إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام

-بدفرالفوفدالألفوالنيف0785- قالوآءامناوإذاخلؤاعضواعلتكمآلأناملمنآئغيطقلموتوابغتظكثمإن اللهعليمآبذاتالصدور!إنتقسشكتمحسنلاتسوهموإنتصتكتمسيئة يفرحوابهاوإنتضبرواوتتقوالايضر!تمكتدهتمشئأ%ن-آللهبما يغملوتمحيط!!"لعمران18:ا12وقالإخوةيوسفله: ص!ص!صص!ص (قالوآأءنكلأنتيوسفقالأنايوسفوهداأخىقدمىاللهعلتناإنص منيتقويضبرفإتاللهلايضيعأتجرالمخسنين!!ايوسف:.91 وقدقرنالصبربالأعمالالصالحةعموماوخصوصا؟فقال-تعالى-: (واتبغمايوحىإلتكواصبرحتىلمجكماللهوهوخيرآلخكمإن!! ايونس11 وفيأتباعمااوحيإليهالتقوىكلهاتصديقألخبرالنهوطاعةلأمره، وقال-تعالى-:(وأقصآلصلوةطرفىالنهاروزلفامنالتلإنالحسنت يدقإنالسئاقطذالكذكركروللذاكريى!واضبرفإناللهلايضيعأجر المخسنإن!!اهود:41ا11وقال-تعالى-:(فاضبرعلئمايقولون وسبحبحقدربكقتلطلوعالشضب!وقتلغروبهاومنءانايالتل! اطه:0113وقال-تعالى-:(واستعينوابالصبروآلصلوحوإنهالكبيرةإلا علىالخشعين!!االبقرة:ه14وقالتعالى-:(اشتعهوابالصبروالصلوة إناللهمعالصبرين!االبقرةاا؟فهذهمواضعقرنفيهالصلاةوالصبر. وقرنبينالرحمةوالصبرفيمثلقوله-تعالى-:(وتواصوابالصبر وتواصؤابالقزحمة!!أالبلدوفيالرحمةوالإحسانإلىالخلقبالزكاة وغيرها؟ف!نالقسمةأيضارباعية: إذمنالناسمنيص!برولايرحم؟كأهلالقوةوالقسوة.

-687إتعااكلف- ومنهممنيرحمولايصبر؟كأهلالضعفواللين:مثلكثير.منالنساء ومنيشبههن. ومنهممنلايصبرولايرحم؟كأهلالقسوةوالهلع. والمحمودهوالذييصبرويرحم؟كماقالالفقهاءفيالمتولي:ينبغيأن يكونقويامنغيرعنف،لينامنغيرضعف،فبصبرهيقوىوبلينهيرحم، وبالصبرينصرالعبد؟ف!نالنصرمعالصبر،وبالرحمةيرحمهالثه-تعالى-؟كما قالالنييك!:"إنمايرحمافهمنعبادهالرحماء،،وقال:"منلايرحملا يرحم،،وقال:"لاتنزعالرحمةإلامنالشقي،،وقال:"الراحمونيرحمهم الرحمن،ارحموامنفيالأرضيرحمكممنفيالسماء،،). 1()أخرجهالبخاري1284()،ومسلم239(منحديثأسامةبنزيد- رضياللهعنهما-. 2(أخرجهالبخاري7995(ومسلم2318(منحديثأبيهريرة-رضي اللهعنه-،والبخاري13(06ومسلم9231(منحديثجريربنعبدالثه-رضي النهعنه-. 3(أخرجهأبوداود4294(والترمذي2391()،والبخاريفي"الأدب المفرد"374(منحديثأبيهريرة-رضيالثهعنه-. وسندهحسن،وقدحسنهشيخنا-رحمهالثه-. 4(أخرجهأبوداود(1494)،والزمذي4(291)،وغيرهمامنحديثعبد اللهبنعمروبنالعاص،وصححهشيخنا-رحمهالثه-في"الصحيحة)،259( بشواهده. 5("دقائقالتفسير،،4(592.)03

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف787- -2001/09المؤمنالموصولقلبهبالئه-تباركوتعالى-حينيبلغمنالقوة حدايمكنهمنالانتقامممنأساءواإليهلايستسلملوسواسنفسه،ولايفرغ شحنةحقده،بليكتفيبلفتنظرهمإلىفداحةماارتكبوهمنخطأفي -1( حمه 3001/09فضيلةالتقوىوأنكلخيرفيالدنياوالآخرة؟فمنآثار التقوىوالصبر،وانعاقبةأهلهاأحسنالعواقب. قالالسعدي: "ومنها:فضيلةالتقوى،وأنكلخيىفيالدنياوالاخرة؟فمنآثار التقوىوالصبر،وأنعاقبةأهلهاأحسنالعواقب؟لقوله:(قذمىالله علينآإنصمنيتقويصبرفإتاللهلايضيعأجرالمخسنإن2("! قالالعلمي: "الجزاءيكونفي.الدنياوالاخرة: ليهناكلمةفذة:يقوليوسف-عليهالسلام-:(فإناللهلايضيع اتجرالمخسنين)وهويريدبذلكأنهتعالى-لايضيعأجرهملافيالدنيا ولافيالآخرة،فنتعلممنه:أنالإنسانيجازىعلىأعمالهفيالدنياكمافي الآخرة،وهذايظهرلنامنآياتكثيرةفيكتابالثه-تعالى-: ا-قالتعالى-:(منعملصنحا!؟أي:منأعمالالدنياوالأخرة أمنذصراؤالثىوهومفلنخيينصحيوأطيبه!وعلىالأقلبالرضى 1("دروسمستفادةمنسورةيوسف-عليهالسلام-"(ص95-58 )2("تيسيرالكريمالرحمن"4(.)41

-788إتعا! ا لالف- بماقسمنالهجزاءعلىعملهالصالحالدنيوي(ولنخزينهضأتجرهم!في الاخرة(بأخسنما!انوايعملون!منأعمالها. 2وقالتعالى-:(منعملصنلحا!منأعمالالدنياوالاخرة، (فلنفس!ومنأساء!أعمالهالدنيويةوالأخروية(فعليها!وهذاالجزاء الذيلنفسهوعلىنفسههوفيالدنيا،وأماجزاؤهعليهمافيالآخرة؟فهو المرموزفيقوله:(ثمإلئربكصترجعوت!؟أي:فيجازيكمهناعلى الخيروعلىالشربمثله. 3وقالتعالى-:(قالأمامنظلصفسؤفنعذبهوثوير،إلئرب! فيعذبصعذابانكرا!وأمامنءامنوعملصنلحافلهرجزآءالح!نئ وسنقوللصرمنأمرنايستراز!!1الكهفو88ا؟أي:فمنظلمبتركه الواجباتالدنيويةوالاخروية،فسوفيعذبهذوالقرنينفيالدنياعلىتركه واجباتهالدنيويه،ثميردإلىربه؟فيعذبهعذابانكراعلىتركهواجباته الأخروية،وأمامنامنوعملصالحامنأعمالالدارين؟فلهجزاءالجنة علىأعمالهالأخروية،وسنقوللهفيالدنيامنأمرنايسراعلىعملهالصالح الدنيوي. 4-وقال-تعالى-:(فأماالذينكفروافأعذبهمعداباثمديداق الدنياوا؟خغومالهصمننصرين!وأماالذيىءامنواوعملوا الصنختفيوفيهصأجورهتم!أالعمران:56و57،،فقوله:(وعملوا الصنخت!؟اي:صالحاتالاخرة،وقوله:(فيوفيه!أجورهتم!؟أي:في الدنيابالنسبةللأعمالالصالحةالدنيوية،وفيالآخرةبالنسبةللأعمالالصالحة الأخروية.والدليلعلىهذاالمعنىقولهفيالفريقالأول:(فأماالدين

-بدكرالفوئدالألفوالنيف978- كفروافأعدبهتمعذاباشديدافىالدنياوالأختر!ف!نهعسبالمقابلةيدل علىانمعنىقولهفيالفريقالثاني:(فيوفيهتمأجورهم!؟اي:فيالدنيا والاخرة. 5وقالتعالى-:(يأيهاالديىءامنواكونواقومىلله مثهداءباتقشطولاتحرمنصمشئانقوسعلىألاتعدلوااعدلواهوأقرب للتقو!واتقوااللهإتاللهخبجزبماتعملوت!وعداللهالدينءامنوا وعملواالصنختلهممغفروأتجزعظيو!!االمائدةو91فقوله (وعملواالصنخت!؟أي:مثلالقيامدله،والشهادةبالقسط،والعدلفي الحكم،ولومعشنانالمحكوملهأوعليه،فالصالحاتتشملصالحاتالدنيا وصالحاتالآخرة،وقوله:(وأتجزعظي!!؟أي:فيالدنياعلىاعمالها،وفي الاخرةعلىأعمالها. 6وقالتعالى-:(إنالذيىءامنواوعملواالصنختسيجعل لهمالرخمنودا!!امريمفالصالحاتهيدنيويةواخروية،والود هوفيالدنياوالآخرة،فيحدثلهمفيالدنيامودةفيالقلوبيزرعهالهمفيها منغيرتوددمن!م،ولاتعرضللأسبابالتيتوجبالود،ويكتسببها الناسموداتالقلوبمنقرابةاوصداقةأواصطناعبمبرة،اوغيرذلك، ص!انماهواختراعمنهتعالى-ابتداء،اختصاصامنهلأوليائهبكرامةخاصة، وكذلكيجعلهممودودينفيالأخوة،يحببهمإلىخلقه،بمايعرضمن حسناتهم،وينشرمنديواناعمالهم(ونزعنامافىصدورهممنغلإخونا علئسررمتقنلين!االحجرا.والسينفي(سيخعل!بالنسبةللدنيا؟ لأنالسورةمكية،وكانالمؤمنونحي!مذممقوتينبينالكفرة،فوعدهمالله-

-097إتعاتالإلف- تعالى-ذلك"الود"متىانتشرالإسلاموقوي،وأمابالنسبةللاخرة،فلأنكل اتقريبعندالله. 7وقولهتعالى-:(قاللقذظلمكبسؤالنغجتكإلئنعاجمهوان كثيرامناتخلطآءليتغىبغضهتمعلئبغضإلاالدينءامنواوعملوا الصنلختوقليلماهثموظنداوودأنمافتنهفاستتغفررئهوخز راصعاوأناب"!!اص:7اأ؟فقوله:(وعملواالصنحنت"؟أي:التي هيمنقبيلالأعمالالدنيوية؟أعني:عدمالظلموالتعدي،والتباعدعن البغيوالغصب،فهيأعمالسلبية،وهؤلاءهمالذينيستثنونمنالخلطاء الذينيبغيبعضهمعلىبعض،وهم-أيضا-يوصفونبالقلة،وأمامن يعملونالصالحاتمنصلاةوصومواعتكافوتسبيحوتهليلواقامةأذكار وقراءةأوراد،معالظلموالتعديوالغصبونحوه؟فلانراهممستثنين-من هؤلاءالخلطاءالذييبغيبعضهمعلىبعض،ولانقولفيشأنهم:إنهم قليلون،بلهمكثيرون؟كثرمنالهمعلىالقلب!. 7وقالتعالى-:(أشنخعلالدينءامنواوعملواالصنخت صاتمفسدينفىآلأزضأشنخعلالمتقننحالفجار!!أص28:فقوله (وعملواالصنخت!؟أي:صالحاتالدنيا،بدليلمقابلتهبقوله:(أش نخعلالمتقنحالفجار(!!. 8وقال-تعالى-:(والديىءامنواوعملواالصنختوءامنوابما نزلعلئمحفدوهوالحقمنزبهمكفرعنهمسئاتهتموأضلحبالهم!، أمحمدهوجزاءصالحاتالآخرة،وقوله:(وأضلحبالهتم!هوجزاء

-بدنكرلفوفدالألفوالنيف197- صالحاتالدنيافيالدنيا؟لأنإصلاحالحالإنمايحتاجإليهفيالدنياولاحاجة لهفيالجنة. 9وقال-تعالى-:(واتعضر!إنآلإنسنلفىخسترإلأاثدين ءامنواوعملواالضنختوتواصوابالخقوتواصؤابالصبز!!االعص!:ا- 3فهذا"الخسر"هوالخسرانفيالمادياتوالروحيات،وهذه"الأعمال الصالحة"هيصالحاتالدنياوصالحاتالآخرة. .ا-قالتعالى-:(وعداللهالدينءامنوامنكؤوعملواالصنخت ليستتخلفنهؤفىآلأزض!ماامتتخلفائديىمنقتلهتموليمكننلهتم دينهمائدهـازتضىلهتموليبدلنهمثنبقدخؤفهتمأتنا!أالنور فقوله:(وعملواالضنخت!هيالأعمالالروحيةوالمادية،ومنها:إعدادما استطعنامنقوةومنرباطالخيل،ومنهاعدمالتنازعالمؤديللفشل،وذهاب الريح،ومنها:أننرىالمؤمنينباللهيقاتلونفيسبيلهصفاكأنهمبنيان مرصوص،الىغيرذلكمماامرالثهبهالمسلمين،وممايقتضيهفنالحرب، !يثنعدفيكلعصرمايناسبه،ف!ذافاموابذلكوماإليه،صدقعليهم أنهمقدعملواالصالحات،التييترئبعليها،ترتبالمعلولعلىالعلة- اختلافهمفيالأرض،وتمكيندينهملهم،وإبدالهممنبعدخوفهمأمنا. وأماالصلاة،والصوم،والتهجد،والتهليل،والتسبيح،وإقامةالأذكار، وقراءةالأوراد،معتركماتقدممنمأموراتالثهتعالى؟فلاينجمعنه شيءمنهذاالذيوعدنااللهبهفيهذهالآيةالكريمة. اا-وقالتعالى-:(اغملوآءالداوردمئكرأوقليلثنعبادى ال!ثثكور)؟قالهجلشأنهعقبذكرالأعمالالماديةالدنيوية؟كماظهر كلراجعةسابقة.

-297إتعاتالالف- 2اوقالتعالى-:(إناجعلناماعلىآلأزضزينةلهالنبلوهؤ المهتماخسنعملأ!!أالكهففالعملهناماديوروحي. سألنيسائل:ماهيالأعمالالصالحةالدنيويةالتيتدخلفيهذه الايات؟ فقلتله:هيكئيرةجدا:الفنون،العلوم،الصنائع،معاملالدباغة، معاملالصابون؟معاملالحرير،معاملالأجواخ،ئشييدالمدارس،تأليف الجمعيات،السياحة،الهجرةفيطلبالعلم،إفامةالربطفيالثغور،صنع الأساطيلالحربية،الطيارات،المدافع،الدبابات،الغواصات،تنظيموتعليم الجيوش،العنايةبالزراعةوالغرسوالتجارة،طرقالمواصلات،ايجافىفرق استخباراتفيبلادالأجانب،إيفادالبعثاتالعلميةفيمختلفالعلوم والفنون...اغ. نقراالقرآنالكريم؟فنسمعالثه-ئعالى-يقولفياهلالكتابموعظة لنا:(ولؤأنهمأقامواالتورلةوآلإنجيلوماأنزلإلتهممنربهملأ!لوامن فؤقهصومنتحتأزجلهصمنهمأمةمقتصدعهو!ثيرمنهمساءمايغملون !!االماندة:616. فماهذهالإقامةللتوراةوالإنجيل؟هلهيمجردالركوعوالسجود والتسبيحوالتهليل،وماإلىذلك؟ كلا...ف!نهذهالأموربمجردهالايترتبعليهاكثرةالزروعونمو الأشجاروالثمار،وانصبابالخيراتوالأرزاق،ولكنالمقصودبهذهالإقامة معذكرالاشتغالبالأعمالالماديةالتيتعودعلىامتهمبالنفعالمادي الدنيوي.

-بدفرالفوفدالألفوالنيف397- نقرأالقرانالكريم؟فنسمعاللهتعالى-يقوليتعليمالنا:(ولقذ !تبنافىالزبورمنبغدالذصرأتآلأزضيرثهاعبادىألضنحوت !م!1الأنبياء:ه.اإ؟فهلهذا"الصلاخ"هومجردالعباداتالروحية؟.. كلا..ولكنهمعماذكرالتأهللملكالأرض،وعمارتها،وخدمتها، واستغلالها،واستخراجكنوزها،ومعادنهاوثمراتها،وخيراتها،واخيراالقيام علىحراستهاوحمايتهاوالدفاععنهاهذاماحضرنيمنالجواب،والثه -تعالى-هوالعليمبالصواب1(" -4001/09التحدثبنعمةالله. إخباريوسفالصديق-عليهالسلام-عننفسهبالتقوىوالصبرمن بابالتحدثبنعمةالله. وهذامقامالنبيينوالصديقينإذالميكنعلىسبيلالترفعوالفخر والرياء. "وشاهدذلكقولكعب-رضياللهعنه-:"ولقدشهدتمعرسول الثهيك!ليلةالعقبةحينتواثقناعلىالإسلام،ومااحبانليبهامشهدبدر صمانكانتبدرأذكرفيالناسمنها". اعلموا-أرشدكمالثه-انالله-سبحانهوتعالى-إذاأسبغعلىعبده نعمة،ف!نهجلجلاله-يحبانيرىأثرهاعليه؟لقوله!ك!ه:"إذاأنعمالثه- عزوجل-علىعبدهنعمة؟فمانهيحبانيرىاثرنعمتهعملىعبده2() 1()"مؤتمرتفسيرسورةيوسف"2(015ا-هه11). )2(صحيح-أخرجهأحمد4(832وابنسعدفي"الطبقات" 4(192و70)1وغيرهمفنحديثعمرانبنحصين-رضيالثهعنه-. قلنا:وهوصحيح.

-!ا97 إتعااكلف- ومناثارنعمةالثهعلىالعبد:التحدثبنعمةالثه،وفيذلكيقولالثه -عزوجل-:(وأمابنغمةرسك!حطث!"أالضحى:1.)1 وفيهذاالتحديثقولان: أحدهما:انهذكرالنعمةوالإخباربها،وقولالعبد:انعمالثهعليبكذا وكذا. والآخر:هوالدعوةإلىاللهوتبليغرلسالته. والصواب:انهيعمالنوعين،إذكلنعمةمأموربشكرهاوالتحدثبها، !اظهارهافيشكرها. قالالقرطيفي"الجامعلأحكامالقران"5(/252:)1 "والخطابللني!ه،والحكمعاملهولغيره". ولهذاقالرسولالله:"التحدثبنعمةاللهشكر،وتركهاكفر وقالرسولاللهىجمب!م:"منابليبلاء؟فذكره؟فقدشكره،وانكتمه،. فقدكفره3(" 1()أخرجهعبدالثهبنأحمدفي"زؤائدالمسند،،4(278وه37وابنأبي عاصمفي"السنة"39(وه98وابنأبيالدنيافي"الشكر"63(وغيرهمكثيرمن حديثالنعمانبنبشيربسندحسن. قالالمنذريفي"الترغيبوالترهيب"1(/573-769"صحيحه"رواه عبداللهبنأحمدفيالزوائده"ب!سنادلاباسبه". وقالشيخنا-رحمهالله-:"حسنصحيح،،. 2(أنعمعليه،والإبلاء:الإنعاموالإحسان. 3(صحيح-أخرجهأبوداود4(481وأبونعيمفي"أخبارأصبهان" 1()925منحديثجابر-رضياللهعنه-. قلت:وهوصحيح.

-بدفرالفوفدالألفوالنيف597- وهذامادرجعليهاهلالعلممنذقديمالزمان،ولنانسىقولالحافظ ابيطاهرالسلفي-رحمهالله-: ليس!علىالأرضفيزماني منشأنهفيالحديثشاني1( وهذاالسيوطيكتبسيرتهالذاتيةفيكتابوسمهب"التحدثبنعمة الثه،ذاكرافيهكثيرامماانعماللهبهعليه. وانظرالىالشيخمحمدعابدالسندي-رحمهالله-يقول:"لمثلي؟فليسع؟ لأنهبمنيوبينالبخاريتسعة3() واسمعالىقولالحافظابنرجبيعقبعلى!ثنفيسفيتوجيه اياتالمواريث:"وهذاممافتحاللهبه،ولااعلماحداسبقإليه،ودئهالحمد والمنة4(" قلناضابطهذاالبابأنلايكونكبراأوفخرااوترفعاأورياء،فقد حدثرسولالله!بنعمةالثهعليهمبيناهذاالضابط؟فقال:"إنيلأول الناستنشقالأرضعنجمجمتييومالقيامةولافخر،واعطيلواءالحمد ولافخر،وأناسيدالناسيومالقيامةولافخر"الحديث("، (1)"فهرسالفهارس)،،الكتاني2(699وانظرمقدمة"سؤالاتالسلفي،، (صا1 )2(وقدطبعتهجامعةكمبرجسنة759(ام 3("فهرسالفهارس"،الكتاني2(.)722 )4((جامعالعلوموالحكم،،2(.)476-475 )5(صحيح-أخرجهأحمد3(414واللفظله،والدارمي(1/)27من حديثأنس-رضيالثهعنه-. قلت:وهوصحيح. 6("اتحافالسالكبفوائدحديثالمخلفينمنروايةكعببنمالك)، (ص92-27تأليف:الشيخسليمبنعيدالهلالي.

-697تإتعاتالإلف- 5001/09تعرفعلىاللهفيالرخاءيعرفكفيالشدة. ينبغيللعبدأنيتذكردائماحالالشدةوالحزنؤالابتلاء؟بيزدادمنالله قربا،ولهشكرا،وعليهثناء،ولذلكقاليوسفالصديقحديهالسلام-: (وقذأخسنبىإذأخرجنىمنالسجنوجاءبكممناتبذو!. فمنتعرفعلىاللهفيالسروروالرخاءتعرفعليهربه-سبحانه وتعالى-فيالشدةوالبلاء. 6001/09وسائلالتعرضإلىنعمالله-تعالى-والحثعلىالتقوى والتخلقبالصبر: قالابنعاشور: "وجملة:(إنصمنيتقويصبر!تعليللجملة(مىاللهعلينا!... أراديوسف-عليهالسلام-تعليمهموسائلالتعرضإلىنعمالله-تعالى-، وحثهمعلىالتقوىوالتخلقبالصبرتعريضابأنهملميتقوااللهفيهوفيأخيه، ولميصبرواعلىإيثارأبيهمإياهماعليهم1(" -7001/09اغتنامالفرصةلإلقاءالموعظة. قالابنعاشور: "وهذامنأفانينالخطابة:أنيغتنمالواعظالفرصةلإلقاءالموعظة، وهيفرصةتأثرالسامعوانفعالهوظهورشواهدصدقالواعظفيموعظته. وذكرالمحسنينوضعللظاهرموضعالمضمر؟إذمقتضىالظاهرأنيقال: ف!نالثهلايضيعأجرهم،فعدلعنهإلىالمحسنين؟للدلالةعلىأنذلكمن الاحسان،وللتعميمفيالحكم؟ليكونكالتذلحل،ويدخلفيعمومههو (1)"التحريروالتنوير"3(1/94)

-بدنكرالفوفدالألفوالفيف797- وأخوه،ثمإنهذافيمقامالتحدثبالنعمةواظهارالموعظةسائغللأنبياء لأنهمنالتبليغ،، 8001/09الإحسانلايفارقالمحسنينقولاوفعلا؟لأنهمذاقواثمرته. قالأحمدنوفل: "ومرةيأتيالحديثعنالإحسانعلىلسانيوسف-نفسه-فيحديثه عنسنةاللهالتيكرميوسفبمقتضاها،يقول:(قالأنايوسفوهذاأخى قدمىاللهعليناإنصمنيتقويضبرفإتاللهلايضيعأتجرالمخسنإن! والإحسانفيهذهالآيةهوالتقوىوالصبر،وقدكدتهذهالآيةماجاءفي سابقتهامنحفظأجورالمحسنينوثوابهم2(" -9001/09الدخولفيمسلكالمحسنينمتوقفعلىالتقوىوالصبر: قالابوالسعود: "(ويضبر!علىالمحنأوعلىمشقةالطاعاتأوعنالمعاصيالتي تستلذها(فإتاللهلايضيعأتجرالمخسننن!؟أي:أجرهم،صهانماوضع موضعالمضمر؟تنبيهاعلىأنالمنعوتينبالتقوىوالصبرموصوفون بالإحسان، 0101/09الزيادةعلىسؤالالسائلعندالحاجةوالبيان: قالأبوالسعود: 1()المرجعالسابق13(/94). )2("سورةيوسفدراسةتحليلية"(ص481). )3("تفسيرأبيالسعود"4(4.)03

-897إتعا! ا لالف- (قالأنايوسف!جواباعنمسألتهم،وقدزادعليهقوله:(وهدا أخى!؟أي:منأبوي؟مبالغةفيتعريفنفسه،وتفخيمالشأنأخيه،وتكملة لماأفادهقوله:هلعلمتممافعلتمبنامنالتفريقوالإذلال،فأنايوسفوهذا أخيقدمناللهعلينابالخلاصعماابتلينابه،والاجتماعبعدالفرقة،والعزة بعدالذلة،والأنسبعدالوحشة،ولايبعدأنيكونفيهإشارةإلىالجوابعن طلبهملردبنيامينبأنهأخيلاأخوكم،فلاوجهلطلبكم،ثمعللذلك بطريقالاسمئنافالتعليلي1(" -1101/09فوائدالتصريحبكلمة:(وهذاأخى!. قالالعلمي: "أولا:الإشارةإلىقولهم:(إذقالواليوسفوأخوهأحبإلىأبينامنا ونحنعضب!إنأبانالفىضنلمبإن!!،ثمقولهم:(إنيسر!فقذلاسرق أخلصمنقتل!فيشبهأنيكونقوله:(أنايوسفوهداأخى!مننوع التلميحلشيءاخر،تذكيرالإخوتهبماكانسمعمنهم،كأنهيقول:(وهدا أخى!الذيكنتمقلتمعنه:كيتوكي!،ولم-دذكروه،وتذكروهبعنوان إخوتيلهإلافيموضعيالحسدوالانتقاد،ولكنفيمقابلةذلك،هاأناذا أذكرهباسمالإخوةفيموضعالافتخاربهوالمباهة،فأناأباهيوأفاخربه، صارخابينالملأ:(وهدآأخى!. ثانيا:لمالميقولواله:أإنكلأتأخونايوسفبلتعارفواعليهباسم فقط،غيىمقرونبالنسبةالأخويةالمشتركةبينالطرفين-أجابهمعوابمن (1)المصدرالسابق(4/40)3.

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف997- نوعه؟أ!:أنهلميقل:نعم،أناأخوكميوسف،بلقالمامعناه:أنايوسف الذ!تسمونهب!ذاالاسمكانهأجبيعنكم،وهذااخيالذ!انتسبإليه حيثهولميصدرمنهمايشممنهرائحةالتباعدعنانتساباحدناللاخر؟ فحيثانتملمتذكرونيباسمالأخوة؟فلااعدممناناذكرهبهذاالاسم. ثالثا:لعلهأرادبقوله:(وهذاأخى!الإشارةإلىأنهإذاكانيوجدلي أخحقيقي؟فهذاهوالأخالحقيقي،الذ!يقومعقوقالأخوة،ولميمسني بأذىمطقا،هذاهواخيالذيشاركنيفيسرائيوضرائي،هذاهوأخي الذ!اجتمعتنفسيونفسهفيصعيدواحدمنهمومالحياةوالامها،كما اجتمعتنفسيونفسهفيصعيدواحدمن 0 الغبطةوالسرور: إناخاكالحقمنكانمعك ومنيضرنفسهلينفعك ومنإذاريبالزمانصدعك شتتفيكشملهليجمعك نحلافكمفيكلذلك،فأخوتكمليأخوةإسميةفقط،لافائدةمنها،بل هيمصدرضرر!ومبعثإيذائي. وماكثرالإخوانحينتعدهم ولكنهمفيالنائباتقليل رابعا:لعلهارادبقوله:(وهذاأخى!إنهالأخالذيحرصئمعلى التفريقبمنيوبينه،وعملتمعلىبعديعنه،هاهوجالسبحانجي،هاهو لصيقي،هاهولايفصلبعنيوبينهإلامرالنسيم،هاهوذاتسمعأذنهسريرة شفتي،هاهوذايشاراليهب!شارةالقريب،هاهوبينبصريوسمعي،ضدما

008-إتعاتالالف- كنتمسعيتمسابقامنالتفريقوالتبعيد،وهذاعلىحدماقيل:"أزجرالمسيء بثوابالمحسن1(" )1("مؤتمرتفسيرسورةيوسف"2(914ا-.15.)1