إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام

-بدفرالفوفدالألفوالنيف976- لهم(أنايوسفوهذاأخى!،فكأنهقال:إنيأخلمثلهذالامثلكم،وهل ماعاملتمونيبهفعلالإخوة1(" -099/98صلاححالإخوةيوسف-عليهالسلام-. قالابنعاشور: "وفيهتعريضبأنهمقدصلححالهممنبعد،وذلكإمابوحيمنالله إنكانصارنبيئا،أوالفراسة،لأنهلماراهمحريصينعلىرغباتأبيهمفي طلبفداءبنيامينحينأخذفيحكمتهمةالسرقة،وفيطلبسراحهفيهذا الموقفمعالإلحاحفيذلك،وكانيعرفمنهممعاكسةأبيهمفيشيأنبنيامين علمأنهمثابواالىصلاخ 199-8ربماصحتالأجسامبالعلل. قالالعلمي: "قيل:إنكلاميوسفمعإخوتهكانمنقبيلالمعاتبةالتيهيأقلمن التثريببدرجات،-فهيالمعاتبة،ثماللوم،ثمالتقريع،ثمالتوبيخ،ثم التأنيب،ثمالتثريب. قالبعضالعلماء:المعاتبةاحتكاكبينالقلوب،تزيدهاحرارةوتجاذبا، والعتابفاتحةحديثالمحبين،وظاهرالعتابخيرمنباطنالحقد،وكثر الناسلؤما؟أقلهملوما،قالالناظم: 1()"سورةيوسفدراسةتحليلية"(صا53 )2("التحريروالتنوير"13(/4748-).

-077إتعاتالالف- لعلعتبكمحمودعواقبه فربماصحتالأجسامبالعلل1(" -299/98العلمبالقبحيدعوالىالاستقباحويجرإلىالتوبة. قالالعلمي: "استفهميوسفعنمعرفةوجهالقبحالذييجبانيراعيهالتائب، لأنعلمالقبحيدعوإلىالاستقباح،والاستقباحيجرإلىالتوبة،فهذامنقبيل سياسة"جسالنبض"عنتوبتهم.لعلهيجدهمقدتابوا،فيجدمنفذاللعيشة معهمبسلام،فكأنكلامهشفقةعليهموتنصحالهمفيالدين،لامعاتبة وتثريبا؟إيثارالحقاللهعلىحقنفسه،فيذلكالمقامالذيينفثفيه المصدور،ويتشفىالمغيظالمحنق،ويدركفيهالموتورثاره،وينفسفيهالمكروب عنكربه؟فللهاخلاقالأنبياءماأوطأهاوأسجحها؟ودئهحصاعقولهمما ارزنهاوارجحها؟"2( -399/98صدقالخبرالخبر. قالالعلمي: "هذاالقولالذيصدرمنيوسفلإخوتههومصداققوله-تعالى-: (وأوحتنآإلتهلتنبئنه!بأقرهتمهذاوهتملاي!تمعرون3(%! -499/98فائدة:أسبابعدمذكريوسفأباهفيهذاالمقام. 1("مؤتمرتفسيرسووةيوسف)،2(131.)1 )2(المرجعالسابق2(013ا-ا113 )3(المرجعنفسه2(131ا

-بدفرالفوندايالفوالنيف177- اإبمانيوسف-عليهالسلام-اناباهيعلمتأويلرؤياه،وانها ستحقق؟فأبوهفيالحقيقةمطمئنالبال،ولذلكلميذكرهوذكراخاه؟لأنهلا يعلممنذلكشيئا؟فكربهشديدكربيوسف-عليهالسلام-. ب-أنيعقوبنجي،وأنبياءاللهاهلصبروعزموجلدوتحمل. ت-أنإخوةيوسف-عليهالسلام-لميقصدواإيقاعالأذىبأبيهم، بلعلىالعكسكانواحريصينعلىكسبمودته،وفعلوامنأجلذلكما فعلوابيوسفوأخيهحتىيخلولهموجهأبيهم. أماماصنعوهبيوسفوأخيه؟فمقصود. 599/98الاعتذارعنالخصم. قالالعلمي: "كأنأخاهمضمنالعتابالاعتذارلهمبالجهل،تمحلةلهم؟لطفامنه وادبا،كماقالبعضانشعراء: إذشئتأنتدعىكريمامهذبا سنياسرياماجدافطناحرا اذامابدتمنصاحبلكزلة فكنأنتمحتالالزلتهعذرا قال-تعالى-:(منعملمنكتمسوءمابجهن!ث!تابمنبقدم!وأضلح فأنصغفوورحيص!أالأنعام:54وقال-تعالى-:(إنماالتؤبةعلىالله

-772إتعاتالالف- للذيىيغملونالسموءبجهنةثصيتوبوتمنقريبفأولبهكيتوبالله علتهتموصاناللهعليماح!يما!!!أالنساء 699/98التوازنوالوسطيةفيشخصيةيوسف-عليهالسلام-. قالالعلمي: "نقرأفيهذهالسورةالشريفة،فتجديوسف-عليهالسلام-قدسلك فيأعمالهوأقوالهمسلكاوسطا،سلكذلكمعإخوتهومعسواهم،وخير الأمورالوسط،وهذايظهرلنافيمواضععدةمنها: ا-أنهلماراودتهزليخالميخضعلها،ولميغلظلهاالقول،بلأجابها بالمعقولوالأدب،متمنعاعنمؤاتاتها. 2أنهاهمتبهضرباأوقتلا،وهوبالمقابلةهمبهاكذلكضرباأو قتلا،ولكنهرأىبرهاناللهالقائمعليهوعلىسائرالمكلفين،(ادقغبالتى هىأحسن!فرجعلحالةالمتوسطوسطاولجأإلىالفرارمنبينيديها،وبذلك صدقعليهأنهسلكمسلكاوسطا،لاهوواتاها،ولاهوتعدىعليها. 3لمابهتتهواختانتهصريحالميسكتولميردعليهارداعنيفا،بل اقتصرعلىأقلعبارةيدافعبهاعنشرفهوتؤديمطلوبه. 4لمارغبتإليهزليخاأنيخرجعلىالنسوةالمصرياتأضيافها،لم يمتنع،ولكنهلميوافقهنعلىرغبتهنمنه،بلسلكفيذلكمسلكاوسطا. 1("مؤتمرتفسيرسورةيوسف"2/137(.)1

-بدنكرالفوفدالألفوالفيف773- -5لمااستفتاهالفتياناللذانسجنامعه،لميطلبمنهماأجرةعلى الفتوىولميردأنيفتيهمامجانا،بلامقابلمعنوي،بلتوسطواستقضى منهماأجرةأدبية،وهيإصغاؤهالإرشادهالدنيوتبشيرهبالتوحيد. 6لماأراد"الساقي"أنيخرجمنسجنه،لميهمليوسفتعاطي الأسباببتة،ولميتهافتعلىذلك"الساقي"بالرجاءوالاسترحام،بلسلك معهمسلكاوسطا،مقتصراعلىأقلعبارةتؤديالمقصودوتكفللهالشرف. 7لمارجع"الساقي"ليوسففيسجنه،ليستفتيهفيحلميالملك؟فمن جهةلميعاتبهعلىنسيانهوصيتهسابقا،ومنجهةأخرىلميصدعنه ويتجاهل،كماصنع"الملأ"معالملك،بلسلكمسلكاوسطاباقتصارهعلى إعطاءالجواببدونرجائهثانية. 8لماجاءه"الساقي"فيسجنهثانياليخرجمنهبأمرالملك،لميردأن يسكتبثةعنزليخاالتيبهتتهوظلمته،ولميردأنيصرحباسمها،ولكنه أشارإليهابسؤالالنسوةاللاتيقطعنأيديهن. 9لماجاءهأخوتهلأولسفرة،لميطردهم،ولميكرمهمإكراماهائلا، منقبيلمانسمعبأمثلتهمماوقععلىيدجماعةكثيرينمنالأجواد!"حاتم الطائي"،و"عبداللهبنجدعان"،و"معنبنزائدة"و"البرمك"فيعهد الرشيد،وغيرهمممنكانوايجودونب!سرافلايوافقروحالشريعة،بل توسطمعهم،فقبلهموكاللهمكيلاوافيا،وأنزلهممنزلاكريما،ولميأخذ منهمثمنالحبالذيكاللهم،ولاأعطاهمهديةونحوها. "ا-لمابهتهإخوتهبالسرقة،لميسكتولميصدعبالرد،بلتوسط، وزفرسرازفرةالمصدور،قائلافينفسه:(أنتصشرمصانآ!،حتىيرتاح نوعامنالمماسمع.

-!ا77إتعاتالالف- اا-لماطلبإخوتهإليهأنيستبدلبنيامينبأحدهم،فمعأنهلميقبل منهمنراهلميؤنبهمبأنهذاخلاففتواكمالسابقة،وكيفتخابفونشريعة الله؟وكيفتقولونمالاتفعلون؟وعلمبلاعملكالشجرةبلاثمر: وعالمبعلمهلميعملن معذبمنقبلعبادالوثن فهولميأتشيئامنذلك،بلاعتدلوردهملطيفا. 2الماجاؤواإليهفيالسفرةالثالثةوشكواإليهحالهم،وأرادأنيظهر لهمنفسه،لميونحهمويحقرهم،ولميتركعتابهم،بلتوسطوعاتبهمعتابا لطيفا. 13-"سألوه:(أءنكلأنتيوسف!،اجاب!مبحوابمعتدل،فلم يتقربإليهمبأنيقول:"اناأخوكميوسف"ولميتجافهمبأنيقول:انا المحسود،اناالمشردالمطرود،اناموضوعالمؤامرةالشريرة،أناالملقيفيالبئربلا هوادة،بلاعتدل،وقال:(أنايوسفوهداأخى!. 4ا-اعتدلفيذيلجوابهلهم،لميقل:انااهلالتقوىوأهلالصبر والإحسان،وانتماهلالعداءوالحربوالانتقام،بلإنماقال:(إنهمنيتق ويضبرفإتاللهلايضيعأجرالمخسنين!. 5ا-تسمعهيقول:الاتثريبعليكماليؤم!؟اي:انااليوملااريد اناثربكم،وانتمماثلونبينيدي؟مثولالمماليكبينيديالملك،والأذلاء

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف775- أمامالعزيز؟ففيهذاالقول،معقوله:(يغفراللهلكتم!توسطواعتدال بينالتعنيفوالتكريم،، 799/98لكلأجلكتاب. قالابنعاشور: "وإنماكاشفهممحالهالان؟لأنالاطلاععلىحالهيقتضياستجلاب أبيهوأهلهإلىالسكنىبأرضولايته. وذلككانمتوقفاعلىأشياءلعلهالمتتهيأإلاحينئذ. وقدأشرناإلىذلكعندقوله-تعالى-:(قالمعاذاللهأننأخذإلامن وجدنامتعناعندهؤ!ناإذالطنموت!!ا-سسف:917؟فقدصاريوسف -عليهالسلام-جدمكينعندفرعون. وفي"الإصحاح45منسفرالتكوين":أنيوسف-عليهالسلام-قال لإخوتهحي!مذ:"وهو-أي:الله-قدجعلنيأبالفرعونوسيدالكلبيته متسلطاعلىكلأرضمصر 1(المرجعالسابق2(137ا14.)1 )2(،التحريروالتنوير،)13(/48).

-776إتعا! ا لالف- (قالوأأءنكلأنتيوسفقالأنايوسفوهدآأنجىقذمىالله علتناإنهومنيئقويضبرفإتآلئهلايضيعأجرآلمخسنن!!. 899/09فضلالتقوىوالصبرومالهمامنحسنالعاقبة1( -999/09بالصبروالتقوىيكونالتمكينفيالأرض. قالالسعدي: "بالإيمانوالتقوىوالتمكينفيالدنيا،وذلكبسببالصبروالتقوى2(" قالالعلمي: "نتعلممنهذهالايةالفاذةالجامعة:أنالتقوىهيالبقوى،وهي السببالأقوى،وأنالصبرعواقبهالجبروالنبر،ونتعلممنها-أيضا-أن الإنسانيجازيعلىتقواهفيالدنياوالاخرة،حيثجعلمنةالمحهعليهوعلى أخيهمنثوابالتقوىوالصبر 0001/09منيتقالزنىويصبرعلىالبلاء؟ف!نافهلايضيعاجرمن كانهذاحاله. قالابنالجوزي: "قوله-تعالى-:(إنهرمنيتقويضبر!ومعنىالكلامأربعةأقوال: أحدهما:منيتقالزنىويصبرعلىالبلاء. والثاني:منيتقالزنىويصبرعلىالعزبة. (1)"أيسرالتفاسير"(244.)6 (2)"تيسيرالكريم))(4/7.)2 )3("مؤتمرتفسيرسورةيوسف"2/148(.)1

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف777- والثالث:منيتقاللهويصبرعلىالمصائب؟رويتهذهالأقوالعنابن عباس. والرابع:يتقمعصيةاللهويصبرعلىالسجن؟قالهمجاهد 1001/09فالتقوى:تتضمنطاعةالله،ومنهاالأمربالمعروفوالنهيعن المنكر،والصبر:يتضمنالصبرعلىالمصائبالتيمنهااذىالمأمورالمنهي للامرالناهي. قالشيخالإسلامابنتيمية: "ولابدل!نسانمنشيئين:طاعتهبفعلالمأمور،وتركالمحظور،وصبره علىمايصيبهمنالقضاءالمقدور. فالأول:هوالتقوى. والثاني:هوالصبر. قال-تعالى-:(يأيهاالذينءامنوالاتتخذوابطانهمندونكتملا يألونكتمخبالا!إلىقوله:(وإنتضبرواوتتقوالايضر!تمكيدهتمشئا إناللهبمايعملوتمحيطر!أالعمران18:ا-.12،،وقال-تعالى-: (بلىإنتضبرواوتتقواويآتوكممنفورهتمهذايمدد!تمربكمبخمسة ءالفمناتملابكةمسومين!أالعمران:ه21)،وقال-تعالى-:(هـ لئتلوتفىأقولصتموأنفسصتمولتسممعىمنالذينأوتواالكتتمن صقبلصتمومنالذينأشرصواأذى!ثيراوإنتضبرواوتتقوافإنذالكمن (1)الزادالمسير،،(4/822).

-778إتعاتالإلف- عرشآلأمور"أاكلعمران186:،،وقدقاليوسف:(قذمىاللهعلتنا إنصمنيتقويضبرفإتاللهلايضيعأتجرالمخسنين!!أيوسف:09 ولهذاكانالشيخعبدالقادرالجيلانيونحوهمنالمشائخالمستقيمين. يوصونفيعامةكلامهمبهذينالأصلين:المسارعةإلىفعلالمأمور،والتقاعد عنفعلالمحظور،والصبربالأمرالمقدور. وذلكانهذاالموضعغلطفيهكثيرمنالعامة،بلومنالسالكين؟ فمنهممنيشهدالقدرفقط،ويشهدالحقيقةالكونيةدونالدينية،؟فيرىان اللهخالقكلشيءوربه،ولايفرقبينمايحبهاللهويرضاه،وبينمايسخطه ويبغضه،وإنقدرهوقضاه،ولايميزبينتوحيدالألوهيةوبينتوحيدالربوبية؟ فيشهدالجمعالذىيشتركفيهجميعالمخلوقات:سعيدهاوشقيها.مشهد الجمعالذييشتركفيهالمؤمنوالكافر،والبروالفاجر،والنيالصادق والمتنبئالكاذب،واهلالجنةواهلالنار،واولياءاللهواعداوءه،والملائبهة المقربونوالمردةالشياطين. ف!نهؤلاءكلهميشتركونفيهذاالجمعوهذهالحقيقةالكونية؟وهوأن الثهربهموخالقهمومليكهملاربلهبمغيره.ولايشهدالفرقالذيفرقالنه بهبيناوليائهواعدائه،وبينالمؤمنينوالكافرين،والأبراروالفجار،واهل الجنةوالناروهوتوحيدالألوهية،وهوعبادتهوحدهلاشريكله،وطاعته أوطاعة،رسوله،وفعلمايحبهويرضاه،وهوماامربهورسولهامرإيجاب، اوأمراستحباب،وتركمانهىاللهعنهورسوله،وموالاةاوليائه،ومعاداة اعدائه،والأمربالمعروفوالنهيعنالمنكر،وجهادالكفاروالمنافقينبالقلب واليدواللسان.فمنلميشهدهذهالحقيقةالدينيةالفارقةبينهؤلاءوهؤلاء، ويكونمعأهلالحقيقةاللإينية،صالا؟فهومنجنسالمشركين،وهوشرمن اليهودوالنصارى.

-بدنكرالفواندالألفوالفيف977- ف!نالمشركينيقرونبالحقيقةالكونية؟إذهميقرونبأنالثهربكل شيء؟كماقالتعالى:(ولبنلسأتتهممنخلقالسفوتوآلازضوسخر الشقسواتقمرليقولنالله!أالعنكبوت:161وقال-تعالى-:(قللمن الأزضومنفيهاإنصنتؤتغلموت!سيقولونللهقلأفلاتذحروت !قلمنربالسفوتالسبعورباتغزشاتعظيم!سيقولونللهقل أفلاتتقونقلمنبيدم!ملكوت!لشىءوهويجيرولايجارعلتهإن كنتؤتغلمون!سيقولونللهقلفأنىخروت!!أالمؤمنون 918ولهذاقال-سبحانه-:(ومايومنأتحثرهمباللهإلاوهممشركون!! أيوسف1أقالبعضالسلف:تسألهممنخلقالسماواتوالأرض؟ فيقولون:الله،وهممعهذايعبدونغيره. فمنأقربالقضاءوالقدردونالأمروالنهيالشرعيين؟فهوأكفرمن اليهودوالنصارى؟ف!نأولئكيقرونبالملائكةوالرسلالذينجاووابالأمر والنهيالشرعيين،لكنامنواببعضوكفرواببعض؟كماقال-تعالى-:(إن الديىيكفرونباللهورسلمهويريدونأنيفرقوابتناللهورسلمهويقولوت نومنببغضونفرببغضويريدونانيتخذواتتنذالكسبيلا!اولبهك هماتبهفرونحقا!أالنساء:.ءاو1151 وأماالذييشهدالحقيقةالكونية،وتوحيدالربوبيةالشاملللخليقة، ويقرأنالعبادكلهمتحتالقضاءوالقدر،وشملكهذهالحقيقة؟فلايفرقبين المؤمنينوالمتقينالذينأطاعواأمراللهالذيبعثبهرسله،وبينمنعصى الثهورسولهمنالكفاروالفجار؟فهؤلاءأكفرمناليهودوالنصارى.لكنمن الناسمنقدلمحواالفرقفيبعضالأموردونبعض،بحيثيفرقبينالمؤمن

-078إتعاتالالف- والكافر،ولايفرقبينالبروالفاجر،أويفرقبينبعضالأبراروبينبعض الفجار،ولايفرقبيناخريناتباعالظنهومايهواه؟فيكونناقصالايمان !سبماسوىبينالأبراروالفجار،ويكونمعهمنال!!كانبدينالله -تعالى-الفارقبحسبمافرقبينأوليائهوأعدائه. ومنأقربالأمروالنهيالدينييندونالقضاءوالقدر،وكانمنالقدرية؟ كالمعتزلةوغيرهمالذينهممجوسهذهالأمة؟فهؤلاءيشبهونالجوس، واولئكيشبهونالمشركينالذينهمشرمنالجوس. ومنأقربهماوجعلالربمتناقضا؟فهومنأتباعإبليسالذياعترض علىالرب-سبحانه-وخاصمهكمانقلذلكعنه. فهذاالتقسيمفيالقولوالاعتقاد. وكذلكهمفيالأحوالوالأفعال. فالصوابمنها:/حالةالمؤمنالذييتقيالله؟فيفعلالمأمور،ويترك المحظور،ويصبرعلىمايصيبهمنالمقدور،فهوعندالأمروالنهيوالدين والشريعةيستعينباللهعلىذلك،كماقال-تعالى-:(إياكنعبدوإياك نشتعين!!االفاتحة:51. وإذاأذنباستغفروتاب:لايحتجبالقدرعلىمايفعلهمنالسيئات، ولايرىللمخلوقحجةعلىربالكائنات،بليؤمنبالقدرولايحتجبه؟ كمافيالحديثالصحيحالذيفيه:"سيدالاستغفار:انيقولالعبد:اللهم انتربيلاإلهإلاانت،خلقتنيواناعبدك،واناعلىعهدكووعدكما استطعت،اعوذبكمنشرماصنعت،ابوءلكبنعمتكعلي،وأبوءبذنجي؟

-بدفرالفوفدا!الفوالنيف781- فاغفرلي؟ف!نهلايغفرالذنوبإلاأنتفيقربنعمةالثهعليهفيالحسنات، ويعلمانههوهداهوشرهلليسرى،ويقربذنوبهمنالبسيئاتويتوبمنها، كماقالبعضهم:أطعتكبفضلك،والمنةلك،وعصيتكبعلمبن،والحجة لك،فأسألكبوجوبحجتكعليوانقطاعحجتي؟إلاغفرتلي.وفي الحديثالصحيحالإلهي:"ياعبادي،إنماهيأعمالكم،احصيهالكم،ثم أوفيكمإياها،فمنوجدخيرا؟فليحمدالله،ومنوجدغيرذلك؟فلايلومني إلانفسه2(" وهذالهتحقيقمبسوطفيغيرهذاالموضع. واخرونقديشهدونالأمرفقط:فتجدهميجتهدونفيالطاعةحسب الاستطاعة،لكنليسعندهممنمشاهدةالقدرمايوجبلهمحقيقة الاستعانةوالتوكلوالصبر. واخرونيشهدونالقدرفقط؟فيكونعندهممنالاستعانةوالتوكل. والصبرماليسعنداولئك؟لكنهملايلتزمونامراللهورسولهواتباع شريعته،وملازمةماجاءبهالكتابوالسنةمنالدين،فهؤلاءيستعينونالله ولايعبدونه،والذينمنقبلهميريدونانيعبدونولايستعينوه،والمؤمن يعبدهوششعينه. والقسمالرابع:شرالأقسام،وهومنلايعبدهولايستعينه؟فلاهومع الشريعةالأمرية،ولامنالقدرالكوني.وانقسامهمإلىهذهالأقسامهوفيما 1(أخرجهالبخاريفي"صحيحه"6063(منحديثشدادبنأوسمرفوعا 2(أخرجهمسلم7(لأه2منحديثأبيذرالغفاري-رضيالثهعنه-.

-782إتعاتاألف- يكونقبلوقوعالمقدور:منتوكلواستعانةونحوذلك،وفايكونبعدهمن صبرورضاونحوذلك؟فهمفيالتقوى،وهي:طاعةالأمرالديني،والصبر علىمايقدرعليهمنالقدرالكونيأربعةأقسام: أحدها:أهلالتقوىوالصبر،وهمالذينأنعمالثهعلي!ممنأهل السعادةفيالدنياوالآخرة. الثاني:الذينلهمنوعمنالتقوىبلاصبر،مثلالذينيمسلونماعليهم منالصلاةونحوها،ويتركونالمحرمات؟لكنإذاأصيبأحدهمفيبدنه بمرضونحوهأوفيمالهأوفيعرض،أوابتليبعدويخيفه؟عظمجزعهوظهر هلعه. الثالث:قوملهمنوعمنالصبربلاتقوى،مثلالفجارالذينيصبرون علىمايصيبهمفيمثلأهوائهم؟كاللصوصوالقطاعالذينيصبرونعلنى الآلآمفيمثلمايطلبونهمنالغصبوأخذالحرام،والكتابوأهلالديوان الذينيصبرونعلىذلكفيطلبمايحصللهممن،لأموالبالخيانةوغيرها، وكذلكطلابالرئاسةوالعلوعلىغيرهميصبرونمنذلكعلىأنواعمن الأذىالتيلايصبرعليهاكثرالناس،وكذلكأهلالمحبةللصورالمحرمةمن أهلالعشقوغيرهميصبرونفيمثلمايهوونهمنالمحرماتعلىأنواعمن الأذىوالآلام.وهؤلاءهمالذينيريدونعلوافيالأرضأوفسادامن طلابالرئاسةوالعلوعلىالخلق،ومنطلابالأموالبالبغيوالعدوان، والاستمتاعبالصورالمحرمةنظراأومباشرةوغيرذلك،يصبرونعلىأنواع منالمكروهات،ولكنليسلهمتقوىفيماتركوهمنالمأموروفعلوهمن المحظور،وكذلكقديصبرالرجلعلىمايصيبهمنالمصائب:كالمرضوالفقر وغيرذلك،ولايكونفيهتقوىإذاقدر.

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف782- وأماالقسمالرابع؟فهوشرالأقسام:لايتقونإذاقدروا،ولايصبرون إذاابتلوا؟بلهمكماقالالثه-تعالى-:(5إنآلإنسنخلقهلوعا!إذا مسهالشرجزوعا!وإذامسهالخترمنوعا!!االمعارجا-ا12فهؤلاء تجدهممنأظلمالناسواجبرهمإذاقدروا،ومنأذلالناسواجزعهمإذ قهروا:إنقهرتهمذلوالكونافقوك،وحابوكواسترحموك،ودخلوافيما يدفعونبهعنانفسهممنأنواعالكذبوالذلوتعظيمالمسؤول.صمان قهروككانوامناظلمالناسوأقساهمقلبا،واقلهمرحمةص!احساناوعفوا، كماقدجربهالمسلمونفيكلمنكانعنحقائقالإيمانابعد؟مثل:التتار الذينقاتلهمالمسلمون،ومنيشبههمفيكثيرمنأمورهم:ص!انكانمتظاهرا بلباسجندالمسلمين،وعلمائهم،وزهادهم،وتجارهم،وصناعهم؟فالاعتبار بالحقائق:"ف!نالثهلاينظرإلىصوركمولاإلىاموالكم،و(نماينظرإلى قلوبكموأعمالكم1(" فمنكانقلبهوعملهمنجنسقلوبالتتاروأعمالهم؟كانشبيهالهم منهذاالوجه،وكانمامعهمنالإسلامأومايظهرهمنهبمنزلةمامعهممن الإسلامومايظهرونهمنه-،بليوجدفيغيرالتتارالمقائلينمنالمظهرين للإسلاممنهواعظمردةوأولىبالأخلاقالجاهلية،وابعدعنالأخلاق الإسلاميةمنالتتار. وفي"الصحيح"عنالني!؟أنهكانيقولفيخطبته:"خيرالكلام كلامالثه،وخيرالهدىهدىمحمد،وشرالأمورمحدثاتها،وكلبدعة 1(أخرجهمسلمفي"صحيحه،،867(منحديثأبيهريرة-رضيالثه

-784إتعاةالالف- ضلالة1("لىاذاكانخيرالكلامكلامالثه،وخيرالهد!هد!محمد،فكلمن كانالىذلكاقربوهوبهشبهه،كانإلىالكمالاقرب،وهوبهأحق.ومن كانعنذلكأبعدوشبههبهأضعف؟كانعنالكمالأبعد،وبالباطلاحق. والكامل:هومنكاندثهاطوع،وعلىمايصيبهاصبر،فكلماكاناتبعلما يأمرالثهبهورسوله،وأعظمموافقهدثهفيمايحبهويرضاه،وصبرأعلىما قدرهوقضاه،كانأكملوأفضل،وكلمننقصعنهذينكانفيهمن النقمعسبذلك. وقدذكرالثه-تعالى-الصبروالتقو!جميعأفيغيرموضعمنكتابه، وبينأنهينتصرالعبدعلىعدوهمنالكفارالمحاربينالمعاندين،وعلىمن ظلمهمنالمسلمين،ولصاحبهتكونالعاقبة.قالاللهتعالى:(بلىإنتضبروا وتتقواويآتوكممنفؤرهتمهذايقددصتمربكمبخقسلاءالفمناتملابكلا مسؤ!ن!!أآلسكمران:ه112وقالالثه-ئعالى-:(هـلتبلوتفى أمولصتموأنفسصم.ولتسمعىمنالذينأوتوااتكتتمنقتلصتمومن الدينأثمرصوآأذى!ثيراوإنتضبرواوتتقوافإنذالكمنعزسآلأمور !!"لعمران1186:وقالتعالى-:(يأيهاالذينءامنوالاتتخذوا بطانهمندونكتملايألونكتمخبالاو؟واماعنتتمقدبدتاتبغضاءمن أفوههتموماتخفىصدورهتمأ!برقذبينالكما؟يتإنكنتتمتعقلون !هأنتتمأولآءتحبونهتمولايحبونكتموتؤقنونبالكتتكل!وإذالقوكتم 1(أخرجهمسلمفي"صحيحه"867(منحديثجابربنعبدالثه-رضي الثهعنهما-.