إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف721- شيئامنهذاالقبيللهوممايضربالاممويفسدحالهم،ويؤخرعمرانهم، ويوهنعزائمهمعنالوقوفعندحدودالشرائعوالقوانين1(" 909وضعالعقوبةفيغيرموضعهاظلم. 019/9لأحرمةتركالجانيواخذغيرهبدلامنه؟اذهذامنالظلم2( 1()"المرجعالسابق"2(5701). )2("أيسرالتفاسير"2(636و"دروسمستفادةمنسورةيوسف" ص94

-722إتعاتالالف- أفلماآمتتتشوامنهخلصوأنجئاقالصبيرهتمألتمتقلموأالث أباكتمقذأخدعلتكمموثفامنآدلهومنقتلمافرطتؤفىيوسففلناترح الأزضحتىيآذنلىأبىأولمجكمآدلهلىوهوخترآلخكننن). 119/08القرآنحوىجوامعالكلموأحاطببلاغةالإكلاءوعلاعلى سائرالكلام. قالالقاسمي: "وقالالثعاليفيكتاب"الإيجازوالإعجاز"فيالبابالأول:منأراد أنيعرفجوامعالكلمويتنبهلفضلالاختصارويحيطببلاغةالإيماءويفطن لكفايةالإيجاز؟فليتدبرالقرآن،وليتأملعلوهعلىسائرالكلام. ثمقال:فمنذلكقوله-عزذكره-فيإخوةيوسف:(فلفاامتتتشوا منهخلصوانجيا!،وهذهصفةاعتزالهمجميعالناس،وتقليبهمالأراءظهرأ لبطن،وأخذهمفيتزويرمايلقونبهاباهمعندعودتهمإليه،ومايوردون عليهمنذكرالحادث؟فتضمنتتلكالكلماتالقصيرةمعانيالقصة الطويلة1(". -129/08مشروعيةالمناجاةللتشاورفيالأمرالهام2( -129/08منآدابالكلامانيقدمالأكبر. قالأحمدنوفل: 1()"محاسنالتأويل"6(.)263 )2("أيسرالتفاسير"2(.)963

-بدنكرلفوفدالألفوالنيف723- !أقالصب!يز!تم!،ولأولمرةيبرزالسياقواحدأمنهمبعينه،والمرة يكونالمثكلماعقلهموكبرهم،وشيءطبيعيانيكونالأكبرهوالذي يتكلمالآنةلأنهالذييتحملالمسؤوليةامامابيهبالدرجةالأولى،وانغيابه معذاكالأخيتخففمنمصيبته،ويقنعولواحتمالأانالأمرليسىتدبيرأ كيديأسيئأاعدهالإخوة،فهذاواحدمنالبقيةفدفقد قلنا:وقدجاءتالشريعةالإسلاميةفيتقديمالكبيرفيالكلام والسواك. 149/08قديغلبالحياءعلىالمؤمن؟فيمنعهمنامورهيخيرله 159/08مشروعيةالتذكيربالالتزاماتوالعهودوالمحافظةعلىذلك 169/08موجباتالعدلعنداهلالحكموالولاية:عندمايكونالحاكم علىثقةمنامره،وهدئمنطريقه،وبصيرةمنرؤيته؟ف!نهلايخضعلأي ضغطخارجيلثغييرموقفهوتحويلوجهته،إرضاءلأحدغيرربه 179/08عندمايواجهالمؤمنظرفأصعبأيتعلقبهاوبحماعتهاوببلده اوبامتهةفعليهانيلجأإلىالشورى،ويتبادلالرايمعالآخرينلدفع المصاعببالجهدالمشترك،الذييؤديإليهتبادلالرايوتقليبوجوه النظر(). 1()!سورةيوسفدراسةتحليلية"(ص58.)5 )2("أيسرالتفاسيى"2(.)963 )3(المرجعالسابق2(.)963 )4("دروسمستفادةمنسورةيوسف"(صه5 )5(المرجعالسابق(صا5

-724إتعاتالالض- 189/08بعدأنيستفيدالمؤمنمنكلالوسائلالتيتدخلضمن طاقتهفيمجابهةالمخاطر؟ف!نالمؤمنيكلالأمرإلىالثهحزوجل-،ويوطن نفسهعلىالرضىبمايحكمبهالله1( -919/08إذاتخاصماللصانظهرالمسروق. قالالعلمي: "لاحظتهناملاحظة،ولاأعلمإذاكانأتيحلغيريأنهلاحظهاأملا! وهيأنقولروابين:(ومنقتلمافرطتؤفىيوسف!هوأولاعتراف بالحقيقةجرىعلىلسانواحدمنهموسكتعليهالباقون،فيكونالكلقد اعترفصراحةبأنهمأفرطوافييوسف،وكانهذانتيجةشيءمنالخلاف بينالأخوة،وبعبارةأصحبينراوبينوسواه،وبذلكصدققولالحكماء: إذاتخاصماللصانظهرالمسروق2(" 1()المرجعالسابق(ص52 )2("مؤتمرتفسيرسورةيوسف"2(670ا1).

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف725- أآرجعوآإلىأبيكتمفقولوايأبانآإتاتنكسرقوماشهدنآإلابما علقناوماحماللغتبخفظين!!. 029/81استنباطعدمجوازالشهادةعلىالكتابةبلاعلموتذكر. قالالقرطي: "جوازالشهادةبأيوجهحصلالعلمبها؟ف!نالشهادةمرتبطةبالعلم عقلاوشرعا،فلاتسمعإلاممنعلمولاتقبلإلامنهم،وهذاهوالأصلفي الشهادات،ولهذاقالأصحابنا:شهادةالأعمىجائزة،وشهادةالمستمع جائزة،وشهادةالأخرسإذافهمتإشارتهجائزة1(" قالالقاسمي: "استنبطبعضهممنهذاعدمجوازالشهادةعلىالكتابةبلاعلم وتذكر،وكذامنسممعكلامهمنوراءحجابلعدمالعلمبه-كذافي الاكليل-ولايخفىأنمثلهذاممايستأنسبهفيمواقعالخلاف، 219/81كلمنحصللهالعلمبشيءجازلهأنيشهدبهلىانلم يشهدهالمشهودعليه. قالالقرطي: "قالأصحابنا:شهادةالأعمىجائزة،وشهادةالمستمعجائزة،وشهادة الأخرسإذافهمتإشارتهجائزة،وكذلكالشهادةعلىالخط-إذاتيقنإنه خطفلان-صحيحة؟فكلمنحصللهالعلمبشيءجازأنيشهدبه،لىان لميشهدهالمشهودعليه؟قال-تعالى-:(إلامنشهدبالحقوهتميغلمون! 1("الجامعلأحكامالقران"9(.)245 )2("محاسنالتأويل،،6(.)264

-62لأإتعاطالالف- أالزخرف:186وقالرسولالله!:"ألاأخبركمنحيرالشهداءأخيرالشهداء الذييأتيبشهادتهقبلأنيسألها 229/81أداءالشهادةيكونعندالاستيعابلها؟لأنهحصلالمطلوب وتعينعليهأداءالعلم. قالالقرطي: "والصحيحأداءالشهادةعندالاستيعاب،وبهقالالعلماء،وهوالحق؟ لأنهقدحصلالمطلوب،وتعينعليهأداءالعلم؟فكانخيرالشهداءإذاأعلم المشهودله،وشرالشهداءإذاكتمها؟واللهاعلم،، 239/81مشروعيةالنصح،وتزويدالمنصوحلهكايقولهويعمله4( -249/81لاأحديعلمالغيبإلاالثه-عزوجل-(). فالالسمرقندي: "(وماصئالقغتبخفظنن!؟يعني:وماكنانرىأنهسرق،ولوعلمن! ماذهبنابه،ويقال:إنالمنطلععلىأنهسرق،ولكنهمسرقوه، قالالزمخشري: 1(أخرجهمسلم9171(منحديثزيدبنخالدالجهني. 2("الجامعلأحكامالقرآن"9(.)245 )3(المرجعالسابق9(54.)2 (4)"أيسرالتفاسير"(2.)963 5()"البحرالمحيط"6(13.)3 )6("تفسيرالسمرقندي"(2731).

-بدنكرلفوفدالألفوالنيف727- ("وماصماللغتبخفظين!وماعلمناأنهسيسرقحينأعطيناك الموئق،أوماعلمناأنكتصاببهكماأصبتبيوسف1(" قالابنالجوزي: "والسادس:ماكنالغيبابنكحافظين،وانمانقدرعلىحفظهفي محضره،ف!ذاغابعناخفيتعناأموره2(" -259/81علىالمسلمالذييرويحادئاأوينقلخبراألايشهدإلابما علم. 269/81أنهلايندمالإنسانإلابمايقصرفيتحصيلهوكسبه. 279/81فيالنقلأمانمنالكذب. قالابنعاشور: "وقوله:(وماصنالقغتبخفظن!احتراسمنتحقيقكونهسرق، وهوإمالقصدالتلطفمعابيهمفينسبةابنهإلىالسرقة،ص!امالأنهمعلموا منأمانةأخيهمماخالجهمبهالشكفيوقوعالسرقةمنه (1)"الكشاف"(2527). ()2الزادالمسير"(4/682). )3("التحريروالتنوير"13(/04).

-728إتعاتاكلف- (وستلآتفزيةآلتىصئافيهاوالعيرالتىأقبقنافيهاليانا لصندقون!!. 289/82إنالأنبياءقدتخاطبهمالأحجاروالبهائموالجماداتوالثه ينطقها قالالقرطي: "وقيل:المعنى(وصئلآتقزية!وإنكانتجمادا؟فأنتنجيالثه،وهو ينطقالجمادلك،وعلىهذا؟فلاحاجةإلىإضمار. قالسيبويه:ولايجوزكلمهنداوانتتريدغلامهند؟لأنهذايشكل، والقولفيالعير؟كالقولفيالقريةسواء 929/82انهيمكنللمؤمنالصادقانيطلبممنيستمعونإلىحجته أنيستشهدوابحميعالشهودالذين-وأواماحدثمعهبأماعينهمتعزيزا لصدقهص!اقناعا!جته 039/82رددعوىالمجازفيالكلامالإلهيالمنزلل!عجاز. قالشيخالإسلام: "...ومنالأمثلةالمشهورةلمنيثبت.الجازفيالقران:(وستلاتفزية). قالوا:المرادبهاهلها،فحذفالمضافوأقيمالمضافإليهمقامه،فقيللهم: لفظالقريةوالمدينةوالنهروالميزاب،وامثالهذهالأمووالتيفيهاالحالوالمحل 1("زادالمسير"4/268(و"تفسيرسلطانالعلماء"2(135و"فتح القدير"3(46). )2("الجامعلأحكامالقران"9(.)246 )3("دروسمستفادةمنسورةيوسف"(ص54

-بدفرلنوفدالألفوالفيف972- وكلاهماداخلفيالاسم،ثمقديعودالحكمعلىالحالوأالسكان،وتارة علىالمحلوهوالمكان،وكذلكفيالن!ريقال:حفرتالنهر،وهوالمحل، وجرىالنهر،وهوالماء،ووضعتالميزاب،وهوالمحل،وجرىالميزاب،وهو الماء،وكذلكالقرية،قال-تعالى-:(وضرباللهمثلافزيةصانتءامنة مطمبنة!أالنحل12:1،،وقوله:(وكممنقزيةأقلكنهافجآءهابآيسنا بيتاأؤهتمقآبلوت!فماكاندغولهؤإذجآءهمبآسنآإلآأنقالواإنا كناطنمين!!1الأعراف:4و15وقالفيايةأخرى:(أفأمنأقل اتقرمم!أنيآتيهمبآيسنابيتاوهتمنابمون!!1الأعرافأ؟فجعل القرىهمالسكان.وقال:(و!اينمنقزيةهىأشدقوةمنقزيتكالتى أخرجتكأقلكنهؤفلاناصرلهتم!!أمحمداأ:وهمالسكان.وكذلك قولهتعالى-:(وتقكآتقرىأهلكتهتملماظلمواوجعقنالمقلكهم ئؤعدا!!أالكهفوقالتعالى-:(أؤصالدىمرعلئقزيةوهى خاويةعلئعروشها!أاقيةفهذاالمكانلاالسكان،لكنلابدان يلحظأنهكانمسكونا،فلايسمىقريةإلاإذاكانقدعمرلسكنى،مأخوذ منالقريوهوالجمع،ومنهقولهم:قريتالماءفيالحوضاذاجمعتهفيه. ونظيرذلكلفظالانسانيتناولالجسدوالروح،ثمالأحكامتتناولهذا تارة،وهذاتارة؟لتلازمهما،فكذلكالقريةإذاعذبأهلهاخربت،ص!اذا خربتكانعذابالأهلها،فمايصيباحدهمامنالشرينالالآخر،كماينال البدنوالروحمايصيباحدهما،فقوله:(وسئلاتقزية!ايوسف مثلقوله:(قزيةصانتمالمبنة!أالنحل12:1،؟فاللفظهنايرادبه

-072إتعاتالالف- السكانمنغير(ضمارولاحذف؟فهذابتقديرأنيكونفياللغةمجاز،فلا مجازفيالقرآن. بلوتقسيماللغةالىحقيقةومجازتقسيممبتاعمحدثلمينطقبه السلف،والخلففيهعلىقولين،وليسالنزاعفيهلفظي،بليقال:نفسهذا التقسيمباطللايميزهذاعنهذا،ولهذاكانمايذكرونهمنالفروقتبين المنطقيونأنالصفاتالقائمةب!الموصوفاتتنقسماللازمةلهاالىداخلفي ماهيتهاالثابتةفيالخارج،وإلىخارجعنهالازمللماهية،ولازمخارج للوجود.وذكرواثلاثةفروقكلهاباطلة؟لأنهذاالتقسيمباطللاحقيقة له،بلمايجعلونهداخلايمكنجعلهخارجا،وبالعكسكمابسطفي موضعه1(" (1)"الإيمان"(ص701-901).

-بدغرالفوفدالالفوالنيص721- (قالبلسولتلكمأنفسكتمأقرافصبرجميلعسىاللهأنيأتينى بهؤجميعاإونهوالعلي!الححيص!!. 219/82جوازاتهامالبريءلملابساتأوتهمةسابقة1( قالالعلمي: "لميصدقهمأبوهمهذهالمرة،معأنهم-فيمايعتقدون-صادقونفيها؟ لأنمنعهدعليهالكذب،لايصدقولوتكلمبالصدق،كماأنمنعرف بالصدقيصدقفيكلشيءولوكانكاذبا،فأبوهملميقابلكلامهم بالتصديقبلاستغشهم،ولميكنفيهذهالمرةالثانيةأقلمنهاستغشاشالهمفي المرةالأولى. كانوااستشهدوابسؤالالقريةوالعير،فلميأبهلاستشهادهم،ولميعبأ بايمانهمذلك؟لأنهتعودمنهمالغدروالكذبواليمينالغموس،فماصدقهم في!ذهمعأنهمكانوا-فيتصورهم-صادقين،فمامثلهمإلاكمثلحكاية الذئبوراعيالغنمالمشهورة2(" -229/82ماكلالظنونعلىالقياس. قالابنعاشور: "جعلتجملة:(قالبلسولت!فيصورةالجوابعنالكلامالذي لقنهأخوهمعلىطريقةالإيجاز. والتقدير:فرجعواإلىأبيهم؟فقالواذلكالكلامالذيلقنهاياهم (روبين)قالأبوهم:(بلسولت!...إلخ. (1)"أيسرالتفاسير"2(.)963 )2("مؤتمرنفسيرسورةيوسف"2(9701).

-722إتعا!الإلف- وقولههناكقولهلهمحينزعمواأنيوسفتعليهالسلام-أكله الذئب،فهوتهمةلهمبالتغريربأخيهم. قالابنعطية:"ظنبهمسوءا؟فصدقظنهفيزعمهمفييوسف- عليهالسلام-ولميتحققماظنهفيأمربنيامين؟أي:أخطأفيظنهبهمفي قضية(بنيامينإ،ومستندهفيهذاالظنعلمهأنابنهلايسرق،فعلمأنفي دعوىالسرقةمكيدة؟فظنهصادقعلىالجملةلاعلىالتفصيل. وأماتهمتهأبناءهبأنيكونواتمالؤواعلىأخيهمبنيامين؟فهوظنمستند إلىالقياسعلىماسبقمنأمرهمفيقضيةيوسف-عليهالسلا،-،فإنهكان قاللهم:(هلءامنكتمعلتهإلا!ماأمنتكتمعلىأخيهمنقتل!.ويجوز علىالنيالخطأفيالظنفيأمورالعاداتكماجاءفيحديثتركإبار النخل2(")1( -339/83الصبرالجميلهوالذيلاتسخطولاجزعولاشكوىفيه للخلق3( قالالسعدي: "(قالبلسولتلكتمأنفسكتمأقرآفصبزجميل!؟أي:الجأفيذلك إلىالصبرالجميلالذيلايصحبهتسخطولاجزعولاشكموىللخلق،ثم لجأإلىحصولالفرجلمارأىأنالأمراشتدوالكربةانتهت،فقال:!عسى 1(أخرجع!سل!م2361(و2362و2363منحديثطلحةبنعبيدالثه ورافعخديجوعائشةوأنسبنمالك-رضيالنهعنهم-. 2()"التحريروالتنوير"13(/14). )3("تفسيرالسمرقندي"2(173)،و"دروسمستفادةمنسورةيوسف" (ص54

-بدفرالفوفدالألفوالنيف722- اللهأنيآتينىبهؤجميعأ!؟أي:يوسفوبنيامينواخوهمالكبيرالذياقام فيمصر 249/82الواجبالصبرعندالمصائبفيالنفسوالمالأسوةبالأنبياء. 259/82بيانمايوجبحسنالظنبالئه-عزوجل-وهومعظن عبدهبه قالابوحيان: "(وأغلصمىاللهمالاتغلمون!؟أي:أعل!ممنصنعهورحمته وحسنظنيبهانهيأتيبالفرجمنحيثلاأحتسب3(" -269/82أنالرجاءفياللهوالاتصالالوثيقبهيتجلىفيقلوب الصفوةالمختارة؟فيصبحعندهاأصدقمنالواقعالمحسوسالذيتلمسه الأيديوتراهالأبصار. 279/82أنالمؤمنعندماتحيطبهالخطوبيفزعإلىالله-عزوجل 289/82ثقةالمؤمنبربهوبأنهعليمبحاله؟تقويفيه-إيمانه،وتزيدفي يقينه،وتلقيفيروحهالرضابماقدرالله،والصبرعلىبلواه(). 929/82الكلماتالتيتترددعلىاللسانمعبرةعنالحال. 1("تيسيرالكريمالرحمن"4(.)26-25 2(*تفسميرالسيمرقندي"2(لم73،،!تغسعيوألالبغوي"(1/928"محاسن التأودل"(6/862). )3("البحرالمحيط"6(.)315 )4("دروسمستفادةمنسورةيوسف"(ص54 )5(المرجعالسابق(ص4.)5

-724إتعا! ا لإلف- قالأحمدنوفل: !فنحننلحظكلمةالصبرمثلاكانتدائماعلىلسانيعقوب والاستعاذةمنالظلمعلىلسانيوسف،وتوكيدالأكلانعلىلسان إخوته1(" .كهجزاءالسيئةسيئةبعدها. قالابنكثير: "(ل!انالصدقوند!!قالبلسؤلتلكتمأنفسكتمأقرآفصبزجميلى)؟ اي:ليسكماذكرتملميسرق؟ف!نهليسسجيةولاخلقة،وانماسولتلكم أنفسكمامرا؟فصبرجميل. قالابناسحاقوغ!يره:لماكانالتفريطمنهمفيبنيامينمترتباعلى صنيعهمفييوسفقاللهمماقال،وهذاكماقالبعضالسلف:انمن جزاءالسيئةالسيئةبعدها،ثمقال:(عسىاللهأنلهآتينىبهؤجميعا)؟ يعني:يوسفوبنيامينوروبيل(إنهوهواتعليصاتح!ي!)؟اي:عاليوما أئافيهمنفراقالأحبة(اتحصيص)فيمايقدرهويفعلهولهالحكمةالبالغة والحجةالقاطعة،، 419/2اشتديازمةتنفرجي. قالأحمدنوفل: 1("سررةيوسفدراسةتحليلية"94( )2("البدايةوالنهاية"1(/2-4.)21

-بدفرالفوفدالألفوالنيف0735- "ولاحظالثباتفيهذهالشخصيةيتجلىمنخلالثباتالكلمات، ولاحظالثقةفيالثه-تعالى-والأملفيفرج،الثه،عسىالثهأنيأتعنيبهم جميعا. لقدكانيعقوببمصيبةفصارالأنبثلاثمصائب،ف!ذاتأزمتالأمور اذنتبفرج،صمانهلميكنيومامتأملاكماهواليوم: اشتديأزمةتنفرجي قداذنليلكبالبلج ف!نمعالعسريسرا،إنمعالعسريسر! وكماقالالقائل: ربأمرتتقيهفيهأمرتبتغيه خفيالمحبوبمنهوبداالمكروهفيه ولربمانثرالجمانتعمدا ليعادأحسنفيالنظاموكملا انالثه-سبحانهوتعالى-عليمبحاليوحالهموحالخلقه،حكيمفي أفعالهسبحانه،فلستأشكولاأشكو 1("سورةيوسفدراسةتخليلية"(ص514

-726إتعا! ا لإلف- (وتولئعنهتموقاليأسفىعلئيوسفوابيضتعتناهمىاتحزن فهوكظيؤذلضيم!. 429/84جوازإظهارالتأسفوالحزنوالشكوىدله-تعالى 439/84لايلامالمرءعلىحزنه،وإنمايلامإذاقرنذلكبولولة وعويلأوشقثياب"والهجرمنالقول2( -449/84بيانأنالمصائبتذكرببعضها. قالابنالجوزي: "قوله-تعالى-:(وتولئعنهتم!؟أي:أعرضعنولدهأنيطيل معهمالخطب،وانفردبحزنه،وهيجعليهذكريوسف(وقاليأسفىعلى يوسف!؟قالابنعباس:ياطولحزنيعلىيوسف. قالابنقتيبة:الأسف:أشدالحسرة،قالسعيدبنجبير:لقدأعطيت هذهالأمةعندالمصيبةمالميعطالأنبياءقبلهم!إناللهلياناإليهراجعون! أالبقرةولوأعطيهايعقوبإذيقول:(يأسفىعلىيوسف3("! قالالرازي: "واعلمأنيعقوبلماضاقصدرهبسببالكلامالذيسمثعهمنأبنائه عظمأسفهعلىيوسف-عليهالسلام-،وإنماعظمحزنهعلىمفارقةيوسف عندهذهالواقعةلوجوه: (1)"ايسرالتفاسير"(2963). )2("الجا:معلأحكامالقرآن"9/248( )3("زادالمسير"(4.)926