١٧ ("ﻤﺴﺘﻘرﻫﺎ ﺘﺤت اﻝﻌرش :"ﻗﺎل( ﺘَﺠْرِي (١) ﻴدي اﻝﻌرش نوﻤﺴﺘﻘر اﻝﺸﻤس ﺒﻴ): ﺜم ﻋرج ﻋﻠﻰ ذﻝك ﻗﺎﺌﻼً .(ﺘﺴﺠد ﻓﻲ ﻜل ﻝﻴﻠﺔ ﺒﻌد ﻏروﺒﻬﺎ (٢) اﻝﻜﺘﺎﻨﻲ اﻝﻌﺴﻘﻼﻨﻲ اﻝﻤﻌروف ﺒﺎﺒن ﺤﻤد ﺒن ﻋﻠﻲ أاﻝﻔﻀل ﻲﺒأﻝﺸﻬﺎب اﻝدﻴن ، ﻓﺘﺢ اﻝﺒﺎري -د .(ه٢٥٨ت)ﺤﺠر (٣) ﻰ ﻌﻨاﻝذي ﻴوﻀﺢ اﻝﻤ ،ﻝﻴﺼل ﺒﻪ اﻝﻰ اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻨﺤوي ،اﻝﺤدﻴث اﻝﻨﺒوي ،اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔﻴﺴﺘﺨدم .ﻝﻠﻨص اﻝﻘرآﻨﻲ ﻓﻠذﻝك ﻓﻬو ﻴﺴﺘﺸﻬد ﺒﺎﻝﺤدﻴث اﻝﻨﺒوي ﻝﺠﻤﻴﻊ اﻻﻏراض واﻝﻨﺤو ﺨﺎﺼﺔ ﴿:ﻓﻔﻲ ﺘﻔﺴﻴر ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ¿¿ ¿¿/ // / / // /ÀÀÀÀ// //ÁÁ ÁÁ// //ÂÂÂÂ// //ÃÃÃÃ// //ÄÄÄÄ// //ÅÅÅÅ/﴾(٤) ﴿ :وﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ، / ZZZZ// //[[[[// //\\ \\/ / // / // / // / /]]]]/ // / / // /^^^^____/﴾(٥) ﻓﺠﺎء ﺒﻨﻤﺎذج ،ﺴﺘﺜﻨﺎء اﻝﺘﺎم اﻝﻤوﺠب ﺒﻴن اﻷﻴن ﻴوﻀﺢ و أاﻝﺸﻴﺦ دراأ ، )ﺒو ﻫرﻴرةأﺨذ اﻝﺤدﻴث اﻝذي ﻴروﻴﻪ أو ،ﻤن اﻝﻨص اﻝﻘرآﻨﻲ ﺒذﻝك radiya2﴿ ﺴﻤﻌت رﺴول اﷲ ):ﻗﺎل salla1 ﴾ ِﻲ ﻤُﻌَﺎﻓًﻰ إﻻ (ﻜُل (٦) ﺒﺎﻝﺤدﻴث اﻝذي رواﻩ ﻤﺸﻴراً ، ﺘﻬﺎاﻓﺎد ﻤن ﺴﻨن اﻝدار ﻗطﻨﻲ ﻝﺘﻔﺴﻴر اﻵﻴﺔ ذأ ،ﻨﻔﺴﺔﺎق ﻴوﻓﻲ اﻝﺴ اﻝدار ﻗطﻨﻲ:(٧) ﴿رﺴول اﷲ ن salla1:)ﻗﺎل ﴾ ﻤَنْ ﻜَﺎنَ ﻴُؤْﻤِنُ ﺒِﺎﻝﻠ (ﺼَﺒِﻰ (٨) .اﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ( اﻻ)ﻓوﻀﺢ ﻤن ﺨﻼل اﻝﺤدﻴث ، (ه٠٦٣ت)ﺤﻤد ﺒن اﻴراب اﻝﻠﺨﻤﻲ اﻝطﺒراﻨﻲ أاﻝﻘﺎﺴم ﺒن ﻷﺒﻲ: اﻝﻤﻌﺠم اﻝﻜﺒﻴر - ه ( ٩) وﻜﺎن ﻤن ﺒﻴن ﺘﻠك ، ﺨذ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻜﺘب اﻝﺘﻲ ﻋﻨﻴت ﺒﺎﻝﺤدﻴث اﻝﺸرﻴف أ ﺨذﻩ ﻤن ﻫذا اﻝﻜﺘﺎب ﻜﺒﻘﻴﺔ اﻝﻤﺼﺎدر اﻝﺘﻲ ﻝم ﻴﺸر أوﻝم ﻴﺸر اﻝﻰ "اﻝﻤﻌﺠم اﻝﻜﺒﻴر ﻝﻠطﺒراﻨﻲ" اﻝﻜﺘب وﻫو ﻴرد ﻋﻠﻰ ،ذﻜر اﻝﻤﺼﺎدر ﺒدﻗﺔ ﺒ ﻻ ﻴﻬﺘمن اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﻌﺎم ﻓﻲ ﻋﺼر اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ أوذﻝك ، اﻝﻴﻬﺎ .٥٩٢/٣/٢ .٥٩٢/٣/٢درا .٨٧١/١:ا .٣٨:ا 249: . . ٦٤/٥١ .٩٢٣/٢ درا .٠٣٢/١/١ .١٢١/٣:ا
عدد الصفحات ٨٠٢٧ واﻝﻜل ﻴﻌﻠم ان اﻻﺨﺘﻼف ، ناﻝﻘُرْآن اﻝﻘراء ﻗد ﻝﺤﻨوا ﺄواﻝذﻴن ﻴﻘوﻝون ﺒ ،اﻝطﺎﻋﻨﻴن ﺒﺎﻝﻘراءات اﻝﻘرآﻨﻴﺔ ﺒﺎﻝﺤدﻴث اﻝذي ﻴروﻴﻪ ،ردﻩ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ، اﻻﺨﺘﻼف اﻝﻐﻴر ﻤﻘﺒول ن ﺒن ﻋﻤرأrtbrkt3/radiya1/lftbrkt3ن اﻝﻨﺒﻲأَ salla1:)ﻗﺎل إنّ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻻ ﻴَﺠْﻤَﻊُ أُﻤ (ﻤَنْ ﺸَذ (١) اﻝﻬﻴﺜﻤﻲ رﺠﺎﻝﻪ ﺜﻘﺎتﻗﺎل ، (٢) وﻀﻌﻔﻪ اﻻﻝﺒﺎﻨﻲ (٣) ﻓﻴﻪ ﺤﺴﻴن ﺒن ﻗﻴس وﻫو ﻤﺘروك (٤) وﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻝﺘرﻤذي ﻀﻌﻴف ﻤﺘروك وﻗﺎل ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ آﺨر ﻝﻴس ﺒﺜﻘﺔ ،وﻗﺎل اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ ، وﻀﻌﻔﻪ اﻝﺤﺎﻜم (٥) ﻤرزوق ﻤوﻝﻰ ﻤن رواﻩ اﻝطﺒراﻨﻲ ﺒﺈﺴﻨﺎدﻴن رﺠﺎل أﺤدﻫﻤﺎ ﺜﻘﺎت رﺠﺎل اﻝﺼﺤﻴﺢ ﺨﻼ .آل طﻠﺤﺔ وﻫو ﺜﻘﺔ(٦) ﻴث ﻜﻠﻪدوﻝﻴس اﻝﺤ(ﺸذ ﻓﻲ اﻝﻨﺎر ،ﻤن ﺸذ)ﺠﻤﻠﺔ ﻗد ﻀﻌف ،ﻨﺎ اﻝﺸﻴﺦ اﻻﻝﺒﺎﻨﻲداﻝﺘﺘﺒﻊ وﺠوﺒﻌد (٧) ﻓﺄﻜﺜر ﻜﺘب ن ﻻ ﻨﺘﺴرع ﺒﺎﻷﺤﻜﺎم ﻗﺒل ﺘﺤري اﻝدﻗﺔأﻓوﻀﻊ ﻋﺒﺎر ﻤﺎ ﺒﻴن اﻝﻘوﺴﻴن ﻀﻌﻴف ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ..اﻝﺤدﻴث ذﻜرت اﻝﻨص ﻜﺎﻤﻼً (٨) وإِن اﻤﺘﻲ ﻻ )ﻜﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﻨص ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ اﻝﻪ وﺴﻠم)ﺒﺎﻝﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻗﺎﺌﻼً (ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻀﻼﻝﺔ(٩) وﻫذا ﻻ ﻴﺼﺢ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺤدﻴث رﺴول . وﻝﻴس ﻜﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻜﺘب اﻝﺤدﻴث اﷲrtbrkt1/salla1/lftbrkt1 . واﷲ أﻋﻠم ِ ﻋﻠم ا ):ذﻝك ﺒﻘوﻝﻪ ﻤوﻀﺤﺎً ،ﺒن ﺠﻨﻲاﻗول ﻋﻀﻴﻤﺔ اﻝﺸﻴﺦ وردأﺜم ﻤﺎ ﻨّ إﻫل اﻝﺒﻠدﻴن أاﺠﻤﺎع ن ن أواﻝﻤﻘﻴس ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻨﺼوص ﻓﺄﻤﺎ ، ﻴﺨﺎﻝف اﻝﻤﻨﺼوص ﻻّ أﻋطﺎك ﺨﺼﻤك ﻴدﻩ أذا إ، ﻴﻜون ﺤﺠﺔ ِ وذﻝك ، ﻓﻼ ﻴﻜون اﺠﻤﺎﻋﻬم ﺤﺠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻴﻌط ﻴدﻩ ﺒذﻝك ، ﻤرﻩ ﻓﻲ ﻗران وﻻﺴﻨﻪ أﻪ ﻝم ﻴرد ﻤﻤن ﻴطﺎع ﻨّ إ ِ .(ﻬم ﻻ ﻴﺠﺘﻤﻌون ﻋﻠﻰ اﻝﺨطﺄﻨّ إ (٠١) إطراف ا (.١٠١١٣)ر .٧٩/٠٣ .٩٧٢/٤ .٥٥/٨١ .٥٨٣/٦ .٣٩٣/٥ .٢٧١/٢ i?iy ٩٩٢/٢١ .٤١/١/١ .٤١/١/١
عدد الصفحات ٨١٣٧ (ه٥٧٢ت)ﻤﺤﻤد ﺒﻴن ﻴزﻴد اﻝرﺒﻌﻲ :ﺴﻨن اﺒن ﻤﺎﺠﻪ -و (١) ،ﻓﻘد ﻜﺎن ﻴﺄﺨذ ﻤﺎ رواﻩ اﺒن ﻤﺎﺠﺔ ،ﺜر واﻀﺢ ﻓﻲ ﻤﺼﺎدر اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔأﻝﻬذا اﻝﻜﺘﺎب ﴿:ﻓﻔﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ذﻝك، ﻏﻴر ما ،ﻨﺤوﻴﺎً مأ ،ﻜﺎن اﻝﺘوﻀﻴﺢ ﻝﻐوﻴﺎً ءﺴوا ،ﻝﺘوﻀﻴﺢ اﻝﻨص اﻝﻘرآﻨﻲ zzzz// //{{{{// //||||// //}} }}// //~~~~/﴾(٢) ﺒن أﺨرﺠﻪ أاﻝﺤدﻴث اﻝذي دور أ، ﻝﻠﺴﺒب " ﻓﻲ "ن أَ ﻴوﻀﺢ نْ أ أراد ﴿ﻫرﻴرة ﻲﻋن اﺒ ،وﺤدﺜﻨﻲ ﺤﻤﻴد ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ،اﻝزﻫري: ﻤﺎﺠﺔ ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ ﻗﺎل radiya2ﻋن رﺴول اﷲ ﴾ ﴿salla1أَرْﺴَﻠَﺘْﻬَﺎ ﺘَﺄْﻜُلُ ﻤِنْ ﺨَﺸَﺎشِ دَﺨَﻠَتِ اﻤْرَأَةٌ اﻝﻨ (اﻷَرْضِ ﺤَﺘ(٣) ﻋﺘﻤد ﻋﻠﻴﻬﺎ أاﻝﺘﻲ ﻫﺘم اﻝﺸﻴﺦ ﺒﺎﻝﺴﻨد ﻋﻠﻰ ﻏﻴر ﻋﺎدﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﻤﺼﺎدرة أﻓﻬﻨﺎ ، .ﻜﺎن ﻴذﻜر اﻝﻤﺘن ﻓﻘطﻓ ﴿:ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ "ﻝﻌل "ﻴوﻀﺢ نْ أَ راد أوﻓﻲ ﻤوﻀوع اﺨر »//º//¹//¸//¶//µ»//º//¹//¸//¶//µ»//º//¹//¸//¶//µ»//º//¹//¸//¶//µ////////// ﴾(٤) ﴿:وﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ TTTT// //UUUU// //VVVV/ // / / // /WW WW// //XXXX// //YY YY// //ZZ ZZ// //[[[[// //\\\\// //]]]]// //^^^^/﴾ (٥) ﻓﺠﻤﻊ اﻝﺸﻴﺦ وردﻩ اﺒن أﺜم ﺒﻴن ذﻝك ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث اﻝذي ، ﺎً ﻤﻀﺎرﻋ "ﻓﻌﻠﻬﺎ" ، ناﻝﻘُرْآﻓﻲ "ﻝﻌل ﺨﺒراﻵﻴﺘﻴن ﻝﺒﻴﺎن وﻗوع ﴿ م ﺴﻠﻤﺔأُ ﻤﺎﺠﺔ ﻋن radiya2﴿ ﻗﺎل رﺴول اﷲ: ﻗﺎﻝت ﴾ salla1:) ﴾ ِﻝَﻲ وَإِﻨ ِﺤُﺠ (أَﻝْﺤَنَ ﺒ (٦) اﻝﻰ ﻫﻨﺎ اﻨﺘﻬﻰ ﻜﻼم اﻝﺸﻴﺦ وﺘﻜﻤﻠﺔ ، .ﺴﻤﻊ ﻤﻨﻜمأﻗﻀﻲ ﻝﻜم ﻋﻠﻰ ﻨﺤو ﻤﻤﺎ أﻨﺎ أاﻝﺤدﻴث و (٧) .ﻤﻌظم ﻜﺘب اﻝﺴﻨﺔﻓﻲ وﻗد ذﻜر اﻝﺤدﻴث (٨) أﺤﻤد ﻤﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، أﺒو ﻋﺒد اﷲ، اﻝﺸﻴﺒﺎﻨﻲ ﻷﺒﻲ ﻋﺒداﷲ :ﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒلأﻤﺴﻨد اﻻﻤﺎم - ز (ه١٤٢ت)إﻤﺎم اﻝﻤذﻫب اﻝﺤﻨﺒﻠﻲ، وأﺤد اﻻﺌﻤﺔ اﻻرﺒﻌﺔ : اﻝواﺌﻠﻲ (٩) .٩٧٢/٤:و .٤٦ (.٢١٧)ر .٢١ھود -٤ .٦:ا .٦٠٦/٢/١ .٧٥/٣ i?iy (.٠٥٧٩١)ر .٣٠٢/١ا
عدد الصفحات ٨٢٤٧ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ ،ﺎﻬﻤض ﻤﻨﺎﻓﻴوﻀﺢ اﻝﻐ ،ﻋﻀﻴﻤﺔ اﻝﺸﻴﺦ مﺠل اﻫﺘﻤﺎ ،ﻠﻤﺴﺎﺌل اﻝﻨﺤوﻴﺔ واﻝﻠﻐوﻴﺔﻝ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤوﻴﺔ ﻤﻌﺘﻤداً اﻝﻤﺴﺎﺌل ﻤﺎ ﻴوﻀﺢ ﻓﻜﺜﻴراً ،ﺤدﻴثاﻝﻜﺘب أوﻝﻐوﻴﻪ أوﻜﺎﻨت اﻝﻤﻀﺎن ﻨﺤوﻴﺔ واﻀﺢ ﻤن اﻝﺤدﻴث ،ﻓﺎن ﻤوﻗف اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ،اﻝﻤوﺠودة ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث اﻝﻨﺒوي اﻝﺸرﻴفاﻝﺸواﻫد ﺤﻤد ﻓﻲ أﻤﺎم ﻝﻨﺎ ﺤدﻴث اﻝذي ﻴروﻴﻪ اﻷ د ،ور أ، اﻝﻨﺒوي ﻓﻔﻲ اﻝﻔﺼل ﺒﻴن اﻝﻤﻀﺎف واﻝﻤﻀﺎف اﻝﻴﻪ ﴿ﻋن ﺴﻌﻴد ﺒن اﻝﻤﺴﻴب ﻋن ﻋﻤر، ﻤﺴﻨدة radiya2﴿ﻏزوﻨﺎ ﻤﻊ رﺴول اﷲ ): ﻗﺎل ﴾ salla1. ﺴﺒﻊ ﻏزوات ، ﴾ .("ﻓطرﻨﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎﺄﻓﻲ رﻤﻀﺎن واﻝﻔﺘﺢ ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ﻓ": ﺤﻤد أوﻓﻲ رواﻴﺔ اﻻﻤﺎم (١) ﴿:وﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ````// //aaaa// //bb bb//// ////ccccdddd// //ee ee////////////////////// //////////////////////ffff// //gggg////////////////////hhhh// //iiii/ ﴾(٢) اﻝﺤدﻴث اﻝذي ﻴروﻴﻪ أﺨذ ﴿ﻋن ﺴﻌﻴد ﺒن اﻝﻤﺴﻴب ﻋن اﺒﻲ ﻫرﻴرة،ﺤﻤد ﻓﻲ ﻤﺴﻨدﻩ أاﻻﻤﺎم radiya2ِ ﴾ ﴿اﻝﻨﺒﻲ ن salla1:)ﻗﺎل﴾ ﻤَﺎتَ ﻤَنْ ِﻻ ِﻲ ﻤِنَ اﻝْوَﻝَدِ ﻝَمْ ﻴَﺒْﻠُﻐُوا اﻝْﺤِﻨْثَ ﻝَمْ ﺘَﻤَﺴ (ﻝَﻪُ ﺜَﻼﺜَﺔٌ ﻴَﻌْﻨ (٣) ﴿:وﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ]]]]/ // // // /^^^^// //____// //````// //aa aa// //bbbb// //cccc// //dddd// //eeeeffff// //gg gg/ // // // /hhhh// //iiii/ / // / / / / // / /jjjj/ / / / / / // / / / / / // / / / / / // / / / / / /kkkk/﴾(٤) ﺒن أرواﻴﺔ ﺸﺎر اﻝﻰ أ ، ﴿ﻋﺒﺎس radiya2ﺤﻤد أﺒﺎﻝﺤدﻴث اﻝذي ﻴروﻴﻪ اﻻﻤﺎم ﻴوﻀﺢ اﻵﻴﺔ نْ أَ راد أ (زﻴﻐوﻏﺘﻬﺎ وزواﻝﻬﺎ ﻝﻠظﻬر): ﻗﺎل،﴾ ﻗﺎل اﻝﻨﺒﻲ: ﺒن ﻋﺒﺎس ﻗﺎل أﻋن ، salla1: ) ِﻲ ﺠِﺒْرِﻴلُ ﻋِﻨْدَ اﻝْﺒَﻴْتِ ﻓَﺼَﻠ أَﻤ ِﻲ اﻝْﻤَﻐْرِبَ ﺤِﻴنَ ﻓَﻜَﺎﻨَتْ ﺒِﻘَدْرِ اﻝﺸ ﻤِﺜْﻠَﻴْﻪِ ﺜُم ِﻲ اﻝْﻌِﺸَﺎءَ ﺤِﻴنَ ﻏَﺎبَ اﻝﺸ ﺸ ِﻲ اﻝْﻌَﺼْرَ ﺤِﻴنَ ﺼَﺎرَ ﻋَﻠَﻰ اﻝﺼ ءٍ ﻤِﺜْﻠَﻪُ ﺜُم ِﻝَﻰ ﺜُﻠُثِ ِﻲ اﻝْﻌِﺸَﺎءَ إ اﻝﻠ ِﻝَ ِﻲ اﻝْﻔَﺠْرَ ﻓَﺄَﺴْﻔَرَ ﺜُم ِكَ اﻷَْو (ﻲ (٥) ﺜم ﻜﺎﻨت ﻝﻠﻐروب نْ إِ ﻜﺎن اﻝزوال ﻓﺎﻵﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻝﻠﺼﻠوات اﻝﺨﻤس و نْ إ): ﻴﻪ ﺒذﻝك ﻗﺎﺌﻼً أوﻀﺢ اﻝﺸﻴﺦ ر . (ﻓﻘد ﺨرﺠت ﻤﻨﻬﺎ ﺼﻼة اﻝظﻬر واﻝﻌﺼر (٦) (.٨٢٢)١ھ .١٧ i?iy .٤٢٥/٣/٣ .٨٧ا (.١٨٠٣) ر .٣٣٣/١
عدد الصفحات ٨٣٥٧ (ه٥٧٢ت)داود ﺴﻠﻴﻤﺎن ﺒن اﻻﺸﻌث ﻲﺴﻨن اﺒ -ح (١) :ﺨذ ﻤن ﻫذا اﻝﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰأَ /m/yyyy// //zz zz/ / // / / / / // / /{{ {{/ / / / / / / / / / // / / / / / / / / / // / / / / / / / / / // / / / / / / / / / /|| ||// //}}}}/ / / / // / / / // / / / // / / / /~~~~// //____// //````// //aaaa// //bbbb/l (٢ ﴿ﺒن ﻋﺒﺎس ﻋن اﻝﻨﺒﻲ أﺒن ﻋﻤر و أوروﻴت ﻋن ، ﻓﺎﻝروح ﻓﺴرﻫﺎ ﺒﺎﻝرﺤﻤﺔ واﻝﺤﻴﺎة salla1ﻤن ﺤدﻴث ﴾ )ﻋﺎﺌﺸﺔ radiya2.ﺒو داود ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ أوردﻩ أﻜﻤﺎ (٣) ﴿:وﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ q//p//o//n//m//l//k///j//i//h //q//p//o//n//m//l//k///j//i//h //q//p//o//n//m//l//k///j//i//h //q//p//o//n//m//l//k///j//i//h w///v//u//t///s//r w///v//u//t///s//r w///v//u//t///s//r w///v//u//t///s//r ////﴾(٤) ﴿ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب ﻋن radiya2﴿أﻨﻪُ ﻗرأَ ﻋﻠﻰ رﺴولِ اﷲ : ﴾ salla1: ﻓﻘﺎل ﴾ﻤِنْ ﻀَﻌْفٍ ﴿ ﴾ وﻓﻲ رواﻴﺔ أﺒﻲ داود ، ﻗﺎل ﻋَطِﻴ (٥) ﻗرأَتُ ﻋﻠﻰ ﻋﺒد اﷲ ﺒن : ﻋُﻤر radiya2﴿ﻗرأﺘُﻬﺎ ﻋﻠﻰ رﺴول اﷲ "ﻤِنْ ﻀُﻌْفٍ ": ﻓﻘﺎل ﴾اﻝﻠّﻪ اﻝذي ﺨَﻠَﻘﻜم ﻤِنْ ﻀَﻌْفٍ ﴿ salla1؛ﻜﻤﺎ ﴾ .ﻗرأﺘَﻬﺎ ﻋَﻠَﻲ (٦) ﺒﻲ ﺒﻜر أﺒﻲ ﺸﻴﺒﻪ اﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺜﻤﺎن اﺒن أاﻝﺤﺎﻓظ ﻋﺒداﷲ ﺒن : ﺸﻴﺒﻪ ﻲﺒأ اﺒن اﻝﻤﺼﻨف -ط (ه٥٣٢ت)ﺒﻲ ﺸﻴﺒﻪ اﻝﻜوﻓﻲ أ (٧) ﴿:ﻤرة اﺨرى ﻝﻴوﻀﺢ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ،ﻓﻨراﻩ وﻫو ﻴﺘﻜﻠم ﻋن اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء /ºººº// //»» »»// //¼¼¼¼// //½½½½/﴾(٨) ﺨذ ﺄﻓ ، ﴿ﺤدﻴث اﻝﻨﺒﻲ salla1﴿ﺒﻘوﻝﻪ ، ﴾salla1):﴾ ِﻻ ِﺤِﻴنَ ﻤِنَ اﻝﻨ ِﻠﺸ ﻤَﺎ ﻝ (اﻝْﻤُﺘَزَو (٩) )اﺒو ذر رواﻩوﻫذا اﻝﺤدﻴث اﻝذي ، radiya2: ﻗﺎل ﴿دﺨل ﻋﻠﻰ رﺴول اﷲ salla1ﻤﻲﻴرﺠل ﻴﻘﺎل ﻝﻪ ﻋﻜﺎف ﺒن ﺒﺸﻴر اﻝﺘ ،﴾ ﻋَﻜّﺎف ﺒن ﺒِﺸْر اﻝﺘﻤﻴﻤﻲوﻗﻴل ، واﺘﻔﻘت اﻝطرق ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻋﻜﺎف ﺒن وداﻋﺔ اﻝﻬﻼﻝﻲ (٠١) ﴿ﻓﻘﺎل ﻝﻪ رﺴول اﷲ ، salla1ل ﻝك زوﺠﻪ؟ ﻫ: ﴾ .٠٣٣/٢:ا .٩٨-٨٨:ا . ٧٤، ٣/٢ .٤٥:ا i?iy .٧٣٢/٤:ا .٧٥/٤ .١٨١/٣ا .٣٢ (٨٨٤١٢)،ر :و إطراف /٤:و ا ١٣٣
عدد الصفحات ٨٤٦٧ ﻨت أﻗﺎل ، ﻨﺎ ﻤوﺴر ﺒﺨﻴر أو : ﻗﺎل ﻤوﺴر ﺒﺨﻴر ؟ﻨت أﻗﺎل و ، ﺔوﻻ ﺠﺎرﻴ: ﻗﺎل ، وﻻ ﺠﺎرﻴﺔ، ﻻ :ﻗﺎل ﺸرارﻜم ، ﻤن ﺴﻨﺘﻨﺎ اﻝﻨﻜﺎح ن .(اﻝﺤدﻴث.... رذل ﻤوﺘﺎﻜم ﻋزاﺒﻜم ﺒﺎﻝﺸﻴﺎطﻴن ؟ ﻤﺎ ﻝﻠﺸﻴﺎطﻴنأو ، ﻋزاﺒﻜم (١) (ه٥٠٤ت)اﻝﻨﻴﺴﺎﺒوري ﻝﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒداﷲ ﺒن ﺤﻤوﻴﻪ: اﻝﻤﺴﺘدرك ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن - ك (٢) ﻝدى اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻻ ﻴﻤﻜن اﻏﻔﺎل ﻤﺎ ،وﻷﻫﻤﻴﺔ ﻜﺘﺎب اﻝﻤﺴﺘدرك ،ﻴﻀﺎً أوﻫو ﻴﺘﻜﻠم ﻋن اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ﴿ذﻝك ﻓﻔﻲ ﺘوﻀﻴﺢ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﺎﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻝم ﻴﻐﻔلﻴﻤﻜن اﻻﻓﺎدة ﻤﻨﻬﺎ ،ﺒﻪ ﻤن اﻝﺘﻔﺎﺘﺎت ﻨﺤوﻴﺔ / t//s//r///q//p//o//n//m//l//k//jt//s//r///q//p//o//n//m//l//k//jt//s//r///q//p//o//n//m//l//k//jt//s//r///q//p//o//n//m//l//k//j// ﴾ (٣) اﺨﺘﻠف ﻓﻲ ): ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ، ﻜﺜر ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰودﻝل ﻋﻠﻰ ﺠواز اﻷ، ﻜﺜرأو أ، ﻜون اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻗدر اﻝﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ : نْ أﻓﻼ ﻴﻤﻜن .(ﻜﺜرأ ﻴﻜون اﺘﺒﺎع اﻝﺸﻴطﺎن (٤) ﺒﻲ ذر ﺒﺤدﻴث أﻋن : اﻝﺤﺎﻜم ﻓﻲ ﻤﺴﺘدرﻜﻪ رواﻩاﻝﺤدﻴث اﻝذي دور أﺜم :)وﻗﺎل( ﻜُﻠ .( ﻜﺜر ﻗطﻌﺎً أاﻝﻤطﻌوم (٥) ﴿ﺒﻲ ذرأ "ﻋن (ه١٦٢ت)وردﻩ اﻝﻨﻴﺴﺎﺒوريأﻓﺎﻝﺤدﻴث ﻜﻤﺎ radiya2ﻋن :﴾ رﺴول اﷲ﴿ salla1ﻋن اﷲ ﴾ jallaِﻨ إ ِﻲ ! أﻏْﻔِرُ اﻝذ ﻜُﻠ ِﻻ ﻝَوْ أن ﻝَوْ أن ! ﻜُمْ ﻜﺎﻨُوا ﻋﻠﻰ أﺘْﻘَﻰ ﻗَﻠْبِ رَﺠُلٍ ﻤِﻨْﻜُمْ ﻝَمْ ﻴَزِدْ ذﻝكَ ﻓﻲ ﻤُﻠْﻜﻲ ﺸَﻴْﺌﺎً؛ ﻴﺎ ﻋِﺒﺎدِي أو ﻤﺎ ﺴﺄلَ ﻝَوْ أن ِﻻ ﻜِﻲ ﺸَﻴْﺌﺎً إ ﴿إﻨazzawajalِكَ ﻓَﻼ ﻴَﻠُوﻤَن وَﻤَنْ وَﺠَدَ ﻏَﻴْرَ ذَﻝ ِﻻ إ( . (٦) ﺤدﻴث ﺼﺤﻴﺢ ٧ .ﺨذ ﺠزاً ﻤن ﻤﺘن اﻝﺤدﻴث ﻝﻴوﻀﺢ اﻝﻤﻘﺼود ﻤن اﻵﻴﺔ اﻝﻤذﻜورةﺄﻓ .٠٣٣/٤ .٠٨٣/٤:و -٣ .٢٤: ا .٢٧١، ٠١٣/١/١ .٩٦٢/٤:ا .٩٦٢/٤:ا (٤٩٧٧)٢٤٤/٦١
عدد الصفحات ٨٥٧٧ :ﻜﺘب اﻝﻠﻐﺔ واﻝﻨﺤو واﻻدب -ﺴﺎدﺴﺎً ﻓﺎد أﻜﺜﻴر ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻤﺼﺎدر و ﻋﻠﻰ ﻋﺘﻤد اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔأﻓﻘد ، واﻝﻠﻐوﻴﺔ ،ﻤﺎ ﻤﺼﺎدرﻩ اﻝﻨﺤوﻴﺔأ ﻗﺎﻤت أو ،ﻨﺤوﻝرﺴت ﻗواﻋد اأوﻤﺎ ﻤن ﺸك ان ﻫذﻩ اﻝﻜﺘب ،ﺒﺤﺜﻪ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر ﻜﺘﺎب اﷲ ﺘﺄﻴﻴدﻤﻨﻬﺎ .ﺒﻬدﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻨﺤوﻴﻴن وﻤﻨﻬم اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻓﺄﻫدىَ ،ورﻓﻌت ﻤﻨﺎرة اﻝﻬدى ،اﻝﺼرح اﻝﺸﺎﻤﺦ وﻝﻬﺎ اﻝﻜﺘﺎب ﻝﺴﻴﺒوﻴﻪ أﺤﺴب ﺘرﺘﻴﺒﻬﺎ اﻝزﻤﻨﻲ ﻓﻜﺎن ﺒ ﺴﺄذﻜرﻫﺎ ﻜﺜﻴراً ﻓﺎد ﻤﻨﻬﺎأاﻝﻜﺘب اﻝﺘﻲ وﻤن اﻝﻘُرْآنَ ،وﻤﻌﺎﻨﻲ (ه٠٨١ت) ( ه١٩٢ت)وﻤﺠﺎﻝس ﺜﻌﻠب(ه٥٨٢ت)ﻝﻠﻤﺒردواﻝﻤﻘﺘﻀب (ه٧٠٢)ﻝﻠﻔراء ﺒن وﻝﺴﺎن اﻝﻌرب ﻷ ،(ه٢٠٥ت)ﺼﻔﻬﺎﻨﻲﻝﻠراﻏب اﻷ واﻝﻤﻔردات،(ه٨٥٤ت)ﺒن ﺴﻴدةواﻝﻤﺨﺼص ﻻ ﻤﻨظور (١) ﻝﻴس ﻤﺨﺘص اﻻطروﺤﺔ ﻻن ﻤوﻀوع بوﻻ ﻴﻤﻜن ﺒﺤث ﻫذﻩ اﻝﻤﺼﺎدر ﺒﻬذا اﻝﺠﺎﻨ . ﻠﻲﻓﺎض ﻓﻴﻬﺎ اﻝﺒﺎﺤﺜون ﻤن ﻗﺒأﺒﺎﻝدراﺴﺎت اﻝﻨﺤوي واﻝﻠﻐوﻴﺔ ﻓﻘد (٢) ( ه ٢٠٧ت)رﺼف اﻝﻤﺒﺎﻨﻲ ﻝﻠﻤﺎﻝﻘﻲ ،ﻤﻨﻬﺎ ﻤؤﻝﻔﺎت ﻋﺘﻤد ﻋﻠﻰ أﻤﺎ اﻝﻤﺼﺎدر اﻝﺼرﻓﻴﺔ ﻓﻘد أ (٣) وﺠواﻫر اﻻدب ﻓﻲ ﻤﻌرﻓﺔ ،(ه١٦٧ت)ﻫﺸﺎم اﻻﻨﺼﺎري ﻻﺒن ﻋﺎرﻴباﻻوﻤﻐﻨﻲ اﻝﻠﺒﻴب ﻓﻲ ﻜﺘب ﻝﻠﻤﺒرد ﻋﺘﻤد ﻓﻲ ﻤﺒﺎﺤﺜﻪ اﻝﺼرﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘﺘﻀبأﻜﻤﺎ ، "ﻷﺤﻤد اﻝﻬﺎﺸﻤﻲ" ﻜﻼم اﻝﻌرب وﻗد (ه١١٩ت)ﻝﻠﺴﻴوطﻲ ﻊوﻫﻤﻊ اﻝﻬواﻤ( ه٤٩٧ت)ﻝﺒدر اﻝدﻴن اﻝزرﻜﺸﻲ ناﻝﻘُرْآواﻝﺒرﻫﺎن ﻓﻲ ﻋﻠوم ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻬﺎ اﻝﻤوﺴوم اﻝﺒﺤث اﻝﺼرﻓﻲ ﻋﻨد ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق "وﺠدان ﺒرﻫﺎن اﻝدﻝﻴﻤﻲ" ﻓﺎﻀت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔأ .ذﻝك ﻤواﻀﻊﺸﻴر اﻝﻰ أُ ﻓﻼ ﻴﻤﻜن اﻝﺘﻜرار ﺒل ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻫذﻩ اﻝﻤﺼﺎدر وﻓﺼﻠت ﺒﻬﺎ (٤) ﻓﺎدة ﻤن ﺠﻤﻴﻊ ﺤﺘﻤت ﻋﻠﻴﻪ اﻹ ،ﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﺎن واﻝﺘﻲ ﺘوﻀﺢ ، ﺒﺎﻝﻤﻌﻠوﻤﺔ اﻝدﻗﻴﻘﺔ ،ﺒﺼددﻩن ﺘﺴﺎﻫم ﻓﻲ رﻓد اﻝﺒﺤث اﻝذي ﻫو أاﻝﺘﻲ ﻴﻤﻜن ،اﻝﻤﺼﺎدر ﻓﻜﺜﻴر ﻤﺎ ﻴﺄﺨذ اﻝﻨص اﻝﺸﻌري ﻝﺒﻴﺎن ،ﻓﻘد اﻨﺘﻘﻰ اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺎدﺘﻪ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻤن ﺒطون اﻝﻜﺘب، اﻝﻤﻌﻨﻰ : ﺨذ ﺸﻌر ﺠﻤﻴل ﺒﺜﻴﻨﺔ ﻝﻴوﻀﺢ ﻤﺴﺎﻝﺔ ﺤذف اﻝﻤوﺼولﺄاﻝﻤﻌﻨﻰ ﻤن اﻝﻨص اﻝﻘرآﻨﻲ ﻓ i?iy .٦٤/٢١ .٢٦١ -٧٢١ .٥٠٣/١ .٥٥-٧٤:ا
عدد الصفحات ٨٦٨٧ ي ﻤـــــــﻌونأﻻ ان ﻝزﻤـــﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻜــــﺜرﻩ اﻝواﺸـــــﻴن ﺒﺜـــﻴن اﻝزﻤــــﺘﻲ ﻻ ان .(١) ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر ﺎﺼﺔﻓﻲ ﻜﺜﻴر ﻤن دراﺴﺎﺘﻪ وﺨ ،(ه٣٩٠١ت)ﻋﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﺨزاﻨﺔ اﻻدب ﻝﻠﺒﻐداديأﻜﻤﺎ ناﻝﻘُرْآ (٢) ﻓﺎد ﻤن ﻜﺘﺎب اﻝﺠﺎﺤظأﻜﻤﺎ ، (٣) اﻝﺒﻴﺎن واﻝﺘﺒﻴﻴن (٤) ﻫو و ، ﻓﺎد ﻤن ﻜﺘﺎب ﻨﻬﺞ اﻝﺒﻼﻏﺔ أﻜﻤﺎ ﻤﺠﻤوع ﻤﺎ اﺨﺘﺎرﻩ اﻝﺸرﻴف اﻝرﻀﻲ (٥) )ﻤن ﻜﻼم اﻻﻤﺎم ﻋﻠﻰ ، radiya2((٦ ﻓﺎد ﻤن ﻜﺘﺎب اﻝﻌﻘد اﻝﻔرﻴدأﻜﻤﺎ ﻻﺒن ﻋﺒد رﺒﻪ (٧) ﻻ ﺘﺸﻐﻠك اﻝﻨﺴﺎء :ﻓﻨﻘل ﻝﻨﺎ ﻗول ﻫﻨد ﻝزوﺠﻬﺎ اﺒو ﺴﻔﻴﺎن ، وﻫو ﻤن ﻜﺘب اﻝﺘﺎرﻴﺦ ِ ﻋن ﻫذﻩ اﻻﻜروﻤﺔ اﻝﺘﻲ ﻝﻌﻠك .ﺘﺴﺒق اﻝﻴﻬﺎ نْ إ (٨) : ﺄﺘﻲﻤﺎ ﻴوﺒﻬذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻨﺨﻠص اﻝﻰ -١ ِ ﻤﺎدﺘﻪ ﻤن اﻝﻤﺼﺎدر وﻴوﺠﻬﻬﺎ اﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﺨدم اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝذي ﻓﻬﻤﻪ ﻤن ﻜﺘﺎب اﷲ ﻓﻬو ﻴﺄﺨذﻪ ﻨ .ﺘﻤﻠﻜﻪ ﻴﻤﻠك اﻝﻤﺎدة ﻻ -٢ .ﻴﺎرﻩ اﻝدﻗﻴق ﻝﻠﻨﺼوص ﻴﻘرب اﻝﺒﺎﺤث اﻝﻰ اﻝﻤﺒﺘﻐﻰ اﻝذي ﻫو ﺒﺼددﻩﺘاﺨ -٣ .ﻨﺎﺴب اﻝﻤﻌﻨﻰﺎ ﻴﺘوﻀﺢ دﻗﺔ اﺨﺘﻴﺎرﻩ وﺘوﻀﻴﺢ ﻤ، ﻜﺜرة اﻝﻤﺼﺎدر ن -٤ ، م ﻴﺴﺘﻘﻲ ﻨﺼوﺼﻪ اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤن ﻤﺼﺎدر واﺴﻌﻪ وﻤﺘﻨوﻋﺔ أﻓرﻀت اﻝﻜﺘب اﻝﺘﻲ اﻝﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ .ﻤن ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻴﺄﺨذﺒل ﻜﺎن ، ﻫل اﻝﺸرق واﻝﻐرب أوﻝم ﻴﻔرق ﻓﻲ ﻨﻘﻠﻪ ﺒﻴن -٥ ﻴﻪ أراءﻩ ﻓﻲ ﻗﺴم ﻤﻨﻬﺎ واﻀﺢ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺒدي ر أ ن .ﺒﺎﻝﻜﺘﺎب ﺘﻀﺢ أوﻗد ، اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻓﻲ دراﺴﺎﺘﻪ ، ﻋﺘﻤد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ أﻫذﻩ ﺨﻼﺼﺔ اﻝﻤﺼﺎدر اﻝﺘﻲ ،وﻫﻲ ﻜﺘب اﻝﻨﺤو ،ﻋﺘﻤد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺘرﺘﻴب اﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻝدﻴﻪأﻫم اﻝﻤﺼﺎدر واﻝﻤﺼﻨﻔﺎت اﻝﺘﻲ أ ن ن .٣٢٢: ،ا .٢٠٣/٢/١ i?iy ، ٤٧/٥:ا . ٣٣٥و -٢٣٥/٢/١ ا .١٦٢/٩ . ٥٠٣-٣٠٣/٢/١ .٥١١/٢ . ٢٨٢/٢:ا
عدد الصفحات ٨٧٩٧ ﺨذﻩ ﻤن اﻝﻤﺼﺎدر أﻻ ﺘﻘﻠل ﻤن ﻗﻴﻤﺔ اﻝﻤﺂﺨذوﻝﻜن ﻫذﻩ اﻝﻤﺂﺨذﻫذﻩ اﻝﻤﺼﺎدر ﻻ ﺘﺨﻠو ﻤن أﺨذﻩ ﻤن :وان اﻫم ﻫذﻩ اﻝﻤﺄﺨذ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ -١ اﻝﺤدﻴث وﻓﻲ ﻜﺜﻴر ﻤن اﻻﺤﻴﺎن ﻴﺘرك ﻫذا ﻜﻠﺔ وﻴﻠﺘزم اﻝﻤﺘن ﻓﻘطر اﻝﻰ راوي ﻴﺘﺎرة ﻴﺸ -٢ اﻝﺤدﻴث ﻤن ﻜﺘﺎب واﻝﻘﺴم اﻻﺨر ﻤﻨﻪ ﻤن ﻓﻲﻴﺄﺨذ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ ﻜﺘب اﻝﺤدﻴث ﻓﻨراﻩ ﻴﺄﺨذ ﻗﺴم .ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻠﻪ اﻝﺤدﻴث ﺒﺎﻝﻤﻌﻨﻰ وﻝم ﻴﻜن دﻗﻴﻘﺎ ﻤن ﻨﻘﻠﻪ ﻝﻼﺤﺎدﻴث ﺔﻜﺘﺎب ﺜﺎن دﻻﻝ -٣ .اﻝﻤﻌﻠوﻤﺔ ﻤﺘﻨوﻋﺔ ﻤﺎ ﺒﻴن ﻫذﻩ اﻝﻜﺘب وان، ﻜﺘب اﻝﻘراءات وﻻ ﻴﺸﻴر اﻻ ﻝﻜﺘﺎب واﺤد ﻴﻨﻘل ﻤن -٤ . ﺜرأﻻ ﺘﺨﻠو ﺼﻔﺤﺔ ﻤن ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻻ وﻝﻬﺎ ،ﺒﻌﻀﻬﺎ نً ﺈﻜﺜر ﻤن ﺒﻌض ﻜﺘب اﻝﺘﻔﺴﻴر ﻓأ -٥ .ﻜﺘب اﻝﺤدﻴث ﺒل ﻜﺎن ﻨﻘﻠﻪ ﻝﺒﻌض اﻻﺤﺎدﻴث ﺒﺎﻝﻤﻌﻨﻰﻤن ﻻ ﻴﺘﺤرى اﻝدﻗﺔ ﻓﻲ ﻨﻘل اﻝﺤدﻴث ﻝﻼﻀطراب ﻓﻲ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻓﻔﻲ ﻝم ﻴﻌﺜر ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺒﺎﺤث وذﻝك ،ﺤﺎدﻴث ذﻜرﻫﺎ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ أك ﺎوﻫﻨ ﴿ﻝﻰ ﺎﺘﻔﺴﻴر ﻗوﻝﻪ ﺘﻌ/¶///////µ//´//³¶///////µ//´//³¶///////µ//´//³¶///////µ//´//³¸¸¸¸////// //////¼//////////»///º//¹¼//////////»///º//¹¼//////////»///º//¹¼//////////»///º//¹////﴾(١) ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ، وﻫو اﺨر اﻝﺴﻨﺔ، ﺴﺘﻘرت ﻋﻠﻴﻪﺄﻓ، ﻤرﻫﺎ ﻓﻲ ﺠرﻴﺎﻨﻬﺎ أﻗر اﷲ ﻋﻠﻴﻪ أﺠﻠﻬﺎ اﻝذي أ: ﻗﻴل ﻤﺴﺘﻘرﻫﺎ ): (وﻫو ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ، وﻴﻨﻘطﻊ ﺠرﻴﺎﻨﻬﺎ ، وﻗﻴل اﻝوﻗت اﻝذي ﺘﺴﺘﻘر ﻓﻴﻪ (٢) ِ وﻋﻨد اﻝﺘﺘﺒﻊ وﺠدﻨﺎ ، اﻝﻜﻼم ن ﴿ﺒﻲ ذرأوردﻩ ﻋن أاﻝذي radiya2ﺒﻲ ذر أﻤﺎ ﺤدﻴث أ ،اﻗﺘطﻌﻪ وﻝم ﻴذﻜر اﻻ ﻜﻼم اﻝﺤﺴن اﻝذي ورد ﴾ ﻴﻘﺎل ﻝﻬﺎ اطﻠﻌﻲ ):ﺒو ﺤﻴﺎن أﺒﺎ ذر ﻝﻪ ﻜﻼم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ذﻜرﻩ أ ن (ﻴﻘﺎل ﻝﻬﺎ اطﻠﻌﻲ ﻤن ﺤﻴث ﻏرﺒت ﻓذﻝك ﺤﻴن ، ﻤن ﺤﻴث طﻠﻌت ﻓﺎذا ﻜﺎن طﻠوﻋﻬﺎ ﻤن ﻤﻐرﺒﻬﺎ (٣) ﻝت رﺴول ﺄﺴ: ﺠﺎء ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم ، ﺒو ذر أوﻫذا اﻝﺤدﻴث اﻝذي ﻴروﻴﻪ ، ﺤﻴﺎن ﻲﺒأاﻨﺘﻬﻰ ﻜﻼم اﷲ salla1 ﴿ﻋن ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ fef1/u0650/feae/e016/fea0/u064E/fe97 /e013/feb2/e016/fee4/e00a/feb8/fedf/fe8d/e012/feed /fef1/u0650/feae/e016/fea0/u064E/fe97 /e013/feb2/e016/fee4/e00a/feb8/fedf/fe8d/e012/feed /fef1/u0650/feae/e016/fea0/u064E/fe97 /e013/feb2/e016/fee4/e00a/feb8/fedf/fe8d/e012/feed /fef1/u0650/feae/e016/fea0/u064E/fe97 /e013/feb2/e016/fee4/e00a/feb8/fedf/fe8d/e012/feed .ﻗﺎل ﻤﺴﺘﻘرﻫﺎ ﺘﺤت اﻝﻌرش ﴾ (٤) .٨٣ .٥٩٣/٣/٢ .١٢٣/٧:ا i?iy .
عدد الصفحات ٨٨٠٨ .ﺜرﻩ ﻝﻤن ﺒﻌدﻩأ: اﻝﻤﺒﺤث اﻝراﺒﻊ :ﻝﻤﻌﺎﺼرةﺜرﻩ ﻓﻲ اﻝدراﺴﺎت اأ: ولاﻝﻤطﻠب اﻷ واﻝذي ، ﺜر اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻝدراﺴﺎت واﻝﺒﺤوث اﻝﻤﻌﺎﺼرة ﻝﻪ أﻨﺘﻠﻤس نْ أﻝﻴس ﻤن اﻝﺼﻌب ﻓﻲ ﻤؤﻝﻔﺎﺘﻬم وﺒﺤوﺜﻬم وﻝﻴس ﻤن اﻝﺴﻬل اﻻﺤﺎطﺔ ناﻝﺒﺎﺤﺜون واﻝدارﺴو ﻤﺎ ﻴﻨﻘﻠﻪ وذﻝك ، ﺒﻌدﻩ نْ ﻜﺘﺒت ﻤَ ﺤﺼﻲ ﻜل ﻤﺼﻨﻔﺎت اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝذي ﻨﻘل أ نْ أَ ﻓﻼ ﻴﻤﻜن ، ﻝﻜﺜرﺘﻬم ﺒﺄﺜﺎرﻩ ﺘﺄﺜرو أ، ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺎدأﺒﻜل ﻤن ،اﻝﻰ ﻤﺠﻤوﻋﺎت وﺴﺄﻗﺴﻤﻬﺎﺒذﻜر ﻨﻤﺎذج ﻝﻜل ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﺴﺄﻜﺘﻔﻲﻤﺎ ﻨّ إ و ، ﺠداً ةﻤؤﻝﻔوﻫﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻬﻲ ﻜﺜﻴر .وﺘﻔﺴﻴرﻴﺔ ،ﻗرآﻨﻴﺔوﺼرﻓﻴﺔ ودراﺴﺎت ، وﻝﻐوﻴﺔ ،ﻤﻨﻬﺎ ﻨﺤوﻴﺔ ﻓﻜﺎن اﻝذﻴن ﻴﻨﻘﻠون ﻋﻨﻪ ، ﺜرى اﻝﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﺒﻤؤﻝﻔﺎﺘﻪ وﺒﺤوﺜﻪ أﺘظﻬر ﺒﻌد ﻤﺎ ﺒدأتﻓﻬذﻩ اﻻﺜﺎر ، راء ﺘﻔﺴﻴرﻴﺔ أاﻝﺒﺎﺤﺜﻴن ﻝﻤﺎ ذﻫب اﻝﻴﻪ ﻤن راﻗرا ﻤواﻓق ﻫوﻝﻓﺎ، ﻤﺨﺘﻠﻔﻴن ﺒﻴن ﻤواﻓق ﻝﻪ وﻤﺨﺎﻝف و رد ﻗول ﻴروﻨﻪ ﺠدﻴر ﺒﺎﻝرد ﻋﻨد ردودﻩ أ ،ﻓﻲ ﺒﺤوﺜﻬم وﺘﺜﺒﻴﺘﺎ ﻝﻤﺎ ﻗررﻩ ، ﻴﻪأﻨﻬم اﻋﺘﻤدوا ﻋﻠﻰ ر أﺤﻴث .ﻋﻠﻰ ذﻝك اﻝﻨﺤﺎة اﻝذﻴن ردوا ﻗراءة اﻝﻘراء ﻓرد اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻻﺴﻴﻤﺎﻠﻰ اﻝﻌﻠﻤﺎء و ﻋ ﻝﻤوﻀوع ﻤﻌﻴن ﻜﺴﻜوﺘﻪ ﻋﻠﻰ ،ﻝﺘﻌﺠبﻴﻪ ﺸﻲء ﻤن اأو اﻝذﻴن ﻴﺠدون ﻓﻲ ر أ ،ﻴﻪأن ﻝر و ﻤﺎ اﻝﻤﺨﺎﻝﻔأ . اﻝﻜﻼمذﻝك ﻝﺴﻜوﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻝم ﻴردّ ﻝﺔﺄاﻝﻤﺴﺦ ﺒﻬذﻩ ﻴي اﻝﺸأﻫذا ر ن ﻫذا ﻓﻘد ﻓﺼل ﺒﻌض اﻝﺒﺎﺤﺜﻴن ﻝﺘﻠك اﻝدراﺴﺎت اﻝذﻴن ﺴﺒﻘوﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﻤن ﺠﺎﻨب اﺨروﻤﻊ (١) ﻝذا ، ﺜﺎر اﻝﺘﻲ ﺘﻠك اﻷ ،وذﻝك ﻝﺒﻴﺎن ، ﺒﺤثﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝ ،ﺘﺨص دراﺴﺘﻲ ﺼوصاﻜﻤل ذﻝك ﺒﻨ نْ أَ ﺴﺄﺤﺎول ﺘﺼل اﻝﻰ ،اﻝﻤﺴﺎﻓﺔ اﻝزﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺘﻠﻠك اﻝدراﺴﺎت ن .ﻋﺎﻤﺎً ﻋﺸرﻴن ﺨﻤﺴﺔ و (٢) .ﺒﻌض اﻝﺒﺎﺤﺜﻴن ﻝم ﻴﺘطرق ﻝﻬذا اﻝﻤوﻀوع ن (٣) :اﻝﻘرآﻨﻴﺔاﻝدراﺴﺎت – ﻻً و أ وﻫو (ه٦٥٧ت)ﻝﻠﺴﻤﻴن اﻝﺤﻠﺒﻲ :ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻝﻜﺘﺎب اﻝﻤﻜﻨون اﻝدر اﻝﻤﺼونﻨظرات ﻓﻲ -١ ﺤﻤد ﻤﺤﻤد أﻜﺘﺎب ﻝﻠدﻜﺘور ،ﻜﻤﺎ ﻝﺨﺼﺔ اﻝﺼﻔﺎﻗﺴﻲ، ﺒو ﺤﻴﺎن اﻝﺒﺤر اﻝﻤﺤﻴط أﺘﻠﺨﻴص ﻝﻜﺘﺎب .٨٩٢ا .و (.٨٨٩١-٨٠٤١
عدد الصفحات ٨٩١٨ .واﻝدﻜﺘور ﻤﺤﻤد ﺤﺴﻴن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز اﻝﻤﺤرﺼﺎوي، اﻝﺨَراط )١(ﻋﺘﻤد اﻝﺒﺎﺤﺜﺎن ﻋﻠﻰ ﻤؤﻝف اﻝﺸﻴﺦ أ )(ه٥٨٢ت )ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻝﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻝﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘﺘﻀب ﻝﻠﻤﺒرد ٢ ( .ﻝﻠدﻜﺘور ﻤﺤﻤد ﻤطﻨﻲ : ﺴورة اﻝﻘﺼص دراﺴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ -٢ ﻋﻠﻰ ﻤداً ﻤﻌﺘ، اﻝدراﺴﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺎوﻝت اﻝﺒدل اﻝﻠﻔظﻲ واﻻﺴﻠوﺒﻲ واﻝﻤﻌﻨوي ﻰﺸﺎر اﻝدﻜﺘور اﻝأ ﺴﻠوب أن أ،وواﻓق اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻘرﻴرﻩ ، "اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرْآن دراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب "ﻤؤﻝف اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ .ﻝﺘﻨﺎﺴب اﻝﺒﻨﺎء اﻝﻠﻐوي ، وﺠﻪ اﻻﻋﺠﺎز ﻤﺎ ﻴﻔﺘﺢ اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ أﻴﺤﻤل ﻤن ناﻝﻘُرْآ (٣) .ﻠﻘرْآنﻝ اﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآﻨﻲ -٣ ﻋﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻤؤﻝف أو ، ﻨﻘدﻴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﻪ، ﻨﻬﺞ اﻝدﻜﺘور ﺒدراﺴﺘﻪ ،ﻝﻠدﻜﺘور ﻋﺒد اﻝﻜرﻴم اﻝﺨطﻴب .ي اﻝﺸﻴﺦ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻨﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ أوﻜﺎن ﻤواﻓﻘﺎ ر ،"اﻝﻜرﻴماﻝﻘرْآن دراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب "، اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ .اﻝﻤﻨﻬﺎج ﻓﻲ اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﻘراءات -٥ ﺒراﻫﻴم ﺒن ﺴﻌﻴد اﻝدوﺴريإﻝﻠدﻜﺘور (٤) دراﺴﺎت "ﺜر اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ أﻋﺘﻤد اﻝدﻜﺘور ﻋﻠﻰ أ، ي أﻝر وﻜﺎن ﻤواﻓﻘﺎً ،وردﻫﺎ اﻝﻘرآﻨﻴﺔوﻫو ﻴﺘﺤدث ﻋن ﻤﺴﺎﻝﺔ ﻗﺒول اﻝﻘراءات "اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرْآنﻷﺴﻠوب ﻫﺎ ﺒﻌض اﻝﻨﺤوﻴﻴناﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﺒول اﻝﻘراءات اﻝﺘﻲ ردّ (٥) ﺜرﻴن ﻝﻠﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ أاﻋﺘﻤد اﻝدﻜﺘور ﻋﻠﻰ ، ﺒراﻫﻴم رﻓﻴدة إﻜﺘﺎب اﻝدﻜﺘور :اﻝﻨﺤو وﻜﺘب اﻝﺘﻔﺴﻴر -٦ "اﻝﻜرﻴم دراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب اﻝﻘرْآن"و ، (ه٥٨٢ت)ﻝﻠﻤﺒرد "بﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻝﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘﺘﻀ ":ﻫﻤﺎ (٦) ﻝدﻜﺘور طﺎﻝب ﻤﺤﻤد اﺴﻤﺎﻋﻴل اﻝزوﺒﻌﻲ اﻜﺘﺎب :ﻤﻌﺠم اﻝﺠﻤﻠﺔ اﻝﻘرآﻨﻴﺔ -٧ (٧) اﻋﺘﻤد اﻝدﻜﺘور ﻋﻠﻰ ﻋﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻝﻜﺘﺎب ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻝﻘﺴم أﻜﻤﺎ ، "اﻝﻜرﻴم دراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب اﻝﻘرْآن"ﻜﺘﺎب اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ .م٥٠٠٢-٦٢٤١ ( ١ .٨٦/٣: .٩١١/١/١ ا i?iy . .٤٢٦/١/١ .٤٨٠١/٣,٣٧٠١/٢ھ .م٦٨٩١
عدد الصفحات ٩٠٢٨ اﻝﻔﻌل ﻓﻲ اﻝﻘُرْآنَ "اﻝﺜﺎﻨﻲ ﺒراﻫﻴم إوس أ ﻲﺒأواﻝﻘﺴم اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻝﻸﺴﺘﺎذ " اﻝﻜرﻴم ﺘﻌدﻴﻪ وﻝزوﻤﻪ .اﻝﺸﻤﺎس(٢()١) اﻝﻘُرْآنَ ﺴﺎﻝﻴب اﻝﺘوﻜﻴد ﻓﻲ أ -٨ .ﻜﺘﺎب ﻝﻸﺴﺘﺎذ ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن اﻝﻤطﻴري :اﻝﻜرﻴم (٣) ﺴﺘﺎذ ﻋﺘﻤد اﻷأ اﻝﻘرْآندراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب "و" ﻫواﻤش اﻝﻤﻘﺘﻀب ":ﻋﻠﻰ ﻤؤﻝﻔﻴن ﻤن ﻤؤﻝﻔﺎت اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻫﻤﺎ ."اﻝﻜرﻴم (٤) ﺒﺤث ﺘﻘدم ﺒﻪ اﻝﺒﺎﺤث ﻋﻠﻲ ﺒن ﻋﺒد :ﻨداءات اﻝرﺤﻤن ﻝﻠﻨﺒﻲ اﻝﻤﺨﺘﺎر ﻓﻲ ﻜﻼم اﻝﻌزﻴز اﻝﻐﻔﺎر -٩ ندراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب اﻝﻘُرْآ "ﺜر اﻝﺸﻴﺦ أ ﻋﻠﻰﻋﺘﻤد اﻝﺒﺤث أ، اﻝﻌزﻴز اﻝراﺠﺤﻲ وﻫو ﻴﺘﻜﻠم ﻋن "اﻝﻜرﻴم ﻤوﻀوع اﻝﻤﻨﺎدى ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻠﺔ وﻫذا اﻝﻤوﻀوع ﻗد ﺸﻐل ﺤﻴزاً وﻤن ﺨﺼﺎﺌص ﻨﺒﻴﻨﺎ ):وﻗﺎل، اﻝﻘرْآنﻨﺒﻴﺎء ﻓﻲ ﻓﻲ ﻨداء اﻷ ﻨظرة:ﺒﻤوﻀوع ، ﻝدى اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﴿ﻤﺤﻤد salla1﴿ وﻨﺎدى ﺴﻴدﻨﺎ ﻤﺤﻤداً اﻝﻘرْآناﷲ ﻨﺎدى ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻨﺒﻴﺎء ورﺴﻠﻪ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬم ﻓﻲ ن salla1 ﴾ ﴿ ﺒوﺼﻔﻪ اﻝﺸرﻴف q//p///o//n//m//l//k//jq//p///o//n//m//l//k//jq//p///o//n//m//l//k//jq//p///o//n//m//l//k//j rrrr//﴾(٥) ﴿ r//qr//qr//qr//q////// ﴾(٦) ﴿و B//AB//AB//AB//A//////﴾(٧) ﴿}/ / |}/ / |}/ / |}/ / |///﴾(٨) ﻗَﺎلَ ﻴَﺎ آدَمُ أَﻨْﺒِﺌْﻬُمْ ﴿:ﻓﻨﺎدى ادم ﺒﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬموﻨﺎدى ﺒﻘﻴﺔ اﻨﺒﻴﺎﺌﻪ ، ﴾ﺒِﺄَﺴْﻤَﺎﺌِﻬِمْ (٩) ﴿و s//r///q//p//o//n//m//l//k//js//r///q//p//o//n//m//l//k//js//r///q//p//o//n//m//l//k//js//r///q//p//o//n//m//l//k//j//﴾ (٠١) ﺒراﻫﻴم ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم إوﻨﺎدى وﻨﺎء زﻜرﻴﺎ ﻓﻲ ، وواﺤد ﻋﻠﻰ ﻝﺴﺎن ﻗوﻤﻪ. اﺜﻨﺎن ﻤن اﷲ وواﺤد ﻋﻠﻰ ﻝﺴﺎن واﻝدﻩ،رﺒﻊ ﻤواﻀﻊ أﻓﻲ ﴿(ﻋﻴﺴﻰ)وﻨﺎدى ، وﺸﻌﻴب ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم ﻓﻲ ﻤوﻀﻌﻴن ﻤن ﻗوﻤﻪ ، ﻤوﻀﻊ واﺤد ﻤن اﻝﻤﻼﺌﻜﺔ alyhissalam ﴾ وﻨﺎدى ﻝوط ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻠم ﻓﻲ ﻤوﻀﻌﻴن ، رﺒﻌﺔ ﻤواﻀﻊ ﺜﻼث ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وواﺤد ﻤن اﻝﺤوارﻴﻴن أﻓﻲ وﻤوﺴﻰ ، ﻓﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﻤواﻀﻊ ، وﻨﺎدى ﻤرﻴم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺴﻼم ،ﻤن ﻗوﻤﻪ rtbrkt3/alyhissalam/lftbrkt3رﺒﻌﺔ وﻋﺸرون أﻓﻲ .٦٨٩١ط .٣٢/٢/١ .ا .٢٦٤/٣/١ .٧٦،١٤ : ، ا .٩،١:،ا .١: ا .١:ا .٣٣: ا -٠١ .٠٢١: ط
عدد الصفحات ٩١٣٨ ، وواﺤد ﻤن اﻝﺴﺤرة وواﺤد ﻤن اﻝﻘﺒطﻲ واﺨر ﻤن اﻝﻨﺎﺼﺢ ﺴﺒﻊ ﻤن ﻗوﻤﻪ وﺜﻼﺜﺔ ﻤن ﻓرﻋون ،ﻤوﻀﻌﺎ (وﻫود وﻴﺤﻴﻰ وﻴوﺴف ﻤوﻀﻌﻴن، وﻨﺎدى ﻫﺎرﻴن (١) :ﺒﺤث ﻝﻠدﻜﺘور ﻴﺎﺴﻴن اﻝﺠﺎﺴم اﻝﻤﺤﻤﻴد :ﺘﻠﺤﻴن اﻝﻘراء -٠١ (٢) ﻋﻠﻰ ﻋﺘﻤد اﻝدﻜﺘور ﻓﻲ ﺒﺤﺜﺔ ﻜﺜﻴراً أ ﻠﺒﺤث اﻝذي ﻋﺎﻝﺞ ﻓﻴﻪ ﻝﻓﺎد ﻤﻨﻬﺎ أو "دراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب اﻝﻘرْآن اﻝﻜرﻴم "ردود اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ .ﺨذ ﺒﻌض اﻝﻨﻤﺎذج اﻝﺘﻲ ذﻜرﻫﺎ ﻋﻀﻴﻤﺔ وﻋﺎﻝﺠﻬﺎ ﺒطرﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ أﺒﻌض اﻝﻘراءات اﻝﻤردودة ﻜﻤﺎ (٣) ﻋﺘﻤد أ "ﺴﻌﻴد ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﺴﻼم ﻨﺎﺠﻲ اﻝﺤداد "رﺴﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﻝﻠطﺎﻝب :اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرْآناﻝﻘﺴم ﻓﻲ -١١ ﻜﻤﺎ اﻋﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ، اﻝﻜرﻴماﻝﻘرْآن دراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب ، اﻝﺒﺎﺤث ﻓﻲ ﻤﺼﺎدرﻩ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎب اﻝﺸﻴﺦ .اﻝﻰ ﻫذﻩ اﻝﻜﺘب لوواﻓق اﻝﺸﻴﺦ ﻓﻴﻤﺎ ﻨﻘل ﻋﻨﻪ واﺤﺎ ﻝﻠﻤﺒرد ﻝﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘﺘﻀﻲ (٤) ،ﻜﺘﺎب اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻰاﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﻋﻠ اﻋﺘﻤدتﺒﺤث ﻝﻠﺒﺎﺤﺜﺔ ﻨدى اﻝﻤﺠد :اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرآن ﺘدرﻴس -٢١ وذﻜرت ﻫذا اﻝﻜﺘﺎب ﻓﻲ "اﻝﻜرﻴماﻝﻘرآن دراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب "، ﺤد ﻤﺼﺎدرﻫﺎ اﻝﻤﻬﻤﺔ وﻫو ﻜﺘﺎبأوﻋدﺘﻪ (٢٢)ﺜﺒت اﻝﻤﺼﺎدر ﺒرﻗم (٥) ﺠﻬود ﺴﻴﺒوﻴﻪ ﻓﻲ اﻝﺘﻔﺴﻴر -٣١ (٦) ﺤﻤد ﻤﺤﻤد اﻝﺨراط أﺒﺤث ﻝﻸﺴﺘﺎذ اﻝدﻜﺘور (٧) د اﻝﺒﺎﺤث ﻋﻠﻰ ﻤاﻋﺘ وﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻝﺘﺤﻘﻴق ﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘﺘﻀب "اﻝﻜرﻴم دراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب اﻝﻘرْآن "ﻜﺘﺎب اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ .(ه٥٨٢ت)ﻝﻠﻤﺒرد (٨) ، ﺒﺤث ﻤﻘدم ﻤن اﻝدﻜﺘورة اﺒﺘﺴﺎم ﺤﻤزة ﻋﻨﺒري :اﻝﺘﺼوﻴر اﻝﻘرآﻨﻲ ﻓﻲ ﺴورﺘﻲ اﻝﻌﺼر واﻝﺘﻴن -٣١ .اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﻩﺤد اﻝﻤﺼﺎدر اﻝﺘﻲ اﻋﺘﻤدأ "دراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم"، ﻜﺎن ﻜﺘﺎب اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ (٩) .٢٠٦/٣/١ .، . ٢٤/١ھ .٥٢/٢وھ ٢١:ا .ا .و i?iy :http://jqrs.quranco www.khayma.com
عدد الصفحات ٩٢٤٨ :اﻝدراﺴﺎت اﻝﻨﺤوﻴﺔ - ﺜﺎﻨﻴﺎً اﻝﻨﺤوﻴﺔ اﻝﻨﺼوص ﻴﺴﺘﻘﻲ ﻤن نْ أ،ﻝﻔﻬﺎ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ أطﺒﻴﻌﺔ اﻝﻜﺘب اﻝﺘﻲ ﻝﻘد ﻓرﻀت دراﺴﺎت " ﺎ ﻜﺘﺎﺒﻪُ ﻬﻫﻤﻴﺔ اﻝﻜﺒرى ﻝدى اﻝﺒﺎﺤﺜﻴن ﻤﻨوﻜﺎن ﻝﺒﻌض ﻜﺘﺒﻪ اﻷ، ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﺒﺎﺤﺜﻴن ،اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ "ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻝﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘﺘﻀب ﻝﻠﻤﺒرد"و "ﺜرﻩ ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻝﻌرﺒﻴﺔأﺒو اﻝﻌﺒﺎس اﻝﻤﺒرد و أ"و "اﻝﻜرﻴم ناﻝﻘُرْآ ﻷﺴﻠوب ﻘوﻻت ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻜﺘب ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨوﻗد ﺘﻨوﻋت ﻫذﻩ اﻝ، "اﻻﻨﺒﺎريﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻝﻜﺘﺎب اﻝﻤذﻜر واﻝﻤؤﻨث ﻻﺒن "و ﺒو أ)اﻋﺘﻤد اﻝدﻜﺘور ﻋﻠﻰ ﻤؤﻝف اﻝﺸﻴﺦ .ﻝدﻜﺘور ﺸوﻗﻲ ﻀﻴف اﻜﺘﺎب :اﻝﻨﺤوﻴﺔ ساﻝﻤدار -١ .(اﻝﻌﺒﺎس اﻝﻤﺒرد واﺜرﻩ ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻝﻌرﺒﻴﺔ (١) ﻋﺘﻤد ، أﻝدﻜﺘور ﻓﺎﻀل ﺼﺎﻝﺢ اﻝﺴﺎﻤراﺌﻲاﻜﺘﺎب :اﻝدراﺴﺎت اﻝﻨﺤوﻴﺔ واﻝﻠﻐوﻴﺔ ﻋﻨد اﻝزﻤﺨﺸري-٢ ﻝﻠﺸﻴﺦ ﻝرأى ﻤواﻓﻘﺎً ﻋﻠﻴﻪ، و وﻜﺎﻨت اﻹﺤﺎﻝﺔ ، ﻪ ﻝﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘﺘﻀب ﻘﻴﻘﺘﺤﻓﻲ اﻝدﻜﺘور ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎب اﻝﺸﻴﺦ .ﻝﺔ اﻝﻘراءات اﻝﻘرآﻨﻴﺔﺄﺒﻤﺴ(٢) ﻋﺘﻤد اﻝدﻜﺘور ﻜﺘﺎب أ،ﺒراﻫﻴم اﻝﺒﻨﺎ إﻤﺤﻤد ،ﻝدﻜﺘور اﻜﺘﺎب :ﺜرﻩ ﻓﻲ اﻝﻨﺤوأﺒو اﻝﺤﺴن ﺒن اﻝطراوة و أ -٣ .ﻓﺎد ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪأﺤد ﻤﺼﺎدرﻩ اﻝﺘﻲ أ "اﻝﻜرﻴماﻝﻘرآن دراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب "اﻝﺸﻴﺦ (٣) .اﺒن ﺠﻨﻲ اﻝﻨﺤوي -٤ (٤) ، وﻫو ﺒﺤﺜﻪ ﻝﻨﻴل درﺠﺔ اﻝدﻜﺘوراﻩ،ﻜﺘﺎب ﻝﻠدﻜﺘور ﻓﺎﻀل ﺼﺎﻝﺢ اﻝﺴﺎﻤراﺌﻲ : ﻤرة واﺤدة ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻝﺔ اﻝﻘراءات اﻝﻘرآﻨﻴﺔ وان اﺸﺎرﺘﻪ اﻝﻴﻪ ﻝم ، ﻋﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻤﻘدﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴق ﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘﺘﻀبأ .ﺨرىأُ ﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﻤن ﻤﺼﺎدر ﻨّ إ و ، ﺘﻜن ﻤﺴﺘﻘﻠﻪ (٥) .اﻝﺸواﻫد اﻝﻘرآﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﺤو ﻋﻨد اﻝﻤﺒرد -٥(٦) ﺘﺄﺜر اﻝﺒﺎﺤث ،ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤد ﻴوﺴف اﻝﻤﻌﻤوري:ﻝﻠﺒﺎﺤث : اﻝﻘرآن دراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب "و "ﺘﺤﻘﻴق ﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘﺘﻀب "ﻓﺎد ﻤن ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻨﻬﺎ أو ،ﺒﻤؤﻝﻔﺎت اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ "ﺜرﻩ ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻝﻌرﺒﻴﺔأاﺒو اﻝﻌﺒﺎس اﻝﻤﺒر و " ورﺴﺎﻝﺘﻪ "اﻝﻜرﻴم (٧). .٣٢١/١ھ .٦٣/١ھ . ٢٣/١ھ .وھو ر .٦٢١/١ھ . ٨٨٩١ . ٤٠١/٩وھ
عدد الصفحات ٩٣٥٨ ناﻝﻘُرْآاﻝﻐﺎء اﻝﺤروف ﻓﻲ -٦ .(دراﺴﺔ ﻨﺤوﻴﺔ) (١) ، اﻝﻬﺎم ﻋﺒد اﻝﻜرﻴم ﺒﻌﻘوب :ﺒﺤث ﻤﻘدم ﻤن اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ : ."اﻝﻜرﻴماﻝﻘرآن دراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب "ﺜر اﻝﺸﻴﺦ أاﻋﺘﻤدت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﻋﻠﻰ (٢) ﺒراﻫﻴم اﻝﻤﺼﻨﻌﻲ اﻋﺘﻤد إﺒﺤث ﻝﻠﻤؤﻝف ﻋﺒد اﻝﻌظﻴم :اﻝﻜرﻴم ناﻝﻘُرْآﻼﺴﺘﻔﻬﺎم ﻓﻲ ﻝاﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝﺒﻼﻏﻲ -٧ ناﻝﻘُرْآدراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب "ﺜر اﻝﺸﻴﺦ أاﻝﺒﺎﺤث ﻋﻠﻰ ﺤﺼﺎء ﺼور إﻓﻲ ﻓواﻓق اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ "اﻝﻜرﻴم وأرﺒﻊ نﻴن وﻤﺌﺘﻴﺒﺴﺘ،اﻝﻜرﻴم وﻋدﻫﺎ ﻜﻤﺎ ﻨص اﻝﺸﻴﺦ واﻝﺒﺎﺤث ناﻝﻘُرْآ اﻻﺴﺘﻔﻬﺎم اﻝﺘﻲ وردت ﻓﻲ .أﻝف(٣) ﻤﺴرت ﺠﻤﺎل ، اﻋﺘﻤدت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﻋﻠﻰ : ﺒﺤث ﻝﻠدﻜﺘورة ﺒﻼﻏﺔ أﺴﻠوب اﻝﻔﺼل واﻝوﺼل ﻓﻲ اﻝﻘرآن - ٨ "اﻝﻜرﻴم اﻝﻘُرْآنَ دراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب "اﺜر اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ٤() .اﻝدراﺴﺎت اﻝﻠﻐوﻴﺔ – ﺜﺎﻝﺜﺎً .ﺒن ﺴﻴدة واﺜﺎرﻩ ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔأ -١ (٥) ﺜرﻴن أﻋﺘﻤد اﻝدﻜﺘور ﻋﻠﻰ أﻜﺘﺎب ﻝﻠدﻜﺘور ﻋﺒد اﻝﻜرﻴم ﺸدﻴد .وﻴﻴن ﺒﻴن اﻝﺘﻘﻠﻴد واﻝﺘﺠدﻴدﺤواﻝﻨ و ﻤﻘدﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴق اﻝﻤﻘﺘﻀب ﻝﻠﻤﺒرد :ﻤن اﺜﺎر اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻫﻤﺎ (٦) ﻻ ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ -٢ (٧) ﺤﺎل اﻝﺒﺎﺤث اﻝﻰ ﻜﺘﺎب اﻝﺸﻴﺦ أ،رﺤﻴم ﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ أﺒﺤث اﻝطﺎﻝب ،"اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرْآندراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب "ﻋﻀﻴﻤﺔ (٨) .ﻝﻤﺎ ﻴﻘول وﺘﺄﻜﻴدﻝدﻋم ﻗوﻝﻪ ).ﺘﺼﺤﻴﺤﺎت ﻝﻐوﻴﺔ - ٣ ٩ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎب ﻋﺘﻤد اﻝطﺎﻝبأﺤﻤد اﻝﺸوﻴر أﺒﺤث ﺘﻘدم ﺒﻬﺎ اﻝطﺎﻝب ( .ﺘﺤﻘﻴق اﻝﻤﻘﺘﻀب ﻝﻠﻤﺒرد .ﺘﻌدد اﻝﻤﺼطﻠﺢ وﺘداﺨﻠﻪ ﻓﻲ اﻝﺘراث اﻝﻠﻐوي -٤ (١) ﻋﺘﻤد اﻝﺒﺎﺤث أ،ﺴدي ﻝدﻜﺘور ﺨﺎﻝد اﻷاﺒﺤث .ﺜر اﻝﺸﻴﺦ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘﺘﻀبأﻋﻠﻰ .ا .٨١:ا .١٢:ا i?iy : : http://darululoom http://darululoom-deoband.com - .٤٨٩١ط .١٢١/٨١١ھ .٨٨٩١ر . ٨٢٢/٣ھ .د
عدد الصفحات ٩٤٦٨ ﻻﺒن ﻤﻀﺎء:اﻝرد ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤﺎة -٥ (٢) ﻋﺘﻤد ﻤؤﻝف ﻫذا أ،ﺒراﻫﻴم اﻝﺒﻨﺎ إﻤﺤﻤد ،ﻜﺘﺎب ﺤﻘﻘﻪ اﻝدﻜﺘور .ﻝﻠﻤﺒرد اﻝﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﺼرﻴف اﻻﻓﻌﺎل ،ﺘﺤﻘﻴق اﻝﻤﻘﺘﻀب ﺜﺎر ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻫﻤﺎأﺜرﻴن ﻤن أﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ (٣) .ﺒﻨﻴﺔ اﻝﺼرف ﻓﻲ ﻜﺘﺎب ﺴﻴﺒوﻴﻪأ -٦ (٤) اﻝدﻜﺘورة ﻋﻠﻰ ﻋﺘﻤدتا ،ﻜﺘﺎب ﻝﻠدﻜﺘورة ﺨدﻴﺠﺔ اﻝﺤدﻴﺜﻲ .ﺘﺼرﻴف اﻻﻓﻌﺎلﻓﺎدت ﻤن ﻜﺘﺎب اﻝﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ أﺜر اﻝﺸﻴﺦ ﻝﺘدﻋم ﻤﺒﺎﺤﺜﻬﺎ اﻝﺼرﻓﻴﺔ و أ (٥) .اﺴﺘﻌﻤﺎﻝﻬﺎ وﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻌر اﻝﻤﺘﻨﺒﻲ -إﻻّ --٧ (٦) ﻓﺎد أ، ظﺎﻫر ﻤﺤﺴن ﻜﺎظم ، ﻝدﻜﺘور اﺒﺤث ".اﻝﻜرﻴماﻝﻘرآن دراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب "،اﻝﺒﺎﺤث ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻪ اﻻدﺒﻲ اﻝﻰ ﻤؤﻝف اﻝﺸﻴﺦ اﻝدﻜﺘور ﻤﺤﻤد ﺤﺴﻴن ﻋﻠﻲ اﻝﺼّﻐﻴر .ﻤﺠﺎز اﻝﻘرآن ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ اﻝﻔﻨﻴّﺔ وﺒﻼﻏﺘﻪ اﻝﻌرﺒﻴّﺔ -٨ (٧) ﻋﺘﻤد أ، .وذﻜرﻩ ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﻤﺼﺎدرﻝﺘﺤﻘﻴق ﻜﺘﺎب اﻝﻤﺒرد اﻝدﻜﺘور ﻋﻠﻰ ﻤؤﻝف اﻝﺸﻴﺦ (٨) ﺜر اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻝدراﺴﺎت اﻝﺤدﻴﺜﺔ أﻫذﻩ ﺒﻌض اﻝﻨﻤﺎذج اﻝﺘﻲ اﺨﺘرﺘﻬﺎ ﻝﺘﻜون دﻝﻴل ﻋﻠﻰ ﴿ﻀﻔت ﻤن ﺒﻌدﻩ ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺔ ﻝﻤﺎ ﻗدﻤﻪ ﻝﺨدﻤﺔ ﻜﺘﺎب اﷲ أاﻝﺘﻲ azzawajalﺜﺎر ﻜﻤﺎ ﺒﻴﻨﺎ ﻤﺎ وﻗد ﺘﻨوﻋت ﻫذﻩ اﻷ ﴾ ﻜﺜر أن أﺒﻴن اﻝدراﺴﺎت اﻝﻨﺤوﻴﺔ واﻝﻠﻐوﻴﺔ واﻝﺼرﻓﻴﺔ واﻝﻘراءات اﻝﻘرآﻨﻴﺔ واﻝﺘﻔﺴﻴر واﻻدب ووﺠد اﻝﺒﺎﺤث اﻝﻤؤﻝﻔﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﺄﺜرت ﺒﻨﺘﺎج اﻝﺸﻴﺦ اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻫﻲ اﻝﻨﺤوﻴﺔ ﺜم اﻝﻠﻐوﻴﺔ وﺒﻌدﻫﺎ اﻝﺘﻔﺴﻴر واﻝﻘراءات اﻝﻘرآﻨﻴﺔ ﻋﺘﻤد ﻜﺘب اﻝﺸﻴﺦ أوﻫﻨﺎﻝك دراﺴﺎت وﺒﺤوث .ي اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔأﻜﺜر اﻝﺒﺎﺤﺜﻴن ﻜﺎﻨوا ﻤواﻓﻘﻴن ﻝر أ ن .ﻻ ﻴﻤﻜن ﺤﺼرﻫﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺠﺎل ﺒﻴن ﻤواﻓق ﻝرأي اﻝﺸﻴﺦ وﻤﻌﺎرض،ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻤﺼﺎدر وﻤراﺠﻊ ﻝﻬﺎ :اﻝدراﺴﺎت اﻝﺴــــــــــﺎﺒﻘﺔ :اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻴﻜون ﻤن اﻝذﻴن ﻴﺸﺘﻐﻠون ﻝﺨدﻤﺔ ﻜﺘﺎب اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ نْ أﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻝا ﻰاﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋﻠ ﻝﻘد ﻤن ﺘم ﺘﻠك اﻝﻨﻌﻤﺔ أن ﻴﻜون ﻓﻲ ﺤﻘل اﻝدراﺴﺎت اﻝﻘرآﻨﻴﺔ و أواﺨﺘﺎرﻩ ، وﺤﻴﺎة ﺒﻨﻌﻤﺔ اﻝﺼﻠﺔ ﺒﻪ، ﺘﻌﺎﻝﻰ (.م ٥٠٠٢/ھـ ٦٢٤١ ٦٤١/١:ا .٩٤١:ا i?iy . .١١٤/٢ھ .ھـ٧٢٤١ر i?iy . .٦٧١:ا
عدد الصفحات ٩٥