إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام

-بدنكرالفوفدالألفوالفيف817 -2501/29ينبغيللبريءالملومأنيسعىفياصلاحالحالبتكلمهبلطف معظالمهوببيانلهخطأهبدلأنيشكوهإلىالغير. قالالعلمي: "فينبغيللبريءالملومأنيسعىفيإصلاحالحالبتكلمهبلطفمع ظالمه،وتبيينهلهخطأه،بدلأنيشكوإلىالغير،أوينتقممنهبحقدعليه؟فيبقي العداوةلهفيقلبه،وينبغيأنتكونالمعاتبةسرا؟لأنهإذاعاتبهأمامالناس اغتاطمنه،أواستحىبأنيقرأمامهمبأنهأخطأ،فيجتهدفيتبريرنفسه ويقسوبذلكقلبه،معأنهإذاانفردبهسهلعليهأنيقنعهبالحق،وينبغيأن يكونالعتاببلطفوحكمة،وبروحالوداعة،وإلااتسعالخرقعلىالواقع، وضمقالجرحبدلأنيبرأ،وصبالزيتعلىالنار،بدلامنأنيصبعليها الجاء 2601/29ماهوالجزاءالذيوقععلىإخوةيوسفحتىغفرالله لهم. قالالعلمي:ص *وههناأتذكرأننيكنتسئلتسؤال!صورته: إنالجزاءأثرطبيعيللعمل،إنخيرا؟فثواب،وإنشرا؟فعقاب،وإن الثهبعيدعنالمحاباة:(فمنيغملمتقالذرةخترايرهو!ومنيقملمثقال. ذرةشرايرهو!!االزلزلة:7و18فهلياترىوقعالجزاءلإخوةيوسف حتىنالواهذهالمغفرةعنداعترافهمبالخطأ،معأنالأعمالالتيخطئوابها 1()"مؤتمرتفسيرسورةيوسف"2(1245).

-818اتعاتاكلف- إلىالثهوالىأبيهموأخويهمرهيبةورهيبةجدا3هذاماسألنيعنهنبيلوذكي منالطلبة،فأجبتهبماصورته: إنهمبتكذيبأبيهملهم،إذقال:(بلسؤلتئكتمأنفسكتمأقرا)،وبما ضيقعليهميوسففيسفرتهمالأولىإذقاللهم:(فإنئؤتآتونىبمهفلا كتللكتمعندى!،وبماثربهمابوهمإذقال:(قالهلءامنكتمعلتهإلأ !ماأمنتكتمعلىأخيه!،وبماشددالنطاقعليهمإذقال:النأزسلمر معحتمحتىتؤتونمؤثقامىاللهلتأتننىفيإلآأنيحاطبكم!وبما سرقواحينقيللهم(أيتهااتعيرإنكتملشرقون!،وبماكذبواحينقيللهم: (فماجزإنكنتؤنحذبين!وبماسقطفيايديهم،وكأنماصبمنفوق رؤوسهمالحميم،وخجلوااماالمتمارين،وامامالمصريينواهلالبلاط،إذا استخرجتالسقايةمنوعاءأحدهم،بعدماكانوايقاومونهذهالتهمةأشد المقاومة،وبماانهمردواوخيبوا،ولمتنجحمساعيهمولمتقبلشفاعتهم،حين قاللهماخوهميوسف:(معاذاللهأننأخذإلامنوجذنامتعناعندهؤ!، وبماانهموقعوابذلكفياليأسوالحرج،وهمغرباءوالوقتوقتجوع، وعيالهمفيانتظارهمعلىأحرمنالجمر،وبماان"راوبين،،أنبههم،وذكرهم بمايحرجهممعابيهم،وذكرهمبسابقعملهممعاخيمهم،فقاللهم:(ألنم تعلمواأتأباكتمقذأخدعلتكمموثقامناللهومنقتلمافرطتؤفى يوسف!،وبمااناباهمقدعادفكذبهمفيأنبنيامينسرق،ونسبإليهمفي ذلكدسيسةومكرا،فقال:(قيسولتلكمأنفسكتمأقرا!معأنهملميكن لهمهذهالمرةدسيسةولامكر،وبماأنهموقفوابينيدياخيهمضارع!من مستكينين،وقالوا:(يأيهـااتعزيزمسناوأهلناالضروجئناببصع!مزجن!

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف981- فأوفلناال!يلوتصذلقعلتنآإناللهيحزىآتمتصذقين!،وبماأنهم عوتبواووصفوابالجهالة،ولميسعهمإلاالسكوتساعةأنقاللهمأخوهم: (هلعلمتممافعلتمبيوسفوأخيهإذأنتؤبخهلوت!!،وبمالمحوامن. طرفخفيالإشارةمنأخيهمإلىبراءتهمنهموانتسابهلبنيامينفقط،إذقال لهم:(أنايوسفوهداأخى!وبماانهمسمعواالتعريضبهمأنهملميكونوا منأهلالتقوىوالصبر،إذيقولاخوهمامامهم:(إنصمنيتقويصبر فإتاللهلايضيعأتجرآلمخسنين!،وبماراوامنحرجالموقفالذي اضطرهمانيعلنوااختياراللهلأخيهمدونهم،وانهمائمةخطأة،إذقالوا: .(تالئهلقذءاثركآدلهعلتنالمان!ئالخطين!،ونضملذلكماكانوا يرزؤونبهفيمنعدمتوجهابيهمإليموحنقهعليهم،وأضفلذلكجميعه ماكانيعتريهمكلحينمنتوبيخضمائرهملهم،ولومانفسهمإياهم، وتمرمرمعيشتهم،.فبحلولهذهالنوازلعليهم،وصبهافوقرؤوسهم،علم اخوهميوسف-عليهالسلام-انهمقداستوفواجزاءهمجزاءوفاقا،وأنهم لميبقعليهممايؤخذونبه،سوىالاعزاف،فلمااعزفواقاللهم:(اتيؤم يغفراللهلكتموهوأزحمالرحمى!هذاهوالجواب،واللهالملهم للصواب،ف!نأصابالمحز؟فمننعمةاللهالوهاب،صالا؟فماأناأولواهم منبنيادم 2701/29العبرةفيحالالعبدبكمالالنهايةلابنقصالبداية. قالالسعدي: 1(لامؤتمرتفسيرسورةيوسف"2/178(ا1

-082إتعا! ا الف- "إنالعبرةفيحالالعبدبكمالالنهايةلابنقصالبداية؟ف!نأولاد يعقوب-عليهالسلام-جرىمنهمماجرىفيأولالأمر،مماهوكبر اسبابالنقصواللوم،ثمانتهىامرهمإلىالتوبةالنصوحوالسماحالتاممن يوسفومنابيهموالدعاءبالمغفرةوالرحمة1(" قالالعلمي: "العبرةبالخواتيم: إذاتأملالإنسانفيحوادثالدهر،وجدهاسلسلةمتصلةالحلقات، كلحادثةمنهاولدتمنأخرى،لولاهالمتولد،وبدونهالمتوجد،وراى الخيراتيامنصلبالشر،والشرنازلامنصلبالخير،حتىينتهيالأمربأنه يحكمبعدموجودخيرمحضوشرمحض،وبأنهاأمورنسبية،وينبغبىأنيفمع نصبعينيه:انمايراهاليوممصيبة،قديضمنفيالغدسعادته،ص!انمايبراه سعادة،ربمايكفللهفيمابعدشقاوته،فالأموربخواتيمها،والحوادثيحكم عليهالابصدورها،بلبأعجازها 1("تيسيرالكريمالرحمن"4/27( )2("مؤتمرتمشيرسورةيوسف"2(181ا

-بدكرالفوفدالألفوالنيف821- (اذهبوأبقميصىهدافأتقوهعلئوتجهأبىيآتبصيراوآتونى بأقلحتمأجمعين!!. 3801/39العقلغرسلهفيالصدقاثمار. قالابنعاشور: "وقوله:(ادقبوابقميصىهدا!يدلعلىانهاعطاهمقميصا.فلعله جعلقميصهعلامةلأبيهعلىحياته،ولعلذلككانمصطلحاعليهبينهما. وكانللعائلاتفيالنظامالفديمعلاماتيصطلحونعليهاويحتفظونبها؟ لتكونوسائلللتعارفبينهمعندالفئنوالاغتراب؟إذكانتتعتريهم حوادثالفقدوالفراقبالغزووالغاراتوفطعالطريق.وتلكالعلاماتمن لباسومنكلماتيتعارفونبهاوهيالشعار،ومنعلاماتفيالبدن وشامات. وفائدةإرسالهإلىابيهالقميصأنيثقابوهعياتهووجودهفيمصر،فلا يظنالدعوةإلىقدومهمكيدةمنملكمصر.ولقصدئعجيلالمسرةله. والأظهرائهجعلإرسالقميصهعلامةعلىصدقإخوتهفيمايبلغونه إلىأبيهممنأمريوسف-عليهالسلام-بحلبه؟ف!نقمصانالملوكوالكبراء تنسجإليهمخصيصاولاتوجدأمثالهاعندالناس،وكانالملوكيخلعونهاعلى خاصتهم؟فجعليوسف-عليهالسلام-إرسالقميصهعلامةلأبيهعلى صدقإخوتهانهمجاءوامنعنديوسف-عليهالسلام-نحبرصدق. ومنالبعيدماقيل:إنالقميصكانقميصإبراهيم-عليهالسلام-مع أنقميصيوسفقدجاءبهإخوتهإلىابيهمحينجاءواعليهبدمكذب (1)"التحريروالتنوير"13(/05-15).

-822إتعاتالالف- 9301/39لايألالمؤمنجهدافيتخفيفالآلامعنالناس،ف!ذاعلمأن لهكرامةعندربه؟ك!جابةالدعاءمثلا؟ف!نهيسعىلأنيجعلمنهامايردبه لاالبصرالىكفيفوالعافيةإلىسقيم،ومايردالىذلكمنمعطياتالسعادة ومتطلباتالحياة1( 0401/39إظهارالمعجزاتفيحقالأنبياء. قالابنعاشور: "وأماكونهيصيربصيرا؟فحصلليوسف-عليهلسلام-بالوحي، فبشرهمبهمنذلكالحين2(" -4101/39فيمفاجأةالسرورخطر،وأحبأنيروضنفسهبالتدريج. 4201/39النفستنشرحعندحلولالفرج. 4301/39علىصلةالأرحام. قالابنعاشور: ثمقال:(وآتونىبأقلصتمأتجمعين!؟لقصدصلةأرحامعشيرته. قالالمفسرون:وكانتعشيرةيعقوب-عليهالسلام-ستاوسبعيننفسا بينرجالونساء،، قالالعلمي: "تعليقاعلىقوله:(وآتونىبأقلحتمأتجمعى!:علميوسف -عليهالسلام-أنالرجلالعظيمهومنيتوخىللناسالمنفعة،ويوطىءلهم 1()"دروسمستفادةمنسورةيوسف)،(ص62 )2("التحريروالتنوير،)13(/1.)5 )3(المرجعالسابق.

-بدنكرالفوفدالألضوالفيف823- أسبابالسرور،ولوكانواقدأهانوه،فلذلكطلبإلىإخوتهالإتيانبأهلهم وكانهذاالتوجهوهذهالعنايةمنسيدنايوسففيمحلهاوعندوقتها؟لأنهم كانوافيفلسطينفيضيقعظيم،فكانمنرحمةالثهأنسخرلهمقلب يوسفوحننهعليهم،حتىلولميعثرواعلىيوسفأخيهم،لكانوافيحاجة شديدةالىيوسفاخريعثرونعليه،لينقذهممنشدتهمولأوائهم،ويأمرهم بالإتيانبأهلهمأجمعين،ولايخفىمافيهذاالعملالذيتكرمبهيوممفمن نسيان،أوتناسىماكانواعملوامعهمننحلهمعليهبوجودشخصهبينهم، فهلانلناأننقتديبهذاالقدوةالطيبةونتناسىأعمالأعدائنامعنا،لاسيما اذاكانوامنأقاربناوذويرحمناإ. وربمايكونقدسمحعنإخوتهورغبإليهمفيرجوعهملمصر؟لكي يعيشواعندهعيشةطيبة،مراعاةلوالدهالشيخالجليل.ولأهلاخوته وسلائلهم،كماقيل:بعلةالزرعيسقيالضرع،وقيل:لأجلالورديشرب العليق،وأيضا؟فقدرأىيوسفأنهلايحسنانفرادهبالعيشةبمصر،متمتعا بالنعيمالرغد،دوناخوتهوسلائلهم،وهذاهومذهبالعربحيثيقول قائلهم: ولوأنيحبيتالخلدفردا لمااحببتبالخلدانفرادا فهلاهطلتعليولابأرضي سحائبليسىتنتظمالبلادا

-دا82اتعاتاكلف- وهذاهوتعليمالدينالإسلامي،كمافيالحديثالصحيح:"لايؤمن أحدكمحنىيحبلأخيهمايحبلنفسه1(" المالوالمنصبوالجاههولصلاحالمعاشفيالدنيا،وشرفالمنزلةفي اعينالناس،فيجباستخدامذلككلهللأقاربوالإخوان،فمنكانلهمال- اومنصبولاينفعبهماذويرحمه؟كانكالذييعدفقيرا،وإنكانموسرا، ويحسبسوقة،وإنكانذاولاية،وانأولىمايكونفيالمالوالجاه استخدامهمافيسبيلصلةالرحم،واستثمارهمالمنفعةالأقارب؟فلذلكاراد يوسفأنتشاطرهإخوتهوأهلهجميعافيثمارهذاالمركز،الذياعطاهالله اياه"2( عنه-. 1()أخرجهالبخاري113(ومسلم45(منحديثأنسبنمالك-رضياظه 2((مرتمرتفسيرسورةيوسف"2(121ا

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف825- (ولثافصلتالعيرقالأبوهتمإنىلأجدريح!وسفلول!لآنتفنذون ". 440اممآيةعظيمةهيحملالريحريحيوسفعلىمسافات بعيدة1( قالالفخرالرازي: "فلذلكقوله:(اذهبوابقميصىهدا!والتحقيقأنيقال:إنه -تعالى-أوصلتلكالرائحةإليهعلىسبيلإظهارالمعجزات؟لأنوصول الرائحةإليهمنهذهالمسافةالبعيدةأمرمناقضللعادة؟فيكونمعجزةولابد منكونهامعجزةلأحدهما،والأقربإنهاليعقوب-عليهالسلام-حيناخبر عنهونسبوهفيهذاالكلامإلىمالاينبغي؟فظهرانالأمركماذكر؟فكان معجزةله. قالأهلالمعاني:إنالثه-تعالى-اوصلإليهريحيوسف-عليه السلام-عندانقضاءمدةالمحنةومجيءوقتالروحوالفرجمنالمكانالبعيد ومنعمنوصولخبرهإليهمعقربإحدىالبلدتينمنالأخرىفيمدة ثمانينسنة،وذلكيدلعلىأنكلسهل؟فهوفيزمانالمحنةصعب،وكل صعب؟فهوفيزمانالإقبالسهل،ومعنى:الأجدريحيوسف!:أشم، وعبرعنهبالوجود؟لأنهوجدانلهمحاسةالشم2(" قالابنعاشور: (1)"أيسرالتفاسير"(2746). (2)د!تفسيرالفخرالرازي"9(/212).

-826اتعاتالإلف- "ووجدانيعقوبريحيوسف-عليهماالسلام-الهامخارقللعادة، جعلهالثهبشارةلهإذذكرهبشمهالريحالذيضمخبهيوسف-عليه السلام-حينخروجهمعاخوته،وهذامنصنفالوحيبدونكلامملك مرسل،وهوداخلفيقولهتعالى-:(وماكانلبشرأنيكلمهاللهإلا وخيا". والريح:الرائحة،وهيمايعبقمنطيبتدركهحاسةالشم. وكدهذاالخبرب(إن)واللام؟لأنهمظنةالإنكار،ولذلكأعقبهب الابلآأنتفندلن!،، 450اى9تجليالصورةالباهرلحقيقةالألوهيةفيقلبمنقلوب الصفوةالمختارة. (1)"التحريروالتنوير"3(1/25).

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف827- أقالواتآلئهإنكلفىضنلكاتقدرو!!. 4601/59توارثبنيإسرائيلالجفاءوالغلظةوالسفهوالج!الة. لقدكاناولاديعقوب-عليهالسلام-غائبينعنه؟فمنهمإلذين خاطبهميعقوبعليهالسلام؟...إنهماحفاده. وجوابهملجدهمالنييعقوب-عليهالسلام-يدهشكويثيراستغرابك واصشهجانك؟لأنهملميكونواأقلانتقادالجدهممنابائهمحيثسبقوهمفي الجفاءوالغلظةوالسفهوالجهالةوالقحةوالبهتمنثلاثةوجوه: ا-الحلفباليمينالغموس،وامااباؤهم؟ف!نماطعنواطعناخلوأمن اليمين؟فقالوا:(إنأبانالفىضنلمبنر!. 2المواجهة؟ف!ناباءهملميصفواسيدنايعقوببهذاالوصفالشائن إلافيغيبته،ولكنهؤلاءالأحفادواجهوهبهمواجهة،وخاطبوهبهخطابا، ولميحفظوامنزلةالجدودةوكرامتها،ولميحترموالهعقيدةولامذهبا،ولم يحتملواأنيسمعوامن!رايهالذيرأى،قالالشاعر: وقدابزكمنيرضيكظاهره وقداطاعكمنيعصيكمستترأ 3تسجيلهمعلىجدهمبأنهعاش-معالأسف-فيظلالمستمر معهومنذولادةعمهميوممفبالعراقإلىأنجاءفلسطينإلىانشزدمنها الم!مصرالم!هذاالوقت؟أي:انهفيضلالهطيلة93(سنة،ولذلكوصفوه بالقديم1(" )1("مؤتمرتفسيرسورةيوسف"2(234ا235-او1236بتصرف.

-828إتعاتالالض- 4701/59لاينبغيلناأننكافىءالسفيهعلىسفههبمثله،والا أصبحناشركاءفيالخلةالتيننقمهامنه. قالالعلمي: "وأماجدهم؟فلماسمعذلكمناحفاده،كبرعليهانتقادهم،وهب جسمه،وتمرمرفيداخله،وتنهدتنهداعميقاولميجبهمعلوةولامرة،كما كاناجابأولادهالصليبيينقائلا:(إنمآأستكوابثىوحزنىإلىاللهوأغلئم مىاللهمالاتغلفوت!بلاغتفرلهمحديثهموخشونتهم،وتغاضىعن نغمتهمالجافةاليابسة،واستقبلجفاءهموغلظتهمبالغضوالاحتمال،أو كأنهسكتولميجبهم؟الأنهذكراناعزاضهمعليه،وإنيكنمصيبةمن المصائب،لكنلاقيمةلمصائبالحياة،بعدمصابهالذيكاننزلبها،بفقدان يوسف،وتسريقبنيامين،واحتباسراوبين،فلميعلقجدهماهميةعلى كلمتهمهذه؟بلسكت،وفيسكوتهمايغنيعنالجواب،فلعمريان سكوتهعنمجاوبتهمأوجبلامتهانهممنالردعليهم: قالالشاعر: قدافلجالساكتالصموت فربماكلمةتميت ماكلنطقلهجواب جوابمايكرهالسكوت وقلا: وأبعدمنناداكمنلاتجيبه واغيظمنعاداكمنلاتشاكل وقال:

-بدثرالفوفدالألفوالنيف982- إذاكاندونيمنبليتبحهله أبيتلنفسيأقأقابلبالجهل صانكانمثليفيمحلمنالعلى سكتإذاحلماوصفحاعنالمثل صانكنتأدنىمنهفيالفضلوالحجا رايتلهحقالتقدموالفضل وقدقيل:ماتساباثنانإلاانحطالأعلىإلىمرتبةالأسفل؟لذالم يجبهمجدهمعلىقولهم:(قالواتاللهإنكلفىضنلكاتقدي!!!. وقالحذيفةبنبدرلرجل:ايسركانتغلبشرالناس؟قال:نعم، قال:لنتغلبهحتىتكونشرامنه. وشتمرجلحكيما،فقال:اسكت،فلستأدخلفيحرب،الغانب فيهاشرمنالمغلوب. ومنهنتعلمانهلاينبغيلنااننكافىءالسفيهعلىسفههبمثله،ف!ناإن فعلناقضينالهعلىأنفسنا،وأصبحناشركاءهفيالخلةالتيننقمهامنه،ف!ن كاناحدنالابدمنتقما،فليكنمثلهمثلالأحنفبنقيسإذجاءهرجلقد جعللهبعضالناسجعلاعلىأنيغضبه،فما"زاللسبهويشتمه،ويلحفي ذلكإلحاحامحرجا،والاحنفساكتلايقولشيئا،حتىضاقبالرجلامره، فانقلبإلىقومهباكيانادما،يكلإصبعهاكلا،ويقول:وافهماسكتعني إلالهوانيعليه1(" 8بيانوجوبالتأدبمعالوالدين. 1()"مؤتمرتفسيرسورةيوسف"2(235ا).

-082تإتعا!الالف- 9401/59بيانأئهقديأتيالضلالبمعنىالخطأ. قالابنعطية: "وقولهم:الفىضنلكاتقدرو!يريدونفيانتكافكوتحيرك، وليسهوبالضلالالذيهوفيالعرفضدالرشاد؟لأنذلكمنالجفاء الذيلايسوغلهممواجهتهبه،وقدتأولبعضالناسعلىذلك؟ولهذاقال قتادة-رحمهالثه-:قالوالوالدهمكلمةغليظةلميكنينبغيلهمأنيقولوها لوالدهمولالنياللهحليهالسلام-،وقالابنعباس:المعنى:لفي خطئك1(" (1)" ا لهررالوجيز!3(972).

-بدكرالفوفدالألضوالنيف831- أفلثاأنجآءالبشيراتقنهعلئ7وتجهمفازتدبصيراقالألتمأقل لصتمإنىاغلممناللهمالاتغلموت". 0501/69ايةمدهشةوعجيبةمنخوارقالعاداتودلاثلالنبوات وكبرالمعجزات. قالابنكثير: "أمرهمبأنيذهبوابقميصهوهوالذييليجسده،فيضعوهعلى عمنيأبيه6ف!نهيرجعإليهبصرهبعدماكانذهبب!ذنالثه،وهذامنخوارق العاداتودلائلالنبواتوكبرالمعجزات61(" قالابنعاشور: "...و(ان"فيقوله:(فلماانجآءالبشير!مزيدةللتكيد.ووقوع أانأبعدالما)التوقيتيةكثيرفيالكلامكمافي"مغنياللبيب". وفائدةالتكيدفيهذهالآيةتحقيقهذهالكرامةالحاصلةليعقوب-عليه السلام-؟لأنهاخارقعادة،ولذلكلميؤتب!ان!فينظائرهذهالآيةممالم يكنفيهداعللتكيد. والبشير:فعيلبمعنىمفعل؟أي:المبشر،مثلالسميعفيقولعمروبن معديكرب: أمنريحانهالداعيالسميع. والتبشير:المبادرةب!بلاعالخبرالمسربقصدإدخالالسرور.وتقدمعند قوله-تعالى-:أ!بشرهتمرئه!برخملامنه"فيسورةبراءة.وهذاالبشير 1()"البدايةوالنهاية"2(.)216

-832إتعاتالالف- هويهوذابنيعقوب-عليهالسلام-تقدمبينيديالعير؟ليكونأولمن يخبرأباهنحبريوشف-عليهالسلام-. وارتد:رجع،وهوافتعالمطاوعرده؟أي:ردالثهإليهقوةبصره؟ كرامةلهوليوسف-عليهلسلام-،وخارقةللعادة.وقدأشرتإلىذلكعند قولهتعالى:(وابيضتعيناهمىاتحزن1("! -5101/69تصديقفوليوسففيابيهوتصديققولابيهفيه. قالالعلمي: "وبهذايكوناللهقدصدقفوليوسف:(يآتبصيرا!بالفعل، فيوسفمنعباداللهالذينإذاارادواأراد،كماانالله-أيضا-بمجيءالبشير بالقميصصدقبالفعلقوليعقوب:(إنىلأجدريحيوسف!؟فيعقوب منالذينإذاوجدواالشيءتلميحا،وجدوهفيمابعدصريحا 5201/69غرائبخطيرةونوادرمثيرة. قالالعلمي: "وبعد؟فمنغرائبالتاريخونوادرالحوادث،انالذينيحملون القميصهذهالمرة(القميص)الحاضرالذييشيرإلىحياةيوسف،وقدنشأ منهسرورأبيهم،همالذينكانواحملوا(القميص)الماضي،الذيكانيشير إلىموتيوسف،وقدنشأعنهحزنابيهم3("!! -5301/69جوازإظهارالفرخبعدزوالالغموالترح. (1)"التحريروالتنوير"3(1/53). )2("مؤتمرتفسيرسورةيوسف"2(.)1242 )3(المرجعالسابق2(1242).