إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام

-بدقرالفوفدالألفوالفيف822- -5401/69جوازالهبةوالبذلوالعطيةعندالتبشيربمايسربهالإنسان. قالالقرطي: "وهذاالدعاءمناعظممايكونمنالجوائزوافضلالعطاياوالذخاثر، ودلتهذهالآية:علىجوازالبذلوالهباتعندالبشائر،وفيالبابحديث كعببنمالك-الطويل-وفيه:"فلماجاءنيالذيسمعتصوتهيبشرني نزعتثوبي؟فكسوتهمااياهببشارته". وكسوةكعبثوبيهللبشيرمعكونهليسلهغيىهمادليلعلىجواز مثلذللثإذاارتجىحصولمايستبشربه،ودليلعلىجوازإظهارالفرح بعدزوالالغموالترح،ومنهذاالباب:جوازصداقةالصبيان،وإطعام الطعامفيها،وقدنحرعمربعدحفظهسورةالبقرةجزورا،واللهاعلم1(" 5501/69كانعبداربانياف!نلهاخلاقاربانية. 5601/69لاينبغيللإنسانانينسبماعندهمنالعلملنفسه؟فعلم الإنسانإنماهومنعندالله-عزوجل 5701/69تتفاوتحظوظالناسمنالعلم!سبقربهممنالثه؟فمن كاناعلمبالثه؟فهواقربإليهمنسواه،ومنلميكنعلىقربمنالثه؟لم يكنعندهمنالعلمماينفعهفيدينهولادنياهولافياخرته 1()"الجامعلأحكامالقران"9(.)262 )2("دروسمستفادةمنسورةيوسف"(ص64.)6 )3(المرجعالسابق(صه6

-834إتعا!الإلف- (قالوايأبانااس!تغفرلناذنوبناإناكناخطةن؟يتث!. 5801/89بيانتعليلالاعزافبالذنب؟لأنالاعزافشرطالتوبة. قالالبقاعي: "لماسألوهالاستغفارلذنوبهنمعللوهبالاعزافط"بالذنب؟لأنالاعتراف شرطالتوبة؟كماقالب!:"إنالعبدإذااعترفبذنبهثمتابتابالله عليه1("فقالوامؤكدينتحقيقاللإخلاصفيالتوبة-:(إناكناخطن!؟ أي:متعمدينللإثمبماارتكبنافيأمريوسف-عليهالسلام2("- -9501/89شرطمشروعيةالدعاءأنلايكونالإنسانمصراعلى الذنب. قالالعلمي: "طلبواالاستغفارمنأبيهم؟لأنذنبهمهذالميكنظلمالأنفسهمفقط لميتعدشيءمنهإلىأبيهم؟فيكتيفيهاستغفارهملأنفسهمبأنفسهم-بلكان ظلمهمتعدىإلىإيذاءأبيهم،منحيثأنهأب،لهوحدهالحقفيأنيزيد منالمحبةمنأولادهلأسبابجوهرية،وحكمعاليةيعرفهاهو،فكانلابد منتوبتهموندمهمعلىماصدرمنهم،أنيظهرواذلكلأبيهم؟ليصفح عنهمفيمااعتدوابهعلىحقه،ويدعوالله-تعالى-أدنايقفرلهمتعديهمعليه. 1()وهوقطعةمنحديثالإفك؟أخرجهالبخاري2661(و475ومسلم 0277(منحديثعاثشة. 2("نظمالدرر"4(.)79

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف-825- وعلىاخيهمواخيهم،ف!نالتوبةعنالمعاصيالمتعلقةبحقوقالناسلاتكون مقبولةولاصحيحة؟الابعداسترضاءصاحبالحق،، 0601/89تعليلقولهم(ذنوبنآ!بصيغةالجمع. قالالعلمي: "ربسائليسأل:لماذاقالوا:(ذنوبنا!بصيغةالجمع،معانهذنب واحد3وجوابناعنذلكمنثلاثةوجوه: ا-انهماتوابصيغةالجمعباعتبارافرادهم؟لأنكلواحدمنالعشرة قداقترفالذنب،فهونظير:ركبالقومدوابهم،ولبسواعمائهم. 2لأنذلكالذنبالواحدمريعفيالحقيقة،باعتبارانهمخطئواإلى الثه،والىكلمنابيهمواخويهم،بلصمالىاشخاصهموضمائرهم،وشريعتي العقلوالنقل. 3إنالذياجترموهليسهوذنباواحدا،بلهوذنوبكثيرة: حسدوااخاهم،بغضوهمنغيىماجرم،ضللوااباهمضلالامبينا، تأمرواعلىقتلاخيهماوطرحهارضااوإلقائهفيغيابةالجب،واخيرا قررواهذهالمشورةالنهائية،لعبواعلىابيهمدورامهما،نصبواامامه الأحبولة،فاصطادوافيهااخاهممنبينيديه،وقالواله:(وإنالص لنصحون"،ولكنغشوهإذوعدواانهمسيحفظونه،واخلفواوعدهم، وكانوامصممينعلىخلفهذاالوعدمنالبدء،القوهفعلافيغيابةالجب ولميرحموه،وبذلكقطعواالرحمالتيبينهوبينهم،بل.والرحمالتيبينهمبين ابيهم،عقوابذلكاباهم،احزنوابذلكبنيامين،بكواكذبا،قالوا:كلهالذئب 1("مؤتمرتفسيرسورةيوسف،)924-2(ا125

-836إتعا!الإلف- كذبا،جاؤواعلىقميصهبالدمكذبا،أقربعضهمبعضاعلىالكذبكذبا، الىغيرذلكمماظهرللمتأملين،فلهذاقالوا:(آسمتغفزلناذنوبنا)بصيغة الجمع،وكانأقلهذهالجمعثمانية1( -6101/79لابدلكلذنبمنتوبة. لقدقالأبناءيعقوب-عليهالسلام-(ذنوبنا!بصيغةالجمع، وكذلك(خطين!بصيغةالجمعممايدلعلىأنالعبدينبغيأنيحدث لكلذنبتوبة،والله.أعلم. 6201/79سببطلبالإخوةالاستغفارمنأبيهمولميطلبوهمن أخيهم. قالالعلمي: "ههنايتساءلالمتسائلون:لماذالميطلبواالاستغفارلأنفسهممنأخيدهم، وإنماطلبوهمنأبيهمفقط؟. وجوابناعنهمايلي: لماكانسيدنايعقوبمنجهةرجلدين،ومنجهةأخوىأباهم،رأوه اهلالأنيسألوهالدعاءلهم،واماسيدنايوسف؟فلطكانمنجهةأخاهم الأصغر،ومنجهةثانيةكانفينظرهمرجلامدنيا!وحاكماإداريا،ووزيرا ماليا،ولميعلموا-ايضا-انهنجي؟لميطلبوامنهالاسلغفار،ولكنذكروالهها يسرالرجالالمدنيين،والحكامالإداريين،منعلومراتبهموتقدمهمعلى الأقران،فقالواله:القذءاثركاللهعلينا!،ومعانهملميروه-فينظرهم- 1()المرجعالسابق2(248ا9124-).

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف827- اهلاانيكونواسطةبينهموبينربهم،فقدراىهوشخصهاهلالذلك، لأنهاعرفبنفسهمنهم،فقال:(يغفراللهلكموهوأزحمالرحمى1("! 6201-9بيانمذهبالسلفالصالحفيمسائلالإيمانومقارنته بمذاهبالفرق. قالالعلصي: "طلبوامنابيهمالاستغفارلهم؟ليكونوامنالناجين،ف!نالعبدلاينجو بالإكلانفقط،ولكنبهوبتركسعضالأعمال،وفعلصالحها،والتوبةإلىالثه- تعالى-،وهذاهومذهب(السلف)خلافااللمرجئة)-وهمطائفةيرجئون الأعمال؟اي:يؤخرونها،فلايقيمونللأعمالالصالحةوزنافيالخلاصص!ان كانلهاثواب،وانماالخلاصبىبمحضالإيمان،كمالملايقيمونوزنللمعاصي فيالهلاك،وانكانعليهاعقاب،وإنماالهلاكبالكفرفقط،وعليهفهم يقولون:المؤمنيستحقالجنةبالإيمانفقط،دونبقيةالطاعات،والكافر يستحقالناربالكفر،دونبقيةالمعاصي،وكأنمصدرهذاالخلاف،الخلاف فيماهوالإيمان؟(فالسلفالصالح)يقولون:"الإيمانهواعتقادوقول وعمل"(وهؤلاء)يقولون:"الإيمانهوالكلمةوالعقد،دونالأعمال"، (والخوارج)يكفرونمرتكبالكبيرة،لجعلهمالعملمنالإكلان؟فهمبعكس المرجئة.واما(المعتزلة)؟فهميقولونفيمرتكب)الكبيرةانهمنزلةوسطىبين المؤمنوالكافر،وانهيخلدفيالنار،ولكنعذابهدونالكافر .1()المرجعالسابق2(1247). )2(المرجعالسابق2/1248(

-828إتع! ا لالف- 6401/79مناذىمسلمافينفسأومالأوعرضوجبأنيتحلل منه،ليطمئنإلىأنهقدأسقطحقهعنه قالالقرطي: "وهذاالحكمثابتفيمناذىمسلمافينفسهأومالهأوغيرذلكظالما له؟ف!نهيجبعليهأنيتحلللهويخبرهبالمظلمةوقدرها. وهلينفعهالتحليلالمطلقأملا؟فيهخلاف. والصحيح:أنهلاينفع؟ف!نهلوأخبرهبمظلمةلهاقدروبالربمالمتطب نفسالمظلومفيالتحللمنها،واللهأعلم. وفي"صحيحالبخاري2("وغيرهعنأبىهريرةقال:قالرسولالثه !:"منكانتلهمظلمةلأخيهمنعرضهأوشيء؟فليتحللمنهاليومقيل ألايكوندينارولادرهم،إنكانلهعملصالحأخذمنهبقدرمظلمته،ص!ان لميكنلهحسناتأخذمنسيئاتصاحبه؟فحملعليه،. قالالمهلب؟فقولهع!:"أخذمنهبقدرمظلمته"يجبأنتكونالمظلمة معلومةالقدرمشارإليهامبينة،واللهأعلم3(" (1)"دروسمستفادةمنسورةيوسف"(صه6 2()برقم94(.)24 )3("الجامعلأحكامالقران"9(.)262

-بلنكرالفوفداطفوالنيف982- (قالسؤفأستغفرلكتمربىإنصهواتغفورالرحيص!. 6501/89كرميعقوبوحسنعفوهوصفحهعلىأولاده؟إذاستغفر لهمربهم،فغفرلهم 660ابياناستحبابتحريالأوقاتالفاضلةوالمواسمالشريفة للدعاء؟ف!نهاأحرىللقبولوالاستجابة. قالالقرطي: "قوله-تعالى-:(قالسؤفأمتتغفرلكتمربى"،قالابنعباس: أخردعائهالىالسحر فالالقاسمي: "قيل:فيهذهالآياتدلالةعلىجوازالتبشيرببشائرالدنياواستحبابه، وجوازالسرورعصولالنعمالحاصلةفيالدنيا،وفيهادلالةعلىإرجاء الاستغفاروالدعاءلوقتيرىانهاحضرفيهقلبامنغيره،اوأنهأفضل واقربل!جابة 670ااسبابتسويفيعقوبالاستغفارلأولاده. قالالعلمي: "أجاب!مبالتسويفوالممادةلأسباب: ا-ليتعرفحالهمفيصدقالتوبةصراخلاصها؟لأنهمامنشيءيفنى فيالطبيعة،د!انماالأشياءتتبدلمظاهرها. (1)!أيسرالتفاسير"(2746). )2(!الجامعلأحكامالقران"9(.)263-262 )3("محاسنالتأويل"6(278وانظرد!نظمالدرر)4(.)89-79

-084إتعاتالإلف- 2لحينمايذهبإلىالمعبدالذيكانعملهبالحجرحينماكانمسافرا منفلسطينإلىالعراقالىخاله"لابان"،وكانهذاألمكانعلىغايةائني عشرميلامن"القدس"وعلىالشمالمنهاعلىجبلافرايم،وبعبارة أوضح:هذاالمكانيسمى"بيتإبل"وهوإلىشرقيخطيمتدمن"القدس" إلى"نابلس"علىبعدواحدمنكلتاالمدينتين،وشممىاليوم:"بتير". 3لحينمايصلفيطريقهلمصرإلى"بئرالسبع"فيدخلالمعبدالذيكان بناهإبراهيم!ماسحاق-عليهماالسلام-وهناكيستغفرلهم؟لأنهلايرى أنسبواقربلإجابةالدعاءمنأنيكونفيالمعبدالدينى،فكأنهراىان طلبتهمهذهسابقةلمكانها،ومكانهاهوهذاالمعبد،قالأبوالطيبالمتني: ومنالخيربطءسببكعني أسرعالسحبفيالمسيرالجهإم أي:تأخرعطائكعنييدلعلىكثرةذلكالعطاء؟لأنأشرع السحائبسيرااقلهاماء. 4لبعدمايجتمعبيوسفويراهقدصفحعنهمتماما،وحينئذيكون العدلقداستوفىحقه،لميبقإلاحقالله-تعالى-؟فلايكونبعدمانعمن اسئغفار ا لله-تعالى-لهم. 5اخرذلكجريامعطبعالشيخوخةالتيتتطلبالتؤدةوالتأنيفي سائرالأمورمطلقا. 6لحينتكونفيهالإجابةاقرب؟كماقالتعالى-: (واتمشتقفريىبالأشحار!؟لأنالنفستكونحينئذأصفى،والقلب افرغمنالشواغل،كمانقلعنبعضهمانهقال:"لولاصحبةالأخيار، ومناجاةالحقفيالأسحار؟ماأحببتالبقاءفيهذ؟الدار".

-بدكرالفوفدالألفوالنيفا!ا8- -7شرطمشروعيةالدعاءانلايكونالإنسانمصراعلىالذنب،وبما اناباهملميرهمفيحالتدلعلىالإقلاعوالندامةبالمرة،نحلافيوسف؟ ف!نهربمايكونقدراهم،محالتدلعلىالإقلاعوالندامة،إذيجوزانيكونوا. قدخشعواوخضعواوبكواأماماخيهميوسف،فراىانهلامانعشرعامن أنيطلبلهمالمغفرة،ولكنهمامامابيهملميخشعواذلكالخشوعولميخضعوا ذلكالخضوع؟لأنلهممعابيهمحريةكئرمنحريتهممعاخيهم؟فلذلك أخرابوهمالاستغفارلهمحتىيتثدتوبتهمالنصوح،وندمهمالخالص،لا سيماوقدلم!بقانهراىمنهمالحيل،وجربعليهمالختل،وانهميظهرون خلافمايبطنون. 8يرىبعضالناس-ولعلسيدنايعقوبمنهم-انالوعدبالخير افضلمنإعطائهبغتة،مثلا:منصوربنزيادكلميحيىبنخالدفيحاجة رجل،فقالله:عدهعنيقضاءهافقالمنصوربنزياد:ومايدعوكإلىالعدة معالقدرة؟،فقال:هذاقولمنلايعرفموقعالصنائعمنالقلوب،ان الحاجةاذالميتقدمهاوعدينتظربهنجحهالمتتحدثالنفسىبسرورها،إن الوعدمطعم،والإنجازطعام،وليسمنفاجأهطعام،كمنوجدرائحته، وتطعمهثمطعمه،فدعالحاجةتختمربالوعد،ليكونلهاعندالمصطنعحسن موقع،ولطفمحل. وقالبعضالبلغاء:حالوعديركضثلاثا؟ف!نكثيرالعطاءقبلالوعد قليل1(" )1("مؤتمرنفسيرسورةيوسف"2(252ا1254-).

-842إتعا! ا لإلف- 6801/89يؤخذمنهاأنطلبالحوائجإلىال!ثمبابأسهلمنهعند الشيوخ. قالالعزبنعبدالسلام: "(سؤفأمثتغفر!أخرهإلىصلاةالليل،أوالسحر،أوليلةالجمعة مرويعنالرسول1(-لمجحأودافعهمبالتأخير. قالعطاء:"/طلبالحوائجإلىالشبابأسهلمنههاعندالشيوخ،ألاترى قوليوسف:الاتثريبعلتكماتيؤم!؟وقوليعقوب(سوف أشتغفر!؟ قالالبقاعي: "قيل:يؤخذمنهاأنطلبالحوائجإلىالشبابأسهلمنهإلى الشيوخ3(" 9601/89الدعاءفيالأوقاتالفاضلةمعروففيالسنة4(ومنه شرعالاستغفاربالسحر،وعقبالصلوات،وفيالسجود،وعندالأذان،وبينه وبينالإقامة،وعندالإفطارفيالصيامأقربللإجابةمماعداها(). 1(لايصحبلهوموضوع. 2("تفسيرسلطانالعلماء"2(913). )3("نظمالدرر"(،/89 )4(انظر-لزاما"النبذالمستطابةفيالدعواتالمستجابة"سليمبنعيد الهلالي،وكذاكتاب"هدايةالحيرانإلىحكمليلةالنصفمنشعبان"محمد موسىنصر. 5("دروسمستفادةمنسورةيوسف"(ص66

-بدنكرالفوفدالألفوالنيض842- قالالسمرقندي: "يعني:عندالسحرأستغفرلكم،ويقال:معناهسوفأستغفرلكمإن شاءافهعلىوجهالتقديمفيقوله:(آدخلوأمصرإنشاءآدلهءامننن"؟فأخر الاستغفارإلىأنقدموامصر؟فاستغفرلهمليلةالجمعةعندالسحر 0701/89أناللهغافرالذنبوقابلالتوبمنعبادهإذاهم استغفروهوتابوااليهسبحانهو-تعالى 7101/89وجوبالاستغفارعندالذنبوندبهواستحبابهفيسائر الأوقاتلمايحصلمنالتقصير (1)لا ا لسمرقندي،(2/671). )2(لادروسمستفادةمنسورةيوسف)(صه6 )3(،أيسرالتفاسيى)5(624).

-844إتعاتالإلف- (فلمادخلواعلئيوسفءاوهـ-إليهأبوتهوقالآدخلوامضرإنشآء آللهءامنن!ل!ص!!. 7201/99مشروعيةالخروجخارجالمدينةلاستقبالأهلالكمال والفضل1(). -7201/99المسلمالباربأبويهيحسناستقبالهما،ويحتفيبهماعندما يقومانبزيارته،ولاينتظرحتىيصلاإلىبيته؟ليظهرلهماحفاوته،بليسارع بالخروجإليهما،ولايسمحبأيحالإلاأنيبيتاعنده؟إكرامالهماوبرأ بهما 7401/99يلتمسالعبدالمؤمنمناللهوحدهالأمنوالأمان،وإنكان قدبذلالجهدفياتخاذالأسبابالتيتشيعالأمنبينالناس،وخصوصاإذا كانذلكالعبدفيمركزالقوةويتمتعبالسلطان،فإنهلايتمتعبالإحساس بالأمنإلاإذالجأإلىاللهوطلبمنهأنيسبغهعليه3( -7501/99بيانأنالأمنهوملاكالعافية،وبهالذةالعيش،وأنالرفعة بهاكمالالنعيمفيالدنياإلىحين قالابنعاشور: "والأمن:حالةاطمئنانالنفسوراحةالبالوانتفاءالخوفمنكلما يخافمنه،وهويجمعجميعالأحوالالصالحةللإنسانمنالصحةوالرزق (1)"أيسرالتفاسير"(2/746). )2("درولسمستفادةمنسورةيوسف"(ص66 )3(المرجعالسابق(ص66 )4(المرجعنفسه(ص66

-بذكرالفواندالألفوالنيف845- ونحوذلك،ولذلكقالوافيدعوةإبراهيم-عليهالسلام-:(رباتجعلهذا بلداءامنا!االبقرةا!إنهجمعفيهذهالجملةجميعمايطلبلخيرالبلد 7601/99وجوبالتأدبمعاللهفيالخطاب. قالابنعاشور: "وجملة(إنشاءالله!:تأدبمعالله؟كالاحتراسفيالدعاءالوارد بصيغةالأمروهولمجردالتيمن،فوقوعهفيالوعدوالعزموالدعاءبمنزلةوقوع التسميةفيأولالكلام،وليسهومنالاستثناءالواردالنهيعنهفيالحديث: أنلايقول:اغفرليإنشئت؟فإنهلامكرهلهلأنذلكفيالدعاء المخاطببهاللهصراحة3(" -7701/99حالاجتماعالمتحابينبعدالفرقةالطويلة. قالابنكثير: "وهذاإخبارعنحالاجتماعالمتحابينبعدالفرقةالطويلة...فجاءوا كلهم(فلمادخلوأعلىيوسفءاوكل!إلتهأبوته!اجتمعبهماخصوصا وحدهمادونإخوته!وقالادخلوأمضرإنشاءاللهءامنين4("! -7801/99الخالةبمنزلةالأم. قالابنعاشور: (1)"التحريروالتنوير"13(/55). )2(أخرجهالبخاري9633(ومسلم9267(منحديثأبيهريرة-رضي الثهعنه-. وأخرجهالبخاري638(ومسلم2678(منحديثأنس-رضياللهعنه-. 3("التحريروالتنوير"13(/556-5). )4("البدايةوالنهاية"2.)218-217

-846إتعاتالإلف- "وأبواه:أحدهمايعقوب-عليهالسلام-وأماالآخر؟فالصحيح:أنأم يوسف-عليهالسلام-هي(راحيل)توفيتقبلذللثحينولدتبنيامين، ولذلكقالجمهورالمفسرين:أطلقالأبوانعلىالأبوزوجالأبوهي اليئة)خالةيوسف-عليهالسلام-وهيالتيتولتتربيتهعلىطريقة التغليبوالتنزيل1(" قالالعلمي: "منهيأميوسفالتياواهاإليه؟ الكتابالكريميقول:(ءاو!إلتهأبوته!وإنهلمعلومأنأباههو سيدنايعقوب،ولكنمنهيأمههذهالتيحضرتلمصر؟ قيل:هيأمهالحقيقية(راحيل)،ولكنوردفيكتبالمؤرخينتبعا لسفرالتكوين:أنراحيلئوفيتوعمريوسفعشرسنين... وقيل:إنأمهالتيحضرتلمصرهي"ليئة"أخت"راحيل"؟لأنابخالة أم؟كماأنالعمأب،وقدسمىالني!ك!عمهالعباسأباه،وقالد-تعالى-: (إلهكوإلهءابآبكإترهووامتمعيلواستحق!،ولكنوردفيالتواريخ تبعالسفرالتكوينأن"ليئة"ماتتقبلرحلةيعقوبلمصر،ودفنتفيالغار. الشريف. وقيل:إنالمرادمنأمهالتيحضرتلمصر"بلهة"ثاريةأمه،ومربيته حالحياةأمهوبعدوفاتها،لاسيماأنهبعدوفاتهاقا%انتقلهووأخوه بنيامين،لخيمتها،والمربيةأوالرابةتدعىأما؟لقيامهامقامالأم،كماكان (1)"التحريروالتنوير"13(/5.)5

-بدنفرالفوفدالألفوالفيف847- هارونالرثميديدعوعبادةامرأةيحىالبرمكي-أماله:لأنهاكانتأرضعته، وهذاهوالصحيح1("... قلنالامجالللاحتمال؟فالأصلإعمالظاهرالقرانوالوقوفعند صريحالآيات. 9لأ.ا!ه9تغلوالدياروترخص. قالالعلمي: "رحليعقوب-عليهالسلام-منأرضالشاممعأنهاأرضالميعاد، وهيالأرضالتيباركاللهفيهاللعالمين؟حبابولدهيوسف،بحيرانهاتغلو الدياروترخص. والجارقبلالدار،والرفيققبلالطريق،والمؤجرقبلالمؤخر،وأخيرا قالتعالى-:(رباتنلىعندكبتتافىاتجن!!أالتحريم:13 (1)"مؤتمرتفسيرسورةيوسف"2(026ا-ا126). )2(المرجعالسابق2(1261).

-88إتعاالإلف- إورفعأبوتهعلىالعزسقوخروالهسجداوقالكأبتهداتآويل ريىمنقتلقذجعلهاربىحقاوقذأخسنبىإذأخرجنىمنالسجن وجآءبكممنالبدومنبقدأننزغالشتطنبينىويتنإخوتىإنربى. لطيفلمايشاحإنصهوائعليوالحكيم!). 0801/00اوجوبإكرامالوالدينبوضعهماصماجلاسهمابمكانمرتفع أدبامعهما. 8101/0صدقرؤيايوسف-عليهالسلام-إذتمتحرفيا؟فجلس! يوسفعلىعرشه،وخرلهابواهوإخوتهساجدين1( 8201/00االرؤياتأويلهايكونعلىخيربينقريبوبعيد. قالابنعاشور: "والذينخرواسجداهمأبواهوإخوته؟كمايدللهقوله:(هذا تآويلرء!ى!وهماحدعشروهم:راوبين،وشمعون،ولاوي،ويهوذا، وشماكر،وربولون،وجاد،واشير،ودان،ونفتالي،وبنيامين،والشمس، والقمر،تعبيرهما:أبواهيعقوب-عليهالسلام-،وراحيل 8201/00ااختصاريوسفالقولفيجلسةالاتهاموتبسطهفيهفي جلسةالختام. قالالعلمي: (1)*أيسرالتفاسير،)(274.)6 ()2"الئحريروالتنوير"13(/6.)5