إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام

-بدنكرالفواندايالفوالنيف113 فيالسجنلايصلهمنهإلاالطعام،ويتركعلىذلكحتىيموت،ورأىاخر أنينفىمنمكةفلايدخلها،وتنفضقريشيديهامنأمرهوقداستبعد هذانالاقتراحانلعدمجدواهما،واستقرالرأيعلىالاقتراحالذيأبداه أبوجهل:أرىأنتأخذوامنكلبطنمنقريششابأنسيبأوسطأفتيأ،ثم نعطيكلفتىسيفأصارمأثميضربونه-!يعأ-ضربةرجلواحد،ف!ذا قتلوهتفرقدمهفيالقبائلكلها،ولاأظنبنيهاشميقومونعلىحرب قريشكافة،فإذالميبقأمامهمإلاالديةأديناها. ورضيالمؤتمرونبهذاالحلللمشكلةالتيحيرتهم،وانصرفواليقوموا علىإنفاذه،وقدأشارالقوانإلىتدبيرهذهالجريمةبقوله:(وإديقكربك الذينكفرواليتبتوكأويقتلوكأؤيخرجوكويقكرونويقكراللهواللهخير اتف!رينر؟بم!1الأنفال:513). 2المسلمينبقوتهميومحنين؟كماقال-تعالى-: القدنصر-آدلهفىمواطن!ث!ق"ويؤمحنةنإذأغجبت!تمكثرت!ثم فلتمتغنعن!تمشتاوضاقتعلت!مالأرضبمارحبتثمولتتم مدبريىز-حم!االتوبة:ه12 قالالإمامابنقيمالجوزية: "واقتضتحكمته-سبحانه-أنأذاقالمسلمينأولأمرارةالهزيمة والكسرةمعكثرةعددهموعددهم،وقوةشوكتهمليطامنرؤوسأرفعت 1()"فقهالسيرة"(ص167)،وانظر-أيضأ-"مؤتمرتفسيرسورةيوسف" 1()028للعلمي

114-اتعاتالالف- بالفتح،ولمتدخلبلدهوحرمهكمادخلهرسولالله!ك!واضعارأسهمنحنيا علىفرسهحتىانذقنهتكادتمسسرجهتواضعالربه،وخضوعالعظمته، واستكانةلعزته:انأحللهحرمهوبلده،لميحللأحدقبلهولالأحدبعده، وليبين-سبحانه-لمنقال:"لننغلباليومعنقلة":أنالنصرانماهومن عنده،وأنهمنينصره؟فلاغالبله،ومنيخذله؟فلاناصرلهغيره،وانه -سبحانه-هوالذيتولىنصررممولهودينهلاكثرتكمالتياعجبتكم،ف!نها لمتغنعنكمشيئا،فوليتممدبرين،فلماانكسرتقلوبكم،أرسلتإليهاخلع الجبرمعبريدالنصر،فأنزلالثهسكينتهعلىرسولهوعلىالمؤمنين،وأنزل جنودالمتروها. وقداقتضتحكمتهأنخلعالنصروجوائزهإنماتفيضعلىأهل الانكسار،قال-تعالى-:(ونريدأننمنعلىالذيىاستتضعفوافىآلأزض ونجعلهتمأبفلأونجعلهمالورثين!ونمكنلهتمفىآلأزضونرى فزعؤتوهمنوجنودهمامنهمماصانوايخدروت!!االقصص: 1("16-5 87/8وجدمنحبيبهنفرةاوجفوةعليهأنيتهمنفسهلاغيره. القلوبالهبةتربطهاوشائجالمودة؟ف!ذاتنافرتفبذنبيحدثهاحدهما؟ لقولهي:"ماتواداثنانفيالله؟فيفرقبينهماإلابذنبيحدثهأحدهما ولذلكإذاوجدالمرءمناخيهجفوةونفرة؟فليتهمنفسهقبلحبيبه؟ هذاهوالإنصاف،فأمااخوةيوسف؟فاتهمواأباهمولميتهمواانفسهم، (1)الزادالمعاد"3(77478-4). )2("صحيحالجامعالصغير"9547(

-بذكرالفوائدالألفوالنيف115- وافترضوافيابيهمانيكونساعيالرضاهم،والعكسهوالحقفيحق الوالدينانيسعىالأبناءلنيلرضاهموالحصولعلىمحبتهم. 88/8التعصبيولدالشروالتامروالكيد. اطلقعلىإخوةيوسف"عصبة"؟لأنهمكادوايوسفواخاه. وكلمة"عصبة"وردتفيالقرآنعلىسبيلالذموفيمعنىالشر. موضعانفيسورةيوسف،وثالثفيأالنور:اا):(إنائذينجاءو با-لإفكعضبةمنكص!،ورابعفيأالقصص76:(وءاتتنهمنالكنوزماإن مفاتحهرلتنوآبآتعصبةأولىالقوة!. وهكذامادخلالتعصبعلىقومإلاتولدتالشروروالفتنفيهم؟ كالتعصبالمذهي،والتعصبالحزبي،والعصبيةالقبليةاوالعرقيةاو الإقليمية. 98/8الحسودلايسود. قالالقشيري: "لماحسدوايوسفعلىتقديمأبيهمله؟لميرضسبحانهحتىاقامهم بينيدييوسف-عليهالسلام-وخروالهسجدأ؟ليعلمواأنالحسودلا يسود. ويقال:اطولالناسحزنامنلاقىالناسعنمرارة،وا،دتأخيرمن قدمهالمحهاوتقديممنأخرهالمحه؟فإخوةيوسفارادواأنيجعلوهفياسفل الجبفرفعهالمحهفوقسريرالملك1(" (1)"لطائفالإشارات"3(175).

116-إتعاتالإلف- (اقتلوايوسفأواطرحوهأزضايخللكتموتجهأبيكموتكونوامن بغدمهقؤئاصنلحنن!!أبوسف:91 -09/9ارتكابأخفالضررينقاعدةشرعيةعملبهاالأولون. قالالسعدي: "إنبعضالشرأهونمنبعض؟فارتكابأخفالضررينأولىمن ارتكابأعظمها 19/9علىالتوبةقبلوقوعالذنب2( قالأبوالفر!ابنالجوزي: "وفيقصتهمنكتةعجيبةوهوأنهمعزمواعلىالتوبةقبلالذنب3(" قالالسمرقندي: "وقالبعضالعلماء:هكذايكونالمؤمنيهيءالتوبةقبلالمعصية4(" قالابنكثير: "فأضمرواالتوبةقبلالذنب"(). قالالقرطي: "تحدثواتوبةبعدذلك؟فيقبلهااللهمنكم6(" )1("تفسيرالكريمالرحمن،،(ص364 )2("نظمالدرر،،4(41). )3("زادالمسير"4(184). 4()"عرالعلوم"5(152). )5("تفسيرالقرانالعظيم،)2(.)047 )6("الجامعلأحكامالقران،،9(.)131

-بذكرالفواندالألفوالنيف117 قالالبقاعي: "فعزمواعلىالتوبةقبلوقوعالذنب1(" -29/9الإنسانإذاخضعلوسوسةالشيطانانحطإلىأسفلسافلين. قالأحمدنوفل: "التفكيربالقتللأخيهمالصغيرالذيلميرتكبجريرةولاجريمة، وهذايذكرنابقتلابنادملأخيه،ويذكرنابأنالإنسانإذاخضعلوسوسة الشيطانانحطإلىأسفلسافلين،وردإلىمرتبةأحطمنالوحوش،وصار كماتوقعتالملائكة:أتجعلفيهامنيفسدفيهاويسفكالدماء،وأيدماء!؟ ..إنهادماءبريء..وأيبريء!؟إنالأخاللطيفالمهذبالذيلميسيء.. ولنيسيء. وتأملالإنسانبينمايريدهاللهلهومايريدهلهالشيطان2(" -29/9التنافسعلىالظهوريؤديإلىإضمارالشروالتخلصمن الأقران. قالابنكثير: "هذاالذييزاحمكمفيمحبةأبيكملكماعدموهمنوجهأبيكم؟ليخلوا لكموحدكم،إمابأنتقتلوه،أوأنتلقوهفيأرضمنالأراضيتستريحوا منه،وتخلواأنتمبأبيكم قالالسمرقندي: 1()"نظمالدرر"4(14)،وانظر:"اللبابفيعلومالكتاب"1(/1.)26 )2("سورةيوسفدراسةتحليلية"(ص792 )3("تفسيرالقرآنالعظيم"2(.)475

118-إتعاتالالف- "يقول:ليقبللكمأبوكمبوجهه،ويصفلكموجهه1(" قالأبوالفرجابنالجوزي: "أي:يفرغلكممنالشغلبيوسف2(" قالالسعدي: "يتفرغلكم،ويقبلعليكمبالمثمفقةوالحبة،ف!نهقداشتغلقلبهبيوسف شغلالايتفرغلكم قالالشوكاني: "يصفويخلص؟فيقبلعليكمويحبكمحباكاملا 49لم9إنتوبةالقاتلمقبولة. قالالقرطي: "وفيهذادليلعلىأنتوبةالقاتلمقبولة؟لأنالثهتعالىلمينكرهذا القولمنهم"(). 597مزاحمةأهلالفضلبغيرحقمنالأخلاقالسيئة. قالابنعاشور: "وهذهايةمنعبرالأخلاقالسيئة،وهي:التخلصمنمزاحمةالفاضل بفضلهلمنهودونهفيهأومساويهب!عدامصاحبالفضل،وهيكبرجريمة؟ 1()"عرالعلوم،،2(152). )2("زادالمسير،،4(184). )3("تيسيرالكريمالرحمن،،(ص.35 )4("فتحالقدير،،3(.)7 )5(*الجامعلأحكامالقران،،9(131).

-بذكرالفواندايالفوالنيف911- لاشتمالهاعلىالحسد،والإضراربالغير،وانتهاكماأمراللهبحفظه،وهمكانوا اهلدينومنبيتنبوءةوقدأصلحاللهحالهممنبعد،وأثنىعليهم، وسماهم:بالأسباط1(" -69/9إنالنفوسعندماتغضبتفقدزمامهاوتفقدصحةتقديرها للأشياءوالأحداث. قالالعلمي: "يوجدأناسيخرجهمالغضبعنطورالتعقل؟فإذاغضبواظهرت إماراتالغضبفيعيونهموجباههموألسنتهم؟لذلكندرتفيهمرباطة الجأشوالصبرعلىالمكاره،وهؤلاءهمأهلالأمزجةالعصبية،ولعلإخوة يوسفالذينأشاروابقتلههممنهذاالقبيل2(" قالأحمدنوفل: "التراجعالسريععنالقتلإلىالطرحأرضا،والطرحأرضاأخفمن القتل،فقديصلإلىحدالقتلولكنهقتلبالتسبب،وهملايريدونالقتل بالعمدولكنلابأسبالقتلبالتسبب،ولايترتبعلىالطرحأرضاموت ولاقتل.إنهذاالراجعالسريعيدلعلىأنماصدرمنتلفظبالقتلليس مقصودأ،ولكنهاثورةالغضبوسورةالنفسفيأولالأمر،ثممالبثتأن سكنتبعضالشيء 79تبييتالتوبةقبلالذنبليسمسوغالارتكابالجريمة. (1)"التحريروالتنوير"(21/322). )2("مؤتمرتفسيرسورةيوسف"1(.)285 )3("سورةيوسفدراسةتحليلية"(ص792

-012إتعاتالإلف- الأصلفيالتوبةانتقعبعدالذنبالذييقعغفلةاوجهلااوضعفا منالعبد،اماالتوبةالتيتعدسلفا؟فهينوعمنالمكروالكيدوالاحتيال الذييزينهالشيطانلينزغبينالجانيوالجنيعليه. وفيهاعدةمفاسد: الأولى:انفيهاتسويفابالتوبة،ومايدريهانهيمكنمنهابعدوقوع الذنب. الثانية:انهادافعللشروتسويغه. الثالثة:أنفيهااستصغارللمعصيةواستخفافبفعلها. يقولعبدالحميدكحيل: "وهذارأييدلعلىمنتهىالدهاء،والمكر،وإحكامالتدبير،فقد خيرهمفيسلوكاحدطريقينكلاهمايقضيعلىيوسفالقضاءالمبرم، وأتىبرايهعلىصيغةالأمرليكوناشدتأثيراعليهم،وليحملهمعلىالمبادرة إلىتنفيذه.ماراه،وليقطععليهمسبيلالمعارضة،وفاجأهمباقتراحالقتلأولا ليصدعبهقلوبهم،ثماسرعإلىاقتراح"طرحهأرضا،ليهونعلىمنكبر القتلعلىنفوسهمقبولهذاالرأيوالأخذبه. صمانيلأتصورهذاالقائلالذييمثلالراسالمدبر،يلهبالشعور ويشعلالصدور،ويثيرفيهمكوامنالحقد،ويدفعهمإلىالشردفعا،ويأمرهم بالاسراعبتنفيذمايراهصالحالهم،ويصلبهمإلىالغايةالتيينشدونهامن أقربطريق..(اقتلوايوسف!:اخفوااثرهمنالوجود،(أواطرحوه أرضا!:إنابتنفوسكمالإقدامعلىالقتل،فارموهفيارضبعيدةليهلك فيهااويغيبطولحياته،فلايرجعإلىأبيهأبدا...ف!نفعلتمأيالأمريبئ يخللكموجهابيكم،فيقبلعليكموحدكم،ولايجدامامهمنينظرإليه كيركم،فيصفوالكموده،ويجتمعلكمحبه،ولايكونمنيشرككمفيمعزته

-بذكرالفواندالألفوالنيف121 ورضاه،(وتكونوامنبغد!قؤماصنلحين،/!:وتصيروامنبعديوسف رجالأصالحين،حائزينلجميعصفاتالصلاحالدنيويباستئثاركمبحب أبيكمكله،وبرضاهعليكمبعداعتذاركمله،وبالتفرغلتدبيرشؤونكم الدنيوية،وحائزينلصفاتالصلاحالدينيبالتوبةإلىالله-تعالى-،وبالرجوع إليه،والاستقامةبعدذلكعلىالعبادةوالتقوى. وهذامدخلمنمداخلالشيطانالتييخدعبهاالمؤمنينويغرهمبربهم الكريم،ويغريهمعلىالوقوعفيالمعصية،ارتكاناعلىالتوبةوالصلاحبعد أنتزلأقدامهم1(" -89/9أنالحكمةوالفائدةمنذكرهذهالحوادثهيتقريرأصل التوحيدالهادملقاعدةالوثنيةوالشرك. قالالعلمي: "إنالحكمةوالفائدةمنذكرهذهالحوادثوأشباهها:هيتقريرأصل التوحيدالهادملقاعدةالوثنيةبالفصلبينماهودلهوماهولرسلهتصويرأ لحالةالرسلالحقيقية،وهي:أنهملميرسلواإلامبشرينومنذرينماعليهم إلاتبليغديناللهوإقامته،وليسلهممنالأمرشيءولايملكونلأحدضرأ ولانفعأ،وليسعليهمهدىأحدولارشدهبالفعل،وإنماعليهمهداية التعليموالحجة،فلايهدونمنأحبوا،ولايغنونعنهمناللهشيئأ،وإنكان أقربالناسوأحبهمإليهمفيالنسبوالمعاملةالدنيوية. وأماقاعدةوثنيةالعربونحوهم؟فهياتخاذأولياءمنالعباديزعمون أنهموسطاءبيناللهوبينعبادهفيشؤونالإشقاءوالإسعادوالسلب (1)"سورةيوسفعليهالسلام"(صه26-2

-122 إ تثا! ا لالف- والامداد؟فجعلوامدارالسعادةوالنجاةعلىشفاعةانبيائهمواوليائهم،فجاء القرانبذكرهذهالحوادث،حوادثاقاربالأنبياءهادمالتلكالقاعدة الوثنية،معلماالناسانمدارالنجاةعلىالايمانوالأعمال،ولاتأثير للأقربينوالبنين1(" -99/9المقاصدالشريفةلايتوصللهاإلابوسائلشريفة. صدقمنقال: لكلداءدواءيستطببه إلاالحماقةأعيتمنيداويها قالالعلمي: "صمانانعجبمنهؤلاءالأذكياءالمنصفينيريدونانيخلقواالفضيلة فضيلةتوجهابيهمعليهممنجريمةهيمنكبرالجرائمبعدالشركبالثه- ثعالى قالاحمدنوفل: "...هذهجريمةطريفةفيهدفهاونجايتها،ولوجازالتعبيرلقلنا:انها جريمةنبيلةالهدف،علىالأقلفينظرمنيرتكبها.ولسنانقولبأنهناك جريمةنبيلةالهدف،فالغايةالنبيلةيجبانتكونوسيلتهافيمثلنبلها،فلا يسرقاالانسانليحجاوليتصذقمثلا. (1)"مؤتمرتفسيرسورةيوسف"(1/.)926-268 )2(!مؤتمرتفسيرسورةيوسف"(1/.)927

-بأكرالفواندا!الفوالنيف122- وهذايجعلناننتبهإلىالمنطقالذييسيرتفكيرنا،فقديكونخاطئامقلوبأ ولكنانحنلطولتعودناعليهنعتبرهسليمامعتدلا.فلينتبهكلمنالنفسه ولمنطقةولفكرهومايجولفيداخله،ولايعيشالإنسانجاهلابنفسه. فالهدفالذيزعموه:أنهميريدونأنيزيحواالعقبةالتيتقفامام برهملأبيهموحبهلهموحبهمله،والعقبةالتيتحولدونصلاحهم...إنه منطقمخرقأخرق،أننرتكبجريمةلوجهاللهاوفيسبيلالثهأوليكون فاعلهاصالحامرضيامنالثه"(؟). 001/9موجباتالهلاكوالخطرعندالإنسان. قالالعلمي: "نعلممنهذهالمفاوضةأنالإنسانقديضعفعناحتمالسلطان الحسدوسيطرتهعليه؟فيقدمعلىالمخاطرةالم!لكة،وهولايجهلمكان الخطرمنها،ولكنهيعجزعنمغالبةنفسهومثاوراتها،حتىيتردىفي مهواتها 101/9ينبغيللإنسانأنيحترسويتحفظمنالناس. قالالعلمي-رحمهالله-: "نعلمأنهينبغيللإنسانأنيحترسويتحفظمنالناسحتىمن اقاربه،وأنهلايبعدأنيجتمعواعلىضرره،ونعلموهوالمدهشأنهربما (1)"سورةيوسفدراسةتحليلية"(ص892-792 )2("مؤتمرتفسيرسورةيوسف"(1/.)282

-124إتعاتالالف- يوجدإخوةكهولوشيوخيغارونمناخلهمصغيرفيسنالحلمربمايكون لهماولادكبرمنهلايترفعونعنحسدهملهوغيىتهممنه 201/9ينبغيالحذرمنشؤمالذنوبوأنالذنبيولدذنوبامتعددة. قالالسعدي: "الحذرمنشؤمالذنوبوانالذنبالواحديستتبعذنوبامتعددة،ولا يتملفاعلهإلابعدجرائم؟ف!خوةيوسفلماارادواالتفريقبينهوبينأبيه احتالوابذلكبأنواعالحيل،وكذبواعدةمرات،وزورواعلىأبيهمفي القميصوالدمالذيفيه،وفيإتيانهمعشاءيبكون،ولاتستبعدانهقدكثر البحثفيهافيتلكالمدةبللعلذلكاتصلإلىأناجتمعوابيوسف،وكلما صارالبحثحصلمنالأخباربالكذبوالافتراءماحصل،وهذاشؤم الذنبواثارهالتابعةواللاحقة2(" -301/9ينبغيالعدلفيمعاملةالأبناء: "الوالدالمسلميراعيالعدلفيمعاملتهلأبنائه،ولايسرففيإظهار محبتهوإيثارهلبعضهمعلىبعض،كيلايدفعالحاسدينمنهموالحاقدينالى البحثعنوسيلةخاطئةللتنفيس!عنمشاعرهمالمكبوتةضدبعضهم البعض3(" -401/9ضرورةالانتباهإلىبدءتخلقالمشاعرالسيئةفيالنفس. قالاحمدنوفل: 1()المرجعنفسه. 2("تيسيرالكريمالرحمن"(ص363 )3("دروسمستفادةمنسورةيوسف"(ص14).

!بذكرالفواندايالفوالنيف521! "ضرورةالانتباهإلىبدءتخلقالمشاعرالسيئةفيالنفسمنأولأمرها قبلأنتتفاعلوتتضخموتستفحلويستطيرشرها. وهذاحالإخوةيوسفمعأخيهملمينتبهوامنغفلتهمإلاعلى صوت:(آقتلوايوسف!،ولميدركواأنفسهمإلاوهميخططونلجريمةلا أبشعولاأفظعفيعرفكلالبشر 155/9مداخلالشيطانشتى. قالأحمدنوفل: "وقفةأخرىمعمداخلالشيطان:كيفيصطنعلكلحالةأسلوبها ولكلشخصطريقةخطابه،ولينتبهالمؤمنونأنإبليسلنييأسمنهمبعد أنامنواوالتزموا،فقديفسدعليهمالتزامهمبالتنطعأويالغلوأوبكثرة الخلاف،أوبالتعاليعلىالمسلمينأوبسوءالظنبهم..فليحذرالمؤمنون2(" -156/9الجاهيدعوإلىالحسدكالمال. قالالقاسمي: "فيالآيةمنالفوائد:أنالجاهيدعوإلىالحسدكالمال،وقديمنعمن المحبةالأصليةمنالقرابةونحوها،بليجعلعداوتهمأشدمنعداوة الأجانب،وأنالحسديدعوإلىالمكربالمحسود،وبمنيراعيه،والحسدإنمايكون برؤيةالماكرنفسهأكملعقلامنالممكوربه،وأنالحاسدإذاادعىالنصح والحفظوالمحبةوأظهرذلكلميعتمدعليه،وفيالآيةأنمنطلبمراده 1()"سورةيوسفدراسةتحليلية"(ص4.)06 )2(المرجعالسابق(ص892

-126 إتعاتالإلف- بمعصيةاللهبعدعنه 701/9الغالبأنالمرءلهاعتناءبشأننفسهواهتمامبتحصيلمنافعه. قالأبوالسعود: "وإيثارالخطابفيالكتم)ومابعدهللمبالغةفيحملهمعلىالقبول ب!ناعتناءالمرءبشأننفسهواهتمامهبتحصيلمنافعهاتموكمل2(" قلنا:ولذلكقال-تعالى-:(قواأنفسكؤوأقليكصنارا!االتحرع:16 لىوقال!:"ابدأبنفسكثمبمنتعول3(" (1)"محاسنالتأويل"9(0-352ا352 )2(!تفسيرأبيالسعود)،4(.)256 )3(أخرجهمسلم799(بنحوه.

-بذكرالفواندالألفوالفيفت127- (قالقابلمنهملاتقتلوايوسفوألقوهفىغيبتالجبيقتقالهبعض السيارةإنكنتؤفعلين!!. 801/0ا-"الشفقةوالمحبةفيالشقيقأكبرمنهافيالأخللأب1(" 901/0ا-والقتلكبيرةعظيمةلاتطاق. قالابوبكرالجزائري: "لاتقتلوايوسف،لأنالقتلجريمةلاتطاقولاينبعيارتكابها بحال2(" قالالسعدي-رحمهالله-: "فإنالقتلأعظمإثماوأشنع،والمقصوديحصلبتبعيدهعنأبيهمنغير قتل،ولكنتوصلواإلمماتبعيدهبأنتلقوه(فىغيبتالجب!وتتوعدوه علىأنهلايخبربشأنكمبلإنهعبدمملوكابق،لأجلأن(يلتقالهبغض السيارة!الذينيريدونمكانابعيدأ،فيحتفوابه 011/0ا-مشروعيةالتقاطاللقطةوالإذنفيها. قالأبوبكرالجزائري: "فيالايةدليلعلىمشروعيةالتقاطاللقطة،وقداذنفيهارسولالله !شي!مولميأذنفيضالةالإبلإذقالفياللقطة:"اعرفعقاصها،ووعاءها ووكاءها،ثمعرفهاسنة،ف!نجاءصاحبها،وإلا،فشأنكبها". وقالفيضالةالغنم:"هيلك،أولأخيك،أوللذئب". (1)"أيسرالتفاسير"(2/795). )2(المرجعالسابق2(.)695 )3("تيسيرالكريمالرحمن"(صه135

-128إتعاتالالف- وقالفيالإبل:"مالكولها،معهاسقاؤهاوحذاؤها،تردالماءوتكل الشجرحتىيلقاهاربها 1111الاكتفاءبماحصلبهالمقصود. قالابنعاشور: "فكانهذاالقائلامثلالإخوةراياوأقربهمإلىالتقوى. وقدعلمواانالسيارةيقصدونإلىجميعالجبابللاستسقاء؟لأنها كانتمحتفرةعلىمسافاتمراحلالسفر،وفيهذاالرايعبرةفيالاقتصاد منالانتقاموالاكتفاءبمايحصلبهالغرضدونإفراط3(" 112/0أوجودعقلاءناصحونيقللمنالخطروالمبالغةفيالشر. قالالشاعر: لايصلحالقومفوضىلاسراةلهم ولاسراةإذاجهالهمسادوا قالابنعاشور: "والمقصودمنالتسببالذييفيدهجوابالأمرإظهارانماأشاربه القائلمنإلقاءيوسف-عليهالسلام-فيغيابةجبهوامثلمماأشاربه الاخرونمنقتلهأوتركهبفيفاءمهلكة؟لأنهيحصلبهإبعاديوسف-عليه السلام-عنأبيهإبعادالايرجىبعدهتلاقيهمادونإلحاقضرالإعدام (1)أخرجهالبخاري2372(ومسلم1722(). )2("أيسرالتفاسير"2(695وانظر-لزاما-:"الجامعلأحكامالقران" 9(134136-). )3("التحريروالتنوير"12(.)226