إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام

-بذكرالفوفدا!الفوالنيف65 الثانية:خبريوسفمعإخوتهعندماسمعواالرؤيا؟فكادوهوحسدوه، وهذاماحذرمنهيعقوبحليهالسلام-ابنهالصديق:(قاليبنىلا تقص!مقرءياكعلىإخوتكفيكيدوالككتدآإنآلشتطنلبننسنعدو مبينل!لفحم!!ابوسف:15. قالالقرطي: "وفيهامايدلعلىجوازتركالنعمةعندمنتخشىغائلتهحسدأ وكيدأ...وفيهادليلواضحعلىمعرفةيعقوب-عليهالسلام-بتأويل الرؤيا؟ف!نهعلممنتأويلهاأنهسيظهرعليهم،ولميبالبذلكفينفسه،ف!ن الرجليودأنيكونولدهخيرأمنه،والأخلايودذلكلأخيه،ويدلعلىأن يعقوب-عليهالسلام-كانأحسمنبنيهحسديوسفوبغضه؟فنهاهعن قصالرؤياعليهمخوفأنتغلبذلكصدورهم؟فيعملواالحيلةفي هلاكه1(" قالأبوبكربنالعربي: "فيهحكمبالعادةأنالأخوةوالقرابةيحسدون2(" قالالعلمي: "لوقالقائل:أرادمنكلمة(إخوتك!الأخوةالمناوثينليوسف المتألبينعليه،فليسمنهمبنيامينقطعا؟كماهوواضح،ولكنهيظهرأنهأراد ا2("إتحافالسالكبفوائدحديثالمخلفينبروايةكعببنمالك"(ص276 )277لابيأسامةسليمالهلالي. 3("أحكامالقران"3(575)1ونقفهالقاسميفي"محاسنالتأويل" 9(.)918

-66إتعا! ا لالف- عمومالإخوةالعشرةإجمالا،سدألبابالفسادبالمرة،وطردأللكلامعلى وتيرةواحدة؟لأنالوقتليسوقتتفصيلولاتشريح1(" م04/5البعدعنأسبابالشرومايخشىمضرته2( قالالسعدي: "علىكلوالدأنيحرصعلىأولاده،ولايسمحبأنينشأفيهمداء الحسد،صالادخلالشيطانبينهم،سلطبعضهمعلىبعض،واذاأصاب أحدهمخيرخاصبهينبغيألايذكرهلغيره؟كيلايثيرغ!يرتهموحقدهم وحسدهموسائرالمشاعرالسلبيةالتييمكنأنتكونمركومةفيالنفس! البشرية3(" قالالعلمي: "إنأهلالفضلوالنبلمحسودونمنقديمالزمان،ولذلكيجبألا يتظاهروابمفاخرهم،إذاخافوامنأهلالحسدشرأ قالالسيوطيفي"الإكليل": "قالالكيا:هذايدلعلىجوازتركإظهارالنعمةلمنيخشىمنحسد ومكروه5(" وقالالقاسمي: "وقالبعضالمفسريناليمانيين:قالالحاكم:هذايدلعلىأنهيجبفي 1()(،مؤتمرتفسيرسورةيوسف"1(809-20.)2 )2(،(ثيسيرالكريمالمنان)(ص363 )3(،(دروسمستفادةمنسورةيوسف"(صاا12-). )4("مؤتمرتفسيرسورةيوسف"1(20.)2 )5(ونقلهالقاسمينط!محاسنالتأويل"9(918).

-بذكر ا لفواندايالفوالنيف67- بعفالأوقاتإخفاءفضيلةتحرزأمنالحسود. وهذاداخلفيقولنا:إنالحسنإذاكانسببأللقبيحقئح،ومنهآية الأنعام:(ولاتسحواالذيىيذعونمندوناللهفيسبوااللهعذ.و"ابغيرعقم! أالانعام80:1،. وفيهذاماذكرعنزينالعابدين: إنيلأكتممنعلصيجواهره كيلايرىالحقذوجهلفيفتتن والأبياتمعروفةذكرهاعنزينالعابدينالغزاليفي"منهاج العابدين"،والديلميفيكتاب"التصفية". وهذايعقوبأ-صلواتاللهعليه-أمريوسفألايقصرؤياهعلى إخوته،والمعنىواحد؟فلامعنىلإنكارمنينكرويزعمأنالعلملايحل كتمه. ومقصوده:أنخوفشرالأشرارمنالصوارفعنالصدعبالحق. قالالسيدالمرتضىاليمانيفي"إيثارالحق":ممازادالحقغموضأ وخفاءخوفالعارفينمعقلتهممنعلماءالسوءوسلاطينالجوروشياطين الخلقمعجوازالتقئةعندذلكبنصالقران،وإجماعأهلالإسلام،ومازال الخوفمانعأمنإظهارالحق،ومابرحالمحقعدوالأكثرالخلق. وذكر-رحمهالثه-قبلفيالاستدلالعلىالتقية؟أنه-تعالى-أثنىعلى مؤمنالفرعونمعكتمإيمانه،وسميتبهسورة"المؤمن"،وقد-صحعن

-68إتعا! ا لإلف- أبيهريرةأنهقالفيذلكالعصرالأول:"حفظتمنرسولاللهيك!وعائين أماأحدهما؟فب!سمهلكم،وأماالآخر؟فلوب!مسه؟لقطعهذاالبلعوم1(" قالالغزاليفيخطبة"المقصدالأسنى":"منخالطالخلقجديربأنه يتحامى،لكنمنأبصرالحقعسيرعليهأنيتعامى2(" وفيهذايؤخذالأمربكتمانالنعمةحتىتوجدوتظهر؟كماوردفي الحديثالحسنلشواهده:"استعينواعلىقضاءالحوائجبكتمانها قالالقرطي: "وفيهامايدلعلىجوازتركإظهارالنعمةعندمنتخشىغائلته حسدأوكيدأ قالابوالمظفرالسمعاني: "قالأهلالتفسير:إنرؤياالأنبياءوحي؟فعلميعقوبانالإخوةلو سمعوابهذهالرؤياعرفواانهاحق،فيحسدونه؟فأمرهبالكتمان؟لهذا المعنى5(" -41/5ذكرالمساوئعلىسبيلالنصحلايعدمنالغيبة. قالالبقاعي: "وفيالآيةدليلعلىانهلانهيعنالغيبةللنصيحة،بلهيممايندب اليه6(" 1()أخرجهالبخاري0(12). )2("محاسنالتأودل"9(091). )3("الصحيحة1453(وانظر:!"تفسيرالقرانالعظيم"2(.)481 )4("الجامعلأحكامالقران"9/127( )5("تفسيرالقران"3(.)8 )6("نظمالدرر"4(11وانظر"تيسيرالكريمالمنان"(ص363

-بذكرالفواثدالألفوالنيف96- وقالالقرطي: "وفيهذهالايةدليلعلىأنمباحاأنيحذرالمسلمأخاهالمسلمممن يخافهعليه،ولايكونداخلافيمعنىالغيبة؟لأنيعقوب-عليهالسلام-قد حذريوسفأنيقصرؤياهعلىإخوته؟فيكيدوالهكيدأ قلنا:علىهذاقامعلمالجرحوالتعديل؟ذباعنالشريعةالغراء،وحماية للدينمنكذبالمفترين،وتطهيرأللسنةالنبويةمنوضعالوضاعين؟كما قالرسولاللهلمجمفيالحديثالحسنلغيره:"يحملهذاالعلممنكلخلف عدوله؟ينفونعنهتحريفالغالين،وانتحالالمبطلين،وتأويلالجاهلين2(" 42/5الحسدقديقعممنهمفيسنالشيوخلمنهمفيسنالفتيان الصغار؟لأنهوقعفيإخوةيوسفوهمأسنمنهبأعوامكثيرةباتفاق المفسرينوالمؤرخين،وهو-عليهالسلام-كانطفلاصغيرأوكذلكأخوه. ولميمنعهمالتفاوتفيالسنمنالحسدوالبغيوالكيدلهولأخيه. وهذاأمررأيناهرأيالعينولمسناهلمساليدمنأناسفيسنآبائنا،فالله المستعان،وعليهالتكلان3( -43/5للشيطانسلطةعلىكلالناسحتىأولادالأنبياءحاشاالأنبياء أنفسهم4( )1("الجامعلأحكامالقران"9(26ا 2(حسنلغيره؟كمابينهالشيخسليمالهلاليفيكتابه"بصائرذويالشرف بشرحمروياتمنهجالسلف"(صا11). )3(انظر"مؤتمرتفسيرسورةيوسف"1(20.)2 )4("مؤتمرتفسيرسورةيوسف"1(20.)2

07-إتعاتالالف- وممايؤكدذلكماوقعلأبناءادم-عليهالسلام-:(.واتلعلتهتمنبأ اتنىءادم"إلىقوله:(فطوعتلصنفسصقتلأخيهفقتلصفأضبحمن الخسرت"أالمائدة27:03 وماوقعلابننوح-عليهالسلام-الذيكفربالثه:(يبنىاز!ب معناولاتكنمعاتبهفرين!إلىقوله:(وحالبتنهمااتمؤجفكان مناتمغرقى!!أهود وماوقعبينأبناءيعقوب-عليهالسلام-. قالأبوالسعود: "(إنالشتطنلئننسنعدومبيهت!ظاهرالعداوة؟فلايألجهدافي إغواءإخوتكوإضلالهموحملهمعلىمالاخيرفيه؟وهواسشاف؟كأن يوسف-عليهالسلام-قال:كيفيصدرذلكعنإخوتيالناشئينفيبيت النبوة؟فقيل:انالشيطانيحملهمعلىذلك 44/5الرؤياممث!كل؟فلاينبغنيأنتقصإلاعلىشفيقناصح2( قالابنكمير: "فخشييعقوب-عليهالسلام-أنيحذثبهذاالمنامأحدامنإخوته؟ فيحسدونهعلىذلك؟فيبغونلهالغوائلحسدامنهمله. ولهذاقالله:الاتقصصقرءتاكعلىإخوتكفيكيدوالككتدا! أيوسفأي:يحتالونلكحيلةيردونكفيها. 1()"تفسيرأبيالسعود"4(.)253 )2("نظمالدرر"4(.)11

-بذكرالفوائدايالفوالنيف71 ولهذااثبتتالسنةعنرسولالثه!ي!مقال:"إذاراىاحدكممايحب؟ فليحدثبه،صماذاراىمايكره؟فليتحولإلىجنبهالآخر،وليتفلعنيساره ثلاثأ،وليستعذبالثهمنشرها،ولايحدثبهااحدأ؟ف!نهالا.تضره وفيالحديثالآخرال!يرواهالإماماحمدوبعضاهل"السنن"من روايةمعاويةبنحيدةالقشيري؟انهقال:قالرسولالثه:"الرؤياعلىرجل طائرمالمتعبر،ف!ذاعبرتوقعت3(")2(" قالالقرطي: "هذهالآيةأصلفيألاتقصالرؤياعلىغيرشفيقولاناصح،ولا علىمنلايحسنالتأويلفيها 45/5إنتعددالزوجاتربمااثارعداةينتشرمنالضرائرإلى اولادهن وهذانتيجةلسوءالتربيةوليسبسببالتعدد؟لأنالتعددشرعهالله، وندبإليهامةالإسلام. ولذلكينبغيانيحرصالرجلعلىرعايةبيتهوتربيةاولادهوعدم التفريقبينهموبينأمهاتهم؟فسياستهمبالعدلكفيلب!طفاءنارالحسدوالغيرة بينالضرائروابنائهن. (1)أخرجهالبخاري45(07ومسلم(2261.)4 )2(قلناوهمالحافظابنكثيرصحمهالله-فيعزوههذا؟فلميرو!الىإمامأحمد ولاأهلالسننهذاالحديثمنحديثمعاويةبنحيدة،دهانماأخرجهأحمد4(01 وأبوداود(0205والترمذي3278(وابنماجه(4)193وغيرهمكثيربسند حسنفيالشواهدمنحديثأبيرزينالعقيلي،لكنالحديثثابتبشواهده،كما فصلذلككلهشيخناأبوعبدالرحمنالألباني-رحمهالثه-في"الصحيحة"(012). )3("تفسيرالقرآنالعظيم"2(.)486 )4("الجامعلاحكامالقرآن"9(.)126 )5("مؤتمرتفسيرسورةيوسف،،(120.)2

-72إتعاتالالف- 46/5وسوسةالشيطانفيالنزغبينالناسلاسيمامعوجودهوى النفس: قالمحمدرشيدرضا: "(عدومبيهت!ظاهرالعداوةبئنهالاتفوتهفرصةلها؟فيضيعها.هذا ييانمستأنفللسببالنفسيلهذاالكيد،وهوانهمنوسوسةالشيطانفي النزغبينالناسعندماتعرضلهداعيةمنهوىالنفسى،وشرهاالحسد الغريزيفيالإنسان1(" قلناودليلهذاقوله!ه:"إنالشيطانيئسانيعبدهالمصلونفي جزيرةالعربولكنبالتحريشبينهم2(" -47/5الشيطانيزينللإنسانبماتهوىنفسه،ويدورفيخلده. قالأحمدنوفل: "الشيطانيدخلللإنسانمنالمدخلالذييهوى،ولماكانالإخوة أبناءنجيوفينفوصمهمبقيةمنخيرودينزينلهمالشيطانالجريمةوربطها بدافعدفيواخلاقي-كمايتوهمون-:(اقتلوايوسفأواطرخوهأزضايخل لكتموتجهأبيكتموتكونوامنبقد!هقؤماصنحن!!أيوسف9: 8الأبجلابوالأخسلاب. قالأبوبكربنالعربي: (1)"تفسيرالمنار"(21/452). )2(أخرجهمسلم2812( )3("سورةيوسفدراسةتحليلية"(ص206

-بذكرالفواندالألفوالنيف73- "قالعلماؤنا:هذايدلعلىمعرفةيعقوببتأويلالرؤيا؟لأننهيه لابنهعنذكرها،وخوفهعلىإخوتهمنالكيدلهمنأجلهاعلمبأنهاتقتضي ظهورهعليهم،وتقدمهفيهم،ولميبالبذلكيعقوب،ف!نالرجليودأن يكونولدهخيرأمنه،والأخلايودذلكلأخيه1(" -94/5النصحوالإرشادلايزيدنفسالمؤمنإلاصفاءوسريرتهنقاء وطهرأ. قالابنعاشور: "وقوليعقوب-عليهالسلام-هذالابنهتحذيرلهمعثقتهبأنالتحذير لايثيرفينفسهكراهةلإخوته،لأنوثقمنهبكمالالعقل،وصفاءالسريرة، ومكارمالخلق. ومنكانحالههكذاسمحا،عاذرأ،معرضاعنالزلات،عالمابأثر الصبرفيرقعةالشأن؟ولذلكقاللإخوته:(إنهرمنيتقويضبرفإتآدله لايضيعأجرالمخسنين!وقال:الاتثريبعلتكماتيؤميغفراللهلكتماوهو أزحمالراحمينز؟يم!هوقدقالأحدابنيآدم-عليهالسلام-لأخيهالذي قاللهلأقتلنكحسدأالبنبسطتإلىيدكلتقتلنىماأنابباسطيدى إلتكلاقتلكإنىأخافآللهربالعنمينلإز-/!. 1()"أحكامالقرآن"3(5751)،وانظر-لزامأ-:"الجامعلأحكامالقران" 9(.)275

-74إتعاتالالف- فلايشكلىكيفحذريعقوبيوسف-عليهالسلام-منكيداخوته؟ ولذلكعقبكلامهبقوله:(إنالشيطنللإنسنعدومبيهت!؟ليعلمائه ماحذرهالامننزغالشيطانفينفوسإخوته... فهذهايةعبرةبتوسميعقوب-عليهالسلام-احوالابنائهوارتيائهان يكفكيدبعضهملبعض1(" وجعلالثهتلكالرؤياتنبيهاليوسف-عليهالسلام-بعلوشأئه، ليتذكرهاكلماحلتبهضائقة؟فتطمئنبهانفسهانعاقبتهطيبة2(" -05/5علميوسفعظمةرؤياه؟لأنهراىسجودالأشياءالشريفةله. قالابنعاشور-رحمهالثه-: "لىانمااخبريوسف-عليهالسلام-اباهبهاتهالرؤيا؟لأنهعلمب!لهاماو بتعليمسابقمنابيهانللرؤياتعبيرأ،وعلمانالكواكبوالشمسوالقمر كنايةعنموجوداتضريفة،وانسجودالمخلوقاتالشريفةلهكنايةعن عظمةشأنه،ولعلهعلمانالكواكبكنايةعنموجوداتفتماثلة،وان الشمسوالقمركنايةعناصليةلتلكالموجودات،فاستشعرعلىالإجمال دلالةرؤياهعلىرفعةشأنه،فأخبربهااباه3(" 1هوجودعلاقةمحبةوتقديربينالعالموالمتعلممدعاةإلىالاستزادة منالعلموالانتفاعبالتربية. (1)"التحريروالتنوير"(21/41.)2 )2(المرجعالسابق12(80.)2 )3(المرجعالسابق12(/589-25.)2

-بذكرالفواندالألفوالنيف75 وهذاماكانبينيعقوب-عليهالسلام-وولدهيوسفحيثكانمحبأ لهومشفقأعليهوناصحأله؟فكاندافعأليوسفأنيتوجهإليهويخبرهبما رأى. ولقدكانرسولاللهيك!همثالأعظيمأفيهذاالباب؟كمايدلعليه حديثالجارية1( -52/5تعبيرالرؤىمتوارثفيالإبراهيمالخليل-عليهالصلاة والسلام-. قالابنعاشور: "وكانوايعدونالرؤيامنطرقالأنباءبالغيبإذاسلمتمن الاختلا!و!انمزاجالرائيغ!يرمنحرفولامضطرب"وىناوائيقد اعتادوقوعتأويلرؤياهوهوشيءورثوهمنصفاءنفوسأسلافهمإبراهيم وإسحاق-عليهمالسلام-،فقدكانواالبيتنبوءةوصفاءسريرة...وقد رأىإبراهيم-عليهالسلام-فيالمنامأنهيذبحولدهفلماأخبره:(قال يأبتافعلماتؤمر!أالصافات52:1)،ولذلكيشيرقولأبييوسف-عليه السلام-:(ويتصنغمتهوعلتكوعلىءاليغقوبكماأتمهاعلىأبوتكمن قتلإترهيموإمتحق!.فلاجرمأنتكونمرائيأبنائهممكاشفةوحديثأ ملكيأ 53/5تأثيرالقرانفياللغةوادابهاوأربابهالاينقضي. 1()وانظرتخريجه!مبسوطافيكتاب"أينالله؟دفاععنحديثالجاريةرواية ودراية"للشيخسليمبنعيدالهلالي. (1)"التحريروالتنوير"2(1/90.)2

6-لأ إ تعا! ا لإلف- قالمحمدرشيدرضا: "هذهالآياتفيبيانماوقعبينيوسففيطفولتهوأبيهيعقوببن إسحاقبنإبراهيم-عليهمالصلاةوالسلام-،فاستدلأبوهبرؤياهعلىأنه سيكونلهشأنعنداللهوعندالناسفتعلقبهأمله،وشغفبهقلبه،فكان مبدألكلماحدثلهمنالوقائعالمحرقة،ومنالعاقبةالمشرقة،فهذهالرؤيالا يظهرتأوللهاإلافياخرهذهالرواية. وأصحابالقصصالمنتحلةفيعصرنايحتذونأسلوبقصةيوسففي سورتههذهبوضعخبرمشكلخفييشغلفكرالقارئأولهاويظلينتظر وقوعمايحلإشكالهويفسرماله؟فلايصيبهالافياخرالقصة"(؟). 54/5المربيتتجلىفيفهمالواقعومحاولةعلاجه. قالالقاسمي: "الاتقصصرياك!:هذاالنهيمنالالهاماتالمجملة،يصلأثرهإلى القلب،ولايتشخصفيالنفسمفصلأحتىيقعالعلم؟كماهو،فيقعفي النفسمنهخوفواحترازإنكانمكروها،وفرحوسرورانكانمرغوبا، وشحمىهذاالنوعمنالالهام:انذاراتوبشارات.فخافعليهالسلاممن وقوعماوقعقبلوقوعه،فنهاهعنإخبارهمبرؤياهاحترازأ،ويجوزأنيكون احترازهكانمنجهةدلالةالرؤياعلىشرفهوكرامته،وزيادةقدرهعلى إخوته،فخافمنحسدهمعليهعندشعورهمبذلك2(." وقالأحمدنوفل: "هذهالايةتتجلىحكمةيعقوبفيفهمواقعأبنائهومحاولةمعالجته لهذاالواقعبقدرالامكان،والتحرزمنمضاعفةعواملالحسدوالغيرةفي 1("تفسيرالقرآنالحكيم"12(.)253 )2("محاسنالتأويل"9(40350.)35

-بذكرالفواندا!الفوالنيف77- نفوسالإخوةجهدالطاقة،ومنهذاالمنطلقوصاتهليوسفبأنلايخبر إخوانهبرؤياه،وقديقال:إنهبهذاالكلامقدنبهوعيابنهعلىماقديكون غائباعنه،وأنمنالأسلموالأفضلالإبقاءعلىحالهعلىماكان،ونقول: هذايصحلولميكنمنالمحتملأنيقصالولدعلىإخوانه؟فيتفاقمالشر ويقعالمحذور. وقديقال:لملميمنعهمنالسردوالقصدونتعليل؟ونقول:إنالإنسان يكونأكثراقشاعابماعرفعلتهمنالأشياء،فهذاالتبريروالتعليليحفزإلى الالتزام،ومنهناكانالامرالحكيمسبحانهيفرضعلينامايفرضويبررلنا فرائضهعليناوهوالربالذيحقهأنيعبدفيقول:(كتبعلت!مآلصيام كماكتبعلىآلذيىمنقتل!تملعلكتمتتقوننرز؟يم3! ا البقهة:1186!إت آلصلوةتتهىعنآتفخشآءوآتمنكر! ا العنكبوت:ه4!خذمنأتولهتمصدقة تطهرهموتز!يهمبها! ا التوبة11إلخ لاحظأنيعقوبقدصاغكلامهألطفصياغةوفيكلماتدقيقة،حين عزاالدافعالشريرالذيقدينشأفينفسالأخوةإلىمايثيرهالشيطانويلقيه منوساوسإذهوالعدوالمبينللإنسان. وتنكيركيدأيحتملالتعظيموالتحقير،فإنكانللتعظيمفليردعابنه وليكونالمنعاكد،وإنكانللتهوينفحتىيخففمنأضغانالنفوسبين يوسفوإخوته1(" 55/5-تعبيرالرؤياعلمموهوبللصالحين. قالابنعاشور: "...وأنتعبيرالرؤياعلميهبهاللهلمنيشاءمنصالحيعباده2(" 1()"سورةيوسفدراسةتحليلية"(ص274.)27 (1)"التحريروالتنوير"2(1/891).

-78إتعاتالإلف- 56/5الرؤياالصادفةباعتبارالنفوسالصالحة. قالالقرطي: "فعلىقدراختلافالناسفيماوصفناتكونالرؤيامنهمعلىالأجزاء المختلفةالعدد؟فمنخلصتنيتهفيعبادةربهويقينهوصدقحديثهكانت رؤياهاصدقوإلىالنبوةاقرب؟كماالنالأنبياءيتفاضلون؟قالالله-تعالى-: (ولقذفضقنابغضالنبئنعلئبض"أالإسراء:هه1(") وقالابنعاشور: "والرؤياالصادقةحالةيكرماللهبهابعضاصفيائهالذينزكت نفوسهم؟فتتصلنفوسهمبثعلقاتمنعلمالثه،وتعلقاتمنإرادته،وقدرته وامرهالتكونن،فتنكشفبهاالأشياءالمغيبةبالزمانقبلوقوعها،اوالمغيبة بالمكانقبلاطلاعالناسعليهااطلاعاعاديا... وإنماشرطتالمرائيالصادقةبالناسالصالحينةلأنالارتياضعلى الأعمالالصالحةشاغلللنفس!عنالسيئات؟ولأنالأعمالالصالحات ارتقاءاتوكمالاتةفهيمعينةلجوهرالنفسعلىالاتصالبعالمهاالذي حلقتفيه،وانزلتمنه،وبعكس!ذلكالأعمالالسيئةتبعدهاعنمألوفاتها وتبلدهاوتذبذبها 57/5الحاسداوحذرالحاذقلايغيرالقدرالسابق: قالابوالسعود: "(فيكيدوالككتدآ!؟اي:كيدامتيناراسخالاتقدرعلىالتفصي عنهاوخفياعلىفهمكلاتتصدىلمدافعته،وهذااوفقبمقامالتحذير،صان 1()"الجامعلأحكامالقران"9(123). )2(داالتحريروالتنوير"2(1/01-2ا1.)2

-بذكرالفوفدايالفوالنيف97- كانيعقوب-عليهالسلام-يعلمأنهمليسوابقادرينعلىتحويلمادلت الرؤياعلىوقوعه1(" وقالابنعاشور: "والكيد:إخفاءعمليضرالمكيد. واللامفيالك!لتكيدصلةالفعلبمفعوله،كقولك:شكرتلك النعمى. وتنوينكيدأللتعظيموالتهويلزيادةفيتحذيرهمنقصالرؤياعليهم. وقصديعقوب-عليهمالسلام-منذلكنجاهابنهمنأضرارتلحقه، وليسقصدهإبطالمادلتعليهالرؤيا؟فإنهيقعبعدذلكاضرارومشاق، وكانيعلمانبنيهلميبلغوافيالعلممبلغغوصالنظرالمفضيإلىأنالرؤيا إنكانتدالةعلىخبرعظيمينالهفهيخبرإلهي،وهولايجوزعليهعدم المطابقةللواقعفيالمستقبل2(" )1("تفسيرأبيالسعود"4(.)253-254 )2("التحريروالتنوير"2(1/13-241.)2

08- إ تعا! ا ل!لف! (و!ذالكيختبيكربكويعلمكمنتأويلالأخاديثويتصنغمتهو علتكوعلىءاليغقوبكماأتمهاعلىأبوتكمنقتلإترهيموإستحقإن ربكعلي!!يصأيى*يم!. 58/6النبوةاصطفاءواجتباءلاتنالبالمجاهدةولابالتمني،وفيهذارد علىالفلاسفةوغلاةالمتصوفة. ولذلكأنكرالعلماءتلكالمقولةالمنسوبةلابنحبانالبستي:"النبوة: العلموالعمل،فحكمواعليهبالزندقة،وهجر،وكتبفيهإلمماالخليفة،فكتب بقتله. قلت:أي:الذهي:هذهحكايةغريبة،وأماابنحبان،فمنكبارالأئمة، ولسناندعيفيهالعصمةمنالخطأ،لكنهذهالكلمةالتيأطلقها،قديطلقها المسلم،ويطلقهاالزنديقالفيلسوف،فإطلاقالمسلملهالاينبغي،لكنيعتذر عنه"فنقول:لميردحصرالمبتدأفيالخبر،ونظيرذلكقوله-عليهالصلاة والسلام-:"الحجعرفة1("ومعلومأنالحاج،لايصيربمجردالوقوفبعرفة حاجا،بلبقيعليهفروضوواجبات،وإنماذكرمهمالحج،وكذاهذاذكر مهمالنبوة،إذمنأكملصفاتالنيكمالالعلموالعمل،فلايكونأحد نبياإلابوجودها،وليسكلمنبرزفيهانبيا،لأنالنبوةموهبةمنالحق -تعالمما-،لاحيلةللعبدفياكتسابهابلبهايتولدالعلماللدنيوالعمل الصالح. (1)أخرجهأبوداود9491()،والترمذي988(وابنماجه15(03 والنسائي5(264وأحمد4(903و31وه33وغيرهم،وصححهشيخناالألباني -رحمهالله-في"إرواءالغليل"(4/652/4601).