عمل اليوم والليلة تحميل PDF

بن الضحاك فال : حدثا الأوزاعى قال : حدتی محمد بن الوليد عن نافع أن القاسم بن محمد ابره عن عائشة أن رسو الله کان اذا ری المطر قال : الله اجعله صا هنا ». ذكر الاختلاف على عبيد الله بن عمر فيه : 21 أخبرني عبدة بن عبد الرحم المروزي قال اخبرنا سلمة بن سلمان قال : اخبرنا ابن المبارك قال ل : آنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن القاسم عن عائشة نة أن اني بل كان إذا راى المطر قال : « اللهم صيبا هنيا. 2 - اخبرنا عمرو بن علي قال : حدثنا بجي عن عبيد الله قال : حدثني نافع عن القع أن رسول الله و کان إذا رای المطر قال : ۰ « اللهم صیبا هنیا . نوع آخر من القول عند المطرء وذكر اختلاف الزهري وصالح بن كيسان على عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة فيه : 0 . وقي هذا الاسناد. ي بن عبد الله بن الضحاك قال الحافظ في التقريب 351/2 ضعيف . وهو ابن امرأة الأ وزاعي وقد طعنوا و في سماعه من الأوزاعي . وقال ابن عدي : وليحي البابلتي عن الأوزاعي أحادیث صالحة . وفيما افرادات . واثر الضعف على حديثه بين . قلت : وهذا من أحاديثه الصالحة إن شاء الله . وازظر الحروحين لابن حباك 3/ .۰ والہذيب 240/11. 1 - أنظر هذه الرواية من طريق ابن البارك في المسند 129/6 . 119 کا أخرجها البخاري ف صحیحه . وانظر ستن لني 363 . وهذه الطريق مرسلة. لكنا معتضدة بالاحاديث السابقة,‎ 922٥ 515

3 أخبرنا عمرو بن سواد بن الأسود بن عمرو قال أنا ابن ٠‏ وهب قال : أخيرنا يونس عن الزهري قال : ( أخبرلي ) أ ح عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة قال : قال رسول اله می : « قال الله تعالى : ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح فريق بجا کافرین بقولون : الکوکب وبالکوکب »: 4 أخبرنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا سفيان عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد قال : مطر الناس على عهد رسول اله ل فقال : 3 - وأخرجه مسل في صحيحه 59/1 » وهو عند الصف في السنن باسناده ومتنه 3 2 | وي ب : حدثني 4 = » وخر مالك في الموطأً من طریق صالح بن كيسان 198/1 » والشافعي أنظر ثع المن 1 والحميدي /813/» والبخاري صحیحه 33/2 من طریق ا و122/5 › ومسام ف صحیحه 59/1 › وأبو داوود رقم /3906/ واہن حبان وعبد الرزاق في مصنفه 459/11 وعندهم أن ذلك كان في غزوة الحديبية وهو عند الصنف في السنن باسناده ومتنه 164/3 » وأحمد في مسنده 114/4 ٤‏ ٠‏ 115 والبيتي في السثن 357/3 . و188/2.. » الأنواء منازل القمزء وکان آهل الجاهلية يعتقدون أنها الحدثة للمطر والموجدة له ناسين مسب الأسباب › فنباهم الي ا عن ذلك.. »قال النووي رحمه الله تعالى: قال العلماء: إن قال مسام مطرنا بنوء کذا مریداً أن 'النوء هو الموجد والفاعل المحدث للمطر صار كافرا مرتدا. بلاشك»› وان قاله مريداً أنه علامة لتزول المطر ونزوله بقعل الله تعالى وخلقه لم يكفر» واختلفوا في كراهته» والختار أنه مكروه لأنه من ألفاظ الكفارء وهذا ظاهر ا ونقل البني باسناده عن الشافعي رحمه الله تفسير هذا الحديث في الستن 3 فقال : ( إن من قال : مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك إيان بالله لأنه بعلم أنه لا ع يمطر ولا يعطي إلا الله عز وجل . وأما من قال : مطرنا بتوء کذا عل ما کان بعض أهل الشرك يعنون من إضافة المطر إلى آنه أمطره نوء کذا وکذا فذلك كفر ک قال رسول الله متي لأن النوء وقت ٠‏ والوقت مخلوق لا ملك لنفسه ولا لغيره شیٹا ولا بمطر ولا يصنع شیا . فما من قال : مطرنا بنوء 516

ام تسمغوا ماقال ربکم عز وجل الليلة قال : ما نعمت على عبادي من نعمة الا أصبح طائفة منهم بها كافرين يقولون : مطرنا بنوء كذا وكذا ا سن اين يه وحمدني عل تاي قا الذي آمن بي وکفر بالکوکب من قال : مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك الذي كفر لي وامن ع بالکوکب ». 5 د أخبرنا محمد بن سلمة قال : حدثنا ابن القسم عن مالك سدقي ا بن كيسان عن عبید الله بن عبد الله عن زيد بن خالد الجهني قال : صلى رسول ن ا ر امح الاي في ار جا ګانت من لیر i‏ انصرف أقبل على النا « هل تدرون ماذا. قال ربكم عز وجل ؟ قالوا : اله ورسوله أعلم قال : قال : اصبح من عبادي مؤمن . فاما من قال : مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي کافر بالکوکب »وما من قال : مطرنا بنوء کذا وكذا فذلك کافر بي مؤمن بالکوکب ». a.‏ 6 اخبرنا بو داوود سلمان بن سیف قال : حدثنا عفان بن مسلي قال : حدثنا («406) حاد بن سلمة قال : أخبرنا عفرو بن دينار عن عتاب عن أي سعید الخدري رضی الله عنه أن رسول الله ا قال : ب کذا على مع مطرنا في وقت كذا فاا ذلك كقوله : مطرنا ي شهر كذا. فلا . يكون هذا كفرا . وغيره من الكلام أحب إل مته . أحب أن يقول : مطرنا في وقت کذا). ٠‏ وقال الحافظ في الفتح 523/2: (وهذا من الأحاديث الإهية» وهي تحتمل أن یکون الي مي أحذها عن الله بلا واسطة أو بواسطة) . 5 کذا و ي النسخ بالدينة !! . وي الصحيحين واي داؤود واحمد وغيرهم بالحديبية . 6 وهو عند المصنف باسناد آخر إل ٬عمرو‏ بن عتاب بن حنين عن ابي سعيد مثله 3 . وهو كذلك ني مسند أحمد 7/3. + واججدح : نجم أحمر صغير منير؛ وقيل: هو الدبران» 'وقيل : هو ثلاثة كوا كب کالاثافٰ تشبيما بامجحدح الذي له ثلاثة شعب» وهو عند العرب من الأنواء الدالة على المطر. انظر الاية 243/1 . S17

أي ا کافرین ترون هو بنوء ای 2 قال أو عبد الرخمن: اليجدح الشعرى. ما يقول إذا مع الرعد والصواعق 7 ارا محمد بن على بن حرب المروزي قال : حدتنا سيار بن حاتم قال : حدثنا عبد الواحد بن زياد عن أبي مطر عن سام عن ابن عمر قال : كان رسول الله ت إذا سمع الرعد والبروق. قال : اللهم لا تقتلنا غضا » ولا تقتلنا نقمة وعافنا قبل ذلك ». 928 __ أخحبرنا قتيبة بن سعید. قال : حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الحجاج عن أي مطر أنه ممع سالم بن عبد الله بحدث عن أبيه قال : ,كان رسول الله م إذا مع الرعد والصواعق قال : اللهم لا تقتلنا بغضبكف ولا تہلكنا بعذانك وعافنا .قبل ذلك ». 7 _ 928 -_ حدیث ابن عمر أخرجه أحمد. والبخاري ثي الأدب المفرد . رقم /721/والترمذ ذي . وقال غریب . والحاکم 4 وقال: صحيح الاسناد واقره الذهي وجه بيني في الستن 362/3 وابن السي رقم /314/ و هذا الاسناد علتان ,الأولى ما أشار الها الحافظ ابن حجر في الهذيب' 2٠ n‏ في ترجمة أي مطر فقال : ( والصحيح عن ٠‏ عبد الواحد بن حجاج عنه ) کا ٤‏ الرواية التالية . ٍ , والثانية هي جهالة أي مطر ل برو عنه غير الحجاج بن أرطاة قال الذهي في الضعفاء 808/2 : نكرة . وقال في..الميران : 574/4 : لا يدرى من هو. وكذلك قال الحافظ قفي التقريب 473/2 : . تحهول. وقد ذكره ابن حبان في الثقات جريا على عادته أنظر الهذيب 238/12 وجوّد هذا الإسناد ابن الجزري . لكن مع تفرد أبي مطر به يبعد ذلك . 518.

ما بقول إذا هاجت الريح - وذكر الاحتلاف على الزهري ني حديث أبي هريرة في ذلك؛ 29 .-__- أخيرني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال : حدثنا طلق بن السمح قال : حدثنا نافع بن يزيد عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : معت رسول الله ی قول : « الريح من روح الله ترسل بالرحمة وترسل بالعذاب فلا تسبوها وقولوا اللهم (إنا) نسألك خيها ونعوذ بك من شرها» . 930 —— أخبرني عيان بن عبد الله قال : حدٿني محمد بن سلمان قال : (حدثني ) الحسن ب بن آعين قال : حدثنا عمر بن سام الأفطس عن بيه عن الزهري عن عبرو بن 2 الزرقي عن أي هريرة قال : هاجت فسا قال 9 -- حديث أبي هريرة أخرجه الشافعي 200/1 من بدائع امن والبخاري في الأدب المفرد . واسناده يوافق الرواية /935/وابو داوود رقم /5097/.وابن ماجة رقم/3727/.وأحمد و في مسنده ثي ثلاثة مواضع 268/2 . 409. 518 وفيا آنه کان م عمر بر الخطاب بطريق مكة أثناء الحج+والبيهي في السةن كذلك 3 ومعنی . قوله من روح الله :. ا من. رحمته التي يریح .ا عباده. قال ابن الجوزي يي المنتخب : قال ابن عباس : الريا المبشرات والثيرات . واا والرخحاء. واربع للعذاب : العاصف . والقاصف وها في البحر . والصرصر والعقع وها في البر. وقال عبيد الله بن عمر : يبعث الله تعالی رعا فتقم الأرض م ییعحث المثيره فتثير السحاب م يبعت المولفة فتولفة . تم يبعث اللواقح فتلقح الشجر . قلت : وهذا التفصيل والتشقيق مأخوذ من القرآن الکرے۔ 3 وف هامش عن نسخة بدون (ان) 0 ` س » وي نے : حدا الحسن بن اع“ ا ۰ 9

« لا تسبوا الريح ولکن سلوا الله من خيزها وتعوذوا به من شرها » جرج ۾ قال : أخبرني زياد عن ابن شهاب انه اخبره قال : اخبرني ثابت بن فیس أن آبا هريرة قال : معت رسول اله ری یقول ری ن وعوذوا به من شرها۔ 92 س آخبرنا حميد بن مسعدة عن سفيان وهو ابن حيب عن الأوزاعي عن ابن شهاب عن ثابت الزرقي عن أي هريرة قال : قال زسول الله : (إن) الريح من روح الله تجيء بالرحمة وبالعذاب فلا تسبوها وسلوه من خبرها وتعودذوا به من شرها «. ذکر الاختلاف على سلمان بن مهران في خبر ابي بن کعب في الريح : 3 أخبرنا محمد بن الى قال : حدثنا أسباط بن محمد قال : حدثنا الاعمش عن حبيب بن الي ثابت عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أي بن كعب عن النبي م قال : « لا تسبوا الريح فإذا رأيتم منها ما تكرهون فقولوا : اللهم انا نسألك خير هذه الريح وخير 1 = وهو بهذا الطريق عند الفسوي في العرفة 382/1 2 في نسخة ل آ بإسقاط (إن) وهي مثبتة في متنها وب حد. » وهذا الاسناد صحيخ . 3 وأخرجه أحمد 123/5 » والبخاري في الأدب المغرد رقم /719/ والترمذي 242/3 وقال : حسن ‏ صحيح › وابن السني رقم /299/ . «» في ا نسخة ل أ بزيادة (من) كا أثيتناها ي النص . 520

ما فیا وخی ما آرسلت به ونعوذ بك من شر هذه الریح (ومن) شر ما فيا ومن ا اُرسلت ە). قال : , حدثنا محمد بن الفضيل ٠‏ وأخبرنا ٠‏ اسحق بن ابراه بن حبيب بن الشهيد واللفظ له قال : حدثنا ابن (الفضيل ) قال : حدثنا الأعمش عن حبيب عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أي بن كعب عن الني ل (قال) : «لا تسبوا الريح فإذا رأيتم مها ما تكرهون فقولوا : اللهم إنا نسألك من خير هذه الریح وخیر مافہا وخیر ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الریح وشر ما فیا وشرٌ ما أمرت به». 5 د أخبرني محمد بن المثنى قال : حدثنا بى بن حاد قال : حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن حبيب بن أي ثابت عن سعيد بن عبد ارحمن بن آبزی عن آبيه عن آي بن كعب قال : م 6 د أخبرنا ا سحن ابام هته قال: أخبرنا جرير عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه عن أبي بن كعب قال : لا تسوا الريح فإنه من نفس الرحمن تبارك وتعالی ولکن سلو الله خيرها وتعودذوا من شرها . 4 - وي ح : فضيل وحذفت (قال) من متن آ وأثبت على هامشها عن نسخة هاء وهي مثبتة في ب نح 321

ذكر الاختلاف على شعبة بن الحجاج في هذا الحديث : 937 ا أخحبرني ابراھےم بن بعقوب قال : دا سهل بن حاد قال : حدنا شعبة عن حبيب عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أي بن كعب قال : وسل الله خیرھا وخیر ما فیہا وخیر ما ارسلت به وتعوذ بالله من شرها وشر مافہا وشر ما أرسلت به». 98 _ أخبرنا محمد بن بشار قال : حدتنا ابن اي عدي عن شعبة عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزى عن ابيه عن الي بن کعب وه وم برفعه. 9 أخبرنا اسحق بن منصور قال : حدثنا ابن شميل قال : أخبرنا شعبة عن حبيب قال : معت ذرا عن ابن عبد الرحمن بن أبزى عن ابه أن الريح هاجت على عهد الي“ حوه. ما يقول إذا عصفت الريح 0 أخيرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال : أخبرنا ابن وهب قال : معت ابن جريج بحدث عن عطاء بن أي رباح عن عائشة قالت : كان الني له إذا عصفت الريح قال : ۰ e‏ اي سالك رما وخر ما ا وخ ا رست به وأعرذ بك 0 - » وأخرجه مسام في صحيحه 26/3 . والبہتي في سننه 360/3 ء اوعصفت الربح إذا اشتدت. 522

1 آخیرنا اسحق بن منصور قال : حدثنا عڼان بن عمر “ye .‏ اا . قال : حدتنا ابن جریج عن عطاء عن عاتشة ان رسول الله و : ر کال اذا رای رحا سال الله من خیرها وخیر مافیما وخیر ما ارسلت به وتعوذ بالله من شرها وشر مافیپا وشر ما أرسلت به» ما يقول إذا مع نباح كلب ,2 أخبرنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا الليث عن خالد وهو ابن يزيد عن سعيد وهو ابن هلال عن سعيد بن زياد عن جابر بن عبد الله رضي الله عا قال : قال رسول الله : 3 يامعشز اهل الإسلام اقلوا الخروج بع هدو الرجل؛ فان لله دواب يبن في الارض فن ممع نباح كلب او ناق حار فليستعذ بالله من الشيطان فإنہن يرين مالا ترون ». 1 - اسناده صحیح وعثان بن عفر ثقه . قیل : کان بحي بن سعید لا پرضاه . آنظر التبذيب 143/7 . واليزان .149/3. 2 - حديت جابر أخرجه أحمد 306/3. 355. 356. والبخاري في الأدب المغرد رقم /1233/وأبو داوود رقم /5104/. وابن خان في صحیحه .. والحاکم ف مستدرکه . 284/4 . وقال : على شرط مسام في طريق اخر » في هذا الاسناد سعيد بن زياد جهله بعضهم . وضعفه بعضهم . قال الذهي في الميزان 138/2 : قال أبو حاتم : ضعيف . وقال .غيره : لا يعرف تفرد عنه سعيد بن أي هلال . وأنظر التهذيب. 31/4. لكن له متابعات وشواهد كثيرة وانظر رواية أحمد والخا كم فهي من طريق ابن اسحق عن محمد بن ابراهم عن عطاء عن جابر وهذه الطريق من أرفع مراتب . الحسن» أنظر تدريب الراوي 91> قواعد في علوم الحديث ص 72 ٠0‏ ومن متابعاته كذلك أنظر الأدب المغرد رقم /1234/فهي مثل رواية الحاكم " والرواية رقم /1235 /فهي من طريق يزيد بن اهاد عن شرحبيل عن جابر. وهي من روايات 'احمد كذلك. 523

ما يقول إذا مع نيق الحمير 3 أخبرنا وهب بن بیان قال : حدثنا ابن وهب قال : حدثنا الليث بن سعد وسعيد بن أبي أيوب عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة (» 408 آ) أن رسول. الله سخ قال : ا ا ا اب رأت ملكا فساو له من فضا الرجم». 2 اء الثالث من کتاب يوم وليلة والحمد لله رب. العالمين. بتلوه ازء الرابع 943 أخرجه أحمد 306/2 » 364 وغيرها والبخاري في صحيحه 128/4 > ومسلم ف صضحیخه 85/8 وأبو داوود رقم /5102/والزمذي 248/4 وقال : حسن صحیح ۰ وابن السني رقم/312/. 524

ولم تساي الرحم (وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه کشبرا ) ب حح ( وصلى الله عل مد واله وسل ) | ما بقول إذا مع صياح الديكة 4 اخونا قتي بن سعيد قال : حدثتا الث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة أن الني و قال : «اذا ممعم صياح الدّيكة فسلوا الله من فضله فإنها رات ملکاء إا مع یق 5 - أخبرني ابراه بن یعقوب قال : حدثنا موسی بن داوود قال : حدثنا عبد العزيز بن الي سلمة عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد الجهني قال : فال رسول الله لله : ١لا‏ تسبوا الدّيك فانه بوذن بالصلاة». حالفه زرهر بن حمد فارسل 946 أخيرنا محمد بن اسماعيل بن ابراهم عن أي عامر قال : عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الته أن الديك : تقس الحديث التقدم وهذا الاسناد هو اسناد الشيخين وأبي داوود والترمذي فقد اتفق الخمسة عليه. وأنحرجه أبو داوود رقم/5101/وأحمد في مسنده 195/5 والحميدي في مسنده رقم /814/وابن حبان (موارد الظمان 1990) وعبد الرزاق في مصنفه 1 حد تنا رهر 944 .-—- 5 -— » 946 س چ زهير بن محمد الذي أرسل الحديث ثقة لا بأس به أخرج له الاعة لكن البخاري قال : للشاميين عنه مناكير وانظر الأقوال فيه في التهذيب 350/3 وقد حالف عبد العزيز بن عبد الله بن أبيء سلمة الماجشون ٠‏ وعبد العزيز أوثق منه وأحفظ . أنظر. الذيب 343/6 » وقد أخرجه من هذا الوجه البزار كا ٠يفهم‏ من الفتح 353/6 ط سلفية. 525

صت عند رسول الله ا فسّه رجل من الأنصار فقال : « لا تسبو الديك فانه يدعو ا الصلاة ». ما جير من الدجال . ا وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك : 7 _-__ أخبرنا علي بن حجر قال : حدثنا عبد الله بن عبد DE O TOS‏ عن النواس لن معان قال : « ذکر رسول اله لل الدجال ذات غداة فخمّض فيه ورفع حٌى ظنناه في طائفة النخل فقال : غير الدجال أخوف لي عليكم . أن جرج وأنا فيكم فأنا حجیجه دونکم ون حرج ولست فيكم فامرؤ حجیج نفسه والله خليفتي على کل مسلم › إنه شاب قطط عينه قانمة كأنه يشبه بعبد العزى بن قطن فن رآه منكم فليقرأً فواتح سورة ( أصحاب ) الكهف ‏ . ا 7 حديث النواس بن معان أخرجه المصنف في فضائل القرآن /49/ محتصراً ومسلم في صحیحه 197/8 وأبو داوود رقم /4321/. والترمذي في حديث طويل 235/3 وقال: هذا حديث غريب حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. ومثله ابن ماجة رقم /4075/. » وهو بطوله عند أحم" في المسند 81/4 من طريق الوليد بن مسلم به » وعبد الزحمن بن يزيد لا باس به. وي هامش عن نسخة باسقاط كلمة أصحاب. 526

ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين خير اثوبان 948٠‏ أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال : حدثنا خحالد .: قال : حدثنا شعبة قال : أخبرني قتادة عن سالم بن أبي اد عن مدان عن فوب مز الي ا قال : « من قرا العشر الأواخر من سورة الكهت فإانه عصمة له من الدجال ».. 9 - آخبرنا عمرو بن على قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن قتادة عن سالم بن أي الجعد عن معدان عن أبي الدرداء من قرأ عشر آبات من الكهف صم من فتنة الال ؛. 0 ابرا ابراهم بن الحسن قال : حدثنا حجاج قال : أخبرني شعبة عن قتادة قال : معت سالم بن أبي الجعد بحدث عن معدان عن أبي الدرداء عن الني يه قال : «من قرا العشر الأواخر من الكهف عصم من فتنة الدجال». 8 - تفرد به المصنف من طريق ثوبان » ولا يبعد أن يكون معدان بن أي طلحة الكناني قد سمعه من ثوبان ومن أي الدرداءء » وهذا الاسناد رجاله ثقات . 9 واخرجه مسل 199/2 . وأبو داوود رقم /4323/والترمذي وعنده ( ثلاث آیات ) 4 وقال : حسن صحيح ۰ وأحمد في فسنده 446/6 449 وأبو عبيد في فضائل القرآن وعنده .( العشر الأواخر )/ق 63/وهو عند المصنف في فضائل القرآن باسناده ومتنه/50/ . 527

1 أخبرنا أحمد بن سلمان قال : حدثنا عفان قال : حدثنا همام قال : كان قتادة ( » 409آ) بقض علينا به حدثنا سالم بن أبي الجعد عن حديث معدان بن أبي طلحة عن حديث ابي الدرداء عن الي ا قال : دمن حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عص من فتنة الدجال ». ذکر حديث اڼي سعيد الخدري فيه : 52 أخبرنا حى بن محمد بن السكن البصري قال : حدثنا بجي بن كثير أبو غسان قال حداثنا شعبة قال : حدثنا أبو هاشم عن أبي مجحلز عن قيس بن (عباد) عن ابي سعيد الخدري آن تي الله يي قال : « من قرأ سورة الهف کا ( » 60 ب ) أنرلت كانت له نورا من مقامه إلى مكة ومن قرأ بعشر آيات من آخرها فخرج الدجال م يسلط عليه ). ۰ . 3 اخیرنا محمد بن بشار قال : حدثنا محمد قال : حدثنا 951 رواية همام عن قتادة به ١‏ من أول سورة الكهف » وقي الروايات السابقة من طريق شعبة «من أواخحر » ووافقه هشام الدستواني .وقد اشار إلى هذا الاخحتلاف الامام مسل في صحيحه في الموضع مشار اليه سابقا . وكأن شعبة قد اضطرب في تعيين هذه العشر . وانظر أبن السي/681/والمسند 6 . وهو من طريق همام عن قتادة عند آي عبد في فضائل القران/ق 63/. » وأخرجه عبد الرزاق 383 من المصنف موقوفاً على قتادة ولفظه : من قرا عشر آیات من أول الكهف عصم من فتنة الدجال » ومن قرأ آخحرها أو قال : قراها الى اخرها كانت له نورا من قرنه الى. قدمه . 2 » واخرجه. سعید. بن ۰ صور ثي سننه موقوفا . » وي“ ب : قيس بن عباة وهو خطأً. 953 في هامشالنسخة ١‏ (قال النسافي : الصواب في هذا الحديث موقوف ٠)‏ وهي كذلك عن أي عبيدة في فضائل القرآن/ق 62/ولفظه ( من قرأ سورة الكهف يوم الجحمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق ) قال أبو عبيد : وكان شعبة فيا 528

شعبة عن أبي هاشم قال : معت أبا جز بحدث عن قيس بن عباد عن أي سعيد الخدري نحوه ولم يرفعه . وقال : من حيث يقرؤه الى مكة . وقال : من قرأ آخر الكهف. 54 _ أخبرنا محمد بن بشار قال : حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن آبي هاشم عن أبي مجحلز عن قيس بن عباد عن أي سعيد الخدري قال : کن ل عل ا و قا سورة الها کان ل تیا س حت راما ما سنه وین مكة ) . الأمر بالأذان إذا تغولت الغيلان 5 اخبرنا أحمد بن سلمان قال : حدثنا يزيد فال : أخبرنا هشام عن الحسن عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله جل : ١‏ (عليكم ) آ ح بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل فإذا تغولت لكم الغبلان فنادوا بالاذان ». بروی عنه يزيد في هذا الحديث عن أي هاشم بهذا الإسناد يقول : من قرأ سورة الکھف کا انزلت . ۰ 4 ۰ واخرح نجوه الحاکم من حدیث اپ هاشم عن از بي ملز به من حديث ابي سعيد مرفوعا ولفظه : من قرأ سورة الكهف في يوم الحمعة أضاء له النور ما بینه وبين الحمعتن وقال الجا کم : صحیح الاسناد ولم رجاه . والرواية هذه من طريق الثوري وهي موقوفة كذلك موافقا بها شعبة وغيره 5 . وأخرجه ابن السني بأتم منه رقم/524/ . وأصل الحديث عند آبي داوود وابن ماجة (إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الاإبل حقها ...). ء اساد المصنف رجاله ثقات الا أن الحسن الراوي عن جابر م يسمع منه عند الأكثر. وقيل: هو كتاب أنظر جامع التحصيل 196 . 197 . » وأخرجه البزار من طريق يونس بن عبيد عن الحسن عن سعد بن أي وقاص وغال : أمرنا رسول. الله إل إذا تغولت الغيلان أن ننادي بالأذان . وله شاهد من حديث ابي هريرة. 529

ذکر ما یکب العفریت ویطفی شعلته 6 آنا محمد بن يجي بن عبد الله ه اليسابوري قال : حدثنا عن عياش (الشامي ) عن عبد الله بن مسعود قال قال رول اله تله . لبلة الجن وهو مم جبريل وأنا معه فجمل الني بإ يقرأ وجمل العفريت يدنو ويزداد را فقال جبريل لني مته : ألا أعلمك كلات تقون فيكب العفريت لوجهه وتطفئ شعلته ؟ قل : أعوذ بوجه الله الكرم وكلاته التامات التي لا ججاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما یعرج فا ومن شر ما ذرا ي الارض . وما حرج مناء ومن فتن الليل والنهار» ومن شر طوارق اليل والنهار» الا طارقا بطرق مير بارحمن فکب اعفریت لوجهه وانطفأات شعلته . » وأخرج ابن أي شيبة بإسناد صحيح أن الغيلان ذكروا عند عمر رضي الله عنه فقال : إن ادا لا تی أن پتحول سن صورت اي ES‏ « والغيلان : جنس من ا والشياطين . وهم سحرتهم . وي لغة المرب » الغول : هوأ الجان إذا تبدى في الليل ٠‏ ومعتى تغولت : تلونت في صور . ودقع آأذاها یکون بالآذان . 6 - » وأخرجه أحمد وأبو يعلى عن أي التياح . قال : قلت العبد الرحمن بن خنبش القيمي وکان کبیا أدركت الني. بی ؟ قال : نعم قلت كيف صنع ...الحديث قال ااي ولکل منہا اسناد جید چ به » انظر الترغيب 4572 > وانظره ن السني/642/. # ا الشامي الراوي له عن ابن مسعود کا ساقه الصنف . ۾ حرج له الستة بل تفرد المصنف عنه هنا دونم.. وهو مجهول . وقال الحافظ في قريب والتبذيب وهو كذلك في الخلاصة : عياش السلمي ولكن النسخ التي بين يدي فما الشامي واضحة كل الوضوح . أنظر التهذيب 199/8. وباقي اسناده قات . 530