الدراسات القرآنية عند محمد عبد الخالق عضيمة

٣٢ ﺸﻐل ﻤﻨﺼب رﺌﻴس ﻝﺠﻨﺔ اﻝﻔﺘوى ﺒﺎﻷزﻫر ، وﻋﻀو دب ،ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺌزة اﻝدوﻝﺔ اﻝﺘﻘدﻴرﻴﺔ ﻓﻲ اﻷو "م٣٧٩١"ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻊ اﻝﺒﺤوث اﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘوﻓﻲ ﺴﻨﺔ (١) حِ ذﻜرﻩ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ،:اﻝﺤﺴن رﻤﺤﻤد ﻨو - ﻋﻠﻰ ﺸﻴوخ ﻤﻨﻬم ﻤﺤﻤد ﻨور اﻝﺤﺴن أﻪ ﻜﺎن ﻴﻘر ﻨ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻨزﻝﻪ أﻜﺎن ﻴﻘر ﻪ ﻨّ إﺸﺎر أو (٢) ، ﻜﻤﺎ ذﻜرﻩ ﺘﻠﻤﻴذﻩ ﻗف ﻋﻠﻰ ﺘﻌرﻴف ﺨﺎص ﺒﻬذا اﻝﺸﻴﺦ أ، وﻝم اﻝدﻜﺘور ﺘرﻜﻲ ﺒن ﺴﻬو ﺒن ﻨزال اﻝﻌﺘﻴﺒﻲ ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻪ ﻋن ﺤﻴﺎة اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ (٣) ﺤﻘق ﻜﺘﺎب ﺸرح .اﺒﺎدياﻝﺸﺎﻓﻴﺔ ﻝﻸﺴﺘر i?iy .٠١:ا ،وا .٣٥٤ . ٠١

٤٢ :ﺘﻼﻤﻴــــــــذﻩ -ﺜﺎﻨﻴﺎً ﻜﺒﻴر ﻓﻲ ﺘوﺠﻴﻪ ﺜرٌ أوﻤﻨزﻝﺘﻪ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﻴن ﻤﻌﺎﺼرﻴﻪ ، "رﺤﻤﻪ اﷲ" ﻜﺎن ﻝﺸﻬرة اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ واﺠﺘﻤﻌت ﻝدﻴﻪ ،ﻨﺎﺼﻴﺘﻬﺎ ﻤنﻪ ﻨظﺎر اﻝدارﺴﻴن واﻝﺒﺎﺤﺜﻴن وطﻠﺒﺔ اﻝﻌﻠم ﻝﻴﻨﻬﻠوا ﻤن اﻝﻤﻌرﻓﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻤﻜﻨأ ﻋدد ﻏﻴر ﻗﻠﻴل ، ﻤن اﻝﻤﺘﻠﻬﻔﻴن اﻝﻰ ﺘﺤﺼﻴل ﻨﺼرف اﻝﻴﻪﻴﻓﻴﻪ ﻓﻔﻲ ﻜل ﻤﻜﺎن وﻤﻘﺎم ﻴﻜون ﺴﺒﺎﺒﻬﺎ،أ ﻫر وﺠﺎﻤﻌﺔ ز اﻷ ﺎﻝﺘدرﻴس ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔﺒﻝﻤدة طوﻴﻠﺔ ﻩﺒﻘﺎء ن اﻝﺨﻠق ،ﻗد رﻏب ﻤن ﺴﻤﺔ طﻴﺒﺔ وﺤﺴن ﻜﺎن ﻴﺘﺤﻠﻰ ﺒﻪ ﻤﺎم ﻤﺤﻤد ال ﺴﻌود اﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ،وﻤﺎاﻷ واﻝﻨﺤوﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺴﺘﻌﺼﻲ ﻝﻴﻪ ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺎﺌل اﻝﻠﻐوﻴﺔاِ ﻤﻼزﻤﺔ دروﺴﻪ واﻝرﺠوعﺒاﻝﻜﺜﻴر ﻤن طﻠﺒﺔ اﻝﻌﻠم واﻝﻌﻠﻤﺎء ،وﻝذﻝك ﻓﻘد ﺘﺨرج ﻋﻠﻰ ﻴدﻴﻪ اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻻﻋﻼم ﻤﺘواﻀﻌﺎً واﺴﺘﺎذاً رﺤﺒﺎً ﻬم ﻓﻜﺎن ﺼدراً ﻠﻴﻋ ﺒﺎﻝطﻠﺒﺔ اﻝذﻴن واﺼﻠوا ﻋﻠﻰ ﺨط ﺸﻴﺨﻬم ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ ﻜﺘﺎب اﷲ ﺴﺄﻜﺘﻔﻲﺨذ ﻋﻨﻪ اﻝدرس أ، وﻝﻜﺜرة ﻤن ﻨذﻜرﻫم نْ أَ وﻫم ﻴﺴﺘﺤﻘون ،اﻝﻴﻬﺎ وﺼﻠوا ﺘﻲﻤﻨزﻝﺘﻬم اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝﻝذاع ﺼﻴﺘﻬم نواﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ واﻝذﻴ .ﺜرى اﻝﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﺒﻨﺘﺎﺠﻪ اﻝواﻓرأاﻝﻌﺎﻝم اﻝﻜﺒﻴر اﻝذي ﺒﺠﺎﻨب ﻫذا أ ﺒﻐزارة اﻝﻌﻠم فَ رِ ﻠﺸﻴﺦ ﻋُ ﻗرب اﻝﺘﻼﻤﻴذ ﻝأﻴﻌد ﻤن : اﻝدﻜﺘور ﺘرﻜﻲ ﺒن ﺴﻬو ﺒن ﻨزال اﻝﻌﺘﻴﺒﻲ – ، وﻜﺎن ﺘﻠﻤﻴذاً ﻤن ﻋﻠﻤﺎء" ﻗدﻤﻪ واﻝذي ﺒﻌﻨوان ﻓﻤﺎ ﺒﺤﺜﻪ اﻝذي ﻪ ﻝﻤﺎ ﻗدﻤﻪ ﻤن ﻜﺘﺎﺒﺎت ﻋﻨ ﻪﺒﺸﻴﺨ اً ﺒﺎرّ واﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺒﺤﺜﻲ دﻝﻴل ﻋﻠﻰ ﺤرﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗدﻤﻪ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻝﺨدﻤﺔ ﻜﺘﺎب اﷲ واﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ "اﻝﻌرﺒﻴﺔ (١) وﻤﻬﺎة اﻝﻜﻠﻴﺘﻴن ،وذات اﻝﺤﻠﻴﺘﻴن ،ﻝﻪ ﻤطﺒوﻋﺎت ﻤﻨﻬﺎ ﺸرح اﻝﻤﻘدﻤﺔ اﻝﺠزوﻝﻴﺔ اﻝﻜﺒﻴر ﻝﻠﺸﻠوﺒﻴن ، ﻋﻤﺎل أد ﻠ، ﺘﻘ اﻝﻨﺤوي ﺒﻲ ﺤﻴﺎنواﻝﻤﻠﺨص ﻤن ﻜﺘﺎب اﻝﻔرق ﺒﻴن اﻝﺴﻴن واﻝﺼﺎد وﻜﺘﺎب اﻝﻬﺠﺎء ﻷ ، رﺌﻴس ﺘﺤرﻴر ﻤﺠﻠﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ ﻝﻠﺠﺎﻤﻌﺔﻋﻤﻴد اﻝﺒﺤث اﻝﻌﻠﻤﻲ وﻋﻀو اﻝﻤﺠﻠس اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻤﻨﻬﺎ (٢) ب ﻤﻴن اﻝﻌﺎم ﻝﻠﻤﺠﻠس اﻻﻋﻠﻰ ﻝﻠﺸؤون اﻷ: اﻝدﻜﺘور ﺼﺎﻝﺢ ﺒن ﺤﺴﻴن ﻋﺒداﷲ اﻝﻌﺎﺒد – ﻤﺎم ﻤﺤﻤد ال ﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﻤﻠﻜﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﺴﻌودﻴﺔ ، ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎدة اﻝدﻜﺘوراﻩ ﻤن ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻷاﻷ .اﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﺨﺼص ﻝﻐﺔ ﻋرﺒﻴﺔﺴﻌود )٣( .ا .ا .٢١٠٢/١/٣١٢ر

٥٢ ج ﺴﺘﺎذ ﺒﻜﻠﻴﺔ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﺒﺎﻝﻘﺎﻫرة، ﻤﻤﺎ ﻴدل ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻤذﺘﻪ ﻋﻠﻰ أ:اﻝدﻜﺘور اﻝﺴﻌﻴد اﻝﺴﻴد ﻋﺒﺎدة – ﻜﻠﻴﺔ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ "ﻴﺎم ﻤن ﺤﺼوﻝﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﺸﻬﺎدة اﻝﺘﻘﻴت ﻓﻲ اﻝﻜﻠﻴﺔ أﻨﻲ ﺒﻌد ﺜم اِ : اﻝﺸﻴﺦ ﻗﺎل ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق ﻋﻀﻴﻤﺔ :ﺴﺘﺎذي اﻝذي ﺼﺎر رﺌﻴﺴﺎ ﻝﻘﺴم اﻝﻨﺤو أ" (١) د ﺴوري اﻝﺠﻨﺴﻴﺔ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ اﻝدﻜﺘوراﻩ ﻓﻲ اﻝﻨﺤو واﻝﺼرف :اﻝدﻜﺘور ﺒﻬﺎء اﻝدﻴن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن – .رﺴل ﻝﻲ ﻋدة رﺴﺎﺌلأَ وﻝﻲ ﻤﻌﻪ ﻋدة اﺘﺼﺎﻻت و "م٩٨٩١"وﻝﻰ ﺒﻤرﺘﺒﺔ اﻝﺸرف اﻷ (٢) -د ﻓواﺌد )ﻨﺘرﻨت ﺒﻌﻨوان ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ اﻷ ﻊوﻝﻪ ﻤوﻗ ،اﺸﺘﻬر ﺒﻐزارة اﻝﻌﻠم:اﻝدﻜﺘور ﺤﺴن اﻝﺤﻔظﻲ وﻗد ،ﺴﻼﻤﻲ ﻤﻌروف وﻫو داﻋﻴﺔ اِ ،وﻝﻪ ﻤﺤﺎﻀرات وﻝﻘﺎءات دﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌض اﻝﻔﻀﺎﺌﻴﺎت ،(ﻨﺤوﻴﺔ .ﺤد ﺘﻼﻤﻴذ اﻝﺸﻴﺦ اﻝﻤﻘرﺒﻴنأﻪ ﻤن ﻨّ أَ ذﻜرﻩ اﻝدﻜﺘور ﺘرﻜﻲ ﺒﺈﺤدى رﺴﺎﺌﻠﻪ ﻴؤﻴد (٣) ه ﺴﺘﺎذ اﻝﺼرف ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ اﻝﻌﻠوم اﻻﺴﻼﻤﻴﺔ أ:ﺒراﻫﻴم ﻋﺒد اﻝرزاق اﻝﺤداد إﺴﺘﺎذ اﻝدﻜﺘور ﻫﺸﺎم اﻷ - وﻜﺎن ،"م٢٧٩١"ﺴﻨﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻐداد ، درس ﻋﻠﻰ ﻴد اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﻘﺎﻫرة ﺒﻜﻠﻴﺔ اﻝﻠﻐﺔ ﻓﻴﻌد ﻤن ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺼرف واﻝﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻝﻌﺼر اﻝﺤدﻴث ،ﻋﻠم اﻝﺼرف وﺨﺎﺼﺔﺒﻌﻠﻤﺔ اﻝﻤﺘﺄﺜرﻴنﻜﺜر أﻤن ِ ذ إﻤن ﺘواﻀﻊ اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻻﺠﻼء ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻓﻀﻼً ﻝﻤﺎ ﻴﻤﺘﻠﻜﻪ ﻤن ﺴﻌﺔ ﻋﻠم ﺴﺎﺘذة ﻜﺜر اﻷأ ن ﻤﻴﺔ ﻓﻬو ﺒﺤر ﻻ ﻴﺘﻼطم ﺤدودﻩ وطﻠﺒﺔ اﻝﻌﻠم ﻴﻜﻨون ﻝﻪ اﻝﺤب اﻝﻜﺒﻴر واﻻﺤﺘرام ﻝﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻤن روح ﻋﻠ .ﻓﻲ اﻝﻌﻠم واﻝﻤﻌرﻓﺔ و ﻋﺒداﻝﻘدوس أﺒو ﺼﺎﻝﺢ - ﺤﺼل ﻋﻠﻰ درﺠﺔ اﻝدﻜﺘوراﻩ ﻓﻲ اﻝﻨﺤو واﻝﺼرف ﻤﻊ ﻤرﺘﺒﺔ اﻝﺸرف اﻷوﻝﻰ ﻤن ﻜﻠﻴﺔ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﻝﺒدﻴﻊ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻝﻤﺠد اﻝدﻴن اﻝﻤﺒﺎرك ﺒن ﻤﺤﻤد : )اﻝرﻴﺎض ﻋن رﺴﺎﻝﺘﻪ اﻝﺘﻲ ﻗدﻤﻬﺎ ﺒﻌﻨوان . ﻫـ٦٠٤١/٢/٢وﻨوﻗش ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ( دراﺴﺔ وﺘﺤﻘﻴﻘﺎً : ﺒن اﻷﺜﻴر (٤) i?iy : http://www.atida.org/hiwar.php?id=1&com=1 . .٢١٠٢/٣: /ر .٢١٠٢/١/٣١ر i?iy : http://www.wamy.org/index.cfm?method=home.con&ContentID=63

٦٢ :ﺤــــــــــــــــــﻼﺘﻪ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔر -ﺜﺎﻝﺜﺎً ِ اﻝﺸﺨص ﺴﻤﺎت اﻝﻰ ﻀﻴفاﻝرﺤﻼت اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﺘ ﻀﺎﻓﻴﺔ ﺴواء ﻜﺎﻨت ذﻝك ﻓﻲ ﺘﻜوﻴن ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ إ ﺴﺘﻤرار ﻫﻲ اِ "رﺤﻤﻪ اﷲ"اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ، وﺘوﺴﻊ ﻤدارﻜﻪ وﺨﺒراﺘﻪ ،ﻝذا ﺘﻌد اﻝرﺤﻼت ﻋﻨد ﻋﻀﻴﻤﺔ أماﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤن اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝذﻴن ﺠﺎﺒوا اﻷﻓﻬﺎ ﺴﻠﻔﻨﺎ اﻝﺼﺎﻝﺢ ر ﻝﺘﻠك اﻝرﺤﻼت اﻝﺘﻲ ﻋ وراء اﻝﻌﻠم رض واﻝﺒﻠدان ﺴﻌﻴﺎً ﻓﻲ طﻠب اﻝﻌﻠم ﺨﻼصاﻹﺒﺼدق ﻨواﻴﺎﻫم ﻋﻠﻰ مﺜﺎرﻫم ﺘﺸﻬد ﻝﻬأﻨﺘﻔﻌوا وﻨﻔﻌوا وﻤﺎزاﻝت ﺎﻓ ،واﻝﺘﻌﻠم وﻝﺌك اﻝذﻴن ﻨﻬﺠوا طرﻴق اﻻرﺘﺤﺎل طﻠﺒﺎً أﻤن "رﺤﻤﻪ اﷲ "وﻜﺎن اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ، واﻝرﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻨﺸرﻩ ﻓﻲ ﺘﻘوﻴﺔ اﻝﻌﻼﻗﺎت وﺒﻨﺎء اﻝﺼﻼت ﺒﻴن تْ ﺜرّ أَ ﻝﻠﻌﻠم ،وﻗد ﻋرﻓﻨﺎ ذﻝك ﻤن ﺨﻼل ﺒﻌﺜﺎﺘﻪ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ،اﻝﺘﻲ دروﺴﻪ اﻝﺘﻲ اﻝﻘﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻻﻤﺎم ﻤﺤﻤد ال ﺴﻌود اﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ، واﻝﺠﺎﻤﻌﺎت اﻝﻠﻴﺒﻴﺔ ن رﺤﻼت اﺜﻨﺎن ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻘد رﺤل ﻝﻨﺸر اﻝﻌﻠم ﺜﻼث ﺘؤﻜد اﻫﺘﻤﺎم اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻝرﺤﻼت اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ، .اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ اﻝﻰ ﻝﻴﺒﻴﺎو ،اﻝﻰ اﻝﻤﻤﻠﻜﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﺴﻌودﻴﺔ وﻝﻰاﻝرﺤﻠﺔ اﻷُ ﻗﺎم أواﻝﺘﻲ "م٦٤٩١"ﻝﻰ ﻝﻠﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ اﻝﻰ ﻤﻜﺔ اﻝﻤﻜرﻤﺔ ﺴﻨﺔﻜﺎﻨت اﻝرﺤﻠﺔ اﻻوُ : ﻋوامأﺒﻴت اﷲ اﻝﺤرام ﺨﻤﺴﺔ ﻝ ﺒﻬﺎ ﻤﺠﺎوراً (١). ﻫذﻩ اﻝرﺤﻠﺔ "رﺤﻤﻪ اﷲ "وﻴﺼف ﻝﻨﺎ اﻝدﻜﺘور ﺤﺴن ﻜﺤﻴل س ﺒﻬﺎ اﻝﻠﻐﺔ ر رﺤل اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ اﻝﻰ اﻝﻤﻤﻠﻜﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﺴﻌودﻴﺔ ،ﻝﻴدّ "م٦٤٩١" ﻓﻲ ﺴﻨﺔ) :ﺒﻘوﻝﻪ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ اﻝﻤﻜرﻤﺔ ،ﻓﻜﺎﻨت ﻫذﻩ ﻓرﺼﺔ ﻋﻤرﻩ ،اذ ﺘوﻓر ﻝﻪ ﻤن اﻝوﻗت ﻤﺘﺴﻊ ،ﻝﻴﻨﻤﻲ ﻤﻌﻠوﻤﺎﺘﻪ ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺎﺌل اﻝﻨﺤوﻴﺔ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻻﺒﻲ ﺤﻴﺎن، وﻨﻘل ﻨﺼوص و اﻝﻠﻐﺔ ،وﻗرأ ﻜﺘﺎب اﻝﺒﺤر اﻝﻤﺤﻴط واﻝﻨﻬر ،وﻓﻌل ﻤﺎ ﻓﻌل ﻓﻲ اﻝﺒﺤر (ه٨٣٥ت )ﺒﻲ ﺤﻴﺎن ، ﺜم اﻨﺘﻘل اﻝﻰ ﻜﺸﺎف اﻝزﻤﺨﺸريواﻝﺼرﻓﻴﺔ ﻷ اﻝﻤﺴﺎﺌل اﻝﻨﺤوﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤراﺠﻊ وﻴﻨﺴﻘﻬﺎ وﻴرﺘﺒﻬﺎ اﻝﻤﺤﻴط ،ﺜم اﻨﺘﻘل اﻝﻰ اﻝﻔﺘوﺤﺎت اﻻﻝﻬﻴﺔ ،وظل ﻴﺠﻤﻊ .(اﻝﻘرآﻨﻴﺔﺴﺎس ﻜﺘﺎب اﻝدراﺴﺎت أﻋﻠﻰ ﻤدى ﺴت ﺴﻨوات ، وﻜﺎن ﻫذا اﻝﻌﻤل (٢) أوﻓﻲ ذﻝك ﻗﺎل ﻓﻠﻤﺎ اﺴﺘﻘر ﺒﻪ اﻝﻤﻘﺎم "م ٦٤٩١ "اﻝﺜﻠث اﻻﺨﻴر ﻤن ﻋﺎم ﻓﻲﺴﺎﻓر اﻝﻰ ﻤﻜﺔ ) :ﻴﻀﺎً ﻴدرس ﻓﻲ اﻝﻤﻌﻬد اﻝﻌﻠﻤﻲ اﻝﺴﻌودي ، وأﻨﻪوﻋن ﻤﻜﺔ ، ﻪﺘﻜﺘب ﻝﻲ ﻴﺤدﺜﻨﻲ ﻋن اﻝﺒﻴت اﻝﺤرام وﺠﻼﻝ .٠١(:١٧)ا و .٥٤

٧٢ ﻤﻬل وﻓﻲ ﺘدﺒر ﻋﻠﻰ ﻠﻘرْآنﻝوﻜﺎﻨت ﺘﻼوﺘﻪ ، اﻝﻘرْآن ﺤول اﻝﻜﻌﺒﺔ ﻴﺘﻠو ﻪ ﻴﻘﻀﻲ ﻤﻌظم وﻗﺘﻪ ﺠﺎﻝﺴﺎً ﻨ دراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب "ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ دﻤﻔﺘﺎﺤﺎ ﻝﻌﻤل ﻋظﻴم ظﻬر ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌ .("اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرْآن (١) اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ اﻝرﺤﻠﺔ ﻓﺎد ﺒﻬﺎ اﻝﺸﻴﺦ أاﻝﻰ ﻝﻴﺒﻴﺎ ،وﻗد اﺴﺘﻤرت ﺴﻨﺘﻴن إﻋﺎرةﻜﺎﻨت ﻫذﻩ اﻝرﺤﻠﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋن : ﻨﺸر ﺘﺤﻘﻴقوذﻝك ﺒﻌد ،ﻲ ﻜﻠﻴﺔ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺒﻴﻀﺎءﻋﻀﻴﻤﺔ طﻠﺒﺔ اﻝﻌﻠم ﻤن ﺨﻼل ﻋﻤﻠﻪ ﻓ ،اﻝﻤﻘﺘﻀب ،"ﻝﺘﺤﻘﻴق" ﺒﻌد ﻨﺸر ﻜﺘﺎﺒﺔ :ﺤﻤد ﺤﺴن ﻜﺤﻴلأﻗﺎل اﻝدﻜﺘور ،( ﻝﻠﻤﺒرد)اﻝﻤﻘﺘﻀب ﻜﺘﺎب ﻨﺸﺄ اﻝﻤﻐﻔور ﻝﻪ اﻝﻤﻠك اﻝﺴﻨوﺴﻲأ(٢) نْ أزﻫر ﻝﻠدراﺴﺎت اﻝﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ واﺤﺔ ﺠﻐﺒوب ،وطﻠب ﻤن اﻷ اً ﻤرﻜز ﻫﻨﺎﻝك ﺴﻨﺘﻴن، ﻋﻠﻤﻴﺔ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻗد ﻓرﻀت ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ اﺨﺘﻴﺎرﻩ ﻓﻤﻜث ﻓﻜﺎﻨت ، ﻴﺨﺘﺎروا ﻝﻪ اﺴﺎﺘذة ﺎﻫرةﻘﻓﻲ اﻝ اﻝﻤرﻜز ﺜم ﻋﺎد ﻋﻀﻴﻤﺔ اﻝﻰ ﻜﻠﻴﺔ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻲ (٣) اﻝرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ﻜﺎﻨت ﻫذﻩ اﻝرﺤﻠﺔ ﺨﺎﺘﻤﺔ رﺤﻼت اﻝﺸﻴﺦ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻝﻰ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺤﻤد ال ﺴﻌود : ﺴﺎﺘذة، وﻋن طرﻴق أاﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ،ﻓﻲ اﻝﻤﻤﻠﻜﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﺴﻌودﻴﺔ، ﻓﻘد اﻋﻠﻨت ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻻﻤﺎم ﺤﺎﺠﺘﻬﺎ اﻝﻰ ﻫﻤﻠﺘﻪ أﻝﺠﻨﺔ اﻝﺘﻌﺎﻗد ن ﻤر اﻝذي دﻋﺎ اﻝدﻜﺘور ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ رﺌﻴس ﻝﺠﻨﺔ ،ﻫو ﻓﻘدان اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻝﺤﺎﺴﺔ اﻝﺴﻤﻊ ، اﻷ واﻩٍ ﺒداعٍ .ﻗﻨﻌﻪ ﺒذﻝكأو "اﻝدﻜﺘور ﻋﺒداﷲ اﻝﺘرﻜﻲ "اﻝﺘﻌﺎﻗد (٤) ن اﺜﺒت اﻝﺸﻴﺦ ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ أوﻴﺒدو ذﻝك ﺒوﻀوح ﺒﻌد ﺴﻠوبﻷدراﺴﺎت "ن ﻴﻘدم ﻝﻜﺘﺎﺒﻪ أ "ﻋﺒداﷲ اﻝﺘرﻜﻲ"ﺴﺎﺘذﺘﻬﺎ ﻤﻤﺎ دﻋﺎ اﻝدﻜﺘور أاﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻝدى اﻝﻜﻠﻴﺔ و ناﻝﻘُرْآ " اﻝﻜرﻴم .٦٥٧-٥٥٧ .٦٧/٧:ا .٧٥٧ .٨٥٧

٨٢ : ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺎء اﻝﻌﻠﻤﺎءــــــــــــــــــــــــــــــﺜ -راﺒﻌﺎً ِ ل ﻓﻲ ﺤﻘﻪ ﻜﻠﻤﺔ ﻴﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺎﻴﻘ نْ أ اﻝﺘﻲ ﻻﺒدو ﻜﺎن ﻝﻬﺎ أﺜر"رﺤﻤﻪ اﷲ "ﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ن ﺨﻼﻗﻪ اﻝﻌﺎﻝﻴﺔ وﺘواﻀﻌﻪ ، ودﻓﺎﻋﻪ ﻋن اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ أﺠﻬودﻩ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ ﻜﺘﺎب اﷲ اﻝﻌزﻴز، و ﻝ وﻜﺎن ﻴدﻋو اﻝﻰ اﻻﺼﻼح ووﺤدة اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن طﻴﻠﺔ ،ﺴﻼمﻫو رﺠل ﻤﺠﺎﻫد ﺴﺨر ﺠﻬدﻩ ﻝﺨدﻤﺔ اﻹو ﺜم ﺘﻌﻠﻤﻪ وﻨﺸرﻩ وﻻ ،أﻫﻲ ﺤﻴﺎة داﻋﻴﺔ ﻜرﺴﻬﺎ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻓﻲ طﻠب اﻝﻌﻠم واﻝﺘﻌﻤق ﺒﻪ ﺘﻪﺤﻴﺎ ن دﻝﻴل ﻋﻠﻰ ﺴﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ، ﻓﺄﺜﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻜﺜﻴرون ، وﻝﻌدم ﻴﺔ اﻻ .اﻝﺘﺎرﻴﺨﻲ ﻓﺴﻴﻜون اﻗواﻝﻬم ﻤرﺘﺒﺔ ﺘرﺘﻴﺒﺎ ﻫﺠﺎﺌﻴﺎ اﻹطﺎرﻤﻌرﻓﺘﻨﺎ ﻓﻲ أ ﻋﻼم اﻝﻠﻐﺔ أرزﺌت اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﺒﻔﻘد ﻋﻠم ﻤن ): "ﺤﻤد ﺤﺴن ﻜﺤﻴلأ"ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻝدﻜﺘور - وﻋﻜف ﻋﻠﻰ اﻝدرس واﻝﺒﺤث ﻻ ، ناﻝﻘُرْآاﻝﻠﻐﺔ و اﻝﻌرﺒﻴﺔ ظل زﻫﺎء ﻨﺼف ﻗرن ﻴﻌﻤل ﺠﺎﻫدا ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ ،وﻻ ﻴﺠد ﻤﺘﻌﻪ اﻻ ﻓﻲ ﺸوارد ﻴﺠﻤﻌﻬﺎ و ﻴﻨظﻤﻬﺎ ﻻ ﻓﻲ ﻜﺘﺎب ﻴراﺠﻌﻪ ،ﻴﻤل وﻻ ﻴﻌرف راﺤﺔ اِ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﻝﻌﻠم ﻴﺘﻌﺒد ﺒﻤﺤراﺒﻪ ، ﺤﺘﻰ اً وﻜﺎﻨت ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻜﻠﻬﺎ ﺠﻬﺎد. وﻤﺸﻜﻼت ﻴﺤﻠﻬﺎ وﺼﻌﺎب ﻴذﻝﻠﻬﺎ ﻜﺘﺒﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻤﺒﺤث ﺒﻤﺎ ﺨﻠف ﻤن ﺘراث ﻀﺨم ﻴﺜري اﻝوﻤﻬد ﻝﻬم ﺴﺒﻴل اﻝ ،ﻤﺎم اﻝﺒﺎﺤﺜﻴنأاﻨﺎر اﻝطرﻴق اﻝذي ﻜﺎﻨت ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻜﻠﻬﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﻓﻴﻬﺎ دروس ﻝطﻠﺒﺔ اﻝﻌﻠم "ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق ﻋﻀﻴﻤﺔ"ﻫذا ﻫو اﻝﺸﻴﺦ (واﻝﺒﺎﺤﺜﻴن (١) ب ﻓﺠﻌت ﻜﻠﻴﺔ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ) :ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ وﻓﺎﺘﻪ "اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﺴرة ﻤﺠﻠﺔ اﻝﻠﻐﺔ أ"ﻗﺎﻝت ﻋﻨﻪ - "ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق ﻋﻀﻴﻤﺔ"ﻻ وﻫو اﻝدﻜﺘور أ ،ﺴﺎﺘذﺘﻬﺎأﻜﺒر أﺴﺘﺎذ ﻤن أوﺠﺎﻤﻌﺔ اﻻﻤﺎم ﻋﺎﻤﺔ ﺒﻔﻘدان دراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب " ﺨرج ﻝﻨﺎ ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﻀﺨم اﻝﻤوﺴومأﺤﺘﻰ ، ﻓﻨﻰ ﻋﻤرﻩ ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ ﻜﺘﺎب اﷲ أاﻝذي .(اً ﻋﺸر ﻤﺠﻠد دوﻫو ﻋﻤل ﻤوﺴوﻋﻲ ﻀﺨم ﻴﻘﻊ ﻓﻲ اﺤ "اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرْآن (٢) جﻤﺔ ﻝﻘد ﻓﻘدت اﻷ ):ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ وﻓﺎﺘﻪ "رﺤﻤﻪ اﷲ "ﺤﺎﺘم ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻀﺎﻤن"ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻝدﻜﺘور – ف ﻤن ﻗﻀﻰ ﻨﺼف ﻗرن ﻓﻲ اﻝﻌﻠم واﻝﺘﻌﻠم ، وﺘﺨرج ﻋﻠﻰ ﻴدﻴﻪ اﻻﻻَ ﻜﺒﻴراً ﻋﺎﻝﻤﺎً ﺴﻼﻤﻴﺔواﻹاﻝﻌرﺒﻴﺔ .٣٥٧ .١٥٧

٩٢ اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرْآنﻗد ﺠﻨد ﻨﻔﺴﻪ ﻝﺨدﻤﺔ "ﻋﻀﻴﻤﺔ"ﻗطﺎر اﻝﻌرﺒﻴﺔ ، وﻜﺎن اﻝﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﻤﺼر وﺴﺎﺌر اﻷ ،اﻝطﻠﺒﺔ "(اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرْآندراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب " ، ﻓﻤﻜث اﻜﺜر ﻤن ﺜﻼث وﺜﻼﺜﻴن ﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺘﺄﻝﻴف ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﻤﺸﻬور (١) د"ﻋﺒد اﻝﻤﻨﻌم ﻤﺤﻤد ﻋﻤر" ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻻﺴﺘﺎذ - (٢) ﻋﻨدﻤﺎ ﺤﻘق اﻝﺸﻴﺦ ﻜﺘﺎب اﻝﻤذﻜر واﻝﻤؤﻨث ، وﻤﺤﻘق ﻫذا اﻝﻜﺘﺎب ﻋﻠم ﻤن اﻋﻼم اﻝدراﺴﺎت اﻝﻨﺤوﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼر ) ﻓﻘﺎل:"ه٨٢٣ت"ﻨﺒﺎري ﻻﺒن اﻷ اﻝذي ﻴﻌرﻓﻪ ﻋﺸﺎق اﻝﺘراث "رﺤﻤﻪ اﷲ" "اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق ﻋﻀﻴﻤﺔ"واﻝﻌﺎﻝم اﻝﻌرﺒﻲ ،ﻫو اﻻﺴﺘﺎذ ِ ﻜﻤﺎ ،"ﻻﺒﻲ اﻝﻌﺒﺎس اﻝﻤﺒرد"اﻝﻌرﺒﻲ ﻤﺤﻘﻘﺎ ﻝﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘﺘﻀب ﻝﻪ اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﻤؤﻝﻔﺎت اﻝﻨﺤوﻴﺔ ن .(واﻝﻠﻐوﻴﺔ (٣) ه"ﻋﺒداﷲ اﻝﺠﺒوري "ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻝدﻜﺘور - (٤) ﺌﻤﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ أﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق ﻋﻀﻴﻤﺔ اﻤﺎم ﻤن ) : ﻫل اﻝﻌرﺒﻴﺔ أﻋﺼورﻫﺎ اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻴﻜﺎد ﻴﻨﻌﻘد ﻗول ﻓﻲ ﻋﺼرﻨﺎ اﻝﺤدﻴث وﻫو ﻤن ﻓرﺴﺎﻨﻬﺎ اﻝﻤﻴﺎﻤﻴن ﻓﻲ ﻤﻸ وﻜﺎن ﻗد. ﻋﻠﻰ رﻴﺎدﺘﻪ اﻝﺒﺎرﻋﺔ ﻝﻌﻠوم اﻝﻌرﺒﻴﺔ ، ﺒل ﺨﺎﺘﻤﺔ ﻋﻠﻤﺎﺌﻬﺎ اﻝﻤﺒرزﻴن –ﻤن ﻋﺼرﻨﺎ – اﻝﺴﻤﻊ واﻝﺒﺼر ﻓﻲ دﻨﻴﺎ اﻝﺒﺤث واﻝدرس، وﻤﺤﺎﻀراﺘﻪ ﺘذﻜرك ﺒﻤﺠﺎﻝس اﺌﻤﺔ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ ازﻫﻰ (.ﻋﺼورﻫﺎ (٥) زﻨﺎل اﻝدﻜﺘور ﻋﻀﻴﻤﺔ ﺒﻤؤﻝﻔﺎﺘﻪ واﺨﻼﻗﻪ ):"م٧٠٠٢ت"" ﺤﻤد ﺠوادأﻜرﻴم "ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻝدﻜﺘور - ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻝاﻝﻌﺎﻝﻴﺔ وﺘواﻀﻌﻪ اﻝﺠم ، ﺘﻘدﻴر اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝﻤﻌﺎﺼرﻴن ﻝﻪ واﻷﺴﺎﺘذة اﻝذﻴن درﺴوﻩ واﻝﻬﻴﺌﺎت واﻝﻌﻠﻤﺎء ، وﺴﺎط اﻝﻌﻠمأﻤﺤﺒﺔ ﻓﻲ "ﻋﻀﻴﻤﺔ "ﻫذا ﻫو اﻝﻜﻨز اﻝﺨﺎﻝد اﻝذي ﺤﺼل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺸﻴﺦ اﻝرﺴﻤﻴﺔ، ﻴﻤﺜل ﺘراﺜﻨﺎ ﻪﺨﻼﻗﻴﺔ اﻨّ ﻤن ﺠﻬود ﻓﻜرﻴﺔ وﻋﻠﻤﻴﺔ وﺼﻔﺎﺘﻪ اﻷﺠﺎء ﻤﺎﻨّ إِ و ﻫذا اﻝﺸﻲء ﻤن ﻓراغ ، ﻴﺄتِ وﻝم .(اﻝﻘدﻴم ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻤن ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺴﺎﻤﻴﺔ (٦) ١:ر .١٨٩١ا (ا .ا .١ .٢٥

٠٣ حﺴﺘﺎذ ﻤﺤﻤد واﻷ ):ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻝﻠﻤﻘﺘﻀب :"ﺒو اﻝﻔﻀل اﺒراﻫﻴمأﻤﺤﻤد " ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻻﺴﺘﺎذ - ﺜر اﻝﻤﺤﻤود ﻓﻴﻬﺎ ﻤن اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝذﻴن ﺘﺨﺼﺼوا ﻓﻲ دراﺴﺔ اﻝﻠﻐﺔ واﻝﻨﺤو وﻝﻪ اﻷﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق ﻋﻀﻴﻤﺔ .(ﺤﺎطﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺒﺄﺼول اﻝﻌرﺒﻴﺔ وﻓروﻋﻬﺎوﻝﻪ اطﻼع واﺴﻊ واِ وﺘﺼﻨﻴﻔﺎً ﺘدرﻴﺴﺎً (١) طﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق "وﻗد ﺒﻬر اﻝﺸﻴﺦ اﻝﺠﻠﻴل ): ﻗﺎل ﻋﻨﻪ "ﻤﺤﻤود ﻤﺤﻤد اﻝطﻨﺎﺨﻲ "اﻝدﻜﺘور – وﻋﻤل اﻝﺸﻴﺦ ﻫذا داﺨل ﻓﻲ ﻤﻴدان "اﻝﻜرﻴم ناﻝﻘُرْآدراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب "ﺒﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﻔذ "رﺤﻤﻪ اﷲ "ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻋﻜوف اﻝﻌﺎﻝم –ﻝﻘد ﻋﻜف ﻋﻠﻰ ﻜﺘب اﻝﺘﻔﺴﻴر واﻝﻘراءات واﻝﻨﺤو –وﻝﻜن أي ﻓﻬرﺴﺔ اﻝﻔﻬرﺴﺔ ، ﻓﺎﺴﺘﺨرج ﻤن اﻀﺎﺒﻴر ﺘﻠك اﻝﻜﺘب اﻻﺸﺒﺎﻩ واﻝﻨظﺎﺌر ،ذﻨﻴﻪأُ اﻝﺼﺎﺒر اﻝذي ﺘرك اﻝﺸﻬرة وراء ظﻬرﻩ ودﺒر (ﻪ اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ وﺒﺼر ﻨﺎﻓذدوات واﻻﺒواب وﺴﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ ذﻝك ﺤﺎﻓظﺘوﻨﺴق ذﻝك ﻜﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻷ (٢) وﻗﺎل ، ﻫو اﻝذي ﻋرف اﻝﻨﺎس ﺒﻌﺎﻝم ﺠﻠﻴل وﻨﺤوي ﻀﻠﻴﻊ ﻫو ):ﺒﺨﺼوص ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺘﺤﻘﻴق اﻝﻤﻘﺘﻀب ﻋﻨﻪ اﻴﻀﺎً .(ﻜﻠﻴﺔ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻻﺴﺘﺎذ ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق ﻋﻀﻴﻤﺔ ، وﻜﺎن ﻗﺒل ذﻝك ﻻ ﻴﻌرﻓﻪ اﻻّ (٣) ك ِ ﺜرى اﻝدراﺴﺎت اﻝﻨﺤوﻴﺔ أﻜﺘﺎﺒﻪ ﻗد ن ﺜراء إ ﻨﻪ ﻝم ﻜﺜرة اﻝﻤراﺠﻊ اﻝﺘﻲ رﺠﻊ اﻝﻴﻬﺎ ، ﻓﺎِ ﻻ، وﺤﻔل ﺒﻜﺜﻴر ﻤن اﻝطراﺌف واﻝﻔواﺌد ، وﻤﺎ ذاك اِ ﻴﻤﺎً ظﻋ وأﻤﻠﻲ أن ﺘﻜون ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻤﺤط ﻤﺎ ﺸﻤﻠت ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻜﺘبﻨّ واِ ،اﻝﻨﺤو وﺤدﻫﺎ ﻴﻘﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﻜﺘب اﻨظﺎر اﻝﺒﺎﺤﺜﻴن ﻴﻘﺒﻠون ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻴﻨﻬﻠون ﻤن ﻤﻌﺎرﻓﻬﺎ ،ﻜﻤﺎ ﺘﻜون ﻝﻬم اﻝﻘدوة اﻝﺤﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﻌﻜوف ﻋﻠﻰ .(اﻝﺒﺤث وﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻤر اﻝﺴﻨﻴن وﻜر اﻷﻋوام (٤) ، ﻋﻠﻰ وﺼﻔﻪ اﺘﻔﻘوا ﺠﻤﻴﻌﺎً دﺨﻼﻗﻪ ﺒﺼﻔﺎت ﻋﺎﻝﻴﺔ وﻨﺒﻴﻠﺔ ، ﻓﻘأﻓﻘد وﺼف زﻤﻼء اﻝﺸﻴﺦ ﺴﻠوﻜﻪ و ﻋن ﻤﺘﺎع اﻝدﻨﻴﺎ ، ﻓﻘد ﻜﺎن ﻨﺼرافواﻻﺜرة اﻻطﻼع وﺴﻼﻤﺔ اﻝﺘﻔﻜﻴر وﺤﺴن اﻝﻔﻬم وﻏزارة اﻝﻌﻠم، ﺒﻜ ﻝﻪ ، وﻤذاﻜرة داﺌﻤﺔ اﻝﻌﻠم ﺤﻴﺎﺘﻬم ،طﻠﺒﺎً ﺒﺼﻔﺎت اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝورﻋﻴن ، اﻝذﻴن ﻤﻸ ﺎً ﻤﺘﺼﻔ ﺨﺎﺸﻌﺎً ﻋﺎﺒداً ﻓﻴﻪ ، وﺘﺄﻝﻴﻔﺎً ،ﻝﻬﻴﺔﻤﻨﺤﺔ اَ ﻻّ إ ،، وﻝم ﻴﻜن ﻝﻴﺘم ﻝﻪ ﻤﺎ ﺤﻘق ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﻴدان ﻝﻪ وﺘﺤﻘﻴﻘﺎً ﻝﻪ وﺘﺼﻨﻴﻔﺎً اﻝﻘدرة اﻝﻔﺎﺌﻘﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ وﻨﺸرﻩ،" ﻋز وﺠل"وﻫﺒﺎت ﻤن اﷲ ﻝﺼدﻗﻪ ﻤﻊ اﻝﺒﺎري ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ ﻜﺘﺎب اﷲ .ﻴﺎﻩ واﻻﺴﺘﻌداد اﻝﻔطري إ ﻗﻬﺎ اﷲاﻝﺘﻲ رز .٤ .٠١ .٢٤١-٠٤١ .٣

١٣ :ﺠﻬودﻩ ﻓﻲ اﻝدراﺴﺎت اﻝﻌﻠﻴﺎ - ﺨﺎﻤﺴﺎً :اﻝﻤﺎﺠﺴﺘﻴر – أ ﻝﻴﺘﻤﻜن ﻤن ﻪﻨﻬﻰ ﺘﻌﻠﻤأﺒﻌد ﻤﺎ و ، ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤراﺤل ﺤﻴﺎﺘﻪ ، ﻝﻠﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﺠﻬود ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴرة ﻋﻨﻪ ﻫذا اﻝﻌﻠم ﺒﻌدﻩ ، ونﻨﻘﻠﻴﺴﺎﺘذﺘﻪ ﻝﻴﻜون ﻝﻪ ﺘﻼﻤﻴذ أﺨذﻩ ﻤن ﺸﻴوﺨﻪ و أ ،ﻨﺸر ﻤﺎ ﻓﻲ ﺠﻌﺒﺘﻪ ﻤن ﻋﻠم ول ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻻﻤﺎم ﻤﺤﻤد ال ﺴﻌودس ﻤﺎدة اﻝﺼرف ﻓﻲ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﺘﻤﻬﻴدﻴﺔ طﻴﻠﺔ ﻋﻘدﻩ اﻷﻓﻘد درّ ﻓﻲ ﻝﻠﺠد واﻝﺤزم ،ﻝم ﻴﺘﺄﺨر ﻋن ﻤﺤﺎﻀرة ، وﻝم ﻴﺘوانَ ﺒﻜﻠﻴﺔ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ، ﻓﻜﺎن ﻤﺜﺎﻻً اﻻﺴﻼﻤﻴﺔ .اﻴﻀﺎح ﻤﺎ ﺘﺼدى ﻝﺘدرﻴﺴﻪ ﺒﺼورة راﺌﻌﺔ(١) ِ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻼً ﺴﻬﺎﻤﻪ اﻝﻜﺒﻴر ﺒﺎﻝرﺴﺎﺌل اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ إ طﻼﺒﻪ اﻝﻤﻘرﺒﻴن ﻓﻜﺎن ﻴﺴﻬم ﻤﻌﻬم ﻓﻲ رﺴﺎﺌﻠﻬم وﻴوﺠﻬﻬم اﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﺨدم اﻝﺒﺤث اﻝﻌﻠﻤﻲ دون وﺨﺼوﺼﺎً ﻓﻘد ﻴﺴﻬم ،ﻤﻠل " اﻝدراﺴﺎت اﻝﻌﻠﻴﺎ، ﺸراف ﻋﻠﻰ رﺴﺎﺌلﺘدرﻴس اﻝﻤواد اﻝﻤطﻠوﺒﺔ اﻹ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻼً :ﺎﻰ ﻋدة رﺴﺎﺌل ﻤﻨﻬﻠﺸرف ﻋأوﻗد "اﻝﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﺤد ﺘﻼﻤﻴذﻩ أوﻫو ﺤﺴن ﺒن ﻤﺤﻤد اﻝﺤﻔظﻲ ،ﻝﻠطﺎﻝب :ﻴﺔ ﻴﺔ واﻝﻠﻐوّ ﺒﻲ اﻝﻌﻼء اﻝﻨﺤوّ أراء أ -١ وﻨوﻗﺸت اﻝرﺴﺎﻝﺔ ﻓﻲ "ﺤﻤد ﺤﺴن ﻜﺤﻴل أ"اﻝﻤﺸﻬورﻴن وﻜﺎن ﻤن ﺒﻴن اﻝﻤﻨﺎﻗﺸﻴن زﻤﻴﻠﻪ اﻝدﻜﺘور .ه٢٠٤١/ﻤﺤرم/٩٢ (٢) ﻝﻠطﺎﻝب ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﺼﺎﻝﺢ اﻝﺴﻠوم ،ﻨوﻗﺸت اﻝرﺴﺎﻝﺔ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ، اﻝزﺠﺎج وﻤذﻫﺒﻪ اﻝﻨﺤويّ – ٢ ﻫـ ٢٠٤١/ﺼﻔر/٠٢ ﺒﻬﺎ اﻝﺴﺨﺎوي ﺘﻘدمﻓﺎدة ﻝﻌﻠم اﻝدﻴن ﻤن ﻜﺘﺎب ﺴﻔر اﻝﺴﻌﺎدة وﺴﻔﻴر اﻻِ :ولاﻝﻘﺴم اﻷﺘﺤﻘﻴق – ٣ ﺤﻤد ﺤﺴن أ"زﻤﻴﻠﻪ اﻝدﻜﺘور اﻝرﺴﺎﻝﺔاﻝطﺎﻝب ﺴﻠﻴﻤﺎن ﻋﺒﻴدات ،اردﻨﻲ اﻝﺠﻨﺴﻴﺔ ،اﺸﺘرك ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ .ﻫـ ١٠٤١/ﺠﻤﺎدى اﻻوﻝﻰ/٥، وﻨوﻗﺸت ﻴوم "ﻜﺤﻴل "ﻴﺤﻴﻰ ﺒﺸﻴر ﻤﺼري "ﻝﻠطﺎﻝب طﺎﻝب ،ﺒﻲ أ ﻝﻤﻜﻲ ﺒن اﻝﻘرْآنﻋراب دراﺴﺔ ﻨﺤوﻴﺔ ﻝﻜﺘﺎب اِ -٤ ، وﻨوﻗﺸت اﻝرﺴﺎﻝﺔ "د اﺤﻤد ﺤﺴن ﻜﺤﻴل" اﻝطﺎﻝب زﻤﻴﻠﻪ اﻴﻀﺎً ﻤﻨﺎﻗﺸﺔﺸﺘرك ﻓﻲ أﺴوري اﻝﺠﻨﺴﻴﺔ ، و ﻨﻬﻰ أ نْ أاﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺒﻌد ن .٠١ ور .٢١٠٢/٣/٣١

٢٣ ﺨﺘﻠف أَ ﻴﻨﺎﻗش اﻝطﺎﻝب ﻓﻴﻤﺎ نْ أﺤق اﻝﻤﺸرف ﻪ ﻤنﻨّ ﺸﺎر اﻝﻰ اِ أاﻝﻤﻨﺎﻗﺸﺎن ﻤﻠﺤوظﺎﺘﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻝرﺴﺎﻝﺔ ﻨﻪ ﻋﻀو ﻤﻨﺎﻗش ، وﻜﺎﻨت ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗوﻴﺔ ﺄﻓﻴﻪ ﻤﻌﻪ ، وﻝم ﻴﻠﺘزم اﻝطﺎﻝب ﺒﺘﻌدﻴﻠﻪ ، وﻨﺎﻗش اﻝرﺴﺎﻝﺔ ﻜ .ول ﻤرة ﺘﺤدث ﻓﻲ اﻝﻜﻠﻴﺔأﺒﺎن اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻋن ﺨﻠق اﻝﻌﻠﻤﺎء واﻝﺘﺠرد ﺒﺎﻝﻌﻠم ، وﻫﻲ أﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ، ، "ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻋﻠﻲ ﺼﺎﻝﺢ "ﺔ ﺘﻘدم ﺒﻬﺎ اﻝطﺎﻝبﺎﻝرﺴ ﺜر اﺨﺘﻼف اﻝﻠﻬﺠﺎت اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﺤو؛أ - ٥ ﺸرف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﺒﺎﻻﺸﺘراك ﻤﻊ اﻝدﻜﺘور ﻋﺒد اﻝﻐﻔﺎر ﻫﻼل ، وﻨوﻗﺸت اﻝرﺴﺎﻝﺔ ﺒﺘﺎرﻴﺦ أ .ﻫـ ٢٠٤١/ﺸﻌﺒﺎن/٣١ (١) ،رﺴﺎﻝﺔ ﻝﺘﻠﻤﻴذﻩ ﺘرﻜﻲ ﺒن ﺴﻬو ﺒن ﻨزال اﻝﻌﺘﻴﺒﻲ:ﻫﺸﺎم ﺒن ﻤﻌﺎوﻴﺔ اﻝﻀرﻴر ﺤﻴﺎﺘﻪ وﻤﻨﻬﺠﻪ -٦ ﻤﻌﻲ اﻝﻜﺒﻴر إﺴﻬﺎﻤﻪ إﻝﻰ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ، اﻝﺜﻼث اﻝﺴﻨوات ﻓﻲ طﻼﺒﻪ ﻤن وﻜﻨت) :ﻗﺎل ﺼﺎﺤب اﻝرﺴﺎﻝﺔ رﺤﻤﻪ – ﻜﺎن ﻓﻘد ، وﻤﻨﻬﺠﻪ وآراؤﻩ ﺤﻴﺎﺘﻪ اﻝﻀرﻴر ﻤﻌﺎوﻴﺔ ﺒن ﻫﺸﺎم وﻋﻨواﻨﻬﺎ ﻝﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴر رﺴﺎﻝﺘﻲ ﻓﻲ ﻋن ﺘﺼﻠﻨﺎ ﻝم اﻝﻜوﻓﻴﻴن آراء إن: ﻤﻘوﻝﺘﻪ وﻴردد ، اﻝﻜوﻓﻴﻴن آراء ﻤﻌرﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺤرص – ﺘﻌﺎﻝﻰ اﷲ (ﻨﺤوﻩ ﻨظرﺘﻨﺎ ﻝﺘﻐﻴرت اﻝﻜوﻓﻴﻴن طرﻴق ﻋن وﺼﻠت وﻝو ، اﻝﻜوﻓﻴﻴن طرﻴق (٢) . :اﻝدﻜﺘوراﻩ - ب أوﺸك أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻝﻜن ﺤﺎﻝت اﻝدﻜﺘوراﻩ ، وﻤﻨﻬﺎ ﻋدد اطﺎرﻴﺢأﺸرف ﻋﻠﻰ ﻋدد ﻤن اﻝﺘﻲ أﻨﺠزﻫﺎ اﻻطروﺤﺔ :ﻬﺎ ﻤﻨﻴﺔ اﻝﺸﻴﺦ ﻋن إﺘﻤﺎم اﻹﺸراف ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺄﺤﻴﻠت إﻝﻰ ﻤﺸرﻓﻴن آﺨرﻴن ، وﻤﻨ ﺠﻤﺎدى -٦١ وﻨوﻗﺸت ﻴوم( ﺴﻴﺒوﻴﻪ ﻓﻲ ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب : ) ﺴﺎﻝم اﻝدوﺴري ، وﻋﻨواﻨﻬﺎ ﺒن ﻋﺒداﷲ. د ه٣٠٤١-اﻻﺨرة ٣( .) ٤٢:ص ٥٢١- ٣٢١ :ا .٨:ص

٣٣ "رﺤﻤﻪ اﷲ "ﻗوال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔأ -ﺴﺎً ﺴﺎد راءﻩ ﻜﺜﻴرة ﺘﺠﺴد ﻤﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة واﻝﺒﺤث ، واﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ اﻻﺨرﻴن ، واَ ﻗوالٌ أﻝﻠﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ .وأﺨﻼﻗﻪ ﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة ﻓﻘد اﻤﻼﻫﺎ ذﻜﺎﺌﻪأﻋﻠﻰ اﻝدرس واﻝﺘﻤﺤﻴص ،ﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻌﻠم ﻓﻘد ﺒﻨﺎﻫﺎ ﻓﺄاﻝدﻗﻴﻘﺔ ، ﻓﻼ ﻴﺸﻐﻠﻨﻲ ﻓﻲ ، وﻨﻴل اﻝﺜواب ،ﻝﻠﺘدﺒر واﻝﻌﺒرة ،اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرْآنذا ﻗرأ اﻝﻨﺎس إ) ":رﺤﻤﻪ اﷲ"ﻗﺎل ن ﺄﺨرى ، وﻫو ﻤؤﻤن ﺒ، ﺘﺸﻐﻠﻨﻲ دراﺴﺔ ﻫذا اﻝﺠﺎﻨب ﻋن ﺴﺎﺌر اﻝﺠواﻨب اﻷ ﻗراءﺘﻪ اﻻ اﻝﺠﺎﻨب اﻝﻨﺤويّ ﻫل أﺸﺘﻐل أ:ﻓﻘد ﻗﺎل رﺤم اﷲ ﺜﻌﻠﺒﺎً " :ذ ﻴﻨﻘل ﻝﻨﺎ ﻗول ﺜﻌﻠب ﻗﺎﺌﻼً اِ ،ﺠرﻩ ﻤن اﷲأﻴﺤﺼل ﻤرادﻩ و ﻜل ناﻝﻘُرْآ نﻝﻘُرْآﺒﺎ ﻫل اﻝﻔﻘﻪ ﺒﺎﻝﻔﻘﻪ ﻓﻔﺎزوا أﺸﺘﻐل أﻫل اﻝﺤدﻴث ﺒﺎﻝﺤدﻴث ﻓﻔﺎزوا ، و أﺸﺘﻐل أو ..ا ﻓﻔﺎزو "ﻜون ﺤﺎﻝﻲ ﻓﻲ اﻻﺨرةﻴ، ﻓﻴﺎ ﻝﻴت ﺸﻌري ﻤﺎذا وﻨﺎ ﺒزﻴد وﻋﻤر أَ ،واﺸﺘﻐﻠت (١) (٢) ن أَﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻤل ﺒﺎﻝﻤﺘﺨﺼص ﻓﻲ ﻤﺎدﺘﻪ اﻝﻌﺎﻜف ﻋﻠﻰ دراﺴﺘﻬﺎ ، أَ ي أوﻓﻲ ر ) "رﺤﻤﻪ اﷲ "وﻗﺎل اﻝﻘﻌود ﻋن ﺘﺠدﻴد ن .(اﻝﻘراءة ﺴﻤﺔ ﻤن ﺴﻤﺎت اﻝﻬﻤود ، وﻝون ﻤن اﻝوان اﻝﺠﻤود (٣) ﻤﺎ ﻫو ﻨّ ﻓﺤدﻴﺜﻲ اﻝﻴوم اِ )وﻫو ﻴﺤدث اﻝطﻠﺒﺔ اﻝذﻴن ﻴﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬم اﻝﻤﺤﺎﻀرة، "اﷲ رﺤﻤﻪ "وﻗﺎل ﻜﺎن ﻝﻐﻴري ﺘﺠرﺒﺔ وﺤﻲ ﻫذﻩ اﻝﺘﺠرﺒﺔ ، وﺜﻤرة ﺘﻠك اﻝﻤﻤﺎرﺴﺔ واﻝﻤﻌﺎﻨﺎة، وﻝﻜل اﻨﺴﺎن ﺘﺠرﺒﺔ ، ﻓﺄنّ ﺨر ﻴﺨﺎﻝف ﻤﺎ أذﻜرﻩ او اﺴﺘﻔﺴﺎر ،ﻓﻠﻴﻜﺘب ﻝﻲ ﺒﻌد اﻝﻔراغ ﻤن اﻝﻤﺤﺎﻀرة ، وﻋﻠم اﷲ أﺨرى ، او رأي أ . (اﻝﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺘﻨﻀﺞ اﻝرأي وﺘﻬذﺒﻪ ن (٤) ﻫم ﺨطﺎءُ أﺘﺼﻴد أ نْ أاﻝﻨﺤوﻴﻴن، وﻝﻴس ﻤن ﻏرﻀﻲ ﻤﻤﺎ ﻓﺎتَ ﻝﻘد ﺴﺠﻠت ﻜﺜﻴراً ")رﺤﻤﻪ اﷲ "وﻗﺎل نﺎﻝﻘُرْآﻓﺔ ، ﺤﻜﺎم اﻝﻨﺤوﻴّ ﻗد ﺘﻀﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻷ اﻝﻘرْآن ن ﻜﺘﺎب ﻴﻜونﻝم ﻴﻨزل ﻝ اﻝﻘرْآنﻜﺎن ﺤﺠﺔ ﻗﺎطﻌﺔ ، وﻤﺎﻝم ﻴﻘﻊ ﻓﻲ اﻝﻘرْآنﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﻤﺎ ﻨّ اِ و وﻫداﻴﺔ ، ﻤﺎ ﻜﺘﺎب ﺘﺸرﻴﻊﻨّ ﻨﺤو ، واِ ﻋﻤل ﺒﻬﺎ ، وان ﻝم ﻴردْ ﺎﻝﻘرْآنﺒﺤﻜﺎم اﻝﺸرﻋﻴﺔ ،اذ ﺠﺎء اﻝﺤﻜم ﻨﻠﺘﻤﺴﻪ ﻤن ﻜﻼم اﻝﻌرب ،وﻨظﻴر ﻫذا اﻷ .(ﻓﻲ اﻝﺴﻨﺔ وﻏﻴرﻫﺎ ﻤﺴﻪﻨﺘﻠ اﻝﻘرْآنﻨص ﻓﻲ (٥) .٩٧١-٨٧١/١ .٢٨ .٤:ا .٣٨:ا .٣٨٩١-٢٨٩١:ا

٤٣ :وردودﻩ اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻤﻨﻬﺠﻪ: اﻝﺜﺎﻨﻲاﻝﻤﺒﺤث ﻤﻨﻬﺠﻪ -ولاﻝﻤطﻠب اﻷ ِ ﻻ ﻴﻤﻜن ﺒدراﺴﺔ اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﻌﺎم اﻝذي ﻻّ إﻋن ﻨﺘﺎج اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ اﻝﻔﻜري ﺔٍ ﺸﺎﻤﻠ ﻗﺎﻤﺔ دراﺴﺔٍ إ ﺴﻠوب اﻝﻘدﻤﺎء واﻝﻤﻌﺎﺼرﻴن، واﻝﺘﻘرﻴب ﺒﻴن اﻓﻜﺎرﻫم ، ﻝﻤﺎ ﻴﺨدم أﻜﺎن ﻴﺴﻴر ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﻬو ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴن اﻝﻜرﻴم ناﻝﻘُرْآﻤﺎﻜن اﻝﺘﻲ ﻴﺤﺘﺎج اﻝﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺘوﻀﻴﺢ ، ﻓﻜﺎن اﻝﺒﺤث اﻝﻌﻠﻤﻲ ، وﻴطﻴل ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷ ﻓﻘد ﻋرض "اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرْآندراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب " ﻓﺘوﻀﺢ ﻤن ﺨﻼل ﻜﺘﺎﺒﻪ ،ﺴﻠوﺒﻪأﻤﺤور ﺒﺤﺜﻪ ﻓﻲ دراﺴﺔ ﺴﻤت ﺨطوطﻪ ،وﻨﺴﺠت ﻓﻬذا ﺒﺤث رَ ): ﻗﺎﺌﻼً ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ ،دون ﻏﻤوض ﻤن ﻤﻨﻬﺠﻪ اﻝواﻀﺢ ﻠﻘُرْآنَ ﻝﺼﻨﻊ أ نْ أﺨﻴوطﻪ ﺒﻘراءاﺘﻲ ،اﺴﺘﺸﻬد ﻝدارس ، ﻓﻴﻜون ﻤرﺠﻌﺎً ﺼرﻓﻴﺎً اﻝﻜرﻴم ﻤﻌﺠﻤﺎ ﻨﺤوﻴﺎً اﻝﻜرﻴم ناﻝﻘُرْآ اﻝﺤﺎﺠﺔ اﻝﻰ اﻨﺸﺎء دراﺴﺔ ﺸﺎﻤﻠﻪ ﻷﺴﻠوب تُ ﺴْ ﻝذا ﻤَ ﻤﻌرﻓﺔ اﻻﺴﻠوب اﻝﻘرآﻨﻲ ، ،اﻝﻨﺤو (ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ رواﻴﺎﺘﻪ (١) ﻋﻨﻪ ﻤﺎ أﻏﻔﻠتوﺠﻤﻊ ،ﺤروف اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ وﺒﺈﺤﺼﺎء ، اﻝﻘرآن آﻴﺎتﺒﺠﻤﻊ "ﻋﻀﻴﻤﺔ"اﻝﺸﻴﺦ أﻓﺒد ﻓرﺘب ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻼف ﺒﻘﻴﺔ وﻜﺘب اﻝﻘراءات ، ناﻝﻘُرْآ ﺒﺈﻋرابﺜم ﻨظر ﻓﻲ اﻝﻜﺘب اﻝﺘﻲ ﻋﻨﻴت ،اﻝﻜﺘب ﺒواب اﻝﻨﺤو واﻝﺼرف ﻫذﻩ اﻝﺨطوات أﺒل رﺘب ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻋﻠﻰ ، اﻝﻘرآنﻝﻔﺎظ أاﻝﻜﺘب اﻝﻤﺼﻨﻔﺔ ﻓﻲ ﻓﻬرس ﺘﻀﺢ ﻝﻠﺒﺎﺤث اﻝﺠﻬد أوﺒﻌد دراﺴﺔ ﻜﺘﺎﺒﻪ ، "رﺤﻤﻪ اﷲ "وﻝﻰ ﻝﻠﻤﻨﻬﺞ اﻝذي ﺴﺎر ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔاﻷ ﻤن اﻝﺒﺤث واﻝدراﺴﺔ ﻝﻴﺨرج ﻝﻨﺎ ﻜﺘﺎﺒﻪ ن ﻋﺎﻤﺎً ﻴوﺜﻼﺜ ﺜﻼﺜﺔواﻝذي اﺴﺘﻐرق "ﻋﻀﻴﻤﺔ"اﻝذي ﺒذﻝﻪ اﻝﺸﻴﺦ ﻓﻘد ﺨدم ﻜﺘﺎب اﷲ واﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﺒﺄﻜﻤل وﺠﻪ ، ﺒل ﻝﺒﻨﺎت ، ،اﻝذي وﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﻝﺒﻨﺔ ﻓﻲ ﺼرح اﻝﻌﻠم واﺴﻬب، ،اﻝﺴﻠف، ﻓوﻀﺢ ﺒﺄﺴﻠوب راﺌﻊ اذ ﺠﻤﻊ ﺒﻴن اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻻﻜﺎدﻴﻤﻲ وﻤﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﻤﺔ ﻤن .ﻋﻠﻰ ﻤن ﺨﺎﻝف اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﻌﻠﻤﻲ او اﺒﺘﻌد ﻋن ﺠﺎدة اﻝﻌﻠم ،وﻨﺎﻗش ورد ِ وﺒﻌد اﻝﺘﺘﺒﻊ واﻝدراﺴﺔ ﻝﻜﺘﺎﺒﻪ وﺠد اﻝﺒﺎﺤث ﻪ دﻗﻴق اﻝﻌﺒﺎرة ، رﻓﻴق اﻝﻤﻨﺎظرة وﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨد ردﻩ ﻨ ﻤﻤﺎ ﻴﺜﻴر ،اﻝﻤﺴﺎﺌلﻴﺴﻜت ﻋﻠﻰ ﺒﻌض ﻬﺎ ، وﻴوﺠﻪ اﻝرأي اﻝﺼﺎﺌب ، وﺘﺎرةﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﻝﻠﻌﻠم ﻓﻴﻨﺎﻗﺸ ﻓﻘد ﺴﻜت ﻋﻠﻰ ﻗول ي ،أﺒﻬذا اﻝﺴﻜوت ﻴواﻓق ﺼﺎﺤب ﻫذا اﻝر ﻷﻨﻪدﻫﺸﺔ اﻝﺒﺎﺤث ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻜوت ، .ﺸﺎء اﷲ نْ وﻫذا ﻤﺎ ﺴﻨوﻀﺤﻪ ﻓﻲ ﻤﺒﺤث اﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝﻌﻠﻤﻲ اِ رض ،ﺔ اﻷﻴﺒﻌدم ﻜرو :ﺤﻴﺎن ﻲﺒأ .٢/١/١

٥٣ ﺴﻠوﺒﻪ اﻝواﻀﺢ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻤﺴﺎﺌل اﻝﺘﻲ ﺒﺼددﻫﺎ ، وﺸﺨﺼﻴﺘﻪ أﺒﺎﻝرﻏم ﻤن ذﻝك ﻓﻜﺎن و اﻝواﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺼﻔﺤﺔ ﻤن ﺼﻔﺤﺎت ﻤؤﻝﻔﺎﺘﻪ اﻝظﺎﻫرة ﻤن ﺨﻼل اﻝﻌرض واﻝﺘﺤﻠﻴل واﻝﻤﻨﺎﻗﺸﺔ، ورد .اﻻﺨر، ﺒﺎﺴﺘدراﻜﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﺒﻨﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻝدﻝﻴل اﻝواﻀﺢ ﺒﻌﻀﻬﺎﺒﻌﻀﻬﺎ وﺘﺄﻴﻴد ﻤﺎت أُ ﻻﺴﻴﻤﺎﺒﺎﻝﻨﺼوص و ﻤﺸﺤوﻨﺔﻬﺎ ﻨّ إ،ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻤﺸﺎرب ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻏﻨﻲ ﺒﺎﻝﻨﻘول اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤن ن ِ اﻝﻜﺘب ،وﺴﻨوﻀﺢ ذﻝك ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺎدرة ﻤن ﻴطﺎﺒق ن اﻝﻨﺼوص اﻝﻤﻨﻘوﻝﺔ ﻤﻊ اﻝﻨص اﻝذي اﺴﺘﻘﺎﻩ ،ﻝم ﻴﺠد ﻓرﻗﺎ ﺒﻴن ﺘﻠك اﻝﻨﺼوص وﺒﻴن ﻤﺼﺎدرﻫﺎ اﻻﺼﻠﻴﺔ، اﻝﻘﺎﺒﻠﻴﺔ ﻝﺼﻴﺎﻏﺔ اﻝﺠﻤﻠﺔ ، ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴب ذﻝك اﻝﻠﻔظ ﻓﺎﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻝﻪ ،ﺤﺘﻰ ﻝو ﻜﺎن اﻝﻨﻘل ﺒﺎﻝﻤﻌﻨﻰ ن ، ﻓﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤن اﻝﻤﺎدة اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ وﺴﻌﺔ ذﻝك ﻝم ﻴﻜن ﺴﻬﻼً . ﻪﻬم ﻋﻠﻴﺌﻨﺎل ﺘﻘدﻴر اﻝﻌﻠﻤﺎء وﺜﻨﺎﻓﻋﻠﻤﻪ ﺠﻌﻠﻪ ﻴذﻝل اﻝﺼﻌﺎب ؛ ﻤﺼﺎدر ﻜﺜﻴرة ﻤن اﻝﻌﻠوم اﻝﺘﻲ ﻫو ﺒﺼددﻫﺎ ﻷﻨﺸﺎء دراﺴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻤن ،ﻓﺎد اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ أ (ﺎﻝدرسﺒﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻘراءات ﺜروة ﻝﻐوﻴﺔ وﻨﺤوﻴﺔ ﺠدﻴرة ):ذ ﻗﺎلإﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ رواﻴﺘﻪ ؛ ناﻝﻘُرْآﻷﺴﻠوب ١( ) ﻷﻤرﻴن ﺜرت ﻫذا اﻝﻤﻨﻬﺞأو ):اﻝﻜرﻴم ﺒﺄﺴﻠوب ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻠﻘُرْآنَ ﻝ ﻴﻘدم نْ أَ ناﻝﻘُرْآﻤﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر ﻓﻜﺎن : ﻫﻤﺎ -١ ﻤﻤن ﺸﺎء ﺘﻘرﻴب اﻝدراﺴﺔ اﻝﻰ ﻨﻔوس اﻝﻘراء ،ﻋﻠﻰ اﺨﺘﻼف درﺠﺎﺘﻬم اﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،وﺘﻴﺴﻴرﻫﺎ ﻝﻬم ، .ﺸﺎء رﺠﻊ اﻝﻰ اﻝدراﺴﺔ اﻝﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ اﻜﺘﻔﻰ ﺒﻬذا اﻝﻘدر وﻤن -٢ اﻝﻘﺎرئ ﺴﻴرى ﻜﺘب اﻝﻨﺤو نّ واِ ﻜﻔل اﻝﻤﻨﻬﺞ ﻝﻲ ﺤرﻴﺔ ﻨﻘل اﻝﻨﺼوص ﻓﻲ اﻝدراﺴﺔ اﻝﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ، ﺘﺨﻴرُ أﻤﺎ ﻜﻨت واﻨّ ﻓﻲ ﻜل اﻝﺘﻔﺼﻴﻼت ، ﻫذا اﺘﻔﺎﻗﺎً واﻻﻋراب واﻝﺘﻔﺴﻴر ﻓﻲ ﻜل ﻤﺴﺄﻝﺔ ،وﻻ ﻴﻐﻨﻲ .(اﻝﻰ ﺒﻘﻴﺔ اﻝﻤراﺠﻊ ﻝﻴﺴﻬل اﻝرﺠوع اﻝﻴﻬﺎ ﺸﻴرُ أﺜم ،ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻀﺢَ أ (٢) ﻨﻓﺎﻝﻤ دون اﻀطراب ﻓﺸﻤل ﺘﺔ ﻤن ﺒدأ ﺒﺨطوات ﺜﺎﺒ ﻤﺘزﻨﺎً ﻬﺞ اﻝذي ﺴﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎن ﻤﻨﻬﺠﺎً ﴿ ﻤن ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰﺘوﻀﻴﺢ اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝدال ﻷﻏراضاءات واﻝﺘﻔﺴﻴر، ﻓﻴﺄﺨذ اﻝﻘراءة اﻝظواﻫر اﻝﻠﻐوﻴﺔ واﻝﻘر c//b//a//c//b//a//c//b//a//c//b//a﴾ (٣) .٢/١/١ .٥١/١/١ .٤٦:ا

٦٣ ﺒﻲ أُ ﻗرأ ):ﻓﻴﺄﺨذ اﻝﻘراءة اﻝﺸﺎذة ﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝﻨص ﺒﻘوﻝﻪ (١) واﺒن ﻋﺒﺎس (٢) :ف أي زﻝﻠﻨﺎ ﺎﺒﺎﻝﻘ ﴾وازﻝﻘﻨﺎ ﴿ ﻤوﺴﻰ "ﺨرﻴناﻷ" ﺼﺎر "ﺒﺎﻝﻔﺎء" ﻓرﻋون وﻗوﻤﻪ وﻤن ﻗرأ "ﺨرﻴناﻷ"ف ﺼﺎر ﺎﻤن ﻗرأ ﺒﺎﻝﻘﻓ (.واﺼﺤﺎﺒﻪ (٣) ﻓﻬو ﻴﺄﺨذ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻘراءات اﻝﻘراءة اﻝﺸﺎذة ﻝﻴﻔﻴد ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻨص اﻝﻘرآﻨﻲ ، ﻓﻴﺄﺨذ واﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﺤﺠﺔ ﻓﻲ :)ﻤن اﻝﻠﻐﺔ ﻓﻘﺎل وﺜقأﻩ داﻝﻘراءات ﻋﻨ اﻝﻤﺘواﺘرة واﻝﺴﺒﻌﻴﺔ واﻝﻌﺸرﻴﺔ واﻝﺸﺎذة ﻓﺈن اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﺒﻘراءاﺘﻪ اﻝﻤﺘواﺘرة وﻏﻴر اﻝﻤﺘواﺘرة ﻜﻤﺎ ﻫو ﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﺸرﻴﻌﺔ ﻓﺎﻝﻘراءة اﻝﺸﺎذة اﻝﺘﻲ ﻓﻘدت ﺸرط ﻨﻘل ن (اﻝﻠﻐﺔ ﻴﻜﺘﻔﻰ ﻓﻴﻪ ﺒرواﻴﺔ اﻵﺤﺎد (٤) ﻴﺄﺨذ ﺒﻬﺎ وﻴﺴﺘﺸﻬد ﺒﻬﺎ أنْ ﻤن اﻝﻘراءات اﻝﻘرآﻨﻴﺔ "ﻋﻀﻴﻤﺔ"ﻓﻤوﻗف وﻜذﻝك ﻓﻲ اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻠﻐوي .ﺒل ﻴﻌﺘد ﺒﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ وﻻ ﻴطﻌن ﺒﻬﺎ، وﻻ ﻴﻌﻴب ﻗراءة،ﺒﻠﻐت ﻤﻨزﻝﺘﻬﺎ، ﻤﻬﻤﺎ ﴿ :و اﻝﻨﺤوي ، ﻓﻴﺄﺨذ اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﻨﺤوﻴﺔ ﻝﺒﻴﺎن ﻤﻌﻨﻰ اﻵﻴﺔ ﻨﺤوأ È//Ç//Æ//Å//Ä//ÃÈ//Ç//Æ//Å//Ä//ÃÈ//Ç//Æ//Å//Ä//ÃÈ//Ç//Æ//Å//Ä//Ã////// ﴾(٥) ِ ﺠواب ):ﻴﻘول ، (ﻋظم اﻝﻬول أي ﻓﻤﺎ أذا ﻤﺤذوف إ (٦) ﴿ :،وﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ C/ / B/ / A//C/ / B/ / A//C/ / B/ / A//C/ / B/ / A K//J///I//H//G//F//E//DK//J///I//H//G//F//E//DK//J///I//H//G//F//E//DK//J///I//H//G//F//E//D//(﴾ (٧) ):ﻓﺤدد اﻻﻋراب ﻓﻲ ﴿أَنْ ﺘَﻤِﻴدَ ﴾ ﻓﻘﺎل :ﻔﻌول ،وﻓﻲ ﺘﻘدﻴرﻩ وﺠﻬﺎنﻤوﻀﻊ ﻨﺼب ﻋﻠﻰ اﻝﻤ .ﺘﻤﻴد ﺒﻜم نْ أَ ﻜراﻫﺔ :ﻴﻜون ﺘﻘدﻴرﻩ نْ أَ :ﺤدﻫﻤﺎ أ (.ﻝﺌﻼ ﺘﻤﻴد ﺒﻜم: ﻴﻜون ﺘﻘدﻴرﻩ نْ أَ : ﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ (٨) ﴿ ﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ ﻓﻔﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ أو ^//]//\//[///Z//Y^//]//\//[///Z//Y^//]//\//[///Z//Y^//]//\//[///Z//Y____//////////d//c////b//a//` //d//c////b//a//` //d//c////b//a//` //d//c////b//a//` ﴾(٩) ﺴﻔل وﻫو ﺘﺤرﻴك اﻝرأس أي ﺤرﻜﻪ اﻝﻰ ﻓوق واﻝﻰ أ:ﺴﻪ أر ضﻨﻐأ):،ﻓﻴﺄﺨذ اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻠﻐوي ﻓﻴﻘول i?iy ا .٠٧١/٢:ا i?iy i?iy . . ٠١/١ . ٠٢/٧:ا .٢/١/١ .٧٣ا .٧٥٤/١/١ .٥١ا .٧٥٤/١/١ .١٥:ا

٧٣ (ﻨﺤو اﻝﻐﻴر ﻜﺎﻝﻤﺘﻌﺠب (١) ﻴﺤرﻜوﻨﻬﺎ ﻨﺤوك ﺘﻌﺠﺒﺎ ﺴ): اﻝزﻤﺨﺸري ﻤﻨﻬﺎ ﻗولﻌﻠﻤﺎء ﺒذﻝك راء اﻝأوﻴﻨﻘل .(واﺴﺘﻬزاء (٢) اﺨﺘﻼف ﺒﻨﻴﺔ اﻝﻜﻠﻤﺔ ن ﴿وﻤﻨﻪ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ،ﺘﻐﻴر ﻓﻲ اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻌﺎم ﻝﻠﻨص اﻝﻘرآﻨﻲ N/////M//L//K///J//I//HN/////M//L//K///J//I//HN/////M//L//K///J//I//HN/////M//L//K///J//I//H﴾(٣) ﻗﺎل ﺼوب، وﻓﻲ ﻗوﻝﻪ أول واﻷ "ﻋﺠل"ﻤﺎ اﻝﻔﻌل اﻝﻤﺠرد ﺒﻤﻌﻨﻰ أ، "اﺴﺘﻔﻌل"ﺒﻤﻌﻨﻰ لَ ﻌﺠّ ﺘَ ):ﻗﺎل ﻋﻀﻴﻤﺔ ﴿ ﺘﻌﺎﻝﻰ a////`/////_//^//]//\//[//Z//Y//X//W//V//Ua////`/////_//^//]//\//[//Z//Y//X//W//V//Ua////`/////_//^//]//\//[//Z//Y//X//W//V//Ua////`/////_//^//]//\//[//Z//Y//X//W//V//U///////////﴾ (٤) ﻓﺎﻝﺘﻀﻌﻴف اﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻜﺜرة .(اﻤﺎ ﻝﻜﺜرة اﻝﺤز ﻓﻲ ﻴد ﻜل واﺤدة ﻤﻨﻬن ، ﻓﺎﻝﺠرح ﻜﺄﻨﻤﺎ وﻗﻊ ﻤرارا ﻓﻲ اﻝﻴدو اﻝﻘﺎطﻌﺎت ، (٥) ﻓﻬو ﻓﻲ ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ واﻝﺒﻼﻏﺔ واﻻﻋراب وﻤﻨزﻝﺘﻪ ﻓﻲ ﺴرارﻩأﺒﻴﺎن اﻝﺘﻌﺒﻴر اﻝﻘرآﻨﻲ، و ناﻝﻘُرْآﻤﻨﻬﺠﻪ ﻴﻘﺼد ﺒﺄﺴﻠوب ناﻝﻘُرْآدراﺴﺎت ﻷﺴﻠوب "واﻝذي ﻴﻘرا ﻜﺘﺎﺒﻪ ،ﻜﻼم اﻝﻌرب ﻓﻬو ﻻ ﻴﺠد ﻤﻨﻬﺠﻪ واﻀﺤﺎً "اﻝﻜرﻴم ﻝﻘرآن اﻝﻨﺤوﻴﺔ مﺘوﻀﻴﺢ اﻝﺠواﻨب اﻝﻠﻐوﻴﺔ ا ﻜﺎن ﺒذﻝك ﺴواء ﻓﻘد ﻜﺎن ﻤﻜﺜراً ، نﺎﻝﻘُرْآﺒن اﻝﻘُرْآﻴﻐﻔل ﻋن ﺘﻔﺴﻴر نﻠﻘُرْآﻝ، ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺘرك ﺘﻔﺴﻴر اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﻤﺎ أاﻝﻜرﻴم، ﻓﻬﻲ اﻝراﻓد اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻻﺴﻼﻤﻲ ، ﻜﺜر اﻝﻤوﻀوﻋﺎت اﻝﺘﻲ ﺘطرق ﻝﻬﺎ أﻓﻜﺎن ﻤن ﺴﻠوب اﻝﻘرآﻨﻲ،ﺠﺎﻨب اﻝﺒﻼﻏﺔ واﻷ اﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻼً ِ اﻝواﺴﻊ ﺒﺎﻝﻘراءات اﻝﻘرآﻨﻴﺔ ،وﺴﻨوﻀﺢ ﻫذﻩ اﻝﻤﻔردات ﻓﻲ اﻤﺎﻜﻨﻬﺎ .اﷲﺸﺎء نْ إ ﻓﻬو ﻴﺘﺤرى اﻝدﻗﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻨﻘل وﻜﺎن ﻴدﻴم اﻝﻨظر ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺎﺌل ﻫذﻩ ﺴﻤﺔ اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝذي ﺴﺎر ﻋﻠﻴﻪ ، ، ﺎً و ﻤواﻓﻘأ ،ﻤﺨﺎﻝﻔﺎً اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ، وﻻ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﻨﻘﻠﻬﺎ ، ﺒل ﻜﺎن ﻴوازن ﺒﻴن اﻵراء ، وﻴﺒدي رأﻴﻪ واﻀﺤﺎً ﺼول ﻤﻨﻬﺠﻪ اﻝذي ﺴﺎر ﻋﻠﻴﻪ أﻝذﻝك ﻜﺎن ﻤن ،ﺒﺎﻝﻌدول ﻋن رأﻴﻪ ﺒﻌد ﺘﺤري اﻝدﻗﺔ ﺴﺎً ﺄﻪ ﻻ ﻴﺠد ﺒﻨ ﺜر اﻝواﻀﺢ ﻓﻲ ذﻝك ، وﻝم اﻷ ﻓﻜﺎﻨت ﻝﻜﺘب اﻝﺘﻔﺴﻴر ،ﻓﺎد ﻤﻨﻬﺎ ﺼورة واﻀﺤﺔأﺘﻘوﻴﻤﻪ ﻝﻠﻤﺼﺎدر اﻝﺘﻲ اﻝﻘرآن ﻴﺠد دراﺴﺎت ﺘﺘﻨﺎول ﻷﺴﻠوب نْ أَ ﻤﻤﺎ ﻴﻔﻴد اﻝﻤﻔﺴر ن .اﻻﺴﺘﻘراء واﻻﺴﺘﻘﺼﺎء ﻋﻠﻰﻗﺎﺌﻤﺔ ن ﺘﻜون ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ أﻤﺘﻌددة ﻋﻠﻰ (٦) . ٠٦١/١/٢ .٠٦١/١/٢ .٣٠٢:ا .١٣ .٣٠٣/٥ ٧١/.١/١

٨٣ ﻋﺘﻤد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻴزة واﻀﺤﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝذي ﺴﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺒﻌض أﻓﻜﺎن ﺘﻘوﻴﻤﻪ ﻝﻠﻤﺼﺎدر اﻝﺘﻲ ﻤن ﺨﻼل ﺘﻜرار وﻜﺎﻨت اﻋﺘﻤﺎدﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻀﺤﺎً ،ﻋﻨدﻩ ﺤﺴﻨﺎً اﻝﻤﺼﺎدر وﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻋﻨدﻩ اﺤﺘﻠت ﻤوﻗﻌﺎً اﻋﺘﻤﺎدﻩ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺼﺎدر ﺒﺸﻜل ﻤﺘﻔﺎوت ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ن ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺄﻝﺔ ﻻ ﻴﻔﻴد ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨﻪ ، وﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻤﻜن ﻴﻤر ﻤرات ﻗﻼﺌل وﻫذا ﻻ اﻝذي ﺘﺠﺎوز ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ اﻻف ﺼﻔﺤﺔ اﻻ ،اﻝﻘول اﻨﻪ ﻝم ﻴرﺠﻊ اﻝﻴﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﻀﺨم :ﻲﻴﺄﺘاﻝﻜرﻴم واﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ، وﻜﺎن اﻻﺤﺼﺎء ﻜﻤﺎ اﻝﻘرآن دم ﺒﻪ اﻝذي ﺨ ،ﻴﻘﻠل ﻤن ﻗﻴﻤﺔ ﻫذا اﻝﻜﺘﺎب -١ %٧٣ﺸﺎر اﻝﺸﻴﺦ اﻝﻰ ﻜﺘﺎب اﻝﺒﺤر اﻝﻤﺤﻴط ﻤﻨﻔردا ﺒﻨﺴﺒﺔأ -٢ %٦٢: ﺸﺎر اﻝﺸﻴﺦ اﻝﻰ ﻜﺘﺎب اﻝﻌﻜﺒري ﻤﻨﻔرداً أ -٣ %٨٢:ﻓﺎد ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴن ﺒﻨﺴﺒﺔ أ -٤ %.٩:ﻨﺴﺒﺔﺒ ﻻّ إﺒﻘﻴﺔ اﻝﻤراﺠﻊ ﻝم ﻴﺸر اﻝﻴﻬﺎ (١) وﻝﺒﻴﺎن ﺠﻬد اﻝﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺘﻘوﻴﻤﻪ ﻝﻠﻤﺼﺎدر اﻝﺘﻲ اﻋﺘﻤد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﻨﺄﺨذ ﺒﻌض اﻝﻨﻤﺎذج ﻝﻜﺜرﺘﻬﺎ وﻻ .ﻴﺴﻊ اﻝﻤﻘﺎم ﻝذﻜرﻫﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ وﻝﻜن ﻝﻨﺒﻴن اﻝﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ذﻝك ﻓﻘﺎل ﻋن ﻜﺘﺎب ﺴﻴﺒوﻴﻪ (٢) رﺴﻰ ﻗواﻋد اﻝﺘﺄﻝﻴف ﻓﻲ أﻜﺘﺎب ﺴﻴﺒوﻴﻪ ﻫو اﻝذي ن .(اﻝﻨﺤو (٣) ناﻝﻘُرْآﻤﺎ ﻜﺘﺎب ﻤﻌﺎﻨﻲ أ ﻝﻠﻔراء(٤) ﻪ ﻨّ اِ ): اﺤﺘل ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨد اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻪ (ﻤن اﻝﻜﺘب اﻻﺼﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻤوﻀوﻋﺎﺘﻬﺎ (٥) ﻤﺎ ﻗوﻝﻪ ﻋن اﻝﺒﺤر اﻝﻤﺤﻴط ﻻﺒﻲ ﺤﻴﺎن أ (٦) اﻝذي ﻴﻌد ﻤن ﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺘﻔﺴﻴر واﻝﻘراءات اﻝﻘرآﻨﻴﺔ ﻓﻬو داﺌرة أاﻝﻤﺼﺎدر اﻷﺼﻴﻠﺔ ﻋﻨد اﻝﺸﻴﺦ ﻋﻀﻴﻤﺔ ،ﻓﻜﺎﻨت ﻝﻪ .ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻓﺎﺌدةأﻫﻤﻬﺎ ﻋﻨدﻩ و أﻤﻌﺎرف ﻝﻐوﻴﺔ و (٧) ﻝﻪ اﻝﻰ ﻋدم اﻝرﻀﺎ ﺒﻤﺎ ﻗدﻤﺘﻪ ﺒﻌض اﻝﻜﺘب ﺎرةإﺸوﻓﻲ .٠٤٣ ٣/٥:و ٠١/٨ .٥٣ تھـ ٧٠٢ ا .٨٩١/٣١ .٣٥ i?iy : i?iy .٠٣١/٢١ .٦١/١/١