إدارة العمل الدعوي ج 01

٧١٤ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺼﻔﺔ هﺬﻫ ﻣﻞﺄﻓﺘ وأﺗﺒﺎﻋﻪ، ﺪﺋاﻟﻘﺎ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ .وا تﺘﲈﻋﺎﺟاﻻ رﲪﺎﻧﻴﺔ ﲆﻋ صﺮﳊ ﻳﻤﻨﺤﻬﺎ - ﻚﺷ ﻰﻧدأ ﺑﺪون -اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ ﻖﻘﲢ وﻋﺪم ، ﻣﻨﻪ ادًوﺳﺪا ﺎًوﺗﻮﻓﻴﻘ ﷲا ﻣﻦ ﺔﻛﺑﺮ أﻧ ﻧﻪﺄﺷ ﻪﻣﻦ ﻳﻔﺴﺪ ﻗﺪ تﺘﲈﻋﺎﺟﺗﻨﺘﻬﻲﻓاﻻ دﺗﻜﺎ ﻼ إﱃ.اًﺧﲑ ﻖﻘﲢ أو ﺧﲑ ﺐﺟو ﻚﻟﺬوﻟ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺲﺟﻫﺎ ساﻟﻨﻔﻮ وﰲ ﻠﺴﺔﳉا ﻘﺪﻌﺗﻨ ﻻ ﻰﺣﺘ ، عﺘﲈﺟﻟﻼ ساﻟﻨﻔﻮ ﻀﲑﲢ ﺲﺟا .اﻟﺒﻼء ﻖﻘﳛو ﻮاءﺟاﻷ ﻳﻔﺴﺪ أن ﻳﻤﻜﻦ إﺑﻠﻴﺲ ﷲ ﺮٌﻛذ عﺘﲈﺟاﻻ ﰲ ﺎنﻛ ﻓﺈذاـ اﻟﻨﺒﻲ ﲆﻋ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ،ص وﺗﻼوةٌ ، ﻟ وﻣﺪارَﺳَﺔٌ ، ﻢاﻟﻜﺮﻳ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ءﴚ ﻗﺪ ﺎﳑ ﻚذﻟ ﻓﺈن ، ﻋﻲﴩاﻟ ﻢﻠﻌاﻟ ﰲ ﻟﻜﺘﺎب أو ﻠﻪﳚﻌ ﷲا ﻖﺑﺘﻮﻓﻴ ﺎًﻔﻮﻓﳏﻷ ًﻟﻘﺎء ﻠﻪﳚﻌ ﲈﻛ ، اﻟﺴﻜﻴﻨ ﻓﻴﻪ ﺗﺘﻨﺰل ، ﻜﺔﺋاﳌﻼ ﻔﻪﲢو اﻟﺮﲪﺔ ﺎهﺸوﺗﻐ ، ﺔ .ﻋﻨﺪه ﻓﻴﻤﻦ ﷲا ﺮهﺬﻛوﻳ ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﰊِ َﻦْﻌﻓَا اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﻋَﻦْص: » اﷲَ ْﻛُﺮُواﺬﯾَ ﻟَﻢْ ﻣَﺠْﻠِﺴًﺎ َﻮْمٌﻗ ﺟَﻠَﺲَ ﻣَﺎ َﺼﯾُ وَﻟَﻢْ ﺗِﺮَةًـﻓِﯿﮫِ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ﻛَﺎنَ إِﻟﱠﺎ ﻧَﺒِﯿﱢﮭِﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻠﱡﻮا ﱠﺑَﺬﻋَ َءﺷَﺎ ِنْﺈﻓَ ؛ َﻔَﺮَﻏ َءﺷَﺎ وَإِنْ ﮭُﻢْ ﻟَﮭُﻢْ يﺬﻣﱰاﻟ رواه(. )اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺻﺤﺤﻪ ، اﻟْ َﻚذَﻟِ أَيْ( َﺎنَﻛ إِﻻﱠ)ـ.ﻤَﺠْﻠِﺲُ ًَﺎﺗَﺒَﺔﻌوَﻣُ ًَﺔﻌﺗَﺒِ أَيْ( ًﺗِﺮَة ْﻢﻋَﻠَﻴْﻬِ )ﺎًﻧُﻘْﺼَﺎﻧ : أَوْ ، .ًوَﻧَﺪَاﻣَﺔ ًَْة ﴪوَﺣَ اﻟﺴﱠﺎﺑِﻘَ ْﻢِِﲠُﻧُﻮ ﺬﺑِ أَيْ( ْﻢَُﲠﱠ ﺬﻋَ ﺷَﺎءَ ﻓَﺈِنْ.)اﻟﻼﱠﺣِﻘَﺔِ ْﻢِِ ﲥوَﺗَﻘْﺼِﲑَا ﺔِ ﺷَﺎءَ وَإِنْ ) .ًوَرَﲪَْﺔ ﻣِﻨْﻪُ ًﻓَﻀْﻼ أَيْ( ْﻢﳍَُ ﻏَﻔَﺮَ وﻗﺎلص:» اﷲِ ﺑُﯿُﻮتِ ﻣِﻦْ ٍﺖﺑَﯿْ ﻓِﻲ َﻮْمٌﻗ اﺟْﺘَﻤَﻊَ وَﻣَﺎ اﷲِ ﻛِﺘَﺎبَ ﯾَﺘْﻠُﻮنَ ، ، ﺑَﯿْﻨَﮭُﻢْ وَﯾَﺘَﺪَارَﺳُﻮﻧَﮫُ اﻟﺴﱠﻜِﯿﻨَ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢِ ْﺖﻧَﺰَﻟَ إِﻟﱠﺎ ﺔُ، وَﺣَﻔﱠﺘْﮭُﻢُ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﺔُ َﺸِﯿَﺘْﮭُﻢُﻏوَ ، ِﻜَﺔُـاﻟْﺋﻤَﻠَﺎ ﻋِﻨْﺪَهُ ﻓِﯿﻤَﻦْ اﷲُ وَذَﻛَﺮَھُﻢُ ، « .(ﻢﻣﺴﻠ رواه ) و ٍﻢﻣُﺴْﻠِ أَﰊِ اﻷَْﻏَﺮﱢ ﻋَﻦِ: ﻗَﺎلَ أَﻧﱠﻪُ » ﱠُﲈَ ﳖأَ ُْﺪْرِيﱢ ﳋا ِﻴﺪٍﻌﺳَ وَأَﰊِ ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﰊِ َﲆﻋَ أَﺷْﻬَﺪُ اﻟﻨﱠ َﲆﻋَ ﺷَﻬِﺪَا ﺒِﻲﱢص: ﻗَﺎلَ » اﷲَ ْﻛُﺮُونَﺬﯾَ َﻮْمٌﻗ ﯾَﻘْﻌُﺪُ ﻟَﺎ - وَﺟَﻞﱠ ﻋَﺰﱠ -ﺣَﻔﱠﺘْﮭُﻢُ إِﻟﱠﺎ ِﻜَﺔُـاﻟْﺋﻤَﻠَﺎ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﺔُ َﺸِﯿَﺘْﮭُﻢُﻏوَ ، اﻟﺴﱠﻜِﯿﻨَﺔُ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢِ ْﺖوَﻧَﺰَﻟَ ، ﻋِﻨْﺪَهُ ﻓِﯿﻤَﻦْ اﷲُ وَذَﻛَﺮَھُﻢُ ، « .(ﻢﻣﺴﻠ رواه )

٨١٤ اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم ﻗﺎل: » ﻗَﻮْﻟُﻪُ ص: » ﻳَﺘْﻠُﻮنَ ﱠِﷲا ِتﺑُﻴُﻮ ﻣِﻦْ ٍﺖﺑَﻴْ ﰲِ ﻗَﻮْمٌ َﻊْﺘَﻤَ ﺟا وَﻣَﺎ ِﷲا ِﺘَﺎبَﻛ اﻟﺮﱠﲪَْﺔُ ُﻢِﻴَﺘْﻬُ ﺸوَﻏَ اﻟﺴﱠﻜِﻴﻨَﺔُ ُﻢﻋَﻠَﻴْﻬِ ْﺖﻧَﺰَﻟَ إِﻻﱠ ْﻢﺑَﻴْﻨَﻬُ « ، اﻟْـ ُدﻤُﺮَا واﻟﻮﻗﺎر ﻧﻴﻨﺔﺄاﻟﻄﻤ ﻫُﻨَﺎ ﺑِﺎﻟﺴﱠﻜِﻴﻨَﺔِ . وَﰲِ ﰲِ اﻟْﻘُﺮْآنِ ﺗِﻼَوَةِ َﲆﻋَ ِعْﺘِﲈَ ﺟاﻻِ ﻟِﻔَﻀْﻞِ َﻟِﻴﻞٌد َا ﺬﻫَ اﻟْـ ﻤَﺴْﺠِﺪِ ْﻫَﺒُﻨَﺎ، ﺬﻣَ وَﻫُﻮَ )٤( ُْﻤْﻬُﻮرِ ﳉا ْﻫَﺐُ ﺬوَﻣَ ... ﺑِﺎﻟْ ُﻖوَﻳُﻠْﺤَ ـ ﻫَ َْﺼِﻴﻞِ ﲢ ﰲِ ﻤَﺴْﺠِﺪِ ِﺬ هِ اﻟﻔَ ﻀِ ﻴﻠَ ْﺟاﻻ ﺔ ﺘِ ﲈَ ُع ﰲ َِﺎﳘوَﻧَﺤْﻮِ وَرِﺑَﺎطٍ ﻣﺪرﺳﺔ -ُﷲا ﺷَﺎءَ إِنْ َﺎﱃَﻌﺗَ -ُ ﺚَْﺪِﻳ ﳊا ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﻳَﺪُلﱡ ْﺪَهُ ﻌﺑَ ِي ﺬاﻟﱠ ، اﻟْ َﻊَِﻴ ﲨ ﻳَﺘَﻨَﺎوَلُ ٌﻖﻣُﻄْﻠَ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُـ ِﻊِ ﺿﻤَﻮَا ، َجﺧَﺮَ اﻷَْوﱠلِ ِﺚَْﺪِﻳ ﳊا ﰲِ اﻟﺘﱠﻘْﻴِﻴﺪُ وَﻳَﻜُﻮنُ اﻟْﻐَﺎﻟِﺐِ َﲆﻋَ ، ﻻَ ﻳُ ﻣَﻔْﻬُﻮمٌ ﻟَﻪُ ﻳَﻜُﻮنَ ﻓَﻼَ اﻟﺰﱠﻣَﺎنِ َﻚذَﻟِ ﰲِ ﺳِﻴﱠﲈَ ﺑِﻪِ ْﻤَﻞُ ﻌ « )٥( . ٣: - اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻳﺴ ﺎﳑوـﻧﺠ ﲆﻋ ﺎﻋﺪتـﺘﲈﻋﺎﺟاﻻ حﺎ ﻮﻋﻴﺔﺿاﳌﻮ ﻏﻠﺒﺔ ، تﺎﺸاﳌﻨﺎﻗ وﻓﺎﻋﻠﻴﺔ : أﻣﻮر ﻋﺪة ﻣﻼﺣﻈﺔ ضﻳﻔﺮ اﺬوﻫ ، ﺎﻟﻴﺔﻌواﻻﻧﻔ ﻴﺔﺟاﳌﺰا ﻋﻦ ﺪﻫﺎﻌوﺑ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ :لاﻷو. ﻠﺴﺔﳉا ﺑﺪء ﰲ ﺘﻬﺎﺸوﻣﻨﺎﻗ ﻬﺎﺜﺑﺤ داﳌﺮا تﻮﻋﺎﺿﺑﺎﳌﻮ ﺪولﺟ ﺪﻳﺪﲢ : ﲏاﻟﺜﺎﻋعﻮﺿﻣﻮ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺪم إﱃ.ﺑﻘﺮار ﻣﻨﻪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻗﺒﻞ آﺧﺮ :ﺚاﻟﺜﺎﻟ ةدﻮﻌاﻟ ﻋﺪم إﱃ تراﱪﻣ ﻚذﻟ ﺖاﻗﺘﻀ إذا إﻻ ، ﻣﻨﻪ اﻧﺘﻬﻲ عﻮﺿﻣﻮ ﺚﺑﺤ .توراﴐو : ﻊاﻟﺮاﺑ.ﻮاﻧﺒﻪﺟ ﺺﺤﻴﲤ ﻖﻳﺘﺤﻘ ﱂ عﻮﺿﻣﻮ ﻞﻛ ﺔﺸﻣﻨﺎﻗ ﻴﻞﺄﺟﺗ :اﳋﺎﻣﺲ ﺔﺸﻣﻨﺎﻗ ﻟﺪى ﺎﺻﺔﺨوﺑ ، اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ اﻵراء ﻢﺗﻘﺪﻳ أﺳﻠﻮب داﻋﺘﲈ ﻮﻋﺎﺿاﳌﻮ.ﻄﲑةﳋوا اﳍﺎﻣﺔ ت :ساﻟﺴﺎد عﺘﲈﺟاﻻ ﻗﺒﻞ اﻷﻋﻀﺎء ﲆﻋ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ثاﻟﺒﺤﻮ ﻊﻳزﺗﻮ أﺳﻠﻮب داﻋﺘﲈ .ﻋﻠﻴﻬﺎ تاﳌﻠﺤﻮﻇﺎ ﺿﻊوو ﻟﺪراﺳﺘﻬﺎ ﺎﻓﻴﺔﻛ ةﱰﺑﻔ )٤ (ﻴﺔﻌﺎﻓﺸاﻟ أي . )٥: (ﻣﻦ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻢﻣﺴﻠ ﲆﻋ اﻟﻨﻮوي حﴍ)١٧/١٢ -٢٢ .(

٩١٤ ٤: - اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ دبأ ﻛﺸﻒ ﻖﻘﲢ ﻰوﺣﺘ ، اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺑﺎﻵراء عﻮﺿاﳌﻮ إﻏﻨﺎء ﻖﻘﲢ ﻰﺣﺘ ﺔﺸاﳌﻨﺎﻗ إن ًوﺻﻮﻻ ، ﺎﺑﻴﺎﺗﻪﳚوإ ﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻪ اﻟﻘﺮإﱃ ﺎذﲣا: ﻋﻮاﻣﻞ ﻋﺪة ﻣﻦ ﳍﺎ ﺑﺪ ﻻ ، ﻧﻪﺸﺄﺑ ﻢاﻟﺴﻠﻴ ار :وﳍﺎأ رةدواﳌﺒﺎ ، ﻟﻠﺮأي واﳌﺤﻘﺮة ، اﻟﺴﺎﺧﺮة تﺒﺎراﻌاﻟ ﺪامﺨاﺳﺘ ﳾﺎﲢ إﱃ .ءﴘﻳ ﻣﺎ ﻊوﻗ إذا ارﺬاﻻﻋﺘ :ﺎﻧﻴﻬﺎﺛ اﻹﺻﻐﺎء إﱃ.ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺔﻃﻌﻣﻘﺎ ﻢوﻋ ، ﺎﻃﺌًﺧﺎ ﺎنﻛ ﻣﻬﲈ ، حﻳﻄﺮ رأي ﻞﻛ :ﺎﻟﺜﻬﺎﺛ و ، ﺼﻴﺔﺸﺨاﻟ تﻼﺟاﳌﺴﺎ ﻊﺑﻄﺎﺑ ﻢﺗﺘﺴ ﻻ أن.ﻖﻓﺮﻳ ﲆﻋ ﻖﻓﺮﻳ ﻏﻠﺒﺔ :راﺑﻌﻬﺎ. أﻣﻜﻦ ﻣﺎ تاﻷﺻﻮا ﺾﺧﻔ ورةﴐ ﻣﻼﺣﻈﺔ :ﺧﺎﻣﺴﻬﺎ ﻢﻫدﺪاﻌوﺑﺎﺳﺘ ، ﻊﻤﻴﳉا ﺿﻊﺑﺘﻮا وإﻧﲈ ، ﺑﺮأﻳﻪ واﺣﺪ ﻞﻛ ﺘﺪﻌﻳ ﻻ أن ﻞﺜاﻷﻣ ﻻﺧﺘﻴﺎر ﻢوﻳﻮﻓﻘﻬ ، ﷲا ﻢﻬﻌﻳﺮﻓ ، واﻷﺻﻮب ﻞﺜاﻷﻣ ﻟﻠﺮأي ﻢﻬﺋآرا ﻋﻦ لزﻟﻠﺘﻨﺎ .واﻷﺻﻮب :ﺳﺎدﺳﻬﺎ ﻋﻦ تﺎﺸواﳌﻨﺎﻗ تﺘﲈﻋﺎﺟاﻻ ﺗﻨﺰﻳﻪ واﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻠﻤﺰ اﻟﻐﻤﺰ أﺳﺎﻟﻴﺐ .اﳌﺮذوﻟﺔ تاﻟﺼﻔﺎ ﻣﻦ وﻏﲑﻫﺎ ، تواﳌﻨﺎورا واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻄﺎءﻌﻣ ﺎًﺤﺟﻧﺎ عﺘﲈﺟاﻻ ﺎنﻛ تﺗﻮﻓﺮ إن ﻋﻮاﻣﻞ ﻌﺾﺑ هﺬﻫ– ﷲا ﺷﺎء إن - ، ﺳُ ﺑﺆرة ﺎنﻛ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﱂ وإن ، واﻷﻣﻞ ﴩﺑﺎﻟﺒ ﺔﻌﺒﺸﻣ هؤﻮاﺟأ ﺖﺎﻧﻛو ﱟﻢ ﻢﻘﻌاﻟ إﻻ زﻳﻔﺮ ﻻ .ﷲﺑﺎ ﻴﺎذﻌواﻟ ، ﺆمﺸواﻟ

٠٢٤  ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻴ ﺍﻟﺪﻋﻮﻱﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻟﻠﻌﻤﻞ زﺎﳚإ ﻳﻤﻜﻦ وﻓﻘﻪ ارةداﻹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮم واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮاﻓﺮ أن ﺐﳚ اﻟﺘﻲ ﺔّاﻹﻳﲈﻧﻴ اﻷﺳﺲ ارةداﻹ: ﲇﻳ ﲈﻛ ١. - وﺻﺪﻗﻬﲈ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻹﻳﲈن ﺻﻔﺎء ٢ - ﷲ ﺔّاﻟﻨﻴ صإﺧﻼﻷ. ﺎًووﻋﻴ ًﻳﻘﻈﺔ ٣ - ﷲا جﺑﻤﻨﻬﺎ ﻢﻠﻌاﻟ -ﺔّﻋﺮﺑﻴ وﻟﻐﺔ ﺔّوﺳﻨ ﺎًﻗﺮآﻧ - ﺻﺤﺒﺔ ﰲ ﺻﺤﺒﺔ ، ﺔّﻣﻨﻬﺠﻴ .وﺣﻴﺎة ﻋﻤﺮ ٤. - ﺎﺜًوﺑﺤ راﺳﺔد: ﷲا جﻣﻨﻬﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻊاﻟﻮاﻗ وﻋﻲ ٥ - سأﺳﺎ ﻫﻲ ﺎﳖوأ ، ﺎﲠ ﻟﻠﻮﻓﺎء َﻖﺧُﻠِ ﻴﺎةﳊا ﰲ ًﺔّﻣﻬﻤ ﻟﻪ أن ﻢاﳌﺴﻠ كﻳﺪر أن .ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﷲا ﻢﺗﻜﺮﻳ ٦ - ﻋﻠﻴﻪ أن ﻢاﳌﺴﻠ كﻳﺪر ﻮﻟأنﺌﻣﺴ ﺳَﻴُﺤﺎﺳَﺐ وأﻧﻪ ، ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﻬﺎﺿﻓﺮ ﺔّﻳدﻓﺮ ﻴﺔ اﻟﻘ ﻳﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ.ﻴﺎﻣﺔ ٧ - اﳌ هﺬﻫ ّﻮﻟأنﺌﺴ ، ﻟﻪ ﷲا وﻫﺒﻪ يﺬاﻟ دقاﻟﺼﺎ ﻪﻌوﺳ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ أن ﺐﳚ ﻴﺔ بّﻟﻴﺘﻬﺮ اﺧﻴﺔﱰﻣ ارﺬأﻋ ﰲ ﻋﻴﻪّﻳﺪ ﻗﺪ يﺬاﻟ اﻟﻜﺎذب ﻊاﻟﻮﺳ ﻻ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺤﺎﺳِﺒﻪ يﺬواﻟ ﻮﻟﻣﻦﺌﻣﺴ.ﻴﺎﺗﻪ ، اﻷﺳﺲ هﺬﻫ ﲔﺑ وﻣﻦ كﺎأﺳﺎﺳﻫﻨﺎ ن ﺎﳘاﻋﺘﺒﺎر ﻳﻤﻜﻦ ﻦﻛر ﻞﻛو ، اﻟﻔﻘﻪ ﻨﻲﻛر ا اﻷﺳﺲ ﻣﻦ ًﻗﺴﲈ ﻤﻞﺸﻳ: ﺎﳘ ﻨﺎنﻛاﻟﺮ انﺬﻫ. ﺮﻫﺎﻛذ ﻖﻟﺴﺎﺑ .* اﻟﺮﺑﺎﲏ جاﳌﻨﻬﺎ .* اﻟﺮﺑﺎﲏ جاﳌﻨﻬﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻢﻳُﻔﻬَ يﺬاﻟ ﻊاﻟﻮاﻗ

١٢٤ ا وند ﻓﻘﻪ وﻻ ، اﻟﺮﺑﺎﲏ جاﳌﻨﻬﺎ وند ﻓﻘﻪ ﻗﻀﻴﻓﻼ ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻔﻘﻪ ﻷن ﻚذﻟ. ﻊﻟﻮاﻗ ﺔ ﻫﺎدﻓﲑ ، ﻊاﻟﻮاﻗ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ إﱃ.ﺎﻌًﻣ ﲔﻨﻛاﻟﺮ ﲆﻋ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻴﻘﻮم ، ﷲا جﻣﻨﻬﺎ إذ ﺪﺟﻳﻮ ﻓﻼ ن ﷲا جوﻣﻨﻬﺎ ، ﷲا جﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ُﻠﱡﻪﻛ واﻟﻔﻘﻪ ، ﻊﻟﻠﻮاﻗ ﻠﻪﻛ اﻟﻔﻘﻪ. ﻊاﻟﻮاﻗ ﻟﻐﲑ وﻓﻘﻪ ﻊﻟﻠﻮاﻗ ﻓﻘﻪ . ﻠﻪﻛ اﻟﻔﻘﻪ ﻨﺎﻛر ﺎﳘ ﻊواﻟﻮاﻗ ﻧَ أن ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ ﺤْ َﺬﻨﺎﻌﻓﻴﺪﻓ ، ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻊاﻟﻮاﻗ ﻂﻳﻀﻐ أن ﻣﻦ ر إﱃ ﻌﺾﻟﺒ ﻓﺎﺳﺪ وﻳﻞﺄﺗ .ﺘﺪﳑ ﻞﻃﺑﺎ أو فﻣﻨﺤﺮ ﻊواﻗ ﻎﻟﺘﺴﻮﻳ ﺎوﻟﺔﳏ ﰲ ، ﺚﻳدواﻷﺣﺎ تاﻵﻳﺎ ﻧﺎﴫﻋ ﰲ زﺑﺮ وﻗﺪ ، ﺘﺪﳑ ﻞﻃوﺑﺎ فﻣﻨﺤﺮ ﻊواﻗ ﻊﻣ ﺖاﻧﺴﺎﻗ ةّدﺪﻌﻣﺘ ﻳﻦدﻣﻴﺎ ﰲ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻏﲑ تادﺘﻬﺎﺟا ﺚﺪﻳﳊا ﻋﻦ تﻻزﺗﻨﺎ ﰲ ﺖﻣﻀ أو ، ﷲا أﺣﻞﱠ ﻣﺎ ﻌﺾﺑ ﺖﻣّوﺣﺮ ، ﷲا مّﺣﺮ ﻣﺎ ﻌﺾﺑ ّﺖﺣﻠﺄﻓ .اﻹﺳﻼم ﻗﻮاﻋﺪ ﻌﺾﺑ ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻓﻲ ﻗﻮﺍﻋﺪ : د ﳍﲈ واﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺮأي ﰲ ، ﻮارﳊوا ﻮرىﺸاﻟ ﰲ ، واﻟﻨﻈﺎم ارةداﻹ ﰲ ﺒﲑﻛ ور .فواﻹﴍا ﺔﻌواﳌﺘﺎﺑ ﻴﻪﺟاﻟﺘﻮ ﺎﲏّاﻟﺮﺑ ّاﻹﻳﲈﲏ ﻮﱢﳉا ﰲ إﻻ ﺔّاﻟﺮﺑﺎﻧﻴ ﺼﻬﲈﺋﺼﺎﺨﺑ واﻟﺮأي اﻟﻜﻠﻤﺔ ورد ﺢﻳﻨﺠ وﻻ ﰲ ﺒﲑﻛ ورد اﻹﻳﲈن ﻂﺑﻀﻮاﺑ ﻂاﳌﻨﻀﺒ اﳌﺆﻣﻦ ﻟﻠﺮأي ﺢﻳُﺼْﺒ ﻚﻟﺬوﺑ. ﷲا جﺑﻤﻨﻬﺎ اﳌﻠﺘﺰم ارةداﻹ ﺗﻨﻤﻴﺔ.وﻧﻈﻤﻬﺎ ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻚﻟﻛﺬو ، ﻳﺔﴩاﻟﺒ ﺎﲥﺎﻗﺎﻃو ﺎﲥﻔﺎءاﻛو ﺢوﻳُﺼﺒ ، واﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺮأي ﻂﺒﺿ ﲆﻋ رةدﻗﺎ ارةداﻹ ﺢﺗُﺼْﺒ ساﻷﺳﺎ اﺬﻫ ﲆوﻋ ﺞاﻟﻨﻬ ﻣﻦ اًﺰءﺟ ﻧﻔﺴﻬﺎ ارةداﻹ ﺢوﺗﺼﺒ ، ارةداﻹ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﲆﻋ رﻳﻦدﻗﺎ واﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺮأي ﻓﺘﺘﺪاﺧﻞ ، ارةداﻹ ﻣﻦ اًﺰءﺟ ﻂﻄﻴﺨواﻟﺘ ﺞاﻟﻨﻬ أو ، ﻂﻄﻴﺨواﻟﺘ ﻂﻄﻴﺨواﻟﺘ ﺞواﻟﻨﻬ ارةداﻹ ﺔّﻴﳘأ ﱪزﺗ ﻂﻄﻴﺨواﻟﺘ ﺞواﻟﻨﻬ ارةداﻹ ﻚوﺑﺘﲈﺳ ﻏﲑه ﻋﻦ ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻻ ﻰﺣﺘ . ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪ ّﻞﻛ ﻤﻞﻌاﻟ ﲔوﺑ ، ارةدوإ وﺧﻄﺔ ﺞﻟﻨﻬ ﻊﻀﳜ يﺬاﻟ ﻤﻞﻌاﻟ ﲔﺑ ﺒﲑﻛ قﻓﺮ كﻫﻨﺎ ﻣﻴﺪا ﺎﻣﺔﻌاﻟ ﻢﳎﺎﻟﺴﻬ ﺗﻜﻮن أن ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻌﺾﺑ ﲆﻋ ﻏﻠﺐ ﻟﻘﺪ. ﻪّﻠﻛ ﻚذﻟ ﻣﻦ ّﺖاﳌﺘﻔﻠ ﺎًﻧ وﻻ ، ﻮرىﺸاﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺪور وﻻ ، راﺳﺔد ﲆﻋ ﺗﻘﻮم ﻻ ، ﺘﺔّﻣﺘﻔﻠ ﺔﺸﻣﻨﺎﻗ ﺔّﻗﻀﻴ ّأي ﺔﺸﳌﻨﺎﻗ

٢٢٤ . اﻟﺮأي ﺳﻼﻣﺔ اريداﻹ ﻴﻪﺟاﻟﺘﻮ ﱢﻬﻪ ﺟوﻳﻮ ﻢاﳌﺴﻠ ﺎطﺸﻧ ﻰﻳﺮﻋ أن ارﺗﻪدإ ﰲ صﺮﳛ واﻹﺳﻼم ﻫﺎدأﻓﺮا ﻤﻞﳛ ﻻ ﺘﺔّاﳌﺘﻔﻠ تﻠﺴﺎﳉا هﺬﻫ ﻞﺜوﻣ ، ﺔﻛاﳌﺒﺎر ﺛﲈره ﻰﻟﻴﺆﺗ ، ﻂﻮﻟاﳌﻨﻀﺒﺌﻣﺴ ﻣﺎ ﻴﺔ ﺗﺪور ﲈّورﺑ. ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﲨﻊ أو ، ﳎﺪٍ ﻗﺮار أو ، ﻣﻠﺰﻣﺔ ﺋﺞﻧﺘﺎ وند ﺪﻫﺎﻌﺑ ﻗﻮنّوﻳﺘﻔﺮ ، ﻳﻘﻮﻟﻮن ، ﺔّروﻳ وﻻ ﺺﺤﻴﲤ وند ، واﻻﻋﺘﺪاء بﺬواﻟﻜ ، ﻢواﻟﻈﻠ اءﱰواﻻﻓ ، واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ يدّﺗﺆ وﻗﺪ. اﻟﻘﻠﻮب ﻓﺘﺘﻨﺎﻓﺮ إﱃ ، اﳌﺠﺎﻟﺲ هﺬﻫ ﻞﺜﻣ ﰲ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ سﻳﻮﺳﻮ ﲈّورﺑ.ﻓﺘﻨﺔ ﻌﺾﺑ ﻦّلﻓﻴﺰﻳّﺗﺘﺤﻮ أو ، اﳌﺆذﻳﺔ تﻄﻮاﳋا ﻌﺾﺑ أو ، ﺔّاﻟﻀﺎﻟ اﻵراء إﱃ ، وﻧﺠﻮى ﺲﳘ .ﻣﻮﻋﻈﺔ أو ﺢﻧﺼ أو حﻹﺻﻼ ﻓﺮﺻﺔ ﺗﻮاﻓﺮ وند ، ﺮةّﻣﺪﻣ ﻓﺘﻨﺔ أو ﰲ إﻻ اﳍﺎﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﺔّﻗﻀﻴ ّأي ﺚﺑﺤ زﻮﳚ ﻻ ﻪّﻠﻛ ﻚﻟﺬﻟ ﲥاردوإ اﻟﺪﻋﻮة ﳖﺞ وﺑﻘﻮاﻋﺪ ، ﺔّواﻟﺴﻨ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻘﻮاﻋﺪ ﻂﻣﻨﻀﺒ ﻟﻘﺎء دﺣﺪو وﰲ ، ﺎ ، ﺑﻘﻮاﻋﺪﻫﺎ وﻣﻨﻀﺒﻄﺔ ةدﺎﺟ ﻮرىﺸاﻟ ﺗﻜﻮن اﻟﻠﻘﺎء اﺬﻫ ﻞﺜﻣ ﻓﻔﻲ. اﻟﻠﻘﺎء صاﺧﺘﺼﺎ واﳌﺮاﻗﺒﺔ فاﻹﴍا ﻚﻟﻛﺬو ، اًﻣﻴﺴﻮر ارﻳﺔداﻹ تﻄﻮاﳋا واﺳﺘﻜﲈل ، ﺎًﻜﻨﳑ ﺢواﻟﺘﻨﺎﺻ جﺑﺎﳌﻨﻬﺎ ﻢﻠﻌاﻟ ﺔﻛوﺑﺮ ، واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻹﻳﲈن ﻧﻮر ﰲ ﻚذﻟ ّﻞﻛ ، ﺔﻌواﳌﺘﺎﺑ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ، ﻴﻪﺟواﻟﺘﻮ اﻟﺮﺑﺎﲏ. ﺑﺎﻹﺳﻼم اﳌﻨﻀﺒﻄﺔ اﻟﺮأي ﺔّﺣﺮﻳ ﺗﻮاﻓﺮ ﻊﻣ ، ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻬﺎ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺃﻫﻢ : ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻋﻨﺪ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ١ - ﱠﺺﻧ اﻟﺘﻲ ﺔّاﻟﺮﺑﱠﺎﻧﻴ ﺋﺺﺼﺎﳋا إﻻ ﺪﻫﺎّﻳﻘﻴ ﻻ اﻟﺮأي ﺔّﺣﺮﻳ ﻚﻳﻤﻠ ﻢﻣﺴﻠ ﻞﱡﻛ ﷲا جﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷ . ٢ - ﷲ وإﺧﻼﺻﻬﺎ ﺔّاﻟﻨﻴ قﺻﺪ ـ . ٣ - إﻋ ﻢﺳﻠﻴ ﻢﻓﻬ وﻋﻦ ، ﲔﻤﲣو ﱟﻇﻦ ﻋﻦ ﻻ ، ﲔّوﺗﺒ ﻢﻋﻠ ﻋﻦ اﻟﺮأي ﻄﺎء .حاﳌﻄﺮو عﻮﺿﻟﻠﻤﻮ ٤ - ﻞﻌاﻟﻔ دودور ﺎلﲡاﻻر ﻋﻦ اًﻴﺪﻌﺑ ، ﺔّﺠﳊوا واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻨﺔّاﻟﺒﻴ ﻊﻣ اﻟﺮأي إﻋﻄﺎء .ﺠﺔﺋاﳍﺎ ﻔﻴﺔﻃﺎﻌاﻟ تﺮاّﺛﺄواﻟﺘ ، اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ

٣٢٤ ٥ - اﻟﺒ ﻬﺎﻌﻣ ﻤﻞﲢ اﻟﺘﻲ ةدّﺎﳉا اﻟﻮاﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﺎًﻣﺼﺤﻮﺑ اﻟﺮأي إﻋﻄﺎء ﻨﺔّﻴ .ﺎﺜًﻋﺒ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﺖوﻗ ﻊﻳﻀﻴ ﻻ ﻰﺣﺘ ، ةدﺎﳉا اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ ﻣﺎ ﺮﺋوﺳﺎ ، ﺔّﺠﳊوا ٦ - ، اﳌﻨﺎﺳﺐ واﻷﺳﻠﻮب ، اﳌﻨﺎﺳﺐ واﳌﻜﺎن اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺖاﻟﻮﻗ ﰲ اﻟﺮأي ﻳُﻘﺪﱠم اﻟﺮأي لّﻳﺘﺤﻮ ﻻ ﻰﺣﺘ إﱃ.وﺧﺼﺎم ﻓﺘﻨﺔ أو ، وﻣﺮاء ﺪلﺟ أو تإﺷﺎﻋﺎ وإﱃ ، وﻗﺎل ﻗﻴﻞ ٧ - ﻌﻳ أن اﻟﺮأي ﻟﺼﺎﺣﺐ ﳛﻖّ ﻻ وأﻧﻪ ، اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺼﻮاب اﻟﺮأي ﻫﻮ رأﻳﻪ ﱪﺘ ﻬﺎّﻠﻛ وطﴩﻟﻠ اﳌﺴﺘﻮﻓﻴﺔ اﻵراء ﺮﺋﺳﺎ ﻊﻣ رأﻳُﻪ َسﻳُﺪْرَ أن ﻪّﺣﻘ ﻣﻦ وﻟﻜﻦ. ﻊﻟﻠﺠﻤﻴ ﻣﻠﺰم .ﻟﻠﺘﻘﻮى اﻷﻗﺮب اﻟﻘﺮار َﺬَ ﺨﻟﻴُﺘﱠ ةدّﺎﺟ راﺳﺔد وﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ ﻮرىﺸاﻟ ﺧﻼل ﻣﻦ ٨ - اﻟﻔ ﺬوﻣﻨﺎﻓ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ أﺑﻮاب ﻖﻳﻐﻠ أن ﲆﻋ رأﻳﻪ ﻢﺗﻘﺪﻳ ﻋﻨﺪ اﳌﺆﻣﻦ صﺮﳛ ، ﺘﻨﺔ لّﻳﺘﺤﻮ ﻻ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺎبﺜﻳُ ﷲ ﺎً ﺧﺎﻟﺼ ﺎًﻧُﺼْﺤ رأﻳﻪ ﻟﻴﻜﻮن إﱃ ، ﺪالﺟو وﻣﺮاء ، وﻗﺎل ﻗﻴﻞ .قوﺷﻘﺎ وﻓﺘﻨﺔ ، ﻢوإﺛ ﺼﻴﺔﻌوﻣ ٩ - اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺮﺋوﺳﺎ ، ﺒﲑﻌاﻟﺘ ﰲ ﻗﺔّواﻟﺪ ، واﻷﻣﺎﻧﺔ قواﻟﺼﺪ ، واﻟﺒﻴﺎن حﻮﺿاﻟﻮ ا وﺳﻼﻣﺔ ، ﻮرىﺸاﻟ وﺳﻼﻣﺔ ، اﻟﺮأي ﺳﻼﻣﺔ ﻟﻀﲈن ورةﴐ اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ ابدواﻵ ، ﻟﻘﺮار .ﻪﺟو ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ ﺘﻤﻞﲢ اﻟﺘﻲ تﺒﲑاﻌواﻟﺘ ﺎﻣﺔﻌاﻟ تاﳌﺼﻄﻠﺤﺎ ﺐّﻨﲡو ١٠ -دّﻳﺮ اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ ﻪﻃﴍو ﻳﺴﺘﻮﰲ ﻻ يﺬاﻟ اﻟﺮأي إﱃ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺴﺘﻮﰲ ﺻﺎﺣﺒﻪ .ﻟﻴﺴﺤﺒﻪ أو وطﴩاﻟ ١١ -راﺳﺘﻬﺎد ﻋﻨﺪ اﻵراء ﻊﻴﲨ ﱡدﺗُﺮَ إﱃ يﺬاﻟ ﻊاﻟﻮاﻗ ﺔﺟﺣﺎ وإﱃ ، ﷲا جﻣﻨﻬﺎ ، ﷲا جﻣﻨﻬﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ سﻳُﺪْرَ . ﻟﻠﺘﻘﻮى ﺎﲠأﻗﺮ ّدﻟﻴﺤﺪ ، ﻟﻠﺮأي اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﺔداﻷ سوﺗﺪر ٢١ -أو ﻷﻫﻠﻪ أو ﻢاﳌﺴﻠ ﻷﺧﻴﻪ ﺎًﻧُﺼْﺤ ﻢاﳌﺴﻠ ﻣﻪّﻳﻘﺪ يﺬاﻟ اﻟﺮأي ﻳﻜﻮن أن ﺐﳚ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﺔّﻠﻴﺟ ﺑﺼﻮرة صواﻹﺧﻼ قواﻟﺼﺪ ﺢاﻟﻨﺼ ﺎﲏﻌﻣ ﻤﻞﳛ ، ﻷﻣﺘﻪ أو ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ .واﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن اﻷﺳﻠﻮب ٣١ -ﴍﻋﻬﺎ اﻟﺘﻲ هدﺣﺪو اﳌﺆﻣﻦ ﻳﻠﺘﺰم وﻻ ، ﺘﺪيﻌﻳ وﻻ ﻫﺎزﻳﺘﺠﺎو ﻓﻼ ، ﻟﻪ ﷲا .يﱰﻳﻔ

٤٢٤ ٤١ -ورﺳﻮﻟﻪ ﷲا ﻋﻨﻪ ﳖﻰ يﺬاﻟ ّاﻟﻈﻦ ﺘﻨﺎبﺟا ﺐﳚص ﺚﺣﻴ ّﺑﺎﻟﻈﻦ ﺬواﻷﺧ .ﺑﻪ اﻹﺳﻼم أﻣﺮ يﺬاﻟ رﳊﺬا ﻞﺟأ ﻣﻦ ، ﻚذﻟ ﰲ ورﺳﻮﻟﻪ ﷲا ﺢﻳﺴﻤ ٥١ -، ﺑﺮأﻳﻪ أﺣﺪ ﱄﻳُﺪْ ﲔﺣ تاﻹﻧﺼﺎ ﻮرىﺸواﻟ ﻮارﳊوا اﻟﺮأي ابدآ ﻢأﻫ ﻣﻦ اﻟﺮ ﻢﻳُﻔْﻬ ﻰﺣﺘ ارةدوإ ، ﻧﺔزوﻣﻮا ﺪاﻟﺔﻌﺑ ورهد ّﻞﻛ ﺬﺧﺄوﻳ ، اًأﺣﺪ أﺣﺪٌ ﻃﻊﻳﻘﺎ ﻓﻼ ، أي .ﻣﺔزﺣﺎ واﻋﻴﺔ ٦١ -رأي اﻹﺳﻼم ﰲ ﻮلاﻟﺮأيﺌاﳌﻣﺴ إن. ﻮﻟﺌﺴ ﻓﺼﺎﺣﺐ. ﻒﻟﻠﺘﻜﺎﻟﻴ ﻣﺔزﻣﻼ ﻴﺔ ﻮلاﻟﺮأيﺌﻣﺴ اﳌ ﺢوﺗﺘﻀ ، واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ورأﻳﻪ ﻠﻤﺘﻪﻛ ﻮﻟﻋﻦﺌﺴ ﰲ دﺗﺘﺤﺪ ﲔﺣ ﻴﺔ ﻓﻴﻪ ّدﺗﺘﺤﺪ ﲔوﺣ ، اريداﻹ اﻟﻨﻈﺎم. تاﻟﺼﻼﺣﻴﺎ ١٧ -ﷲ وإﺧﻼﺻﻬﺎ ﻫﺎؤوﺻﻔﺎ اﻟﻨﻴﺔ قﺻﺪﻷ. اﻟﺮأي سأﺳﺎ ﻢﻠﻌاﻟ قوﺻﺪ ، ﻦﳑ ﻚﻟﻛﺬ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻫﻲ وإﻧﲈ ، ﻓﺤﺴﺐ رأﻳﻪ مّﻳﻘﺪ ﻦﳑ ﺗﻄﻠﺐ ﻻ وطﴩاﻟ هﺬﻫ وﻟﻜﻦ .اﻟﻘﺮار ﺨﺬﻳﺘ ﻦﳑ أو ، ﻟﻠﺘﻘﻮى ﺎﲠوأﻗﺮ أﻓﻀﻠﻬﺎ ﺘﺎرﺨﻟﻴ اﻵراء سﻳﺪر ١٨ -ﻏﲑ ّﺖﻣﺘﻔﻠ ﻟﻘﺎء ﰲ ﱡدﺎﳉا اﻟﺮأي مّﻳُﻘﺪ ﻮلﻣﻻﺌﺴ رﺳﻤﻲ ﻟﻘﺎء ﰲ مّﻳﻘﺪ وإﻧﲈ ، ﺎﺟًﺧﺎر ﺎنﻛ إذا وأﻣﺎ. وﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻠﻘﺎء ﻚذﻟ صاﺧﺘﺼﺎ ﻣﻦ ﻮﻋﻪﺿﻣﻮ ﻳﻜﻮن أن ﲆﻋ ، ﺎًﻣﻜﺘﻮﺑ ﻢاﳌﺴﻠ ﻣﻪّﻓﻴﻘﺪ اﻟﻠﻘﺎء صاﺧﺘﺼﺎ ﻋﻦ إﱃ تﺮاءاﺟاﻹ ﺨﺬﻟﺘﺘ ﺔّ ﺘﺼﺨاﳌ ﻬﺔﳉا . ﺪﻳﻞﻌاﻟﺘ أو ﺾاﻟﺮﻓ أو ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل رأﻳﻪ ﲆﻋ اﻟﺮأي ﺻﺎﺣﺐ وﻟﻴﺠﺎب ، َسوﻟﻴُﺪْرَ ﺼﻮﺻﻪﺨﺑ ٩١ -ﺎًرأﻳ مّﻳُﻘﺪ يﺬاﻟ إﱃ ﲆﻋ ﺼﻞﳛ ﻰﺣﺘ عﻮﺿاﳌﻮ ﺔﻌﻣﺘﺎﺑ ﻋﻠﻴﻪ ، ﺔّ ﺘﺼﳐ ﻬﺔﺟ اﻷﻣﺮ ﻊﻓﲑُﻓ دّاﻟﺮ ﺧﺮﺄﺗ وإذا. ﺎﺑﺔﺟاﻹ إﱃ ﻬﺔﺟﻮﻟﺌﻣﺴ ﻰﺣﺘ اﻷﻣﺮ ﻊﻳﺘﺎﺑ ّوﻳﻈﻞ ، ﲆأﻋ ﺔ .اﻟﺮﺳﻤﻲ دّاﻟﺮ ﲆﻋ ﺼﻞﳛ ٢٠ -ﺎًرأﻳ أو ﺔّﻗﻀﻴ ﺔّ ﺘﺼﳐ ﻬﺔﺟ ﻴﻞﲢ ﻻ إﱃ ﻪﻌوﻣ إﻻ ، أﺧﺮى ﺔّ ﺘﺼﳐ ﻬﺔﺟ ﻣ اﻟﺪراﺳﺔ ﻞّﻳﺘﺤﻤ ﻰﺣﺘ ، ﻨﺔّواﻟﺒﻴ ﺔّﺠﳊا ﻊﻣ ، واﻟﺮأي ﺢواﻟﻨﺼ واﻟﺘﻮﺻﻴﺔ اﻷوﱃ ﻬﺔﳉا ﻦ ﻢﻣﺴﻠ ّﻞﻛﻮﻟﺌﻣﺴ.واﻋﻴﺔ إﻳﲈﻧﻴﺔ ﺻﻮرة ﲆﻋ ﻴﺘﻪ

٥٢٤ ﻂﺗﺮﺗﺒ ، اﻹﺳﻼم ﻂﺑﻀﻮاﺑ اﳌﻨﻀﺒﻄﺔ اﻟﺮأي ﻓﺤﺮﻳﺔ ، ﻫﺎﻣﺔ ﺔّﻗﻀﻴ اﻟﺮأي ﺔّﻗﻀﻴ إن و اﻟﺮأي ﻗﻮاﻋﺪ ﺢوﺗﺼﺒ. واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻊاﻟﺴﻤ وﺑﻘﻮاﻋﺪ ، رأﻳﻨﺎ ﲈﻛ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ .ﺔّاﻹﻳﲈﻧﻴ ارةداﻹ ﰲ ﺔّأﺳﺎﺳﻴ ﻗﻮاﻋﺪ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻊاﻟﺴﻤ وﻗﻮاﻋﺪ فاﻻﺧﺘﻼ بدوأ ﻧﺔزواﳌﻮا ﻓﻴﻪ فﺮﻌﻳ ، ّإﻳﲈﲏ ّﻮﺟ ﰲ إﻻ ﺎرﺳﺘﻬﺎﳑو ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﴪّﻳﺘﻴ ﻻ ، ﻬﺎّﻠﻛ اﻟﻘﻮاﻋﺪ هﺬوﻫ ٍّﻒﻣﻜﻠ ﻢﻣﺴﻠ ّﻞﻛﻮﻟﺌﻣﺴ ﺮّﺗﺪﺑ ﻣﻦ ﺔﻌﻧﺎﺑ ﺮﻓﺔﻌﻣ ، واﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﻪ هدﺣﺪو فﺮﻌوﻳ ، وﺣﻘﻮﻗﻪ ﻴﺎﺗﻪ جﻣﻨﻬﺎﷲا جﻣﻨﻬﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻊاﻟﻮاﻗ راﺳﺔدو ﷲا ﻷ . ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ ﺍﻟﻨﻘﺪ : ، ﲥﻢوﻗﺪرا ﻢﻬﻛوﻣﺪار ﻢﻋﻘﻮﳍ ﰲ ﻳﺘﻔﺎوﺗﻮن ساﻟﻨﺎ أن تﻴﺎﳞواﻟﺒﺪ تاﳌﺴﻠﲈ ﻣﻦ .ﻲﻌﺒﻴﻃ أﻣﺮ ﻢﺑﻴﻨﻬ اﻟﺮأي فاﺧﺘﻼ وأن وﻣﻦئﺳﺘﻘﺮ ﻻ ﺑﲈ ﻟﻪ ﺪﺄﻛﻳﺘ ، اﻟﻴﻮم ﻰﺣﺘ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺔﻌﺜاﻟﺒ ﺬﻣﻨ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ أن ﺸﻚاﻟ ﺘﻤﻞﳛ ﺎﻧﻮاﻛ ، ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺼﻮرة ﻢﻣﻨﻬ ﻘﺪﻌواﻟ ﻞﳊا وأﻫﻞ ، ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺼﻮرة ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﺮةﺋاد ﻤﻦﺿ ﻠﻬﺎﻛ ﲥﻢادﺘﻬﺎﺟا تﺎءﺟ وإن ، اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻘﻀﻴﺔ ﲆﻋ ﻢﻜﳊا ﰲ ﻳﺘﻔﺎوﺗﻮن .اﻹﺳﻼم ﺎرﻃإ وﰲ ﴩعاﻟ ﻻﺧﺘ ﺎﻌًوﺗﺒـﺣ تادﺘﻬﺎﺟاﻻ وﺗﺒﺎﻳﻦ اﻵراء فﻼـ أﻣﻮر ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺠﺪ ﻣﺎ ﻮل ﺑﻠﻐ ﻰﻳﺴﻤ ﻣﺎ ﻇﺎﻫﺮة ﱪزﺗ ، ثوأﺣﺪا ﴆاﻟﺘﻮا )اﻟﻘﺮآن ﺑﻠﻐﺔ ﻰﻳﺴﻤ وﺑﲈ( اﻟﻨﻘﺪ )ﻌﴫاﻟ ﺔ (.ﳊﻖﺑﺎ رأى ﻢﻣﺴﻠ ﻞﻛ ﲆﻋ اﻟﺮاﺗﺒﺔ ﻋﻴﺔﴩاﻟ تﺒﺎﺟاﻟﻮا ﻣﻦ( اﻟﻨﻘﺪ أو )ﳊﻖﺑﺎ ﴆواﻟﺘﻮا ﷲا ﻷﻣﺮ ًﺎﻻﺜاﻣﺘ ، ﺣﻜﺎم أو وﻟﺔد أو ﺎﻋﺔﲨ أو دﻓﺮ ﻣﻦ ﺎًاﻧﺤﺮاﻓ أو ﺎًﻋﻴﺒ: - ـ ﺎﱃﻌﺗ)f g h i j k l m n o qp r s t ( آل) :ﻋﻤﺮان١٠٤( ، اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻘﻮل ًوﻋﻤﻼص» : ﺑِﯿَﺪِهِ ﻓَﻠْﯿُﻐَﯿﱢﺮْهُ ﻣُﻨْﻜَﺮًا ﻣِﻨْﻜُﻢْ ىرَأَ ﻣَﻦْ ، ﻓَﺒِﻘَﻠْﺒِﮫِ ﯾَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻟَﻢْ ِنْﺈﻓَ ﻓَﺒِﻠِﺴَﺎﻧِﮫِ، ﯾَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻟَﻢْ ِنْﺈﻓَ ِﯾﻤَﺎنِﻹا أَﺿْﻌَﻒُ وَذَﻟِﻚَ ، « رواه) (. ﻢﻣﺴﻠ

٦٢٤ : اﻟﻨﻘﺪ طوﴍ ﻳﺘﻮاﺻﻮا أن ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﲆﻋ ﺐﺟﻳﻮ ﲔﺣ واﻹﺳﻼم ﻚﻟﺬﻟ ﻊﻳﻀ ﻓﺈﻧﻪ ، ﳊﻖﺑﺎ : ﻚذﻟ ﻣﻦ ، ﻫﺎدواﻋﺘﲈ ﺎﲠ اﻟﺘﻘﻴﺪ ﺐﺟوﻳﻮ ةدﺪﳏ ﺎﻃًﴍو ١: - قاﻟﺼﺪ ﺮيﲢ ﲔﻳﺘﺒ وأن ، ﻟﻠﻨﻘﺪ ﺎرﺳﺘﻪﳑ ﻟﺪى قاﻟﺼﺪ ﻢاﳌﺴﻠ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﺘﺤﺮى نﺄﺑ ﻚوذﻟ ﻘﻴﻘﺔﳊا ﰲ ﳍﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ تﺎﺋﻌﺷﺎ ﻣﻦ ﻢﻓﻜ ، تواﳌﻘﻮﻻ تﺎﺋﻌﺎﺸاﻟ ﺻﺤﺔ ﻊوﻳﺴﺘﻄﻠ ، اﻷﻣﻮر ﺻ تﻣﻘﻮﻻ ﻣﻦ ﻛﻢو ، ﻘﻴﻘﺘﻬﺎأﺻﻞﳊ ﱟﺮﲢ ﻏﲑ ﻣﻦ ﳍﺎ اﻷﻟﺴﻨﺔ ﺗﻨﺎﻗﻞ ﺮةﻛﺜ ﻤﻬﺎﺿﺨو ﺎﻏﻬﺎ . ٢: - اﻟﻘﺼﺪ ﺮيﲢ ﻪﻌﺗﺪﻓ اﻟﺘﻲ ﺚاﻟﺒﻮاﻋ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻊﻳﺴﺘﻄﻠ أن ﻰﻨﻌﺑﻤ إﱃ أن ﻣﻦ ﺎًﺧﻮﻓ ، اﻟﻨﻘﺪ ﻴﻪﺟﺗﻮ ﻚذﻟ ﻞﻛﺷﺎ ﻣﺎ أو ، واﻟﺘﺤﻘﲑ واﻻﻧﺘﻘﺎم ﻔﻲﺸاﻟﺘ ﺤﺐﻛ ، اﻟﻨﻔﺲ ﻫﻮى ﻣﻦ ءﳾ ﺎﻟﻄﻬﺎﳜ .ذﻣﻴﻤﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﻦ اﳌ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﲆﻋ إن ﰲ ﺤﺔﺿوا ﺚاﻟﺒﻮاﻋ ﺗﻜﻦ ﱂ إن اًﻓﻮر اﻟﻨﻘﺪ ﻋﻦ ﻒﻳﺘﻮﻗ أن ﻢﺴﻠ ﻦﺌﻳﻄﻤ ﱂ وإن ، ﻧﻔﺴﻪ إﱃعﻣﺪﻓﻮ أﻧﻪ إﱃ ﷲا ﻪﺟو اﺑﺘﻐﺎء ﻚذﻟـ اﻹﺳﻼم وﻣﺼﻠﺤﺔ ، ، اﻵﺧﺮﻳﻦ ﲆﻋ واﻟﻐﲑة7 8 ) â ã ä å æ ç è é ê ë ì í î ( :ﻒاﻟﻜﻬ)١١٠(. ٣: - اﻷﺳﻠﻮب ﺮيﲢ ﻣﺪﻋﻮٌ ﻢاﳌﺴﻠ ﻓﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ اإﱃ ﻳﺘﺤﺮى أن ﰲ ، ﺮمﻛاﻷ ﺒﲑﻌواﻟﺘ ، اﻷﻗﻮم ﻷﺳﻠﻮب ، ﻞﻃﺑﺎﻟﺒﺎ ﻻ ﳊﻖﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن ﴆاﻟﺘﻮا طﴩﻓ ، ﺢاﻟﻨﺼ إﺳﺪاء ) / . - 0 ( :ﻌﴫاﻟ) ٣(. أن ﺢاﻟﻨﺎﺻ ﺑﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺴﻦﳛ داﻧﻔﺮا ﲆﻋ ﻷﺧﻴﻪ ﺢاﻟﻨﺼ ﻳﺴﺪي ﻷن إﻟﻴﻪ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﺧﻮلد ﻣﻦ وأﺣﻮط ، ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻊأوﻗ ﻚذﻟ .

٧٢٤ ﻷ ﺢاﻟﻨﺼ ﻳﺴﺪي أن ﺢاﻟﻨﺎﺻ ﺑﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺴﻦﳛو ﺾوﺧﻔ واﺳﺘﺤﻴﺎء بﺄدﺑ ﺧﻴﻪ ﻠﻤﺔﻛ ﻣﻦ ﻢﻓﻜ ، ﻷﺧﻴﻪ ﻬﻬﺎﺟﻳﻮ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺒﺎرةﻌواﻟ اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﲑﺨﻳﺘ وأن ، حﻨﺎﺟ أﺧﻮة ﻋﺮى ﺑﺎﻧﻔﺼﺎم ﺖوﺗﺴﺒﺒ ، توﻋﺪاوا ادًأﺣﻘﺎ ﺖأورﺛ ًﺑﺎﻻ إﻟﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻖﻳُﻠ ﱂ إﱃ اﻟﻠﺴﺎن تﺳﻘﻄﺎ اﻹﺧﻮة ﻓﻠﻴﺤﺎذر ، اﻷﺑﺪ. 8 7) W VU T S R Q P Z Y X a ` _ ^ ] \ [( ) :اءﴎاﻹ٣٥ (. أﺧﻴﻪ ﻊﻣ ﺎًرﻗﻴﻘ ﺎًرﻓﻴﻘ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺴﻦﳛو )0 1 2 3 4 5 6 7 ( :ﻋﻤﺮان آل)٩٥١( ﻣﺪﻋﺎة ﺢاﻟﻨﺼ وإﺳﺪاء اﻟﻨﻘﺪ ﰲ واﻟﻔﻈﺎﻇﺔ واﻟﻐﻠﻈﺔ ، إﱃ ، ﺎﲠ ﺛﺮﺄواﻟﺘ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ عﻟﺴﲈ ساﻟﻨﻔﻮ ﺢﻳﻔﺘ ﻖاﻟﺮﻓ ﺑﻴﻨﲈ ، اﻵذان ﻢوﺻ اﻟﻘﻠﻮب قإﻏﻼ وﺑﺎﻟﺘﺎﺢاﻟﻨﺼ عﴍ ﻠﻪﺟأ ﻣﻦ يﺬاﻟ ﲑﳋا ﻖﻘﳛ ﱄ . ٤: -اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺮيﲢ ﺖﺒﺜﻳ يﺬاﻟ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ ﻳﺪي ﲔﺑ ﻳﻘﺪم أن ﺢاﻟﻨﺎﺻ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﲆوﻋ فاﻟﺘﻄﺮ ﻋﻦ اًﻴﺪﻌﺑ ، ًﺘﺪﻻﻌﻣ ﺎ6ﻮﻋﻴﺿﻣﻮ أﺧﻴﻪ ﻊﻣ ﻧﻘﺎﺷﻪ ﰲ ﻳﻜﻮن وأن ، ﻧﻈﺮه ﻬﺔﺟوو رأﻳﻪ اﻷﻣﺮ ﻳﺘﺤﻮل ﻻ ﻰﺣﺘ ، واﻟﻐﻠﻮ إﱃﻢﺗﺘﺤﻜ ، ﺪالﺟو ﻣﺮاء ، ﺔﺟواﻷﻣﺰ اﻷﻫﻮاء وﻓﻴﻪﳛ ﻪﻛﺮ ﷲﺑﺎ ﻴﺎذﻌواﻟ ىﱪاﻟﻜ اﻟﻄﺎﻣﺔ ﻊوﺗﻘ ، ﷲا ﰲ ﻰاﻟﻘﺮﺑ ﺋﺞوﺷﺎ قﺗﺘﻤﺰ ﺚﺣﻴ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ . ٥: - اﻟﺼﺪر رﺣﺎﺑﺔ ﻢاﳌﺴﻠ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻄﻠﻮب ﻓﺈن اًوأﺧﲑ - ﺎًوﻣﻨﺼﻮﺣ ﺎًﻧﺎﺻﺤ -ﲆﻳﺘﺤ أن ﲔﺎﳌﻌاﻟ رب ﷲا ﺎةﺿﻣﺮ ﲔاﻟﻔﺮﻳﻘ ﺪﺋرا ﻳﻜﻮن وأن ، اﻟﺼﺪر ورﺣﺎﺑﺔ ﱪﺑﺎﻟﺼ ﻋﻦ ًﻓﻀﻼ ، وﻟﻴﺲ ، ﺑﻪ واﻻﻟﺘﺰام ، ﳊﻖا ساﻟﺘﲈ -اًأﺑﺪ - ﲆﻋ واﺣﺪ ﻼءﻌواﺳﺘ ﻖﻓﺮﻳ ﲆﻋ ﻖﻓﺮﻳ ﻏﻠﺒﺔ .آﺧﺮ

٨٢٤  ﺍﻟﻌﻤ ـــــﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻞ ــــــــــﺍﻟﻌﻤﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻲ ﻞ ا ﺪﻌﻳ ﱂﳎﺎل ﻟﻴﻮم عﻟﻠﻨﺰا - اﻷﻗﻞ ﲆﻋ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﰲ - ﴘاﳌﺆﺳ ﻤﻞﻌاﻟ أن داﻟﻔﺮ ﻤﻞﻌاﻟ ﻣﻦ وأوﱃ ﻀﺎريﺧﲑﳊا ﻒﻠﺨاﻟﺘ ضأﻣﺮا ﻣﻦ ﺎﺿً ﻣﺮ ﻳﺰال ﻻ يﺬاﻟ ي ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﺎة ثﻳﺮ وﻗﺪ ، ﲔاﳌﺴﻠﻤ تﺎﻌﳎﺘﻤ ﻣﻦإﱃ ضاﻷﻣﺮا هﺬﻫ ﻣﻦ ﺎﺌًﺷﻴ ﷲا ﲥﻢﺎﻌﳎﺘﻤ ﺖﻧﺄﻓ ﻢﺛ وﻣﻦ ، ﳍﺎ ﺎﺟًﻧﺘﺎ ﻢﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫ اﳌﺴﺘﻮىﻗﺪ ﰲ ﻣﻨﺘﺠﺔ ﴏﻋﻨﺎ ﺪﲡ ﺎﳑ ﺮﻛﺜأ يداﻟﻔﺮ ﲑﻛﺜو ، ﲈﻋﻲﳉا ﻤﻞﻌاﻟ ﻴﺪونﳚ ﻳﻦﺬاﻟ ﺌﻚأوﻟ ﻤﻦﺿ ﺪﻫﺎﲡﻣﻦ ﺎﳖأ ﻒﺗﺼﻨ اﻟﺘﻲ اﻷﻋﲈل .دأﻓﺮا وراءﻫﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﻴﺪان ﰲ ﺤﺔﺟﻧﺎ : ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺗﻌﺮﻳﻒ فﺪﳞ ﻢﻣﻨﻈ ﻊﻤﲡ ﻞﻛ إﱃ ، ةدﺪﳏ فأﻫﺪا غﻟﺒﻠﻮ ، ﻤﻞﻌاﻟ ﺎﻟﻴﺔﻌوﻓ اءداﻷ ﲔﺴﲢ وﻓِ ىﻛﱪ ﺎنﳉ ﲆﻋ ﻤﻞﻌاﻟ ﻊﻳزﺑﺘﻮ وﻳﻘﻮم ﻋﻤﺮَ ـق ، ﻋﻠﻤﻴﺔ: ﺼﺼﺔﺨﻣﺘ تارادوإ ﻞ ﺘﲈﻋﻴﺔﺟوا ، ﻋﻮﻳﺔدو ﺗﻜ ﺚاﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎﺑﺤﻴ ﺮةﺋاد ﰲ اﻟﻘﺮار ﺎذﲣا وﺣﺮﻳﺔ ﻴﺔﺟﻌاﳌﺮ ﳍﺎ ﻮن ...ﺎًﻣﺆﺳﺴﻴ ًﻋﻤﻼ ﱪﺘﻌﻳ . يداﻟﻔﺮ ﻤﻞﻌﻟﻠ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﲈﻋﻲﳉا ﻤﻞﻌاﻟ ﴘاﳌﺆﺳ ﻤﻞﻌﺑﺎﻟ داﳌﺮا وﻟﻴﺲ دﳎﺮ إذ ﻠﻪﳚﻌ ﻻ ﻣﺆﺳﺴﺔ أو ﻴﺔﲨﻌ أو ، ارةدإ ﳎﻠﺲ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺎرﺳﺘﻪﳑو ، ﻤﻞﻌاﻟ ﲆﻋ ﻊاﻟﺘﺠﻤ واﳌ تاﳌﺆﺳﺴﺎ ﻣﻦ ﲑﺜﻓﻜ ، ﺎًﻣﺆﺳﺴﻴ تﻴﺎﲨﻌو وﳎﺎﻟﺲ ﺋﺢﻟﻮا ﳍﺎ اﻟﺘﻲ تﻴﺎﻌﻤﳉوا تﻨﻈﲈ يداﻟﻔﺮ ﻤﻞﻌاﻟ سﺎرﲤ إﻧﲈ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺸﺨﺺﺑ ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ ﺎﳖﻷ اﻟﻘﺮار ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻬﻮ ، .ﴘاﳌﺆﺳ ﻤﻞﻌاﻟ ﰲ ﻣﺒﺪأ ﻢأﻫ ﻫﻮ يﺬاﻟ ﻮرىﺸاﻟ ﻣﺒﺪأ ﺾﻳﻨﻘ اﺬوﻫ

٩٢٤ : ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﺮدي اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻋﺪة ﺑﻤﺰاﻳﺎ ﻳﻤﺘﺎز ﴘاﳌﺆﺳ اﻟﻌﻤﻞ نإ ١ - ﺎوﻌاﻟﺘ ﺻﻔﺔ ﻖﻘﳛ واﻟﺴﻨﺔأﻧﻪ ﻢاﻟﻜﺮﻳ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺚﺣ اﻟﺘﻲ ﲈﻋﻴﺔﳉوا ن اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ7 8 ) ¿ À Á ÃÂ Ä Å Æ Ç ÉÈ Ê ÌË Í Î Ï Ð( ) :ﺪةﺋاﳌﺎ٢ (وﻗ لﺎ، ص » :ﺪُﯾَ اﷲِ ﻊَﻣَ ﺔِﺎﻋَﻤَﺠَاﻟْ « ، يﺬﻣﱰاﻟ رواه) (. اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺻﺤﺤﻪ وﻗﻮﻟﻪص » :ﺑَﻌْﻀُﮫُ ﯾَﺸُﺪﱡ ﻛَﺎﻟْﺒُﻨْﯿَﺎنِ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻦِ اﻟﻤُﺆْﻣِﻦَ إِنﱠ ﺑَﻌْﻀًﺎ « .(ﻢوﻣﺴﻠ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه )ﻞﻛ ، ﺎونﻌواﻟﺘ ﲈﻋﻴﺔﳉا ﻰﻨﻌﻣ ﲆﻋ ﺪﻛﺗﺆ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ تادﺒﺎﻌواﻟ ﻌﺚﻳﺒ ﻚذﻟ. اﻷﺻﻞ ﻫﻲ ﲈﻋﺔﳉا أن ﻫﺎدﻣﻔﺎ ﻟﻸﻣﺔ رﺳﺎﻟﺔ ٢ - تﺑﺼﲈ ﻓﻴﻪ ﺗﻈﻬﺮ يداﻟﻔﺮ ﻤﻞﻌاﻟ أن ﻚذﻟ ، داﻷﻓﺮا ﺑﺼﺒﻐﺔ غاﻻﺻﻄﺒﺎ ﻋﺪم ﻏﻠﻮه أو ، ﻮاﻧﺐﳉا ﻣﻦ ﺎﻧﺐﺟ ﰲ ﻔﻪﻌﻓﻀ ، ﺤﺔﺿوا ﰲﺻﺎﺣﺒﻪ ﺎﻟﻪﳘإ أو ، آﺧﺮ ﰲ ﺚﺛﺎﻟ ﻳُ وﻗﺪ ، ﻤﻞﻌاﻟ ﲆﻋ ﻜﺲﻌﻳﻨ أن ﻻﺑﺪ ﻘْ ﺒَ ﻞدﻓﺮ ﰲ واﻟﻘﺼﻮر ﻌﻒاﻟﻀ ﻣﻦ ﻗﺪر أن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻳُ ﻻ ﻟﻜﻦ ، يﴩاﻟﺒ ﻤﻞﻌﻟﻠ ﻣﺔزﻣﻼ ﺻﻔﺔ ﻳﺔﴩواﻟﺒ ، ﻋﺰﻳﺰ اﻟﻜﲈل ﻘْ ﻞﺒَ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺴﺘﻮى ﺎً أﻳﻀ ﻓﻴﻪ ﻻﺑﺪ ﺎنﻛ وإن ، ﴘاﳌﺆﺳ ﲈﻋﻲﳉا ﻤﻞﻌاﻟ ﰲ اﻟﻘﺼﻮر ﻳُ ﻓﻘﺪ ، ﻗﺼﻮر ﻣﻦ ﻘْ ﻣﻦ ﺒﻞ ﰲ ﺿﻌﻒو ﻗﺼﻮر ﻟﺪﻳﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻌﲔﻣ اﻋﻴﺔدو ﺢﻣﺼﻠ يداﻻﻗﺘﺼﺎ أو ﳼاﻟﺴﻴﺎ ﺎﻧﺐﳉا ﻳُ ﻻ ﻚذﻟ ﻟﻜﻦ ، ﻚذﻟ ﺑﻜﻞ ﺔﻃاﻹﺣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻻ داﻟﻔﺮ أن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ًﻼﺜﻣ ﻘْ ﺒَ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﻦ ﻞ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﺬﻫ ﻖﻘﻴﲢ ﲆﻋ رةدﻗﺎ ﻫﻲ إذ ؟ﻤﻠﻬﺎﺄﻛﺑ ﻋﻮﻳﺔد. ﻫﺎدأﻓﺮا عﳎﻤﻮ ﺧﻼل ﻣﻦ ٣ - ﻤﻞﻌﻟﻠ اﻟﻨﺴﺒﻲ ﻤاﻻﺳﺘﻘﺮارﻌاﻟ أﻣﺎ ،ـ تاﻗﺘﻨﺎﻋﺎ ﺑﺘﻐﲑ ﻓﻴﺘﻐﲑ يداﻟﻔﺮ ﻞ .ﺎًﺎﻫﲡوا ﺎًﻣﻀﻤﻮﻧ أو ، وﻗﻮة ﺎًﻔﺿﻌ ﻳﺘﻐﲑ ، آﺧﺮ وﳎﻲء ﺪﺋﻗﺎ ﻫﺎبﺬﺑ وﻳﺘﻐﲑ ، داﻷﻓﺮا ٤ - اﺗﻴﺔﺬاﻟ ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ اﻷراء ﰲ ﻮﻋﻴﺔﺿاﳌﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﴘاﳌﺆﺳ ﻤﻞﻌاﻟ زﻳﻤﺘﺎ ؛ أﺻﺤ ﲆﻋ ضﻳﻔﺮ ﴘاﳌﺆﺳ ﻤﻞﻌاﻟ دﻳﺴﻮ يﺬاﻟ ﻮارﳊوا ﺔﺸاﳌﻨﺎﻗ ﻮﺟ أن ﻚأنذﻟ ﺎﺑﻪ ﺗﻜﻮن ﻧﻤﻮ ﻊﻣ ﺗﻨﻤﻮ ﻮﻋﻴﺔﺿاﳌﻮ هﺬوﻫ ، تﻟﻠﻘﺮارا ﻮﻋﻴﺔﺿوﻣﻮ ةدﺪﳏ ﺎﻳﲑﻌﻣ ﳞﻢﻟﺪ تاﻟﻨﻘﺎﺷﺎ ﻓﻤَ يداﻟﻔﺮ ﻤﻞﻌاﻟ أﻣﺎ ، تﻮاراﳊوا ﺮَ ﱡد.ﻤﻞﻌﺑﺎﻟ ﺋﻢاﻟﻘﺎ ﻗﻨﺎﻋﺔ ه

٠٣٤ ٥ - يداﻟﻔﺮ ﻤﻞﻌاﻟ ﻣﻦ وﺳﻄﻴﺔ ﺮﻛﺜأ ﴘاﳌﺆﺳ ﻤﻞﻌاﻟ ﺎﻓﺔﻛ ﲔﺑ ﻊﻤﳚ ﻫﻮ إذ وآ ﺎﲥﺎﻫﺎﲡا ﰲ تﺗﺘﻔﺎو اﻟﺘﻲ تواﻟﻘﺪرا تﺎهاﻟﻄﺎﻗﺎﲡا ﰲ ﻢﻳﺴﻬ ﺎﳑ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻬﺎﺋرا اﻟﺮأي ﲔوﺣ ، دﻓﺮ ﻪﺟوﺗﻮ دﻓﺮ رأي جﻧﺘﺎ ﻓﻬﻮ يداﻟﻔﺮ ﻤﻞﻌاﻟ أﻣﺎ ، ﺎًﻏﺎﻟﺒ ﻂاﻟﺘﻮﺳ ﻧﺤﻮ ﰲ ﻂﻳﺘﻮﺳ .آﺧﺮ ﰲ فﻳﺘﻄﺮ أﻣﺮ ٦ - ﻤﻞﻌاﻟ ﰲ ﻓﻬﻲ ، اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻳﺔﴩاﻟﺒ تواﻟﻘﺪرا تاﻟﻄﺎﻗﺎ ﺎﻓﺔﻛ ﻣﻦ ةداﻻﺳﺘﻔﺎ اﳌ واﻟﺮأي اﻹﺷﺎرة ﺗﻨﺘﻈﺮ ، ﺬﻟﻠﺘﻨﻔﻴ توادأ دﳎﺮ يدﻤﻞاﻟﻔﺮﻌاﻟ ﰲ أﻣﺎ ، ﻓﻼن ﻣﻦ دﺤﺪ .اﻟﻘﺮار ﻊﺻﻨ ﰲ ﻢوﺗﺴﻬ وﺗﺒﺘﻜﺮ ﻤﻞﻌﺗ تﺎﻗﺎﻃ ﻓﻬﻲ ﴘاﳌﺆﺳ ٧ - ، اﻟﻴﻮم ﻊاﻟﻮاﻗ تﺪﻳﺎﲢ ﻊﻣ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ يﺬاﻟ ﻤﻞﻌاﻟ ﻫﻮ ﴘاﳌﺆﺳ ﻤﻞﻌاﻟ ﺗﺪﻋﻤﻪ ، ﻢﻣﻨﻈ ﴘﻣﺆﺳ ﻋﻤﻞ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻬﻮﻧﻪﺟﻳﻮا اﻟﺪﻳﻦ ﻬﻮنﺟﻳﻮا ﻳﻦﺬاﻟ ﻓﺎﻷﻋﺪاء ﻳﻤﻜ ﻓﻬﻞ ، ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻗﺮار ﺎذﲣا تﻬﺎﺟو ثأﺑﺤﺎ ﺰﻛﻣﺮا َﺟﻳﻮا أن ﻦ ﻪَ دﺑﺠﻬﻮ اﻟﻜﻴﺪ اﺬﻫ !؟ﻳﺔدﻓﺮ. يداﻟﻔﺮ ﻤﻞﻌاﻟ ﻣﻦ ﺎًﻧﺠﺎﺣ ﺮﻛﺜأ اﻟﻴﻮم ﴘاﳌﺆﺳ اﻟﺘﺠﺎري ﻤﻞﻌاﻟ إن ﺑﻞ ٨ - ، اﳌﺒﺪأ ﻚذﻟ ﻖﺑﺘﺤﻘﻴ ﻢﺑﻴﻨﻬ اﳍﻮة مدور ، اﻟﺪﻋﺎة ﻋﻤﻞ ﲔﺑ اﻟﻔﺠﻮة ﻖﺗﻀﻴﻴ ﻢﺑﻴﻨﻬ ﺔﺸﱰﻛاﳌ اﻷﻋﲈل ﺳﻴﺲﺄوﺗ ﺔﻌاﳌﺘﺒ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وﻫﻲ ، عواﻟﻨﺰا مداﻟﺘﺼﺎ ﻳﻘﻠﻞ ﻚذﻟ ﻓﺈن ﲔﺑ ﻴﺘﻪﺄﳘﺑ اﻟﺪﻋﺎة ﻌﺾﺑ ﺮﺸﻌﻳ ﱂ ﻣﺎ وﻫﻮ ، ﺔﺸﱰﻛاﳌ واﳌﺠﺎﻟﺲ اﻟﻠﺠﺎن ﺳﻴﺲﺄﺗ ﰲ اﻟﺪول ﺑَ ورﺗﻪﴐو ﺪُﻌ . ٩ - ، ﻋﺰﻳﺰ داﻟﻔﺮ ﻋﻤﻞ ﰲ ﻚوذﻟ ، ﻤﻞﻌاﻟ ﰲ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻖﻘﻴﲢ ﲑٌﺜﻓﻜ ﻣﻦ ﺼﻞﳛ ﺎﳑ اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻋﻤﻞ ﰲ ﻰﻳﺘﻼﺷ داﻟﻔﺮ ﻋﻤﻞ ﰲ اﻟﻘﺼﻮر عﺘﲈﺟﺑﺎ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ثﺣﺪو ﱰضاﳌﻔ إذ ، واﳌﻮاﻫﺐ ، دﻬﻮﳉا دواﻟﺘﺠﺮ ، ﻮرىﺸاﻟ اﻟﺘﺰام ﻊﻣ ، ﻠﻮمﻌواﻟ ، واﻟﺘﺠﺎرب ، تاﳋﱪوا .ﻖﻟﻠﺤ ﻳُ يداﻟﻔﺮ ﻤﻞﻌاﻟ ﻓﺈن: ﺎً ﺼوأﻳﻀ ﻤﻞﻌاﻟ ﻠﻮﳜ أن ﱰضاﳌﻔ ﺑﻴﻨﲈ ، داﻟﻔﺮ ﺑﺼﺒﻐﺔ ﻎﺒ .ﻚذﻟ ﻣﻦ ﴘاﳌﺆﺳ ١٠ - ﻴﺔﺟاﻹﻧﺘﺎ تاﻟﻘﺪرا ﻰﺷﺘ ﻣﻦ ةدواﻻﺳﺘﻔﺎ ، ﻳﺔﴩاﻟﺒ دﻬﻮﳉا ﺎﻓﺔﻛ ﻒﺗﻮﻇﻴ ﳍﺎ ﻳﻮﻓﺮ ﴘاﳌﺆﺳ ﻤﻞﻌاﻟ ﻷن ﻚوذﻟ ﺑﻴﻨﲈ ، اﻟﻘﺮار ﻊﺻﻨ ﰲ واﻹﺳﻬﺎم ﻤﻞﻌواﻟ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻮﺟ

١٣٤ ضأﻋﺮ أن وﻳﻮم ، ﻤﻞﻌﺑﺎﻟ ﺋﻢاﻟﻘﺎ إﺷﺎرة رﻫﻦ ﻳﺔﺬﺗﻨﻔﻴ توادأ يداﻟﻔﺮ ﻤﻞﻌاﻟ ﰲ ﻫﻲ ﺎﲠأﺻﺤﺎ دﻓﺎﻧﻔﺮ ، ﻤﻠﻴﺔﻌواﻟ ﻠﻤﻴﺔﻌاﻟ تاﻟﻄﺎﻗﺎ ﻣﻦ اًﲑﻛﺜ واﴪﺧ ﻤﻞﻌاﻟ اﺬﻫ ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮن .ﻋﻨﻪ واﱰﻓ أو ، ﻤﻞﻌﺑﺎﻟ ١١ -ﻤﻞﻌاﻟ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ﲈنﺿ - ﺑﺈذن ﷲاـ ﻌﻒاﻟﻀ ﻳﻪﻌﱰﻳ دﻓﺮ ﲆﻋ ﺗﻮﻗﻔﻪ ﺪمﻌﻟ .اﻷذى ﺮةﻛﺜو ﺖﻨﻌاﻟ وﺷﺪة ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻮلﻃ ﻪﺸوﻳﻮﺣ ، واﻟﻔﺘﻮر ﺺواﻟﻨﻘ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﺎًﻗﻮﻳ ﻢﻠﻴﻌاﻟﺘ اﺳﺘﻤﺮار أﺳﺒﺎب أﻗﻮى ﻣﻦ ﺎنﻛ ﻓﻘﺪ: ﺎلﺜوﻟﻠﻤ -ﳼاﻟﺴﻴﺎ ﻌﻒاﻟﻀ ﻋﺼﻮر ﰲ ﻰﺣﺘ -ﺪﻫﺎﲤ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻠﻤﻴﺔﻌاﻟ تاﳌﺆﺳﺴﺎ ﲆﻋ ﻗﻴﺎﻣﻪ: فاﻷوﻗﺎ واﻹﻏﺎﺛﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ دﻬﻮﳉا ﺮﺋﺳﺎ ﺪﲤ ﲈﻛ ، -ﻌﴫاﻟ ﰲ إﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳُﺘﺠﺮأ ﱂ اﻟﺘﻲ ﺚﺪﻳﳊا - ًﻗﻮﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ تاﳌﺆﺳﺴﺎ اﺳﺘﻤﺮار ﻧﺮى واﻟﻴﻮم. ﲑةﻛﺜ تﻴﺎﲨﻌ ﺗﺴﺎﻧﺪﻫﺎ ٢١ -ﲔﻟﻠﻤﺴﻠﻤ ﻪﻌﻧﻔ ﻋﻤﻮم ﻣﺆﺳﱢ ﺼﻴﺔﺸﺨﺑ ﻪﻃارﺗﺒﺎ ﺪمﻌﻟ ﺴِ ﺑﺪوره اﺬوﻫ ، ﻪ اﻻﻧﺘﲈ ﻴﻲﳛو ، اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﲈﻋﻴﺔﳉا حاﻟﺮو ﻳﻨﻤﻲ.ﺎﲥﻗﻮ ﻣﻜﻤﻦ اﺬوﻫ ، ﻟﻸﻣﺔ ﻘﻴﻘﻲﳊا ء ٣١ -ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﺑﲈ ﻊاﻟﻮاﻗ تﺪﻳﺎﲢ ﻬﺔﺟﻣﻮا ﻣﻦ ﱟﺪﲢ ﻬﻬﺎﺟﻳﻮا اﻟﻴﻮم اﻷﻣﺔ ﻓﺈن وند ، ﻌﴫاﻟ تﻣﻨﺠﺰا ﻣﻦ ةداﻻﺳﺘﻔﺎ ﻊﻣ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺞﻣﻨﻬ ﻖﺗﻄﺒﻴ ﻴﻔﻴﺔﻛ ﰲ ، اﺧﻠﻬﺎد دئاﳌﺒﺎ ﻋﻦ لزاﻟﺘﻨﺎ ،ﻢﻣﻨﻈ ﴘﻣﺆﺳ ﻬﺎﺟﺧﺎر ﻣﻦ ﱟﺪﲢ ﻬﻬﺎﺟﻳﻮا ﲈﻛ وذا اﺬﳍ واﻟﻘﻴﺎم ك دأﻓﺮا ﺾﻳﻨﻬ ﻻ ﲈﻛ ، ﴘﻣﺆﺳ ﻋﻤﻞ ﻢﻳﻨﻈﻤﻬ ﻻ دأﻓﺮا دﳎﺮ ﺑﻪ ﺾﻳﻨﻬ ﻻ ﻔﺎﻳﺔﻛ ضﻓﺮ أو ، اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أو ، ﻳﺔداﻻﻗﺘﺼﺎ ﻴﺎةﳊا تﳎﺎﻻ ﰲ ﴘاﳌﺆﺳ ﻤﻞﻌاﻟ ﻟﺘﺤﺪي ساﻟﻨﺎ .ﻏﲑﻫﺎ أو ، اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ٤١ -راﺳﺘﻬﺎد ﺪﻌﺑ ، ﻤﻴﺔﻛاﱰاﻟ تاﳋﱪوا اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ دﻬﻮﳉا ﻣﻦ ةداﻻﺳﺘﻔﺎ و فوإﻧﺼﺎ ﺑﺪﻗﺔ وﺗﻘﻮﻳﻤﻬﺎ اﻟﺼﻔﺮ ﻣﻦ تاﻟﺒﺪاﻳﺎ ﺗﻜﺮار ﻤﻞﻌاﻟ ﻳﺘﺠﻨﺐ ﻚﻟﺬوﺑ ، ﻳﺔدﺣﻴﺎ .تﺮواﺜﺑﺎﻟ ﺚﺒﻌواﻟ دﻬﻮﳉا ﺗﺒﺪﻳﺪ ﻨﻲﻌﻳ يﺬاﻟ ، ﴘاﳌﺆﺳ ﻤﻞﻌاﻟ ﻗﻴﻤﺔ ﺪﻛﻳﺆ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﻞﻛ ﴘاﳌﺆﺳ ﻤﻞﻌاﻟ أن ورةﴬﺑﺎﻟ ﻨﻲﻌﻳ ﻻ اﺬوﻫ ، تﻳﺎداﻟﻔﺮ زﺎوﲡو ﺎرﺳﺘﻪﳑ ورةﴐو ﻟﻜﻦ ، ﻠﻞﳋوا ﺄﻄﳋا ﻣﻦ ﺼﻮمﻌﻣ داﻟﻔﺮ ﻤﻞﻌاﻟ ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ ﻧﺠﺎﺣﻪ صﻓﺮ ﻠﻞﳋا واﺣﺘﲈل ، ي ﻣﻨﻪ ﺮﻛﺜأ يداﻟﻔﺮ ﻤﻞﻌاﻟ ﰲ. ﴘاﳌﺆﺳ ﻤﻞﻌاﻟ ﰲ

٢٣٤ ؟ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﺍﻹﺣﺠﺎﻡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ﻋﻨﻪ ﻢﺠﲢ أن اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻷﻣﺔ ﺣﺪا يﺬاﻟ ﻣﺎ اﳌﺰاﻳﺎ هﲠﺬ ﻋَﻤَﻞٌ : ﻳﻘﻮل أن ﻞﺋوﻟﺴﺎ : ﻣﻨﻬﺎ ، ﺎًوأﺳﺒﺎﺑ تﺧﻠﻔﻴﺎ ﻟﻸﻣﺮ نﺄﺑ: ﺎبﳚو ١ - ، ﻋﺎﻣﺔ ةﴏﺎﻌاﳌ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ تﺎﻌاﳌﺠﺘﻤ ﺔﻌﺒﻴﻃ ﴘاﳌﺆﺳ ﻤﻞﻌاﻟ ﺦﺗﺮﺳ وﻋﺪم ﺎﲥﺣﻴﺎ ﰲ ىدأ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺪﻌﺑُ ﻣﻦ اﻫﺎﱰاﻋ ﳌﺎ إﱃ ﺻﱡﺄﺗﺿـو ، ﻳﺔداﻟﻔﺮ ﻞـ حاﻟﺮو ﻌﻒ ﻋﻦ ﺪﻫﺎﻌأﻗ ﺣﻀﺎري ﻒﻠﲣ ﻣﻦ ﺎﲠ ّﺣﻞ وﳌﺎ ، ﺔﻛﺎرﺸواﳌ ﺔﺸواﳌﻨﺎﻗ ﻮارﳊوا ، ﲈﻋﻴﺔﳉا .تاﻟﻄﺎﻗﺎ دوﺗﺒﺪ ﺧﺮﺄاﻟﺘ ﺎﲠﺻﺎﺄﻓ ، حواﻟﻨﺠﺎ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺳﺒﺎبﺄﺑ ﺬاﻷﺧ ٢ - اﻟ ـﺿﻌﻒ ﻤَ ﻠَ ، اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻘﻞﳊا ﰲ ﲔﺎﻣﻠﻌاﻟ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﻟﺪى ارﻳﺔداﻹ ﻜﺔ ﻋﻦ ﺎﻣﻠﻮنﻌاﻟ ورﺛﻪ ﺎﳑ اﺬوﻫ ، اﻟﻐﺮب ﻣﻨﻬﺎ دأﻓﺎ اﻟﺘﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻠﻮمﻌاﻟ ﺎلﳘإ ﺑﺴﺒﺐ ﻌﻒاﻟﻀ اﺬﻫ ىدأ وﻗﺪ. ﲥﻢﺎﻌﳎﺘﻤ إﱃ ﻧﺠﺎﺣﻪ وأﺳﺒﺎب وﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻪ ﴘاﳌﺆﺳ ﻤﻞﻌﺑﺎﻟ ﻬﻞﳉا ﺎرﻳﺸاﳌ وإﻗﺎﻣﺔ فاﻷﻫﺪا راﺳﺔد ﺖوأﻏﻠﻘ ، ﻂﻄﳋا ﺖﻓﺘﻼﺷ ﻤﻞﻌاﻟ وﺻﺎر ، ﻊ -ﲑﻛﺜ ﰲ اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻦ. -ﻬﺔﺟﻣﻮ ﻏﲑ ﻃﻒﻋﻮا أو ﻣﺪروﺳﺔ ﻏﲑ ﺎلﻌأﻓ دودر دﳎﺮ ٣ - اﻟﺪﻋﻮة ﺔﺟﺣﺎ اﳌﺆﻫﻠﺔإﱃ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ تاﻟﻄﺎﻗﺎ ﻗﻠﺔ ﻊﻣ ، ﺎرﺸاﻻﻧﺘ ﲑﺜﺑﻜ ﺣﺪا ﺎﳑ اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ إﱃ اﻟﻜَ ﲆﻋ ﻴﺰﱰﻛاﻟ ﻢّ اﻟﻜَ ﻻ ﻴْ ﲆﻋ ﴘاﳌﺆﺳ ﻤﻞﻌاﻟ ﻗﺪرة ﻋﻦ واﻟﻐﻔﻠﺔ ، ﻒ اﻟ ﲔﺑ ﻧﺔزاﳌﻮا ﻜَ ﻢّ واﻟﻜَ ﻴْ.ﻣﻨﻬﲈ ﻗﺪر ﻛﱪأ ﻖﻘﻴﲢو ، ﻒ ٤ - ﻨﻲﻌﻳ ﲈﻋﺔﳉا ﻗﻴﺎم دﳎﺮ نﺄﺑ واﻟﻈﻦ ، ﴘواﳌﺆﺳ ﲈﻋﻲﳉا ﻤﻞﻌاﻟ ﲔﺑ ﻂﻠﳋا ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ قﻳﺼﺪ ﻻ تواﳌﺆﺳﺴﺎ تﺎﻌاﻟﺘﺠﻤ ﻣﻦ اًﲑﻛﺜ أن ﲔﺣ ﰲ ، ﺎًﻣﺆﺳﺴﻴ ًﻋﻤﻼ ﻒاﻟﻮﺻ اﺬﻫ و ، ﻮرىﺸاﻟ ﺪامﻌﻻﻧ ﺑﺴﺒﺐ.اﻟﻘﺮار ﺎذﲣا ﰲ ﺰﻳﺔﻛاﳌﺮ ٥ - تﺒﻬﺎﺸاﻟ ﺑﺤﺠﺔ ، ﲈﻋﻲﳉا ﻤﻞﻌاﻟ ﻣﻦ ﻮنﻌاﳌﺎﻧ ﺎﲠ عرﺬﻳﺘ اﻟﺘﻲ ﺔﺿﺎرﻌاﻟ ﺑﺪﻋﻴﺘﻪ. ﺒﻬﺔﺸاﻟ هﺬﻫ ﻣﻦ ﺎًاﻧﻄﻼﻗ ﴘاﳌﺆﺳ ﻤﻞﻌاﻟ ﻋﻦ ﻚﻟﺬﺑ ﺣﺠﻤﻮاﺄﻓ ٦ - تاﳌﺆﺳﺴﺎ ﻤﺮﻌﺑ ﻋﻤﺮه ﻗﻮرن ﻣﺎ إذا ﻓﺈﻧﻪ ، ﴏﺎﻌاﳌ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻤﻞﻌاﻟ ﺣﺪاﺛﺔ . اًﺪﺟ اًﻗﺼﲑ ﺑﺎن اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ