إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف108 (قالواتاللهلقدآثركاللهعليناوانكنالخاطئين. 1201/19إنهبالطاعاتومكارمالأخلاقيكونالإيثاروالأفضلية: قالالسعدي: "أي:فضلكعلينابمكارمالأخلاقومحاسنالشيم،وأسأناإليكغاية الإساءة،وحرصاعلىإيصالالأذىإليكوالتبعيدلكعنأبيك؟فاثركالله -تعالى-ومكنكمماتريده1(" -1301/19الذنوبوالخطاياسببلخلفالمرءعنالولايةوالكرامة،ولو كانوجيهاذانسبرفيع،ومنهالحديث:"منأبطأبهعملهلميسرعبه نسبه، 1401/19العبدبصلاحهوتقواهواستقامتهيقدمعلىالجماعةممنهم دونهفيذلك. قال-تعالى-:(وجعلنامنهمأئمةيهدونبأمرنالماصبرواوكانوا بآياتنايوقنون)فقدنالواهذهالمنزلة،وهيالإمامةفيالدينبالصبر واليقين. ولذاكانإبراهيم-عليهالسلام-أمة؟كمافيقوله-تعالى-:(إن إبراهيمكانأمةقانتاللهحنيفاولويكمنالمشركين،وقال -عليهالصلاةالسلام-:"يؤمالناسأقرؤهملكتابالله، (1)"تيسيرالكريم"(4/72). )2(اخرجهمسلمفي"صحيحه"9926(منحديثأبيهريرة-رضياللهعنه 3(أخرجهمسلم673(.)192

-208إتعاتالإلف- 1501/19الإيثاروالتفاضلعنداللهعسبالدينوالتقوىوالاستقامة، لقوله-تعالى-:أإنأتحرمكؤعندآدئهأتقنكتم". 160اأثرالمعاصيوالذنوبفيهلاكالأمموالشعوبعلىمر العصوروكرالدهور 170اوفيهاأنهينبغيللمسيءأنيعترفب!ساءتهويطلبالمغفرة ممنأساءإليه. قالالعلمي: "وجوبالاعترافبالإساءةثمطلبالغفران: نتعلممنهذهالآية:إنهينبغيللمسيءأنيعترفب!ساءته،ويطلب المغفرةممنأساءه،ولوأصغرمنهسنا،كماوقعمنإخوةيوسف-عليه السلام-،وحيمئذينبغيللمساءإليهأنيغفرللمسيء،كماوقعمنيوسف معهم. أقروابذنوبهم،ورجعواإلىصوابهم،واستقبحواعملهم،وسخطوا علىأنفسهم،وأعلنوافظاعةمااجروه،ونحنلائرتابفيأنيوسف-عليه السلام-قبلمنهمهذاكله؟لأنالعبدإنمايحاسبالناسبحسبظواهرهم، ولكنهليعتبرهذاالقولمنهمتوبةنصوحابالنسبةدله-تعالى-الذييعلم السروأخفى،عيثينالونبهامنالثهالغفران؟. وربقائليقول:إنهمأرادوابذلكالتوصلإلىاستنزالعفوأخيهم عنهم،والتعرضلمغفرتهلهم. 1(وقدفصلالإمامابنقيمالجوزية-رحمهالثه-هذهالمسألةفيكتابه:"الداء والدواء،،.

-بدفرالفوفدالألفوالفيف308- وربمايقولاخر:إنالقومندمواعلىمافرطمنهمظاهراوباطنا واخلصوالثهالنوبة. وهذاهوالأقرب؟بدليلتسميتهمكواكب؟لأنهمإذالميكونوا كواكببعدهذهالتوبةوالأوبة،ففيأيوقتيكونونكذلك؟نعمنعم، إنهمندمواوانابواواخلصواللهالتوبة،وصاركلواحدمنهمكسمعيايصرخ: ندمتندامةلوأننفسي تطاوعنيإذالقطعتخمسي تبينليسفاهالرأيمني لعمرأبيكحينكسرتقوسي1(" -1801/19الفرقبينلفظتيالخاطعوالمخطع. إخوةيوسف-عليهالسلام-اقروابذنبهمواعترفوابخطيتمهم؟فوصفوا انفسهماماماخيهمفيهذهالآيةوامامأبيهمكمافياية79(ب (خدن!،فماالفرقبينلفظتيالخاطئوالمخطئ؟ فالالعلمي: "منالناسمنيقدمعلىالفعلةالسيئة،تارةباجتهادوتأويل،!يث يكونغيرخاشبماعملعقابامنالثهولاتوبيخامنالضمير،وتارةبالغلط وعدممعرفةانهذاالفعلحرام،فصاحبهذاالعمل-!الحالين-لا يعاقب،وعلامةهذاالنوع:أنهيفعلالفعل،وهوراضعننفسه،مستريح لعمله،ويقاللصاحبهذاالعمل:مخطع،ومنالناسمنيعملعمل السوء،وهوعالمأنهسوء،وإنالإقدامعليهغيرجائز،لافيحكمالثه،ولا 1()"مؤتمرتفسيرسورةيوسف"2(1223).

408-إتعا! ا لالف- فيحكمالضمير،فصاحبهذاالعمليستحقالعقاببمقدارماعمل،مامن ذلكبدإنلميعقبهبتوبة،وعلامةهذاالنوعانهيعملالعمل،وهوغير راضعننفسه،ولامستريحلعمله،ويقاللصاحبهذاالعمل:خاطئ. ف!ذاتقررهذا؟فأولاديعقوب-عليهالسلام-كانوامنقبيلهذا النوع،ولذلكتراهمأقرواواعترفوااماماخيهم،ثمأمامابيهمبأنهمكانوا خاطئين،وهذايدلناعلىأنالعلةالتيكانواتوسلوابهالقتليوسفاو طرحهأرضا،أوإلقائهفيغيابةالجب،وهي:كونهأحبلأبيهممنهم-كانت علةغيرحقيقية،حتىفينظرهم،وأنهمكانواغيرهقتنعينبها،لأنهاصورية فقط،إذالعلةالحقيقيةهيالحسدوالغيرةوالغيظوالأثرة2(" )1(بلهوتحتمشيئةاللهإنشاءعذبهوانشاءغفرله،مالميكنمشركابالثه. 2("مؤتمرتفسيرسورةيوسف"2(158ا1).

-بدفرلفوئدالألضوالنيض508- الاتثريبعلتكماليوميغفراللهلكتموهوأزحمالرحمين!!. 9101/29شفيعالمذنبإقرارهاوالمصالحةوالمغفرة. قالالعلمي: "إنيوسف-عليهالسلام-تأملفيالحالةالسابقةبينهوبينإخوته؟ فقالفينفسه: ولستبمستبقأخالاتلمه علىشعث،أيالرجالالمهذب؟ ففضلالعفوعنهم،وقاللهم:لاموجدةمنذاليومفيقلينحوكمولا ترةبمنيوبينكم،ومنحقالصديقوالقريبانيتحملاثلاثا:ظلمالغضب، وظلمالدالة،وظلمالهفوة. وانتمماخرجتمعنأنكمسكانبيوتمنطين،تماسكتاجزاؤها بالماء،ولعلاللهقداتىبيههنالأجلانتحيوا،وتحياعائلةإسرائيلوانتمإن كنتمأخطأتمفماأخطأالقدر: والناسيلحونالطبيبوإنما غلطالطبيبإصابةالأقدار وحيثحملتهمشهادةالتوبةبيدكم،وبماأنشفيعالمذئبإقراره؟فلا تثريبعليكماليوم،فالإنسانيصيبويخطئ،وشرعويبطعا،والانسانمن ماءوطينوليسمنالملائكةالعليين،صمانلكلصارمنبوة،ولكلجواد كبوة،ولكلعالمهفوة،والكماللئه،والعصمةلأنبيائه،أقولقوليهذا وأستغفراللهليولكم،لانثريبعليكماليوم،فبعداعترافكمبالخطأ، طنابتكمإلىالله؟لايثربكمإلاكلصاحبإحساسأصم،وعواطفمائتة.

608-إتعا! ا لإلف- يامنعدىثماعتدىثماقرف. ثمانتهىثمارعوىثماعترف أبشربقولالثهفيآياته إنينتهوايغفرلهمماقدسلف لاتثريبعليكماليوم؟إنيقدوهبتكملأبيكموعيالكم،وانيهستعد لمسامحتكمألفمرةلوقدرأنيجنيعليألفجناية. لاتثريبعليكماليوم؟فقدمرتتلكالأيامالمتعبةنحيرهاوشرها، فيجباننسدلالستارعلىحلوهاومرها،ولميبقإلاأننطردأشباحها المروعةمنمسرحالخيال،ونتحامىالمطالعةفيذلكالتاريخالمظلم. لاتثريبعليكماليوم؟فأنالستعدوإخوتي،ولكنيعدوتقطيع الأرحام،وكمارأيتمأنمنواجبكمالاعترافبالخطأ،ارىمنواجيعدم لومكموتأنيبكم،فلاتفتكروافيماكانبعنيوبينكممنالإحن؟فقدجعلتها دبرأذنيوتحتأقدامي،فلااخذبهاعليكماليوم؟لأنخطيئتكمذابت واضمحلتأمامهذاالاعترافوالندم. لاتثريبعليكم؟لأنكمأنتمكنتممنأهمالأسبابالتيساعدتعلى إرتقائيلهذاالمنصبالعاليوإنيكنذلكبطريقغيرمباشرة،لكنحركتكم معيأدتإلىهذهالحادثةالعظيمةذاتالأثرالبعيدفيالتاريخالبشري، حادثةارتقائيعلىعرشالملك. لاتثريبعليكماليوم؟بلعفوتعنكمعفوالايخلطهتثريب،ولا يكدرصفوةتأنيب،ليولكمرباسمه"الغفار"واسمه"الرحمنالرحيم1(" )1(المرجعنفسه2/168(ا

-بدنكرالفوفداطفوالفيف708 2.فواثدمتعلقةبكلمةاليوم. قالالعلمي: "كلمة(اتيؤم!متعلقةبالتثريباوبالمقدرفي(علتكم!منمعنى الاستقرار،اومتعلقةب(يقفر!والمعنىعلىالأول:لااثربكماليوم،وهو اليومالذيهومظنةالتثريب،فماظنكمبغيرهمنالأيام،ثمابتدافقال: (!غفراللهلكتم)فدعالهمبمغفرةمافرطمنهم،يقال:غفرالثهلكويغفر الثهلك،علىلفظالماضيوالمضارعجميعا،ومنهقولالمشمت:"يرحمكمالثه" وقولالعاطس:"يصلحاللهبالكم". والمعنىعلىالثاني:ان(يقفرآدلهلكتم!بشارةبعاجلغفرانالنه، لماتجدديومئذمنتوبتهموندمهمعلىخطيئتهم،وعلىهذاالثاني؟فمعنى قوليوسف:(يقفراللهلكم!:مغفرةمايرجعإلىحقهوحقربهدونحق ابيه،إذالإثمكانمشتركابينالثلاثة،ومعنىقولهمفيمايأتي:(قالوا يهأباناامتتغفرلنا!:مغفرةمايتعلقعقهوحقربهدونحقولده؟لأنه تنازلعنهسابقا،أومقصودهمتكرارطلبالمغفرةمنالثهبلسانأبيهم،كما حصلبلساناخيهم ؟الحكمةفيمبادرةالاستغفارلإخوتهبخلافابيهم. قالالعلمي: "تعليقاعلىقوله:(يقفراللهلكتم):هملميقولوالأخيهم:استغفرلنا ذنوبنا...ولكنههوبادربطلبالمغفرةلهممنالنهقبلأنيطلبوامنهذلك، 1(المرجعنفسه2(171ا

808-إتحاتالإلف- وأماأبوهم؟فمعكونهمابتداؤواوطلبوامنهاستغفارهلهمذنوبهم؟فلميبادر بطلبتهم،وإنماوعدهمبهاوعدامؤجلا،فماالحكمةياترىفيذلك؟ والجوابعليهمنوجوه: الوجهالأول:معلومعندالعمومأنقلبالوالدسريعالانعطاف،وأنه محبلخيربنيةبالطبع؟لأنهممهماكانوافهمأفلاذكبده،فلذلكلميحتجأن يبرهنعلىذلكبنحومبادرتهبالاستغفارلهم،بلأخرذلكلأمرماربما يكونفيهخيرلأولاده،بخلافيوسف؟فهوأخلاأب؟فلذلكاحتاجأن يبرهنلهمعلىحنانهوعطفهعليهمبسرعةاستغفارهلهمحتىبدونطلب منهم،فأبوهملميكنأقلمغفرةلهموعطفامناخيهمعليهم،بلهوكثر مغفرةورحمةولكناختلفالحال،لمابيناهفيجوابالسؤال. الوجهالثاني:وهوانهأمسكعنتثريبهم،وغفرلهم،وأرادأنيجازي سيئئهمبالحسنة،فرغبإليهمأنيأتوابأهلهمليعولهم،واعطاهممننفسه. هذاالكرم؟لأنهيرىنفسهحاكماوهممحكومون،وأميراوهممأمورون، وعزيزابمصروهماذلاء،ومنرجالالبلاطوهمسوقة،ووزيرماليةوهم فقراءيائسون،وهوقوياوهمضعفاء،فكانيراهمأصغرفيعينيهمنأن يأخذهمبذنب،أويعتدعليهمبسيئة،صمانهذهالنظريةالعذبة،التيأصبح ينظربهاإليهم،إنماهينظرةالرفع،التييلقيهاعلىالبائمسالضعيف،الذي يستحقالعطفوالرحمة،شأنأصحابالمراتبالعالية،منأربابالحكومة، معأفرادالرعايا،وقدقيل:"إنالحكموالعفوفيالحكام،منالصفاتالتي تدلعلىعلوأقدارهموعظيمسلطانهم"؟فهذاماحدابيوسف-عليه السلام-أنيبادرهمبرفعالتثريبعنهم،والاستغفارلهم،وهذانحلافأبيهم -عليهالسلام-؟ف!نهليمسمنأصحابالمناصبالدنيوية،بلهولايزالمن

-بدفرالفوفدالألفوالنيف908- الناسالمحكومن،الذينلايرونلأنفسهمعلىغيرهممايراهاهلالدنيامن الرفعةوالعظمة. الوجهالثالث:وهوانيوسفرغماعنانهوزيرماليةوعزيزمصر ووكيلمليكها،فهولايزاليتحسسالخوفمنإخوته،ومنافسادهمعليه حاله،والمقروضيخافمنجرةالحبل،لاسيماوهماخوته،فطعنهمفيه اقربللتصديقمنطعنالأجانب؟فلذلكبادربطمأنتهمبعدمتثريبهم، وبالدعاءلهمبالمغفرة،وبالرغبةإليهمانيأتوهبأهلهمأجمعين،يستصلحبذلك قلوبهم،ويجعلبهبينهموبينضررهمإياهسدامنيعا،ولماكانهذاالمعنىغير موجودفيأبيهم،لميحتجإلىشيءمنهذاالقبيل،بلرغماعنكونهم تقدمواإليهفياستغفارذنوبهم،فقدرأيناهاخرالاستغفارلهمإلىوقتاو مكاناوحالربمايكونالدعاءفي!اقربل!جابة. الوجهالرابع:افتكريوسف-عليهالسلام-فينفسهانهليسبين المتشفيالمصرعلىالنقمة،وبينالمظلومالجبارالمستبدإلاستررقيقوحجاب ضئيل،ففضلانيعفوعنإخوتهولايثربهم،بلفضلأنيغفرلهم،لاسيما وإنالتجاوزعنامثالهممناهلالعناصرالطيبةيفيدفيحسنحالهم،كماإن المغفرةلذويالخسةوالدناءةتزيدهمتعدياوطغيانا،فقدقيل:"إنالعفو يفسدمناللئيمبقدرمايصلحالكريم"،وفالالشاعر: ليستالأحلامفيحالالرضا انماالأحلامفيحالالغضب وقالآخر: إذاماأمرؤمنذنبهجاءتائبا إليكفلمتغفرلهفلكالذنب

081-إتعاتالالف- قيل:لماأتيب!براهيمبنالمهديإلىالمأمونشاوروزيرهفيقتله،فقالله وزيره:إنقتلته؟فلكنظراء،وإنعفوتعنه؟كنتالرجلالوحيد؟فعفى عنه 2101/29العفوعندالمقدرةمنصفاتالمحسنين،والتثريب:هوالتعيير والتأنيبوالعتاب. قالالعزبنعبدالسلام: "الاتثريب!:لاتعيير،أولاتأنيب،أولاإباءعليكمفي قبولكم2(" قالالسعدي: "الاتثريبعليكمآتيوم!؟اي:لااثربعليكمولاالومكم (يغفرآدلهلكموهوأرحمآلر"حمى!فسمحلهمسماحاتامامنغير تعييرلهمعلىذكرالذنبالسابق،ودعالهمبالمغفرةوالرحمة،وهذانهاية الإحسانالذيلايتأتىإلامنخواصالخلقوخيارالمصطفين3(" -2301/29بيانالصفحوالعفووتركعتابالقريبإذاأساء 2401/29العفوأشدأنواعالانتقام. قالالعلمي: 1(المرجعالسابق2/173(ا-ه117 )2("تفسيرسلطانالعلماء"2/137( )3("تيسيرالكريمالرحمن"4/27( (4)"أيسرالتفاسير"2(4.)64

-بدفرالفوفدالألفوالفيف811- "وهوإنالعفواشدانواعالانتقام،وهومرارةساعة،ثمالسعادةإلى الأبد،والانتقاملذةساعة،ثمالشقاءالدائمالذيلايفنى،فلذلكفضل يوسفانيعفوعنإخوته،ويصفحالصفحالجميل؟فقالبشفتهوقلبه:الا تثر!بعلتكماتيؤميغفراللهلكتموهوأزحمالرحمين!،وهوحقيق بذلككله،لأنالمقدرةتذهبالحفيظة،ولعمريلقدجاءعفوهعنهمتزكية لانتصارهعليهم1(" -2501/29ينبغياننغفرلمنيسيءإليناونحسنإليه،ونصفيلهالود واننغضعنكلإهانةتلحقبنا. قالالقاسمي: "قالبعضهم:إنتجاوزيوسفعنذنبإخوتهوإبقاءهعليهم ومصافاتهلهمتعلمنا:اننغفرلمنيسيءإلينا،ونحسنإليه،ونصفيلهالود، واننغضيعنكلإهانةتلحقبنا؟فيسبغاللهتعالى-إذذاكعلينانعمه وخيراتهفيهذهالدنيا؟كمااوسععلىيوسف،ويورثناالسعادة الأخروية2(" -2601/29حرصيوسف-عليهالسلام-علىاقتناصالفرص وشواهدعليه. قالالعلمي: "الذييظهرليانيوسف-عليهالسلام-كانحريصاجدالحرص علىانتهازالفرصمتىسنحتله؟ولناعلىذلكالشواهدالآتية: 1("مزتمرتفسيرسورةيوسف"2(175ا1 )2("محاسنالتأودل،،6(.)373

812-اتعا! ا لالف- الشاهدالأول:حينماأخرجمنالجبوأخذكأسيرلميأتمنالمقاومة شيئا،بلانتهزفرصةالبعدعنإخوتهالمناوئينلهالمتألبينعليه،وفضلالجلاء عنفلسطينبلادالبداوةوالتوحشإلىبلادالحريةوالتمدنوالأمن،فاستخذأ اللسيارة)ورافقهملمصرلايلويعلىشيء. الشاهدالثاني:لماسألهالفتيانعنرؤييهماوقبلأنيعبرلهما،انتهز الفرصةوشرعيدعوهماللتوحيدويعظهمافيالدين. الشاهدالثالث:بعدماع!بررؤيارئيسالسقاة،بمافيهسلامةوقوةعينه، ثمأرادالرئيسأنيخرجمنمعتقله،تقدمإليهيوسفبالرجاءأنيشفعله عندالملكالريان،وفعلاإنرئيسالسقاةنفعهوخدمه،ولكنبعدحين. الشاهدالرابع:لماسئليوسفعنتعبيررؤياالملكوأدىواجبه بالجوابعنالرؤيا،افترضالفرصة؟فأتىبمالميسألعنه،وعرفهمماذا يجبأنتعملالحكومةالهكسوسية،وبينلهمطريقالسياسةوسبيلالاقتصاد وكانهذالأجلأنيصيرلهشأنوذكرحسنلدىمليكمصرورجال بلاطه،وقدكان. الشاهدالخامس:لماجاءهسفيرالملكآمراإياهبالخروجمنمعتقله وأحسبأنالملكأحبهوتوجهعليهبالنظرووثقبه،افتكرأنتوجهالملك عليهلابدأنيكونقدحكيفيقصورأمراءمصر،وأنكلمنكانكذلك كانحقيقابأنيكونمهيبالجناب،بحيثلايتكلمفيهبسوىالحقائق،فنظرا لهذاكلهانتهزالفرصة؟فأبىالخروجمنالمعتقلإلابعدالتحقيقوبعدسؤال السيداتالمصريات؟لأنهيتوجهنظرالحكومةعليه،يكونقدأمنغائلة هؤلاءالنسوة،فلايتكلمنفيهإلابالحق،فيخرجمنالمعتقلناصعالجبين. الشاهدالسادس:حينمامثلبينيديالملك:ورميالملكلهتلك الإشارةورمزلهبذلكالزمزالذييشيرإلىأنالملكأزمععلىإسناده

-بنيكرالفواندالألفوالفيف812- هنصبمالهفيالبلاط،اكتسبالفرصةوتقدمتواالىالملكبتعيين وتشخيصالمنصب. الشاهدالسابع:لماجاءإخوتهلمصرللمرةالأولىانتهزالفرصةوعمل معهمكلالأعمالالتيتقتضيرجوعهملمصربأخيهمبنيامين،الأمرالذي هوكلمايتمناه،لاأقلولاأكثر. الشاهدالثامن:لمارجعإخوتهبأخيهمبنياميناكتسبالفرصةوعمل تلكالمكيدةالتيتقتضيبقاءبنيامينعنده. الشاهدالتاممع:طلبإتيانابيهوإخوتهواهليهمأجمعينلمصر،منتهزا الفرصةبذلك؟لكييكونواتحتنظره،ويعيشواتحترعايته،بعكسمافعل إخوتهمعهسابقا،وليسيوجد 0 ألذللنفسواشهىالقلبمنذلكالعلم،و- أيضا-لكييظهرلهممنمكارمأخلاقهمقدارمااظهروههملهمنسوء أخلاقهم،ثماحتسابالوجهاللهوصلةللرحم،ومقابلةللسيئةبالحسنة، "وبضدهاتتميزالأشياء". وعلىالجملة؟فيوسفأجرىمااجرىمنهذهالأمورالتسعة،إما مماشاةللطبيعةالإسرائيليةعمومامنذالقدمإلىاليوم،همحريصونعلى انتهازالفرص. قالالشاعر: وانتهزالفرصةإنالفرصة تصيرإنلمتنتهزهاغصة وإمالكونماأجراههومقتضىالعقلوالكياسة.

814-إتعااكلف- وبالإجمال:إنيوسفكانقويالإرادةفيكلشيءأراده،وكبير النفسفيكلشيءرامأنيتعاطاه1("... -2701/29إنمنيضمرالسوءللمسيئينوينتقنممنهم؟ف!نالثهينتقم منهويوردهالثبور. قالالقاسمي: "وأماإذاأضمرناالسوءللمسيئينإليناونقمنامنهم؟فسينتقمالثهمنا ويوردناموردالثبور،فنعوذبالئهمنشرورأنفسناوسيئاتأعمالنا 2801/29ينبغيللدعاةإلىالثهأنيصفحواويعفواعمنظلمهموأساء إليهماسوةبأنبياءالثه،وعلىرأسهمإمامهموسيدهممحمد!ك!هالذيضرب أروعالأمثلةوسجلأشرفالصفحاتمنالصفحفيتاريخالبشرية. 9201/29كلمنيرجورحمةاللهمنالرحمنالرحيم؟فعليهأنيرحم علىالخلقأجمعين؟لانالراحمينيرحمهمالرحمن. 0301/29بيانضعفالإنسانعندمايخطعفيحقأخيهأوخصمه خصوصاعندمايأتيمعتذراإليه. 3101/29ينبغيللإنسانأنيبتعدعنكلمايسببلهالحرج والمؤاخذة؟فيدفعهللاعتذارإلىالناس؟خصوصامنلايعذرونولا يصفحونعنه. قالالعلمي: 1()"مؤتمرتفسيرسورةيوسف"2(152ا1217-). )2("محاسنالتأويل"6(.)372

-بدفرالفوفدالألفوالفيف581- "هذهالطريقةالتيجرىعليهايوسففيمسامحةاخوتههيالطريقة المثلىالتيمشىعليهاوأوصىبهاالعقلاءمنالناس. قالالشاعر: اذاكنتفيكلالأمورمعاتبا صديقكلمتلقالذيلاتعاتبة فعشواحدااوصلأخاكف!نه مقارفذنبمرةومجانبه إذاأنتلمتشربمراراعلىالقذى ظمئتوايالناستصفومشاربه؟ ومنذاالذيترضىسجاياهكلها كفىالمرءنبلاأنتعدمعايبه وقالغيره: تريلىمهذبالاعيبفيه وهلعوديفوحبلادخان؟ وقالغيره: لابدللكاملمنزلة تخبرهانليسبالكامل وقالغيره: فقلتلهاياعزمصيبة اذاوطنتيومالهاالنفسذلت وقالغيره:

8)6-إتعاتالالف- اذااعتذرالجانيمحاالعذرذنبه وكلامرىءلايقبلالعذرمذنب وقالغيره: اخمد!لمكمايذكيهذوغلط مننارغيظكواصفحإنجنىجاني فالحلمافضلماازداناللبيببه والأخذبالعفواحلىماجنيجاني1(" -2201/29حقوقالعبادمنأخطرالمعاصيالتييؤخذبهاالمرءيوم القيامة،يوميقتصاللهمنالظالمللمظلوم؟فينبغيالحذرمنظلمالعباد. 2201/29بيانأنالتوبةتجبماقبلها،وأنهينبغيإعطاءالمذنبفرصة أخرى،وفتحصفحةجديدةبعداعتذاره. 2401/29منزعمأنالوقفعلىقوله:الاتثريبعليكم!وابتدأ بقوله:(اتيوميغفراللهلكم!؟فقولهضعيف. قالابنكعير: "اي:لستأعاقبكمعلىماكانمنكمبعديومكمهذا،ثمزادهمعلى ذلك،فقال:(اليوميغفراللهلكتموهوأزحمالرحمين!،ومنزعمأن الوقفعلىقوله:الاتثريبعلتكم!،وابتدأبقوله:(اتيؤميغفرالله لكتم!؟فقولهضعيف؟والصحيحالأول2(" )1("مؤتمرتفسيرسورةيوسف"2(182ا 2("البدايةوالنهاية"2(16.)2