الدراسات القرآنية عند محمد عبد الخالق عضيمة

٩٣ )(اﻝﻘرآنﺨوان ﻝﺘﺤرﻴﺎت ﻤﺼﺒﺎح اﻹ)ﻤﺜل ١ ﻝم ﻴﺘرك ﻝﻔظﺎ ،اﻝﻘرآن ﺤﺼﻰ ﻝﻨﺎ اﻝﻔﺎظ أﻜﺘﺎب ):ﻗﺎل ﻋﻨﻪ( ).ﻵﻴﺎتارﻗﺎم أﻤﺎ اﻜﺘﻔﻰ ﺒذﻜر ﻨّ ﻨﻪ ﻝم ﻴذﻜر اﻵﻴﺎت ، واِ أﻏﻴر ٢ ( ﻝﻠﻤﺼﺎدر وﺤﺴن اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻤن اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﻘوﻴم ﻓﻲ اﻨﺘﻘﺎء اﻝﻨص ، ﻓﻴﺄﺨذ ﺴﺘﺨداﻤﻪ اﻝراﺌﻊ ﻓﻴﻌد اِ ناﻝﻘُرْآﻋن ﺤروف اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ ، ﻓﻌﻨد ﻜﻼﻤﺔ ،اﻝذي ﻫو ﺒﺼددﻩ ﻩ ﻤن اﻝﻨص ﻝﻴوﻀﺢ اﻝﻤوﻀوعﻴﻔﻴد ﻤﺎ ﻏﻔﻠت ﺠﻤﻌﻪ ﻜﺘب أ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻜذﻝك ﻓﻌﻠتُ ،آﻴﺎﺘﻬﺎﺒدأت ﺒﺤروف اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ وﺠﻤﻊ ):اﻝﻜرﻴم ﻗﺎﺌﻼً ﻝﻤﺤﻤد ﻓؤاد ﻋﺒد اﻝﺒﺎﻗﻲ،اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرآن ﻝﻸﻝﻔﺎظﻜﺎﻝﻤﻌﺠم اﻝﻤﻔﻬرس ،اﻝﺴﺎﺒﻘﻴن (٣) اﻝﻰ آﻴﺎت واﻝﻤرﺸد ﻝﻤﺤﻤد ﻓﺎرس ﺒرﻜﺎت وﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ، اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرآن (٤) ﻓرﺘب ﺒﻤﻨﻬﺠﻪ ﻓﻬرﺴت اﻝﻔﺎظ ، اﻝﻘرآنوﻤﻔﺘﺎح ﻜﻨوز ، ِ ﻻّ إاﻝﻜﺘب اﻝﻤﺼﻨﻔﺔ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ اﻝﻨﻔﻊ ﺒﻬﺎ ن .(اﻝﻨﺤو واﻝﺼرفﺒواب أذا رﺘﺒت ﻋﻠﻰ إ (٥) .ﻜﺜر ﻤن ﻏﻴرﻫﺎأﺤوﻴﺔ واﻝﺼرﻓﻴﺔ ﻨﻓﻬذا اﻝﺘرﺘﻴب ﻴﺼﻠﺢ ﻝﻠدراﺴﺎت اﻝﻠﻐوﻴﺔ واﻝ، ﻓﺄﺴﻠوﺒﻪ ﻓﻲ ﻨﻘﻠﻪ ﻤن اﻝﻤﺼﺎدر ﻴوﻀﺢ اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﻌﺎم اﻝذي ﺴﺎر ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﺎﻝﻨﻘل ﺒﺎﻝﻤﻌﻨﻰ ، واﻝﻨﻘل وﻜﺎن ﺒﺎﻝﻠﻔظ، ﻫو ﺴﻤﺎت اﻝﺼورة اﻝواﻀﺤﺔ ﻻﺴﺘﺨداﻤﻪ اﻝﻤﺼﺎدر ﻓﻬذا ﻴدل ﻋﻠﻰ ﺸدة ﺤرﺼﻪ اﻝﻌﻠﻤﻲ، ﺼﺤﺎﺒﻬﺎ، أﻗوال اﻝﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻨﻘل، ﻤن اﻝﻨﺼوص ﻤن ﻤﺼﺎدرﻫﺎ، وﺘﺘﺠﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝﺼورة ﻓﻲ ﻋزوﻩ اﻷ ﻤﻴﻨﺎً أ .اﻝﻘول ﻝﻘﺎﺌﻠﻪ ﻨﺴبﻴ نْ أﻤن ﺒرﻜﺔ اﻝﻌﻠم ن ﻝﻜل ﺠواد ﻜﺒوة ، ﻓﺎﻝﻜﻤﺎل ﷲ وﺤدﻩ ،ﻝذا ن ﺒل ،واﻝﺘﻲ ﻓﺎﺘت اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ، وﻏﺎﻴﺘﻲ ﻝﻴس اﻻﻨﺘﻘﺎص ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﻤﺄﺨذﺴﺠﻠت ﺒﻌض .ﻝﺘﻘوﻴم ﺒﻌض ﻤﺎ ﻓﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺠﺎل ﺒﻌدة ﻨﻘﺎط -١ أ، و ﻜﻌﺎدة اﻫل اﻝﺘﺄﻝﻴف ﻓﻲ اﻝوﻗت اﻝﺤﺎﻀر ﻓﻲ ﺒﻌض اﻻﻤﺎﻜن ﻴﻨﻘل اﻝﻨص وﻻ ﻴﺸر اﻝﻴﻪ ﺤﻴﺎﻨﺎً .ﻴﻪ ﻓﻲ ذﻝكأﻻ ﻴﺒدي ر -٢ ِ اﻝﺘﻜرار اﻝواﻀﺢ، ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝﻤﺴﺎﺌل اﻝﺘﻲ ﺒﺤﺜﻬﺎ دون اﻻﺸﺎرة اﻝﻰ ﻪ ﻗد ﺒﺤﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺎن ﻨّ إ .اﺨر i?iy . .٣/١/١ i?iy )ھـ ٨٨٣١ت ( .٤٥/٩ i?iy . .٣/١/١

٠٤ -٣ ﺴم اﻝﺴورة ﺒل ﺠﻌل أاﻝﻰ ﺸﺎرةاﻹ، واﺘﻬﻤﻪ ﺒﺎﻻﻀطراب ﻝﻌدم اﻝﻘرْآناﻨﺘﻘد ﻏﻴرﻩ ﻓﻲ ﺘرﺘﻴب آﻴﺎت " ﻝﻘرآنادراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب "ﻓﻬذا ﻴﺸوش اﻝﻘﺎرئ ،وﻻﺤظﻨﺎ ﻫذﻩ اﻝﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ، ﻝﻬﺎ رﻗﻤﺎً (١) -٤ ﺒﻴن اﻝﻘﺴﻤﻴن اﻻﺨﻴرﻴن ﻜﺜﻴرةﻓﺎﻝﻤﺘﺄﻤل ﻝﻜﺘﺎﺒﻪ ﻴﺠد ﻨﻤﺎذج ،ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺘداﺨل اﻝﻤوﻀوﻋﺎت ِ ،اﻝﻘﺴم اﻝﺼرﻓﻲ ، واﻝﻘﺴم اﻝﻨﺤوي ، ذ ﻋﺎﻝﺞ ﻓﻲ اﻝﻘﺴم اﻝﺼرﻓﻲ ﻤﺒﺎﺤث ﻨﺤوﻴﺔ وﻓﻲ اﻝﻘﺴم اﻝﻨﺤويّ إ .ﻪﻤﺒﺎﺤث ﺼرﻓﻴ (٢) -٥ وﺨﺎﺼﺔ ﻜﺘب اﻝﺘﻔﺴﻴر واﻝﻤﻌﺎﺠم اﻝﻠﻐوﻴﺔ ،ﻓﺎدة ﻤﻨﻬﺎﻹﻏﻔل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺼﺎدر ﻜﺎن ﻤن اﻝﻤﻤﻜن اأ .اي ﻤﻨﻬﺎ ،ﺒﺎﻝرﻏم ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻤﺎدﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺸﻜل واﺴﻊ ﻰوﻜﺘب اﻝﺤدﻴث ﻓﻬو ﻝم ﻴﺸر اﻝ -٦ ﺨذ ﻤن ﺤﺎﺸﻴﺔ اﻝﺨﻀري وﺸرح أﻨﻪ ﻝم ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻜﺘب اﻝﻤﺘﺄﺨرﻴن ،و أﺼرح ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ ﻜﺘﺎﺒﻪ .ﻝﻔﻴﺔ وﻫﻤﻊ اﻝﻬواﻤﻊ ﻝﻠﺴﻴوطﻲﺸﻤوﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻷاﻝﺘﺼرﻴﺢ ﻝﻠﺸﻴﺦ ﺨﺎﻝد وﺸرح اﻷ ٣() -٧ ِ ،ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺒﻘﻴﺔ ﻤؤﻝﻔﺎﺘﻪ ﻴﺠد اﻝﺘﻜرار اﻝواﻀﺢ ﻝﻤوﻀوﻋﺎت ﻗد ﺒﺤﺜﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎً أاﻝذي ﻴﻘر ن وﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرْآن دراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب "اﻝﻤﺜﺎل ﻤوﻀوع اﻝﻘﻠب اﻝﻤﻜﺎﻨﻲ ﻋرض ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ .وﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻝﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘﺘﻀب "ﻓﻌﺎلاﻝﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﺼرﻴف اﻷ" (٤) -٨ .ﺎرة ﺒﺎﺴﻤﻪ وﻜﻨﻴﺘﻪﺘﻴذﻜر اﻝﻌﻠم ﺒﺎﺴﻤﺔ وﺘﺎرة ﺒﻜﻨﻴﺘﻪ و ﻓ ﻤﻌﻴﻨﺎً ﻋﻨد ذﻜرﻩ ﻝﻸﻋﻼم ﻝم ﻴﻠﺘزم ﻤﻨﻬﺠﺎً -٩ ﺒﻤﺎ ﺼﻨﻌﻪ اﺒن ﻤﺎﻝك ، وﻜﺎن دﻗﻴﻘﺎً ﺨﺎﻝف ﻓﻲ ﻜﺜﻴر ﻤن اﻻﻤﺎﻜن اﺒن ﻤﺎﻝك ، وﻝم ﻴﻠﺘزم اﻝﺘزاﻤﺎً ﻴوﻀﺢ اﺴﺒﺎب ذﻝك، وﻝﻤﺎ اﻝﻌدول ﻋﻤﺎ ﺠﺎء ﺒﻪ اﺒن ﻤﺎﻝك ، وﻝم ﻴﺸر اﻝﻰ ذﻝك ﻨﺤو ﺘﺄﺨﻴر نْ أﻋﻠﻴﻪ .ﺘﻨﺎزع ﻋﻠﻰ اﻝﻔﻌل وﻝزوﻤﻪﻝاﻝﻤﻌرب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺒﻨﻲ ، وﺘﻘدﻴم اﻝﻌدد ﻋﻠﻰ ﻤوﻀوع اﻝﺘﻤﻴﻴز ، وا(٥) ناﻝﻘُرْآﻝﻤﺎ ﻗدﻤﻪ ﻤن ﺜروة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺨدم ﺒﻬﺎ ﻻ ﺘﻨﻘص ﻤن ﻋﻤل اﻝﺸﻴﺦ ﺸﻴﺌﺎً ﺨذﺂاﻝﻤﻓﻬذﻩ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ناﻝﻘُرْآﻋﻠوﻤﻪ ﻤﺎ ﺒﻴن اﻝﺘﻔﺴﻴر وﻋﻠوم ﻤﺘﻤﻴزاً واﻝﻘراءات اﻝﻘرآﻨﻴﺔ واﻝﻠﻐﺔ واﻝﻨﺤو واﻝﺼرف ﻓﻘدم ﻝﻨﺎ ﺠﻬداً .ﻀﺎف اﻝﻰ رﺘﺒﺔ اﻝﻌﻠم درﺠﺔ ﻓﻲ ﻋﻠوﻩ ﻓزادﻩ اﷲ ﺒﻪ ﻋﻠواأ ٣/١/١ ، ا ٦١-٠١ .٣٤٢ ٤١:ا .٩٣،٧٣،٢٣

١٤ ﻩ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔردود –اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ ِ ﻋﺠﺎز إﺠدﻴدا ﻝﻠﻨظر ﻓﻲ ﺴﺎﺴﺎً أﻝﻠﻨﺤﺎة ﺄواﻝذي ﻫﻴ، اﻝﻌﻤل اﻝذي ﻗﺎم ﺒﻪ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ن ﺴﺘدرك ﻋﻠﻴﻬم ﻤﻨذ ﻋﺼر ﺴﻴﺒوﻴﻪ اﻝﻰ أو ،ﻤﻤﺎ ﻓﺎت اﻝﻨﺤوﻴﻴن اﻝﻘداﻤﻰ اً اﻝﻜرﻴم، ﻓﺴﺠل اﻝﺸﻴﺦ ﻜﺜﻴر اﻝﻘرْآن ﺒن ﻫﺸﺎما (١) ﻫم وﻴرد ﻋﻠﻴﻬم، وﻴﺒﺨس ﻋﻤﻠﻬم ، وﻝﻜن ﻤﻌﻨﺎﻩ ءﺨطﺎأﺼد ر ، وﻝﻴس ﻤﻌﻨﻰ ذﻝك اﻨﻪ ﻜﺎن ﻴ ناﻝﻘُرْآﻓﻲ ﻴﻨﻘﺼﻪ ﻫذا اﻝﺤرص اﻝدﻗﻴق ﻝﻜل ﻤﺎزﻤﻨﺘﻬم اﻝﻤﺘطﺎوﻝﺔ ﻜﺎن أﺴﺴوﻩ ﻓﻲ أاﻻﺴﺎس اﻝذي ن وﺘﺘﺒﻌﻬم اﻝﺸﻌر اﻝﻘرآن اﻨﺸﻐﺎﻝﻬم ﻋن ﺸواﻫد ﻓﺎن .اﻝﻜرﻴماﻝﻘرآن ﺠﻌﻠﻬم ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻋن اﻻﻓﺎدة ﻤن اﺴﻠوب )اﻝرازي اﻝﻔﺨرورد اﻝﺸﻴﺦ ﻜﻼم أوﻓﻲ ذﻝك ٢ﻤن ﻫؤﻻء اﻝﻨﺤوﻴﻴن، اذا ﻨﺎ ﺸدﻴد اﻝﻌﺠبأَ :) ﻗﺎﺌﻼً ( (ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ اﻝﻘراءة ﻴﺠﻌﻠﻪ دﻝﻴﻼً ﺤدﻫم ﺒﻴﺘﺎ ﻤن اﻝﺸﻌر وﻝو ﻜﺎن ﻗﺎﺌﻠﻪ ﻤﺠﻬوﻻً أوﺠد (٣) ﻓﺘﺘﺒﻌت ﻤن ، ردود اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝذﻴن ﺨﺎﻝﻔوا اﻝﻘﺎﻋدة "اﻝﻜرﻴماﻝﻘرْآن دراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب "ﺨﻼل دراﺴﺘﻲ ﻝﻜﺘﺎب ﺎﻨﻬﺎ ، ظﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫذﻩ اﻝردود وﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ، ﻤن ﻤﻗف ﻋﻠﻰ أ نْ أَ اﻝﻨﺤوﻴﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ، واﺤﺎول ﺠﺎﻫداً وﻀﺢ ان ردودﻩ أ ن ﺨﺎﺼﺎً ﻝﻪ ﻤﺒﺤﺜﺎً ﻓردت أ، ﻓﻘد ﺴﻨوﻀﺤﻪ ﻓﻲ اﻝﻔﺼل اﻝراﺒﻊ ،اﻝﻘرآﻨﻴﺔﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤﺎة اﻝذﻴن ردوا اﻝﻘراءات ﺒﻴن ﺠﻬدﻩ ﻓﻲ اﻝرد ﻋﻠﻰ أﺨرى أﻤﺜل ﻝﻨﻤﺎذج أ نْ أَ ﺤﺎول أُ ﺒل ﻤن اﻝﺘﻜرار ﻴﻤﻜن ذﻜرﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺨوﻓﺎً ﻓﻼ ،ﻓﻲ ﻤواﻀﻊ ﻜﺜﻴرة ،ﻓوﺠدت اﻝﺸﻴﺦ ﺒﺼورة ﻋﺎﻤﺔ ﻜﺎن ﻤﺼﻴﺒﺎً اﻝﻨﺤﺎة، ﻓﻲ اطﻼق وﻝﻜﻨﻪ ﻝم ﻴﻜن دﻗﻴﻘﺎً ﻓوﺠدت ﺒﻌض اﻝﻨﺼوص ﻴﺸوﺒﻬﺎ اﻝﻐﻤوض وﺘﻨﻘﺼﻬﺎ اﻝدﻗﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﺤﺎة ، ردﻩ ﻋﻠﻰ وﻻﺴﻴﻤﺎ ﺤﻜﺎﻤﻪ أ ﻤن ﺘﻠك ﺎً اﻤﺜﻠﺔ اﻝﺘﻲ واﻓﻘت ﺒﻬﺎ اﻝﺸﻴﺦ ﻓﻲ ذﻝك ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﺤﻘﺎ ،وﺒﻌﻀ ﺤﻜﺎم ، وﺴﺄوردﺼدار اﻷإ .ﻤﺜﻠﺔ اﻝﻘراءات ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻝﻨﻘف ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﻠك اﻝردودأ وﺘﺎرﻜﺎً ،اﻝردود اﻝﺘﻲ ﻜﺎن ﻴﺸوﺒﻬﺎ اﻝﻐﻤوض ﴿ :ﻤﺘوﺴطﺔ ﺒﻴن اﻝﻤﺒﺘدأ واﻝﺨﺒر ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ "نذا"ﺠﺎءت :)ﻗﺎل ﻋﻀﻴﻤﺔوﻤن ذﻝك ¬//«////¬//«////¬//«////¬//« ¯//////®¯//////®¯//////®¯//////®//﴾ (٤) ﴿ وﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ، Á///À//¿//¾//½Á///À//¿//¾//½Á///À//¿//¾//½Á///À//¿//¾//½//////(﴾ (٢)(١) i?iy ٧٤١/٤ ، (ھـ٦٠٦ت)ا .٣١٣/٦:وا .٧٢/١/١ .٢٢:ا

٢٤ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﻨﺤو ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ "اذن" ن ﴿y/ / x/ / wy/ / x/ / wy/ / x/ / wy/ / x/ / w/ / /﴾(٣) اﻝظرﻓﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻝﻼﺴﺘﻘﺒﺎل ،ﺤذﻓت اﻝﺠﻤﻠﺔ ﺒﻌدﻫﺎ وﻋوض ﻋن "ذاإ" ﻫﻲ (اﻝﺘﻨوﻴن( ٤) ﻫﻨﺎ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻝﺘوﻜﻴد، وﻫﻲ " اذن" ): اﻝذي ﻗﺎل ﺤﻴﺎن ﻲﺒأوﻴرد اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﺒذﻝك ﺒﻘول ﻓﻲ ﻫذا "اذن" نأَ اﻝﺤرف اﻝذي ﻫو ﺠواب وﻴﻜون ﻤﻌﻪ اﻝﺠزاء وﻗد ﻻ ﻴﻜون ،وزﻋم ﺒﻌض اﻝﻨﺤوﻴﻴن ﴿اﻝﻤوﻀﻊ ظرف اﻝﻌﺎﻤل ﻓﻴﻪ fee5/feed/feae/feb3/fe8e/fccb اﻨﻜم اذا اﺘﺒﻌﺘﻤوﻫم :واﻝﻨون ﻋوض ﻋن اﻝﻤﺤذوف، واﻝﺘﻘدﻴر ﴾ ذﻝك اﻝﻨون ،ﻓﺼﺎدﻓت اﻻﻝف ،ﻓﺎﻝﺘﻘﻰ اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن ﻀﻴف اﻝﻴﻪ ﻋوض ﻤن أُ ﻝﺨﺎﺴرون ،ﻓﻠﻤﺎ ﺤذف ﻤﺎ ﴿ﻝف ﻻﻝﺘﻘﺎﺌﻬﻤﺎ واﻝﺘﻌوﻴض ﻓﻴﻪ ﻤﺜل اﻝﺘﻌوﻴض ﻓﻲ ،ﻓﺤذف اﻷ feac/fe8c/fee3/feee/fef3 /feac/fe8c/fee3/feee/fef3 /feac/fe8c/fee3/feee/fef3 /feac/fe8c/fee3/feee/fef3 (﴾ (٥) :ﻓرد اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ اﻝﺘﻲ "اذا"و ﻤﺎ ذﻫب اﻝﻴﻪ ﻫذا اﻝزاﻋم ﻝﻴس ﺒﺸﻲء ،ﻻ ﻨﻪ ﻝم ﻴﺜﺒت ﺘﻌوﻴض اﻝﺤذف ﻓﻲ ): ﻗﺎﺌﻼً (ﻓﻴﺤﻤل ﻫذا ﻋﻠﻴﻪ ﻝﻼﺴﺘﻘﺒﺎل ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ(٦) اﻝزرﻜﺸﻲﻴﻘول ﻓ (٧) وﻝم ﻴذﻜر اﻝﻨﺤﺎة : )ﻝﺔ ﺄﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﺴ (وﺘﻌوﻴض اﻝﺘﻨوﻴن ﻋﻨﻬﺎ "ذاإ"ﺤذف اﻝﺠﻤﻠﺔ ﻤن (٨) ﻋن اﻝﺠوﻴﻨﻲ ﻨﻘﻼً : وﻗﺎل اﻝﺴﻴوطﻲ (٩) ظن أﻨﺎ أو :) (ذن اﻜرﻤك إ:ﻨﺎ آﺘﻴك أ: ن ﺘﻘول ﻝﻤن ﻗﺎل ﻝكأ ﻨﻪ ﻴﺠوزأ (٠١) وﻤﻨﻊ اﺒن ﻋﺼﻔور (١١) ﺘﻘﻊ اﻝﺠﻤﻠﺔ نْ أ (اﻝﻘرْآن وﺠﺎء ذﻝك ﻓﻲ ﻤواﻀﻊ ﻤن:)اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ذﻝك ﻗﺎﺌﻼً وردّ ، ن وﻴرى ﺒﻌض وﻴُﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤن ذﻝك ﻋﻨدﻫم أَن .اﻝﻤﺨَﻔ (٢١) .٢١:ا .٩٥١/١/١ .٤٢:ا .٠٦١/١/١ .٧٤٢/٤:ا .٠٦١/١/١ i?iy .١٢١/٩:ا .٨٨١/٤:ا ، . ٥٦١/٦:، .٠٥١/١:ا i?iy و٧٢/٥:ا /١:ا .٣١٤ .٨/١/١

٣٤ ﺴﺘﺜﻨﺎء اﻝﻤﻔرغ اﻝﻜرﻴم ، ﺒﺄﻨواﻋﻪ ،واﺴﺘوﻗﻔﻪ اﻷاﻝﻘرْآن ﻋن اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ ، ﻓﺘﺤدث اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ِ راء اﻝﻨﺤﺎة ،أوﻨﻘل ﻝﻨﺎ ،طوﻴﻼً : يأﺴﺘﺜﻨﺎء ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌد اﻻﻴﺠﺎب ﻫذا اﻝﻨوع ﻤن اﻷ ن وﻗوع اﻝﻤﻔرغ ﺒﻌد اﻻﻴﺠﺎب ن .ﻴﺘﻀﻤن اﻝﻤﺤﺎل (١) ﴿ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ،اﻝزﻤﺨﺸري ردﻩ ﻋﻠﻰ، ﻝﺤﻴﺎن ﻲﺒأي أﺨذﻨﺎ ر أذا إ و a//`//_//////~//}//|a//`//_//////~//}//|a//`//_//////~//}//|a//`//_//////~//}//|bbbb// ﴾(٢) (ﻻ ﺘﻤﺘﻨﻌون ﺒﺎﻹﺘﻴﺎن ﺒﻪ :)ﺒﻘوﻝﻪ، (٣) "ﻤﺎ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ أ fedd/fe8d/feaf/fe8e/fee3 /fedd/fe8d/feaf/fe8e/fee3 /fedd/fe8d/feaf/fe8e/fee3 /fedd/fe8d/feaf/fe8e/fee3 ﴿ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻤن ///~//}/////|//{//z///y//x//w///v//u//t //~//}/////|//{//z///y//x//w///v//u//t //~//}/////|//{//z///y//x//w///v//u//t //~//}/////|//{//z///y//x//w///v//u//t ¡¡¡¡//////// ¤//£//¢¤//£//¢¤//£//¢¤//£//¢//﴾(٤) اﻝﻤﻔﺴرﻴن واﻝﻤﻌرﺒﻴن اﻋﺘﺼﻤوا اﻝﺼﻤت ، ن (ﻓﻠم ﻴﺘﺤدث واﺤد ﻤﻨﻬم ﻋن اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ (٥) ﺤد ﻤن ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻨﺤو أوﻫذا اﻝﻜﻼم ﻝم ﻴرد ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ﴿ أ ،ﻓﻴﻤﺎ ﺘواﻓر ﻝدي ﻤن ﻤﻌﻠوﻤﺎت واﷲ اﻋﻠم g//f////////e//d//c//bg//f////////e//d//c//bg//f////////e//d//c//bg//f////////e//d//c//b////////// ////////////h//h//h//h j//i j//i j//i j//i //﴾(٦) وﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﴿ /x//w//v//ux//w//v//ux//w//v//ux//w//v//u//﴾(٧) رﺒﻠﻲﻤن اﻷ ،، ﺘﻌﺠب اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ )٨( ﻝذي ﻴرﻴدﻩ ﺒزﻴﺎدةادري ﻤﺎ أوﻝﺴت :)اﻝﺸرطﻴﺔ وﻗﺎل" نْ أ"وﻗوﻋﻬﺎ ﺒﻌد "ﻻ"اﻝذي ﺠﻌل ﻤواﻀﻊ زﻴﺎدة ِ ﻫﻨﺎ ﻨﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻵﻴﺘﻴن، وﻴﻔﺴد اﻝﻤﻌﻨﻰ " ﻻ" (ﺠﻌﻠﻬﺎ زاﺌدة نْ إ (٩) ﻤن اﻝﻤﻔﺴرﻴن اطﻠﻘوا ﻝﻔظ اً ﻜﺜﻴر ن دون اﻋﺘﺒﺎر ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﻪ ﻤن ﻤﻌﻨﻰ ﻓﻘد اطﻠﻘوا ﻝﻔظ اﻝزﻴﺎدة ﺤﻴن ﺘﻜون ﻏﻴر ﻤﺎﻨﻌﺔ ﻤن ﻤن (ﻻ)زﻴﺎدة .٧/١/١ .٦٦ .٦٠٢/١/١ ٠١١:ا .٨/١/١ .٣٣ .٠٤ا ھـ٨٦٥ت)ا (i?iy : .٤٥٣/٣٢ .٦١/١/١

٤٤ و ﻝﻜوﻨﻬﺎ زاﺌدة ﻤﻌﻨﻰ وﻝﻔظﺎً أ ،و اﻝﺘوﻜﻴد ﺸﻤول اﻝﻨﻔﻲأوﺼول ﻋﻤل ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻝﻰ ﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ ، (١) وﻗد ﻨﺒﻪ .ﺼل اﻝﻤﻌﻨﻰأَ ﻝم ﻴﺼﺢ نْ إِ و ،ﺸﻴﺌﻴن ﻤﺘطﺎﺒﻘﻴندون ﺒﺎﻝزاﺌدة اﻝﻤﻌﺘرﻀﺔ ﺒﻴن ﻴﻨﻬم ﻴر أ ﻋﻠﻰاﺒن ﻫﺸﺎم (٢) ﺒن اﻝطراوةأردﻩ ﻋﻠﻰ وﻤن ذﻝك (٣) واﻝﻔﻌل ﻻ ﻴﻘﻊ ﻤﻀﺎﻓﺎً نْ أ اﻝﻤﺼدر اﻝﻤؤول ﻤن ن (اﻝﻴﻪ(٤) ﻤﻌﻨﺎﻩ ن ِ ﻤﻜﺎن وﻝﻴس ﺜﺎﺒت ،واﻝﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﻀﺎف ﻓﻲ ﺠﻬﺔ اﻹ ﻓﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ ﻝﻠﺘراﺨﻲ ، ﺜﺒﺎت ﻋﻴﻨﻪ ﺒﺜﺒوت ﻋﻴن ﻤﺎ إ ِ ﻀﻴف أُ ذا ﻜﺎن ﻤﺎ ﺈﻀﻴف اﻝﻴﻪ ،ﻓأُ .(ﻝﻴﻪ ﻏﻴر ﺜﺎﺒت ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺎن ﺜﺒوﺘﻪ ﻏﻴر ﻤﺤﺎلإ (٥) اﻝﻜرﻴم ، ﻤن ناﻝﻘُرْآﻴﺎﻩ ﺒﺎﻝﺨﻴﺎﻻت ﺒﻤﺎ وﺠد ﻓﻲ إ رد اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻫذا اﻝﻘول واﺼﻔﺎً وﻤن ذﻝك ناﻝﻘُرْآﻤن اﻝﻴﻪ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ وﺜﻼﺜﻴن ﻤوﻀﻌﺎً اﻝﺘﻲ ﺠﺎءت ﻤﻀﺎﻓﺎً "واﻝﻔﻌل نْ أ" ﻤن اﻝﻤﺼﺎدر اﻝﻤؤوﻝﺔ ﴿اﻝﻰ اﻝﻤﺼدر ﻓﻲ ﺘﺴﻌﺔ وﻋﺸرﻴن ﻤوﻀﻌﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ "ﻗﺒل "ﻀﻴف أُ اﻝﻜرﻴم، //b/ / a/ / `/ / _ //b/ / a/ / `/ / _ //b/ / a/ / `/ / _ //b/ / a/ / `/ / _ ccccd//﴾(٦) ﴿ وﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ، a//`//_//~ a//`//_//~ a//`//_//~ a//`//_//~ /﴾(٧) ﴿:وﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ، v//u///t//s v//u///t//s v//u///t//s v//u///t//s //﴾(٨) وﻴﺴﺎل ، .ﺒن اﻝطراوة ﻤن ﻫذا اﻝدﻝﻴل اﻝذي ﻻ ﻴﻘﺒل اﻝﺸكأﻴن ﺨﻴﺎﻻت أاﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ (٩) :ذﻝك ﻤﺤﺎل ﺒﻘوﻝﻪ ن ِ ) وﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻜﺎن اﻻﻴﺠﺎب اﻻﻴﺠﺎب ، دﻴﺔ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء اﻝﻤﻔرغ ﺒﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻋﺸر اَ ناﻝﻘُرْآﻓﻲ ن ﴿:ﻤﻨﻬﺎ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ،ﻤﻤﺎ ﻴﺒﻌد ﺘﺄوﻴﻠﻪ ﻋن اﻝﻨﻔﻲﻤؤﻜدا ©/////¨////§//¦//¥©/////¨////§//¦//¥©/////¨////§//¦//¥©/////¨////§//¦//¥///﴾(٠١) وﻗوﻝﻪ ، ٦٠٣/٥:ا . ٤٦٣/٤: ا .٢٤٣/١ ٧٢١/٤ ٧/١/١ . ٤٦٣/٢:ھ .٣٩ال .٧٤:ا .٤٣ا .٨٨٣/٢/١ .٥٤:ا

٥٤ v//~//}////|//{//z//y////x//w~//}////|//{//z//y////x//w~//}////|//{//z//y////x//w~//}////|//{//z//y////x//w____//﴾(١) ﴿ :وﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ a//`//_////////~//}//|a//`//_////////~//}//|a//`//_////////~//}//|a//`//_////////~//}//|bbbb// ﴾(٢) وﻓﻲ .(ردﻩ ﻝﻜﻼم ﺴﻴﺒوﻴﻪ ﻓﻲ ﺘﺜﻨﻴﺔ اﺴم اﻝﺠﻤﻊ واﺴم اﻝﺠﻨس اﻝﺠﻤﻌﻲ ﻤوﻗوف ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻤﺎع (٣) ﻨﻬم إﻪ ﻝﻴس ﻜل ﻤﺼدر ﻴﺠﻤﻊ ،ﻜﻤﺎ ﻨ (.ﺒراراً أ... ﻝﺘﻤر وﻗﺎﻝوا اﻝﺘﻤران ﺒﻘوﻝﻪون ﻜل اﺴم ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻤﻴﻊ ﻨﺤو اﻴﺠﻤﻌ ﻻ (٤) ﻓرد اﻝﺸﻴﺦ ﴿:اﻝﻜرﻴم ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ اﻝﻘرْآن ﺠﺎءت ﺘﺜﻨﻴﺔ اﺴم اﻝﺠﻤﻊ ﻓﻲ :)ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻗول ﺴﻴﺒوﻴﻪ ﺒﻘوﻝﻪ /u//u//u//u//v//v//v//v ~//}//|//{//z//y////x//w~//}//|//{//z//y////x//w~//}//|//{//z//y////x//w~//}//|//{//z//y////x//w//﴾(٥) ﴿وﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ، }//|///{//z//y//}//|///{//z//y//}//|///{//z//y//}//|///{//z//y ////~////~////~////~﴾ (٦) .ﺴﺎﻗﻬﺎ ﺘدل ﻋﻠﻰ اﺴم اﻝﺠﻤﻊ ورد ﺒذﻝك ﺒﺄﻤﺜﻠﻪورد ﻫذا اﻝﻜﻼم ، (٧) ﺎل وﻓﻌَ ،ﻗﺘﺎل ،ﺸراب ،ﻓﻌﺎل "ﻨﺤو ..وﺒﻌد ذﻝك ﺘﺤدث ﻋن اﻝﺼﻴﻎ اﻝﺘﻲ ﻤﻨﻊ ﺴﻴﺒوﻴﻪ ﺘﻜﺴﻴرﻫﺎ ،ﺜم ﻨراﻩ ﻜﺜﻴرا):ﻓﻘﺎل "ﻤﻀروب:ﻨﺤو ﺸرﻴب وﻓﺴﻴق واﺴم اﻝﻤﻔﻌول واﻝﻔﻌﻴل رَام ،ﺴًﺎن وﻜُ ﻨﺤو ﺤُ ، .(ﻴﻜﺜر ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺼﻴﻎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ (٨) ناﻝﻘُرْآﺴﻠوب أاﻝﻰ ﺤﺘﻜﻤتا:)ﺜم ﻴرد ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺌﻼً ، ﻓﻲ ﻫذا وﻝم ناﻝﻘُرْآﻫذﻩ اﻝﺼﻴﻎ اﻝﺘﻲ ﻤﻨﻊ ﺴﻴﺒوﻴﻪ ﻤن ﺘﻜﺴﻴرﻫﺎ ،ﺠﺎءت ﻜﺜﻴرة ﻓﻲ ن (ﻤﺎدة (٣٨١)ﻤن اﻝﻤواﻀﻊ ﺒل ﺠﻤﻌت ﺠﻤﻊ ﻤؤﻨث ﺴﺎﻝم ﻓﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﺠﻤﻊ ﺘﻜﺴﻴر ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ (٩) وﻝم وﻫذﻩ ﻤن اﻝﻤﺄﺨذ " اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرْآندراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب "ﺸﺎر ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪأﻝذﻝك ﺒل واﺤداً ﻴذﻜر اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺜﺎﻻً راءﻩ ،ﺜم أاﻝﺘﻲ ﺘؤﺨذ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺠﻪ ، وﻫو ﺒﻬذا اﻝﻌﻤل ﻴﻌرض ﻤﺎ وﺠد ﻓﻲ ﻜﺘﺎب ﺴﻴﺒوﻴﻪ ﻤن ﺘﻨﺎﻗض ﻓﻲ .ﻝﺔﺄﻴﻪ ﻓﻲ اﻝﻤﺴأوﺒﻌد ذﻝك وﺠﻪ ر ،اﻝﻘرْآناﻝﻰ اﺴﻠوب ﻴﺤﺘﻜم ِ رد اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻗول اﻝﺴﻴوطﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ زﻋﻤﻪ ﻤن ناﻝﻘُرْآﻝم ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔاﻻ "ﻜم" ن )ﻪ اﺨطﺄ اﻝﺘوﻓﻴقﻨّ إ :وﻗﺎل اﻝﻜرﻴم، ٠١ ناﻝﻘُرْآوﺘرد اﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ وﻝم ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ) ﻓﻘﺎل اﻝﺴﻴوطﻲ . ( اﻝﻜرﻴم .٣٤١ا .٦٦ .٠٦٣ .١٦٢ .٥٥١ال .٢١:ا .١٦٢ .٢٥٣:ا .٣٩٢/٤/٢ .٠١/١/١

٦٤ ( وﻀﻴر ﺒﻪ ﻜﺜﻴر (١) ﻤﺘﻌدﻴﺔ ﻝﻼﺴﺘﻔﻬﺎم ﻓﻲ ﺜﻼث آﻴﺎت وﻤﺤﺘﻤﻠﻪ "ﻜم"ﺠﺎءت ): ورد ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻗﺎﺌﻼً . (ﻝﻼﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ واﻝﺨﺒرﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﻤس آﻴﺎت (٢) ناﻝﻘُرْآاﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ " ﻜم" اﻝﻜرﻴم وﻤﻔﺴروﻩ ﻋﻠﻰ ورود ناﻝﻘُرْآ ﻤﻌرﺒواوﻗد ﻨص ﺒو أﻗﺎل اﻝﺒرﻜﺎت اﻻﻨﺒﺎري(٣) : ﴿ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ) ¦//¥//¤ ¦//¥//¤ ¦//¥//¤ ¦//¥//¤ §§§§///﴾(٤) اﻝظرف وﻫو ظرف زﻤﺎن ،ﺴﺌل ﻜم ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ ﻨﺼب ﻋﻠﻰ، .(ﻜم ﻴوﻤﺎ ﻝﺒﺜت:واﻝﺘﻘدﻴر ،ﻋزﻴر ﻋن ﻗدر اﻝزﻤﺎن اﻝذي ﻝﺒث ﻓﻲ ﻤوﺘﻪ (٥) وﻫذا اﻝﻘول ﻗﺎل ﺒﻪ اﺒن ﻋطﻴﺔ (٦) ، واﻝﺴﻤﻴن اﻝﺤﻠﺒﻲ(٨)(٧) ﴿ وﻗد ﺘﻜرر ﻫذا اﻝﻘول ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ //~//}//|//{//~//}//|//{//~//}//|//{//~//}//|//{¡¡¡¡//////// §//¦//¥//¤///£//¢§//¦//¥//¤///£//¢§//¦//¥//¤///£//¢§//¦//¥//¤///£//¢¨¨¨¨//﴾(٩) ،ﺤذف ﻤﻤﻴزﻫﺎ ، واﻝﺘﻘدﻴر ﻜم اﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ " ﻜم"واﻝدﻝﻴل ﻋﻠﻰ ورود ، ﴿ ﻴوﻤﺎ ﻝﺒﺜﺘم واﺴﺘدل اﻝﻨﺤﺎة ﺒﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ¦//¥//¤///£//¢¦//¥//¤///£//¢¦//¥//¤///£//¢¦//¥//¤///£//¢//.ذ ﻻ ﺤذف اﻻ ﺒدﻝﻴلإ، ﴾ (٠١) ﴿ :وﻓﻲ ردﻩ ﻋﻠﻰ اﻝزﻤﺨﺸري ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ x//w//vx//w//vx//w//vx//w//v//)﴾ ١١ ن (ﻻ ﺘزاد ﺜﺎﻨﻴﺔ اﻻ ﺒﺜﺒت اﻝﻨون ن (٢١) "ﻓﻌﻠل"ﻓﻬو ﻴﺠﻌل وزن ﺴﻨﺒل :زاﺌدة ﻜﻤﺎ زﻋم اﻝزﻤﺨﺸري ﺒﻘوﻝﻪ "ﺴﻨﺒﻠﻪ" اﻝﻨون ﻓﻲ ن .ب اﻝزﻤﺨﺸري اﻝﻜﺸﺎفﺎﺠد ﻫذا اﻝﻜﻼم ﻓﻲ ﻜﺘأوﻝم " ﻓﻨﻌل"ﻤﺎ ﻗول اﻝزﻤﺨﺸري وزﻨﻪ أ .٦٢/١:ا .٠١/١/١ i?iy .٧٢٣/٣ .٩٥٢:ا .١٧١/١:ا ت .٢٨٢/٣:ا i?iy .٤٧٢/١:ا .٣٤٤/٤: ا .٩١ا ٠١/١/١ ١٦٢ .٥٩٤/٢/٢

٧٤ :ﺎرﻩ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔـــﺜاَ -اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث ﺒرزﻫﺎ اﻫﺘﻤﺎﻤﻪُ أوﻜﺎن وﺼﻔﺎﺘﻪ ، "رﺤﻤﻪ اﷲ "ﺤﻴﺎة اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻋرض اﻝﺒﺎﺤث ﻝﻜﺜﻴر ﻤن ﻏوار اﻝﻤﻌﺎرف اﻝﻠﻐوﻴﺔ واﻝﻨﺤوﻴﺔ أﻓﻲ وﻋﻜوﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ، وﻜﺜرة ﻤطﺎﻝﻌﺘﻪ ،ﻓﻘد ﻏﺎصَ ﺒﺎﻝﻌﻠم، ن ﺘﺼﺎﻨﻴﻔﻪ ﺈِ ﻪ اﻝﻜﺜﻴر ﻤﻨﻬﺎ وﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤﻨﻬﺎ وﻏﻴر اﻝﺼﺤﻴﺢ ، ﻓﻬواﻝﻘراءات اﻝﻘرآﻨﻴﺔ ،وﺘوﺠﻴ .رة ،ﻜﻤﺎ ﺘدل ﻋﻠﻰ ﻜﺜرة اطﻼﻋﻪﺘدل ﻋﻠﻰ اﻝﻔﺎﺌدة اﻝﻜﺜﻴ ﻋﻼم ،اﻝذﻴن ﻫذﻩ اﻝﺼﻔﺎت ﻫﻲ ﺼﻔﺎت اﻝﻔﻀﻼء ﻤن اﻝﻌﻠﻤﺎء، وﺴﻤﺎت اﻷ ن ﺜرت اﻝﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻤؤﻝﻔﺎﺘﻪ وﺒﺤوﺜﻪ أﻝﻤﺎ ﻗدﻤوﻩ ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ ﻜﺘﺎب اﷲ اﻝﻌزﻴز، ﻓﻘد ﻴﺴﺘﺤﻘون ﻜل ﺘﻘدﻴر، .ﻤﻨﻬﺎ ﻤن ﺠﺎء ﺒﻌدﻩ ﻤن طﻠﺒﺔ اﻝﻌﻠم واﻝﺒﺎﺤﺜﻴن ﻓﺎدَ أاﻝﺘﻲ ﻝواﻨﻪ وﻗﻔﺔ ﻨﺒﻴن أﻝون ﻤن ل ﻨﻘف ﻋﻨد ﻜ نْ أﺘراث ﻏﻨﻲ ﺒﺎﻝﻌﻠم ﻴﺴﺘﺤق ، "ﻋﻀﻴﻤﺔ"ﻝﻘد ﺘرك ﻝﻨﺎ اﻝﺸﻴﺦ .اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻝﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﺠﻬدﻩ ، وﻨﻜﺸف ﻋن ﻤﻨﻬﺠﻪ ،وطرﻴﻘﺔ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ اﻝﻤﺨﺎﻝﻔﻴن :اﺘﺠﺎﻫﺎت اﻝﻰ ﺜﻼثٍ "ﻋﻀﻴﻤﺔ"ر اﻝﺸﻴﺦ ﺎﺜأﻨﻘﺴم نْ أﻓﻴﻤﻜن :اﻝﺘﺄﻝﻴف وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴن: ولاﻷ ﺘﺠﺎﻩاﻻ اﻝﺒﺤوث واﻝﻤﻘﺎﻻت -ب اﻝﻜﺘب -ا .اﻝﺘﺤﻘﻴق وﻫو ﻤﺨﺘص ﺒﺎﻝﻜﺘب : اﻻﺘﺠﺎﻩ اﻝﺜﺎﻨﻲ :ﻋﻠﻰ ﻨوﻋﻴن وﻫﻲ اﻝﻔﻬرﺴﺔ:اﻻﺘﺠﺎﻩ اﻝﺜﺎﻝث (اﻝﺒﺤوث-اﻝﻜﺘب)وﺘﻤﺜﻠت اﻝﻤﺴﺘﻘﻠﺔ اﻝﻔﻬرﺴﺔ-ا :وﺘﻤﺜﻠت ﺒﺎﻝﻔﻬﺎرس اﻝﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﺎﻝﻜﺘب وﻫﻤﺎ اﺜﻨﺎن –اﻝﻤﺴﺘﻘﻠﺔ اﻝﻔﻬﺎرس ﻏﻴر -ب (ﻝﻠﻤﺒرد)ﻓﻬﺎرس ﺘﺤﻘﻴق ﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘﺘﻀب - ١ .(ﻻﺒن اﻻﻨﺒﺎري)ﻓﻬﺎرس ﺘﺤﻘﻴق ﻜﺘﺎب اﻝﻤذﻜر واﻝﻤؤﻨث - ٢

٨٤ :ول اﻝﺘﺄﻝﻴف اﻷ اﻻﺘﺠﺎﻩ : اﻝﻜــــــــــــــﺘب - أ -١ .واﺜرﻩ ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻝﻌرﺒﻴﺔ داﻝﻌﺒﺎس اﻝﻤﺒر اﺒو ول ﻤن أم ﺒدرﺠﺔ اﻤﺘﻴﺎز وﻫو ٣٤٩١اﻝﻌﺎﻝﻤﻴﺔ اﻝﻤﻌﺎدﻝﺔ اﻝدﻜﺘوراﻩ ﺴﻨﺔ رﺴﺎﻝﺔ ﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻲﻫ ﺒﻌد وﻓﺎﺘﻪ ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝرﺸﻴد ﻬﺎوﻗد ﻨﺸرﺘ. ﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ (١) ﺘﻨﺎول ﻓﻲ ﻫذا "ه ٥٠٤١ "ﺒﺎﻝرﻴﺎض ﺴﻨﺔ وﻤﺒﺎﺤث اﻝﻤﺒرد ﺴﻴﺒوﻴﻪ ﻤﺒﺎﺤث ﺒﻴن ﺒﻠﺔﻋﻘد ﻤﻘﺎوﻤذﻫﺒﻪ ﺒﻴن اﻝﻘﻴﺎس واﻝﺴﻤﺎع و ،اﻝﻜﺘﺎب ﺤﻴﺎة اﻝﻤﺒرد .واﻝﺘﺼﺤﻴﺤﺎت ﻝﻸﻗوال اﻝﺘﻲ ﻨﺴﺒت اﻝﻰ اﻝﻤﺒرد وﻓﻲ اﻝﻤﻘﺘﻀب ﻤﺎ ﻴﻌﺎرﻀﻬﺎ وﻜﺘﺎﺒﻴﻬﻤﺎ (٢) وﻜﺎن ﻝﻠﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ اراء واﻀﺤﺔ ،وأﻫم ﻤﺎ اﺘﺴم ﺒﻪ ﻫذا اﻝﻜﺘﺎب ،ﻜﺜرة اﻝﻨﺼوص اﻝﻤﻨﻘوﻝﺔ ﻤن اﻝﻤﺼﺎدر واﻝﻤراﺠﻊ وﻗد ﺤرﺼت ﻏﺎﻴﺔ اﻝﺤرص ﻋﻠﻰ أَنْ أُﺜﺒت : ) ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎاﻝﻤﺘﻨوﻋﺔ ﻜﻜﺘب اﻝﺘﻔﺴﻴر واﻝﻠﻐﺔ واﻝﻘراءات اﻝﻨﺼوص ﻤﺒﻴﻨﺎ ﻤرﺠﻌﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ رﺴﺎﻝﺘﻲ ﻤﻨﻬﺎ او ﻤن ﺘﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﻗراﺒﺔ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ وأﻝف (ﻨص (٣) .ﻓﻌﺎل اﻝﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﺼرﻴف اﻷ -٢ ذي اﻝﻔﻪ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﺨﺎص ﺒﺎﻝﺼرف طﺒﻊ ﻋدة طﺒﻌﺎتﻝﻫو اﻝﻜﺘﺎب اﻝﺜﺎﻨﻲ ا i?iy ﺜﻼث ﻫـ ٥٥٩١اﻝﻤطﺒوﻋﺔ ﺴﻨﺔ ،ﻜﻤﺎ ذﻜرﻩ ﻤراﺠﻊ اﻝﺘﺤﻘﻴقطﺒﻌﺎت (٤) وﺒﻌد ذﻝك اﺨﺘﺼرﻩ ﺒﻜﺘﻴب ﺼﻐﻴر ، ﻫﻤﻴﺔأﺴﺎﻝﻴب وﻋن ﺘﻜﻠم ﻓﻴﻪ ﻋن ﺸﻴوع اﻝﻠﺤن ﻓﻲ اﻝﻤﻔردات واﻷ "اﻝﻠﺒﺎب ﻓﻲ ﺘﺼرﻴف اﻻﻓﻌﺎل"ﺴﻤﺎﻩ أ ذﻜر اﻝﻤؤﻝﻔﻴن ﻓﻲ اﻝﺼرف ﺤدﻴﺜﺎﻜﺘﺎب ﺴﻴﺒوﻴﻪ ﻜﻤﺎ (٥) ﻪ ﺜﻤرة ﻓﺎﻨّ ﻫم اﻝﻤراﺠﻊ اﻝﺼرﻓﻴﺔ،أﻝذا ﻫو ﻤن . وﻫﺎم اﻝﺘﻲ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌض ﻪ ﺼﺤﺢ ﺒﻌض اﻷﻨّ أّ ﺠﻬد اﻝﺸﻴﺦ ﻓﻲ اﻝدراﺴﺎت اﻝﻨﺤوﻴﺔ واﻝﺼرﻓﻴﺔ ، ﻜﻤﺎ ،اﻝﻌﻠﻤﺎء ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺒﻌض اﻵراء اﻝﻰ ﺴﻴﺒوﻴﻪ واﻝﻤﺒرد(٦) اﻻﺴﺘﺸﻬﺎد ﺒﺎﻝﻨﺼوص ﻫذا ﻜﺜر اﻝﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﻤؤﻝﻔﻪأو ناﻝﻘُرْآ اﻻﺴﺘﺸﻬﺎد ﺒﻘراءاتﺘﺄﻜﻴد ﻋﻠﻰ ﺎﻝاﻝﻘرآﻨﻴﺔ وﻗراءاﺘﻪ اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﻋﺎﻝﺞ ﻤوﻀوع اﻝﻠﺤن ﻓﻲ اﻝﻘراءة ،ﺒ .٥١:، ا i?iy .٤٦-٠٦:ا .٦:ا .٤٦ .٧١-٥ .٤٠٢و ٠١

٩٤ ﻨﻔﻘﺘﻪ اﻝﺨﺎﺼﺔﺸواﻫدﻩ ،وﻗد ﻨﺸر ﻫذا اﻝﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻘويﺘؤﻴد ﻗواﻋد اﻝﻨﺤو وﺘ ﻷﻨﻬﺎ ،اﻝﻜرﻴم اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ . "م٥٥٩١-ه٥٧٣١ " ﺴﻨﺔ (١) ٣-ﻫﺎدي اﻝطرﻴق اﻝﻰ ذﺨﺎﺌر اﻝﺘطﺒﻴق . ِ أُ ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺎﺌل اﻝﻨﺤوﻴﺔ ﻤن ﻤؤﻝﻔﺎت اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻫو ن وﻗد ﺴﻨﺤت ﻝﻲ اﻝﻔرﺼﺔ ﻤﻨذ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸر ﻋﺎﻤﺎ ، ﻓﺄﺨرﺠت ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻴﻤﺎﻨﻲ ﺒﻔﻜرة ﺘﻴﺴﻴر اﻝﻨﺤو اﻝﻘدﻴم،أِ (ﻬﺎ ﻓﻜﺎن ﺒﺤق ﺨطوة ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝطرﻴقﺌﻴﺤﻤل ﻫذﻩ اﻝﻔﻜرة، وﻴﺴﻴر ﻋﻠﻰ ﻀو (٢) وﻗد ﻜﺎن ﻫذا ﺒﺤث .ﻨﺸر ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻻﻤﺎم ﻤﺤﻤد ال ﺴﻌود اﻻﺴﻼﻤﻴﺔ (٣) ٤اﻝﻠﺒﺎب ﻓﻲ ﺘﺼرﻴف اﻝﻜﺘﺎب - . ، طﺒﻊ ﻋدة طﺒﻌﺎت "اﻝﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﺼرﻴف اﻻﻓﻌﺎل"ﻪ اﺨﺘﺼﺎر ﻝﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﻘﻴم ﻨّ أَ ﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ " ﻤﺤﻤد اﻝﻤﻌﺘز ﺒﺎﷲ"ﻪ واﻝﻜﺘﺎب ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺴت وﺘﺴﻌﻴن ﺼﻔﺤﺔ ،وﻗد ذﻜرﻩ اﺒﻨ (٤) وﺘﻨوﻋت ﻤوﻀوﻋﺎﺘﻪ وﺘﻘﺴﻴم اﻝﻔﻌل اﻝﻰ ﺼﺤﻴﺢ وﻤﻌﺘل ب اﻝﻤﻜﺎﻨﻲ ، وﻤﻌﺎﻨﻲ ﺼﻴﻎ اﻝزﻴﺎدة ،وﺘداﺨل اﻝﻠﻐﺎت، ﻠاﻝﺼرﻓﻴﺔ ﻜﺎﻝﻘ ،وﻏﻴرﻫﺎ ﻤن اﻝﻤوﻀوﻋﺎت اﻝﺼرﻓﻴﺔ (٥) ﺒن اﻝﺤﺎﺠب ،واﻋﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎدر ﻋدة ﻤﻨﻬﺎ ﺸرح اﻝﺸﺎﻓﻴﺔ ﻷ .واﻝﺒﺤر اﻝﻤﺤﻴط ﻻﺒﻲ ﺤﻴﺎن، واﻝﻜﺘﺎب ﻝﺴﻴﺒوﻴﻪ، واﻝﻤﻘﺘﻀب ﻝﻠﻤﺒرد ،واﻝﺨﺼﺎﺌص ﻻﺒن ﺠﻨﻲ (٦) ناﻝﻘُرْآدراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب -٥ .اﻝﻜرﻴم ( ه١٦٧ت)ﺒن ﻫﺸﺎم أاﻝﻰ (ه٠٨١ت)ﻝم ﻴؤﻝف ﻤﺜﻠﻪ ﻤﻨذ ﺴﻴﺒوﻴﻪ وﻫو ﻋﻤل ﻋﻠﻤﻲ ﻀﺨم ، (٧) ﺒﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻓﻲ أ،ﻝﻘد ﺒد ﺤد ﻋﺸر ﺠزءاً أﻗﺴﺎم ﻓﻲ أﻫم ﻤؤﻝﻔﺎت اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ،ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ أ وﻫو ﻓﻘد (٠٨٩١- ه٠٩٣١) واﻨﺘﻬﻰ ﻤن اﻋدادﻩ ﻝﻠطﺒﻊ ﺴﻨﺔ "م٧٤٩١-ه٦٦٢١"ﻤﻜﺔ اﻝﻤﻜرﻤﺔ ﺴﻨﺔ .ﻹظﻬﺎر ﻫذا اﻝﻜﺘﺎب ﺜﻼﺜﻴن ﻋﺎﻤﺎً ﺜﻼﺜﺔ ﻗﻀﻰ ﻤﺎ ﻴزﻴد ﻋﻠﻰ (٨) .٥:، .٨٨:ا .م٦٧٩١-ـ ھ٦٩٣١ .و (.٧٨- ٥٥)و(١٥-٠٥)و(٥٤-٠٤)و(٦٢-٠١ i?iy ( .٢٧ i?iy (

٠٥ ﻓﻤﺎذا ﻴﻘول اﻝﻘﺎﺌل ﻓﻲ ﻋﻤل ﻗﺎم ﺒﻪ ﻓرد ":)رﺤﻤﻪ اﷲ"ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻻﺴﺘﺎذ ﻤﺤﻤود ﻤﺤﻤد ﺸﺎﻜر ﻴﺴﻤﻰ ﻫذا اﻝﻌﻤل اﻝذي ﻴﻌرﻀﻪ نْ أَ واﺤد ﻝو ﻗﺎﻤت ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻝﻜﺎن ﻝﻬﺎ ﻤﻔﺨرة ﺒﺎﻗﻴﺔ ،ﻓﻤن اﻝﺘواﻀﻊ ﻫو ﻋﻤل ﻀﺨم ﻝم ﻴﺴﺒﻘﻪ اﻝﻴﻪ اﺤد ): ﻴﻀﺎً أوﻗﺎل اﻝﻜرﻴم ﻠﻘرآنﻝ ﺼرﻓﻴﺎً ﻨﺤوﻴﺎً ﻋﻠﻴك ﻫذا اﻝﻜﺘﺎب ﻤﻌﺠﻤﺎً .(، وﻝم ﻴﺘرك اﻻﺴﺘدراك ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ اﻝﻌظﻴم (١) ﻋدادﻩ ﻤﻀﻴت ﻓﻲ اِ أن أَ ﻴرى اﻝﻨور ﺒﻌد نْ أﻴﻜﺘﻤل و نْ أاﷲ ﻝﻬذا اﻝﺒﺤث ذن .(وطﺒﺎﻋﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ وﺜﻼﺜﻴن ﻋﺎﻤﺎ (٢) ﻻﺸك وﻤﻤﺎ):ﻤﺤﻤد ال ﺴﻌود اﻻﺴﻼﻤﻴﺔ اﻻﻤﺎمﻤدﻴر ﺠﺎﻤﻌﺔ "ﻋﺒداﷲ اﻝﺘرﻜﻲ"ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻝدﻜﺘور ِ ﻗد اﺜرت اﻝدراﺴﺎت اﻝﻨﺤوﻴﺔ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺎت ن واﻝﻔراﺌد ،وﻤﺎ ،اﺌفوﺤﻔﻠت ﺒﻜﺜﻴر ﻤن اﻝطر ﻋظﻴﻤﺎً ﺜراءً إ ﻋﻠﻰ ﺒﻜﺜرة اﻝﻤراﺠﻊ اﻝﺘﻲ رﺠﻊ اﻝﻴﻬﺎ اﻝﻤؤﻝف وﺘﻨوﻋﻬﺎ ﻝم ﻴﻘﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﻜﺘب اﻝﻨﺤو وﺤدﻫﺎ وﻻ ﻻّ إذاك .(ﻤﺎ ﻨوع ﻗراءاﺘﻪ ﻓﺸﻤﻠت ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻜﺘبﻨّ إِ و ،ﺎﻜﺘب اﻝﺘﻔﺴﻴر وﺤدﻫ (٣) ﻻ اﺴﺘﺜﻨﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎً ناﻝﻘُرْآﺠل ﻤﺎ ﻋﻤل ﻓﻲ ﻨﺤو أﻫو ):"ﻤﺤﻤود ﻤﺤﻤد اﻝطﻨﺎﺨﻲ"وﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻝدﻜﺘور .(ﻤﻨذ ﻜﺘب ﻜﺎﺘب اﻝﻰ ﻴوم اﻝﻨﺎس ﻫذا واﺤداً (٤) طواف ﺒﺎﻝﺒﻴت اﻝﺤرام دﻌﺼر ﺒﺤق ﺼﻨﻌﻪ ﺒﻌﻝا ﻜﺘﺎبُ ):وﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻝدﻜﺘور ﻋﺒداﷲ اﻝﺠﺒوري .(أراد ﻴﺨدم ﻜﺘﺎب اﷲ ﻓﺘم ﻤﺎ ﻴﻠﻬﻤﻪ ﺸﻴﺌﺎً نْ أَ واﻝﺘﻀرع اﻝﻰ اﷲ (٥) وﻫو اﻝﻜﺘﺎب ﻓرﻴد ﻤن ﻨوﻋﻪ واﺨﺘﺼﺎﺼﻪ ،): "رﺤﻤﻪ اﷲ "ﺤﻤد ﺠواد أوﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻝدﻜﺘور ﻜرﻴم ،وﻋﻠﻴﻪ ﺤظﻲ ﻫذا اﻝﻜﺘﺎب ﺒﻤوﻗﻊ رﻓﻴﻊ ﻋﻨد وﻝﻐﺔً وﺼرﻓﺎً داﺌرة ﻤﻌﺎرف واﺴﻌﺔ ذات ﻋﻠم ﻏزﻴر ﻨﺤواً .(اﻝﻌﻠﻤﺎء واﻝﺒﺎﺤﺜﻴن وﺒﺤظ واﻓر ﻤن اﻝذﻴوع واﻻﻨﺘﺸﺎر (٦) -أ i?iy . i?iy . .٣٨ .٢ .١٨

١٥ ف ﺼﻔﺤﺔ ، وﻝم ﻴطﺒﻊ ﻫذا اﻝﻜﺘﺎب طﺒﻌﺔ ﺒﻠﻐت ﺼﻔﺤﺎت اﻝﻜﺘﺎب ﺒﺄﻗﺴﺎﻤﻪ اﻝﺜﻼﺜﺔ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ اﻻَ ظﻬر ﺒﻴن ﻤﺎ اﻝﺜﺎﻨﻲ واﻝﺜﺎﻝث ﻓﻘد أ "م٢٧٩١"ﻓﻘد طﺒﻊ اﻝﻘﺴم اﻻول ﺴﻨﺔ واﺤدة ﺒﺄﻗﺴﺎﻤﻪ اﻝﺜﻼﺜﺔ ، ."م٠٨٩١-م٦٧٩١"ﺴﻨﺔ (١) ، وﻗد اﺴﺘوﻋب اﻝﻘرآﻨﻴﺔﻤن ﺠواﻨب اﻝدراﺴﺎت ﻝﻘد ﻜﺎن ﻫذا اﻝﻜﺘﺎب ﻋﻨوان ﺒﺤث ﺘﻨﺎول ﺠﺎﻨﺒﺎً ﻪﻗﺎل ﻋﻨ واﻝﻘراءات ﺘﺴﻌﺔ وﻋﺸرﻴن اﻝﻔﺎً اﻵﻴﺎتﻤن اﻝﻘرْآندوات ﻓﻲ اﻝﻘﺴم اﻝذي درس ﻓﻴﻪ اﻝﺤروف واﻷ ناﻝﻘُرْآﺴﻠوب أول دراﺴﺔ ﺘﻘوم ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻘراء أ ﻪﻨ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ رواﻴﺎﺘﻪ اﻝﺘﻲ وﺼﻠت اﻝﻴﻨﺎ .(رﺘﺘواﺘر وﻤﺎﻝم ﻴﺘوا ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ (٢) :ﻗﺴﺎم اﻝﻜﺘﺎب أﻤﺎ أ :ﻗﺴﺎم أﺜﻼﺜﺔ ﻋﻠﻰﻗﺴم اﻝﺸﻴﺦ ﻜﺘﺎﺒﻪ .ﺠزاءأدوات وﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ اﻝﺤروف واﻷ:ول اﻝﻘﺴم اﻷ ﻝﺨﻤس ﻋﺸر ول ﻤﻨﻪ ول ﺒﺄﻝف وﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ وﺜﻤﺎﻨﻴن ﺼﻔﺤﺔ ،ﻤوزﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺠزء اﻷوﻗﻊ اﻝﻘﺴم اﻷ وﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺼﻔﺤﺔ ،واﻝﺠزء اﻝﺜﺎﻨﻲ ﺒﺘﺴﻊ وﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺼﻔﺤﺔ واﻝﺠزء اﻝﺜﺎﻝث ﻓﻲ ﺴت وﺨﻤﺴون وﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﻫﻤﻬﺎ ﺨطﺔ اﻝﺒﺤث أﺘﻌرض ﻓﻴﻬﺎ ﻝﻌدة ﻤوﻀوﻋﺎت ،ﺼﻔﺤﺔ ﺘﻨﺎول ﻓﻴﻪ ﻤﻘدﻤﺔ وﻗﻌت ﺒﻤﺎﺌﺔ ﺼﻔﺤﺔ وﻤراﺤل اﻝﺘﺄﻝﻴف وﻗﺴﻤﺎً ﻤن ﻤواﻗف اﻝﻨﺤﺎة ﻤن اﻝﻘراءات اﻝﻘرآﻨﻴﺔ ورد ﺒﻌض اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝذﻴن ﻤﻬﻤﺎً .ﻌرﻀوا ﻝﻠﻘراء ﺒﺎﻝﻠﺤن ﺜم ﺘﻨﺎول ﺤروف اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﺘ .ﺠزاءأرﺒﻌﺔ أدراﺴﺔ اﻝﺠﺎﻨب اﻝﺼرﻓﻲ وﻴﻘﻊ ﻓﻲ :اﻝﻘﺴم اﻝﺜﺎﻨﻲ .ﺠزاءأرﺒﻌﺔ أدراﺴﺔ اﻝﺠﺎﻨب اﻝﻨﺤوي وﻴﻘﻊ ﻓﻲ :اﻝﻘﺴم اﻝﺜﺎﻝث ﺨذ ﻤﻨﻬﺎ ﺄﻓ ،ﻋﺘﻤد ﻤؤﻝﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺘب اﻝﺘﻔﺴﻴرأﻓﻘد ، ﻗرآﻨﻴﺔف ﻋﻠﻰ دراﺴﺎت وﻗد ﺤوى ﻫذا اﻝﻤؤﻝَ وﻗد ﺘﺘﺒﻌت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻓوﺠدﺘﻬﺎ ﺠدﻴرة ﺒﺎﻝدرس واﻻﻫﺘﻤﺎم ﻝﻤﺎ ﻝﻪ ﻤن اﻝﻤﺎﺤﺎت ﻝﺒﺤﺜﻪ ، ﻤﻨﺎﺴﺒﺎً ﻴراﻩ ﺎ ﻤ ﺘطرق اﻝﻴﺔ ﻤن ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻼً ، ﺒﺎﻝﻤﺄﺜوراﻝﺘﻔﺴﻴر و ي أاﻝﺘﻔﺴﻴر ﺒﺎﻝر ﺘﻔﺴﻴرﻴﺔ راﺌﻌﺔ ﺒﻜﻼ اﻝﻨوﻋﻴن ﻤن .٣٧ i?iy .٥٧٩١-٥٩٣١

٢٥ ﻓﻬو ﻝم ﻴﻜن ﺒﺼدد ،ورﺴم اﻝﻤﺼﺤف وﻏﻴرﻫﺎ ،ﺴﺒﺎب اﻝﻨزول أو ،ﻜﺎﻝﻨﺴﺦ ، ناﻝﻘُرْآﻤﺒﺎﺤث ﻋﻠوم ﻤوﻀوﻋﺎً ﺒﻪ ﻓﻌﻤد اﻝﺒﺎﺤث اﻝﻰ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻝﻴﻘدﻤﻬﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺎن وﻫﻲ ﺠﻬد ،دراﺴﺘﻬﺎ وﻝﻜﻨﻪ ﺘﻌرض ﻝﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺠﺎل ﻓﻘد وﻗﻊ ﻩُ ﺠﻬد ﻤﺒﻴﻨﺎً (اﻝﻘرآﻨﻴﺔ ﻋﻨد اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق ﻋﻀﻴﻤﺔ )ﻝﻠدراﺴﺎت اﻝﺴﻌودﻴﺔ ﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﻤﻤﻠﻜ ﻋﻠﻰ وﺴﺎم ﻓﻲأﻓﻲ ﻤﻌظم دراﺴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻜﺘﺎب اﻝذي ﻨﺎل ﺒﻪ اﻝﺒﺤث وﻫﻲ ﺠﺎﺌزة اﻝﻤﻠك ﻓﻴﺼل (١) وﻜﺎن اﻝﻔﺎﺌز اﻝوﺤﻴد ﻓﻲ " م٣٨٩١" ﺴﻼﻤﻴﺔ ﺴﻨﺔاﻝﻌﺎﻝﻤﻴﺔ ﻝﻠدراﺴﺎت اﻹ "اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرْآندراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب "ﻫذا اﻝﺤﻘل وذﻝك ﻋن ﻜﺘﺎﺒﻪ (٢) ﻋﻠﻰ ﺔوﻤﺎ ظﻔرﻩ ﺒﻬذﻩ اﻝﺠﺎﺌزة اﻻ دﻻﻝ .ﺘﻘدﻴر اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﻌﻠﻤﻲ اﻝذي ﺒذﻝﻪ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻜﺘﺎب ِ رﻴﺦ ﻝﻬذا اﻝﻌﻤل اﻝﻜﺒﻴر ﻴﻌطﻴك ﻤﻴزة اﻝﻌﻤل اﻝدؤوب ، وﻴﻨﺒﺌك ﻋن ﻋزم اﻝﺸﻴﺦ اﻝذي ﻻ ﺄاﻝﺘ ن ﻤن ن ﻴﻘن ﺒﺼدق اﻝﺸﻴﺦ أﻬﺎ ﻤواﻗف ﻝو ﺘدﺒرﻫﺎ اﻝﻌﺎﻗل ﻨّ إﻴﺘﻤﻪ ﻝﻪ ، نْ أراد اﷲ ﺄ، ﻓذﻝكﻴﻌﻠم ﻠﻤﻴﺔ اﻝﻌ ﻩُ ﺜﺎر أﺘﺘﺒﻊ ﺘﻜون دراﺴﺘﻪ ﻝﻠﻘران دراﺴﺔ ﺘﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ نْ أﻗرر نْ أﻘﻪ ﻝﻪ ، وﺒﻌد ﻴﻓﻲ ﺘوﺠﻴﻪ اﷲ وﺘوﻓ،ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻜﺎن ﻝﻠﻌﻤر ﺒﻘﻴﺔ نْ اِ –وﻓﻲ اﻝﻨﻴﺔ :)اﻻﺴﺘﻘراء ﻓﻴﻘول (٣) ناﻝﻘُرْآﺴﻠوب أﻴﺘﻨﺎول دراﺴﺔ ﺨرج ﻜﺘﺎﺒﺎً أ نْ أَ ﻨﻪ ﻨﻌم أ ﺨراﺠﻪإﺘﻤﺎﻤﻪ وﻴﻌﻴﻨﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻨﻲ ﻓﻲ اِ و ن ﻴأرﺠوا اﷲ أ ،اﻝﻜرﻴم ، دراﺴﺔ ﺘﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﻘراء (اﻝﻤوﻝﻰ وﻨﻌم اﻝﻨﺼﻴر (٤) اﷲ ﺤﻘق ﻝﻪ اﻤﻨﻴﺘﻪ وﻤد ن "رﺤﻤﻪ اﷲ"وﺒﻌد ﻓﺘرة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤن اﻝزﻤن ﺘوﻓﻰ اﻝﺸﻴﺦ ،طﺒﻊ ﻫذا اﻝﻌﻤل اﻝﻀﺨم نْ أَ ﻓﻲ ﻋﻤرﻩ اﻝﻰ رواﻴﺎﺘﻪ اﻝﻤﺘواﺘرة وﻏﻴر و وﻗراءاﺘﻪ اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرآنﻷﺴﻠوب ﺔﻓﻘدم اﻝﺸﻴﺦ ﺒﻜﺘﺎﺒﻪ ﻫذا دراﺴﺔ ﺸﺎﻤﻠ ﻓﻘﺎل ،ﻨواﻋﻬﺎ ﻋﻨدﻩ ﺴﻨﺔ ﻤﺘﺒﻌﺔ ﺘﻤﺜل اﻝﻠﻬﺠﺎت اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔأاﻝﻘراءات ﺒﺠﻤﻴﻊ ن اﻝﻜرﻴم ﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﺒﻘراءاﺘﻪ اﻝﻤﺘواﺘرة وﻏﻴر اﻝﻤﺘواﺘرة ، ﻜﻤﺎ ﻫو ﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﺸرﻴﻌﺔ ناﻝﻘُرْآ :) ﻋﻨﻬﺎ ﺠﻤﻊ اﻝﻌﻠﻤﺎء أوﺜق ﻤﺎ ﻨﻘل اﻝﻴﻨﺎ ﻤن اﻝﻔﺎظ اﻝﻠﻐﺔ واﺴﺎﻝﻴﺒﻬﺎ ، وﻗد أﻋن ﻨﺎً ﺄ، ﻓﺎﻝﻘراءة اﻝﺸﺎذة ﻻ ﺘﻘل ﺸ ﻷﺴﻠوب ﺔﻨﻘل اﻝﻠﻐﺔ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﻓﻴﻪ ﺒراوﻴﺔ اﻻﺤﺎد ﻝﻬذا ﻤﺴت اﻝﺤﺎﺠﺔ اﻝﻰ اﻨﺸﺎء دراﺴﺔ ﺸﺎﻤﻠ ن .(ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ رواﻴﺘﻪ ناﻝﻘُرْآ (٥) .٦٦١/٥ .٥٣ .ھـ .٦:ا .٢(:درا

٣٥ :اﻝﺒﺤوث واﻝﻤﻘﺎﻻت - ب طﻠﺒﺘﻬم ﻝﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒرى ﻝدى اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻴﺼﺎل ﻤﺎ ﻴﺤﺼﻠوﻨﻪ ﻤن ﻋﻠم ﻝﺘوﺼﻴﻠﻬﺎ أَ ﻝﻠﺒﺤوث اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﺘﻨﻘﺴم اﻝﻰ : اﻝﻤﻘﺎﻻتو ﻓﻘد ﺤرص اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺘﺎج ﺜري ﻤن اﻝﺒﺤوث ،وﺘﻼﻤﻴذﻫم ﻤن ﺒﻌدﻫم :ﻨوﻋﻴن اﻝﻜرﻴم ، وﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻝﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘﺘﻀب ناﻝﻘُرْآ ﻷﺴﻠوبﻨﻘول ﻨﺼﻴﺔ ﻤن ﻜﺘﺒﻪ اﻝﺜﻼﺜﺔ ،دراﺴﺎت : وﻝﻰاﻷ .وﻓﻬﺎرﺴﻪ ﻝﻜﺘﺎب ﺴﻴﺒوﻴﻪ .ﺼل ﻝﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻪ اﻝﻤﻨﺸورة أ ﻤﻘﺎﻻت ﻤﺘﻨوﻋﺔ ،ﻻ :اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ :اﻻوﻝﻰ ﻤن اﻝﻤﻘﺎﻻت اﻻﺘﻴﺔوﺘﻀم اﻝﻤﺠﻤوﻋﺔ -١ .اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرْآن ﻷﺴﻠوبدراﺴﺎت -٢ .اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرْآنﻨظرات ﻓﻲ اﺒﻨﻴﺔ -٣ .اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرْآنﻤﻊ اﺴﺎﻝﻴب -٤ .اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرْآنﻓﻲ (ﺴوف)و (اﻝﺴﻴن )ﻝﻤﺤﺎت ﻋن دراﺴﺔ ١() -٥ .اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرْآنﻝﻤﺤﺎت ﻋن دراﺴﺔ اﻝﻌدد ﻓﻲ -٦ .اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرْآناﺴﻠوب اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ -٧ .ﺘﺠرﺒﺘﻲ ﻤﻊ ﺘﺤﻘﻴق ﻜﺘب اﻝﺘراث -٨ .ﺘﺠرﺒﺘﻲ ﻤﻊ ﻜﺘﺎب ﺴﻴﺒوﻴﻪ(٢) :وﺘﻀم اﻝﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ -١ .ﺤول ﻜﺘﺎب اﻝرد ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤﺎة ﻻﺒن ﻤﻀﺎء -٢ .اﻝﻨﺤو ﺒﻴن اﻝﺘﺠدﻴد واﻝﺘﻘﻠﻴد(٣) .٠٧-٥٦ھـ ص ٣٩٣١ - ٥٩٣١ .٤٢ وا -٦٩٣١ (.٦٠١- ١١)ص.٦٧٩١

٤٥ -٣ ﺒو ﺤﻴﺎنأ(١) .وﺒﺤرﻩ اﻝﻤﺤﻴط (٢) -٤ .ﺤﻨف اﺒن ﻗﻴساﻷ (٣) -٥ .ﺴﺘﺎذ ﻤﺤﻤد ﺸﺎﻜر ﻜﻴف ﻋرﻓﺘﻪاﻷ (٤) -٦ .اﻝﻤوﻓﻲ ﻓﻲ اﻝﻨﺤو اﻝﻜوﻓﻲ (٥) -٧ .رﺒﻊ ﻤﻘﺎﻻتأﺘﺼﺤﻴﺤﺎت ﻝﻜﺘﺎب ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب ﻓﻲ طﺒﻌﺘﻪ ﻓﻲ (٦) -٨ .اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرْآنﺠﻤوع اﻝﺘﻜﺴﻴر ﻓﻲ (٧) اﻝﺘﺤﻘﻴق - اﻝﺜﺎﻨﻲ ﺘﺠﺎﻩاﻻ :ﻘﻪ ﻝﻠﻤؤﻝﻔﺎت اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ وﻫﻤﺎ ﻴﻝﻘد ﻨﺸر اﻝﺸﻴﺦ ﻜﺘﺎﺒﻴن ﻓﻲ ﺘﺤﻘ ﺘﺤﻘﻴق ﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘﺘﻀب - وﻻً أ (٨) ﻫم اﻻﻋﻤﺎل ﻝﻠﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ، ﻝﻜﺜرة اﻝﻨﺼوص أاﻝذي ﻴﻌﺘﺒر ﻤن ﻨﺎس ﺒﺎﻝﺸﻴﺦ ﻝول اﻝذي ﻋرًف اﻐوﻴﺔ ، وﻴﻌد اﻝﻌﻤل اﻷﻠﻝواﻨﺤوﻴﺔ اﻝاﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤن اﻝﻤﺼﺎدر اﻝﻨﻘول و اﻝرﺴﺎﺌل ﻤن ﻜﺒﺎر ﻓﺠﺎءﺘﻪ ،واﻝدوﻝﻲ ،ول ﻋﻤل ﻴﺒرز ﻓﻴﻪ اﻝﺸﻴﺦ اﻝﻰ اﻝﻤﺠﺎل اﻝﻌرﺒﻲأﻓﻜﺎن ،ﻋﻀﻴﻤﺔ .واﺴﺒﺎﻨﻴﺎ، وﻫوﻝﻨدا ، اﻝﻤﺴﺘﺸرﻗﻴن ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎت اﻨﻜﻠﺘرا (٩) .ﻨﺒﺎريﺘﺤﻘﻴق ﻜﺘﺎب اﻝﻤذﻜر واﻝﻤؤﻨث ﻻﺒن اﻷ – ﺜﺎﻨﻴﺎً ﺨر اﻝﻜﺘب اﻝﺘﻲ ﺤﻘﻘﻬﺎ ، وﻫو ﻤوﺴوﻋﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻝﻜﺜرة ﻤﺎ ﻨﻘل ﻓﻴﻪ ﻤن اﻝﻤﺼﺎدر اﻝﻤﺘﻨوﻋﺔ ، ﻫو اَ . ﻝﺘﻨظﻴمﻠﻰ ﺤﺴن اﻻﺨﺘﻴﺎر ودﻗﺔ اوﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ، ﺘدل ﻋ (١١)(٠١) :ﻋﻠﻰ ﻨوﻋﻴن : اﻝﻔﻬرﺴﺔ: اﻻﺘﺠﺎﻩ اﻝﺜﺎﻝث .٢٥١/٧:ا (.٠٥-٣١:) ٧٧٩١ ٧٩٣١ .٢٥٣-١٣٣(م٠٨٩١-ھـ٠٠٤١ .ذ .٢٥٩١ .٩٦٧-٧٦٦:ص.٨٦٩١-٨٨٣١ .١٦٣-١٥٣ص(.٣٠٤١-٢٠٤١ .٢٧٣:ا .٤٠١ .م .٥٠١