > ولكن لا يضره إن شاء اله تعالى . ۰ سأي ( ٤۸٠ ) » وسيأتي الكلام عليه هناك . » وعنه خالد بن معدان ٬ قال في «التجريد» ( ص 1 روي عن ابي بکر ١ وكأنه عنده مخضم . م ا هذا : )٠١۸ /۷( » قال الخحافظ في «الإصابة 7 8 ۴ س الحديث من هذا الكان . Yeo
عدد الصفحات ٣٠٣. ع 2 ت ای اښ 0 و نسیت » الي رایت رسول الله ا » إذا صلى و يده اليسى على اليسرى ي ۳ - حدتنا عمد بن علي بن شعيب السمسار » وإسماعيل بن إبراهى الترجالي ٠ قتيلة » قال : شهدت معاوية بن آي سفيان ي بيت المقدس » على منبر بحطب إذ قام إليه رجل » فكان أول ما استفتح إذ قال : بينا أنا عند رسول الله م > إذ قال : إن الل فاتح کہ ومُمکن کہ »> فقال رجل : خر لي » قال : TE ت ا ر ہہ وص م رم لر )1 علیلث بالشام ¢ فإنها حبر ة الله م بلاده 4 بحتے الها حبر ته م عباده ) ٌ سرت م ıl ر سے ہے ت ي ِ“ ھە ہے ۴ - حدٹنا إبراھم بن دحم الدمشتی › تا آي » ٹن الولید بن مسلم » عن ثور بن يزيد » عن خالد بن معدان » عن أبي سليمان الرحي » عن عبد الله بن عمرو » قال : خرجت ني ربط دة بالعصفر » فقال رسول الله وي : «ما هذه الرسلة ي عبد الله ؟» » قلت : صبغنها أهلي › قال : « اذه فأوقذ ورا › م الها فيه ) › ۳ ومن طريقق المصنف رواه ابن عساكر )¥ ٩ ) »۰ ورواد اخحتلط فترك › وصدقة بن يزيد صعيف . ۴۳ سيأتي الكلام عليه )٠٠٤٠١( > ولم أعرف أبا سليمان الرحي هذا . وأشار أبو داود إلى هذه الرواية . ومعلوم أن خالدا مع من عبد الله بن عمرو . ۲۹
عدد الصفحات ٣٠٤الد عن عمیر بن الأسود وغیره › وبقال عمرو بن الأسود ٤ - حدننا احمد بن العلى الدمشتي » ثنا سليمان بن عبد الرحمن » ننا أيوب بن وحدتنا محمد بن أي زرعة الدمشتي » ثنا هشام بن عمّار » ننا یی بن حمزة » ST | > . و 3 قا ل ا بور بن بريد عن الد ن معاال عن عير نن الاسود العنسى انه حلثه » انه آتى عبادة بن الصامت » وهو بساحل حمص ي ماله ومعه امرأته آم حرام بنت ملحان . ال ا الاد : فحدئتنا أم حرام بنت ملحان ١ أنها معت رسول اله * ق و ر ی وعو چ £ (ز اول جیس من امی بعزول الیحر قد او أا » فالت ام حرام ا س 2 of ٠ رسول الله انا فہم ؟ قال : «آنت فيهم ) a س اا ۴ مو ا ا س یو ر م قال رسول الله ع : «آول جیش عزون مدي فصر مغفور o2 ي £ £ لهم» . قالت أم حرام : انا فیہم یا رسول الله ؟ قال : رلا . ٥ - حدننا محمد بن هارون بن محمد بن بكار الدمشتی » نا سليمان بن عبد الرحمن > ٿنا ايوب بن حسان الجرشي »> حدتي لور بن يزيد » عن خالد بن معدان ۾ عن عمرو بن الأسود العنسي » عن أم حرام بنت ملحان > عن رسول الله ي قال : 4٤ ورواه البخاري (۲۹۲4) » والمصنف في «المعجم الكبير» (ج ٠١ رقم (TY « والحسن بن سفيان ف ١ مسنده » » ومن طربقه آبو نعم ي « الحلية ») OOS) Ya¥ ١ مسند الشاميين » ۷
عدد الصفحات ٣٠٥ری و ې «رابت ول جيش من امي برکبون البح د أوجبوا» . فقلت : يا رسول الله أدع الله أن أكون معهم » قال : « الهم اجعلها مه٠ . 1 4 س نخدا أحمد بن العلى الدمشى ٠ فنا سليمان بن عبد الرحمن ١ا الوليك بن مم جن ون ین بر عن خالد بن معدان » عن جبير بن نفير » عن أبيه » قال : قال رسول الله وتر : dö م صر بے یو ٤ هھ می ا o e o و ( لہ يتحسر اهل الجة على شيءِ إ اع ت بهم » لم یذ کروا ۷ - حدثنا عبد الله بن أحمد ين حنبل » وأحمد بن عمرالبزار » قالا : ثنا محمد بن عثان العقيلي » ثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي > ننا الخليل بن مرة » عن ثور بن بد » عن خالد بن معدان » عن مالك بن حامر » عن معاد بن جبل » قال : تصدبت لرسول الله ي وهو بطوف » فقلت : يا رسول الله أي الناس شرٌ؟ فقال : س « الل عفرا سل عن الحير › وا سال عن اشر شرار الاس ¢ ٩ كذا ي الخطوطة » وهو خط » إذ إن الحديث من حديث معاذ بن جبل »› رواه الصنف تي «المعجم الكيير» (ج ۲١ رقم )۱۸١ › وابن ن السني في « عمل اليوم والليلة » (۴) من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشتي » عن يزيد بن بحيى آي خالد » عن ٹور بن يزيد » عن خالد بن معدان » عن جير بن نفير » عن معاد بن جبل » فذ کره » وهو حدیث صحیح › ورواه التي ي « الشعب » بأسانيد قال المنذري آي «الترغیب » (۳/ )۲٠۹ : أحدها جيد . ۷ ورواه البزار 0 وک ١ ف إسناده اخليل بن مرة وهو ضع ٠ J 2۸
عدد الصفحات ٣٠٦ثور بن يزيد عن البراء بن عبد الرحمن ۸ - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الراني » وجعفر بن محمد الفريايي قالا : ثنا جعفر التفيلي ٠ ثنا عباد بن كثير الرملي » عن ثور بن يزيد » عن البراء بن عبد الرحمن » عن فروة بن مسيك » أنه أنى الني ري > فقال : يا رسول الله إن لنا جيرة من سيا أهل عز ٠ وملك ء وجروت » فائئن لي أن أدعوهم إلى الإإسلام > فإن أبو فائنن ى MES mS فقال : أجاولة َل و iT > فإن آبوا » فلا عرض لهم حى ايك آري» . ھال ا رول اه ارات ما ارش أم امرأة ؟ قال : ( س بأرض ڑا ام » لکن جل و عشرة مئل E وتشاعم ا فالیماون ملح › و E وحمير › NS © 1 a واا 4 ۶و گے کر کک : e فال : ا ۸ ورواه المصنف في « المعجم الكبير» (ج ۱۸ رقم ٠ )۸۳١ بہذا الاإسناد واللفظ . ورواه ابو داود )۳۹٨۹( » والترمذدي )۳۲٣۷٣( » والبخاري ي « تارځه الكير»؛ (4/ ۱۲١ /١ - ۱۲۷ ) » والحاكم ني .المستدرك (۲/ )4۲٤ › واین جریر في «تفسیره ۷٩ /۲۲( ٩ = ۷۷ و ۷۷) » والطبراني في «الکیر؛ (ج ۱۸ رقم ۸۳۰ و ۸۳۷ و ۸۳۸) » والسمعالي ي «الأنساب » (۱/ ۴۳ - . من طرق أخری عن فروة » ولتابعاته وشواهده حسنه الترمذي >» ) ٥ e۹
عدد الصفحات ٣٠٧ثور عن بسر بن عبید الله 4 - حدثنا أحمد بن خليد الحي » ثنا أبو توبة الربيع بن نافع » ثنا بحيى بن حمزة » عن ثور بن يزيد » عن بسربن عبد الله » عن أي إدريس » عن أي الدرداء أن رسول الله یھ قال : « با آنا ائم . . . » . ثم ذكر الحديث . ثور عن خالد بن المهاجر > حدثنا المقدام بن داود المصري » ثنا أسد بن موسى » ثنا أبو بكر الداهري - ٠ » وابن عساکر ي « تاریخ دمشق » )۹۸ /٩( ورواه أبو نعم ني «اللیة» ٩ ٤ A ° ی و . E ۰ ك ) هن جاليت عرز یس اعاصس ۰)٩3 /۱( وتقدم (۳۰۸ و۹ وابنه عبد الله »> وسیاني (۱۱۹۸) . ١٠ع ورواه الصنف في « الأوسط » ( ص ٤۹٤ « ممم الببحرين ۲ ) ذا الاإسناد واللفظ » ومن طريفه رواه أبو نعم ي ٠ الحلية » /٠( 4۹۸) . والمقدام بن داود ورواه السلمي في «الأربعين الصوفية ٠ ( ص )١ » ومن طريقه القاضي القضاعي في «مسند الشهاب » )٦1۸( »> عن محمد بن يعقوب الأصم › ع الربيع بن سليمَان » عن أسد بن موسى به » ورواه الخطيب في «التاريخ ١ (۱۲/ ۷۲) من طریق الأصم به > ورواه این السني بي «القناعة » (4) » من طریقی اخر » ناش ن ونی »> ورواه آبن عسا کر ي « تاریخ LE ۳ ۲ ) » وعند هؤلاء کلهم ابن عمر بدل عمر . وهذا الحديث موضوع › قال شيخنا ي سلسلة «الضعيفة والموضوعة» ( ۲ / WY 1 CY )“ وهذا موضوع › او الداهري قال الڌهي ٤ « الکنی » : ليس بئقة EN E IN O E CT E ومحدث ببواطيل عن الثقات . وقال أبو نعم : روى عن إسماعيل بن أي خالد » ۹۰
عدد الصفحات ٣٠٨عن ثور بن يزيد » عن خالد بن المهاجر »> عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله طلا ٠ سے کے سے BS ص f ا ر و ا س سے گی «ابن ادم عندلك ما يكفيك ٠ وانت تطاب ما بطغيك » ابن اد قبل تفع » ولا من كير غج › | بن ادم إذا بحت معافا في بنك > ص 9 ٍَ ا ي سربك » علدلَ قوت يومك > فعلى الدنيا الفا » ثور عن رجاء بن حيوة . ا عبدالقه بن يونت (زج) ٤ د خدثا یکر ین سهل ٤۱ وحدتنا علي بن عبد العزيز › E EE E E بن يزيد »> عن رجاء بن حيوة » عن وراد كاتب المغيرة » عن المغيرة بن شعبة » أن رسول الته ي مسح على أعلى الخف وأسفله . ثور عن عنمان الشامي › وهو عندي عثمان بن أبي سودة ۴ - حدتنا عبد الله بن الحسين المصيصي › ثنا الحسن بن بشر البجلي » ثناالمعافى بن عمران » عن ثور بن يزيد » عن عثان الشامي » عن أبي الأشعث الصنعافي » عن ١ ورواه ابو داود )١٣٤( » والترمذي )٩۹۷( » وابن ماجة (١٨٥ه) › والدارقطي ( (0٥ / ١ ۰ والصنف بي « المعجم الكبير » )چ رقم ۹) “۰ وان (۲۱۱۸) » وضعفه الاأئمّة »› وأعلوه بعلل . راجم « عمهذيب السنن » و ( عون المعبود» . ۲ع ورواه أحمد )1٩٤( » والحاکم (۱/ ۲۸۲) › والیتق (۳/ ۲۲۷) › وصححه الرحوم أحمد محمد شاكر لي تخريج أحاديث «المسند» وأطال › و ا و ۲۹۱
عدد الصفحات ٣٠٩اوس بن أوس التقني » عن عبدالته بن عمرو » قال : قال رسول الله م : م س و وکر » ودنا واقرب » واستمع وأنصضت » کان له بل خطوة E اجر صيام ست وقيامها » . ٹور عن مکحول فک وة حدقا عبد الرخمن بن الان الصابن السرى 6 ا مد بن عبد اه ب عبيد بن عقيل › ثنا حفص بن عمر بن ميمون الاي » ثنا ثور بن يزيد » عن مكحول › وراشد بن سعد » عن أي أمامة » أن عبد الله بن آمثة رمى رسول الله مإ > حجر يوم أحد » فشجه في وجهه » وکسر رباعیته » وقال تحذها واا ابن ف ١ فقا له رسزل الله عر وهو يمسح الدم من وجهه : کے ۶£ ” ۰ ت ” زل ينطحه حتى قطعه قطعة قطعة . ل 4و حدلا اسحاق ب داود الصواف السزے, » تا عمك ر٠ عد اله ر٠ عد د اک“ 3 صا رل ر 2 رت E ۴۳ ورواه. اللصنف بهذا الإسناد واللفظ في را الکبیر» )۷٠۹٦( » وسيأتي أيضا ` E) ال ي « امحمع » )۱١۷ /١( > وفيه حفص بن عمر العدلي »› وهو ضعيف . قلت : كذبه أبو حاتم »> وهو حفص بن عمر بن ميمون أبو إسماعيل ا وما بين المعكوفين مو جود ي المعجم ١ والمحطوطة ولمس مووا ٤ « امجمع » ولا في «فتح الباري» (۷/ )۳٣١ . حيث قل الحديث من العجم ) . وهو ٤ مخطو طة « المعجم » و «المسند» هكذا. 64 وروا المصنت ني «المعجم» )۷١۹۷( » وسبأتي ( )۳٤٠٠٠١ وانظر ما قبله . ۲
عدد الصفحات ٣١٠عقيل › ثنا حفص بن عمر الاي » نا وړ بن بزيد» عن راشد بن سعد» ومکحول » عن ا ا ا ۵ 1 3 ع ع 2 م / 2 ¢ e آي آمامة » عن الي ل > أنه لما رماه ابن تمثة يوم أحد رأيت رسول اله م » إذا ثور عن نضر بن شن ٥ه - حدثتا محمد بن صالح بن الوليد الرسي ٠ لتا محمد بن الى » ثنا عبد اللاك ن الف الي عن ورن ر ن نصر بن شي » عن شيخ من بڼي سلے › عن عتبة بن عبد » أن الي مل نهى عن جزأذناب الخيل » ونواصيما » وأعرافها ء فأب ناا فمَذابّها > وأما أعرافها اوها واا اا فن فیہا اضر معقود مہا . ثور عن الحجوري E ss حميد » ننا تور بن يزيد » عن الحجوري » قال : معت انس بن مالك يمول : ت إت مطل رسول الله و ي يقول : ۵ ورواه أحمد /٤( ۱۸۳ و٤۱۸( ۰ وأبو داود ( ۲٠۲۵ ) » ومن طربقه التي ١ 68 ) ء ورواه المصنف ني « العجم الكبير» (ج ۱۷ رقم ۳۱۹) بهذا الإسناد واللفظ › ونضر بن شي أحد الكذابين » وذكره ابن أبي حاتم » والبخاري باسم نصر بن شني بالصاد المهملة » وعند أبي داود نصر الکناني » فسماه ازي نصر بن عبد الرحمن » وهو مجهول بأي وجه کان وفیه رجل مجھول لم یسم أيضاً »> وورد بعض فقرات الحديث من طريق صحيح . وسيأفي )4٦۷( . ٩ ف ي شيخ الطبراني کلام ٤ ول أعرف من هو الحجوري › وسيأني (۵۱۸) من as
عدد الصفحات ٣١١