الدراسات القرآنية عند محمد عبد الخالق عضيمة

٧٨ ،ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤن ﻋﻠوم ﺨدﻤت اﻻﺴﻼم واﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤﺎ ﺒﻴن اﻝﺘﻔﺴﻴر ،ﺜرت اﻝﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ أﺒﺘﺄﻝﻴف ﻜﺘب اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝﺘﻲ وﺼل اﻝﻴﻬﺎ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﺠﻌل اﻝﺒﺎﺤﺜﻴن ﻴﻨﻬﻠون وﻝﻠﻤﻜﺎﻨﺔ ،واﻝﺼرف ،واﻝﻠﻐﺔ ،واﻝﻨﺤو ﻓﻲ ﺠﻬودﻩوﻤﻨﻬم ﻤن ﺒﺤث ﺘﻪﺨذ اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋن ﺤﻴﺎﺄﻓ، وﻤﻨﻬم ﻤن ﺘوﺴﻊ ﻓﻲ ذﻝك ،ﻤن ﻤؤﻝﻔﺎﺘﻪ اﻝﻘﻴﻤﺔ واﻻﺨر ،ﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ وﻀﺢ ﺒﻬﺎ ﺠﻬودﻩ ﻓﻲ اﻝﻨﺤو دراﺴﺔاﻝﺠواﻨب اﻝﻨﺤوﻴﺔ ﻓدرﺴﻬﺎ ﺒﺤثاﻝﻠﻐﺔ وﻤﻨﻬم .ﻓﻲ دراﺴﺔ ﻤوﻀوﻋﺎﺘﻪ اﻝﺼرﻓﻴﺔ ﻘدﻤﻬﺎ ﻝﻨﺎ ﺘﻘدﻴﻤﺎ راﺌﻌﺎً ﺨذ اﻝﻤﺒﺎﺤث اﻝﺼرﻓﻴﺔ ﻝﻴأ ﻓﻘد وﻀﺤت ،ﻀﻔت اﻝدراﺴﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻨﻔﺤﺎت ﻝﻤﺎ ﻗدم اﻝﺸﻴﺦ ﻝﺨدﻤﺔ ﻜﺘﺎب اﷲ ﻋز وﺠلأﻝﻘد ﺒﻴن ﺘﻠك اﻝدراﺴﺔ اﻝﺘﻲ ﺄوﺴ وﻤﻨﻬﺠﻪﻴﻪ أﺒدى ر أو ،ﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔﻝا اﻝدراﺴﺎت اﻝﻤﺠﺎل اﻝذي ﺘﺤرك ﺒﻪ ﺘﻠك .ﺴﺒﻘﺘﻨﻲ ﺤﺴب اﻝﺘرﺘﻴب اﻝزﻤﻨﻲ .ﺠﻬود ﻋﻀﻴﻤﺔ اﻝﻠﻐوﻴﺔ -وﻻً أ (١) ﺒﺤث ﺘﻘدﻤت ﺒﻪ اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﻤﻜﻴﺔ ﺠﻌﻔر ﺸﺎة اﻝﻰ ﻤﻘدﻤﺔ اﻝﻰ ﺠﺎﻤﻌﺔ ام . ﺒﺈﺸراف اﻝدﻜﺘور ﺴﺎﻝم اﻝﻌﻤﻴري ، م ٨٨٩١ -ﻫـ٨٠٤١اﻝﻘرى ﺴﺘﺔ اﺒﺘدأت ﻓﻀل ﺘﻀﻤن ﻋن ،ﻜﺘب اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﺘﻨﺎوﻝت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ اﻝﺠواﻨب اﻝﻠﻐوﻴﺔ ﻝﻜل ﻜﺘﺎب ﻤن ﻜﻤل ﻤﺎ ﻓﺎﺘﻬﺎ ﻤن أُ ﺴﺄﺤﺎول ، ﻓﻘد ﻓﺎﺘﻬﺎ اﻝﻜﺜﻴر ﻤن ﺤﻴﺎﺘﻪ ،ذﻝكوﻝم ﺘﺘوﺴﻊ ﻓﻲ ،ﺒﻌض ﺤﻴﺎة اﻝﺸﻴﺦ .ﻗوال اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ وردودﻩ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻠﻤﺎء أﻗواﻝﻪ اﻝﻤﻬﻤﺔ ، و أﻜﺸﻴوﺨﻪ وﺘﻼﻤﻴذﻩ و ذﻝك ﻗﺴﻤت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﺠﻬود اﻝﺸﻴﺦ اﻝﻠﻐوﻴﺔ ﻋن اﻝﻔﻬﺎرس اﻝﻤطﺒوﻋﺔ واﻝﻤﺨطوطﺔ (٢) ﻝﺒﺎﺤﺜﺔ اﺘﻨﺎوﻝت ﺜم ، ﺒن ﻝﻜﺘﺎب اﻝﻤذﻜر واﻝﻤؤﻨث ﻷ"وﺘﺤﻘﻴﻘﻪ اﻝﻤﻘﺘﻀبﻤن ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻓﺄﺨذت،ﻓﻲ اﻝﺘﺤﻘﻴق ،اﻝﺠﻬود اﻝﻠﻐوﻴﺔ . "اﻝﻜرﻴم ناﻝﻘُرْآ ﻷﺴﻠوبدراﺴﺎت "ف ﻨﺤو ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻴﻝﺄﺜﺎرﻩ ﻓﻲ اﻝﺘأوﺘﻨﺎوﻝت "اﻻﻨﺒﺎري واﻝﻘت اﻝﻀوء ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎة ، اﻝرﺴﺎﻝﺔ اﺴﻬﺎﻤﺎت ﻓﻲ ﺘﺤدﻴد ﻤﺠﺎﻻت اﻝﺸﻴﺦ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﻗدﻤتﺒﺎﻝرﻏم وان ﻫذﻩ اﻝﻔطﻨﺔ ﺴﺎﻋدﺘﻪ ، واﻝذﻜﺎء اﻝﺸدﻴد ﺒﺎﻝﻔطﻨﺔﻝﻤﺎ ﻜﺎن ﻴﺘﺴم ،ﻋﻀﻴﻤﺔﺜﺒﺘت ﻋﻠﻤﻴﺔ اﻝﺸﻴﺦ أاﻝﺸﻴﺦ و ﻤﺎ ﻗدﻤﺘﻪﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺨذﺂﻤﺘﺨﻠو ﻤن ﻻ اﻝرﺴﺎﻝﺔوﻝﻜن ، ﻓﻲ اظﻬﺎر ﻤؤﻝﻔﺎﺘﻪ ﺒﺎﻝﺼورة اﻝﺘﻲ ﻫو ﻋﻠﻴﻬﺎ ،اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻤﺎ ﻗدﻤﻪة ﻤن ﻗﺒل اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﻋﻠﻰ دﻴﺠد اﻻﻨﺘﻘﺎدات اﻝﺸدﻴ اﻝرﺴﺎﻝﺔ أﻓﻤن ﻴﻘر ، اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﺘﺴﺘدرك أﻜل ﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﺤدة وﺘﺒد ﺘﺄﺨذﻓﻜﺎﻨت ، ﺨطﺎء اﻝﺸﻴﺦ ﻝﻜﻲ ﺘوﻀﺤﻬﺎ أطﺎد ﻓﻬﻲ ﻜﺎﻨت ﺘﺼ i?iy . ا .ا

٨٨ اﻝﺘﻲ وﻗﻊ اﻷﻏﻼطﺒدراﺴﺔ أﻓﻜﺎﻨت ﺘﺒد.اﻝﺘﻲ ﺘﺘﺼورﻩ اﻝﺨطﺄﺘرﺘﻘﻲ اﻝﻰ ﻤﺴﺘوى ﻻ ﺒﺄﺸﻴﺎءاﻝﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺨطﺄأ ﻪﻨّ أَ ﻴﻬﺎ أﻤﺎﻜن اﻝﺘﻲ ﺘﺒدو ﻓﻲ ر ﻓﻴﻬﺎ اﻝﺸﻴﺦ واﻷ (١) ﻴﻬﺎ ﻫو اﻝﺼوابأر ن ﻫﻨﺎﻝك ن .دواتﻠﺤروف واﻷﻝﻝم ﻴﺸر اﻝﻴﻬﺎ اﻝﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﻓﻬرﺴﺘﻪ ﺔﻜﺎﻤﻠ ﺎً ﺒواﺒأ (٢) اﻝدراﺴﺎت ن وﺘدرس ﻝذاﺘﻬﺎ ن ﺘﺒﺤث ﺄوﻝﻜن اﻝﺠﻬود اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﺠدﻴرة ﺒ، ءﺒﻬذا اﻝﺠﺎﻨب ﻤﻬﻤﺎ ﻋظﻤت ﺘﺼﻴب وﺘﺨطﻲ .ﺒﻐﻴﺔ ﺘﺤدﻴد ﻤﺴﺎرﻫﺎ وﻓﻬم ﺠواﻨﺒﻬﺎ واﻝظروف اﻝﺘﻲ اﺤﺎطت ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻨطﺎق ، ﺨطﺔ ﺒﺤﺜﻬﺎ ﺘﺘرﺘب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺎدة اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘرﻜﻬﺎ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ن ﻴوﺠد ﻝﻜﻼﻤﻬﺎ ﺼدى ﺒﻴن اﻝﺒﺎﺤﺜﻴن وﻝم ،ﺒﺎﻝﺘراﻜﻴب ﻴتواﻨﺘﻬ ﺒدأت ﺒﺎﻷﺼوات، اﻝﻠﻐوي اﻝﺘﺤﻠﻴل ةً وﻤﺤﺎذﻴر ﺸﺘﻰ ﻝم ﺘذﻜر واﺤد، اﻹطﺎﻝﺔﻤن ﻋن ذﻝك ﺨوﻓﺎً ﻝﻠﻘﺎرئﺜم ﺒﻌد ذﻝك ﺘﻌﺘذر ، واﻝدارﺴﻴن .ﻋﻤﺎل اﻝﺸﻴﺦ أﻤﻨﻬﺎ ﺜم اﺴﺘدرﻜت ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻤﻬﺎ ﺨوﻓﺎ ﻤن ﺘﻤزﻴق (٣) وﻓﻲ ﺼﻔﺤﺎت ﻋدة ﺘﺴﻬب اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ، ﻝﻤواﻀﻊﻓﻲ ﻜﺜﻴر ﻤن ا ،اﺨرى ﻋﻠﻰ اﻝرﺴﺎﻝﺔ ﻤﺄﺨذك ﺎوﻫﻨ ﻤﺼدري أﻨﻪ وﺤﻲ ﻤن ﻓﻜرﻫﺎ دون اﻻﺸﺎرة اﻝﻰ ﺄوﻜ (٤) ﻗد ﺘﺼل اﻝﻰ ﻋﺸر ﺼﻔﺤﺎت ﺘﻨﻘل ﻤﺎ ﻫو ﻨﻬﺎ ﺘﺒوب اﻝﻰ ذﻝك اﻝﻤوﻀوع اﻝذي أودون اﻻﺸﺎرة ﻝﻤﺠرد ﻨﺼﻴﺎً ﺼل ﻨﻘﻼً ﻤوﺠود ﻤن ﻜﺘﺎب اﻝﺸﻴﺦ اﻷ ذﻜرﻩ اﻝﺸﻴﺦ (٥) ﺠد ﻏﻴر ذﻝك أﻝﻔﻪ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ وﻝم أﺤواﻝﻬﺎ ﻤﻼﺤظﺎت ﺤول ﻤﺎ أﻓﺎﻝرﺴﺎﻝﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻓﺎﻝﺸﻴﺦ ، ﻬﺎ ﻤﺼﻴﺒﺔ ﻓﻲ ذﻝكﻨّ إﺨطﺎء اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ اﻝﺘﻲ ﺘظن أﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻜﺎﻨت ﺘﺼطﺎد أاﻻ ﻓﻲ ﺘوﻀﻴﺢ اﻝﻤﻼﻤﺢ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ وراﺌﻌﺎً ﺴﻬﻤت اﺴﻬﺎﻤﺎ واﻀﺤﺎً أﻤؤﻝﻔﺎت ، ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻗدم ﻝﻠﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ . "اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرْآندراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب "اﻝﻌﺼر اﻝﺤدﻴث وﺨﺼوﺼﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ .ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق ﻋﻀﻴﻤﺔ و ﺠﻬودﻩ اﻝﻨﺤوﻴﺔ – ﺜﺎﻨﻴﺎً )٦( . ٠٨-٩٧-٧٧ .٨٧ .٤ .٣٤-٧٣-٢٢-٦١ .٣٥-٩٤,٥٣-٢٣ i?iy .

٩٨ ﻤﻘدﻤﺔ اﻝﻰ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻐداد ( م ٧٠٠٢ت)"رﺤﻤﻪ اﷲ" ﺤﻤد ﺠوادأرﺴﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﻝﻠﺒﺎﺤث ﻜرﻴم وﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻝدﻜﺘور ، ﻤﺤﻤد ﻀﺎري ﺤﻤﺎدي ،ﺸراف اﻝدﻜﺘور ﺈﺒ،م ٣٩٩١ﻨوﻗﺸت ﺒﺘﺎرﻴﺦ ،ﻜﻠﻴﺔ اﻵداب .واﻝدﻜﺘور ﺤﺴﺎم ﺴﻌﻴد اﻝﻨﻌﻴﻤﻲ ، واﻝدﻜﺘور ﻋﺒد اﻝﻤﻨﻌم اﺤﻤد ﺼﺎﻝﺢ، ﺤﺎﺘم ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻀﺎﻤن ﻋﻼم اﻝﺘﻲ ﺒﻴن ﻝﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻝﺒﺎﺤث ﺠﻬود ﻋﻠم ﻤن اﻷ، ﺘﺒر ﻫذﻩ اﻝرﺴﺎﻝﺔ ﻤن اﻝﺠﻬود اﻝﻤﺘﻤﻴزة ﺘﻌ اﻝرﻏم ﻤن ﻋﻠﻰ ، ﻤﺘﻤﻴزاً ﻓﺎﻝﺒﺎﺤث ﺒذل ﺠﻬداً ،اﻝﻜرﻴم واﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ناﻝﻘُرْآاﻝﻤﻌﺎﺼرﻴن اﻝذﻴن ﺨدﻤوا وﻋدم وﻓرة وﺴﺎﺌل ، ﻓﺎن ﻗﻠﺔ اﻝﻤﺼﺎدر ، اﻝﺤﺼﺎر اﻝﺘﻲ ﻜﺎن ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ اﻝﺒﻠد اﺜﻨﺎء ﻜﺘﺎﺒﺔ رﺴﺎﻝﺘﻪ ظروف ﻜﺎﻨت ﻤﻌوﻗﺎت ﺒﺤﺜﻪ ﻓﺘﺠﺎوز ﻗﺴم ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻤراﺴﻠﺔ اﻝﻬﻴﺌﺎت واﻝﺸﺨﺼﻴﺎت اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ،اﻻﺘﺼﺎل اﻝﺤدﻴﺜﺔ .واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻝﺤﺼوﻝﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻌﻠوﻤﺔ اﻝدﻗﻴﻘﺔ اﻝﻀوء ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝﺸﻴﺦ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻰﻗدم اﻝﺒﺎﺤث ﺼورة راﺌﻌﺔ واﻝﻘ، ﻫﺘﻤﺎمﺒﺎﻻﻓﺎﻝﺒﺤث ﺠدﻴر ﻤن اﺴﻬﺎﻤﺎت ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ ،ﻨﺘﺠﻪ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔا ﺼﺎﻓﻴﺔ ﺘﻜﺸف ﻤﺎ ﻤراﻩﻓرغ ﺠﻬدﻩ ﻝﺘﻜون رﺴﺎﻝﺘﻪ ﺄﻓ وﻓﻰ ﺤق اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻓﻲ أﻨﻪ أ وﻝم ﻴدعِ ،ﻜﺘﺎب اﷲ ، ﻓرﺠﻊ اﻝﻰ ﻤﺼﺎدر اﻝﺸﻴﺦ وﺘﺤﻘق ﻤﻨﻬﺎ ﻲ ﻫذا ﺜﺤﺒﺴﺒﺎب اﺨﺘﻴﺎر أوﻫذا ﻤن ، ﺨرى اﺴﺔ اﻝﺠواﻨب اﻷوﺼﻰ اﻝﺒﺎﺤﺜﻴن ﺒدر أ ،دراﺴﺘﻪ ﻫذﻩ ﺒل اﻝﻜﺘﺎب ﻓرﻴد ﻤن ﻨوﻋﻪ ﻓﻲ ﺒﺎﺒﻪ واﺨﺘﺼﺎﺼﻪ ):اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻗﺎﺌﻼً ﻪﻓﻴﻤﺎ ﻗدﻤ ﻓﻜﺎن اﻝﺒﺎﺤث ﻤﻌﺠﺒﺎً .(ﺔً وﻝﻐﺘ وﺼرﻓﺎً ﻨﺤواً ،وﻫو داﺌرة ﻤﻌﺎرف واﺴﻌﺔ ذات ﻋﻠم ﻏزﻴر (١) ﻪ ﻝم ﻴذﻜر ﻤن ﻨّ أَ اﻻ ،ﻤﺎ ﻴﺤﻴط ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒاﻝرﻏم ﻤن اﻫﺘﻤﺎم اﻝﺒﺎﺤث ﻋﻠﻰ و واﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﺒﻌﻨوان "م٥٣٩١"ﻴد رﺴﺎﻝﺔ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻝﺤﺼوﻝﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﺴﻨﺔ ﻌو ﺒأ ،ﻗرﻴب ﺜم اﻝﺘﺤق ،ﺸﺎر اﻝﻰ ﺘﺨرﺠﻪ ﻤن ﻜﻠﻴﺔ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ أوﻝﻜﻨﻪ ( اﻝﻤﺸﺘرك اﻝﻠﻔظﻲ ﻓﻲ ﻜﻼم اﻝﻌرب) ،ﺒﺎﻝدراﺴﺎت اﻝﻌﻠﻴﺎ ﺒﺎﻝﺴﻨﺔ ذاﺘﻬﺎ (٢) ﻝﺔ ﺎرﺴ ﺔً وﺨﺎﺼ، وﻗد ﻓﺎﺘﻪ ذﻜر دراﺴﺔ ﻤن ﺴﺒﻘﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺠﺎﻨب اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ اﻝﺘﻲ بﺴﺒﺎاﻷ ن .ث ﻤﻨﻌت ﻤن ﺤﺼوﻝﻪ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝرﺴﺎﻝﺔذﻜرﻫﺎ اﻝﺒﺎﺤ .اﻝﺒﺤث اﻝﺼرﻓﻲ ﻋﻨد اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق ﻋﻀﻴﻤﺔ: ﺜﺎﻝﺜﺎً (٣) .١٨:و .٣٣ .ا

٠٩ ﺴﻬم ﻓﻲ أﺒﺤث ، ﻝطﻴﻔﺔ ﻋﺒد اﻝرﺴول:ﺒﺄﺸراف اﻝدﻜﺘورة "وﺠدان ﺒرﻫﺎن اﻝدﻝﻴﻤﻲ"ﻝﻠطﺎﻝﺒﺔ اﻝﺒﺤث ﻓﻘد ، دﻗﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔﺒﺒطرﻴﻘﺔ راﺌﻌﺔ و ، ﺘوﻀﻴﺢ اﻝﺠواﻨب اﻝﺼرﻓﻴﺔ ﻤن ﺠﻬود اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻀﺎف اﻝﺒﺤث ﺒدراﺴﺘﻪ أﻗد ، ﻨﺘرﻨت ﻀﻤن ﺒﺤوث ﻤﻬﻤﺔ ﺠداً ﻋﻠﻰ ﻤوﻗﻊ اﻷ ﻩﺤد اﻝﺒﺎﺤﺜﻴن وﻨﺸر أ ﻪوﺼﻔ ﺒﺤث ﺒﻴن ﺠﻬود اﻝﺸﻴﺦ ﻝان ا ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻼً ، ﻫﺘﻤﺎمﺒﺎﻻاﻝﻰ اﻝﻤﺠﺎل اﻝﺼرﻓﻲ دراﺴﺎت ﺠدﻴرة ،اﻝواﺴﻌﺔ .واﻝﻤﺒذول ﻤن ﻓﻲ اﻝدراﺴﺎت اﻝﺼرﻓﻴﺔ ، ﻋﻀﻴﻤﺔ وﻋرﻀت ﻤﺼﺎدرﻩ اﻝﺼرﻓﻴﺔ ، وﻤﻨﻬﺠﻪ اﻝﺼرﻓﻲ، ﻤؤﻝﻔﺎت اﻝﺸﻴﺦ اﻝﺼرﻓﻴﺔ اﻝﺒﺎﺤﺜﺔوﻀﺤت ﻓوﻀﺤت اﻝﻤﻼﻤﺢ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻜﺎن ﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ،اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﺘﻪوﺒﻴﻨت طرﻴﻘﺔ ﻋرض اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻝﻤﺎد ﻫذﻩ أﻘر ﻴﻤن ن ن ﺒﺼﻤﺘﻪ ﺈﻓ، ﻓﺎدت ﻤن ﺨﺒرﺘﻪ أﻓﻘد واﻀﺤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ، "ﺤﻤد ﺠوادأﻜرﻴم "ﺨﺒرة اﻝدﻜﺘور ن ن ﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ واﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﺈﻏﻠب ﻤﻌﺎﻝم ﻫذﻩ اﻝرﺴﺎﻝﺔ وﺒﺎﻝرﻏم ﻤن ذﻝك ﻓأاﻝﻌﻠﻤﻴﺔ واﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﻓﻲ ذﻜر اﻝﺼﻴﻎ ،وذﻝك ﻓﺄﻨﻬﺎ ﺨﺎﻝﻔت اﻝﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝﻤﺴﺎﺌل اﻝﺼرﻓﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ،اﻝﺒﺤث ﺒﺼورة ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻘﺎﻝت ﻝم ﺎً ﺴﺎﻝﻤ ﺎً ﻤؤﻨﺜ (٨٣)و ﺴﺎﻝﻤﺎً اً ﻤذﻜر (٨٣١)وﻗد ﻋدﻫﺎ اﻝﺸﻴﺦ ، اﻝﺘﻲ ﻤﻨﻌﻬﺎ ﺴﻴﺒوﻴﻪ ﺒﻜﺴرﻫﺎ ﻴذﻜر اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺜﺎﻻً ﻝﻺطﺎﻝﺔ ﺨوﻓﺎً واﺤداً (١) ن اﻝﻔﺎﺌدة اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻝﻴﺴت ﺈﻓ، وﻴؤﻴد اﻝﺒﺎﺤث ﻫذا اﻝﻜﻼم ، .اﻻﺨﺘﺼﺎر ﻋﺎدة ﻴﺨل ﺒﺎﻝﻤﻌﻨﻰ ن ﻤﺎ ﻴﻨﻘل ﻤﻨﻬﺎ دﻋﻨ، اﻵراءﻝﺘﻠك ﺘﺄﻴﻴدﻩوﺒﻴﻨت راء اﻝﻌﻠﻤﺎءأﺒﻴﻨت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﻤواﻗف اﻝﺸﻴﺦ ﻤن وﺒﻴﻨت ﻓﻲ ﻤواﻀﻊ اﺨرى ﺘﺨطﺌﺘﻪ اراء ﺒﻌض ، ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝﻤﺴﺎﺌل ، وﺘﺎرة ﻴﺨﺎﻝﻔﻬم ، ﺒﺤﺜﻪ ﺘﻌﻀﻴدﻝ ﻓﻲ ذﻝك ﺼﺎﺌﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺨﺎﻝﻔﺘﻪ وﺨطﺌﺘﻪﻜن ﺘوﻝم ، اﻝﻌﻠﻤﺎء (٢) دﻝﺔ اﻝﺼﻨﺎﻋﺔ ﻋﻨد اﻝﺸﻴﺦ أوﻀﺤت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ناﻝﻘُرْآ :ﻤﺼﺎدر اﻝﺴﻤﺎع ﻋﻨد اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻫﻲ ن وﻜﻼم اﻝﻌرب اﻝﻔﺼﺤﺎء ﻨﺜراً ، واﻝﺤدﻴث اﻝﻨﺒوي اﻝﺸرﻴف ، اﻝﻜرﻴم وﻗراءاﺘﻪ اﻝﻘرآﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘواﺘرة واﻝﺸﺎذة .وﺸﻌراً (٣) ﻤﺎ ﻗﻴل ﻋن ن واﻏﻠﺒﻬم ، ﺴﺒﻌﻴﺔ وﺸﺎذة ﺴﺘﺸﻬد ﺒﻘراءات ﻏﻴر ان ﻤن اﻝﺒﺼرﻴﻴن ﻤن ﻷ،اﻝﻤدرﺴﺘﻴن ﻜﻼم ﻏﻴر دﻗﻴق .٩٧:ا .٠٦:ا .٢٨:ا

١٩ ﻨﻬم اﺤﺘﺠوا ﺄﻻ ﻴﻤﻜن اﻝﺠزم ﺒ نﻴاﻝﻜوﻓﻴ ن ﻤن اﻝذﻴن ﻝﺤﻨوا ﻓﺎﻝﻔراء ﻜﺎن واﺤداً ،ﻴﺔ ﻗراءةأوﻝم ﻴﻠﺤﻨوا ، ﺒﺎﻝﻘراءات اﻝﺴﺒﻌﻴﺔ واﻝﻌﺸرﻴﺔ واﻝﺸﺎذة .(ﻋﻠﻰ اﻝﻘراء ﺘﺤﺎﻤﻼً ﻗل (١) ﻝﻤن ﺔً ﺒﺤث ﻫذا اﻝﻤوﻀوع ﺘﺎرﻜﺘﺎﻝﻘراءات اﻝﻘرآﻨﻴﺔ وﻝم ﺒاﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ مﻜﻤﺎ وﻀﺤت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ اﻫﺘﻤﺎ .ﻝﻰﺎﻴدرﺴﻪ ﻓﻲ اﻝﻔﺼل اﻝراﺒﻊ ﺒﻌوﻨﻪ ﺘﻌ نْ أﺒﻌدﻫﺎ ﺒدراﺴﺔ ذﻝك ﻝذا ﻋﻤد اﻝﺒﺎﺤث :(ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق ﻋﻀﻴﻤﺔ)ﻤن ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻌرﺒﻴﺔ – راﺒﻌﺎً ﻫﺘﻤوا ﺒﺎﻝدراﺴﺎت اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﺸﻴﺦ أﺒﺤث ﻝﻠدﻜﺘور ﺘرﻜﻲ ﺒن ﻨزال اﻝﻌﺘﻴﺒﻲ ﻤن ﺘﻼﻤﻴذ اﻝﺸﻴﺦ اﻝذﻴن وﻝم ،وﻓﺘرة ﺘﻌﻠﻤﻪ وذﻜر ﺒﻌض ﺸﻴوﺨﻪ، ﺘﺤدث اﻝدﻜﺘور ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺒﺤث ﻋن ﺤﻴﺎة اﻝﺸﻴﺦ ، ﻋﻀﻴﻤﺔ وﻗﺴﻤﻬﺎ ، ، ﺜم ﻋرض ﻝﻨﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﻤؤﻝﻔﺎت اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔاﻻﺘﻪ ﺎوﺘﻜﻠم ﻋن ﺤﻴ، ﻴذﻜر ﺘﻼﻤذﺘﻪ دﻜﺘورﺜم ﺒﻴن اﻝ ،ﺒل ذﻜرﻫﺎ ﻓﻘط ،ي ﻜﺘﺎب ﻤﻨﻬﺎأوﻝم ﻴدرس ، اﻝﻰ اﻝﻜﺘب ﺜم اﻝﻔﻬﺎرس ﺜم اﻝﺘﺤﻘﻴق ﻋﻠﻰﻓﻲ ﻫذا اﻝﺒﺤث اﻝدﻜﺘورﻋﺘﻤد أوﻗد ، ﺠﻬود اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺎﻻت اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻻﺨرى ﺎﺒﻴن اﻝذي ﻗﻴﻠت ﺒﺤﻘﻪ ﺒﻌد اﻝﺘ ،ﻜﻠﻤﺎتاﻝﻰ ﻓﻀﻼً اﻝﻤﺠﻼت اﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﺘﻨﺸر ﺒﺤوث اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻜﺒﻴر ﻓﻲ ﺜرٌ أﻓﻜﺎن ﻝﺒﺤﺜﻪ ،ﺴﺎﺘذﺘﻬﺎ أﺤد أﻨﻪ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ اﻝﻜﻠﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻜﺎن اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ أوﺒﻤﺎ ،وﻓﺎﺘﻪ .وذﻝك ﺒﻤراﺴﻠﺘﻪ وﺘوﻀﺤﻴﻪ ﻝﻲ ﻝﺒﻌض اﻝﻤﻼﺤظﺎت ،ﻓدت ﻤﻨﻪ اﻝﻜﺜﻴرأوﻗد دراﺴﺘﻲ اﻝﻜرﻴم ناﻝﻘُرْآردود اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﺨﺎق ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤﺎة ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ دراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب - ﺨﺎﻤﺴﺎً (٢) ،واﻝدﻜﺘور ﺨﻴر اﻝدﻴن ﻓﺘﺎح ﻋﻴﺴﻰ، ﺒﺤث ﻗدﻤﻪ اﻝدﻜﺘور ﻋﻤﺎد ﻤﺤﻤد ﻋﻠﻰ ﺠراد (٣) ﺒﺤث ﻝﺘﻨﺎول ا ، اﻝﻘداﻤﻰ ،ﻤن ﺘﺴﺠﻴل ﻝﻜﺜﻴر ﻤﻤﺎ ﻓﺎت اﻝﻨﺤوﻴون ،اﻝﻌﻤل اﻝﺠﻠﻴل اﻝذي ﻗﺎم ﺒﻪ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ،ﻓﻬو ﻝم ﻴﻜن ﻴﺘﺼﻴد اﺨطﺎءﻫم): ﻓﻘﺎﻻ ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻬﻤﺎﺒن ﻫﺸﺎم أﺴﺘدرك ﻋﻠﻴﻬم ﻤﻨذ وﻗت ﺴﻴﺒوﻴﻪ اﻝﻰ أو ِ وﻤﻌﻨﻰ ذﻝك ،، وﻴﺒﺨس ﺒﻀﺎﻋﺘﻬم ﻜﺎن ﻴﻨﻘﺼﻪ ﻫذا ،زﻤﺎﻨﻬم اﻝﻤﺘطﺎوﻝﺔ أﺴﺴوﻩ ﻓﻲ أﺴﺎس اﻝذي اﻷ ن .(اﻝﻌظﻴم ﻤن ﺤروف واﺴﺎﻝﻴب ﻨﺤوﻴﺔ وﺒﻼﻏﻴﺔ اﻝﻘرْآناﻝﺤرص اﻝدﻗﻴق ﻝﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ (٤) .٧٨:ا i?iy . i?iy . .ا

٢٩ ن اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ أﻓوﺠدا ، ﺎﻨﻬﺎظﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻤن ﻤو ، ﻓﺘﺘﺒﻊ اﻝﺒﺎﺤﺜﺎن اﻝردود ﻓوﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻜﺜر اﻷأﻜﺎن ﻓﻲ ، اﻝﻤﺎدة اﻝﻘرآﻨﻴﺔ ﺘﻔرﻴطﺎً ﻓﻲن ﺒﻌض اﻝﻨﺤﺎة ﻓرط ﻓﻲ ﻗﺴم ﻜﺒﻴر ﻷ، ﻤﺎﻜن ﻤﺼﻴﺒﺎً ن ﻓوﻀﺢ اﻝﺒﺎﺤﺜﺎن ، ﻓوﺠدا ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌض اﻝﻐﻤوض ، ﺤﻜﺎم طﻼق اﻷﻓﻲ اِ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻝم ﻴﻜن دﻗﻴﻘﺎً ،اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﺨﻠو ﻤن اﻨﺼﺎف اﻝﺤﻠول،ﺴس اﻝﻤﻨﺎظرات اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ أُ ذﻝك ﺒطرﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ راﺌﻌﺔ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﻓﻲ اﻝوﻗت ﻨﻔﺴﻪ ﻜﺎﻨﺎ ﺒﺠﺎﻨب اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝردود اﻝذي ، ﺎةﻤﻨﺼﻔﻴن ﺒﻬﺎ ﺒﻌض اﻝﻨﺤ .ﺎً ﻜﺎن ﺒﻬﺎ ﻤﺼﻴﺒ ، ﺨﻤﺴﺔ ﻨﻤﺎذج ،ﻤﺜل ﻋﻤل اﻝوﺼف ﻓﻲ اﻝظرف ،ﻗدم اﻝﺒﺎﺤﺜﺎن ﻨﻤﺎذج ﻓﻲ ﻋﻤل اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﺜم ، وﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﺴﻤﺎء "اذ"واﻝﻌﺎﻤل ﻓﻲ ، اﻝﺸرطﻴﺔ ﺒﺎﻝﻔﺎء " اذا "واﻗﺘران ﺠواب ، واﻻﺴﺘﺜﻨﺎء اﻝﻤﻔرغ ، اﻝﻤﻨﻘطﻌﺔ "مأ"وﻤﻨﻬﺎ ، واﻝردود اﻝﺘﻲ ﺠﺎءت ﻓﻲ اﻝﺤروف واﻻدوات ، ﺘﻨﺎوﻻ ﺴت ﻤواﻀﻊ ﻓﻲ اﻻﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﻓﻜﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤواﻓﻘﻴن ﻝﻠﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ و ، اﻝﺠﺎرة ﻝﻼﺴم اﻝﺼرﻴﺢ وﻜم اﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ "ﺤﺘﻰ"و .اﻻﺨر ﻤﺨﺎﻝﻔﻴن ﻬﺎﺒﻌﻀ (١) ﻨظﺎر ﻝﻠﺸﻴﺦ وﻝﻔت اﻷ ،اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔاﻝﺘﻲ ﻗﺎم ﺒﻬﺎ ، ﺴﻬم ﻓﻲ ﺘوﻀﻴﺢ ﺘﻠك اﻝردودأﻓﺎﻝﺒﺤث ﻤﺎ ﻴﻨﻘﻠوﻨﻪ ﻓﻴن ﻴﻓﻜﺎن اﻝﺒﺎﺤﺜﺎن دﻗﻴﻘ، ﻝﻤﺎ ﻴﻤﺘﻠﻜﻪ ﻤن ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﻜﻨﺘﻪ ﻓﻲ اﻝرد ﻋﻠﻰ ﻫؤﻻء اﻝﻨﺤﺎة ،ﻋﻀﻴﻤﺔ ﺒﻌد اﻝﺘﺘﺒﻊ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ وﻨﻔﻀﺎ اﻝﻐﺒﺎر اﻝذي ﻜﺎن ﻴﺸوب ﺘﻠك اﻝردود ﺔﻤﺤﺎﻴدا ﻹﺒراز اﻝﺤﻘﻴﻘ ﻓﻤوﻗﻔﻬم ﻜﺎن ﻓﺠﺎءت ﻜﻠﻤﺘﻬم ﻤﻨﺼﻔﺔ ﻝﻠﻨﺤﺎة ﻓﻲ ﻜﺜﻴر ، ﺒﺤث اﻝﻌﻠﻤﻲ ردود ووﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ طﺎوﻝﺔ اﻝﻝاﻝدﻗﻴق ﻝﺘﻠك ا وﻝم ﻴﻜن ﻤﺼﻴﺒﺎ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻤن اﻝﻤواﻀﻊ اﻝﺘﻲ اﺴﺘدرﻜﻬﺎ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ،ﺨﻔﻘﺎ ﻓﻲ اﻝﺘوﺼﻴﺎتأن ﻴاﻝرﻏم ﻤﻤﺎ ﻗدﻤﻪ ﻫذا اﻝﺒﺤث ﺨدﻤﺔ ﻝﻠﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ وﻝﻜن اﻝﺒﺎﺤﺜﻋﻠﻰ و ﻴﻨﺎدى ﺒﻪ وﻫو ﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق ﻋﻀﻴﻤﺔ نْ أَ ﻋن اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ اﻻ اﺴﻤﻪ اﻝذي ﻜﺎن ﻴﻜرﻩ وﻝم ﻴذﻜروا ﺸﻴﺌﺎً .اﺴﻤﻪ ﻤرﻜب ﻤن ﻤﺤﻤد و ﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق ن اﻝﺘﻲ ﺘدل ﻋﻠﻰ ﺤﺴن اﻻﺨﺘﻴﺎر واﻝدﻗﺔ و ،ﻝﻪ ﻤن اﻻﺨﺘﻴﺎرات اﻝﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ واﻝﻤﺘﻨوﻋﺔﻓﻜﺎن اﻝﺒﺤث ﻤﻤﺎ ﻴدل ﻋﻠﻰ ،ﻝﻴﻤﻜن دراﺴﺘﻬﺎ وﻫذا ﻝﻴس ﺒﺎﻷﻤر اﻝﺴﻬل ، ﻓﻲ وﻀﻊ اﻝﻨﺼوص ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ اﻝﻤﻼﺌم .٧١، ٢١، ٩،٧::ا

٣٩ ﻝذا ،ﻓﺎﻷﻤﺎﻨﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ واﻝدﻗﺔ ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻬم ﻜﺎﻨت اﻝﺴﻤﺔ اﻝﺒﺎرزة ﻓﻲ ذﻝك، ج اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻝدى اﻝﺒﺎﺤﺜﻴن اﻝﻨﻀو ِ ﺒﺎﻝﻨﺼوص اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻨﺠد اﻝﺒﺤث ﻤﺸﺤوﻨﺎً .ي اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ أﻝر و ﻤﺨﺎﻝﻔﺎً أ ﻜﺎن ﻤواﻓﻘﺎً نْ إ -ﺴﺎدﺴﺎً ﺘﻌﻘﻴﺒﺎت اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤوﻴﻴن ﻤن ﺨﻼل ﻜﺘﺎﺒﻪ دراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب اﻝﻜرﻴم ناﻝﻘُرْآ. (١) ﺘﻤﻤت دراﺴﺘﻲ ﻤرﺤﻠﺔ أوﻗد ): ﻗﺎﻝت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﺒﺴﻴوﻨﻲ :ﻝﻠﺒﺎﺤﺜﺔ ﻫدى ﺒﺴﻴوﻨﻲ ﺘﻌﻘﻴﺒﺎت اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﻋﺒد "واﻻن ﻓﻲ طور اﻋداد رﺴﺎﻝﺔ اﻝدﻜﺘوراﻩ واﻝﺘﻲ ﺒﻌﻨوان ، اﻝﺘﻤﻬﻴدي اﻝدﻜﺘوراﻩ ("اﻝﻜرﻴم ناﻝﺨﺎﻝق ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤوﻴﻴن ﻤن ﺨﻼل ﻜﺘﺎﺒﻪ دراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب اﻝﻘُرْآ (٢) ﻫذا ن اﻝدﻜﺘور ﺘرﻜﻲ ﺒن ﺴﻬو ﻪوﻝم ﻴطﻠﻊ ﻋﻠﻴ ﻪاﻝﺒﺤث ﻝم ﻴﻜﺘﻤل ﻝذا ﻝم ﺘﺴﻌﻔﻨﻲ ﻜل ﻤﺤﺎوﻻﺘﻲ ﺒﺎﻝﻌﺜور ﻋﻠﻴ .ﺠﻤﻴﻊ اﻻﻋﻤﺎل اﻝﺘﻲ ﺘﺨص اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ اﻝﻰرﺸدﻨﻲ أواﻝذي (٣) -ﺴﺎﺒﻌﺎً اﺴﻬﺎﻤﺎت اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻠوم اﻝﻠﻐﺔ . )٤(ﺒﺤث ﻤﻘدم اﻝﻰ .،وﻝﻤﺎﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﺒﺤث، ﺒل ذﻜر ﻋﻠﻰ اﻻﻨﺘرﻨتم٢٠٠٢اﻻﺴﻼﻤﻴﺔ اﻝﻤﺎﻝﻴزﻴﺔ ﺴﻨﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ - ﺜﺎﻤﻨﺎً دراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب )اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق ﻋﻀﻴﻤﺔ اﻝﺤﺎﺌز ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺌزة اﻝﻤﻠك ﻓﻴﺼل وﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﻜرﻴم ناﻝﻘُرْآ (. اﻝﺒﺎﺤث ﺘرﺠم ﻝﻠﺸﻴﺦ ﺘرﺠﻤﺔ ﺒﺴﻴطﺔ :ﺒﺤث ﻗدم ﻤن ﻗﺒل ﻤوﺴﻰ ﺒن ﺴﻠﻴﻤﺎن اﻝﺴوﻴداء ."اﻝﻜرﻴم ندراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب اﻝﻘُرْآ"ﻝﻔﻬﺎ ﻋﻀﻴﻤﺔ وﻋرف ﺒﻜﺘﺎﺒﻪ أﻫم اﻝﻤؤﻝﻔﺎت اﻝﺘﻲ أﺜم ﺘﻨﺎول – ﺘﺎﺴﻌﺎً ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق ﻋﻀﻴﻤﺔ"ﻤﻊ ﻨﺤﺎة اﻝﻌﺼر ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ، ﻝﻠدﻜﺘور ﻋﺒد اﻝﻔﺘﺎح ﻤﺤﻤد ﺤﺒﻴب " .ﻋﻠﻰ ﻤوﻗﻊ اﻻﻨﺘرﻨت طﻠﻌت ﻋﻠﻴﺔأوﻝم اﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﺒﺤث وﻝﻜﻨﻲ ، زﻫر اﻷ (٥) .ھذا ا .ھذا ا i?iy .www.hbasyouni-kau-sa . www.kau-dau-sai h bayoun . .و www.alfaseeh.com .

٥٩ :اﻝﺘﻔﺴﻴرﺠﻬودﻩ : اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ ???? ???? ???? ???? .اﻝﺘﻔﺴﻴر ﺒﺎﻝﻤﺄﺜور: ول اﻝﻤﺒﺤث اﻷ ???? .يأاﻝﺘﻔﺴﻴر ﺒﺎﻝر : اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ ???? .ﺠﻤﺎﻝﻲاﻝﺘﻔﺴﻴر اﻹ:اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻝث

٦٩ tamheed/tamheed/tamheed/tamheed : ﻤﺴﺘوﻋﺒﺎً ، ﻤﻴن ﻝﻠﻜون واﻝﺤﻴﺎة ﺎﻝﻤن رب اﻝﻌ ، ، ﻓﻘد ﻨزل دﺴﺘوراً رباﻝﻜرﻴم ﺒﻠﻐﺔ اﻝﻌ ناﻝﻘُرْآﻨزل ن ﻴﻬﺘم أﻻﺒد ، ناﻝﻘُرْآﻓﻜﺘﺎب ﻤﺜل ، ﻻ ﻴرﺘﺒط ﺒزﻤﺎن وﻻ ﻤﻜﺎن، ﺤواﻝﻪأﻨﺴﺎن ﻓﻲ ﻜل ﺤﻘﺎﺌق وﺠود اﻹ ﻋﻤﺎﻗﻪ ﻝﻴﺴﺘﺨرﺠوا أوﻀﺒط اﻝﻔﺎظﻪ، وﻓﻬم ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ، ﻓﺎﻝﺒﺎﺤﺜون ﻴﻐوﺼون ﻓﻲ ، اﻝﻨﺎس ﺒﻪ ﻓﻲ ﺤﻔظﻪ ﻓﻲ ﻀواﺒط دﻗﻴﻘﻪ ﻝﻐوﻴﺔ وﺜﻴﻘﺎً رﺘﺒﺎطﺎً ااﻝﻜﻨوز واﻝدرر، وﻜذﻝك اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝراﺌﻌﺔ اﻝﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﺎﻝظﺎﻫر ، وﻝﻬﺎ أ، ، وظﻬرت اﺘﺠﺎﻫﺎت ناﻝﻘُرْآﻫﺘم اﻝﻌﻠﻤﺎء ﺒﺘﻔﺴﻴر ا، ناﻝﻘُرْآﺠل ﻤﻘﺎﺼد أوﻤن ،وﻨﺤوﻴﺔ وﺒﻼﻏﻴﺔ ﻓﻲ ﺜم اﻝﺘﺎﺒﻌﻴن ، ، ﻤن ﻋﺼر اﻝرﺴﺎﻝﺔ ﺜم ﻋﺼر اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ أاﻝرﺌﻴﺴﻲ اﻝﺼﺤﻴﺢ ، اﻝذي ﺒد اﻻﺘﺠﺎﻩ اﻝﻤﻌرﻓﺔ اﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﻤﻠﺘزﻤﺎ ﺒﺎﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺼﺤﻴﺢ ، ﻤﺴﺘﻔﻴدا ﻤﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻤن ﻤﻌﺎرف ﻗﺎطﻌﺔ ﻓﻲ ﻀوء ﻀوء .ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻨﺼوص ﴿ول ، ﺘﻔﺴﻴر اﻝرﺴولﻓﻜﺎن اﻻﺘﺠﺎﻩ اﻷ salla1اﻝﻜرﻴم ، واﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻷواﻤر اﻻﻝﻬﻴﺔ ، ﻓﻲ ﻠﻘُرْآنَ ﻝ، ﴾ ﴿:اﻝرﺴﺎﻝﺔ ﻝﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰﺘﺒﻠﻴﻎ q//p///o//n//m//l//k//jq//p///o//n//m//l//k//jq//p///o//n//m//l//k//jq//p///o//n//m//l//k//jrrrr//// ////x//w//v//u////t//sx//w//v//u////t//sx//w//v//u////t//sx//w//v//u////t//syyyy//// //////z//z//z//z }//|////{}//|////{}//|////{}//|////{~~~~////////d//c//b//a//`//_ d//c//b//a//`//_ d//c//b//a//`//_ d//c//b//a//`//_ //﴾(١) ، وﻗد ﻓﻌل اﻝرﺴول﴿ salla1ﻤﻤﺎ ﻨزل ﴾ وﻝم ﻴﻜﺘم ﺸﻴﺌﺎً ﴿ن اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻜﻠﻪ ، وذﻝك ﻷن اﻝﻘُرْآ وﻓﺴر ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎج اﻝﻴﻪ ، وﻝم ﻴﻔﺴر، ﻋﻠﻴﻪ radiya2ﻗد ﺸﻬدوا اﻝﺘﻨزﻴل ﴾ .اﻝﻌرب ، وﻫم ﻝﻴﺴوا ﺒﺤﺎﺠﺔ اﻝﻰ اﻝﺘﻔﺴﻴر ﻝﻜل ﻤﺎ ﻴﻨزل، وﻋرﻓوا ﻝﻐﺔ ﻓﻜﺎن اﻝﻨﺒﻲ﴿ salla1.ﻜﻠﻪ ﺒﻬذا اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﺘﻔﺼﻴﻠﻲ ناﻝﻘُرْآ﴾ ، ﻴﻔﺴر ﺤﺴب اﻝﺤﺎﺠﺔ ، وﻝم ﻴﻔﺴر (٢) ﻓﺎﻝرﺴول ﴿ salla1 ) ﺨرج اﻝﺒﺨﺎري ﻋن ﻋدي ﺒن ﺤﺎﺘمأﻋﻨد اﻝﺴؤال، ﻓﻘد ناﻝﻘُرْآ ﻔﺴرُ ﴾ ﻜﺎن ﻴُ ٣﴿ ( radiya2ﻝَﻤ ﻨَزَﻝَتْ ﴿j//i//h///g//f//e/j//i//h///g//f//e/j//i//h///g//f//e/j//i//h///g//f//e////n//m/////l//kn//m/////l//kn//m/////l//kn//m/////l//koooo//// //// ﴾(٤) ِﻝَﻰ ﻋِﻘَﺎلٍ أَﺴْوَدَ وَإِﻝَﻰ ﻋِﻘَﺎلٍ ﻋَﻤَدْتُ إ ِﻲ ﻓَﻐَدَوْتُ ﻋَﻠَﻰ رَﺴُولِ ا ﻝﻠ ﴿salla1ِكَ ﻓَﻘَﺎلَ ﴾ .(ﺴَوَادُ اﻝﻠ (٥) .٧٦:ا .٣١ م ٣ تـھ ٨٦ ا ٠٢٢/٤:ا .٧٨١/ ا (.٩٥٤)، ر

٧٩ ﻨراﻩ "اﻝﻜرﻴم ناﻝﻘُرْآدراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب "ﻜﺘﺎﺒﻪ ن ن ﻤﻌظم ﻫذا ﺄﻤﻨﻪ اﻝﺨﺼوص ، ﻓ رﻴدَ أُ ﺤﺎدﻴث اﻝﻨﺒوﻴﺔ اﻝﺘﻲ وﻀﺤت وﺒﻴﻨت اﻝﻌﺎم اﻝذي ﺒﺎﻷ ﻤﺸﺤوﻨﺎً ﻓﺎﻝﺘﺨﺼﻴص اﻝذي ﺠﺎءت ﺒﻪ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ، ﻝﻜﺜرة ﻋﻤوﻤﻴﺎت ، واﻝﺤرام اﻝﺘﻔﺴﻴر ﻴﻜون ﻓﻲ اﻝﺤﻼل ﺤﻜﺎم ، ﻓﺄورد اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ اﻝﻘران، وﻜذﻝك ﺒﻴﻨت اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ اﻝﻤطﻬرة ، ﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﻨﺴوخ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷ ﴿اﻻﻤﺎم ﻤﺎﻝك ﺒﺴﻨدﻩ ﻋن ﻋﺎﺌﺸﺔ ىرو ﻤﺎ ﺒذﻝك ، radiya2ِ ﴾ كٍ ﺤَد ِﻰ ﺒَﻜْرٍ ()ه١١ت)ﻋَنْ ﻋَﺒْدِ اﻝﻠ ١) ﻋَنْ ﻋَﻤْرَةَ ( ٢﴿ﻋَنْ ﻋَﺎﺌِﺸَﺔَ ( radiya2ﻜَﺎنَ ﻓِﻴﻤَﺎ أَﻨْزَلَ :) أَﻨ ِﺨَﻤْسٍ ﻤَﻌْﻠُوﻤَﺎتٍ ﻓَﺘُوُﻓ ﴿ﻠsalla1 ﴾ (وَﻫِﻰَ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻴُﻘْرَأُ ﻤِنَ اﻝْﻘُرْآنِ )٣( ﻓﻲ ﻀوءﺤﻜم اﻝرﻀﺎع ، ﻓﺄورد اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ اﻝﻨﺴﺦ اﻝواﻀﺢ ، ﻓﻲ .اﻝﻜرﻴم ناﻝﻘُرْآﺜر اﻝواﻀﺢ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﻝﻬﺎ اﻷ ن ﻫﺘم ﺒﺘﻔﺴﻴر اﻝرﺴول ﴿أاﻝﺸﻴﺦ ن salla1﴿﴾، ﻜﺎن ﻷﻗوال اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ واﻝﺘﺎﺒﻌﻴن radiya2 ﻜﺒﻴرٌ رٌ ﺜأ ﴾ ."اﻝﻜرﻴم ناﻝﻘُرْآدراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب "ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴرﻩ ﻝﻠﻨﺼوص اﻝﻘرآﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ درﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤؤﻝﻔﺎﺘﻪ وﺨﺼوﺼﺎ ﺜر اﻝواﻀﺢ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴرﻩ ،ﻓﻜﺎن ي، ﻓﻜﺎن ﻝﻬذا اﻝﻨوع ﻤن اﻝﺘﻔﺴﻴر ، اﻷأﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل اﻝﺘﻔﺴﻴر ﺒﺎﻝر أ ﻝﻬذﻩ اﻝﻤﻔردات اﻫﺘﻤﺎﻤﻪ اﻝواﺴﻊ ﻓﻲ ﻀوءﺜر اﻝواﻀﺢ ﺒذﻝك ﻝﻠﻤﺴﺎﺌل اﻝﻨﺤوﻴﺔ، واﻝﻠﻐوﻴﺔ، واﻝﺼرﻓﻴﺔ، اﻷ ، وﻤﻊ ﻫذا ﻜﻠﻪ ﻓﻘد ﻴﻜون ﻝﻠﻤﺴﺎﺌل اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ ﺼورة واﻀﺤﺔ ، وﻝﻜﻨﻪ ﻝم ﻴﺘﺨذ ﻤذﻫﺒﺎ ﻓﻘﻬﻴﺎ ، ﺒل ﻜﺎن ﻗراءﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻀوء ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﻤوﻀوع اﻝﻨﺤو ﻜﻤﺎ ﻻﺤظﻨﺎ ذﻝك ﻓﻲ ﻀوءﻴوﻀﺢ اﻝﻤﺴﺎﻝﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ ذﻜرﻩﻜﻠﻪ ﺴﻴ ﻋﻠﻰ ﺒﻌض اﻝﻤﺴﺎﺌل اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴرﻩ ، ﻫذاﻠق ﻝﻠﻤﺴﺎﺌل اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺎوﻝﻬﺎ، وﻴﻌ .اﻝﻤﺒﺎﺤث اﻝﻘﺎدﻤﺔ ﺒﻌوﻨﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲاﻝﺒﺎﺤث ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ، اﻹﺒﺎﻨﺔ واﻝﻜﺸف ، وﻫو ﻤﺼدر ﻓﺴر ، واﻝﻔﺴر اﻝﺒﻴﺎن ﻓﺴر اﻝﺸﻲء ﻴﻔﺴرﻩ :اﻝﺘﻔﺴﻴر .ﺒﺎﻨﻪأﺒﺎﻝﻜﺴر ، وﻴﻔﺴر ﺒﺎﻝﻀم ، وﻓﺴرﻩ (٤) .٩٩/٤: ا م ٢ ت .٩١/٢: وا .٧٢/١/١ n—t.(

٨٩ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺴرت اﻝﺸﻲء ﻤن ﺒﺎب ﻀرب ، ﺒﻴﻨﺘﻪ : ﺨرى ﻝﻠﺘﻔﺴﻴر ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ أُ وﻫﻨﺎك ﺘﻌﺎرﻴف واوﻀﺤﺘﻪ (١) (ﻓﻬو ﻤﻌﻨﻰ اﻻظﻬﺎر واﻝﻜﺸف):وﻗﺎل اﻝزرﻜﺸﻲ (٢) راد أﻪ ﻨ .اﻹﺒﺎﻨﺔ واﻝﻜﺸف واﻝﺘوﻀﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻝﻜرﻴم ﻤن ﺤﻴث دﻻﻝﺘﻪ ناﻝﻘُرْآﺤوال أﻋﻠم ﻴﺒﺤث ﻓﻴﻪ ﻋن ﻓﻬو :ﻤﺎ اﻝﺘﻔﺴﻴر ﻓﻲ اﻻﺼطﻼحأ .ﻤراد اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ، ﺒﻘدر اﻝطﺎﻗﺔ اﻝﺒﺸرﻴﺔ (٣) ﻋﻠم ﻴﻌرف ﺒﻪ ﻓﻬم ﻜﺘﺎب اﷲ ):ﺨرى ﻤﻨﻬﺎأُ وﻋرف ﺒﺘﻌﺎرﻴف ﴿ﺘﻌﺎﻝﻰ اﻝﻤﻨزل ﻋﻠﻰ ﺴﻴدﻨﺎ ﻤﺤﻤدsalla1ﺤﻜﺎﻤﻪ وﺤﻜﻤﻪ، واﺴﺘﻤداد ذﻝك ﻤن أ، وﺒﻴﺎن ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ، واﺴﺘﺨراج ﴾ .(واﻝﻠﻐﺔ واﻝﻘراءات اﻝﻘرآﻨﻴﺔ ،واﻝﺼرف ،واﻝﻨﺤو ،ﻋﻠم اﻝﻠﻐﺔ (٤) ﻗرب اﻝﻰ ﻤﺎ ﺠﺎء ﺒﻪ وﻫذا اﻝﺘﻌرﻴف ﻫو اﻷ ﴿ﻤن ﺘﻔﺴﻴرﻩ ﻝﻜﺘﺎب اﷲ "ﻋﻀﻴﻤﺔ"اﻝﺸﻴﺦ azzawajalول ﻗد رﺠﺤﻪ ن اﻷﻝذا ﺴﺄﻜﺘﻔﻲ ﺒﻬﺎذﻴن اﻝﺘﻌرﻴﻔﻴن ﻷ ﴾ وردﻫﺎ اﻝﻌﻠﻤﺎء ﺒﺘﻌرﻴف اﻝﺘﻔﺴﻴرأﻜﺜر اﻝﺒﺎﺤﺜﻴن ،ﻝﺸﻤوﻝﻴﺘﻪ ،ﺠﻤﻴﻊ اﻝﺘﻌﺎرﻴف اﻝﺘﻲ أ (٥) ﻤﺎ اﻝﺘﻌرﻴف اﻝﺜﺎﻨﻲ أ ﻴﺠد ذﻝك اﻝﺘﻌرﻴف ناﻝﻘُرْآﻜﺘﺎﺒﻪ ﻝﺘﻔﺴﻴر أاﻝﺘﻔﺴﻴر ، ﻓﺎﻝذي ﻴﻘر ﻗرب ﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻓﻬو اﻷ ﺴﺘﻘراءاﻻذ ﺘﻤﻜن ﻤن ﻫذا اﻝﺘﻔﺴﻴر ﺒطرﻴﻘﺔ إﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻤن ﺒداﻴﺔ اﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ واﻀﺤﺎً .ﺴﺘﻘﺼﺎءواﻻ (٦) .ﻤﻌﻨﻰ اﻝﺘﻔﺴﻴر وﻫو اﻝﺘﺄوﻴل ﻴرادفﺨر وﻫﻨﺎك ﻤﺼطﻠﺢ اَ .واﻝﺘوﻀﻴﺢ واﻝﺒﻴﺎن ل ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻝﺘﻔﺴﻴر ،وّ أﻤﺼدر : ﻓﺎﻝﺘﺄوﻴل ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ (٧) ﴿ :وﻤﻨﻪ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ X//W//V//U//T///////S//RX//W//V//U//T///////S//RX//W//V//U//T///////S//RX//W//V//U//T///////S//R ﴾(٨) ﻓﻬﻨﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺘﻌﺒﻴر اﻝرؤﻴﺎ ، وﻴﺄﺘﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻝرﺠوع اﻝﻰ ﴿:وﻤﻨﻪ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ، اﻝﺸﻲء ß//Þ//Ý//Ü///////////////Û//Ú//Ù//Ø///////×//Ö//Õ//Ô///Ó//Òß//Þ//Ý//Ü///////////////Û//Ú//Ù//Ø///////×//Ö//Õ//Ô///Ó//Òß//Þ//Ý//Ü///////////////Û//Ú//Ù//Ø///////×//Ö//Õ//Ô///Ó//Òß//Þ//Ý//Ü///////////////Û//Ú//Ù//Ø///////×//Ö//Õ//Ô///Ó//Òàààà//////////á//á//á//á //ä//ã//â//ä//ã//â//ä//ã//â//ä//ã//â﴾(٩) .٤٠٥/٤ .٥١/١ .٤/٢: ن ا .٣١/١: نا .٩٦١/٤:نا .٧/١/١ .٧٤١/١:نا .٦ 59 .

٩٩ ﻗرب اﻝﻰ اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻤراد ﺒﺘﻔﺴﻴر ﺴﺄﻜﺘﻔﻲ ﺒذﻜر اﻷ،ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ رﻴﻔﺎتﻓﻬﻨﺎﻝك ﺘﻌ:ﻤﺎ ﻓﻲ اﻻﺼطﻼح أ .ﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺄوﻴل اﻵﻴﺎت اﻝﺘﻲ ﺒﺤﺜﻬﺎاواﻝذي ناﻝﻘُرْآ )ﻝﻠﻜﺘﺎب واﻝﺴﻨﺔ ﺼرف اﻵﻴﺔ اﻝﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻤواﻓق ﻝﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﺒﻌدﻫﺎ ﺘﺤﺘﻤﻠﻪ اﻵﻴﺔ ﻏﻴر ﻤﺨﺎﻝف -وﻻً أ ١ ( .ﻫو ﺼرف اﻝﻠﻔظ ﻋن اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝراﺠﺢ اﻝﻰ اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻤرﺠوح ، ﻝدﻝﻴل ﻴﻘﺘرن ﺒﻪ – ﺜﺎﻨﻴﺎً (٢) ﻝﻠﺘﺄوﻴل رادفﻤاﻝﺘﻔﺴﻴر :ﻗوال ﻜﺜﻴرة ، ﻤﻨﻬم ﻤن ﻗﺎل أﻤﺎ اﻝﻔرق ﺒﻴن اﻝﺘﻔﺴﻴر واﻝﺘﺄوﻴل ، ﻓﻠﻠﻌﻠﻤﺎء أ ﴿:ﺒﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ واﺴﺘدﻝوا ¾//½//¼//»//º//¹//¸//////¶//µ ¾//½//¼//»//º//¹//¸//////¶//µ ¾//½//¼//»//º//¹//¸//////¶//µ ¾//½//¼//»//º//¹//¸//////¶//µ ¿¿¿¿//﴾(٣) وﻤﻨﻬم ﻤن ﻗﺎل اﻝﺘﻔﺴﻴر ﻴﺨﺘﻠف اﻝﺘﻔﺴﻴر واﻝﺘﺄوﻴل ﻴﺴﺘﻌﻤﻼن ﺒﻤﻌﻨﻰ واﺤد ، وﻫو ﻤﻌرﻓﺔ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻜﻼم ن .رف اﻻﺴﺘﻌﻤﺎلﺒﺤﺴب ﻋُ اً واﺤد اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ، ﻓﻬﻤﺎً (٤) : واﻝﺘﻔﺴﻴر ﻴﻨﻘﺴم اﻝﻰ ﻨوﻋﻴن ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻌل اﻝطﺒري .ﺘﻔﺴﻴر ﺒﺎﻝﻤﺄﺜور وﺘﻔﺴﻴر ﺒﺎﻝرأي وﻤﺎ ، ﻨﻔﺴﻪ ، ﻤن اﻝﺒﻴﺎن واﻝﺘﻔﺼﻴل ﻝﺒﻌض آﻴﺎﺘﻪ ناﻝﻘُرْآوﻴﺸﻤل اﻝﺘﻔﺴﻴر ﺒﺎﻝﻤﺄﺜور، ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﴿ﻨﻘل ﻋن رﺴول اﷲ salla1﴿وﻤﺎ ﻨﻘل ﻋن اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ واﻝﺘﺎﺒﻌﻴن ﴾ radiya2ﻜﺜر اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻤن ﻫذا أوﻗد ﴾ ﺴﺎﺴﻴﺎت اﻝرﺠوع اﻝﻰ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻨص أوﻋدﻩ ﻤن ،ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴرﻩ ﻝﻶﻴﺎت ﻐﺎﻝب اﻷﻜﺜراﻝﺘﻔﺴﻴر، وﻗد ﻴﻜون اﻝ ﻠﻘُرْآنَ ﻝﻫﺘم ﺒﺘﻔﺴﻴر اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ اﻝﻤطﻬرة ا، ﻜﻤﺎ ﻜﺜﻴراً نﺎﻝﻘُرْآﺒ ناﻝﻘُرْآاﻝﻰ ﺘﻔﺴﻴر ﺄاﻝﻘرآﻨﻲ ﻓﻘد ﻝﺠ ﺨذ اﻗوال اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ واﻝﺘﺎﺒﻌﻴن ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴرﻫم ﻝﻜﺘﺎب اﷲ﴿أاﻝﻜرﻴم، و azzawajal .﴾ ﻜﺜر أي ﻓﻘد أاﻝﺘﻔﺴﻴر ﺒﺎﻝر ،ﻋﺘﻤدﻩ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ااﻝذي ﻓﻬو ،ﻤﺎ اﻝﻨوع اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻤن اﻝﺘﻔﺴﻴرأ ﻝﻔﻪ أَ ﻓﺴﻤﺔ ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝذي ،اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴرﻩ ﻝﻠﻨﺼوص اﻝﻘرآﻨﻴﺔ ﺒﺄدوات اﻝﻨﺤو واﻝﻠﻐﺔ واﻝﺼرف .ﺘﻐﻠب ﻋﻠﻴﻪ ﻫذﻩ اﻝﺼﻔﺎت اﻝﺜﻼﺜﺔ ﻨواع ي ﻤﺎﻝم ﻴﻜن ﻤن اﻝﺘﻔﺴﻴر ﺒﻬذﻩ اﻷأي ، أﻝﻠﺘﻔﺴﻴر ﺒﺎﻝر وﻗد ﺠﻌل اﻝﺘﻔﺴﻴر ﺒﺎﻝﻤﺄﺜور ﻤﻘﺎﺒﻼً ﺒﺄﻗوال ناﻝﻘُرْآو –ﺒﺄﻗوال اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ناﻝﻘُرْآ و –ﺒﺎﻝﺴﻨﺔ ناﻝﻘُرْآ و - نﺎﻝﻘُرْآﺒن ي اﻝﻘراَ أ)رﺒﻌﺔ ،اﻷ ن .٩٦١/٤:نا .٧١/٢ .٩٣ .٩٤١/٢:ا

٠٠١ و أ ناﻝﻘُرْآﻫو ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ):ﻗﺎل ( ٧٦٣١ت )ﻗدم ﻗول ﻫو ﻗول اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﻌظﻴم اﻝزرﻗﺎﻨﻲ أ .(ﻜﻼم اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﻝﻤراد اﷲو أاﻝﺴﻨﺔ (١) ﻴﺸﻤل ( ه٧٩٣١ت)ﻤﺤﻤد ﺤﺴﻴن اﻝذﻫﺒﻲ ﺘﺒﻌﻪﺜم ﻨﻔﺴﻪ ﻤن اﻝﺒﻴﺎن واﻝﺘﻔﺼﻴل ﻝﺒﻌض آﻴﺎﺘﻪ ، وﻤﺎ ﻨﻘل ﻋن ناﻝﻘُرْآاﻝﺘﻔﺴﻴر ﺒﺎﻝﻤﺄﺜور، ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝرﺴول﴿salla1﴾، وﻤﺎ ﻨﻘل ﻋن اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ﴿ radiya2﴾، وﻤﺎ ﻨﻘل ﻋن اﻝﺘﺎﺒﻌﻴن ، ﻤن ﻜل ﻤﺎ ﻫو ﺒﻴﺎن وﺘوﻀﻴﺢ ﻝﻤراد اﷲ ﴿azzawajal،ﻨﺼوص اﻝﻜﺘﺎب اﻝﻜرﻴم ﴾ ﻓﻲ (٢) .وﻫﻨﺎﻝك ﺨﻼف ﻓﻲ ﻗول اﻝﺘﺎﺒﻌﻲ .٢١/٢ .٢٥١/١:ا

١٠١ .اﻝﺘﻔﺴﻴر ﺒﺎﻝﻤﺄﺜور: ول اﻝﻤﺒﺤث اﻷ وﺜق أ، ﻓﺎﻝﺘﻔﺴﻴر ﺒﺎﻝﻤﺄﺜور ﻴﻌد ﻤن لَ ﺘَ ، ﻤن ﺒﺎب ﻗَ ﺜراً أﺜرت اﻝﺤدﻴث أﺴم ﻤﻔﻌول ، ﻤن أاﻝﻤﺄﺜور و أوﻜﺎﻨت ﺘﺴﻤﻰ ﻫذﻩ اﻝﺘﻔﺎﺴﻴر ﺒﺎﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝﻨﻘﻠﻲ ل اﻝﺘﻔﺎﺴﻴر،اﺌو أاﻝﻤﻨﺎﻫﺞ اﻝﺘﻔﺴﻴرﻴﺔ، ﻤﻨذ وﻀﻌت ﴿ر ﻋن اﻝﻨﺒﻲ ﺜِ اﻝﺘﻔﺴﻴر ﺒﺎﻝرواﻴﺔ ، ﻫو ﻤﺎ أُ salla1﴿و ﻋن ﺼﺤﺎﺒﺔ أو ﺴﻨﺔ ، أ ﻗُرْآنَ ﻤن ﴾ radiya2وﻝﻌل ﴾ ِ ):ﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔاﺒﻴن ﻤﻜﺎﻨﺔ اﻝﺘﻔﺴﻴر ﺒﺎﻝﻤﺄﺜور نﻓﻀل ﻤأ ن ﻴﻔﺴر أَ ﺼﺢ اﻝطرق ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘران أ ن (.اﻝﺼﺤﺎﺒﺔﻗوال أو أو اﻝﺴﻨﺔ أ نﺎﻝﻘُرْآﺒ ناﻝﻘُرْآ (١) ﻫو اﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝذي ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ : وﻗﻴل ﻓﻲ ﺘﻌرﻴﻔﻪ ﺼﺤﻴﺢ اﻝﻤﻨﻘول واﻻﺜﺎر اﻝواردة ﻓﻲ اﻵﻴﺔ (٢) ﺨذ ﺒﻪ ، ﻗﺎل ﻤﻨﺎع اﻝﻘطﺎن ﻤﺎ ﺤﻜﻤﻪ ،وﺠوب اﻷأ طرﻴق اﻝﻤﻌرﻓﺔ اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ، وﻫو اﻤن ﺴﺒﻴل ﻝﻠﺤﻔظ ﻪﻨ .(ﻤن اﻝزﻝل واﻝزﻴﻎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﷲ (٣) ﻓﺎﻝﻤﺄﺜور ﻫو ﻤﺎ أﺜر ﻋن رﺴول اﷲ rtbrkt2/salla2/lftbrkt1وﻋن ﺼﺤﺎﺒﺘﻪ وﻋن اﻝﺘﺎﺒﻌﻴن وﻋن ﺘﺎﺒﻌﻴﻬم ﻤﻤن ﻋُرﻓوا ،ﺒﺎﻝﺘﻔﺴﻴر ، وﻜﺎﻨت ﻝﻬم آراء ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﺠﺘﻬﺎدﻫم ﺘوﻓرت اﻝدواﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺘطﻠب اﻷﺨﺒﺎر و اﻝراﺠﻌﺔ إﻝﻰ اﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝﻤﺄﺜور ﻓﻲ اﻝﻌﺼر اﻝﻨﺒوي ، وزادت ﺘوﻓراً ﻓﻲ ﻋﺼر اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﺒﻌد وﻓﺎة اﻝﻨﺒﻲ rtbrkt2/salla2/lftbrkt1وﻜﺎن ذﻝك أوﻻً ﻤﻨدرﺠﺎً ﻀﻤن اﻷﺨﺒﺎر اﻝﺘﻲ ﻴﺘﻨﺎﻗﻠﻬﺎ اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﺒﻌﻀﻬم ﻝﺒﻌض ؛ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ وردت ﺒﻪ اﻝوﺼﺎﻴﺎ اﻝﻜرﻴﻤﺔ ﻤن ﻗوﻝﻪrtbrkt2/salla2/lftbrkt1(ﻤﻨﻜم اﻝﻐﺎﺌبأﻻ ﻝﻴﺒﻠﻎ اﻝﺸﺎﻫد )٤(اﺤﻔظوﻩ وأﺨﺒروﻩ ﻤن : )وﻗوﻝﻪ. (وراﺌﻜم (٥) (ﻨﻀر اﷲ اﻤرأ ﺴﻤﻊ ﻤﻘﺎﻝﺘﻲ ﻓوﻋﺎﻫﺎ ﻓﺄداﻫﺎ ﻜﻤﺎ وﻋﺎﻫﺎ: )وﻗوﻝﻪ (٦). :ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻝذﻫﺒﻲ ﻫذا .ﺤدﻴث ﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺸرط اﻝﺸﻴﺨﻴن (٧) ﻓﻠﻤﺎ ﺠﺎء اﻝﻌﺼر اﻝﺜﺎﻨﻲ ﺨﻀﻌت اﻝﻨﻘول اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻷﺨﺒﺎر اﻝﺘﻔﺴﻴرﻴﺔ ﻝﻠﻨﺎﻤوس اﻝﻌﺎم ﻝﻸﺤﺎدﻴث ﺜﺒت ، واﻹﺘﻘﺎن ، ﺘﻤن اﺤﺘﻤﺎل اﻻﺨﺘﻼف واﻝﺨﻠط ، واﻝﻤﺠﺎزﻓﺔ واﻝوﻀﻊ ؛ أو اﻝ: واﻷﺨﺒﺎر اﻝﻨﺒوﻴﺔ واﻝﺘﺤري ، واﻝﺘﺼﺤﻴﺢ ، ﻓﺸﻤﻠﺘﻪ ﻗواﻋد اﻝﻨﻘد اﻝﺘﻲ وﻀﻌت ﻝﻸﺨﺒﺎر ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ، وﺘرﺘﺒت ﻓﻲ ﻤﻨﺎزل اﻝﻤﺤدﺜﻴن ، وﺘﻌﻴن اﻝﻤﺘﻬﻤون ﺒﺎﻝوﻀﻊ واﻝﻤوﺴوﻤون ﺒﺎﻝﻀﻌف وﺘﻤﺤﺼت اﻷﺤﺎدﻴث ﺒﺘﺄﻴﻴد ﺒﻌﻀﻬﺎ .٣٩ .٠٥٣ .٠٥٣:ن (.٣٧٩٥ )،٣١٢/٣١ ( .٧٨)ر .( ٠٣٢)٤٨/١ .(٤٩٢) ،٢٦١/١:ا

٢٠١ ﻌض ، ورد ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻝﺒﻌض وطرﺤت اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﻀﻌﻴﻔﺔ واﻝرواﻴﺎت اﻝﻤﻨﻜرة ، ﻝﻠﺼﺤﻴﺢ اﻝﻤﺸﻬور ، ﺒﺒ .اﻝذي ﻨﻘﻠﻪ اﻝﺜﻘﺎت اﻝﻤﻌروﻓون ﺒﺎﻝﺼدق واﻷﻤﺎﻨﺔ وﺘﺤت ذﻝك اﻝﺘﻴﺎر اﻝﺒﺎﻫر ، ﻤن أﻨوار اﻝﻨﻘد واﻝﺘﻤﺤﻴص ، ﺒرزت اﻝوﺠوﻩ اﻝﻤﻨﻀرة اﻝﻨﻴرة اﻝﺘﻲ ﺈﺘﻘﺎن اﻝرواﻴﺔ وﻀﺒط اﻷﺨﺒﺎر ، وﺘﺼﺤﻴﺢ اﻷﺤﺎدﻴث ، وﺠوﻩ اﻝﻤﻤﺘﺎزﻴن ﺒ: ﺘﺤﻘﻘت ﻓﻴﻬﺎ اﻝدﻋوة اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﻓﺄﺼﺒﺤوا ﻤرﺠوﻋﺎً إﻝﻴﻬم ﻓﻲ طﻠب اﻝﻤﻌﺎرف اﻝﺘﻔﺴﻴرﻴﺔ ﻤﺸﺎراً إﻝﻴﻬم ﺒذﻝك ، ﻴﺘواﺼﻰ ﺒﻬم اﻝطﺎﻝﺒون ، ،وﺘﻀرب إﻝﻴﻬم أﻜﺒﺎد اﻹﺒل ﻓﻲ طﻠب اﻝﻌﻠم ﻋرف رﺠﺎل ﺒﺼدق اﻝﺤدﻴث وإﺘﻘﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻤﺔ اﻝﺴﻨن و ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻤﻴزوا ﺒﺈﺘﻘﺎﻨﻪ ﻤن أﻤر اﻷﺜر ، اوﻝﺌك واوﻝﺌكواﻝﺴﻴر ، وﻋرف رﺠﺎل ﺒﺎﻻﺠﺘﻬﺎد واﻝﻔﻘﻪ ، ﻓرُﺠﻊ إﻝﻰ أو ﻤن أﻤر اﻝﻨظر ، ﻓﻘد اﻤﺘﺎز رﺠﺎل آﺨرون ﺒﺄﻨﻬم أﺜﺒﺎت اﻷﺨﺒﺎر ، وﺤﺠﺞ اﻵﺜﺎر ، ﻓﻲ ﺘﻠك اﻝﺸﻌﺒﺔ زة ﺒﻐﺎﻴﺎﺘﻬﺎ اﻝﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﻔﻬم اﻝﻘرآن ، وﻫﻲ ﺸﻌﺒﺔ اﻷﺨﺒﺎر اﻝﺘﻔﺴﻴرﻴﺔ أو اﻝﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻤن اﻝﺤدﻴث ، اﻝﻤﻤﺘﺎ .اﻝﺘﻔﺴﻴر ﺒﺎﻝﻤﺄﺜور (١) وذﻜر اﻝرواﻴﺎت ( اﻝدر اﻝﻤﻨﺜور ﻓﻲ اﻝﺘﻔﺴﻴر ﺒﺎﻝﻤﺄﺜور)وﻗد ﺤﺎول اﻝﺴﻴوطﻲ ﺠﻤﻊ اﻝﻤﺄﺜور ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝواردة ﻋن اﻝرﺴولrtbrkt2/salla2/lftbrkt1 .وﺼﺤﺎﺒﺘﻪ وﺘﺎﺒﻌﻴﻬم وﺘﺎﺒﻌﻲ ﺘﺎﺒﻌﻴﻬم وﻤن ﺒﻌدﻫم ﺒن ﺠرﻴر ﻷ ناﻝﻘُرْآ ﺄوﻴل ايﺘﻫﺘﻤت ﺒﺎﻝﺘﻔﺴﻴر ﺒﺎﻝﻤﺄﺜور، ﺠﺎﻤﻊ اﻝﺒﻴﺎن ﻓﻲ اوﻤن اﻝﻜﺘب اﻝﺘﻲ ﻝﻠﺜﻌﻠﺒﻲ ناﻝﻘُرْآواﻝﻜﺸف واﻝﺒﻴﺎن ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر (ه٠١٣ت)اﻝطﺒري )٢(ت )وﻤﻌﺎﻝم اﻝﺘﻨزﻴل ﻝﻠﺒﻐوي اﻝﻌظﻴم ﻻﺒن ﻜﺜﻴر ناﻝﻘُرْآوﺘﻔﺴﻴر ( ه٠١٥ (٣) .ﻫﻨﺎً ذﻜرﻫﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻴﺴﻊ اﻝﻤﻘﺎموﻜﺘب أُﺨرى ﻻ :نﺎﻝﻘُرْآﺒ ناﻝﻘُرْآﺘﻔﺴﻴر : ولاﻝﻤطﻠب اﻷ .١٣/١:ا (. ـھ٧٢٤ت /٣ ٢١٢/:ا n—t ٠٢٣/١

٣٠١ ﴿اﻝﻤﺘﻜﻠم ﺒﻪ ﻫو اﷲ ن azzawajalوﻝﻰ أواﷲ ﴾ .ول طرق اﻝﺘﻔﺴﻴرأﺒﻌض اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻫو ﻌدﻩُ ﻓﺒﺘوﻀﻴﺢ ﻤرادﻩ ، (١) . دﻗﻴﻘﺎً وﻝم ﻴﻌرف اﻝﻤﺼطﻠﺢ ﺘﻌرﻴﻔﺎً واﻻطﻨﺎب، وﻋﻠﻰ اﻻﺠﻤﺎل واﻝﺘﺒﻴﻴن ، د اﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ اﻻﻴﺠﺎزﻗﻪ ﻨّ أَ اﻝﻜرﻴم، ﻴﺠد ناﻝﻘُرْآﻓﻲ واﻝﻨﺎظر ﺠﻤل أُ ﺨر وﻤﺎ وﺠز ﻓﻲ ﻤﻜﺎن ﻗد ﺒﺴط ﻓﻲ ﻤﻜﺎن اَ أُ وﻋﻠﻰ اﻻطﻼق واﻝﺘﻘﻴﻴد، واﻝﻌﻤوم واﻝﺨﺼوص وﻤﺎ .ﺨﺼص ﻗد ﻝﺤﻘﻪ اﻝﺘﻘﻴﻴد وﻤﺎ ﻜﺎن ﻋﺎﻤﺎً ﺨر، وﻤﺎ ﺠﺎء ﻤطﻠﻘﺎً ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ ﻗد ﺒﻴن ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ اَ ﻻﺒد ﻝﻤن ﻴﻌﺘرض ﻝﺘﻔﺴﻴر ﻜﺘﺎب اﷲ ): ﻤن ﺘﻠﻠك اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﺘﻲ ﺘﻘول ﻤﻨطﻠﻘﺎً "ﻋﻀﻴﻤﺔ"ﻝﻬذا ﻜﺎن اﻝﺸﻴﺦ و ، ﻓﻴﺠﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﻜرر ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻤوﻀوع واﺤد ، وﻴﻘﺎﺒل اﻵﻴﺎت ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺒﻌض ، وﻻً أ ناﻝﻘُرْآﻴﻨظر ﻓﻲ نْ أَ ، .( ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺠﺎء ﻤوﺠزاً ﻝﻴﺴﺘﻌﻴن ﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﺴﻬﺒﺎً (٢) ﴿ ﺘوﻀﻴﺢ ﻜﻼم اﷲ اﻝﻰ،ﻓﻌﻤد اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ azzawajalﺒﻘﻴﺔ اﻝﻨﺼوص اﻝداﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﻀوء ﴾ أم ﺴواء ﻜﺎن ﻝﻐوﻴﺎً ،اﻝﻤﻌﻨﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻗراءات ﻗرآﻨﻴﺔ ، ﻓﻬو ﻴﻔﺴر ﻜﻼم اﷲ ﺒﻜﻼم أم ﺼرﻓﻴﺎً ،أم ﻨﺤوﻴﺎً ِ ،ﻫذﻩ اﻝﻤﻔردات ﻓﻲ ﻀوء ،اﷲ ﺸﺘرك ﻤن اﻵﻴﺎت ﺒﺎي ﻤﻔردة ﺜم ﻴوﻀﺢ ﻤدﻝول اﻵﻴﺔ أذ ﻴﺠﻤﻊ ﻤﺎ إ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻜﺒﻴراً ﻋﻨدﻩ ﻤن اﻝﻤوﻀوﻋﺎت اﻝﺘﻲ ﺨﺼص ﻝﻬﺎ ﺤﻴزاً نﺎﻝﻘُرْآﺒ ناﻝﻘُرْآﺨرى ، ﻓﺘﻔﺴﻴر اﻷُ ﺒﺎﻵﻴﺔ ﻠﻘراءات اﻝﺸﺎذة اﻝﺘﻲ ﺒدورﻫﺎ ﻫﻲ اﻝﺘﻲ ﺘوﻀﺢ اﻝﻤﻌﻨﻰ ﻝ ﺤﺘﺞ ﻜﺜﻴراً اﻓﻘد "اﻝﻜرﻴم ناﻝﻘُرْآدراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب " نِ ﺎﻝﻘُرْآﺒ نِ اﻝﻘُرْآﻤن ﻤﺼﺎدر ﺘﻔﺴﻴر ،ﺎً ﻤﻬﻤ اً ﻝﻶﻴﺔ ﻓﻘد ﻜﺎﻨت ﻋﻨدﻩ ﻤﺼدر (٣) ﻨﻪُ أَ ): ﻓﻘد روي ﻋن ﻤﺠﺎﻫد ﺴﺎﻝﻪ ﻋن ﻜﺜﻴر ﻤﻤﺎ أ نْ أَ ﺤﺘﺠت أﺒن ﻋﺒﺎس ، ﻤﺎ أﺴﺎل أَ نْ أَ ت، ﻗراءة اﺒن ﻤﺴﻌود ﻗﺒل أﻗﺎل ﻝو ﻜﻨت ﻗر (ﻝﺘﻪﺄﺴ (٤) ﺒن اﻝﻌظﻴم ﻻ ناﻝﻘُرْآﺘﻔﺴﻴر ،نﺎﻝﻘُرْآﺒ ناﻝﻘُرْآ ﻫﺘﻤت ﺒﺘﻔﺴﻴراوﻤن اﻝﻜﺘب اﻝﺘﻲ ، ﻝﻸﻤﻴر اﻝﺼﻨﻌﺎﻨﻲ ناﻝﻘُرْآﺒﺎﻷﺜﺎر و وﻜﺘﺎب ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ اﻝرﻀوان ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝذﻜر ( ه٤٧٧ت)ﻜﺜﻴر ِ ﻀواء اﻝﺒﻴﺎن ﻓﻲ أو ( ه٢٨١١ت) (ه٣٩٣١ت)ﻝﻠﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد اﻝﺸﻨﻘﻴطﻲ نِ ﺎﻝﻘُرْآﺒ نِ اﻝﻘُرْآﻴﻀﺎح إ .٣٩ .٥٧١/٢:ا .٣٢٦/١/٢، .٤/٢:ا