إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام

-بدفرالفواندالألفوالنيف145 إنالرماةالذينأمرهمالرسول!هبالبقاءعلىالجبلفيمعركةأحد، عندماانجلتالمعركةونسواقولالنيءسيماستدرجهمالشيطانإلىترك مواقعهم. إنهذهالآيةوهيتصفمايدورفينفسالرماة،تصورفيعمومها حالةالنفسالبشريةحينترتكبالخطيئة؟فتفقدثقتهافيقوتها،ويضعف ارتباطهابالئه،ويختلتوازنهاوتماسكها،فتصبحعرضةللوساوس،بسبب تخلخلصلتهابالله،وثقتهامنعفوورضاه،عندئذيجدالشيطانطريقةإلى هذهالنفس،فيقودهاإلىالزلةبعدالزلة،وهيبعيدةعنالحمىالآمن، والركنالشديد. 3الوسوسة قال-تعالى-:(ولقدعهذنآ!لىءادممنقتلفنسىولتمنجذلهرعزما زوإذقفنالقملابكةآستجدوالأدمفسجدوأإلاإتليسأبىتريم/فققنايادم إنهذاعدولكولزؤجكفلايخرجنكمامنآلجنةفتشقىز؟يمإنلكألا تجوعفيهاولاتغركل!.ا*بج/وأنكلاتطمؤافيهاولاتقمحىف؟يمولقذ عهذناإلىءادممنقتلفنسىولتمنجذلهرعزما:زث/!اطه:هأأ11 هكذايعرضالقرآنقصةآدممعالشيطان،لقدنسيآدم،ولمحدله عزمأ؟لقدتبعالنسيانهبوطفيالعزيمة،وضعفالصلةبالله،فلمسالشيطان الموضعالحساسفينفسادم،فبدأيوسوسله،أوكمايقولون:يعزفله علىالوترالحساس. ووسوسةالشيطانللإنسانتأخذعدةأشكال،منها: أ-التزيين: ففيقصةادمأخذالشيطانيزينلهالمعصية:

-146 إ تعا! ا لالف- (قاليادمهلأدلكعلئشجؤاتخقدومقلخلايبلئ!! أطه (وقالمانهنكماربكماعنهذهالشجرةإلآأنتكوناملكتنأؤ تكونامناتخلدين!1الأعراف:0.)2 إنالعمرالبشريمحدود،والقوةالبشريةمحدودة،ولذلكفالإنسان يتطلعإلىالحياةالطويلة،والملكالطويل،ومنهاتينالنافذتيندخلالشيطان إلىنفسالإنسان،فزينلهالمعصية. وفيمعركةبدرزينالشيطانللمشركينأعمالهم: (ولاتكونواكالدينخرجوامنديرهمبطراورلاءالناس ويصدوتعنممبيلاللهواللهبمايغملونمحيط!لياذزينله!الشيطن أغفلهصوقاللاغالبلصماتيوممىالناسليانىجاولصتمفلماتراءت اتفئتاننكم!علئعقبتهوقالإنىبرى:منصمإنىأرك!مالاترونإنى أخافاللهواللهشديدالعقاب!!1الأنفال4:و148 والتزيينالشيطانييحملفيثناياهالوعدالكاذبوالأمنياتاللامعة، لقدوعدادمبالخلدوالملك،ووعدالمشركينبالنصر. (يعدهتمويمنيهتمومايعدهمالشيطنإلاغرورا!!أالنساء:02.11 والتزيينالشيطانيمخدر؟لأنهمغطىبستارمنالنصحوالشفقةوالحب، لقدأقسملأدموزوجهأنهناصحأمين. (وقاسمهماإنىلكمالمنالنصحين!!1الأعراف121 وهذهسنةشيطانية،يتبعهاإبليسوجندهمعبنيادمعلىمرالعصور. فلقدمارسهامععادوثمود:

-بذكرالفواندالألفوالنيف147- (وعاداوثموداوقدتبينل!ممنمسصنهموزينلهصآلشيطن أعفلهتمفصدهتمعنآلسبيلو!انوامستبصرين!-!/!أالعنكبوت138: ولعبهامعسبأوملكتهم: (وجدتهاوقومهايممتجدونللشقسمندوناللهوزينلهمآلشتطن أعفلهمفصدهتمعنالسبيلفهتملايقتدونبرز-!أالنمل:4.12 وطبقهاعلىقريشفيغزوةبدر. وهذهسيرتهمعكلالأمم،وفيكلالعصور: (تآدلهلقذأزسلناإلىأمصمنقبلكفزينلهمآلشتطنأغفلهوفهو وليهماليومولهصعذافيأليص؟ز؟يم!االنحل163: (قالرببماأغوتتنىلأزيننلهمفىالأزضولأغوينهمأتجمعين زتء/إلاعبادكمنهمالمخلصين+ز؟*!أالحجر:93.14 وبذلكحددإبليس!ساحةالمعركة:أنهاالأرض،وحددعدته:أنه التزين:تزيينالقبيح،والإغراءبزينتهالمصطنعةعلىارتكابه. وهكذالايجترحالإنسانشرم،ولايقترفمعصية،إلاوعليهمن الشيطانمسحةتزينه،وتجمله،وتظهرهعلىغيرحقيقتهورداءتمه؟فليحذر الناسكلماوجدوافيأمرتزيينا،وكلماوجدوافينفوسهماشتهاء،فقد يكونالشيطانهناك. ومنهناندركالتوجيهالنبويالكريمفيتربيةالناحيةالجنسيةلدى المسلم،عندمايرىامرأةتعجبه. عنأبيكبشةالأنمازيقال: كانربمولاللهيك!يوفيأصحابه،فدخل،ثمخرجوقداغتسل؟فقلنا:يا رسولالله:قدكانشيء؟.

148إتعافالإلف! قال:"أجل،مرتبيفلانة؟فوقعفيقليشهوةالنساء؟فأتيتبعض أزواجيفأصبتها؟فكذلكفافعلوا؟فإنهمنأمثلأعمالكمإتيانالحلال1(" وذلكأنالنساءحبائلالشيطان،فربمازينالشيطانللإنسانفعلالمعصية، قلابدمنقمعالشيطان،ودحركيده،وهذامماجاءتبهالسنةصريحا؟فقدقال !!ييه:"إنالمرأةتقبلفيصورةشيطان،وتدبرفيصورةشيطان،فإذارأىأحدكم امرأةأعجبته؟فليأتأهله؟فانذلكيردمافينفسه2(" وكذلككشفتالسنةالحقيقيةالتييحاولطمسهاالشيطان،مزيناللإنسان فعلالحرام،حيثصرحعلىلسانبعضالشعراءالغاوين: وإنقالواحرامقلحرام ولكناللذاذةفيالحرام قالك!:"أيمارجلرأىامرأةتعجبه؟فليقمإلىأهله؟فإنمعهامثلالذي معها ب-التخويف: إنبعضالنفوسلايجتالهاالتزيينالشيطاني،فعندئذيبدأقعهاالشيطان نوعاجديدا،وهوالتخويف،والتهويل،والتشويش. 1(أخرجهأحمد4()231بسندحسن. قلنا:وسندهحسن. 2(أخرجهمسلم30(14)،وأبوداود1(152وأحمد3(.033134593 والطبرانيفي"المعجمالكبير"4(/2رقم132)،وابنحبانفي"صحيحه"46(55و5547 -إحسانوغيرهمكثيرمنطرقعنأبيالزبيرعنجابرمرفوعا. قلنا:وهذاسندحسنفيالشواهد؟أبوالزبيرمدلسوقدعنعنفيجميعالطريق؟إلا روايةعندأحمدصرحفيهابالتحديث؟لكنفيهاابنلهيعةوهوضعيف. والحديثلهشاهدمنحديثأبيكبشةالأنمأريبنحوه:أخرجهأحمد4()231وغيره بسندحسن. 3(أخرجهالدارمي2(146)،وغيره،وفوثابتبماقبله.

-بذكرالفواندالألفوالنيف914- قال-تعالى-:!إنماذالكمالشئطنيخوفأؤلياءهوفلاتخافوهتم وخافونإنكنتممؤمنينءا!ب!!أآلعمران:7511. وهكذايتمالكشفعنعلةالخوفوالفزعوالجزع...إنهالشيطان، يحاولأنيجعلأولياءهمصدررعب،وأنيخلععليهمالقوةوالهيبة. إنالشيطانوهويضخمأولياءه،ويلبسهملباسالحولوالطول،إنما يريدأنيقضيبهمغاياتهوأغراضه؟لأنالشيطانصاحبمصلحةفيأن ينتفشالباطل،ويعربدويبدوقوياقادرأقاهرأجبارأ..وفتحتشعارالخوف والرهبة،يفعلأولياؤه1فيالأرضالأفاعيلالتيتقرلهاعينالشيطان؟فيقلبون المعروفمنكرأ،والمنكرمعروفا،وينشرونالفسادفيالبلادوالعباد. والشيطانماكرخادع،يختفيوراءأوليائه،ومنهنايكشفاللهكيده، ويوقفهأمامالمؤمنينالمخلصينعاريالايسترهثوبمنمكرأوخداعأوكيد. 4-التسويف قال-تعالى-:،أإنآلذيىآرتدوأعلىأدبرهومنبعدماتبيزلهص اتهدثالشتطنسوللهتموأتلىلهص:لأ9!!امحمد:ه12 -5الأمربالمعصية: قال-سبحانه-:\5يأيهاالذينءامنوالاتتبعواخطؤتالشتطنومن يتبغخطؤتالشيطنفإئهريأمرباتفخشآءواتمنحر!أالنور:112. 6-الأز: قال-تعالى-:(ألصترأنآأزسقناالشعظينعلىآئبهفرينتؤزهتمأزا .أ-!!امريم183: إذاتمكنالشياطينمنقلبالإنسان،ف!نهاتزعجهمإلىالمعاصي إزعاجا،وتسوقهمإلىالرذيلةهائجين،فهيتحركهمب!لهاب،ف!ذارايتهم

015- إ تعا!الالف- حسبتهمذثابامفترسة،أوكلابامسعورة،كلماانتهتمنالمعصيةعادت اليها،فهيلمتشبعمنالإثموالعدوان،وهذهبدايةالعذابالأصغروالذي يفضيالىالعذابالأكبر،ونهايةاللذةالمنقطعةالتيزينهاالشيطانلأولياثه. 7الحيرة: قالتعالى-:(قلأنذعوأمندوثاللهمالاينفعناولايضزناونرد عفىأغقابنابعدإفىهدننااللهكالدىآمتتقوتهآلشيظنفىآلأزضحتران لصإصحثيذعونهإلىاتهدىآئتنأتلإتهدىاللههوآتهد! وأمرنالن!لملربالعنمين!أ1الأنعام171 هكذاتفضيخطواتالشيطانبالإنسانإلىالحيرة،والتأرجح، والقلق...انهالعذابالنفسي،الذيتعيشهالبشريةاليوم،لابتعادهاعنمنهج الثه،فاستهوتهاالشياطين،وتركت!افيفلاةمجدبة،بعدماتخيلتالسرابماء. 8التبرؤوالشماتة: قالتعالى-:(وقالالشتطنلفاقضىآلأقرإتاللهوعدصموغد الحقووعدتكؤفأخلفتصتموماكانلىعلتكممنصقطنإلآأندعؤتكتم ،! فاشتجتتصلىفلاتلومونىولومواأنفسكمماأنابمضرخصتمومآأنتص بمصرخىإنى!فزتبماأشرصتمونمنقتلإنالطنمىلهئمعدابأليؤ !)ايراطم:2.12 نرىالشيطان،هاتفالغواية،وحاديالضلالة،يومئذيلبسمسوح الرهبان،ولكنبعدفواتالأوان. انالشيطانالذيوسوسفيالصدور،وأغرىبالعصيان،وزينالكفر، وصدهمعناستماعالدعوةواتباعالداعي،هوالذييطعنأولياءههذه الطعنة،حيثلاكلكرنردهاعليه.

-بذكرالفواندالألفوالنيف151- ثميخزهموخزةاخرىبتعييرهمبالاستجابةله،وليسلهعليهممن سلطان،سوىأنهمتخلواعنشخصياتهم،ونسوامابينهموبينالشيطانمن عداءقديم،فاستجابوالدعوتهالباطلة. ثميؤنبهم،ويدعوهملتأنيبانفسهمثميخليبهم،وينفضيدهمنهم، وهوالذيوعدهمووسوسلهم،ومناهم،وأملىلهم.اماالساعة،فما وبملبيهم،بليعلنالتبرؤمنهمخاتمابهخطبتهالشيطانيةالقاصمة،التييصبها علىرؤوسأوليائهواهلطاعته. وهذاديدنإبليس،ونهايةخطواته. (كمثلآلشيطنإدقاللتننسنآتحفرفلماكفرقالإنىبرى!منك إنىأخافاللهرثآلفلمين!/!أالحشر:6.)1(11 1()"مقامعالشيطان":سليمالهلالي(ص18-9).

152-إتعاتالإلف- (أزسقهمعناغدائزتغويقدقيوانالصلخفظونر!!. 142/2اتقريرقاعدةلاحذرمعالقدر. قالالشيخأبوبكرالجزائري: "تقريرقاعدةلاحذرمعالقدر؟اي:لاحذرينفعفيردالمقدور، وينفعفيمالميقدرب!ذناللهتعالى1(" -143/12جوازاللعبالمباحالذيلامعصيةفيه. "المرادباللعبالمباح،لاالمحظور؟ولذلكلمينكريعقوبقولهم: (ويقدقي!،ومنهقولهعليهالسلام:"فهلابكراتلاعبهاوتلاعبك2(" قالابنالجوزي: "ف!نقيل:كيفلمينكرعليهميعقوبذكراللعب؟ فالجوابمنوجهين: أحدهما:أنهملميكونواحي!مذانبياء؟قالهأبوعمروبنالعلاء. والثاني:أنهمعنوامباحالفعب؟قالهالماوردي3(" قالابنعطية: "هذاذخلفياللعبالمباح؟كاللعببالخيل،والرمي،ونحوه،فلاوصم عليهمفيذلك،وليسباللعبالذيهوضدالحق،وقريناللهو. وقيللأبيعمروبنالعلاء:كيفيقولون:نلعبوهمانبياء؟. (1)"أيسرالتفامير"(2895). )2(أخرجهالبخاري9(023ومسلم5(.)71 )3(لزادالمسير"(4/186).

-بذكرالفواندالألفوالنيف152 قال:لميكونواحينئذأنبياء قالالألوسي: "(ويقدبئ!بالاستباقوالانتضالونحوهماممايتدرببهلقتالالعدو، وليسالمرادلعبلهو،وإلالميقرهمعليهيعقوب-عليهالسلام2("- 144/2االأخوةينبغيأنيحفظبعضهمبعضأ قالالقرطي: "معنىنرتع:نتحارس،ونتحافظ،ويرعىبعضنابعضأومنهقولهم: رعاكالله؟أي:حفظك4(" 145/2ا-الغديطلقعلىاليومالذييلييومك،وعلىالزمنالمستقبل منغيرتقييد. قالالبقاعي: "وانتصبغدأعلىالظرف،وهو:ظرفمستقبليطلقعلىاليوم الذييلييومك،وعلىالزمنالمستقبلمنغيرتقييد"(). 146/2ا-الرتعواللعبمماينشرحلهماصدرالصبيان. قالابنعطية: (1)"المحررالوجيز"3(422). )2("روخالمعاني"12(391). )3("مختصرمعالمالتنزيل"1/433( )4("الجامعلاحكامالقران"9(.)913 )5("نظمالدرر"6(10.)2

154- إ تعا! ا لالف- "وعللواطلبهوالخروجبهبمايمكنأنيستهوييوسف؟لصباءهمن الرتوع،واللعب،والنشاط"1( .قالالعلمي: "فوائداللعب: ا-يفهممنمضمونالأيةالكريمةأنيوسفكانالأغلبملازمأ لجلوسهبحانبأبيه،وربمالايبرحسحابةنهاره،فهولاحركةولاعمل؟ ولذلكفاللعبالرياضييناسبهكئيرأ،ف!خوتهإنماتكلموامعأبيهمبتعقل واظهارنصح،ولبهنالنيةمنهملمتكنصالحة. 2منالمقررأنالأوفقفيالأعمالالرياضيةأنتكونفيالساحات الفسيحةالطلقة،حيثالهواءنقيطهور،والماءرقراق،ولذلكرغبواأن يخرجمعهمالم!البر. 3قالعلماءالصحة:انالرياضةالبدنيةوعملالعضلاتيدعوان إلىدورانالدموسيرهفيسائرالأعضاء،فتتخلصالرئةوالأجهزةالباطنة ومركزمجموعالأعصابمنكثرةالدم،لىانعدمالانتظامفيسيرالدميوقع الجسمفيالأمراض،وضعفأعضاءالتحليل،وبذلكيجدالإنسانمننفسه ميلاالىالضعفوالكسلوعدمارادةالحركة. 4إنالرياضةالبدنيةتهيءالأجهزةالمختلفةلإفرازاتالفضلات، عرقاأوبولاأومعزفيرالرئتين،وتقوىالعضلاتوالمفاصل،وتحفظالدورة الدمويةفيحالةحية،فللعبالجسمانيمكانةكبرىوأهميةعظمى،فلذلك (1)"الهررالوجيز"3(422)،وانظر:"البحرالهيط"(6/442).

-بدفرالفواندالألفوالنيض155- وحيثأنأباهميعقوبيرتاحلكلمايعودعلىولدهالمحبوببالفائدة انتحلوالسفرهمعهمهذاالسبب. 5كانالعربكثيريالرياضةوالألعاب،دعاهمإلىذلكشهامة النفوسوحبالفخاروالذودعنالشرفوالميلإلىالحربوالمبارزة والركض!وركوبالخيلوسرعةإجابةالمستغيث،وماإلىذلك،وإنالنرىفي كلامأولاديعقوب-عليهالسلام-مايشيرإلىأنفيهمشيئامنذلك. 6هذاالنوعمناللعب،أعني:الرياضةالبدنيةبأقسامهاليسبمعيب ولامستهجنولامكروه،فقدكان-لمجي!يتسابقمععائشة-رضياللهعنها- فمرةغلبته،وذلكلماكانتخفيفةاللحم،ومرةثانيةغلبها،وهذاحينما صارتبدينة،وقدوردانالني-لمجيمتصارعمعغ!يره،فكانالني-!يوغالبا وأسلمالمغلوبوكانمشركا،ووردأنالني!ك!هوكانيسابقعلىناقته العضباء،وكانإذاسوبقبهالمتسبق،فعظمتفيصدورالمتسابقين،ولكن مرةسبقت،فقال-!يو:"مارفعالعبادمنشيءإلاوضعاللهمنهوقال ابنأبيمليكة:قدندبالشرعإلىتعليمالصبيانالرميوالشقاق(الخمحام والجلاد)والصراعوسائرمايدربهمعلىحملالسلاحوالضربوالكروالفر وتصليةأعضائهموتعليمهمالبطشوالحميةوالأنفةمنالعاروالفرار. إذاتقررذلك،فلامانععندناأنيراد(باللعب)المذكورفيهذهالاية أيقسممنأقسامالرياضةالمذكورة،وليسيصعبعلىذيالطبعالسليم إسناداللعببالمعنىالمذكورليوسف،لاسيماإذلاحظناانهلميكنفيذلك 1(صحيح-أخرجهالبخاريفي"صحيحه"2872(وا655منحديثأنس بنمالك-رضياللهعنه-.

156-إتعاتالإلف- الوقتداخلافيعددالرجال،بلفيعدادالغلمانالذينلابأسلهم بذلك1(" 7الم2اوجوبرعايةالأبلأبنائه. قالأبوحيان: "وفيلفظة:(أرسقه!دليلعلىأنهكانيمسكه،ويصحبهدائما 48الم2االحفظيستلزمالرعايةوالنصح. لقدختمإخوةيوسفحوارهممعأبيهمفيالايةالسابقةبقولهم: (دعانالصلخفظون!،وفيهذهالايةبقولهم:اليانالهولنصحون!ممايدل أنالحفظيقتضيالرعايةوالنصح،صالا؟فمنادعىحفظشيءولميرعهاو ينصحله؟فقدضيعه. 94الم2اإبداءالمصلحةللغيربتأمينهوتطمينهمنأشدالأمورللتنازل عنالراي. قالالقاسمي: "قالالناصر:وكاناشغلالأمرينلقلبهخوفهعليه؟لأنهمظنةهلاكه، واماحزنهلمفارقتهريثمايرتعويلعبويعودسالماإليهعماقليل؟فأمرس!ل؟ فكأنهملميشتغلواإلابتأمينهوتطمينهمناشدالأمرينعليه3(" 05الم2االماءالرقراقوالهواءالطلقالنقيوالأماكنالفسيحةمن الأجواءالصالحةلممارسةالرياضة: 1()"مؤتمرتفسيرسورةيوسف"1(/)325-322باختصار 2("البحرالمحيط"6(54.)2 )3("محاسنالتأهـدل"6(10.)2

-بدةكرالفوفد ا !الفوالفيف157 151/2االأبيرتاحويفرحلكلمايعودعلىأولادهبالخيرفيدينهم أوأبدانهم. 152/2االرحلاتالترفيهيةتقويالشهية؟لأنهاسببفيالراحة النفسية. قالابنعاشور: "(يزتع!قرأهنافعوأبوجعفرويعقوب-بياءالغائبوكسرالعين-، وقرأهابنكثير-بنونالمتكلمالمشاركوكسرالعين-،وهوعلىقراءتيهؤلاء الأربعةمضارعارتعىوهوافتعالمنالرعيللمبالغةفيه. فهوحقيقهفيأكلالمواشيوالبهائم،واستعيرفيكلامهمللاكلالكثير؟ لأنالناسإذاخرجواإلىالرياضوالأريافللعبوالسبقتقويشهوة الأكلفيهم؟فيأكلونأكلاذريعأ؟فلذلكشبهأكلهمبأكلالأنعام،وإنماذكروا ذلك؟لأنهيسراباهمأنيكونوافرحين. وقرأهأبوعمرووابنعامر-بنونوسكونالعين-وقرأهعاصموحمزة والكسائيوخلف-بياءالغائبوسكونالعين-وهوعلىقراءتيهؤلاء الستةمضارعرتعإذاأقامفيخصبوسعةمنالطعام. والتحقيق:أنهذامستعارمنرتعتالدابةإذاأكلت!طالمرعىحتى شبعت؟فمفادالمعنىعلىالتأويلينواحد 153/2االعربيعرفونالرياضةالبدنيةويهتمونبها. قالالعلمي: 1()"التحريروالتنوير"12(/922-228وانظر-غ!يرمأمور-"روحالمعاني" 12(/391).

-581إتعاالإلف- "...إنالعربكانوايعرفونمنأنواعهامالايقلعنمعرفةأبناء اليوملها،فقدعرفوامنهاالمنازعة،والجري،والقفز،ورميالحديد،والصيد، وتسنمالجبال،وحملالأثقال،والرميإلىالهدف،ولعبالكرة،والسباحة، وأعمالالفلاحةوالصناعة،وحركاتالجمباز،والملاكزة،وسرعةالمشي، والرميعنالقوي،والقفزالىشيءليتعلقبه،والحجلعلىإحدى الرجلين،والمثاقبةبالسيفوالرمح،وركوبالخيلوالسباقعليها،والخفق باليدين،وركوبالجمال،والطفر،واللعببالصولجان،واللعببالطبطاب، والمصارعة،واشالةالحجر 154/12جوازاللعبللكباركماللصغاربلانكيرودوناستهجان. قالابنعاشور: "واللعب:فعلأوكلاملايرادمنهماشأنهانيرادبمثلهنحوالجري والقفزوالسبقوالمراماة،نحوقولامرئالقيس: فظلالعذارىيرتمينبشحمها يقصدمنهالاستجمامودفعالسامة. وهومباحفيالشرائعكلهاإذالميصردأبا،فلاوجهلتساؤلصاحب "الكشاف"عناستجازةيعقوب-عليهالسلام-لهماللعب2(" قالالعلمي: 1("مؤتمرتفسيرسورةيوسف،،1(.)324-323 )2("التحريروالتنوير"2(1/9.)22

-بذكرالفواندالألفوالنيف951- "إنالكثيرمنالرجالالكباريتبارونفيالعدووالقفز،وهكذاالجنود فيالثكناتالعسكرية،والأهاليفيالحقول،والتلاميذفيالمدارسبلانكير ودوناستهجان1(" 155/2االرياضةهامةبعدالأكل. قالالعلمي: "...هذاوقداخروالفظاللعبعنالرتعفيقولهملأبيهم؟لأناحسن وقتللرياضةالبدنيةفيوقتالصباحبعدتناوللقيماتيسيرة،وفيالمساء وقتالبردبعدانيكونقدتناولطعامالغداء،وفيكلامالناس:تعشن وتمشىولوخطوتين2(" 156/2اتأكيدالمقالةبأصنافالتوكيدلرفعالإيهاماوالشك: قالابوالسعود: "...منانينالهمكروه،اكدوامقالتهمبأصنافالتكيد،منإيراد الجملةإسمية،وتحليتهابأنواللام،وإسنادالحفظإلىكلهم،وتقديمهلهعلى الخبراحتيالأفيتحصيلمقصدهم3(" 1()"مؤتمرتفسيرسورةيوسف"1(.)325 )2(المرجعالسابق1(.)322 )3("تفسيرأبيالسعود"4/257(

016- إ تعا!ال!لف- (قالإنىليخزننىأنتذهبوابمهوأخافأنيآصلهالدتثوأنتؤعن! غملون!!. 157/3االحزنأمرفطري. قالأبوبكرالجزائري: "جوازالحزن،وأنهلاإثمفيهوفيالحديث:"وإنابفراقكياإبراهيم 1()2( .ولون"". 158/3الاينبغيتلقينالخصمحجته. قالالسمرقندي: "لاينبغيأنيلقنالخصمبحجة؟لأنأخوةيوسفكانوالايعلمونأن الذئبيكلالناسإلمماأنقالذلكيعقوب،وإنماقالذلكيعقوب؟لأنه رأىفيالمنامأنذئباكانيعدوعلىيوسف،فأنجاهبنفسه3(" قالابنكثير: "فأخذوامنفمههذهالكلمة،وجعلوهاعذرهمفيمافعلوه4(" قالأبوحيان: "كأنيعقوببقوله:(وأخافأنيآصلهالذئت!لقنهممايقولونمن العذر؟إذاجاؤواوليسمعهميوسف؟فلقنواذلك،وجعلوهعدة للجواب)، 1()أخرجهالبخاري1353(). )2("أيسرالتفاسير"2(89.)2 )3("تفسيرالسمرقندي"2(153). )4("مختصرتفسيرابنكثير،،2(.)242 )5("البحرالحيط"6(.)246