إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام

-بدفرالفوفدالألفوالنيف798- برحمتكورضاكحتىتبعثهآمنابرحمتكياارحمالراحمين"فكلمسلممن أبيبكرالصديقإلىاليوم،يدعىلهيوميموتويصليعليهبهذاالدعاء ونحوه،فهليعقلأنيدعىللميتبالأمسيومموته،ولكنهمتىقبرتدعوه الناسأويدعوهمندعالهقبلساعة؟! هذا؟ولميردفيكتاباللهتعالى-،ولافيسنةرسوله!ح،ولانقل عنأبيبكروعمروعثمانوسائرالصحابة،ولانقلعنالتابعينوالأئمة الجتهدينوقدماءالصوفيين،مايدعيهبعضالمشايخمنأنسيديفلانامن الصالحين،وسيديفلانامنالأولياء،همأصحابسرومدد،وإنتلاميذتهم فيحياتهم،وأتباعهمبعدمماتهم،يتوسلونبهمإلىاللهتعالى-،ويطلبون منهمالمددوالسر،كمانرىذلكفيكتبهم،ولميكلفنااللهباتباعهم؟بلباتباع كتابهوسنةنبيه،وهدياصحابنبيه،الذينأخذواالدينعنهمباشرة،وكانوا بهخيرالعاملين،وبسيرةالسلفالصالح؟لأنهمأعلمالناسبهما. وأماكلامالصوفيةالمتأخرين؟فقدصرحوابأنهرموزواصطلاحاتلا يعرفهاإلاأهلها،الذينسلكواهذهالطريقةإلىنهايتها،وهمصرحوابأنمن أخذبظاهرأقوالهمضل. وقدقالالشعرانيفيبعضكتبه:"أنهسألشيخهالخواصلماذايطلب منالناستأويلكلامالأنبياءإذاخالفظاهرالشرع،!ولميطلبمنهمتأويل كلامالأولياء؟فأجابه:لأنالأنبياءمعصومون،فيجبحملكلامهمعلى الصحةدائما،والأولياءليسوابمعصمومين؟فيجوزأنيكونوافيماخالفوافيه مخطئين1(" 1()المرجعالسابق2(4134-ه134).

-898إتما! ا لالف- (افأمنوأانتآتيهتمعشي!ئنعداباللهاؤتأتيهمالشاعةبقتةوهتملا يشعروت!. 1152/70االشركوتركالتوحيدم!ببللعذابالمباغتوالعقاب العاجلالمفاجح. 1153/70ابيانإمكانإتيانالغاشيةفيالدنيابغتةأويومالقيامة. قالأبوحيان: "دماتيانالغاشية؟يعني:فيالدنيا،وذلكلمقابلتهبقوله،أو(تآتيهم الشاعة!؟أي:يومالقيامة(بغتة!؟أي:فجأةفيالزمانمنحيثلايتوقع (وهتملايشعروت!تكيدلقوله:(بغتة!. قالالكرماني:لايشعرونب!تيانها؟أي:وهمغيرهستعدينلها.قالابن عباس:تأخذالصيحةعلىاسواقهمومواضعهم 1154/70ايحرصالمؤمنعلىتتبعأشراطالساعة؟ليبقىقلبهبذكرالثه نابضا،ورجاؤهبرحمةاللهمعلقا 1155/70اينبغيللعاقلالحذرمنكلممكنوانكانلايقربه. قالالبقاعي: "ولماكانالعاقلينبغيلهالحذرمنكلممكنلمانكانلايقربه (1)"البحرالمحيط"6(.)332 )2(ددروسمستفادةمنسورةيوسف"(ص77 )3("نظمالدرر"4(801).

-بدنكرالفوفدالألفوالفيف998- أقلهدمهسبيلىأدغوآإلىآدلهعلئبصيرةأناومناتئعنىوستحن آلئهومآأنامنآلصثمرصىر!!. 1156/80اوجوبالدعوةإلىالإسلاموالشريعةبأسرها. قالابنعطية: "وقوله-تعالى-:(قلهذمهسبيلى!الآيةأشارةإلىدعوةالاسلام بأسرها،قالابنزيد:المعنى:هذاامريوسنتيومنهاجي 1157/80اتعينالدعوةإلىالله-ئعالى-علىكلمؤمنتابعللرسول 2(! 1158/8دعوةالرسلدعوةعلموبصيرة،وكذلكدعوةاتباعه. قالابنعاشور: "وفيالآيةدلالةعلىاناصحابالني!والمؤمنينالذينامنوا.به مأمورونبأنيدعواإلىالإيمانبمايستطيعون.وقدقاموابذلكبوسائلبث القران،واركانالاسلام،والجهادفيسبيلالله.وقدكانتالدعوةإلىالاسلام، فيصدرزمانالبعثةالمحمديةواجباعلىالأعيان؟لقولالبي!:لابلغواعني ولوايةاي:بقدرالإستطاعة.ثملماظهرالاسلام،وبلغتدعوته الأسماع؟صارتالدعوةإليهواجباعلىالكفاية؟كمادلعليهقوله -تعالى-:(ولتكنئنكتمأمةيذعونإلىآلخترويامرونبآتمقروفوستهؤن العا (1)"الهررالوجيز"3(582)، (2)"أيسرالتفاسير"(2456). )3(أخرجهالبخاريفي"صحيحه"3641(منحديثعبدااللهبنعمروبن ص.

009-إتعا! ا لإلف- عنآلمنكروأوثبكهمآلمفلحوترثت!أآلعمران:451، 9115/81وجوبتوحيدالله-تعالى-فيألوهيتهوربوبيتهوأسمائه .ا2( وصماته 0116/80ابيانأنالبصيرةحجةواضحة،وبرهانمتيقنعلىعلم وبصيرةغيرعمياء. قالالزمخشري: "أي:أدعواإلىدينهمعحجةواضحةغيرعمياء قالأبوحيان: "ومعنىبصيرة:واضحة،وبرهانمتيقنمنقوله:(قدجآء- بصابرمنربكم4("! 1161/8لابدلاتباعالداعيةمنأنيكونواعلىبصيرةمثله؟فلا يجوزالانقيادالأعمىفيالتجمعالإسلامي،بللابدلكلمسلميتبععالماأن يكونمهتديابكتاباللهوسنةرسوله؟لتتولدلديهالبصيرةالتيتجعلانقياده انقيادامبصراغيرأعمى(). 1162/8بيانأنالدعوةإلىاللههيمهمةالرسلوأتباعهمجميعا؟ لإخراجالناسمنالظلماتإلىالنور،ومنالكفرإلىالإيمان،/ومنالشرك (1)"التحريروالتنوير"(31/56-66). (2)"أيسرالتفاسير"(2.)655 )3("الكشاف"2(277وانظر"فتحالقدير"3(.)95 (4)"البحرالمحيط"6(.)333 )5("دروسمستفادةمنسورةيوسف"(ص97

-بذكرالفواندالألفوالفيف109- إلىالتوحيد،ومنالنارإلىالجنة،وهيترتكزعلىدعائم،وتقومعلىاسس لابدمنها،ومتىأختلواحدمنهالمتكندعوةصحيحة. ومنهذهالدعائم: ا-العلمبمايدعوإليه؟فالجاهللايصلحانيكونداعية. 2العملبمايدعوإليهحتىيكونقدوةحسنة. 3الإخلاصبأنتكونالدعوةلوجهاللهلارياءولاسمعة. 4البداءةبالأهمفالأهم؟كالعقيدةوفعلالواجباتوتركالمحرمات. 5الصبرعلىمايلاقيمنسبيلالدعوةإلىالله. 6الأخلاقالكريمة؟بأنيكونمتحليأبالخلقالحسنمستعملأالحكمة فيدعوته. 7عدمقنوطالناسمننصراللهوإنتأخر. 8الدعوةبالحكمةوالموعظةالحسنة. 9التيسيرلاالتعسير،والتبشيردونالتنفير 1162/81الرسول!سي!ووأتباعههمأهلالبصائرالداعينإلىاللهعلى بصيرة؟فمنليسمنهم؟فليسمنأتباعهعلىالحقيقةوالموافقة،وإنكانمن أتباعهعلىالانتسابوالدعوى. قالابنقيمالجوزية: "وسواءكانالمعنى(أناومناتبعنى!علىبصيرة،واناأدعوإلىالله، أوالمعنى(أدكواإلىاللهعلئبصيرة!كماكانمتبعوهيفعل؟فهؤلاءخلفاء 1(وانظر-لزامأ"منمعالمالمنهجالنبويفيالدعوةإلىالثه"لمحمدبنموسى

209-إتعاالإلف- الرسلحقاوورك!همدونالناس،وهماولواالعلمالذينقاموابماجاءبه علماوعملاوهدايةوإرشاداوصبرأ،وهؤلاءهمالصديقون،وهمافضل اتباعالأنبياء،وراسهمصهامامهمالصديقالأكبرابوبكر. وقيل:(ومنائبعنى!عطفعلىالمرفوعب(أدعوا!؟اي:اناادعو إلىالنهعلىبصيرة،ومناتبعنيكذلكيدعوإلىاللهعلىبصيرة. وعلىالقولين:فالايةتدلاناتباعههماهلالبصائرالداعينإلىالله علىبصيرة؟فمنليسمنهم؟فليسمناتباعهعلىالحقيقةوالموافقة،صهان كانمناتباعهعلىالانتسابوالدعوى1(" 1164/81أنسببإعراضكثيرالناسعنالأدلةالموجبةللعلمهو التقليد. قالالبقاعي: "ولماوصفالله-سبحانه-لهىلمجباكثرالناسبماوصفمنسوء الطريقةللتقليدالذيمنشؤهالاعراضعنالأدلةالموجبةللعلم،امرانيذكر طريقالخلص،فقال:(قل!؟اي:يااعلىالخلقواصفاهموأعظمهمنصحا صهاخلاصا:(هذه!؟اي:الدعوةإلىاللهعلىمادعاإليهكتابالثهوسننه ء!ب!ر(سبيلى!القريبةالمأخذ،الجليةالأمر،الجليلةالشأن،الواسعةالواضحة جدأ؟فكأنهقيل:ماهي؟فقال:(أدعوا!كلمنيصحدعاؤه(إلىالله! الحائزلجميعالكمال(علئبصيرة!؟أي:حجةواضحةمنأمري،بنظري الادلةالقاطعةوالبراهينالساطعة،وتركالتقليدالدالعلىالغباوةوالجمود؟ 1()"بدائعالتفسير"2(.)478-477

-بدفرالفواندالألفوالنيف1209- لأنالبصيرةالمعرفةالتيتميزبهاالحقمنالباطلديناودنيابحيثيكونكأنه يبصرالمعنىبالعين1(" 1165/81الدعوةإلىالله-تعالى-تحسنمعوجودشرطالبصيرة والعلم: قالالرازي: "وهذايدلعلىأنالدعاءإلىالله-تعالى-إنمايحسنويجوزمعهذا الشرط،وهوأنيكونعلىبصيرةممايقول،وعلىهدىويقين،ف!نلميكن كذلك؟فهومحضالغرور 1166/80اعلىالداعيأنيترقبالأزماتالمتكررة؟فلاييأسمن نصرالله. قالالبهيالخولي: "علىالرسول-أوعلىالداعيبعده-ألايستغرقفيأملالاستجابة منالناس"لدعوته،كماعليهأنيترقبالأزماتالمتكررةوالتيقدتضيق فرصالنجاحأمامه،أوتبددهافينفسهكليةفيلحظةمناللحظاتوهي اللحظةالتيفيهانصرالثهله. فليسهنامبررللمبالغةفيأملالاستجابةطالماالكثيرمنالناستولي ظهرهالماهوصالحفيالحياة،وليسعناقتناع،ولكنعنأعراضووقوع تحتالإغراء. 1()"نظمالدرر"4(80ا9-01). )2("تفسيرالرازي"18(/.)225

-!ا09 إتعا! ا لإلف- وليس.هنا-ايضأ-مبررللضيقبالأزمات،طالماالأزماتفيشدتها تحملبدايةانفراجهاوالخلاصمنها 1167/81الخصالالمهمةالتييجبعلىالداعيةأنيتحلىبها: قالالقاسمي-نقلأعنمحمدعبدهفي"رسالةالتوحيدتعليقأعلى قوله:(علئبصيرة!-: "دلقوله:(علئبصيرة!علىمزيةهذاالدينالحنيف،ونهجهالذي انفردبه،وهوأنهلميطلبالتسليمبهلمجردأنهجاءبحكايته،ولكنهادعى وبرهنوحكىمذإهبالمخالفين،وكرعليهابالحجة،وخاطبالعقل واستنهضالفكر،وعرضنظامالأكوان،ومافيهامنالإحكاموالإتقانعلى أنظارالعقول،وطالبهابالإمعانفيها؟لتصلبذلكإلىاليقينبصحةماادعاه ودعاإليه". ثمقالالقاسمي: "دلتهذهالايةعلىأنسيرةاتباعه!يمالدعوةإلىالتوحيد...ينبغي للعالمأنيكونحديثهمعالعامةفيحالمخالطتهومجالستهلهمفيبيان الواجباتوالمحرماتونوافلالطاعاتوذكرالثوابوالعقابعلىالإحسان والإساءة،ويكونكلامهمعهمبعبارةقريبةواضحةيعرفونهاويفهمونها، 2بيانأللأمورالتييعلمأنهمملابسونلها،ولايسكتحتىيسألعن شيءمنالعلموهويعلمأنهممحتاجونإليهومضطرونإليه؟ف!نعلمه بذلكسؤالمنهمبلسانالحال. 1()"تفسيرسورةيوسف"(ص8 )2((ص24

-بذكرالفواندالألفوالنيف509- والعامةقدغلبعليهمالتساهلبأمرالدينعلمأوعملأ،فلاينبغي للعلماءأنيساعدوهمعلىذلكبالسكوتعنتعليمهمص!ارشادهم؟فيعم الهلاكويعظمالبلاء. وقلماتختبرعاميأ-وأكثرالناسعامة-إلاوجدتهجاهلأبالواجبات والمحرماتوبأمورالدينالتيلايسوغولايجوزالجهلبشيءمنها،وإنلم يوجدجاهلأبالكلوجدجاهلأبالبعض،وإنعلمشيئأمنذلكوجدت علمهبهعلمامسموعأمنألسنةالناس،لوأردتأنتقلبهلهجهلافعلت ذلكبأيسرمؤونة؟لعدمالأصلوالصحةفيمايعلمه. وعلىالجملة؟فيتأكدعلىالعلماءأنيجالسواالناسبالعلمويحدثوهم بهويبثوهلهم،ويكونكلامالعالممعهمفيبيانالأمرالذيجاؤوامنأجله. ولاينبغيللعالمأنيخوضمعالخائضين،ولاأنيصرفشيئأمن أوقاتهفيغ!يرإقامةالدين1(" 1()"محاسنالتأويل"9(1.)3612-361

-609إتعاتالالف- (ومآازلسقنامنقتلكإلأرجالانوحىإلئهمئناقلاتقرئافلؤ يسيروافىآلأزضفينظرواكتفكاتعقبةائدينمنقتله!ولدارا؟ختر خترتفذيىائقؤأافلاتغقلرنزي!-أ!. 1168/90ابيانأنالرسالةمنخصوصياتالرجالوليسفيالنساء 1( نبوة. 9116/90اجرتسنةالثهأنيكونالرسولبشرامنجنسقومه. 07اا!ه.ا-العاقليؤثرنعيمالجنةالدائمعلىعرضالدنياالزائل. 171ا!ه.االرسلكالايكونونمناهلالباديةلمافيأهلالبواديمن جفاءوخشونةطبع. قالالقرطي: "قوله-تعالى-:(وماازسقنامنقتلكإلأرجالانوحىإليهمئناقل اتقرى!هذاردالقائلين:الولاانزلعلتهملأ!؟أي:أرسلنارجالاليس فيهمامرأةولاجنيولاملك،(ئنأهلاتقرئ!؟يريد:المدائن،ولميبعث الثهنبيامنأهلالبادية؟لغلبةالجفاءوالقسوةعلىأهلالبدو،ولأنأهل الأمصارأعقلوأحلموأفضلوأعلم. قالالحسن:لميبعثالثهنبيامنأهلالباديةقط،ولامنالنساء،ولا منالجن. وقالقتادة:(ئناقلاتقرئ!؟أي:منأهلالأمصار؟لأنهمأعلم وأحلم. (1)"أيسرالتفاسر"(2456).

-بذكرلفواندالألفوالنيف709- وقالالعلماء:منشرفالرسولأنيكونرجلاآدميامدنيا،وانما قالوا:آدمياتحرزأمنقوله:(يعوذونبرجالمنآلجن!،.واللهاعلم1(" 1172/90اأهلالعمودفيكلامةأهلجفاءوجهالةمفرطة،واهل القرىاعلموأحلممنأهلالعمود. قالالزمخشري: "لأنهماعلموأحلم،واهلالبواديفيهمالجهلوالجفاءوالقسوة، قالابنعطية: "(آلقرئ!:المدن،وخصصهادوناهلالعمود؟ف!نهمفيكلامةاهل جفاءوجهالةمفرطة. قالابنزيد:(اقلآلقرغ!أعلموأحلم،مناهلالعمود قالابوحيان: "اهلالقرىأعلموأحلممنأهلالبادية؟ف!نهم؟قليلنبلهم،ولم ينشىءاللهقطمنهمرسولا 1173/90اتقريرعقيدةالبعثوالإيمانباليومالآخر(). 1174/90ابيانثمراتالتوحيدوالتقوىفيالدنياوالأخرة6( )1("الجامعلأحكامالقران"9(.)274 )2("الكشاف2(.)277 )3("المحررالوجيز)،3(.)286 (4)"البحرالمحيط)،6(4.)33 5()"أيسرالتفاسير"2(55.)6 )6(المرجعنفسه.

809-إتعاتالإلف- 1175/901وجوبالاتعاظوالاستفادةمنمصارعالأممالماضية للتذكروالاعتبار. قالالقرطي: "قوله-تعالى-:(أفلؤيسيروأفىالأرضفينظروأ!إلىمصارعالأمم المكذبةلأنبيائهم،فيعتبروا"1( 1176/90اترغيبوحضعلىالعملللدارالآخرةوالاستعدادلها، ليظفربهاويتقيالمهلكات. قالأبوحيان: "(ولدارا؟خرةخعر!وهذاحضعلىالعملللدارالآخرة والاستعدادلها،واتقاءالمهلكات،ففيهذهالإضافةتخريجات: أحدهما:أنهامنإضافةالموصوفإلىصفته،وأصله:ولدارالآمحرة. والثاني:أنيكونمنحذفالموصوفوإقامةصفتهمقامه،وأصله ولدارالمدةالآخرةأوالنشأةالآخرة2(" 1177/90ااتخاذالباديةسكنأمكروهإلافيالفق،حينيفرالمرءبدينه خشيةأنيقعفيها. قالابنعطية: "والتبديمكروهإلافيالفق،وحينيفرالمرءبالدين،كقوله-عليه السلام-:"يوشكأنيكونخيرمالالمسلمغنمأالحديث،وفيذلكأذن رسولالنهءلمجيهلسلمةبنالأكوع4(). 1178/91الرسلالذينبعثهماللهمنأهلالقرىدعواالأممفلم 1("الجامعلأحكامالقران"9(.)275 )2("أيسرالتفاسير"2(4.)65 )3(أخرجهالبخاري91()منحديثأبيسعيدالخدري-رضياللهعنه-. 4( ا أخرجهالبخاري8707( 5()"الهررالوجيز"3(.)286

-بأكرالفواندالألفوالنيف909 يؤمنواحتىنزلتبهمالمثلاتفصاروافيخبرمنيعتبربعاقبتهم. قالابنعطية: ""ويتضمنقوله-تعالى-:(أفل!يسيروافىالأزضفينظرواكتف كاتعقبةالذينمنقتله!!أنالرسلالذينبعثهماللهمنأهلالقرى دعواأممهم؟فلميؤمنوابهمحتىنزلتبهمالمثلات؟فصاروافيحيزمن يعتبربعاقبتهفلهذاالمخمنحسنأنتدخلحتىفيقوله:!حتىإذااشتئس الرسل1("! 9117/90ابيانأناللهيغضبممناعرضعنتدبرآياتهالكونية. 0118/91فيهاردعلىاليهودوالنصارىوشرذمةقليلةمنفرق المسلمينالذينيزعمون:أنهقدتكونالمرأةنبية. قالالعلمي: "الردعلىمنيزعمأنهقدتكونالمرأةنبية؟كماهومذهباليهود والنصارى،وشرذمةقليلةمنفرقالمسلمين،وهذاالردلىانيكنصحيحا لكنهغ!يرمرادهنا 1181/90اوفيهاردعلىمشركيالعرب؟إذقطلوا:الؤلآأنزلإلتبما ملأفيكونمعهونذيرا!االفرقان:17. قالالعلمي: (1)"المحررالوجيز"3(872). )2("مؤتمرتفسيرسورةيوسف"2(1378).

019-إتعا! ا لإلف- "الردعلىمشركيالعرب؟إذقالوا:الؤلآأنزلمعهرملئط! اهودالننوتلك!إلىقوله:(تآتىباللهواتملابصةقبيلا! 1الإسراءوهذاقديكونمرادأههنا 1182/91وردعلىمنيقولون:إنالأنبياءسياسيونومحنكون. قالالعلمي: "الردعلىمنيقولون:إنالأنبياءسياسيونمحنكون،استفادوامن حنكتهموحسنسياستهمتألمدسلطتهموتصحيحدعواهمالنبوة،وهذاما يعتقدهويزعمهفينبينابعضمشركيالعرب،كمايعتقدهاليومأهلأوروبا؟ أي:أنهميعتقدونأنالبيالقرشي،قامبماقامبهبحنكتهوسياسته،لابتأييد النه-تعالى-لهبوحيهوعنايتهبه،ومثلالإفرنجفيهذاالرأيكلمنلايدين بدينالإسلاممنعلماءونصارىالشرق؟فدعوى:أننجاحالنييك!ع!دكان بسياستهوحنكته؟أي:بتجاربه؟هي:أكبرشبهتهمعلىالإسلام،حتىأنهم لولاهالكانوامسلمين2(" 1183يستفيدمنالأحداثالتيتمربهفيتعظبها. قالأحمدنوفل: "فالأحداثكماترىمربوطةبالقديرالعليم-سبحانه-،ومابين الأحداثانبثتالتوجيهاتالإلهيةتربيالعبادوتزكينفوسهموتنميبذرة الإيمانفيهمالعلكتمتغقلون3("! 1()المرجعالسابق2(1378). )2(المرجعنفسه2(13789137-). )3("سورةيوسفدراسةتحليلية،،(ص46

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف119 (حتىإذاآشتتشآلرسلوظنواائهتمقذصذبواجآءهتمنصرنا فنخىمننشاءولايرذبآسناعنآلقؤسآتمخرمإننرش!*!. 1184/01ابيانسنةاللهفيالنصرعلىرسلهوعبادهالمؤمنينزيادةمن الإعدادوالتمحيص،ثميأتينصرالله؟فيعزاولياءهويذلاعداءه1( 1185/0اا-يصحتسميةالمشركبالجرم؟لأنالشركجريمةلاتغتفرإلا منتابمنهاقبلالموت. 1186/01اعندماينزلعذاباللهالموعود؟فلامردله،وينجياللهمن عذابهمنيشاء؟فالعاقليسارعإلىالإيمان؟لينجومنعذاباللهالمحتومقبل فواتالأوان2( 118/0!اا-التنديدبالإجرام،وهو:الإفسادللعقائدوالأخلاقوالشرائع والأحكام3( 1188/01ااذاتراخىنصرالله؟فقديهجسفينفس!الداعيةهاجس يزرعفيقلبهاليأسبأنالسببفيتأخرنصراللههوعدمجدارةالداعي،أو ضعفإكلانه،اوتلبسأفكارهبهمزشيطاني؟فعلىالداعيةانيحذرمنمثل هذاالهاجسالشيطانيالخطير،ولايفقدثقتهبنفسه،بليستمرفيدعوته، ويثابرعلىإصلاحنفسهوتطهيرهامنالأعمالالطالحةوالأخلاقالفاسدة والأفكارالسيئة4( (1)"أيسرالتفاسير"(2/656). )2("دروسمستفادةمنسررةيوسف"(ص82 )3((،أبسرالتفاسير"(26.)65 )4(،(دروسمستفادةمنسررةيوسف"(ص82

129-إتعا! ا لإلض- 9118/011ينبغيللداعيةانلايسمحلليأسبأنيتسربإلىنفسهإذا واجههالناسبالإعراضعندعوتهاوبمقاومتهاوبالسخزيةمنهأوبالتقول عليه؟لوطالالزمنعلىذلك؟ف!ننصرالثهلاتلامحالة،ولكنهموقوت بلحظةشعورالداعيباستحالةإيمانمنلميؤمن1( 0911/0اا-كانتعائشة-رضياللهعنه-تقرا(كذبوا!بالتشديد. قالشيخالإسلام: "فيقوله-تعالى-:(حتىإذاآششئسالرسلوظنوآأنهتمقذصذبوا جاءهتمنضرنا!قراءتانفيهذهالاية؟بالتخفيفوالتئقيل. وكانتعائشة-رضيدلهعنها-تقرأبالتئقيلوتنكرالتخفيف،كمافي "الصحيحعنالزهريقال:أخبرنيعروةعنعائشة،قالتله-وهو يسألهاعنقوله:(وظنواأنهتمقد!ذبوا!مخففةقالت-:معاذالله!لمتكن الرسلتظنذلكبربها-قلت:فماهذاالنصر-(حتىإذااستتتشالرسل! بمنلأكذبهممنقومهم،وظنتالرسلأنأتباعهمقدكذبوهمجاءهمنصرالله عندذلك،لعمريلقداستيقنواأنقومهمكذبوهمفماهوبالظن. وفي"الصحيح-أيضأ-عنابنجريجسمعتابنأبيمليكةيقول: قالابنعباس:(حتىإذاآشتئسآلرسلوظنواأثهمقهد!ذبوا!خفيفة ذهببهاهنالك،وتلا:(حتىيقولالزسولواثذينءامنوامعصمتىنضرالله 1(المرجعنفسه. 2(أخرجهالبخاريفي"صحيحه"9338( )3(أخرجهالبخاريفي"صحيحه"4524(