-بدنكرالفواندالألفوالنيف81 وأماالفيلسوف؟فيقول:النبوةمكتسبةينتجهاالعلموالعمل؟فهذاكفر، ولايريدهأبوحاتمأصلأوحاشاه1(" "ولذلكينبغيأنيحرصالمؤمنعلىأنتكونعلاقتهمعالله -سبحانه-علاقةعمليةمتينة؟لكييحظىمناللهبالتوفيقوالاصطفاء ويكونأهلألتكريماللهلهبالتعليموإتمامالنعمةعليهم2(" 95/6علمالتأويل: قالالسعدي: "فمنفوائدهذهالسورة:أنفيهاأصولألعلمتعبيرالرؤيا،ف!نعلم تعبيرالرؤياعلمعظيممهم،مبناهعلىحسنالفهم،والعبورمنالألفاظ والمحسوساتوالمعنوياتأومايناسبهابحسبحالالرائي،وبحسبالوقت والحالالمتعلقةبالرؤيا،وقدأثنىاللهعلىيوسف-عليهالسلام-بعلمه بتأويلالأحاديث؟تأويلأحاديثالأحكامالشرعيةوالأحاديثالمتعلقةبتعبير الرؤيا،والفرقبينالأحلامالتيهيأضغاثأحلاملاتأويللهامثلمايراه منيفكرويطيلتأملهلبعضالأمور،فمانهكثيرأمايرىفيمنامهمنجنسما يفكربهمنيقظته،فهذاالنوعالغالبعليهأنهأضغاثأحلاملاتعبيرله. وكذلكنوعآخر:مايلقيهالشيطانعلىروحالنائممنالمرائيالكاذبة والمعانيالمتخبطة؟فهذه-أيضا-لاتعبيرلها،ولاينبغيللداقلأنيشغل فكره،بلينبغيلهأنيلهىعنها. 1("سيرأعلامالنبلاء"16(.)79-69 )2("دروسمستفادةمنسورةيوسف"(ص12).
عدد الصفحات ٨١-82إتعاتالإلف- واماالرؤياا!حة؟فهيإلهاماتيلهمهاالثهللروحعندتجردهاعن البدنوقتالنوم،اوامثالمضروبةيضربهاالملكللإنسانليفهمبهاما يناسبها،وقديرىالشيءعلىحقيقتهويكونتعبيرههومارآهفيمنامه، فيوسف-عليهالصلاةوالسلام-اعطاهاللهمنالعلممايميزبهبينالمرائي الصحيحةوالباطلة،والحقوالباطلمنها،وهذهالقصةفيهاالدلالةعلىتعبير الرؤيامنوجوه: احدها:رؤيايوسفالتيقصهاعلىابيهيعقوب-عليهالسلام-:(إذ قاليوسفلأبيهيأبتإنىرأتتأحدعشركؤ!باوال!ثئمسوالقمررأتتهم لىسجدين". ففسرهايعقوببغاياتهاوماتؤولإليه،وبوسائلهاالتيتتقدمعليها، ففسرالشمسوالقمربأبييوسفوامه،والكواكبالأحدعشرب!خوته،وان الحالسيكونمآلهاانالجميعسيسجدونليوسفويخضعونله. ولهذالماحصلالاجتماعودخلابوهوامه!اخوتهمصر،ورفعابويه علىالعرش،خرالجميغلهسجدا.،وقاليوسفمتذكراذلكالتعبير والتفسير:(ئأبتهداتأويلر.يىمنقتلقذجعلهارئىحفآ!. وهذاامرعظيمانتصلبيوسفالحالإلىانيكونمعظماتعظيماعند ابويهوإخوته،وكذلكعندالناس. وهذهالغايةتستدعيوسائلومقدماتلاتحصلإلابها،وهيالعلم الكثيرالعظيم،والعملالصالح،والإخلاص،والاجتباءمنالله،والقيام!ق الثهوحقالخلق؟فلهذاقالفيذكرالسببالموصللهذهالغايةالجليلة: (وصدالكء!حتبيكرثكوصعفمكمنتأويلآلأحاديثو!تؤنغمت!عطتك
عدد الصفحات ٨٢-بذكرالفواند ا لألفوالنيف83- وعلىءاليغقوبكماأتفهاعلىأبوتكمنقتلإترهيملياسحقإنرئك عليؤحكي!/ريم). يعني:لابدأنيتماللهعليكنعمتهبتعليمالعلومالنافعة،والأعمال الصالحة،والاجتباءمنالله،وحصولالأخلاقالجميلةوالمقامات/الجليلة، فبشرهبحصولهذهالأمور،ثمبالوصولإلىالرفعةفيالدنياوالآخرة. وفيضمنهذاالتعبيرمنيعقوبليوسفبشارةله،وتسهيللماسيناله منالمشقاتوالكروبمعإخوتهوفيالسجن؟ف!نمنعلمأنالمكاره والممث!قاتتفضيإلىخيروالراحاتتسلي،وهانتعليهمشقتها،وسهلت عليهوطأتها،وحصلبذلكمناللطفوالروحبشيءعظيم،وهذامنجملة اللطفالذيأشارإليهيوسففيقوله:(إنربىلطيفلمايشاح). وهذامنمقتضىحكمةالثهأنالمراتبالعالياتلاتنالإلابالوسالل الجليلة،ولهذاقال:(إنربكعلي!حكيص!!. ومنفوائدالتعبيرلرؤيايوسفبشارةعظيمةليعقوبوأميوسف وإخوتهبحصولالرفعةوالصلاحوالخير،فيعقوب-عليهالسلام-منأكابر الأنبياءوأفاضلالأصفياء،وأمهلهامنالخيروالصلاحوالرفعةفيالدنيا والآخرةحيثشبهتبالشمسأوبالقمر،علىاختلافالقود!ين،دهاخوة يوسفوإنكانقدجرىمنهمفيحقأبيهموأخيهممنالأذيهةوالعقوق والقطيعةماجرى،ولكنأباهموأخاهمعفياعنهمواستغفرواالثهلهموالثه -تعالم!-أرحمالراحمين. فالشمسوالقمروالنجومتضمنتالنوروالارتفاع،ولكنهامتفاوتةفي نورهابحسبالتفاوتبينالأبوينوبينالإخوة،فالحاصلأنهذهالرويا تضمنتماحصلليوسف-عليهالصلاةوالسلام-منخيرالدنياوالآخرة
عدد الصفحات ٨٣-84إتعا! ا لإلف- والمقاماتالعظيمةوالوسائلوالمننالتياوردتهاهذهالأموروماحصل لأبويهواخوتهمنمشاركتهفيخيرالدنياوالآخرة،والله-تعالى-أعلم1(" -06/6الملكوالنبوةلايقومانإلابالعلموالتأويلالمنتهيالذييصير إليهالمعنى2( 61/6أفضالاللهعلىالإبراهيمبماأنعمعليهمفجعلهمأنبياء اباءوأحفادا لذلكفقداجتمعليوسف-عليهالصلاةوالسلام-منعراقةالنسب مالميجتمعلأحدمنالعالمينإلالنبينامحمدمج!حيثأننسبهمسلسل بالأنبياء. عنعبداللهبنعمر-رضياللهعنهما-عنالني!أنهقال: "الكريمبنالكريمبنالكريميوسفبنيعقوببنإسحاقبنإبراهيم -عليهمالسلام4("- عنأبيهريرة-رضياللهعنه-سئلرسولاللهى!:منأكرمالناس؟ قال:"اتقاهمدئه"،قالوا:ليسعنهذانسألك.قال:"فثرمالناسيوسف نجياللهابننجياللهابننجياللهابنخليلالله"الحديث(). 062/6علىالجداسمالأب. 1("فوالدمستنبطةمنقصةيوسف-عليهالسلام-،،(ص4ا 2("نظمالدرر،،4(1.)1 )3("أيسرالتفاسير)،2(.)595 )4(أخرجهالبخاري3382( )5(أخرجهالبخاري3383(
عدد الصفحات ٨٤-بذكرالفواندالألفوالنيف85 قالالقاسمي:لأ "أستدلبالايةعلىأنالجديطلقعليهاسمالأب؟فيدلأنمننسب رجلاإلىجده،وقال:ياابنفلانإنهلايكونقذفا وقالمحمدرشيدرضا: "وهذاالاستعمالمألوفعندالعربوغيرهم،وكانوايقولونللني خم!ه:ياابنعبدالمطلب،بلقالهاهوأيضا وقالالزمخشري: "وأرادبالأبوينالجدوأباالجد؟لأنهمفيحكمالأبفيالأصالة،ومن ثميقولون:ابنفلان،وإنكانبينهوبينفلانعدة وقالأبوحيان: "وسميالجدوأباالجدأبوين؟لأنهمافيعمودالنسب؟كماقال: (والهءابابك!أالبقرة133:ولهذايقولون:ابنفلان،وإنكانبينهماعدة فيعمودالنسب4(". 63/6أننعمةاللهعلىالعبدنعمةعلىكلمنيتصلبهمن أهلبيتهوأقاربهوأصحابه(). (1)"محاسنالتأويل"6(191). )2("تفسيرالقرانالحكيم"12(.)256 )3("الكشاف"2(.)243 )4("البحرالمحيط"6(0.)24 )5("تيسيرالكريمالمنان"(ص363
عدد الصفحات ٨٥-86إتعا!الإلف- 64/6يطلقالالرجلعلىأهلبيتهوأقاربهالذينيضافونإلى اسمه،ويطلقعلىجميعاتباعالرجل. قالالعلمي: (ءاليققوب!:يرادبهماسباطه،والسبط:ولدالولد،والفريقمن البهود،ويقالللعرب:فبائل،ولليهود:اسباط. وكلمة(ال)لفظمنخمسةالفاظوردتفيكتابالله-تعالى-بمعنى واحد. والثاني:بنوإسرائيل؟كمافي:(وجوزناببنىإشرسيلاتبحر! أيونس9.: والثالث:ذريةاسرائيل؟كمافي:(ومنذريةإبرهيمواسرسيل! أمريم58: والرابعوالخامسالاسباطوالأمم؟كمافي: (وقطعنهماثنتىعشرةأسباطاأمما!أالأعراف:.16). ويطلقالالرجلعلىأهلبيتهوأقاربهالذينيضافونإلىاسمه، ويطلقعلىجميعأتباعالرجل. فمنالأولقوله-ئعالى-:(فاتتقطهؤءالفزعؤتليكونلهؤعدوا وحزنأ!أالقصص8:إذاقلنا:انالشخصالملتقطهومنأفرادالأسرة المالكة. ف!نقلنا:أنالملتقطهوإحدىالجواريأوالخادماتكانمنقبيل إطلاقهعلىالاتباع؟كمافي:(وأغرقناءالفزعؤن!أالبقرة:.5 ومنأمثلةإطلاقهعلىالذريةمافيقولهحمبحمانه-:(5إن-الله اصطفىءادمونوحاوءالإترهيصوءالعقرنعلىالفلمن!ذريهيمبغضها
عدد الصفحات ٨٦-بأكرالفواندالألفوالنيف87- منبعفواللهسميغعلي!ئز؟!اآلعمران34-33:ا؟فالمرادمنالإبراهيمهنا ذريتهوسلائله. 65/6يوسف-عليهالصلاةوالسلام-أع!برالناسللرؤيافيزمانه وأصحهمعبارةلها 66/6أنلكلحديثمعنىإفراديواخرتركعى،وغايةينتهيإليها تأويلأوتحقيقأ. قالالعلمي: "لكلحديثمعنىإفرادي،ومعنىتركيي،وغايةينتهيإليهاوإن شئتقلت:مصداقيقعفيخبرالخبر. فأماالقسمالأول:وهوالمعنىالإفرادي؟فهومايذكرفيكتبالصرف والمقصوروالأمثلةوالقاموسوالأساسوالمصباحوالصحاحواللسانوالفائق ومفرداتالراغبوغ!يرهامنكلالمعاجمالتيتبينالألفاظالمفردة. وأماالقسمالثاني:وهوالمعنىالتركعى؟فهومايذكرفيكتبالنحو والمعانيوالبيانمعنىالجملةالحقيقيأوالجازيأوالكنائي،والفهمفيهذين الضربينقاصرمحدودلايتسععقلصاحبهللتدبركثيرأ،وانهليستويفيهكل إنسانعاقللبيب،سواءأكانصالحأأوطالحأ،مؤمنأأوكافرأ،وهوأمر كسييتحصلعليهالإنسانبكسبهوجده،ولايتفاوتإلابندفاوتالعقل والإدراك. 1("مؤتمرتفسيرسورةيوسف"238-1/237( ()2"الكشاف(242.)2
عدد الصفحات ٨٧-88إتعاا!إلف- وأماالقسمالثالث:وهوالغايةالتيي!مهيإليهاالحديث،صرانشئت قلت:مصداقالحديثالذييقعفيكونخبرالخبر؟فهذالايكونبكسب وجد،ولايستويفيهسائرالناس،ولايمكنانيتحصلعليهالإنسان بذكائهوحدةف!مه،ولايمكنأنيستقلبهالمرء،ولكن!موهبةمنالله -تعالى-،وإلهاميلهمهعبادهالصالحين:منانبيائهواوليائهوعلمائه،وهذه الغايةالتيتحتهيإليهاالأحاديثهوذاتمااخبربه،هيالتييعبرعنهاتارة بالمصائر،وحينأبالعواقبوالمراجع،وطورأبالمصاديق. واخيرأ:إذاقلنا:(تأويلآلأحاديث!؟نعني:المحكيعنهفيتلكالحكاية التيهيالحديث؟فالحديثحكاية،وتأويلههوالمحكيعنه،فالتأويلتفعيل منالإذارجع،وهومايؤولإليهالشيء،وبالمثاليتضحالمعنىوتظهر صحةالمقال: ا-قال-تعالى-:(فإنتنزعتتمفىشىءفردوهإلىاللهوالرسولإن كنتمتؤقنونباللهواليؤسالأخرذالكخيروأخسنتآويلا!! 1 النساء95ا؟ اي:عاقبة؟فهوتأويلفعلي. 2قال-تعالى-(ولاتقربوامالاتيتي!إلابالتىهىأخسنحتىيتلغ أشدةروأؤفوابالعقدإنالعقدكاتمسئولا!وأؤفواالكيلإذاكقتم وزنواباتقستطاسالمستقيمذالكختروأخسنتآويلا!! 1 الإسراء135-34 أي:احسنعاقبة؟فهوتأويلفعلي. 3قال-تعالى-:(ولقذجئنهمبكتنىفصلنهعلئعقصهدى ورخمةلقؤيومنون!هلينظرونإلاتآويلصيوميآتىتآويلصيقول الديىنسوهمنقتلقذجآءترسلربنابالحقفهل 1 لنامنشفعآء
عدد الصفحات ٨٨-بدنكرالفوفدالألفوالنيف98- فيشفعوالناأونردفنعملغيرالذىكنانعملقدخسرواأنفسهموضل عنهمما!انوايفتروتزبم!1الأعراف153-52:فتأويلههناعاقبةأمرهوما يؤولإليهمنتبيينصدقهوظهورصحةمانطلقبهالوعدوالوعيد؟فهو تأويلفعلي. فليسالمرادهنامنتأويلالكتاب:تفسيرهوبيانه؟لأنهجاءهممفصلا علىعلموهدىورحمة،فلايحتاجإلىالتفسيروالبيان،ولكنأولئك الخاسرينينتظرونتحققماجاءبهمنشؤونالآخرة؟كالجنةوالناروعذاب القبروالحسابوهلمجرأ،وذلكواضحلاغبارعليه،وهليفهمغيرهذا منقوله-تعالى-:(يوميآتىتأويلهريقولآلذيىنسوهمنقتلقدجاءت رسلربنابآلحق)1الأعراف53:أ"؟ فالتأويلهنامصائروعواقبأخبارالكتابالغيبية،ولاجرمأنهلا يعلمحقائقشؤونالآخرةمثلا،ولاكيفتقع،ولامتىلكونسوىالسميع العليم؟فالمؤمنونبماوردمنذلكفيالكتابوإنلميعلموه-وقتاوقدرأونوعا وحقيقة،ف!نذلكمنموسوعاتعلماللهوحدهدونسواهإلا3منارتضى منرسول،وأماالذينكفروا؟فيكذبونبمالميحيطوابعلمهولمايأتهمتأويله. 4-قال-تعالى-:(بل!ذبوابمالوبجيطوابعقمهءولمايآتهتم تآويلةر!ألونسأي:مصيرهومصداقهوذاتماأخبربهمماسينزلبه منعقابالدنياوالاخرة،وسائرنذرهوبشائره؟فهوتأويلفعلي. وذلكك!خبارالقرآنبالجنةوالناروالملائكةوالجنونعيمالجنةوعذاب الناروالنشروالحشروالحسابوالميزانوالصراطوعذابالقبرونعيمه والسؤالفيه،والكلامعناللهوذاتهوصفاتهوالساعةوأشراطهاوشؤون الاخرةوالوعدوالوعيدوكيفيقعومتىيقع؟فكلهذهالأشياءوماإليهالا
عدد الصفحات ٨٩09 ! تعا ا لالف- يعلمهاالاالله،ولكنهربماعلمشيئامنهالبعضعبادهممنارتضىمنرصمول، ومنكانعلىقدمهمنالصالحين،وكلهذهالأشياءونحوهاكذبوابها؟ لأنهملميحيطوابعلمها،ولمايرواويشاهدواتأويلها؟أي:مصائرهاوذاتها. فالتأويلهومايعدبهالكتابالسماويمنالمثوبةوالعقوبة؟أيما يؤولإليهالأمرفيالوعدوالوعيدوالأخبار. 5فيحديثعائشة؟-رضيالثهعنها-:كانالنبي!يكثرأنيقول فيركوعهوسجوده:"سبحانكاللهموبحمدك"يتأولالقران1(تعني:أنه مأخوذمنقولهتعالى:(فسبحبحمدربكواستغفره)النصرأي: تعنيأنالنبييرجعبذلكإلىالقرآن،ويصيرإلىهذهالآية؟فهوتأويلفعلي. ولابدلناقبلالختاممنكلمةلهاعلاقتهاالكبيرةبهذاالمقاموهيأن لكلمة(تأويل)ثلاثمعان: ا-التأويلبمعنىمصيرالشيءوعاقبته،وهذاتأويلليسبالقولولكنه تأويلبالفعل،ومنهالشواهدالتيتلوناهاعلىأسماعكم،بلمنهمافيقول يوسفالصديق:(يأبتهداتآويلرءتى"يوسف:..اأ؟أي:هذا الفعلمصداقهاومصيرها؟فهوتأويلفعلي. 2بمعنىتفسيرالمتشابه،وهذاتأويلقوليعلمي. 3بمعنىبيانالسببوالعلة؟كمافيقصةموسىمعذلك العبدالصالحالذياتاهالثهعلمااذيقوللموسى:(سأنبئكبتآويلمالؤ تستطععلتهصبزا!"أالكهف. 1(أخرجهالبخاري871(ومسلم484( )2("مؤتمرتفسيرسورةيوسف"1(.)234-231
عدد الصفحات ٩٠-بذكرالفواندالألفوالنيف19 -67/6مناستحسنشيئأاصطفاهلنفسه. قالالعلمي: "مناستحسنشيئا،فاصطفاه؟فقدقطعهلنفسمه،ومنقطعشيئالنفسه اصطفاهلها. فالئهاجتبىيوسف،وملكمصراستخلصهلنفسه،وماالثانيةإلامظهرأ منمظاهرالأولى؟فذرةمنذراتالاجتباءالسماويتجعلالعبدمجتبىلجميع منيعقلمنأهلالأرض. اللهاجتبىيوسفوانتحلهعلىإخوته،واختارهعلىعموممنسواهم منالأسرة،واصطفاهعلىسائرأهلعصرهونوهباسمهفيفلسطينومصر وغيىهما؟لأنهأصفاهمجوهرأ،وأروضهمنفسا،وأطيبهمقلبا،وقدجاءت لفظةالاجتباءبصيغةالمضارع(يجتبيك!باعتبارماسيكونليوسفآنذاك فيالقريبالعاجل،وكلآتقريب،وماابعدالمسافاتوماأقربماهو آت؟فيوسفاجتيكآدمالذيبعدتوبته(ثئماجتبهرئهرفتابعليه وهدكل!لىف!ببم!أطه:221ا،وكجدهإبراهيمالذي:(اجتبطوهدلهإلئ صرطئستتقيم!أالنحل:121ا،وكعمومالخمسةوعشريننبياالذين: (واجتبينهموهدينهصإلىصرطمستقيو:*-/!1الأنعام187: نعم:قالالثه-تعالى-فيكلالعالمالإسلامي:(هوتجتبنكتم! أالحجا،ولكنيوجدفرقكب!يربينالاجتبائين،فاجتباءالثهلأهلالإسلام
عدد الصفحات ٩١-29-إتعاتا!الف- هوبمعنىأعمواحطمناجتبائه-تعالى-ليوسفوسائرإخوانهالأنبياء؟فهو أخصواعلىمنالأول1(" -68/6تمامالنعمةامرزائدعلىأصلها؟فهيبالنسبةإلىالأنبياءتكون بأداءالرسالةوتبليغها. قالعبدالحميدكحيل: "إنتمامالنعمةلكلإنسانإنمايكونامرأزائدأعلىالنعمةمناسبألما أنعمبهولحالالمنعمعليه؟ف!ذااضيفإلىييمنالأنبياءكانمعناهتمكنهمن أداءالرسالة،ونصرهعلىاعدائه،واستقرارالأمرلهحتىيدخلالناسفي دينالله؟ولذلكلماعقدالرسولط!معاهدةالحديبيةمعقريشوانتهت منازعتهمله،واستراحمنحروبهم،وتيسرالسبيللدخولالناسفيدينالله افواجأخاطبهاللهبقوله:(إنافتخنالكفتحامبينا!!إلىقوله: (وينصركاللهنضراعزيزا!!أالفثح:ا اماإذااضيفإتمامالنعمةإلىغيرييكانلهمعنىاخرمناسبلما اضيفإليه؟كماقالتعالىمخاطبأامةمحمديكل!م!مفيحجةال!داع:(اليؤم أتحملتلكتمدينكتموأتمقتعلتكتمنغمتىورضيتلكمآلإشنىدينا! أالماندة وقالابنعاشور: 1()"مؤتمرتفسيرسورةيوسف"1(.)227 )2("يوسفعليهالسلام"(ص9ا2
عدد الصفحات ٩٢-بذكرالفواندا!الفوالنيف39 "وإتمامالنعمةعليه:إعطاؤهأفضلالنعم:وهينعمةالنبوةأوهو الملكإلىالنبوةوالرسالة؟فيكونالمراد:إتمامنعمةالاجتباءالأخرويبنعمة المجدالدنيوي1(" -96/6فضلالعلماءوالتعلمفياستنباطالدقائقواللطائفواستخراج السننوالقوانين. 07/6التيتختمبهاالاياتلهامدلولاتترتبطبالسياق والسباق. قالابنعاشور: "وجملة(إنرئكعليصحكيو!تذييلبتمجيدهذهالنعم،وإنهاكائنة علىوفقعلمهوحكمته،فعلمههوعلمهبالنفوسالصالحةلهذهالفصائل؟ لأنهخلقهالقبولذلك،فعلمهبهاسابق،وحكمتهوض!معالنعمفيمواضعها المناسبة. وتصديرالجملةبأنللاهتمام،والاهتمامذريعةإلىإفادةالتعليل والتفريعفيذلكتعريضبالثناءعلىيوسف-عليهالسلام-وتأهلهلمثل تلكالفضائل2(" 71/6فيالصغرلهافوائدهافيالكبر. قالأحمدنوفل: "وتأملكيفلطفالله:أنهذاالفتىماغادرحجرالنيالكريم يعقوبإلىبلادالشركإلابعدأنتشربعقيدةالتوحيد،وهذابحدذاته (1)"التحريروالتنوير)،(21/612). )2(المرجعالسابق12(.)217
عدد الصفحات ٩٣!ا9إتحاتالالف- أعظماللطفإذلوكانإلقاءهفيالجبفيسنمبكرةوهجرتهإلىبيئة الجاهليةقبلتفتحالتمييزوالإدرافيلكانمحتاجاإلىالمربيوأينيجده؟ 72/6التعليممنلوازمالاجتباءوالملكوالنبوة. قالأبوالسعود: "(ويتونغمتهعلتك!بأنيضمإلىالنبوةالمستفادةمنالاجتباء الملك،ويجعلهسمةلها،وتوسيطذكرالتعليمالمذكوربينهمالكوئهمنلوازم النبوةوالاجتباء،ولرعايةترتيبالوجودالخارجي،ولماأشرناإليهمنكون أثرهومميلةإلىتمامالنعمة2(" 72/6نعمةتامة. قالالفخرالرازي: "النعمةالتامةفيحقالبشرليستالاالنبوة،وكلماسواها؟فهي نافصةبالنسبةاليها 1()"سورةيوسفدراسةتحليلية،،(ص90ا-.1.)1 )2("تفسيرأبيالسعود،،4(.)254 )3(تفسيرالفخرالرازي،،9(.)39
عدد الصفحات ٩٤-بدفرالفوفدالألفوالنيف59 (!ئقدكانفىيوسفوإخوتم!ءايتئل!ابلينفىؤبم!. 74/7سورةيوسف-عليهالسلام-مشحونةبالدروسوالعبرالتي يجبعلىالمتدبرللقرانأنيسألعنهاويهتمبمعرفتها. وهذامادعاكثيرأمنأهلالعلمعلىإحصائهافيمصنفاتهمأوالتنويه علىذلك. قالالإمامابنقيمالجوزلة: "وفيهذهالقصةمنالعبروالفوائدوالحكممايزيدعلىالألففائدة، لعلناإنوفقاللهأننفردهافيمصنفمستقل1(" قلناوهذهالأمنيةالقيمةلهذاالإمامالهماملميتيسرلهتحقيقها،ولذلك فقدوفقنابحمداللهومنتهعلىتحقيقرغبةشيخالإسلامالثاني،فجمعناما زادعلىالألففائدةوهاهيبينيديك. ولقدتضافرتكلماتالأئمةعلىبيانمافيهذهالسورةمنكنوز العلموينابيعالحكممالايوجدمجموعافيقصةغيرهاحيثوصفهااللهبأنها أحسنالقصص. قالالماوردي: "فيهذهالاياتوجهان: أحدهما:أنهاعبرللمعتبرين. الثاني:زواجرللمتقين. وفيهاعنيوسفوإخوتهأربعةأقاويل: أحد!ما:ماأظهرهالله-تعالى-فيهمنعواقبالبغيعليه. 1()"الجوابالكافي"(ص316
عدد الصفحات ٩٥-69إتعاتالالف- الثاني:صدقرفلاهوصحةتأويله. الثالث:ضبطنفسهوقهرشهوتهحتىسلممنالمعصيةوقامبحق الأمانة. الرابع:الفرجبعدشدةالإياس وقالالقاسمي: "لقدكانفيقصتهموحديثهمدلائلعلىقدرته-تعالى-وحكمت!في كلشيء،واياتمعظماتلمنيسألعنقصتهمويعرفهاتدلهم: أولا:علىلاانالاصطفاءالمحضامرمخصوص!*بمشيئةالله-تعالى-لا يتعلقبسعيساع،ولاارادةمريد؟فيعلمونمراتبالاستعداداتفيالأزل. وثانيا:علىانمناراداللهبهخيرالميكنلأحددفعه،ومنعصم!الله لميكنلأحدرميهبسوء،ولاقصدهلشر؟فيقوىيقينهموتوكلهم. وثالثا:علىانكيدالشيطانص!اغواءهأمرلايأمنمنهاحدحتى الأنبياء؟فيكونونمنهعلىحذر. واقوىمنذلككله:أنهاتطلعفمطريقالفهمالذيهوالانتقال الذهنيعلىأحوالهمفيالبدايةوالنهاية،ومابينهما،وكيفيةسلوكهمإلىالله؟ فسيرشوقهم!مارادتهم،وتشحذبصيرتهم،وتقويعزيمتهم2(" وقالابنالجوزي: "وفيوجههذهالآياتخمسةاقوال: 1()"النكتوالعيون،،3(.)9 )2("محاسنالتأودل"9(.)3512
عدد الصفحات ٩٦