إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام

-بذكرالفواندالألفوالنيف0912- بيوسف-عليهالسلام-؟ف!نالتقاطالسيارةإياهأبقىلهوأدخلفيالغرض منالمقصودلهموهوإبعاده:لأنهإذاالتقطهالسيارةأخذوهعندهمأوباعوه فزادبعدأعلىبعد 113/0االشروالانتقاملايكونإلافيلحظاتالغفلةوالغضبوشدة الانفعال. ولذلكأوصىرسولالله!يمبعدمالغضب،ومدحالحلموالأناة، وأخبرأنالتؤدةمنالرحمنوالعجلةمنالشيطان. وهذامايظهرجليأفيهذهالآيات؟فعندماكانإخوةيوسففيشد؟ منالغضبوالحنقوالحقد؟فكروابأسوأجريمةوهيالقتل؟فلمابدأيذهب عنهمذلكشيئأفشيئأقلالشرحتىأجمعواعلىإلقائهفيالبئر،وهذالا شكأنهأهونمنالقتل. 114/0ااستحبابالتسترعلىالمسيءرجاءتوبته. قالالألوسي: "وإنمالميذكرأحدمنهمباسمهسترأعلىالمسيء،وكلمنهملميخل منالإساءة،وإنتفاوتتمراتبها قلنا:ولذلككانرسولالله!يمفيحالالنصحوالإنكاريعممالقول فيقول:"مابالأقوام...". 115/0االعبرةفيالقوللاالقائل. عدمتعيينالقائل:!لاتقتلوايوسف!فيهدلالةأن،لعبرةبصحة 1()المرجعالسابق12(/.)226-225 )2("روخالمعاني"().

012- إ تعا! ا لالف- القوللابقائله،لأنالحقلايعرفبالرجال،دانمايعرفالرجالبالحق. 116/0االخيرمراتبودرجاتوالشرمنازلودركات. إنإلقاءيوسففيالجبالتيتمربهالقوافلاهونبكثيرمنقتلهاو إلقائهفيارضمهجورةليسفيهاإلاالذئابوالسراب. قالالخازن:"فيهإشارةإلىتركالفعل؟فكأنهقال:لاتفعلواشيئامن القتلوالتغريب،لىانعزمتمعلىالفعلولابدفافعلواهذاالقدر؟اي: القاءهفيالبئر 17اا-بعضالشرأهونمنبعض. قالالسعدي: "بعضالشرأهونمنبعض؟فحيناتفقواعلىالتفريقبينيوسف وأبيه،ورأىكثرهمأنالقتليحصلبهالإبعادالأبدي:(قالقابلمنهملا تقتلوأ!وسفوأئقوهفىغيبتالجبيلتقالهبغضالسيارةإنكنتؤ معلنن!"ا!رسف:.11 فخففبهالشرعنهم؟ولهذالماوردتالسيارةالماء،وأدلىواردهمدلوه تبشربوجوده،وقال:(هذاغنئم). وكاناخوتهحوله،فقالوا:إنهغلامأبقمنا؟وتبايعوامعهم:(وشرؤه بثمفبخسمدرهممعدود!وصانوافيهمنالزهديى!). لانماقصدهمإبعادهوالتكيدعلىمشتريهمنهم،صورةانيحتفظبه لئلايهرب. 1()"تفسيرالخازن"3(-)266المطبوعمعتفسيرالبغوي).

-بذكرالفواندالألفوالنيف131 ومنلطفاللهأنالذيأخذهباعهفيمصرعلىعزيزها،فحينراه رغبفيهجدأ،وأحبه،وقاللامرأته:(أتحرمىمثولهعسىأنينفعناأؤ نتخذهرولدأ!. فبقيمكرمأعندهممعفىعنالأشغالالشاقةوغيرهامتجردأللخير. وهذامناللطفبيوسف،ولهذاقال:(و!ذالكمكناليوسففىآلأرض ولنعلمهرمنتآويلآلأحاديث!. فكانتفرغهعندالعزيزمنأسبابتعلمهللعلومالنافعة،ليكونأساسأ لمابعدهمنالرفعةفيالدنياوالآخرة،كماأنرؤياهمقدمةاللطف،وكماأن اللهأوحىإليهحينألقاهإخوتهفيالجب:التنبئنهوبأقرهمهذاوهملا يشعرون!،وهذهبشارةلهبالنجاةمماهوفيه،وأنهسيصلإلىأنينبئهم بأمرهموهملايشعرون،وقدوقعذلكفيقوله:(قالهلعلقتممافعقتم بيوسفوأخيهإذأنتصبخهلوتؤلمث/!أيوسف:918.)1 118/0ا-ينبغيأنيكونالكبيرأعقلمنالصغيرغالبا. قالالسعدي: "وهذاالقاللأحسنهمرأيافييوسفوأبرهموأتقاهمفيهذهالقضية، ف!نبعضالشرأهونمنبعض،والضررالخفيفيدفعبهالضررالثقيل2()9 911/0االلقيطيطلقعلىالصغيردونالكبير. قالالقرطي: 1("فوائدمستنبطةمنقصةيوسف-عليهالسلام-"(ص34-33 لأ2"تيسيرالكريمالرحمن"(ص.35

-122 إ تعا! ا لالف- "لفظاللقيطفيالشرعلايطلقإلاعلىالطفلالصغيرلاعلى الكبير 012/0اإخوةيوسفعندفعلتهمماكانواأنبياء؟لأنالأنبياء معصومونعنالتواطؤعلىالظلموالبغي: قالالقرطي: "وفيهذامايدلعلىأنإخوةيوسفماكانواأنبياءلاأولاولا آخرالأنالأنبياءلايدبرونفيقتلمسلمبلكانوامسلمين،فارتكبوا معصيةثمتابوا،وقيل:كانواأنبياء،ولايستحيلفيالعقلزلةنجي،فكانت هذهزلةمنهم،وهذايردهأنالأنبياءمعصومونمنالكبائرعلىماقدمناه، وقبلماكانوافيذلكالوقتأنبياءثمنبأهمالله،وهذاأشبه،واللهأعلم3(" قالالشوكاني: "وفيهذادليلعلىأنأخوةيوسفماكانواأنبياء؟فإنالأنبياءلا يجوزعليهمالتواطؤعلىقتلمسلمظلماوبغيا،وقيل:كانواأنبياء،وكان ذلكمنهمزلةقدم،وأوقعهمفيهاالتهابنارالحسدفيصدورهم،واضطرام جمراتالغيظفيقلوبهم،وردبأنالأنبياءمعصومونعنمثلهذهالمعصية الكثيرةالمتبالغةفيالكبرمعمافيذلكمنقطعالرحموعقوقالوالدوافتراء الكذب،وقيل:إنهملميكونوافيذلكالوقتأنبياءبلصارواأنبياءمن 1("الجامعلأحكامالقران"9(.)134 )2(أماآخرا؟ففيذلكنزاعبينأهلالعلم،والراجحأنهمصارواأنبياءوثلام القرطييدلعلىذلك،واللهأعلم. 3("الجامعلأحكامالقرآن"9(133).

-بذكرالفواندالألفوالنيف133- بعد 1211الإخوةتختلفأحوالهممعاتحادالأصلالذيينتسبونإليه. قالالعلمي: "إنالإخوةقدتختلفأحوالهممعاتحادالأصلالذينينتسبونإليه، واتحادالخؤولةوالبيئةالبيتية. أبوكأبيوالأصللاشكواحد ولكنناصنوانوردوخروع فيوسفوإخوتهكانواكماقالأبوالطيب: تفرصهموإياهالسجايا ويجمعهموإياهالنجار 1221غضبالحاسدعلىمنلاذنبله. قالالعلمي: "ترتيبالقتلعلىمجردكونيوسفأحبلأبيهممنهمممالايقبله العقل،ولايدخلفيدائرةمندوائرالفهم،وعليه؟فلاندحةلنامنأن نلاحظأنالدافعالحقيقيلهمعلىإرادةقتلهإنماهوالحسدالشخصي والحاسدغضبانعلىمنلاذنبلهمعالعداءالعائليالموروثعن الأمهاتالضرائر،والذيسهلعليهمهذهالفكرةالقاعدةالاجتماعية،وهي أنالجماعةأقلمبالاةمنالفرد؟لانحلالالمسؤوليةبكثرةالتكافل،ونحنإذا لمنححلكلام!معلىذلككانمنالالسجمأقربمنتطبيقحالهمعلى 1()"فتحالقدير"3/8( )2("مؤتمرتفسيرسورةيوسف"1(.)254

-!ا12اتعاثالإلف- قاعدةمنقواعدالعقل1(" /1221حتىتؤديالأصالةوالتربيةأثرهاوثمارهالابدمناستعانة العبدبربهحتىيوفقالىمطلوبهويهتديالىسبيلربه. قالالعلمي: "هذهصورةماعسىانيوجهإليناالسؤالوالاستشكال،وأماالجواب عنه؟فنقول:إنكلامنالأصالةوالتربيةقدلايفيدشيئاإذاكانالعبدلميمد بالألطافالإلهية،والتوفيقاتالربانية،والدينلاينظرإلىهذهالأشياءالتي تنظرإليهاالناس،ولكنهيقولفيالكتابالكريم:(إنأضرمكؤعندالله أتقنكتم!أالححرات3:ا. ويقولالشاعر: لقدرفعالإسلام(سلمان)فارس كماوضعالكفرالشريف(أبالهب 124اآناطلاقالعنانللعواطفيزيدالخرقاتساعامحيثيكون المرءفيشر!فيقعفيشراعظممنه. قالالعلمي: "يااخوتي،لاتفعلوا،لاتذهبواشرفكمضحيةعواطفكم،لاتستحوذ عليكمميولكم،أناأرىأنلاتفعلوامعأخيكمشيئاما؟لأنههولميعمل معكمشيئاقط،وهولميرتكبجرما،افتكروامليامنهذاالموضوع،فقد قالالعلماء: (1)المرجعالسابق(1.)284 )2(المرجعنفسه(1.)287

-بذكرالفواندالألفوالنيف135- أصابمتأملأوكاد،وأخطأمستعجلأوكاد. ياإخوتيلاتطلقوالعواطفكمالعنان؟لئلاتزيدواالخرقاتساعأ،بحيث نكونفيشر؟فنقعفيشرأعظممنه 125/0االإصلاحمنداخلالجماعةأكثرتأثيرأفيالأوساطالتييغلب عليهاالتعصبوالتحزب. ولذلكلماجاءصوتاخيهممنداخلهماستمعواله؟لأنهملايتهمونه فيقصده. 1261الطرقالمهيأةللسفرينبغيأنيقامعليهامستلزماتالحياة والاستمرار. وصفالجببأنهيغشاهالسيارةوالمسافرونيدلعلىأنالطرقالمهيأة للسفركانيقامعليهامستلزماتهليستطيعالمسافرالبقاءوالاستمرار. وهذامانراهمستمرأومتطورأفيزمانالناس؟كمحطاتالوقود، والهواتف،والاستراحات،وأماكنإصلاحوسائلالسفر. 1()المرجعالسابقنفسه1(5.)03

-136 إ تعا!الالف- (قالوايأبانامالكلاتآئناعلئيوسفلمانالصلنصحون!!. 127/1االتخطيطيسبقالتنفيذ. يلاحظأنالآيةالسابقةشرحتتخطيطإخوةيوسفوهذهالآية وضحتشروعهمفيتنفيذالمؤامرة. 128/1اتقديمالإغراءاتوالمبالغةفيهادليلعلىنيةفاسدةوطوية خبيثة. قالاحمدنوفل: "...وهكذاجاءوااباهممصممينعلىاخذيوسف،وسيحتالونلذلك بكلحيلةويتذرعونبكلذريعة.وهذاالذيجعلهميقدمونالإغراءاتمن زعمانهميريدونلأخيهمأنيتنزهوأنهمناصحونفيالذييقولون،وأنهم لأخيهمحافظون. وقدبدأوابدايةغريبةفيالكلام،قدنستنتجمنهاايسذاجةالبالغة ويمكناستنتاجالذكاءالخبيث،اماالسذاجة؟فمنجهةأنهمبهذهالكلمة يطابقونقولالقائل:يكادالمريبيقولخذوني،فهميقدموناتهامانفسهم منغيرانيتهمهماحد. وأماالذكاءالخبيث؟فلأنهمبدأوبالهجومإذهواخروسيلةللدفاع وحتىيضعواأباهمفيموضعلاخيارلهفيه،وإلا؟ف!نعدمارسالهمعهم يعني-حسبرايهم-:التمييزوتخوينالأبناءوانطواءصدرالوالدعلىأمور ليستصحيحة1(" 912/1ا"إنصدقالمؤمنيحملهعلىتصديقمنيحلفلهويؤكد 1()"سورةيوسفدراسةتحليلية"(ص603

-بذكرالفواندالألفوالنيف137- كلامه1(" 012/1االحنوجبلتعليهطبائعالاباءللأبناء: قالالشوكاني: "لماأجمعرأيهمعلىأنيلقوهفيغياباتالجبجاءواإلىأبيهم وخاطبوهبلفظالأبوةاستعطافاله،وتحريكاللحنوالذيجبلتعليهطبائع الاباءللأبناء،وتوسلابذلكإلىتماممايريدونهمنالكيدالذيدبروه2(" -121/11كثرةالإلحاحعلىأمردليلعلىشيءمجهولفيالنفس. فقدسألإخوةيوسفأباهمقبلذلكأنيخرجمعهميوسففأبى. قالالقرطي: "وقيل:لماتفاوضواوافترقواعلىرأيالمتكلمالثانيعادواإلىيعقوب -عليهالسلام-،وقالوا:هذاالقول،وفيهدليلعلىأنهمسألوهقبلذلكأن يخرص!معهم؟فأبى3(" 122/1اقدتظهرالنيةالسيئةمنفحوىالخطابوفيلحنالقول؟فمن بيتشميئافيخوافيهلابدأنيظهربعضهعلىفيه. لقدأحسيعقوب-عليهالسلام-منهمبماأوجبأنلايأمنهمعليه فيماأشاروابهعليه؟ولذلكقالوا:(مالكلاتآمناعلىيوسف! قالالقاسمي: "أي:لمتخافناعليه،ونحننريدلهالخير،ونحبه،-ونشفقعليه،أرادوا (1)"أيسرالتفاسير"(2/895). )2("فتحالقدير"3(.)9 )3("الجامعلأحكامالقرآن"9/138(

-138إتعاتالالف- بذلكاستنزالهعنعادتهفيحفظهمنهم،وفيهدليلعلىأنهأحسنمنهمبما أوجبأنلايأمنهمعليه1(" قالالعلمي: "كانيعقوبيخافعلىيوسفمناخوتهومنكيدهمله،وكانت تظهرمنهمأماراتعلىذلكفيأعمالهوأقواله،ولذلكخاطبوهبهذا الخطاب2(" 122/1االنصحدليلالأمانةوسببها. قالالبقاعي: "والنصحدليلالأمانةوسببها؟ولهذاقرنافيقوله:(ناصخأمئن! 1الأعرافوالأمن:سكونالنفس!إلىانتفاءالشر،وسببهطولالإمهالفي الأمرالذييجوزقطعهبالمكروه؟فيقعالاغزاربذلكالإمهالمنالجهال، وضدهالخوف:وهوانزعاجالنفسممايتوقعمنالضر. والنصح:إخلاصالعملمنفساديتعمد،وضدهالغش. أجمعالقراءعلىحذفحركةالرفعفيتأمنلىادغامنونهبعدإسكانه تبعاللرسم،بعضهمادغامامحضا،وبعضهممعالإشمام،وبعضهممعالروم، فىلالةعلىنفيسكونقلبهعليهحمليهمالصلاةوالسلام-،بأمنهعليهمنهم علىأبلغوجهمعأنهمأهللأنيسكنإليهمبذلكغايةالسكون،ولو ظهرتضمةالرفععندأحدمنالقراء؟ف!نهذاالايماءإلىالنكتة 1()"محاسنالتأويل،،6(002وانظر"زادالمعاد،،4(187). )2("مؤتمرتفسيرسورةيوسف،،1(.)317

-بذكرالفواندايالفوالنيف912- البديعة"(1). قالابوحيان: "وفيقولهم:(مالكلاتآشا!دليلعلىانهمتقدممنهمسؤالفي انيخرجمعهم،وذكرواسببالأمن:وهوالنصح،اي:لملاتأمناعليه، وحالتناهذه؟والنصحدليلعلىالأمانة،ولهذاقرنافيقوله:(ناصخأمإق! 1الأعرافا،وكانقدأحسمنهمقبلماأوجبأنلايأمنهمعليه2(" قالالسعدي: "اي:لأيشيءيدخلكالخوفمناعلىيوسفمنغيرسببولا مؤجبوالحال(وانالهولنصحون!؟أي:مشفقونعليه،نودلهمانود لأنفسنا،وهذايدلعلىانيعقوب-عليهالسلام-لايتركيوسفيذهب معإخوتهللبريةونحوها،فلمانفواعنأنفسهمالتهمةالمانعةلعدمإرساله معهم،ذكروالهمنمصلحةيوسفوأنسهالذييحبهابوهلهمايقتضيان يسمحب!رسالهمعهم3(" قالالبغوي: "(وإنالهرلنصحون!النصح:هوالقيامبالمصلحة،وقيل:البر والعطف،إناعاطفونعليه،قائمونبمصلحته،نحفظهحتىنردهإليك4(" 34اا-يمكنإضمارالكيدوإظهارالخيروالشفقة. 1()"نظمالدرر"4(4ا-ه1). )2("البحرالمحيط"6(4424.)2 )3("تيسيرالكريمالمنان"(ص.35 )4("مختصرمعالمالتنزيل"1(.)432

014-إتعاتالالف- قالالزنحشري: "والمعنى:لمتخافناعليه،ونحننريدلهالخير،ونحبه،ونشفقعليه،وما وجدمنافيبابهمايدلعلىخلافالنصيحةوالمتعة،وأرادوابذلكلماعزموا علىكيديوسفاستنزالهعلىرأيه،وعادتهفيحفظهمنهم1(" قالابنكثير: "وهذهتوطئةودعوى،وهميريدونخلافذلكلمالهفيقلوبهممن الحسدلحبأبيهله 135/1ا-قديتمالتستروراءالدينللتوصلللمآربالشخصية. قالالعلمي: "التستروراءالدينللتوصلللمآربالشخصية: الكلمةالأولىفيتلكالجلسةالمشؤومة:جلسةالمؤامرةالقاسيةعلى يوسفأبدواهذاالرأيالوخيم،إصغاءلنداءالحسدوالغيرةوالأثرة،ومع الأسفلميصغوالنداءضمائرهموالالماافتكرواهذاالفكرالرديء. ورغماعنأنقلوبهمكانتتناجيهمبأنهذاالفكرسئ،فقدتعاهدوا عليه،وتواثقوا،وصممواعلىإبرازهمنحيزالقوللحيزالعمل،-لولاأن قالقائلمنهمبغيرمقالتهم،ورأىرأياغيررأيهم-وقداحتجواعلى الإقدامعلىهذاالعملالخطيربدفعتشويشمعيشتهممعأبيهموتفرغهلهم. وماأشبههذهالمؤامرةبالمؤامرةالتيصارتبينالبركبنعبدالله التميمي،وعمروبنبكرالتميمي،وعبدالرحمنبنملجمالمرادي؟لأجل (1)"الكشاف"(2/442). )2("نحتصرتفسيرابنكئير"2(.)242

-بذكرالفواندالألفوالنيف1،1- قتلالأوللمعاويةبنأبيسفيان،وقتلالئانيلعمروبنالعاص،وقتل الئالثلعليبنأبيطالب-رضيالثهعنهم-،تذاكرواواتفقواعلىقتلهم دفعأللفتنة،وإراحةالمسلمينمنهم-فيزعمهم-؟هذهشبهتهمالتيهي أوهىمنبيتالعنكبوت،كماأنشبهةأخوةيوسفأضعفمنلعاب الشمس،ومعذلكفيوجدفرقكبير،أوفروقكبيرة،بينهذهالحادثةوتلك الحادثةالأخرى. واعجباه!لعمريإنهذاشيءلميمسمعبمئلهفيتاريخالجرائم،هاجت فيهمعواملالغيرة،ولاذنبليوسفسوىأنهوجدفيطريقهملأبيهم عرضأ،وهولايعلم،ولايقصد،وماأقدرالمنشىءلهذهالفكرة؟فقدتلطف وتعللبهذهالعلةالدينية؟علةأنأباهملميزدهمحبأعنيوسف؟لأنهمأنفع منه،بللميساوبينهوبينهمفيالحب؟كماهوالواجب،عللوابذلك-وهم يعلمونفساده-توصلأللقضاءعلىأخيهم؟كمنواوراءأكمةالدين؟ليصموا إنسانأمنأهلالدينباسمالدين،يتسترونبذلكتغفيلأللجاهلين،وفي الحقيقةإنالدافعلهملهذاالعملإنماهوالعداءوالنزق،وثورةالقوة ونشوتها"(1 136/1االحسودلايوئقبه. قالالقشيري: "كلامالحسودلايسمعووعدهلايقبل،وإنكانافيمعرضالنصح؟ فإنهيطعمالشهدوشمقيالصاب. ويقال:العجبمنقبوليعقوب-عليهالسلام-ماأبدىبنوهمن (ا.)"مؤتمرتفسيرسورةيوسف"1(.)392-292

-2اإتعاتالالف- حفظيوسف-عليهالسلام-وقدتفرسفيهمقلبه؟فقالليوسف: (فيكيدوالككتدآ!. ويقال:منقبلعلىمحبوبهحديثأعدائهلقيمالقييعقوبفي يوسفمنبلائه1(" 127/1اتواطؤذويالأهدافالمشتركةعلىوسيلةذلك. قالابنعاشور: "وفيهذاالقولالذيتواطأواعليهعندأبيهمعبرةمنتواطؤأهل الغرضالواحدعلىالتحييللنصبالأحابيللتحصيلغرضدنيء،وكيف ابتدؤوابالاستفهامعنعدمأمنهإياهمعلىأخيهم،وإظهارانهمنصحاءله، وحققواذلكبالجملةالإسميةومحرفالتوكيد،ثماظهرواانهمماحرصوا إلاعلىفائدةاخيهم،وأنهمحافظونله،وكدواذلكايضا 128/1ا-سياسةجسالنبضسياسةقديمة؟يستعملها-الساسة،وأهل الدهاءوالمكر؟ممنيريدونالكيدله،والمكربه. قالالعلمي: "دخلاخوةيوسفالعشرةعلىابيهمفيخيمتهوقالواله: (يأبانا!المحترم(مالكلاتآثناعلئ!أخينا(يوسف!المحبوب؟اي: لمتخافناعليه(ديانالصلتصحون3!اىونحننريدلهالخير،ونحبه، ونشفقعليه،وماوجدنافيبابهمايدلعلىخلافالنصيحةوالمقة،-وهذه السياسةتدعى:سياسةجسالنبض؟إذأرادوابذلكلماعزمواعلىكيد 1()"لطائفالإشارات"3(171). )2("التحريروالتنوير"2(1/92.)2

-بذكرالفواندالألفوالنيف142- يوسفاستنزالهعنرأيهوعادتهفيحفظهمنهم1(" -913/11اللسانليسدائماترجمانالجنانبلقديكونترجمانالأهواء: قالالعلمي: "عهدناباللسانأنهترجمانالجنان،ولكننانراهالانترجمانالأهواء" لأنهؤلاءالأخوةيتكلمونبمالاينطوونعليه،وغنيعنالبيان:أنالوفاء بالوعدمنمهماتالدين،ومنالأخلاقالاجتماعيةالفاضلة،ومعهذا،ف!ننا نرىهؤلاءالمتكلمينمعأبيهملميفوابالوعد،ولميقفواعندحدودهذه العهد 014/1االتقرببرابطةالأخوةالنسبية: قالأبوالسعود: "(يأبانا!خاطبوهبذلكتحريكالسلسلةالنسببينهوبينهم،وتذكيرأ لرابطةالأخوةبينهموبينيوسف-عليهالسلام-،ليتسببوابذلكإلىاستنزاله -عليهالسلام-عنرأيهفيحفظهمنهملماأحس!البغي،فكأنهمقالوا (مالك!"أي:أيشيءلكالاتأمنا!،أي:لاتجعلناأمناء(علئيوسف! معأنكأبوناونحنبنوكوهوأخونا،(وإنالهولنضحون!:مريدونله الخير،ومشفقونعليه،ليسفينامايخلبالنصيحةأوالمقةقط 141/1اتدرجالشيطانوتخطيطهفيالدخولعلىابنادم: 1()"مؤتمرتفسيرسورةيوسف"(1.)315 )2("مؤتمرتفسيرسورةيوسف"1(.)931 )3("تفسيرأبيالسعود"4(.)257

-144إتعاتالإلف- "منمداخلالشيطانعلىابنادمأنيزينلهالشر،؟فيحسبأنهخير؟ فيقدمعليهغيرمتحرج،ثميندمعلىفعله،، "إنهذاالعدوالقديملبنيادم،وهويزاولكيدهومكره،قررأن يخوضالمعركةعلىالمدىالطويل،وبمراحلمنتظمة،يفضيبعضهاإلى بعض،فهويمارسمعالإنسانسياسةالخطوةخطوة. قالتعالى-:(ولاتتبعواخطوتالشيطنإنهرلكتمعدومبين! أالبقرةاو802والألعام:4211. ودونكبيانهذهالخطوات: ا-النسيان: إنالشيطانيقتحمالنفسالبشريةفيلحظةغفلةوضعف. قالتهعالى-:(واماينسينكالشيطنفلاتقعدبغدالذ!رك!مع اتقؤهـالطلمين!1الألعام68: لكنهفيهذهالخطوةيمربهاسريعايمسهامسا،ويتلمسها،ليتمكنمن مداخلها،ف!نتذكرتوعادتخنس!،ولكنهلنيتركها،ولذلكفليأخذ الإنسانحذره. 2-الاستدرا قالتعالى-:(إنالدينتولوامنكتميؤماتتقىالجقعانإنمااشتزلهم الشتطنببعضماكسبوا!أالعمران:هه11 1()"دروسمستفادةمنسورةيوسف،،(ص14).