فقه الواقع في ضوء القرآن الكريم : أصول وتطبيقات 04

335 مثال النوع الأول : أمر أباف الطبـر بالصـ ر لأالنأـر لأاليـراز لأالحـدأ ت نجـ ياأـا طـاير اأ حأـانا ت فال يـا الرـاير يلأ يا أباف الطبر على أباف البيائ ت بال.ئز لأال يد لأالنسر بجاس أنيسا بليا غبر سةكلأ لحسيا لأال يا غبر الراير يلأ ياأيا باينأان ؛ ذنه بمبـل لحسـه لأأـمره طـاير ت لألأجـه ا أ حأـان أن أـباف الطبـر شـرز بسن اريا لأيلأ عر طاير لأأسا أباف البيائ ف شرز بلأانيا السخ لط بلعابيا الس لألد سن لحسيا ومثال الثاني : خصيص الأارق في عا السجاعو سن عسلأ لأله عالى : وَالسَّارِ ُ وَا َ َّ ِ ُ َ لسَّارِقَمُ فَاقََْعُوا أَيْدِي َهُمَا َّ ِ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ِ َ ُ َ  ( ١ ) بسا .يز إلي عسر ت لأ خصيص اذ الرفيعو السن لو ال ي لي سـن شـةن سنليـا أن رضـ لألـديا سـن عسـلأ لألـه عالى : وَالْوَالِدَاتُ ي ُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَينِْ كَامِلَينِْ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ ال َ ْ َ ِ َ ُ ُ ْ ِ ْ َ َ ْ َ ُ َّ َ ْ َ ِْ َ ِ َ ِْ ِ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ِ َّ رَّضَاعَمَ َّ َ َ َ  ( 2 ) بسا .يز إليه سال بن أن ومثــال الثالــث : السحجــلأر عليــه للأــ ه يصــح اللأ ــف سنــه ؛ ذنــه غبــر أيــل لل بــرف لأيأــ ننى ســن يــ.ا اأ حأــانا ت لأ ــف السحجلأر عليه للأ ه على ن أه ؛ ذن لأ ه على ن أه فيه ح لساله لأفيه ةسبن ن أه سن أن يصبر عالو على غبره وأما أنواعه باعتبار سنيه ، فهي أربعة : ـ اأ حأان أنده ال يا الخ ي ت لأ دست أسنل ه ـ اأ حأان أنده النص ت لأسن أسنل ـه ت نيـى رأـلأ و  عـن بيـ السعـدلأ لأرخـص فـي الأـل ت لأنيـى عـن بيـ الرطـز بالياب لأرخص في العرايا ( 7 ) ـ اأ حأان أنده العرو ت بسن حلـف يةكـل لحسـا فةكـل أـسبا ت يحنـ سـ أن الأـس لحـ لأال ـرىن أـساه لحسـا فـي لألــه : وَمِ نْ كُ َ تََْكُلُ ونَ َْم ا طَ رِ َ ِ ْ ُ َْ ُ ُ َ َْ َ ِ  ( 0 ) ت لألكــن العــرو يأــسي الأــس لحســا ت فعــد علــى سلأجــز ال يــا للعرو ـــ اأ حأــان أــنده الضــرلأر بطيــار الحيــاا لأالآبــار ت لأاغ ــار اليــبن اليأــبر ت لأالع ــلأ عــن رشــا البــلأ ت فــالحب بيــ.ه الطيار لأا غ ار لأالع لأ اأ حأان أنده الضرلأر وهنـاك ظــروف ت تضــي العــيول ت لأاذخـ. بــة لأ الـدلبلبن ؛ لــ.ا بـان ا أــ نناء لأال ـرخص ت لأال ةجبــل إلـى حــبن ـلأفر شــرلأط العسل لأال طببق ت بسا رأبنا اأ ننا ء إ اسو حـد الأـر و عـا الرسـاد سـن دلبـل الأـر و العـا ت لأ علبـق الحبـ عـن ال طببـق لسـا في .ل سن ح بق سصلحو ألأ درء س أد ( لأ ــد اخ لــف العلســاء فــي اذخــ. با أ حأــان ت بســا فــي ا أ صــلاح ت لألكنــه البــلأ أصــبح ضــرلأرةا ؛ ذنــه بلبــي حاجيــات اللأا السع د ت لأيضبط لنا العلا و بب ن الدعلأ لأاللأا فاللأا ايألاسي الراين يح اج في يداب ه بالشرةعو إلى اج ياد لأاأ بسنيا ا أ صلاح ت بالنرر إلى بنـر نلأا لـه الطارئـو السأ جد على غبر ألأابق ؛ فإنه يح اج في .ل أيضا إلى اج ياد اأ حأاني لأاأ ت لأ.ل ذنه لأا س لأ ر ت ــــــــــــــــــــ ـــــ ١ ـ ألأر السائد ت ىيو 78 2 ـ ألأر الب ر ت ىيو 277 7 ـ عن ةد بن ناب ت : أن رألأ و صلى و عليه لأأل رخص في العرايا أن باف بخرصيا بيلا ا ابن حجر : العرةو أن يش رق الرجـل نسـر الـنخلات لطعا أيله بخرصيا سرا انرر ف ح البارذ س صحيح البخارق ت ب از الببلأف ت باز أبر العرايا ت ر 92 ت 0 / 084 ت لأال رخيص في الأـل ـد الكلا عنه 0 ـ ألأر فاطر ت ىيو 2

336 عدد فيه العلأاسل لأاذأباز ت لأ نا ا فيه السمنرا ت ببن اأ سرارةو دبنيو ت لأرلأاأز ارةخيو سن ا نحطاط ت لأغ لأ ن ـافي سن ن افو اليرز لأحضار ه ت لأ.ل بله سن شةنه أن يبنر سن شلأا. العبنات في كلأةن اذفـراد ت لأ لألبـد اللأ ـائ لأاذحـدا ت لأأن ي د في اذسو لأألأضاعيا ص و ال جان ألأ يضع يا إلى حد بببر ت فيبلأن العلاج بالشر ةعو حبنئ. أحلأج سـا يبـلأن إلـى ا ج يـــاد ا أ حأـــاني ت أـــ يعاز ال ـــالأت الحاصـــل بـــبن العبنـــات اللأا عيـــو ت لأيدايـــو الشـــلأا. الكنبـــر بةحبـــا ح ـــق فبيـــا س اصد الشرةعو ) ( ١ ) سســا ــدسناه أــاب ا ت يلاحــ أن ينــا ــداخل بــبن ال يــا لأا أ صــلاح لأا أ حأــان فــي الس ــايي لأالسضــاس بن ت لأالسباحــ لأال ـــلأانبن ت لأ ـــد يحـــل يـــ.ا ايشـــبا لأضـــيحيا بةسنلـــو ت لل طبي ـــات لأالنـــلأا ال ييـــو السعاصـــر علـــى ضـــلأء ســـلأا ةن ال ـــه ايألاسي لأأصلأله ضاوـط سـي الذرائع : ال.رةعو عرفيا ال رافي بةنيا : ( اللأأبلو للشيء ت لأسعنى .ل : حأ ساد لأأائل ال أاد دفعا له ت فس ـى بـان ال عـل الأـال عن الس أد لأأبلو إلي الس أد سنعنا سن .ل ال عل ت لأيلأ س.يز سال رحمه الله ) ( 2 ) لأعرفيا شبخ ايألا ابن يسيو - رحمه الله - بةنيا : سا بانت لأأبلو لأطرة ا إلى الشيء ( 7 ) لأعرفيا الشلأباني بةنيا : السأةلو ال ي رايريا ايب احو ت لأة لأصل بيا إلي فعل السحرلأر ( 0 ) تعريف س ـ ي الذرائ ـ ع : يي الحبللألو دلأن اللأصلأ إلى الس أد إ.ا بانت ضي إلبيا ت سنل : سن النرر إلى علأر اذجنبيو ؛ ذنيـا ـمدق إلى ال احشو ألأ يــي سنــ بــل لأأــبلو سشــرلأعو فــي اذصــل ــمدق إلــى سضــاد صــد الشــارف فــ ي الســآ أق أنــه فــي حالــو ســا إ.ا بانــت ينال لأأائل لأطرق سشرلأعو أصلا ت مدق في رـرو سـن الرـرلأو ت ألأ بالنأـبو إلـى شـخص سـن اذشـخاص ت ألأ لأا عـو سن اللأ ائ ت إلى ن ائا ضاد ألأ صاد صد الشـارف سـن ح بـق السصـالح ألأ درء الس اأـد ت فـإن علـى السج يـد عندئـ. أن يحبــ علــى يــ.ه ال لأا عــو ألأ يــ.ه اللأأــبلو السمديــو إلــى سنــل يــ.ا الســآ بــالبطلان ألأ بــالسن ت سنعــا ســن ال أــبز فــي إحــدا الس اأــــد ت لأح ارــــا علــــى س اصــــد الشــــارف الحبــــي ســــن ال ضــــاد ألأ ال نــــا ا بــــبن اذصل لأاليايو ألأ اللأأبلو لأالس صد لأب.ل نعل أن سصطلح أد ال.رائ بحد .ا ه يلأ سن لأأائل الس اأد ت بـل يـلأ سنـ الجـائ حـر ا سـن اللأ لأف في الس اأد ( 5 ) ف اعــد أــد الــ.رائ ســن ال لأاعــد السع بــر شــرعا ؛ ذنيــا عــالا لأا ــ صــرفات لأأفعــا السبل ــبن بســا يصــاد السصــالح ال ــي اع بريا الشارف ت سحافرو على الشرةعو في أحباسيا لأس اصديا بحب ب لأأل بالسشرلأف إلى السسنـلأف ت ألأ بسا ــــــــــــــــــــــــ ١ ـ انرر ف ه اللأا ت د/ أحسد بلأعلأد ت ص 55 ت ن لا عن ( في السنيا ال طبي ي للشرةعو ايألاسيو ) ت عبد السجبد النجار ت ص 67 2 ـ شرح ن يح ال ص في اخ صار السحصلأ في اذصلأ ت ال رافي ت ص 752 7 ـ ال الأ الكبر ت ابن يسيو ت 6 / 32 0 ـ إرشاد ال حلأ ت الشلأباني ت 2 / 97 5 ـ انرر اذدلو السخ لف فبيا ت سصلح النجار ت ص 40

337 ب ر ز على السشرلأعات سن ن ائا صاد الس اصد ال ي جاءت ي.ه السشرلأعات ل ح ي يـا فـي اللأجـلأد ت ب عـل الرـرلأو ت لأللأ ل كن .ل ب صد سن السبلف ( ١ ) الأيل ـ ة على حجية س ـ ي الذرائع ( 2 ) : ـ لأله عالى وَلاَ َ َ تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللََِّّ ف َيَسُبُّوا اللَََّّ عَدْوا ةِغَيرِْ عِلْ م َ ُ ُّ َّ ِ َ َ ْ ُ َ ِ ْ ُ ِ َِّ َ َ ُ ُّ ََّ َ ْ ِ َ ِْ ِ ْ  ( 7 ) ت فحـر و عـالى أـز ىليـو السشـرببن ســ بــلأن الأــز غيرــا لأحسيــو ت لأا يانــو لآليــ ي لكــ ـ لأنه .رةعــو إلــى أبيــ ـ عــالى ت لأبانــت سصــلحو ــر سأــ ـ ب ه عــالى أرجح سن سصلحو أبنا لآلي ي ت لأي.ا بال نبيه بل بال صرةح على السن سن الجائ لئلا يب ـ لأن أ ـ ببا في فعـل سا بجلأ ـ أن و عالى أسر بيا البصر لأا ن بان إنسـا ي ـ علـى سحاأـن الخل ـو لأال بـر فـي صـن و أـدا ل.رةعـو ايراد لأالشـيلأ الس ضيو إلى السحرلأر ـ أن النبي  نيى أن بجس الرجل ببن ألف لأبي ( 0 ) ت لأسعللأ أنه لـلأ أفـرد أحـديسا عـن الآخـر صـح ت لأا نسـا .ا ؛ ذن ا ــران أحــديسا بــالآخر .رةعــو إلــى أن ي رضــه أل ــا لأةبيعــه أــلعو أــالأق نسانسائــو بــةلف أخــر ؛ فيبــلأن ــد أعطــاه أل ــا لأألعو بنسانسائو ليةخ. سنه أل بن ت لأي.ا يلأ سعنى الربا ت فانرر إلى حساب ه ال.رةعو إلى .ل ببل طرةق ـــ أن الشــارف صــللأات و عليــه نيــى أن بخطــز الرجــل علــى خطبــو أخيــه ت ألأ يأــ ا علــى أــلأ أخيــه ت ألأ ببيــ علــى بيــ أخيه ت لأسا .ا إ أنه .رةعو إلى ال باغا لأال عادق ـــ أنــه أســر أن ي ــرق بــبن اذلأ د فــي السضــاج ت لأأن ب ــر الــ.بر بنــا ســ اذننــى فــي فــرا لأاحــد ؛ ذن .لــ ــد يبــلأن .رةعــو إلــى نأــا الشــيطان ببنيســا ال سلأاصــلو السحرســو بلأاأــطو ا حــاد ال ــرا ت لأ أــيسا ســ الطــلأ ت لأالرجــل ــد يعبــ فــي نلأسه بالسرأ في نلأسيا إلى جانبه لأيلأ يشعر ت لأي.ا أيضا سن ألطف أد ال.رائ أنـواع الذرائـع : أ ايسا ال رافي - رحمه الله - ال.رائ باع بار الحب إلى نلانو أنلأاف ( 5 ) : أ ـ سع برى إجساعا ت بح ر الآبار في طُرُق السألسبنت لأا ل اء الأ ِّ في أطعس ي ت لأأزّ اذصنا عند سن يعل سن حالـه أنـه يأزُّ و عالى ز ـ سُلْيى إجساعا ت ب راعو العنز ت فإنه يُسْن خشيو الخسرت لأالشَرِبو في أبنى الدُّلأْر خشيو ال با ج ـ سخ لفى فيه ت بببلأف الآجا اع برنا نحن ال.رةعو فبيا لأخَالَ َنا غبرُنا – أق الشافعيو فالنلأف اذلأ أجسعت اذسو على أده لأسنعه لأحأسه ت لأأسا الناني ف د أجسعت اذسو على عد سنعه ت لأأنه .رةعو أـد ت لألأأبلو حأ ت لأالنلأف النال سخ لف فيه ببن العلساء ــــــــ ــــــــــــــــ ١ ـ اذدلو السخ لف فبيا ت د / سصلح ا لنجار ت ص 99 2 ـ انرر إعلا السلأ عبن ت ابن ال ي ت 7 / 73 ت لأ د اأ د عليه ب أعو لأ أعبن دلي 7 ـ ألأر اذنعا ىيو 48 0 ـ عن عبد و بن عسرلأ : أن رألأ و صلى و عليه لأأل ا : يحل أـلف لأبيـ لأ شـرطان فـي بيـ لأ ربـح سـا لـ يضـسن لأ بـ ـ ي سـا لبـ ـ عنـد أخرجه ال رس.ق ت ب از الببلأف ت باز برايو بي سا لي عند ت ر 270 ت 7 / 703 ت لأ ا اذلباني حأن صـحيح أخرجـه أحسـد ت ر ـ ١ ت 6 / 228 ت لأ ا السح ق : إأناد ه صحيح 5 ـ شرح ن يح ال صلأ ت ال رافي ت ص 757

338 لأأد ال.رائ يضبط العلا و ببن ا ج ياد لأاللأا ت سن حب أن أد ال.رائ بندرج حت الخطط ال شرةعيو ال ي أـدد خطـى السج يد بالرأق ت ألأ عصسه سن ا ع أاو فـي ال يـ لأال طببـق علـى اللأ ـائ الج ئيـو الس جـدد ت إ. بنـ السج يـد بال لأاعـد النررةو العاسو لأاذحبا الج ئيو سن أف يا النررق السجرد إلـى اللأا ـ السانـل بررلأفـه السلابأـو ؛ فيعسـل علـى السلأاءسـو بـبن س ضيات ال اعد النررةو السجرد لأاللأا العا ت ح ي ا للسصلحو لأالعد ت لأدرءا للسآ ت السسنلأعو شرعا ت بةن يسنـ بـل سا يلأ جائ شرعا في أصله ت إ.ا بان بمدق إلى سا يضاد صد الشارف ن بجو لأنسر ألأ سآ ت لأي.ا الضابط ي ـ حـت سـا يأسى ف ه السآ ت في الشرةعو ايألاسيو ( ١ ) ضـابط العـرف : تع ـ ريفه : للعرو عد عارةف نخ ار سنيا سـا رره سجلـ ال ـه ايأـلاسي ت لأيـلأ : سـ ا اع ـاده النـا ت لأأـارلأا عليـه سـن ـلأ ألأ فعـل ألأ ر ت لأ د يبلأن سع برا شرعا ألأ غبر سع بر ( 2 ) لأي.ا ال عرةف جاس سان ت لأغبر اصر أيل ـ ة اعتبار العـرف : ـ لأله عالى : خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِِلْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الَْْاهِلِينَ ُ ِ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ِ ْ ُ ْ ِ َ َ ْ ِ ْ َ ِ َْ ِ ِ َ  ( 7 ) ــا ال رطبــي رحمههه الله فــي الآيــو : ( لأالعــرو لأالسعــرلأو لأالعارفــو : بــل خصــلو حأــنو ر ضــبيا الع ــلأ لأ طســئن إلبيــا الن لأ ) ( 0 ) ا الشاعر سَن يَ عَلِ الخَبرَ يَعدَ جَلأا ِةَهُ َ َ َ ِ َ َ َ َ َ ِ َ ُ * * َ َ بَ.يَزُ العُروُ بَبنَ اللَِّ لأَالنا ِ َ َ ُ ُ ُ َ َ َِ َ ِ ( 5 ) لأ ا النار لأا لعرو في الشرف له اع بارُ ُ * * ل.ا عليه الحب د بدارُ ُ ( 6 ) ـ عـن عبـد و بـن سأـعلأد  ـا ( سـا ر ىه السأـلسلأن حأـنا فيـلأ عنـد و حأـن لأ سـا رىه السأـلسلأن أـبئا فيـلأ عنـد و أب لأ د رأ الصحابو جسيعا أن يأ خل لأا أبا ببر  ) ( 3 ) لألأجه ا أ د : أن سا اع اده السألسلأن لأعرفلأه ت لأاأ حأن ه ع ـلألي لأ ل ـه ن لأأـي بـال بلأ أنـه حأـن ت لأا .ا بـان بـ.ل ت فيلأ عند و حأن ت أق : س بلأ لأسأل بشرعب ه لأ ــد أ ــر النبــي  اذعــراو ال ــي بانــت أــائد فــي عيــده ت لأال ــي صــاد الشــرف الحنبــف ؛ بــإ راره للديــو تلألع ــد الأــل لأالسضاربو لأ العرايا ت لأنحلأيا سسا بان سعرلأفا لد النا في .ل اللأ ت ( 8 ) لأةمبــد ايســا الشــاطبي - رحمههه الله - يــ.ا السعنــى ب لألــه : ( العلأائــد الجارةــو ضــرلأرةو ا ع بــار شــرعا ت بانــت شــرعيو فــى أصليا ألأ غبر شرعيو ت أق ألأاء بانت س رر بالدلبل شرعا أسرا ألأ نييا ألأ إ.نا أ ) ( 9 ) ــــــــــــــــــــــــ ١ ـ انرر اذدلو السخ لف فبيا ت د / سصلح النجار ت ص 0 2 ـ 7 ـ ألأر اذعراو ت ىيو 99 0 ـ الجاس ذحبا ال رىن ت ال رطبي ت 0 / 298 5 ـ دبلأان أبي نلأا ت اأطلأانو السلأألأعو ال شعرةو 6 ـ حاشيو رد السح ار على الدر السخ ار شرح نلأةر اذبصارت السأسا بحاشيو ابن عابدبن ت 7 / 03 ت 5 / 88 3 ـ أخرجه الحاك في السأ در على الصحيحبن ت لأ ا صحيح ايأناد لأ ل بخرجاه ت لأاف ه ال.يبي في ال لخيص ت ر 0065 ت 7 / 87 8 ـ انرر اذدلو السخ لف فبيا ت د / سصلح النجار ت ص ١ 9 ـ السلأاف ات ت الشاطبي ت 2 / 286

339 شروط اعتبار العرف وتحكيمه أ يعارا نص شرعي ألأ أصل طعي أن يبلأن العرو سطردا ألأ غالبا أن يبلأن ائسا لأسلأجلأدا عند ال حبي ت لألي ط ارئا أ يعارا العرو صرةح بخال ه لأيــلأ شــرط بخضــ لل اعــد ال ييــو ال ــي ــلأ : عبــر للد لــو فــي س ابلــو ال صــرةح فــالعرو يبــلأن سع بــرا إ.ا لــ بخــالف نص ألأ شرط ذحد العا دبن أن يبلأن العرو سل سا لأيـــلأ شـــرط بن بجـــو ل ح ـــق الشـــرلأط الأـــاب و يحـــ العســـل بـــالعر و لأا ل ـــ ا بــــه ت لأيـــ.ا السعنـــى يشـــبر إليـــه ـــلأ ال يـــاء : السعرلأو عرفا بالسشرلأط شرطا ت لأالعاد سحبسو ت لأغبريا سن ال لأاعد ال ييو في ي.ا الجانز أقسـا العـرف : باعتبار متعل ه وموضوعه ي س إلى : أ ـ عرف قولي : لأيلأ عارو النا على ل بسعنى غبر ال.ق لأض له في الليو ب عارفي على إطلاق ل اللألد على ال.بر دلأن اذننى ت س أن الل سلأضلأف لكبيسا ليو ت لأب.ل في ال رىن لأ عارفي أيضا على إطلاق ل اللح على غبر الأس ت س أن العرو الليلأق لأال رىني يأسيه لحسا ز ـ العرف العملي : لأيـلأ سـا عـارو عليـه النـا فـي أفعـالي ت سنـل : عبـبن أجـر لـبعا اذعسـا ت لأا بـرا الصـ ات فـي البي لأال جار بالسعطا سن غبر إبجاز لأ بلأ وباعتبار من يصير عنه ، ين س إلى : أ ـ الع ـ رف العا : لأيلأ العرو الجارق س سخ لف العصلأر ت رغ لبات ال سان ت لأ بابن السبان ت لأ نـلأف ألأضـاف اينأـان ت سنل دخلأ الحسا سن غبر دبر ل سان السب لأالساء السأ عسل لأاذجر ت لأ عارفي على ع د ا أ صناف فـي بنبـر سـن الس طلبات لأالحاجات ز ـ العرف الخاص : لأيلأ ال.ق يبلأن سخصلأصا ببلد ألأ سبان دلأن ىخر ت ألأ ببن فئو سن النا دلأن أخر لأي.ا العرو س نلأف بنبـر س جـد د ت حصـى صـلأره ت لأ ـف عنـد حـد ؛ ذن سصـالح النـا لأعلائ يـ س جدد أيضا لأسناله في عصرنا الحاضر ت سا عارو عليه السحـاسلأن سـن أن جانبـا سعللأسـا سـن أجـلأر الـدعالأ ال ـي ب بللأنيـا بالنصـف ســنلا ت يبــلأن ســمجلا لأسعل ــا علــى ربــح الــدعلأ ت لأصــبرلأر ا لحبــ بيــا سبرســا ت لأاأــ خراج لأني ــو الحبــ لألأضــعيا فــي دائــر ال ن ب. ( ١ ) ـــــــــــــــــــــــ ١ ـ انرر اذدلو السخ لف فبيا ت د / سصلح النجار ت ص 98

341 لأايسا الشافعي – رحمه الله - بان له س.يبان ت ال دي في العـراق ت لأالجدبـد فـي سصـر ت لأ.لـ خـ لاو العـرو لأالحـا ت لأال ســان لأالسبــان ت لأ ــا شــياز الــدبن ال رافــي رحمههه الله : ( إ.ا جــاء رجــل ســن غبــر أيــل إ ليســ يأــ ي ت جــره على عرو بلد ت لأاأةله عن عرو بلده لأأجره عليه ت لأأف ـه بـه دلأن عـرو بلـد لأدلأن الس ـرر فـي ب بـ ت فيـ.ا يـلأ الحـق اللأاضح ت لأالجسلأد على ا لسن لأ ت أبدا ضلا في الدبن لأجيل بس اصد علساء السألسبن لأالألف الساضبن ) ( ١ ) وباعتبار مواف ته أو مخالفته للشرع ، ين س إلى : أ ـ عرف صحيح ( 2 ) : لأيــلأ ســا عارفــه أكنرةــو النــا ســن ــلأ ألأ فعــل ت شــيد لــه دلبــل الشــرف با ع بــار ت ألأ لــ يشــيد لــه ن يــا ألأ إنبا ــا ت لكنــه لــ ي لأت سصلحو ت لأل بجلز س أد فسنا سا شيد له الشرف با ع بار : لأجلأز الن و لأالكألأ لللأالد على ـدر حـا الرجـل سـن يأـار لأا عأـار ت حبـ بـده و أــبحانه لأ عــالى بــالسعرلأو فــي لألــه : وَالْوَالِ دَاتُ ي ُرْضِ عْنَ أَوْلادَهُ نَّ حَ وْلَينِْ كَ امِ َ ْ َ ِ َ ُ ُ ْ ِ ْ َ َ ْ َ ُ َّ َ ْ َ ِْ َ ِ لَينِْ لِمَ نْ أَرَادَ أَنْ يُ تِمَّ الرَّضَ اعَمَ وَعَلَ ى الْمَوْلُ ودِ لَ هُ َ ِْ ِ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ِ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ ِ َ ُ رِزْق ُهُنَّ وَكِسْوَت ُهُنَّ بِِلْمَعْرُوفِ ِ ْ ُ ُ َّ َ ِ ْ َ ُ ُ َّ ِ ْ َ ْ ُ ِ  ( 7 ) لأسنا سا ل يشيد لـه الشـرف لكنـه لـ ي ـلأت سصـلحو ت لألـ بجلـز س أـد : سـا عـارو عليـه بعـا النـا سـن أـي السيـر إلى سمجل لأسعجل ت لأسناله أيضـا : سـا عـرو سـن اذنرسـو لأاذعـراو ال ـي ألأجـد يا ت ألأ بـان الأـبز فـي لأجلأديـا سـا فبيـا سن جلز سصلحو ألأ دف س أد ت بنرا السرلأر ت لأنرا ا س حانـات ت لأنرـا السـلأر بن لأغبـر .لـ ت فإنيـا أـنت ل ح ـق السصــلحو ت نــ اأــ سر اذســر علبيــا ح ــى أصــبحت أعرافــا صــحيحو ح ــق السصــلحو لأ رعايــا ت لأ ك ــل حيــا أفضل ز ـ عرف فاس ـ ي ( 0 ) : يلأ سا عارفه النا سسا بخالف الشـرف ت ألأ بجلـز ضـررا ألأ ي ـلأت ن عـا ت ب عـارفي بعـا الع ـلأد لأالسعـاسلات الربلأيـو ت لأ عارفي بعا العادات السأ نبر في السآ لأالسلأالد ت لأفي بنبر سن اح ا ي ــــــــــــــــــــــــ ١ ـ ال رلأق ت ال رافي ت ١ / ١ 2 ـ انرر اذدلو السخ لف فبيا ت د / سصلح النجار ت ص 99 7 ـ ألأر الب ر ت ىيو 277 0 ـ انرر سصادر ال شرة فيسا نص فيه ت الشبخ عبد اللأياز خلاو ت ص ١ 34

340 ضاو ـ ط الاستصحاب : تعريف ـه : يلأ الحب على الشيء بالحا ال ـي بـان علبيـا سـن بـل ت ح ـى ي ـلأ دلبـل علـى يبـر لـ الحـا ت ألأ يـلأ جعـل الحب ال.ق بان ناب ا في الساضي با يا في الحا ح ى ي لأ دلبل على يبره ( ١ ) فإ.ا أئل السج يد عـن حبـ ع ـد ألأ صـروت لألـ بجـد نصـا فـي ال ـرىن ألأ الأـنو لأ دلـيلا شـرعيا يطلـق علـى حبسـهت حبـ بإباحو ي.ا الع ـد ألأ ال صـرو بنـاء علـى أن اذصـل فـي اذشـياء ايباحـوت لأيـي الحـا ال ـي خلـق و علبيـا سـا فـي اذرا جسيعهت فسا ل ي دلبل على يبريا فالشيء على إباح ه اذصليو لأا نســا بــان اذصــل فــي اذشــياء ايباحــو ؛ ذن و ــا فــي ب ابــه الكــرة : هُ وَ الَّ ذِي خَلَ قَ لَكُ مْ مَ ا فِِ الَْْرْضِ َِْيع ا ُ َ َّ ِ َ َ َ َ ُ ْ َ ِ َْ ْ ِ َِ  ( 2 ) لأصرّح في عد ىيات بةنه أخر للنا سا في الأسلأات لأسـا فـي اذرا ت لأ يبـلأن سـا فـي اذرا سخللأ ـا للنـا لأسأـخرا لي إ إ.ا بان سباحا لي ت ذنه للأ بان سحرلأرا علبي سا بان لي ( 7 ) حجيتـه : ( ا أ صــحاز ىخــر دلبــل شــرعي بلجــة إليــه السج يــد لسعرفــو حبــ ســا عــرا لــه ت لأليــ.ا ــا اذصــلألبلأن : إنــه ىخــر ســدار ال لأ ت لأيلأ الحب على الشيء بسا بان ناب ا له سادا ل ي دلبل ييبره ت لأي.ا طرةق في ا أ د د فطـر عليـه النـا لأأارلأا عليه ت في جسي صرفا ي لأأحباسي ت فسن عرو إنأانا حيا حب بحيا ه لأبنـي صـرفا ه علـى يـ.ه الحيـا ت ح ـى ي لأ الدلبل على لأفا ه ت لأسن عرو فلانو لأجو فـلان شـيد بال لأجيـو سـا دا لـ ي ـ لـه دلبـل علـى ان يائيـات لأيبـ.ا بـل سـن عل لأجلأد أسر حب بلأجلأده ح ى ي لأ الدلبل على عدسه ت لأسن عل عد أسر حب بعدسه ح ى ي لأ الدلبل على لأجلأده لأ د درج على ي.ا ال ضاء ت فالسلـ النابـت ذق إنأـان بأـبز سـن أأـباز السلـ يع بـر ائسـا ح ـى بنبـت سـا ب ةلـه ت لأالحـل النابت لل لأجيو بع د ال لأاج يع بر ائسا ح ى بنبت سا ب ةلـه ت لأال.سـو السشـيلألو بـدبن ألأ بـةق ال ـ ا ع بـر سشـيلألو بـه ح ـى بنبت سا بخلبيا سنه ت لأال.سـو البرةئـو سـن شـيليا بـدبن ألأ ال ـ ا ع بـر برةئـو ح ـى بنبـت سـا يشـيليا ت لأاذصـل ب ـاء سـا بـان على سا بان ح ى بنبت سا ييبره ) ( 0 ) لأعلى ا أ صحاز بنبت السبادذ الشرعيو الآ يو : ـ اذصل ب اء سا بان على سا بان ح ى بنبت سا ييبره ـ اذصل في اذشياء ايباحو ـ سا نبت بالي بن ب لأ بالش ـ اذصل في اينأان البراء ( 5 ) ـــــــــــــــــــــــ ١ ـ أصلأ ال ه ت الشبخ عبد اللأياز خلاو ت ص ١ 2 ـ ألأر الب ر ت ىيو 29 7 ـ أصلأ ال ه ت خلاو ت ص ١ 0 ـ السصدر الأابق ت ص 92 5 ـ سصادر ال شرة فيسا نص فيه ت عبد اللأياز خلاو ت ص 39

342 لأرأبنا في فجر ايأـلا لأسطلـ دعلأ ـه ت ببـف اأ صـحز رأـلأ و  ألأضـاعا صـالحو بانـت فـي الجايليـو لأأب ـى علـى جلأيريا بعد ص ب يا لأغربل يا سن ىنار الشر ت سنـل حلـف ال ضـلأ ت لأبعـا شـعائر الحـا ت لأبـ.ل فعـل ال ـرىن ت فسـا بان صالحا سن اذحلأا ل بليه بل أب اه ت سا دا يصاد السبادذ لأال لأاعد ايألاسيو لأفي لأا عنا السعاصر ت أسلأر بنبر ل كن حاضر سان نـ لأ الـلأحي ت ألأ سـان ا ديـار ال شـرةعي ؛ بـل يـي جدبـد بـل الجد ت ن بجو ال طلأر الحضارق لأال د ال كنلأللأجي لأالعلسي لـــ.ل فـــإن ال بـــر ايأـــلاسي البـــلأ ت أحـــلأج ســـا يبـــلأن إلـــى يـــ.ا الضـــابط ت ح ـــى بلأأـــ ســـن دائـــر سعاسلا ـــه ت لأسجـــا حيـــا السأـــلسبن ت فيأـــ لأعز يـــ.ا الـــ خ العـــالسي فـــي شـــ ى السيـــادبن ؛ لأذن ا أ صـــحاز ســـن الرـــلأاير ا ج ساعيـــو ال ـــي ع بـــر ضا بطا لأسلأضحا لأسحددا لعلا و اللأا لأدعلأ و  ( ١ ) لأ بنبيي أن نجعل أكبر يسنـا س الأسـو بـل جدبـد ت لأا ن بـان نافعـا ت لأ سطـارد بـل غرةـز لأا ن بـان صـالحا ت لأا نسـا بجـز أن ن رق ببن سا يحأن ا باأه لأسا يحأن ت لأسا بجز س الأس ه لأسا بجز ت لأأن نسب ببن سا بل فيه النبـات لأال شـدد ت لأسا بل فيه السرلأنو لأال طلأر ( 2 ) لأينا ىليو ن لأ بيا عند اأ صحاز النر لأاذلأضاف اللأافد إلبنا سن الن افات لأالببئات اذخر ت لأيي بسرحل بن ( ـ السرحلو اذلألى : ط الصلو ببن اللأا السأ صحز لأببن سنب ـه اذصـلي ت لأ نري ـ ه سسـا عأـى أن يبـلأن علـق بـه سـن ألأضـــاف أبدبلأللأجيـــو رـــاير ألأ خ يـــو ت لأ ـــد يبـــلأن .لـــ ب عـــدبل فـــي الصـــلأر ت با طـــاف ســـن أـــياق ألأ بإعـــاد رببـــز فـــي العناصر ت ألأ بيبـر .لـ سـن اذأـالبز ال ـي سـن شـةنيا أن بـرذ سـن بـل نأـبو إلـى ال ربـو الن افيـو الع ديـو ال ـي نب ـت فبيـا النر لأالسعاسلات ا للأافد ـ لأالسرحلو النانيو : يي إدراج ال ر بز لأال نريسات بعد نري يا في أياق الشـرةعو ت ل ح ـل سلأضـعا جدبـدا ضـسن السنرلأسـو الشرعيو ت بعد سا بانت في أـياق ن ـافي ىخـر ت لأل صـبح فـي سلأضـعيا الجدبـد أحباسـا شـرعيو سنـل أـائر اذحبـا الس عل ـو بةلأجه الحيا السخ ل و ) ( 7 ) يب.ا نضبط العلا و ببن ا أ صحاز لأاللأا ت باع دا لأ لأأط ت فلا أبز لأ جسلأد ت لأ سي لأ صدلأد ــــــــــــــــــــــــ ١ ـ انرر ف ه اللأا ت د / أحسد بلأعلأد ت ص 64 2 ـ ا ج ياد في الشرةعو ايألاسيو ت د / ال رضالأق ت ص ١ 7 ـ ف ي السنيا ال طبي ي للشرةعو ايألاسيو ت عبد السجبد النجار ت ص 32

343 5 ـ التس ـ ييي والت ـ ريب . الســراد بال أــدبد لأال رةــز : بــ. الجيــد فــي اللأصــلأ إلــى الحــق ت لأس ارب ــه ت لأاع ســاد .لــ عنــد عــ.ر اللأصــلأ إلى الحق الي ـبن ( ١ ) لأة ضسن سصطلح ال رةز ت السعاني الآ يو ( 2 ) : أ ـ س اربو الي بن في ا ع ادات لأاذحبا ز ـ إدرا أسر سا ت لأ صلأره على صلأر رةبو سن صلأر ه الح ي و الكاسلو ج ـ ال رةز العسلي : لأيلأ اي يان بالعسل السطللأز على نحلأ سا ت بشبل رةز جدا ت ألأ رةز إلـى أ صـى حـد سسبـن سـن الصلأ ر السطللأبو السنشلأد لأي.ه السعاني بجسعيا سعنى سش ر لأيلأ : س اربو ال سا لأالسن يى دلأن اللأصلأ إليه ف ــه اللأا ــ يح ــاج إلــى رةــز فــي العلــ بــاللأا ت لأا ن ــا بالس اربــو ســن علــ الي ــبن ت إلــى عــبن الي ــبن ت إلــى حــق الي ــبن الـــ.ق سرةـــو فيـــه لأ شـــ لأ رةـــز بســـا يح ـــاج إلـــى أـــدبد فـــي ـــدبر اليبئـــات لأاذلأضـــاف لأالسناأـــبات ؛ ذن اللأا ـــ بسح لأيا ه .لأ طاب نأبي ت لأةندر فيه اللأصلأ إلى السطلق لأالي بني ت لأسـن ينـا بانـت سعرـ اذحبـا الشـرعيو بنـى علـى غلبو الرن عند عبليا في اللأا سحل الدراأو لأال طببق لأ ــد نـــلأّه الرأــلأ ّ  بيــ.ا الضـــابط فــي لألــه : ( إِنَ ِ َ الــدِّبنَ ِّ َ يُأْـــرى ُ ْ ى لأَلَــنْ َ َ ْ يُشَــادَ ُ َ َ الــدِّبنَ ِّ َ أَحَـــدى َ َ ى إِ َ ِ َ غَلَبَــهُ َ َ َ ُ فَأَــدِّدُلأا َ َ ِّ ُ لأَ َــارِبُلأا َ َ ِ ُ لأَأَبْشِـــرُلأا َ َ ْ ِ ُ لأَاأْ َعِبنُلأا َ ْ َ ِ ُ بِالْيَدْلأَ ِ ِ ْ َ ْ َ ِ لأَالرَلأْحَوِ َ َ ْ َ ِ لأَشَيْءٍ َ َ ْ ٍ سِنْ ِ ْ الدُّلْجَوِ ُّ ْ َ ِ ) ( 7 ) ا ابن حجـر - رحمه الله - فـي شـرح الحـدب : ( ي شـاد الـدبن ) يبلـف ن أـه سـن العبـاد فـلأق طا ـه لأالسشـاد السيالبـو ت ( إ غلبــه ) رده إلــى اليأــر لأا ع ــدا ت ( فأــددلأا ) أل ســلأا الأــداد لأيــلأ ال لأأــط فــي اذعســا ت ( ــاربلأا ) ا ربــلأا ســن فعــل اذكسل إن ل أطيعلأه ت ( لأاأ عبنلأا باليدلأ لأالرلأحو لأشيء سن الدلجو ) أق : اأ عبنلأا على سدالأسو العبـاد بإي اعيـا فـي اذلأ ات السنشطو بةلأ النيار ت لأبعد ال لأا ت لأىخر اللبل ( 0 ) لأسن ال لأاعد ال ييو السناأبو لل أدبد لأال رةز لألي : الثاوت بالورهان كالثاوت بالعيان : الســـراد بـــه ســـا عليـــه اصـــطلاح ال يـــاء لأيـــلأ الببنـــو الشخصـــيو العادلـــو ت بالنابـــت بالعيـــان لأيـــلأ السشـــايد ت فبســـا أن اذســـر السشــايد بحاأــو البصــر يأــ اينأــان سخال ــه ت فبــ.ل ســا نبــت بالببنــو الس بــا أــلأس سخال ــه ؛ ذن الببنــو باأــسيا سببنو فإ.ا نبت بالببنو إ رار السدعى عليـه بالسـدعى سـنلا ت يحبـ عليـه بسن لـو سـا إ.ا أ ـر بالحضـر لأالسشـايد ت لأبـ.ل إ.ا نبـــــــــــــت الـــــــــــــدبن الســـــــــــــدعى ألأ البيـــــــــــــ ألأ الك الـــــــــــــو ألأ اليصـــــــــــــز ألأ السلـــــــــــــ ســـــــــــــنلا بالببنـــــــــــــو ت فإنـــــــــــــه يحبـــــــــــــ بـــــــــــــه بسن لو سا إ.ا شلأيد بالح ( 5 ) ــــــــــــــــــــــــ ١ ـ ف ه السلأا نات الدعلأيو ت البيانلأني ت ص 725 2 ـ نررةو ال رةز لأال يلبز لأ طبي ا يا في العللأ ايألاسيو ت د/ أحسد الرةألأني ت ص 29 7 ـ أخرجه البخارق عن أبي يرةر ت ب از اييسان ت باز الدبن يأر ت ر 79 ت ١ / 8 0 ـ انرر ف ح البارذ ت ابن حجر ت ١ / 8 5 ـ شرح ال لأاعد ال ييو ت الشبخ أحسد ال ر ا ت ص 763

344 لأ ـلألي العورة للغالب الشائع لا ال ليل الناير : فللأ بني حب على أسر غالز فإنه ببنى عاسا ت لأ بمنر علـى عسلأسـه لأاطـراده خلـف .لـ اذسـر فـي بعـا اذفـراد ت ألأ في بعا اذلأ ات ت ف د درلأا في الحضانو اأ يناء الصبي بالأب ت لأحد الشيلأ لقننى بال أ ؛ ذنه اليالز ( ١ ) ثالثا ً ـ ضوابط تتعلق وت يي نتائج ف ه الواقع ، وتحسين الأياء . بي الن ائا لأ حأبن اذداء ب بناء على السعللأسات ال ي جسيعيا عن اللأا ت لأ لأربف ل السعللأسات يصدار حبـ حــلأ ســد جــدار يــ.ا اللأا ــ لأجلأد ــه لأفعالب ــه ت بح ــل لألأعــاء ت ل ح بــق أيــدا و الــدعلأ ايأــلاسيو لأبراسجيــا لأطسلأحا يــا ت لأ.ل للصعلأد بسأ لأ اذسو لأالبشرةو جسعاء لــ.ا ؛ فــإن النرــر إلــى الن ــائا لأالحصــبلو النيائيــو بــدخل فــي الخطــلأات لأال ــداببر ال ــي جــر فــي بــي اذداء ل يــ اللأا ــ ت لأجني النسار السرجلأ ال ي خد الدعلأ لأالحربو بايألا في أفق الحيا اللأاأ لأينا نسو أأئلو طرح في ي.ا ال بـي ت فيـل لأخبنـا الد ـو فـي الحصـلأ علـى سعللأسـات اللأا ـ ؟ ت لأسـا يـي السراحـل ال ـي ب فبيا ال بي ؟ ت لأيل ال سنا بضلأابط ف ه اللأا الس عل و بسلأضلأعه لأبالداعيو إلى و ؟ ت لأيـل اأـ طعنا ا ر ـاء بـاللأا إلى درجات الن الأ لأالكسا ت ي.ه أأئلو لأغبريا ت ب نالأليا ال لأي اليادو ت لأنحالأ بللأر يا لأطر يا سن خلا الن ـاط الآ يـو : 1 ـ المتابعة اليقي ة، والرصي المتأني لف ه الواقـع . الرصـــد لأالس ابعـــو لللأا ـــ ت لأصـــلأ إلـــى فيســـه لأاأـــ يعابه ت طلـــز سنـــا ال ر ـــز ت لألأضـــ الخطـــط لأايشـــراو علبيـــا ت لأيـــي ا نطلا و اذلألى في عسبق ال ي لأاللأعي ت لأفي بي الن ائا فال رىن بلأجه الرألأ  إلى ا أ اد سن العل لأال ه ت حب ي وَقَُْ رٍَ ِ زِدْنِِ عِلْما َ ُ ْ َ ِ ِ ْ ِ ِ ْ  ( 2 ) أق: دنـي سنـ علس ـا ت لأ ـــا ابـــن عببنـــو ( 7 ) رحمهههه الله : لألـــ بـــ  فـــي ةـــاد ســـن العلـــ ح ـــى لأفـــاه و  ( 0 ) لأيـــ.ه ال ةـــاد لأطلـــز ا أ اد إ با أ سرارةو في الطلز ت لأال ةني في الرصد ت لأال ب فـي ل ـي السعللأسـات لأ ـدالأليا ت بسـا ـا عالى : يََ أَي ُّهَا الَّذِينَ ُمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقم ةِن َبَأ ف َت َب َي َّنُوا َ َ ُّ َ َّ ِ َ َ ُ ِ ْ َ َ ُ ْ َ ِ م ِ َ َ َ َ َ َّ ُ  ( 5 ) لأالس بــــ لأــــبر السصــــط ي  لأأــــن ه ت بجــــد فبيســــا الس ابعــــو فــــي حصــــر السعللأســــات ت لأسأــــح اللأا ــــ ببــــل سأــــ لأيا ه لأ ع بدا ه ت لأال رة في الحب على الن ائا الناجسو سن إدرا اللأا لأن ل اذخبار ف ي غ لأ بدر ا  لأرفي ه أبـي ببـر الصـدبق  بعسليـو ا أ كشـاو ت لأأخـ. بـال رائن فـي الحصـلأ علـى السعللأسـات الكافيو عن سعأبر الك ر لأس ابع يا لأحصريا ( 6 ) ـــــــــــــــــــــــــ ١ ـ شرح ال لأاعد ال ييو ت الشبخ أحسد ال ر ا ت ص 275 2 ـ ألأر طه ت ىيو 0 7 ـ يلأ أ يان بن عببنو بن سيسلأن اليلالي الكلأفيت أبلأ سحسد: سحد الحر السبيت سن السلأاليت لألد بالكلأفوت لأأبن سبـو لأ ـلأفي بيـا أـنو98 يــ تبـان حافرا ن وت لأاأ العل بببر ال درت ا الشافعي: للأ سال لأأ يان ل.يز عل الحجا ت لأحا أبعبن أنو له : الجاس في الحدب ت لأب ـاز فـي ال أـبر انرر الطب ات الكبر 6 / ١ ت اللأافي باللأفيات 5 / 35 ت ش.رات ال.يز ت اذعلا 7 / 45 0 ـ أبر ال رىن العري ت ابن بنبر ت 0 / 705 5 ـ ألأر الحجرات ت ىيو 6 6 ـ انرر ال صل النال سن ي.ا البح ت ص 288

345 لأ د بر ت السلأاصلو لأالس ابعو في لأجبيا ـه  ذصـحابه ت فعنـدسا أرأـل سعـا.ا  إلـى الـيسن ت ـا لـه إِنَ َ أَ َةْ ِي َلأْس ا سِنْ أَيْلِ الْكِ َازِ فَإِ.َا جِئْ َيُ ْ فَادْعُيُ ْ إِلَـى أَنْ يَشْـيَدُلأا أَنْ َ إِلَـهَ إِ َ اللَُّ لأَأَنَ سُحَسَـد ا رَأُـلأ ُ اللَِّ فَـإِنْ يُـ ْ طَـاعُلأا لَــ َ بِــ.َلِ َ فَــةَخْبِرْيُ ْ أَنَ اللََّ َــدْ فَــرَاَ عَلَــبْيِ ْ خَسْــ َ صَــلَلأَاتٍ فِــي بُــلِّ بَــلأْ ٍ لأَلَبْلَــوٍ فَــإِنْ يُــ ْ طَــاعُلأا لَــ َ بِــ.َلِ َ فَــةَخْبِرْيُ ْ أَنَ اللََّ َــدْ فَرَاَ عَلَبْيِ ْ صَدَ َو ُمْخَ.ُ سِنْ أَغْنِيَائِيِ ْ فَ ُرَدُّ عَلَى فُ َرَائِيِ ْ فَ إِنْ يُ ْ طَاعُلأا لَـ َ بِـ.َلِ َ فَإِيَـا َ لأَبَـرَائِ َ أَسْـلأَالِيِ ْ لأَا َـقِ دَعْـلأَ َ الْسَرْلُـلأ ِ فَإِنَهُ لَيْ َ بَبْنَهُ لأَبَبْنَ اللَِّ حِجَازى ) ( ١ ) ت ف د ج أ  ال شرةعات ايألاسيو لأف ا ذلأللأة يـا ت لألأجـه إلـى .لـ سعـا.ا ت لأ.لـ لعلسه بةيسيو السرحل يو في نشر الدعلأ ايألاسيو ( 2 ) لأ صص اذنبياء فبيا الشيء الكنبر سن رصد اللأا ـ ت لأس ابعـو اذحـدا ت لأحـرق بنـا أن نأـ بد سنيـا فـي أأـالبز لأسراحـل بي اللأا لأالن ائا الصادر عن ف يه لأعلــى السي ســبن ب ــه اللأا ــ ســن الــدعا إلــى و لأالسصــلحبن لأالعلســاء ت أن يطــلأرلأا لأةجــددلأا فــي سنــايجي ت لأيحأــنلأا فــي أدائي لألأأائلي لأف ا لرـرلأفي لأ سـاني لأأحـلأالي ت لأيـ.ا ال جدبـد لأال حأـبن يح ـاج إلـى فيـ اللأا ـ لأس ابع ـه لأالعسـل الس ـةني فيه ت حأز الخطلأات الآ يو ( 7 ) : ـ شخيص أسراا الببئو ال ي يعي فبيا السجدد شخيصا صحيحا ـ دببر ايصلاح ت لأبعبار أخر عببن سلأاض ال أاد ال ي بجز أن عالا ـ اخ بار السجدد ن أه لأ عببن حدلأد عسله ت لأ دبر لأ ه لأس در ه ـــ الأــعي يحــدا ا ن ــلاز ال بــرق لأالنرــرق ت أق يببــر أفبــار النــا لأطبــ ع ائــدي لأسشــاعري ت لألأجيــو نرــري الخل يــو بطاب ايألا ت لأيلأ نلأ ف سن ايصلاح ال ربلأق العسلي 2 ـ قاولية نتائج ف ه الواقع للتغيير والتطوير بسا رأبنا في خصائص اللأا أنه س يبر لأ ابل لل طلأةر ت لأأن فيسه بخض ج يادات البشر ال ي ح سل الصلأاز لأالخطـة ت لأذحـلأالي السعيشــيو الس بدلــو لأالس جــدد ت سســا ب ــيح سجــا للخصـلأبو لأال سرلأنــو فــي عــدد الآراء لأ نلأعيــا ت لأ.لــ فــي إطــار النلأابت لأالسر ك ات لأي.ه ال ابليو لل يبر يي أنو سن أنن ي.ا الكلأن ت لأناسلأ سن نلأاسيأه ت ـا عـالى : وَتِلْ كَ الَْْيََّمُ نُ دَاوِهَُا َ ِ ْ َ َْ َّ ُ ُ َ ِ َُ ة َ ينَْ َ َْ النَّاسِ َّ ِ  ( 0 ) ت لأي لأ ال ائل سا ببن غسضو عبن لأان با ي يا * * ببدّ و سن حا إلى حا ِ ّ ِ ( 5 ) ( لأيريـــر .لـــ جليـــا للس بـــ لليـــدق ال رىنـــي ت لأال شـــرة الربـــاني ت ســـن خـــلا سراحـــل ال شـــرة السبـــي لأالســـدني ت لأالناأـــخ لأالسنألأ ت لأسا إلى .ل ـــــــــــــــــــــــــ ١ ـ أخرجه البخارق ت ب از ال با ت باز أخ. الصد و سن اذغنياء لأ رد على ال راء ت ر 096 ت 7 / 076 2 ـ ف ه السلأا نات الدعلأيو ت د / سعا. البيانلأني ت ص 752 7 ـ انرــر السصــدر الأــابق ت ص 757 ت ن ــلا عــن ســلأج ــارةخ جدبــد الــدبن لأا حيائــه لألأا ــ السأــلسبن لأأــبل النيــلأا بيــ ت دار ال بــر الحــدب ت لبنــان ت الطبعو النالنو ت 968 ت ص 47 – ١ 0 ـ ألأر ى عسران ت ىيو 04 5 ـ دبلأان ابن شبخان الأالسي ت اأطلأانو السلأألأعو الشعرةو

346 بســا أكــد اليــدق النبــلأق يبــر اذحبــا ب يبــر الرــرلأو لأاذحــلأا ت لأاع بــار الس يبــرات اللأا عيــو فــي طببــق بعــا اذحبــا لأال شرةعات ت لأ.ل سن خلا أبر ه لأأن ه  بأساحه ب ةار ال بلأر بعد السن سنيا ت لأالأساح بادخـار لحـلأ اذضـاحي بعد السنـ سنـه أيضـا ت لأاي.ن بشـرز الشـراز فـي أق لأعـاء بشـرط أن يبـلأن السشـرلأز غبـر سأـبر ت لأبـل .لـ لأا نـا سنـه  في السصالح اليالبو على بل سا أبق ت سسا جعله ييبـر حبسـه فـي سنـل يـ.ه اذسـلأر اع بـارا للسصـلحو الس يبـر ت ف ـد ا  ( :نَيَبْ ُكُ ْ َ َ ْ ُ ُ ْ عَـنْ َ ْ ِةَـارَ ِ ِ َ َ ِ الْ ُبُـلأرِ ْ ُ ُ ِ فَ ُلأرُلأيَـا َ ُ ُ َ لأَنَيَبْـ ُكُ ْ َ َ َ ْ ُ ُ ْ عَـنْ َ ْ لُحُـلأ ِ ُ ُ ِ اذَْضَـاحِيِّ َْ َ ِ ِّ فَـلأْقَ َ ْ َ نَـلاَ ٍ َ َ ٍ فَةَسْأِـبُلأا َ َ ْ ِ ُ سَـا َ بَـدَا َ َ لَكُـ ْ َ ُ ْ لأَنَيَبْـ ُكُ ْ َ َ َ ْ ُ ُ ْ عَـنْ َ ْ النَبِب.ِ َ ِ ِ إِ َ ِ َ فِي ِ أِـ َاءٍ ِ َ ٍ فَاشْـرَبُلأا َ ْ َ ُ فِـي ِ اذَْأْـ ِ َْ ْ ِ يَوِ َ ِ بُلِّيَـا ُ ِّ َ لأَ َ َ َ َشْـرَبُلأا َ ْ َ ُ سُأْـبِر ا ُ ْ ِ ) ( ١ ) ت فالنأـخ بسـا ي ـ فـي ال ـرىن الكـرة ت ي ـ أيضـا فـي الأنو النبلأيو السشرفو ت ف د لأجه النبي  إلى السنـ سـن بعـا اذسـلأر ح ي ـا لسصـالح ريـر لـه أيسب يـا فـي حبنيـا ت نـ ريــرت لــه سصــلحو فــي رفــ النيــي ت بــل لأالحــ علــى بعــا ســا ن يــى عنــه لســا رأ ســن سصــلحو راجحــو فــي فعلــه ب ةــار الس ابر ت بسا لأرد عنه  علبله ل ةـار ال بـلأر ب لألـه : فإنيـا ـ.بر بـالسلأت ت لأفـي .لـ إشـار لأاضـحو فـي لأا نـه  ببن سا يشرعه لنا سن أحبا ت لأببن الحا ال ي نعيشيا ت لأسا يطرأ علبيا سن س يبرات ( 2 ) بسا أن في يببر الحب في ي.ه اذسـلأر سـن النبـي  دعـلأ السأـلسبن إلـى إعـاد الدراأـو لأال ـد بق فيسـا لأصـللأا إليـه سـن اج يادات ت لأسا يحيط ب.ل سن يبـرات ت لأ يببـر سـا يح سـل ال يببـر دلأنسـا شـعلأر بال صـلأر لأالخلـل ؛ ذن الشـرةعو جـاءت س لأا نـو سـ سصـالح النـا لأحاجـا ي ت لأفـي سلأ ـه  فيسـاأـبق دلبـل علـى سراعـا الشـرةعو ل يبـر الرـرلأو لأاذحــلأا ت لأل.ل ر الشارف للسج يد سجا يبداء الرأق ب ر نصلأص رنيـو ابلـو للاج يـاد ت لأبيـ.ا يبـلأن الـدبن صـالحا لكـل سـان لأسبان ت سيسا اخ لف اللأا لأ بدلت اللأ ائ ( 7 ) لأينا لأاعد ف ييو لأضعت ع بار يبـر اذسبنـو لأاذ سنـو لأاذحـلأا لأالعلأائـد لأالنيـات ت لأ ـةنبر يـ.ه الس يبـرات فـي اذحبـا الشــرعيو ت سنيــا ــلألي : بنبــر يبــر اذحبــا ب يبــر اذ ســان ت لأ ــلألي فــي ا خــ لاو : اخــ لاو عصــر لأ ســان لألــي اخ لاو حجو لأبريان سســا أــبق ب بــبن لنــا علا ــو ف ــه ال يببــر ب ــه اللأا ــ ت لأأنــه يضــبط العلا ــو بــبن اللأا ــ لأالــدعلأ ت لأةــمنر علــى بــي الن ــائا الصادر عن في اللأا ت لأسحالألو حأن أدائه لأا صلاحه 3 ـ المراجعة المستمرة لنتائج ف ه الواقع ، والن ي الذاتي . الحــدب عــن السراجعــو لأال ــلأي ي لأدنــا إلــى عرةــف ف ــه السراجعــو الــ.ق يــلأ : ( ايدرا ا لسأــ نبر فــي دراأــو ســا لأصــل إليــه اينأــان ســن ن ــائا لأأعســا بعــد ال جربــو لأالسسارأــو ت بييــو إ الــو الأــلبيات ت لأ نسيــو ايبجابيــات ت لأفــق سعــاببر خاصــو ت لأيأسى أيضا ب ه السحاأبو ت ألأ الن د ال.ا ي ) ( 0 ) ــــــــــــــــــــــــــ ١ ـ أخرجه سأل عن ابن برةد عن أ بيه ت ب از الجنائ ت باز اأ ئ.ان النبي  ت ر 933 ت 2 / 632 2 ـ انرر ف ه السلأا نات الدعلأيو ت البيانلأني ت ص 756 7 ـ انرر السصدر الأابق ت ص 753 0 ـ السصدر الأابق ت ص 70

347 لأالرجلأف عن ال ي لأال ح ق سن السعللأسو إ.ا ببن خطئيا ت أأا في شـرةع و ايأـلا ت لأ طبي يـا علـى أرا اللأا ـ ت لأيـلأ عسل إبجابي لأسطلز شرعي فال رىن دعا الن إلى سراجعـو حاليـا لأ بـي أعساليـا بـل أن ـف فـي أـاحو العـرا ت ـا عـالى : وَات َّقُ وا ي َوْم ا ت ُرْجَعُ ونَ َ َّ ُ َ ْ ُ ْ َ ُ َ فِي هِ إِلََ اللََِّّ ثَُُّ ت ُ وَفََّّ كُ َُّ ن َفْ س مَ ا كَسَ بَ ْ وَهُ مْ ِ ِ ِ َ َِّ َُّ ُ َ َّ ُ ُّ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ لا يُظْلَمُ ونَ ُ ْ َ ُ َ  ( ١ ) ت لأ ــد رأبنــا ببــف رجــ الرأــلأ  عــن رأيــه لأ لأجبيــه فــي ضيو ةببر النخل بعد أن صار شيصا ت لأ ا : أن أعل بةسلأر دنياك ( 2 ) لأفي خطبو أبدنا أبي ببر  حبنسا لألى الخلافو ت سا بد على السراجعـو لأالن ـد الـ.ا ي اليـادو لأالبنّـاء ت ّ ف ـد ا  : ( أبيا النا إني ـد لألبـت علـيب لألأـت بخبـرب ت فـإن أحأـنت فـةعبنلأني ت لأا ن أأـةت ف لأسـلأني أطيعـلأني سا أطعت و لأرألأله ت فإن عصبت فلا طاعو لي عليب ) ( 7 ) لأأبدنا عسر  ب راج عن رأيـه لأيصـحح فيسـه بعـد أن اأـ دربت عليـه اسـرأ فـي سأـةلو السيـ ر ت ـائلا : أصـابت اسـرأ لأأخطــة عســر لأأــة رجــل عليــا  فةجابــه ف ــا : لــي بــ.ل يــا أسبــر الســمسنبن لألكــن بــ.ا بــ.ا ف ــا : أصــبت لأأخطــةت لأفلأق بل .ق عل علي ( 0 ) لأفي ب از أبدنا عسر إلى أبي سلأأى اذشعرق ت لأله لأ يسنعن ضاء ضبت فيه البلأ ت فراجعت فيه رأي ت فيـدبت فيــــــــــه لرشــــــــــد ت أن راجــــــــــ فيــــــــــه الحــــــــــق ت فــــــــــإن الحــــــــــق ــــــــــدي ببطلــــــــــه شــــــــــيء ت لأسراجعــــــــــو الحــــــــــق خبــــــــــر ســــــــــن ال سادق في الباطل ) ( 5 ) لأسن ينا بان سن أي الضلأابط ال ي بجز عبليا في اللأا سبدأ السحاأبو لأالن د ال.ا ي ت لأا جراء سراجعات لأ صلأةبات في اذفيا لأالسعللأسات ال ي ال لأصل إلبيا سر بعد سر لأيــ.ه السراجعــات عــد سلأجيــا لأس لأســا ل ــه اللأا ــ الــدعلأق ت فســن خــلا سراجعــو الداعيــو ســا لأصــل إليــه ســن سعللأســات عــن اللأا لأن ديا ت لأال عرو على صلأابيا لأخطئيا ت يسبن أن يصل إلى حأبن اذداء لأجلأد ال بي ــــــــــــــــــــــ ١ ـ ألأر الب ر ت ىيو ١ 2 ـ أخرجه سأل في صحيحه عن أن تب از ال ضائلت باز لأجلأز اس نا سا .بره  سن سعاي الدنياعلى أببل الرأقتر 2767 ت 0 / 875 7 ـ البدايو لأالنيايو ت ابن بنبر 6 / 724 0 ـ انرر إحياء عللأ الدبن ت الي الي ت ب از العل ت باز بيان ال لبي في شبيه ي.ه السناررات بسشالأرات الصحابو لأس الأضات الألف ت ١ / 95 5 ـ إعلا السلأ عبن ت ابن ال ي ت ١ / 86

348 المـبحـث الثاني أهــداف فقـه الـواقــع يي اليايات لأاذغراا ال ي ب ح ي يا لأا نجا يا بدارأو اللأا لأال ه فيه ت لأيي أيداو نانلأيو حت إطار اليدو اذكبـر ســـن يـــ.ا اللأجـــلأد ت لأليـــا لأأـــائل لأأدلأات ن ـــ. بيـــا فـــي اللأا ـــ ت يـــي : اييســـان بـــا لأايخـــلاص لـــه ت لأالعلـــ ت لأالعســـل لأيصعز حصر ي.ه اذيداو لألكـن نربـ علـى اذيـداو .ات اذيسيـو فـي لأا ـ اذسـو البـلأ ت لأيسبـن أـيسيا إلى:أيـداو عاســو شــسل اذســو جسعــاء ببــل عناصــريا لأفئا يــا ت لأسأــ لأيا يا لأطب ا يــا ت لأأيــداو خاصــو خــص : العلســاء ت لأالــدعا ت لأالس بن ت لأالسرببن أولاًـ الأهـياف العامـة . ً 1 ـ تح يق مفهو العوويية لأيلأ يدو رئيأي ت لأا دراجنا له في اذيداو النانلأيو ت سن حب ال أي ف ط ت بلأنه يـدو عـا ت فيـلأ في الح ي و يدو أأ اأي عا فــالسي ب ــه اللأا ــ بــد أن يأ شــعر أنــه عبــدا ت لأيأ حضــر يــ.ا الس يــلأ فــي بــل عاسلا ــه لأان عا ــه ســ اللأا ــ ؛ ذن غايو السمسن لألأجي ه يي و لأنبل رضـاه ت لأ ح ـق يـ.ه اليايـو إ با أ أـلا لأالخضـلأف ال ـا رز العـالسبن ت لأالعلـ بـاللأا بجـز أن يبــلأن جـ ء ســن يـ.ه اليايـو ت لأيــ.ا اليـدو الــ.ق سـن أجلــه خُلـق الـن لان لأأرأــل إلبيسـا الرأــل لأأنـ إلبيســا ُ الك ز ت سصدا ا ل لأله عالى : وَمَا خَلَقْ ُ الِْْنَّ وَالِْْنْسَ إِلاَّ لِي َعْبُدُونِ َ َ َ َ ْ ُ ِْ َّ َ ِْ ْ َ ِ َّ ِ َ ْ ُ ُ ِ  ( ١ ) ي ــلأ صــاحز الرــلا - رحمههه الله - س أــرا يــ.ه الآيــو : ( إن يــ.ا الــنص الصــيبر ليح ــلأق ح ي ــو ضــخسو يائلــو ت ســن أضخ الح ائق الكلأنيو ال ي أ ي حيا البشر في اذرا بدلأن إدراكيا لأاأ ي انيا ألأاء بانت حيا فرد أ جساعو ت أ حيا اينأانيو بليا في جسي أدلأاريا لأأعصاريا لأا نه لي ح جلأانز لأ لأايا س عدد سن السعاني لأالسراسي ت ندرج بليا حـت يـ.ه الح ي ـو الضـخسو ت ال ـي عـد حجـر اذأـا ال.ق لأ عليه الحيا لأألأ جانز سن جلأانز ي.ه الح ي و أن ينالـ غايـو سعبنـو للأجـلأد الجـن لأاينـ ت سنـل فـي لأري ـو سـن ـا بيـا لأأدايـا ف ـد ح ق غايـو لأجـلأده ت لأسـن صـر فبيـا ألأ نبـل عنيـا ف ـد أبطـل غايـو لأجـلأده ت لأأصـبح بـلا لأري ـو ت لأبا ـت حيا ـه فارغـو سـن ال صد ت خالأيو سن سعنايا اذصبل ت الـ.ق أـ سد سنـه يس يـا اذلألىتف ـد ان لـت سـن النـاسلأ الـ.ق خـرج بـه إلـى اللأجـلأد ت لأان يى إلى الضياف السطلق تال.ق يصبز بل بائن بن لت سن ناسلأ اللأجلأد ت ال.ق بربطه لأيح ره لأيب ل له الب اء يــ.ه اللأري ــو السعبنــو ال ــي ــربط الجــن لأاينــ بنــاسلأ اللأجــلأد ت يــي العبــاد ت ألأ يــي العبلأديــو أن يبــلأن ينــا عبد لأرز عبد يَعبد ت لأرز يُعبد لأأن أ ي حيا العبد بليا على أأا ي.ا ا ع بار ـــــــــــــــــــــــــ ١ ـ ألأر ال.ارةات ت ىيو 56

349 لأسن ن ببر الجانز الآخر ل ل الح ي و الضخسو ت لأة ببن أن سدللأ العباد بد أن يبلأن ألأأ لأأشسل سـن سجـرد إ اسـو الشعائر ت فالجن لأاين ي ضلأن حيا ي في إ اسو الشعائر ت لأو يبل ي ي.ا ت لأيلأ يبل ي أللأانا أخر سن النشاط أ يرق سعر حيا ي ت لأ د نعـرو نحـن ألـلأان النشـاط ال ـي يبل يـا الجـن؛ لألكننـا نعـرو حـدلأد النشـاط السطلـلأز ســن اينأــان نعرفيــا ســن ال ــرىن ســن ــلأ و عــالى :وَإِذْ قَ الَ رَةُّ كَ لِلْمَلارِكَ مِ إِنِ ِ جَاعِ َم فِِ الَْْرْضِ خَلِيفَ م َ َ َ ُّ َ ِ ْ َ ِ َ ِ ِ ِ َ ِ م ِ َْ ْ ِ َ ِ َ  ( ١ ) فيــي الخلافو في اذرا إ.ن عسل ي.ا الكائن اينأاني ت لأيي ضـي أللأانـا سـن النشـاط الحبـلأق فـي عسـار اذرا ت لأال عـرو إلى لأايا لأطا ا يا ت لأ.خائريا لأسبنلأنا يا ت لأ ح ق إراد و في اأ خداسيا لأ نسب يا لأ ر يو الحيا فـبيا بسا ضي الخلافو ال يا على شرةعو و في اذرا ل ح بق السنيا ايليي ال.ق ب ناأق س الناسلأ الكلأني العا ت لأسن نـ ب جلـى أن سعنـى العبـاد ال ـي يـي غايـو اللأجـلأد اينأـاني ألأ ال ـي يـي لأري ـو اينأـان اذلألـى ت ألأأـ لأأشـسل سـن سجرد الشعائر ت لأأن لأري و الخلافو داخلو في سدللأ العباد طعا ت لأأن ح ي و العباد سنل إ.ن في أسرةن رئيأببن : الأول : يلأ اأ رار سعنى العبلأديو في الن ت أق اأ رار الشعلأر على أن ينا عبدا لأربا عبدا يَعبد ت لأربـاًّ يُعبـد لأأن لــي لأراء .لــ شــيء ت لأأن لــي ينــا إ يــ.ا اللأضــ لأيــ.ا ا ع بــار لــي فــي يــ.ا اللأجــلأد إ عابــد لأسعبــلأد ت لأا رز لأاحد لأالكل له عببد والثاني : يلأ ال لأجه إلى و ببل حربـو فـي الضـسبر ت لأبـل حربـو فـي الجـلأارح ت لأبـل حربـو فـي الحيـا ال لأجـه بيـا إلـى و خالصو ت لأال جرد سن بل شعلأر ىخر ت لأسن بل سعنى غبر سعنى ال عبد بي.ا لأ.ل ب ح ق سعنى العباد ت لأيصبح العسل بالشعائر ت لأالشـعائر بعسـار اذرا ت لأعسـار اذرا بالجيـاد فـي أـببل و ت لأالجيــاد فــي أــببل و بالصــبر علــى الشــدائد لأالرضــى ب ــدر و بليــا عبــاد ت لأبليــا ح بــق لللأري ــو اذلألــى ال ــي خلق و الجن لأاين ليا ت لأبليا خضلأف للناسلأ العا ال.ق ب سنل في عبلأديو بل شيء دلأن ألأاه عندئ. يعي اينأان في ي.ه اذرا شـاعرا أنـه ينـا لل يـا بلأري ـو سـن بـل و عـالى ت جـاء لبـنيا بيـا ف ـر ت طاعـو لأعباد له أرز لـه يـلأ فبيـا ت لأ غايـو لـه سـن لأرائيـا ت إ الطاعـو ت لأج اميـا الـ.ق بجـده فـي ن أـه سـن طسةنبنـو لأرضـى عــن لأضــعه لأعسلــه ت لأســن أنــ برضــى و عنــه ت لأرعاب ــه لــه نــ بجــده فــي الآخــر كرةســا لأنعيســا لأفضــلا عريسا ) ( 2 ) ( إ.ا في.ه الآيـو بـبن أن غايـو اللأجـلأد اينأـاني بلـه السحصـلأر فـي العبـاد ت لأالن ـي لأا أـ نناء يسـا أ ـلأ أأـالبز الحصـر لأال صـر ت فيـي اليايـو اللأحبـد سـن خلـق الجـن لأاينـ ت فـإ.ا صـح يـ.ا السعنـى فببـف ي ـلأ اينأـان بال كـالبف ا صــاديو لأا ج ساعيو لأالأياأيو لأالن افيو لأغبريا ت لأ د اأ ير ت الآيو لأجلأد اينأان بله ت لأينا ب ضح السعنى الح ي ي للعباد الـ.ق ضاف سن بنبر السألسبن في العصلأر اذخبر ــــــــــــــــــــــــ ١ ـ ألأر الب ر ت ىيو 74 2 ـ في رلا ال رىن ت أب د طز ت 6 / 7786

351 فاينأان بإسبانه أن يحلأ بـل حيا ـه إلـى عبـاده ت إ.ا ـلأفر شـرط ال صـد لأالنيـو فـي ال حـر لأالعسـل لأالأـللأ لأا ع ـاد فطلــز العلــ عبــاد ت لأ درةأــه عبــاد ت لأالشــيل ســن أجــل الكأــز الســالي عبــاد ت لأالن ــو علــى اذيــل عبــاد ت لأعســار اذرا ساديــا لأسعنلأيــا عبــاد ت لأالحبــ بــبن النــا بــالحق عبــاد ت لأيبــ.ا حــلأ أــائر حربــات اينأــان إلــى عبــاد بشــرط لأافر النيو ) ( ١ ) لأفي ةكبد سعنى العبلأديو الشسلألي ت لأانأـجا يـ.ا السعنـى سـ اللأا ـ لأأفـق الحيـا الرحـز ت ألّـف شـبخ ايأـلا ابن يسيو – رحمه الله - رأال ه السأسا العبلأديو ت لأ ـد رأبنـا فـي سبحـ سرـاير ف ـه اللأا ـ ت ببـف بـر بط ف ـه اللأا ـ ب ةديـو العبادات لأف ييا ت لأفصلنا ينال ال لأ ت لأفيه سا ييني عن ال كرار ينا 2 ـ الإلما بالسنن الإله ـ ية . بــل ســا فــي الكــلأن ســن حربــو نجــلأ لأبلأاكــز ت لأســا يحــد فيــه ســن لبــا ت ارةخيــو لأاج ساعيــو ت ســن انخ ــاا لأار ــاف فــي الدلأ لأالحبلأسات ت لأسن ر ي لأانحطاط في اذس لأالحضارات ال ـي لأالـت علـى الـدنيا سنـ. لأجـلأد الأـسالأات لأاذرا لأخلـق الجــن لأاينــ – لــ كــن ل لأجــد لأ كــلأن ت لأ أــبر لأ حــر صــدفو خــبط عشــلأاء ت لأا نســا بانــت لأ حربــت لأفــق أــنو سطــرد سحبسو ت لأ انلأن نابت ب خلف ( 2 ) في.ه الأنن يأل ليا الكلأن لأاللأجلأد بله طلأعا ألأ بريا ت سن أكبر شيء فـي الحيـا إلـى أصـيره – سـن الـ.ر إلـى السجـر - ت ــا عــالى : وَلَ هُ أَسْ لَمَ مَ نْ فِِ السَّ مَاوَاتِ وَالَْْرْضِ طَوْع ا وَكَرْه ا وَإِلَيْ هِ ي ُرْجَعُ ونَ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ ِ َّ َ َ ِ َ َْ ْ ِ َ ْ َ َ ْ َ ِ َ ْ ِ ُ ْ َ ُ َ  ( 7 ) ت إ أن حبســو و ا ضــت أن ب ــر لمنأــان جانبــا ألأ دائــر بخ ــار فبيــا لأي ــرر ســا يشــاء ت لأيــي دائــر سشــبئ ه الخاصــو لبب لــي فــي عسلــه لأيأــة عــن صــرفا ه لأأفعاله ت فب ر ز على ي.ه السأملأليو الحأاز لأالع از لأالج اء في الدنيا لأالآخر ت لأيـ.ه حالـو اأـ ننائيو ألأ بيـا اينأـان لسـ ا أكرسه و به سن ص ات لأخص سن سسب ات تب ةنر لأةمنر فيح بالحرةو لأا خ يار ( 0 ) ل.ل بان سن أيداو ف ه اللأا ال ح ق سـن الأـنن لأال ـلأانبن ايلييـو ال ـي سصـدريا ب ـاز و السأـطلأر الس سنـل فـي الـلأحي بش يه ال رىن لأالأنو ت لأب از و السنشلأر فـي صـ حو الكـلأن السنرـلأ ر ت لأ.لـ بإدراكيـا لأفيسيـا ت نـ اللأصـلأ إلـى لأاعـديا الكليو بعد ايحاطو بةحدانيا الج ئيو أقسا السنن الإلهية : ن أ سن حب لأ حدلأنيا ت لأسعرفو عسليا لأاأ سرارة يا إلى : أنن جارةو ت لأأنن خار و لأ ن أــ ســن حبــ سجاليــا الطبيعــي ألأ ا ج ســاعي إلــى : أــنن إ لييــو بلأنيــو ت لأأــنن إلييــو بشــرةو ت ألأ ســا يأــسى بــال لأانبن الطبيعيو ت لأال لأانبن ا ج ساعيو فـــال لأانبن الطبيعيـــو سنـــل : الحـــرار لأالبـــرلأد ت لأال ســـدد لأا نبســـا ت لأالضـــيط لأا ن جـــار ت لأال جـــا.ز لأال نـــافر ت لأا نـــدساج لأا نشطارت لأال اعل لأالخسلأ ت لأيي لأانبن بلأنيو عاسو عاسل س السمسنبن عاسليا س الكافرةن ــــــــــــــــــــــــ ١ ـ انرر س ايي بجز أن صحح ت سحسد طز ت ص ١ 2 ـ انرر أنن ال رىن في يا الحضارات لأأ لأطيا ت سحسد ييشلأر ت ص 07 7 ـ ألأر ى عسران ت ىيو 87 0 ـ انرر أنن ال رى ن في يا الحضارات لأأ لأطيا ت سحسد ييشلأر ت ص 57