إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام

ص-- بدنكدالفواندالألفوالنيف!ح! (ولأتجرآ،خؤخ!وللدينءامنواو!انوايتقون!! 744أنالآخرةثوابهاخيرمنثوابالدنياالمنقطع،وهذاللمؤمنين المتقين1( قالالقاسمي: ،أي:ثوابهاخيرمنثوابالدنياللمؤمنينالمتقين،إشارةإلىأنالمطلب الأعلىهوثوابالآخرة،وأنمايدخرلهؤلاءهوأعظموأجلممايخولونبه فيالدنيامنالتمكينفيالأرضوالجاهوالثروةوالملك2(" -745/57اناللهيكرمعبادهفيالدنياغ!يرماادخرهلهمفيالآخرةمن جزاءآخر. قالالسمرقندي: "لانبطلثوابالموحدينحتىنوفيهجزاءهفيالدنيا،ومعذلكله ثوابفيالآخرة؟فذلكقوله-تعالى-:(ولأجرا،خؤختن!،يعني:ثواب الآخرةأفضلممااعطيفيالدنيااللذينءامنوا!؟أي:ص!قوابوحدانيةالثه -تعالى-، قالأبوحيان: ،المؤمنيثابعلىحسناتهفيالدنياوالآخرة4(" )1(،قسيرسلطانالعلماء"2/128( ()2،محاسنالتأودلبمه(654)2. )3(،قسيرالسمرقندي"(2661). (4)"البحرالمحيط"6(29.)2

-626 إتعااطف- 86لأ/لأهفضيلةالإيمانوالتقوى1( لألأ/لأه-منكانمحسنافيديخاه؟بالتزامأوامرالثهوالتقرب.إليه بالطاعات،وإتقانالعملوإخلاصالوجهواليدواللساندثه؟أصابتهرحمةالثه وثوابهفيالدنيا؟كما!يبانهفيالآخرة2( 88لأ/لأهأنالثهواسعالجودوالكرميجودعلىعبدهالمؤمننحيرالدنيا والآخرة. قالالسعدي: *و!ها:أنالثهواسعالجودوا!رميجودعلىعبدهنحيرالديخا والآخرة؟وأنخيرالاخرةلهسببان:الإيمانوالتقوى،وأنهخيرمنثواب الدنياوملكها،وأنالعبدينبغيلهأنيدعونفسهوشموفهالثوابالثه؟ولا يدعهأتحزنإذارأتزينةأهلالدنياولذاتها؟وهيغيرفادرةعليها؟بل يسليهابثوابالثهفيالآخرة،وفضلهالعظيم،لقوله-تعالى-:!ولأتجرا،خر؟ خيرللد-دنءامنواوصانوايتفون!"كه 98لأ/لأهالإحسانيتضمنالإكلانوالثباقيعلىالتقوى. قالأبوالسعود: (1)*أيسرالتفاسير،(24.)62 )2(*دروسمستفادةمنسورةيوسف،(ص36 )3(*تيسيرالكريمالرحمن!ه4(.)93

-بدفرالىفدالألفوالثيف627- *الذ!نءامنواوصانوايتقون،تنبيهاعلىأنالمرادبالإحسان:إنما هوالاكلانوالثباتعلىالتقوىالمستفادمنجمعصيغتيالماضي والمستقبل، 075/57يوسف-عليهالسلام-كانمنالذينامنواوكانوايتقون. قالالفخرالرازي: *لاشكأنالمرادمنقوله:(ولأتجرا؟خؤ،شرححاليوسف-عليه السلام-،فوجبأنيصدقفيحقهأنهمنالذينامنواوكانوايتقون،وهذا تنصيصمنالثه-عزوجل-علىأنهفيالزمانالسابقمنالمتقين،وليس ههنازمانص!ابقليوسف-عليهالسلام-يحتاجإلىبيانأنهكانفيهمن المتقين،الاذلكالوقتالذيقالالثهفيه:(ولقذهمتبمهوهئمبها! فكانهذاشهادةمنالله-تعالى-علىأنه-عليهالسلام-كانفيذلك الوقتمنالمتقين،-وأيضا-قوله:(ولانضيعأتجراتمخسنن"شهادةمن الثه-تعالى-علىأنه-عليهالسلام-كانمنالمحسنين،وقوله:(إنمرمن عبادنااقمخلصب!؟فثبتخسرانمنيقول:إنهكانمنالأخسرين المذنبين،ولاشكأنمنلميقلبقوله-سبحانهوتعالى-معهذهالتكيدات كلانمنالأخسرين!ه 751/58عجيبتدبيرالثه-تعالى-لولايةيوسف-عليهالسلام-. قالابنعاشور: 1()*تفسيرأبيالسعود!ه4(.)287 (2)*تفسير ا لفخرالرازيثه(9/681).

-628إتعا!الالف- ،وجملة(نصيببرخمتنامننشآ!إلىاخرهاتذييللمناف!بةعمومه لخصوعماأصابيوسف-عليهالسلام-منالرحمةفيأحوالهفيالدنيا، وماكانلهمنمواقفالإحسانالتيكانماأعطيهمنالنعموشرفالمنزلة جزاءلهافىالدنيا؟لأنالثهلايضيعأجرالمحسنين.ولأجرهفيالآخرةخيرمن ذلكلهولكلمنامنواتقى. والتعبيرفيجانبالإيمانبصيغةالماضيوفيجانبالتقوىبصيغة المضارع،لأنالإيمانعقدالقلبالجازم؟فهوحاصلدفعةواحدة،وأما التقوى؟فهيهتجددةبتجددأسبابالأمووالنهي،واختلافالأعمال والأزمانممه(1). (1)،التحريروالتنويرممه13(/11).

-بدنكرالفواندالألفوالنيف926- (وجاءإخوةيوسففدخلواعليهفعرفهؤوهتملهمنكرون!!. 752/58قدينكرالرجلصاحبهبسببتغيرالحالوطولالعهدوقد يفعلذلكعنمكرودهاء. قالالقرطي: ،(وهتملهمنكرون!؟لأنهمخلفوهصبيأ،ولميتوهمواانهبعدالعبودية يبلغإلىتلكالحالمنالمملكةمعطولالمدةوهياربعونسنة؟وقيل: انكروه؟لأنهماعتقدواانهملككافو،وقيل:راوهلابسأحريرأ،وفيعنقه طوقذهب،وعلىراسهتاج،وقدتزيابزيفرعونمصر،ويوسفراهم علىماكانعهدهمفيالملبسوالحلية،ويحتملانهمراوهوراءسترفلم يعرفوهوقيل:انكروهلأمرخارق؟امتحانأامتحناللهبهيعقوب، 752/58اهتمامالمظلومبظالمهومعرفتهبهاشدوادقمناهتمامالظالم بمنظلمه؟لذلكعرفهميوسفولميعرفوه،ومنهقولالناس:،الأسىما ينتسى!ه. 754/58منحسنتدبيرالأميروالحاكمإدخالاجناسالناسعليه حتىمنأساءإليهفيالماضيالقريباوالبعيد. 755/58كلمنانكرشيئأولميعرفه؟فهوجاهلبه. 756/58قديتظاهرالظالماوالمعتديب!نكاركلمايعينعلىإدانته واقامةالدلائلوالشواهدعليه. (1)*الجامعلأحكامالقرانده.9(0.)22

-063إتعذاكلف- 757/58منحسنأخلاقيوسف-وهوالني-:أنهعرفإخوته وتذكراساءتهمله،لكنهلميعنفهمولميعاتبهم. قالابنكثير: *يخبر-تعالى-عنقدوماخوةيوسف-عليهالسلام-الىالديار المصريةيمتارونطعامأ،وذلكبعداتيانسنيالجدبوعمومهاعلىسائر البلادوالعباد،وكانيوسف-عليهالسلام-إذذاكالحاكمفيأمورالديار المصريةدينأودنيا؟فلمادخلواعليهعرفهمولميعرفوه؟لأنهملميخيطرببالهم ماصاراليهيوسف-عليهالسلام-منالمكانةوالعظمة؟فلهذاعرفهموهم لهمنكرونممه 758/58سنواتالجدبعمتالبلادوأرهقتالعباد. انمجيءاخوةيوسف-عليهالسلام-منبلادفلسطينالىمصريدل دونشرحأومقدماتعنأحوالالبلادالجاورةلمصر،وأنهانزلتبهافاقة، واجتاحتهانازلة،فابتلوابنقصفيالأرزاقوالثمراتواصابهمالجوع. قالابنعاشور: *وكانمجيءاخوةيوسف-عليهالسلام-إلىمصوللميرةعندحلول القحطبأرضمصروماجاورهامنبلادفلسطينمنازاطاليوسف-عليه السلام-ممه 975/58القياديالناجحيكونحاضرأفيكلزمانومكان. 1(!البدايةوالنهاية،2(1)21. )2("التحريروالننوير،13(/11).

-بث!كرالفوفدايالفوالنيف216- إنجلوسيوسف-عليهالسلام-للناسيعنيأنهيتابعالأمورويراقب الأحوالويدققالأموال؟فالحضورمنمؤهلاتالقياديالناجح،وهوميزة لامثللها. قالابنعاشور: "ودخولهمعليهيدلعلىأنهكانيراقبأمربيعالطعامعضوره، ويأذنبهفيمجلسهخشيةإضاعةالأقوات؟لأنبهاحياةالأمة، 076/58الصلاتالاقتصاديةبينمصروفلسطين. قالالعلمي: "نتعلممنهذهالآية،ومنسابققوله:(وجاءتسيار)ومنلاحق أوآتعيرآئتىأقبقنافيهآ!أنهكانيوجداتصالاقتصاديبينفلسطين ومصرلمه (1)المرجعالسابق13(12). ()2،مؤتمرتفسيرسورةيوسفممه(21.)39

-632إتعاتالالف- (ولماجهزهمبجهازهتمقالاتتونىبأغلكممنأبيكنمألاترونأنى أوفيالكتلوأناختراتمنزلنن!!. 761/95إنإيفاءالكيلوالميزانلايكونإلابتمامهوعدمنحسه. قالابنالجوزي: !!(ألاترقنأنىأوفيالكتل!؟أي:أتمهولاانحسهممه قالالقرطي: !(ألاترقنأنىأوفيالكتل!؟اي:اتمهولاانحسه،واقلدكمحملبعير اةخيكم 762/95بيانانالزغيبيؤنسالنفسىوشمتميلها،وأنلهاثره عليها 762/95الضيفوالعنايةبه،وانهامنسننالمرسلين. قالالعزبنعبدالسلام: !(اتمنزلنن!المضيفينمنالنزل،وهو:الطعام،اوخيرمننزلتمعليه منالمنزل:وهوالدار، قالهإلقرطي: !فيهوج!ان: أحدهما:أنهخيرالمضيفين؟لأنهاحسنضيافتهم،قالهمجاهد. (1)!زادالمسير!(4/84.)2 )2(!الجامعلأحكامالقرإنثه9(1.)22 )3(!المحررالوجيزممه3(58.)2 )4(!تفسيرسلطانالعلماء!2(.)912

-بدنكرالفوفدا!الفوالفيف336- الثائيوهومحتملايخيرمننزلتمعليهمنالمأمونين. وهوعلىالتاويلالأولمأخوذمنالنزل:وهوالطعام،وعلىالثاني منالمنزل:وهوالدار، قالالقاسمي: *اي:المضيفين،وقولهذلكتحريضلهمعلىالإتيانبهلاامتنان2(! قالالسعدي: ،ومنها:مشروعيةالضيافة،وانهامنسننالمرسلينهـاكرامالضيف؟ لقوليوسفلإخوته:(ألاترؤنأنىأوفيالكتلوأناخترالمنزلين!ممه 764/95علىالمؤمنإذامكنتهالأقدارمنالاجتماعبمناساءإليهان يتسعصدرهويمهدالطريقامامهمللانتفاعمنالخيراتالتيوضعهااللهبين يديهوحسنالصفاتالتيانعماللهبهاعليه4( -765/95تعميةيوسفامرهعلىإخوته. قالابنعاشور: *وقوله:(ائتونىبأغلكم!يقتضيوقوعحديثمنهمعنانلهم اخامنابيهملميحضرمعهم،هـالالكانإنباءيوسف-عليهالسلام-لهمبهذا يشعرهمانهيكلمهمعارفابهموهولايريدأنيكشفذلالكلهم،(). 1(،الجامعلأحكامالقران،9(.)222 )2(،محاسنالتأودل!ه6(.)246 )3(،تيسيرالكريمالرحمن،4/93( )4(،دروسمستفادةمنسورةيوسف!(ص37 )5(،التحريروالتنويرث!3(ابر2113-).

-634إتعا! ا لالف- 766برهانقرانيأنيوسفلاخوتهأبناءعلاث. قول:(ائتونىبأغلكمئنأبيكم!يدلدلالةمطلقةأنيوسف واخاه(بنيامين)أشقاءبينمايوسفوباقيإخوتهأبناءعلات. 767إذالمتغلبفاخلب. قالالعلمي: ،يقولونفيالمثل:!إذالمتغلبفاخلب!ه؟فيوسف-عليهالسلام-لمالم يستحسنفهرإخوتهعلىإتيان!مببنيامين؟سلكمسلكالمصايدةوالزلفى؟ تذرعأمنهلجيئهمبهممه (1)!مؤتمرتفسيرسورةيوسفممه2(43.)9

-بدنكرالفواندالألضوالنيف635- (فإنلؤتأتونىبع!فلاكتللكتمعندىولاتقربون!) 768/06وانالترهيبممايحثالنفسعلىالاهتمامبالأمر. 976/06الشرطأملكعليكاملك. اف!زطيوسف-عليهالسلام-مجيءاخيه،فانلميأت؟فلاكيللكم حينتأتونمصرثانية،بلولاتقربوهامرةاخرى؟فأنتممخيرونبينالميرة ودخولبلاديوبينعدمذلك...لاتنسواشرطيعليكم؟فالشرطاملك عليكاملك. والشيءبالشيءيذكر:اتذكرانهكاندفعرجلانإلىامراةمائةدينار وديعة،وقالالها:!لاتدفعيهاإلىواحدمنادونصاحبهممهفلبثاماشاءاللهان يلبثا،ثمجاءاحدهمافقال:!إنصاجيقدمات،فادفعيإليالدنانيرك!، فأبت،وقالت:،إنكماقلتمالاتدفعيهاإلىواحدمنادونصاحبه،فلست بدافعتهااليكث!،فثقلعليهابأهلهاوجيرانهاحتىدفعتهاإليه،ثملبثتما شاءالثهانتلبث،فجاءالآخرفقال:!ادفعيإليالدنانيرك!،فقالت:!إن صاحبكجاءنيفزعمانكقدمت،فدفعتهاإليهث!-فقال:،إنهلعبعليك وذهبهاربا،،فاختصماإلىالقاضي؟فعرفانهماقدمكرابها،فقال: !اليسقلتمالاتدفعيهاإلىواحدمنادونصاحبه؟ممهقال:بلى،قال:!إن مالكماموجودعندها،فاذهبفجيءبصاحبكحسبشرطكما،حتىتدفعه اليكما،ف!نالشرطاملكممه،وهكذايوسف-عليهالسلام-إذارجعإخوته إليهبدونبنيامينوارادواالميرةيقوللهم:*قداشترطتعليكمانتأتوئيبأخ لكممنابيكم،ولمتفعلوا،فليسلكمعنديميرةجتىتأتونيبهممه (1)"مؤتمرتفسيرسورةيوسفممه(2949)بتصرف.

-636 . !تعاالإلف- (قالوأسنرودعنهأباهلعانالمعلون). 077/61فيهبيانعلىعزةالمطلبوصعوبةالمنألفيكونترقبأإلى الوعدبتحصيلهبعدالمراودة. قالالقاسمي: "(قالواسنرودعنهأباه!؟أي:سنخادعهونحتالفيانتزاعهمنيده ونجتهدفيذلك،وفيه:تنبيهعلىعزةالمطلبوصعوبةمناله-قالهأبو السعود-(وانالقعلون!؟أي:ذلك،يعنون:المراودةأوالاتيانبه؟فيكون ترقبأإلىالوعدبتحصيلهبعدالمراودة، 771/61علىالحاكمالمسلمأنلايدخروسعأفيتأليفقلوبالناس بكلوسيلةممكنةسواءفيمجالالترغيبالذييستتبعمنحالخيرأوالترهيب الذييستتبعمنعالخير 772/61إذاأردتأنتطاعفسلالمستطاع. قالالعلمي: !حينماطلبيوسفمنإخوتهتلكالطلبة،وهيضرورةإتيانهمبأخ لهممنأبيهمعندمجيئهملمصرللمرةالثانية،وحينماأفهمهمنتيجةعدم إتيانهمبه،خاطبوهقائلينلهباعتبارهأنهعزيزمصر:أيهاالع!يز،لقدرغبت فيأمركؤودالمطلبوعرالملتمس!؟ف!نأخاناهذاالذيترعبفيمجيئه، أصغرأولادأبيناالشيخوابنشيخوخته،وقداتخذهكبرمعزلهبعدأخله مفقود،فالاتيانبهإنلميكنمتعذرأ؟فهومتعسر،فلوقلنالك:لسمناهناك، (1)"محاسنالتأودلك!6(47.)2 )2(*دروسمستفادةمنسورةيوسف!ه(ص37

-بد!كرالفوفدالألفوالنيف637- لأنالأمرليسبيدنا،بلبيدأبيهالشيخكناصادقين،وانقلنالك:"إذا أردتأنتطاع،فمربمايستطاع!هدمانهذاالأمرليسإليناكنامعذورين،ومع ذلكفقدأذنالكوسمعناوأطعنا!ه 773/61الوعديكونعلىسبيلالتحقيقلاالتعليق. قالابنعاشور: "وعدبأنيبذلواقصارىجهدهمفيالإتيانبأخيهمدماشعاربصعوبة ذلك.فمعنى(سنرودعنهأباه!سنحاولأنلايشحبه... وجملة:(وإنالقعلون!عطفعلىالوعدبتحقيقالموعودبه،فهو فعلماأمرهمبه،وكدواذلكبالجملةالاسميةوحرفالتكيد!ه 1(*مؤتمرتفسبرسورةيوسف!ه2(559.)59 )2("الئحريروالتئوير!ه13(/41).

-638إتعا! ا لالف- (وقاللفتيتهآجعلوابضعتهتمفىرحالهئملعفهؤ!غرفؤنهاإذاآنقليوأ إلىأقلهؤلعفهضئزجعون!". 774/62الصبرالفاتحلماأغلق. هذاالتدبيرمنيوسف-عليهالسلام-سيكونله-إنشاءالثه-أثر كبير،فكماوضعخطةطويلةالأمدلانقاذمصرمنالجاعةرسمأخرى لاستنقاذأخيهمنالمأساةونفذهاعلىمراحلممايدلعلىبعدنظره واستشرافهللمستقبلوصبرهعلىمشقةالانتظار....ولكنهيعلمبماعلمهالثه أنالصبرالفاتحلماأغلق...إنهيعرفكيفيفتحبابالحركةوكيفيدير المعركة...! 775/62بيانأثرالايمانفيالسلوكوإنهيحملهمعلىردالبضاعةولا يستحلونإمساكها. قالأبوبكرالجزائري: "أثرالايمانفيالسلوفيإذعرفيوسفأنإخوتهلايستحلونكل مالبغيرحقه؟فجعلالدراهمفيرحالهم؟ليرجعوابها،ومعهمأخوهمالذي يريدإحضارهممه(1). -776/62بيانكرميوسف-عليهالسلام-فيردالبضاعة؟ليكون أدعىلهمعلىالاتيانبهلاعلىالامتنان. قالابنالجوزي: (1)،أيسرالتفاسيىثه(2/626).

-بلنكرالفوفداطفوالنيف963- *استقبحأخذالثمنمنوالدهلىاخوتهمعحاجتهمإليه،فردهعليهم منحيثلايعلمونسببردهتكركلاوتفضلا، تالالقشيري: *جعلبضاعتهمفيرحالهم-فيبابالكرم-أتملووهبهالهمجهرأ، 777لم62الحازممنجميعالترهيبوالترحيبوالشدةوالترغيب. لقدكانيوسف-عليهالسلام-حازمامعإخوته؟ليعلمواأنالمسألةلا تقبلالمساومةأوالمماطلة،ولكنهكانرفيقا؟فوضعلهمحوافزكئيرةلتغريهم بالعودةوالإياب...انهمسيتذكروناحسانهواكرامهويزدادونبهاعجابا عندمايرونبضاعتهمردتإليهم،ودئهدرالقائل:ليسمنرسولكالدرهم. وتالآخر: والناسكبرمنأنيمدحوارجلا حتىيرواعندهآثاراحسان 778لم62سعييوسف-عليهالسلام-فيإحضارأخيهبالقول والفعل. لميكتفيوسف-عليهالسلام-بالقولالذيشرحهلإخوانهبلقرنه بالعملالجديوالفعلالفوري؟فوضعفتيانهبضاعتهمفيرحالهمةلأنهذه المنفعةالماديةستكونحجرالمغناطيسالذيسيرجعبهمالىمصرمصطحبين أخاهالحبيب. (1)*زادالمسيرمم!(4/052). )2(،اللطائفوالإشارات،3(2901).

-645تإتعاثالالف- 977/62لميبادرإلىتعريفهمبنفسهوالتعجيلب!دخالالسرورإلىأبيه لمايأتيمنالحكمالبالغةوالتدبيرالمتين. قالالبقاعي: !الغلهؤيزجعون!أي:ليكونحالهمحالمنيرجعإليناإذاعرفوها لردهاأوللميرةبهاإنلميكنعندهمغيرهاأوطمعافيمثلهذا،وإنمالم يبادرواإلىتعريفهمبنفسهوالتعجيلب!دخالالسرور،لأنذلكغيرممكن عادة؟لمايأتيمنالحكمالبالغةوالتدبيرالمتينمم 078/62علىالحاكمالمسلمالذييستعملالحيلةفيكسبمحبةالناس لهوشمخرفيسبيلذلكذكاءهومكره:أنيعتمدعلىالثهلبلوغغايتهوتحقيق هدفه،ف!نهلايفلحالمكرولاينفعمنجانبالمؤمنإلابتوفيقمنرب العالمين2( -781/62نبهالله-تعالى-بردبضاعتهمإليهمعلىأنأعمالالعباد تعوداليهميثابونعلىالطاعاتويعاقبونعلىالمعاصي. 782/62فائدةفيتفنيدتأويلاتفاسدةواراءكاسدة. قالالعلمي: !كيفجازليوسفالتصرفبأموالالخزينةالمصريةأ سألنيسائلقائلأ:كيفجازليوسف-عليهالسلام-أنيتصرف بأموالالخزينةالمصريةمعأنهلميكنسوىموظفيجبعليهأنيشتغلفي مأمورشهبأمانه. 1()!نظمالدررمم!4(.)68 )2(!دروسمستفادةمنسورةيوسف!أص38