إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف727- االحزنالجديديقويالحزنالقديمالكامن.والقرحإذاوقععلى القرحكانأوجع. قالمتممبننويرة: وقدلامنيعندالقبورعلىالبكا رفيقيلتذرافالدموعالسوافك فقالأتبكيكلقبررأيته لقبرثوىبيناللوىفالدكادك فقلتلهإنالأسىيبعثالأسى فدعنيفهذاكلهقبرمالك وذلك؟لأنهإذارأىقبرا؟فتجددحزنهعلىاخيهمالك1(" قالالسعدي: "(فهوكظيص!؟أي:ممتليءالقلبمنالحزنالشديد(وقاليأسفى علئيوسف!،اي:ظهرمنهماكمنمنالهمالقديموالشوقالمقيموذكرته هذهالمصيبةالخفيفة-بالنسبةللأولى-المصيبةالأولى؟فقاللهاولاده متعجبينمنحاله:(قالواتآدلهتفتؤاتذصريوسف!؟أي:لاتزالتذكر يوسففيجميعأحوالك(حتىتكونحرضا!؟أي:فانيالاحراكفيك،ولا قدرةلكعلىالكلام(أوتكونمىآلهنكين!؟اي:لاتتركذكرهمع قدرتكعلىذكرهابدا (1)"تفسيرالرازي"8(1/391). )2("تيسيرالكريمالرحمن"4(.)26

-738إتعاتالالف- قالالعلمي: "كانيعقوبيرىأنيوسفهوثمرةحياته،ومرجعاماله،وزهرة اعماله،وتعزيتهفيشيخوخته،ووارثعلمه،ومجددمجده،وانههوالذي تمثلتفيهملامحه،وتوفرتفيهخلائقابيهوغرائزه؟ولذلكلمينساه،فعندما سمعنبأبنيامين؟تذكرولدهيوسف؟فتولىعناولاده،وخلابنفسه،فصارت الهواجستتقاذفه،والأفكارتخنقه،وقدجرتعادتهانيتعزىعنيوسف ببنيامين،ولكناليوملميجدمايتعزىبهعنه،فاندفعإلىذكراه،1وقال يأسفىعلئيوسف!؟فقدكانتعزتيعنكلشيء،وكانزينةاولادي، وبيتقصيدهم،فصعدالزفرات،واسالالعبراتحيثطفحتعواطفهعن طريقالععني،نفانسكبدمعهماقطراتيسابقبعضهابعضا!وبالنتيجة ابيضتعيناهمنالحزنالصامت،ولكنبدونانيجنيذلكالبياضعلى نظره،واشدالحزنمايبكيالرجال،وكانحينمايبكيلايدري،ايبكي يوسف..اميبكيبنيامين..أميبكيراوبين..اميبكيشخصهالذياصيب بهذهالمصائب..اميبكيتشويشحالاأسرتهوتشتتها..امسوءسمعةبنيامين واسترقاقهفيمصر..إلىاخرالأحوالالمحزنةالأليمةالتيصبتفوقراسه -عليهالصلاةوالسلام-؟! وههناربسائليسألويقول:كيفبكىيعقوبحتىابيضتعيناه معأنهوعدانيصبرصبراجميلا؟..والذييفهممنكلامبعضالشعراءان البكاءينافيالصبرالجميل،قالالبحزي: انالفراقكماعلمتفخلني ومدامعاتسعالفراقوتفضل

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف973- انلايكنصبرجميلفالهوى نشوانيحملفيهمالايجمل وقالجمسر: وقالوانأتفاخزمنالصبروالبكا فقلت:البكاأشفىإذالغليلي وقالأبوالفراسالحمداني: اذامادعوتالصبربعدكوالبكا أجابالبكاطوعاولميجبالصبر وقالالمتني: يأبىالشجاعوصبرهمتواتر يبكيومنشرالسلاحالأدمع صماذاحصلتمنالسلاحعلىالبكا فحشاكرعتبهوخدعتقرع قلتفيجوابه:ليسمطلقبكاءهومننوعمنافياتالصبرالجميل، كماتشيراليههذهالأشعار،ولكنالذينصعليهعلماءالتفسير،وفي مقدمتهمابنجرير:أنالصبرالجميلهوالذيليسفيهجزعولاشكوى، ومعناه:لافمكوىفيه،ومعناهلاشكوىفيهإلىالخلق،ألاترىإلىقوله تعالى:(إنمآأمتكوابثىوحرنىإلىالله!،وعلىكل؟فهذاالمعنىيصدق بمااذاكانفيهبكاءولوكثيرا،ومجردالبكاءولوكثيرا،لايسمىجزعا،إنما الجزعمايقعمنالصياحوالنياحةولطمالخدودوشق 0 الجيوب،فهذاالني !!كانسيدالصابرينالصبرالجميل،معأنهبكىيوموفاةولدهإبراهيم، وقال:"إنالعينلتدمع،وإنالقلبليحزن،وإنابفراقكلحزونون،ولانقول

.!ا إتعافالإلف- وقال:"إنالعينلتدمع،وإنالقلبليحزن،وإنابفزاقكلمحزونجون،ولانقول إلامايرضىربناوعنه!شيو:"أنهبكىعلىولدبعضبنيهوهويجود بنفسه،فقيل:يارسولاللهتبكيوقدنهيتناعنالبكاء،فقال:"مانهيتكمعن البكاء،وإنمانهيتكمعنصوتينأحمقين:صوتعندالفرح،وصوتعند التر وعنالحسن:أنهبكىعلىولدهأوغيره،فقيللهفيذلك،فقال:ما رأيتاللهجعلالحزنعاراعلىيعقوب. قالالشاعر: إنالبكاءهوالشفاء منالجوىبينالجوانح وأمامايفهمهشعرهؤلاءالأدباءمنالمنافاةبينالصبرومطلقالبكاء؟. فهومنبابالمبالغاتالشعرية،و-أيضا-فليسكلامالأدباءبحجةفياللغة، وإنماالحجةالحديثالشريف3(" -459/84جوازالبكاءوالتأسفعندالمصيبة. قالالقاسمي: "دلتالايةعلىجوازالتأسفوا.لبكاءعندالمصيبة. قالالزمخشري: فإنقلت:كيفجازلنياللهأنيبلغبهالجزعذلك 3 المبلغ؟ 1(أخرجهالبخاري1353()،ومسلم2315(منحديثأنسبنمالك. 2(أخرجهابنأبيشيبةفي"المصنف))31/3913وعبدبنحميدفي"مسنده" 3(/84451وابنسعدفي"الطبقاتالكبرى"1/138()،والطيالسيفي"مسنده" 1683(وغيرهمكثيرمنحديثعبدالرحمنبنعوف،وسندهضعيف،وانظر: "تحريمالاتالطرب"(ص53-52 )3("مؤتمرتفسيرسورةيوسف"2(820ا584-.)1

-بدنكرالفوفدالألفوالنيفا!ا7- قلتالإنسانمجبولعلىانلايملكنفسهعندالشدائدمنالحزن؟ ولذلكحمدصبره،وأنيضبطنفسهحتىلايخرجإلىمالايحسن. وقدبكىرسولالله!يمعلىولدهابراهيموقال:"إنالعينتدمع، والقلبيحزن،ولانقولإلامايرضي،ربناصمانابفراقكياإبراهيم لمحزونون،،). وانماالجزعالمذموممايقعمنالجهلةمنالصياحوالنياحةولطم الصدوروالوجوهوتمزيقالثياب. وعنالحسنأنهبكىعلىولداوغيره؟فقيللهفيذلك؟فقال:ما رأيتالثهجعلالحزنعاراعلىيعقوب2( 469ى8مجبولعلىأنلايملكنفسهعندالشدائدمن الحزن3( 7-8فضيلةكظمالغيظ،وهوالذيلاينفذهصاحبهمعالقدرة علىذلك. قالالزمخشري: "(فهوكظي!!؟فهومملوءمنالغيظعلىأولاده،ولايظهرما يسوءهم،، 1(أخرجهالبخاري1353(منحديثأنسبنمالك-رضيالثهعنه-. 2("عاسنالتأهـدل"6(.)267 )3("عاسنالتأهـدل"6(.)267 (4)"الكشاف،2(1.)27

-27إتعاتالالف- 489ى8ماأعطيتأمةمنالأممالاسترجاع"إئالفهوإئاإلته رجعون"غيرهذهالأمة،ولوكانأعطيهااحدقبلكملأعطيهايعقوبحين قال:(كأصفىعلئيوسف1(!. قالالسمرقندي: "وقالسعيدبنجبير:ماأعطيتامةمنالأمم(إئالفهوإئاإلته راجعون!غيرهذهالأمة،ولوكانأوتيهااحدقبلكملأوتيهايعقوبحين قال:(يأصفىعلئيوسف2("! قالابنعطية: "المعنى:انهساءظنهبهم،ولميصدققولهم؟بلاستراببه(وتولئ عنهتم!؟اي:زالبوجههعنهم،وجعليتفجعويتأسف. قالالحسن:خصتهذهالأمةبالاسزجاع،الاترىالىقوليعقوب: (يأصفىعلئيوسف!؟)، 949ى8شكوىالمؤمنهمهوغمهإلىاللهمنأسبابالفرج. قالابنكثير: "وقوله:(واتيضتعتناهمىاتحزن!؟اي:منكمثرةالبكاء(فهو كظيص!؟أي:مكظممنكثرةحزنهواسفهوشوقهإلىيوس!ف؟فلمارأىبنوه مايقاسيهمنالوجدوالمالفراق؟(قالوا!لهعلىوجهالرحمةلهوالرافةبه (1)"البحرالمحيط"6(431و"دروسمستفادةمنسورةيوسف"(صه5 )2("تفسيرالسمرقندي2("173.)وانظر"فتحالقدير"3()48 )3("الهررالوجيز)،272

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف742- والحرصعليه:(تاللهتفتؤاتذصريوسفحتىتكونحرضثاأؤتكونمى ائهنكين)يقولون:لاتزال.ذذكرهحتىتنحلجسدكوتضعفقوتك؟ فلورفقتبنفسككانأولىبك(قالإنمآأشكوابثىوحزنىإلىالله وأغلممىاللهمالاتعلموت!:يقوللبنيه:لستأشكوإليكمولاإلى أحدمنالناسماأنافيه،إنماأشكوإلىالله-عزوجل-،وأعلمأنالثه سيجعلليمماأنافيهفرجاومخرجا،وأعلمأنرؤيايوسفلابدأنتقع،ولا بدأنأسجدلهأناوأنتمحسبمارأى؟ولهذاقال:(وأغلممىاللهمالا تغلموت)،ثمقاللهممحرضاعلىتطلبيوسفوأخيه،وأنيبحثواعن أمرهما:(يبنىاذهبوافتحسسوامنيوسفوأخيهولاتاتشوامن زوحالله)؟أي:لاتيأسوامنالفرجبعدالشدة؟(إونلاياتش!منروح الله!وفرجهومايقدرهمنالمخرجفيالمضايق(إلااتقومائبهفرون1(! 059ى8وجهالتشابهبينيوسف-عليهالسلام-وأخيه. قالالرازي: "انيوسفوأخاهكانامنامواحدة،وربماكانتالمشابهةبينهمافي الصورةوالصفةكمل؟فكانيعقوب-عليهالسلام-يتسلىبرؤيتهعنرؤية يوسف،فلماوقعماوقعزالمايوجبالسلوة؟فعظمالألموالوجد 519ى8المصائبالجديدةالتينزلتبيعقوب-عليهالسلام-كانت أسبابهاجاريةمجرىالأمورالتييمكنمعرفتها. (1)"البدابةوالنهابة"2(51.)2 )2("تفسيرالرازي"8(1/391).

-!ا!ا7إتعاتالالف- قالالرازي: ،إنالمصائبالجديدةكانتاسبابهاجاريةمجرىالأمورالتي!كلكن معرفتهاوالبحثعنها،اضفإلىأنمكانمنفقدمؤخرامعلوم،اما يوسف؟فمايعلميعقوبلهمكانا،ولاللمصيبةفيهكيفية1(" 529ى8منالإعجازالعلميفيالقرانالكريم. يخبرالله-تعالى-انيعقوب-عليهالسلام-ضعفبصرهمنشدة الحزن،وهذامايقررهالطبالحديث. قالابنعاشور: ،،وابيضاضالعينين:ضعفالبصر.وظاهرهانهتبدللونسوادهمامن الهزال. ولذلكعبىب(واتيضتعتناه!دونعميتعيناه. و(من)فيقوله:(مىاتحر!!سببية.والحزنسببالبكاءالكثير الذيهوسببابيضاضالعينين.وعنديانابيضاضالعينينكنايةعنعدم الإبصار؟كماقالالحارثبنحلزة:قبلمااليومبيضتبعيونالناسفيها تغيض!اباء. وأنالحزنهوالسببلعدمالإبصاركماهوالظاهر؟ف!نتواليإحساس الحزنعلىالدماغقدأفضىإلىتعطيلعملعصبالإبصار 539/84تجانسبديعفيألفاظالقران. (1)المصدرنفسه(ص52.)5 )2("التحريروالتنوير"13(/43).

-بدفرالفوفدالألفوالنيف5-7 قالالعلمي: "التجانسبينلفظتي"الأسف"و"يوسف"ممايقعمطبوعاغيرمتعمل فيه؟فيملحويبدع،ونحوه:(اثاقلتؤإلىآلأزض!أرضيتص"،"وهتمكنهؤن عنهويئؤتعنه!،(يحسبونأنهملمجسنونصتغا!،1منسبإا بنب!!، 1((مؤتمرتفسيرسورةيوسف"2(290.)1

-746اتعا! ا لالف- (قالوأتالئهتفتؤأتذ!ريوسفحتىتكونحرضاأؤتكونمى الهنكين،. 549/85بيانأنشدةالحزنتعرضصاحبهاللحرضأوالموت1( قالالبغوي: "(حتىتكونحرضا!قالابنعباس:دفنا،وقالمجاهد:الحرضما دونالموت؟يعني:قريبامنالموت،وقالابنإسحاق:فاسدأحتىتكون دنفا!سممخبولالعقل،وأصلالحرض:الفسادفيالجسموالعقلمن الحزنوالهمومأوالعشقأوالهم،يقال:رجلحرض،وامرأةحرض، ورجلانحرض،ورجالونساء،كذلكيستويفيهالواحدوالاثنانوالجمع والمذكروالمؤنث؟لأنهمصدروضعموضعالاسم(أؤتكونمى الهنكيف)؟أي:منالميتين2(" -559/85ينبغيعلىالمؤمنعندمايواسيمؤمنامصاباأنيقولله: اصبرواحتسب،لاأنيقولله:لاتجزع؟لكيلايصيبكالمرضأوتكونمن الهالكين3( -569/85أنالحلفلايكونإلابالثه،فمنفعلغيرذلك؟فقد أشرك4( (1)"البحرالمحيط"6(531و"أيسرالتفاسير"2(1.)64 )2(،مختصرتفسيرالبغوي"(1/1.)45 )3("دروسمستفادةمنسورةيوسف"(صه5 )4(المرجعالسابق.

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف717- (قالإنمآأشكوابثىوحزنىإلىاللهوأغلئممىأللهمالا تعلفوت!. 579/86منشكاإلىاللهوصل،ومنشكامنالثهانفصل. قالالقشيري: "شكاالىالثهولميشكمنالله،ومنشكاإلىالثهوصل،ومنشكامن الثهانفصل،ولماشكاإلىاللهوجدالخلفمنالله. إذاتمنىالناسروحأوراحة تمنيتاناشكوإليكفتسمعا 589/86بيانانهتحرمالشكوىلغيرالله-عزوجل قالأبوحيان: "وكأنهمقالوالهذلكعلىجهةتفنيدالرأي؟أي:لاتزالتذكريوسف إلىحالالقربمنالهلاك،أوإلىانتهلك،فقالهو:إنماأشكوبثيوحزني إلىالثه؟اي:لااشكوإلىأحدمنكمولاغيركم،وقالأبوعبيدةوغيره: البث:اشدالحزن؟سميبذلك؟لأنهمنصعوبتهلايطيقحمله؟فيبثه؟أي: ينشره3(" 959/86شدةالبلاءمعالصبر،وانقربالفرحم!يقويالرجاء. قالالقاسمي: 1()"اللطائفوالإشارات"3(0025.)2 )2((أيسرالتفاسير"2(164ودروسمستفادةمنسورةيويمف" (ص56 )3((البحرالمحيط"6(.)315

8-إتعاتالالف- "ولماعلممنشدةالبلاءمعالصبرقربالفرج؟قوى.زجاءهم، وأمرهمأنيرحلوالمصرويتطلبواخبريوسفوأخيه،، 069/86يعقوب-عليهالسلام-علىمحنته. قالالسعدي: "ومنها:هذهالمحنةالعظيمةالتيامتحناللهبهانبيهوصفيهيعقوب -عليهالسلام-،حيثقضىبالفراقبينهوبينيوسف،هذهالمدةالطويلةالتي يغلبعلىالظنأنهاتبلغثلاثينسنةفكثر،منذلكأنهبقيمدةفيبيت العزيزقبلالسجن،فيالإمكانأنتكونمنسبعالسنينإلىالعشرأونحو ذلك،علىوجهالحرصوالحذر،ثممكثبضعسنينفيالسجن،والأكثر أنهاسبعسنين،ثمبعدخروجهدخلتسبعالسنينالمخصبات،فهذهنحو إحدىوعشرينسنة،ثمدخلتالسبعالمجدبات،وترددإخوةيوسفإليه مرات،والظاهرأناللقاءكانفياخرها،فهذهتقاربالثلاثينونحوها؟وهو فيهذهالمدةلميفارقالحزنقلبه،وهودائمالبكاءحتىابيضتعيناهمن الحزن،وفقدبصرهوهوصابرلأمرالله،محتسبالثوابعندالنه،قدوعدمن نفسهالصبر،ولاشكأنهوفىبذلك،ولاينافيذلكقوله:(قالإنما أشكوابثىوحزنىإلىآدله!و؟فإنالشكوىإلىاللهلاتنافياالصبر،صانما ينافيالصبرالشكوىإلىالمخلوق2(" -619/86البثأشدالحزنولايطيقصاحبهحمله. قالالسمرقندي: (1)"محاسنالتأويل"6(268 )2("فوائدمستنبطةمنسورةيوسف-عليهالسلام-،)(صه5

-بدكرالفوفدالألفوالنيف7)9- "وقالالقتي:البث:أشدالحزن،إنماسمياط:ن:البث؟لأنصاحبهلا يصبرعليهحتىيبثه؟اي:يفشوه قالالعزبنعبدالسلام: "(بثى!:همياوحاجتي،والبث:تفريقالهمب!ظهارمافي النفس،، قالالشوكاني: "وقدذكرالمفسرون:انالإنسانإذاقدرعلىكتممانزلبهمن المصائبكانذلكحزنا،وإنلميقدرعلىكتمهكانذلكبثا؟فالبثعلى هذا:اعظمالحزنواصعبه 629/86صاحبالكيدكثيرالظنون. قالابنعاشور: "والبث:الهمالشديد،وهوالتفكيرفيالشيءالمسيء.والحزن:الأسف علىفائت؟فبينالهموالحزنالعموموالخصوصالوجهي،وقداجتمعا ليعقوب-عليهالسلام-،لأنهكانمهتمابالتفكيرفيمصيريوسف-عليه السلام-ومايعترضهمنالكربفيغربتهوكاناسفاعلىفراقه. وقداعقبكلامهبقوله:(وأغلممىاللهمالاتغلموت!؟لينبههم إلىقصورعقولهمعنإدراكالمقاصدالعالية؟ليعلمواانهمدونمرتبةان (1)"تفسيرالسمرقندي"(2471)،و"زادالمسير)،(4/.)283 2("تفسيرسلطانالعلماء"2(.)136 )3("فتحالقدير"3(.)94

-057إتعاالالف- يعلموهأويلوموه،أي:أناأعلمعلمامنعندافهعلمنيهلاتعلمونهوهو علمالنبوءة. وقدتقدمنظيرهذهالجملةفيقصةنوح-عليهالسلام-منممورة الأعراف؟فهيمنكلامالنبوءةالأولى.وحكيمثلهاعنشعيب-عليه السلامفيسورةالشعراء. وفيهذاتعريضبردتعريضهمبأنهيطمعفيالمحالبأنمايحسبونهمحالا سيقع. ثمصرحلهمبشيءممايعلمهوكاشفهمبمايحققكذبهمادعاءائتكال الذئبيوسف-عليهالسلام-حيناذنهاللهبذلكعندتقديرانتهاءالبلوى؟ فقال:(يبنىاذهبوافتحسسوامنيو!طوأخيه!. فجملة(يبنىاذهبوا!مستأنفةاستئنافابيانيا؟لأنفيقوله:(وأغلم مىاللهمالاتغلموت!مايثيرفيانفسهمترقبمكاشفتهعلىكذبهم؟ ف!نصاحبالكيدكثيرالظنون(لمجسبونكلصتحلاعلتهتم1("! -639/86انالجاهلقديصبرباديالرأي،ثمينفذصبرهوششولي عليهالجزعبسببج!له،فيضيعغليهأجرماصبر 649/86أناللهوحدهالقادرعلىتفريجكربالمؤمنودفعالضرر عنه،ف!نالشكوىلغيرهمذلة3( (1)"التحريروالتنوير"3(1/54). )2("دروسمستفادةمنسورةيوسف"(ص56 )3(المرجعالسابق.

-بدنكرلفوفدالألضوالنيف751- -659/86جوازإخبارالإنسانبمايجد،وماهوفيهمنمرضأوفقر ونحوهما. قالالسعدي: !(قالإنمآأشكوابثىوحزنىإلىالله!؟ف!نالشكوىإلىالثهلا تنافيالصبر،وانماالذيينافيهالشكوىإلىالمخلوقين. ومنها:انالفرجمعالكرب،وانمعالعسريسرا؟ف!نهلماطالالحزن علىيعقوبواشتدبهإلىأنهىمايكون،ثمحصلالاضطرارلآليعقوب ومسهمالضر؟اذنافهحيمئذبالفرج؟فحصلالثلاقيفيأشدالأوقاتإليه حاجةواضطرارا؟فتمبذلكالأجروحصلالسروروعلممنذلك:انالله يبتلياولياءهبالشدةوالرخاءوالعسرواليسريمتحنصبرهموشكرهم، ويزدادبذلكإيمانهمويقينهم"وعرفانهم. ومنها:جوازإخبارالإنسانبمايجدوبماهوفيهمنمرضاوفقر ونحوهمامنغيىوجهالتسخط 669/86جوازابتلاءصاحبالحقبالمصائبوالرزايا،وصاحب البطلبالنعموالعطايا. قالالعلمي: "نقرأفيهذهالسورةمصيبةيعقوببأخذابنهمنه،عيلةاجراهاعليه ابناؤهالصلبيون،لااناسبعداءعنه،فهيمصيبةذاتوجهين،ثمإنهياليته شددفيالاحتياط،إذاكانيعلمحسدهموكرههملأخيهم،بلاسترسل معهماسترسالا،كأنهلايعرفشيئامنمكائدهمومصائدهم،ئمبعد02() 1()"تيسيرالكريمالرحمن"4(04.)4

752-بإتعاتالالف- سنةأخذوامنعندهولدهالأصغربنيامين،وأخيراجاؤوهبالخبزالسى،خبر أنهسرق،ثماسزقفيمقابلةذلك،الأمربلالأمورالتيأزعجته،وأقلقت راحته،والحكمةفيذلكالإشارةإلىأنلانجعلالمصائبالشخصيةدليلا علىكونمنتصيبهعلىباطلأوعلىحق،ف!نمنالجائزعقلاوالواقع فعلا،أنيبتليصاحبالحقبالمصائبوالرزايا،وأنيبتليصاحبالباطل بالنعموالعطايا،كماأنعكسذلكجائزوواقع،قال-تعالى-: (5لئتلودثفىأقولصموأنفسصتم!اآلعمران1186:وقال-تعالى-: (!لعاذابتلىإترهوربهربكلفت!االبقرة:4211،وقال-تعالى-:(فلما أشلماوتلصلقجبين!ح!وندتنهأنيإبرهيص!قذصذقتالر.ياإئا كذالكنجزىالمحسنننر*!إتهذالهوالبلئراالمبنن!! 1الصافات3:0ا6-01ا،وقال-تعالى-:(وليمحصاللهالدينءامنواويمحق اتبهفريىل!أصحسبتتمأنتدخلواالجن!ولمايغل!اللهالذينجهدوا، منكتمويغلمالمنبرين!!أالعمران:ا4اوقالتعالى: (وليبتلىاللهمافىصدور!تموليمحصمافىقلوبكمواللهعليؤبذات الصدور!!اآلعمران:154ا،وقالتعالى-:(أمحستتؤأنتذخلوا الجنةولمايآتكممثلالذينخلوامنقتلكممستهمالبآسآءوالضراء رزلزلواحتىيقولالرسولوآلذينءامنوامعصمتىنصرااللةألاإتنصرالله قري!سا!!1البقرةا؟نزلتفيغزوةأحدحينغلبالمشركونالمؤمنين،