إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام

-بدفرالفواندالألفوالفيف906- وقدعلميوسف-عليهالسلام-أنهأفضلالناسهنالك؟لأنهكان المؤمنالوحيدفيذلكالقطر؟فهولإيمانهباللهيبثاصولالفضائلالتي تقتضيهاشريعةآجائهإبراهيمصماسحاقويعقوب-عليهمالسلام-. فلايعارضهذاماجاءفي!صحيحمسلمثه:عنعبدالرحمنبنسمرة قال:قالليرسولالله-!-:!ياعبدالرحمن!لاتسألالإمارة؟ف!نكإن اعطيتهاعنمسألةوكلتإليها،وإناعطيتهاعنغيرمسألةاعنتعليهاثه لأنعبدالرحمنبنسمرةلميكنمنفردأبالفضلمنبينامثالهولاراحجأ علىجميعهم. ومنهذهالآيةاخذفقهاءالمذهبجوازطلبالقضاءلمنيعلمانه اهل،وانهإنلميولضاعتالحقوق. قالالمازري:!يجبعلىمنهواهلالاجتهادوالعدالةالسعيفي طلبالقضاءإنعلمإنلميلهضاعتالحقوق،اووليهمنلايحلانيولى، وكذلكإنكانوليهمنلاتحلتوليتهولاسبيللعزلهإلابطلباهله". وقالابنمرزوق:لماقفعلىهذالأحدمنقدماءاهلالمذهبغير المازري. وقالعياضفي!كتابالإمارة،؟اي:من!شرحصحيحمسلم،،؟ما ظاهرهالاتفاقعلىجوازالطلبفيهذهالحالة،وظاهركلامابنرشدفي !المقدماتثهحرمةالطلبمطلقا. 1(مضىتخريجه(ص806

061-إتعا! ا لالف- قالابنمرزوق:وإنمارأيتمثلمانقلالمازريأوقريبامنهللغزاليفي ط!الوجيزممه 726/55الولايةلاتنالبالنسبوالجمال،وإنمابالحفظوالعنم. قالالقرطي: (،إنهلميقل:إنيحسيبكريم،وإنكانكماقالالني!و:ث!الكريم ابنالكريمابنالكريميوسفبنيعقوببنإسحاقبنإبراهيم،،ولا قال:إنيجميلمليح،وإنماقال:(إئىحفيطعليص!؟فسألهابالحفظوالعلم لابالنسبوالجمالثه قالابنعاشور: ،واقتراحيوسف-عليهالسلام-ذلكإعدادلنفسمهللقيامبمصالحالأمة علىسنةأهلالفضلوالكمالمنارتياحنفوسهمللعملفيالمصالح، ولذلكلميسألمالالنفسهولاعرضامنمتاعالدنيا،ولكنهسألأنيوليه خزائنالمملكة؟ليحفظالأموال،ويعدلفيتوزيعها،ويرفقبالأمةفيجمعها !ابلاغهالمحالها. وعللطلبهذلكبقوله:(إنىحفيطعليص!المفيدتعليلماقبلها لوقوع(إن)فيصدرالجملة؟فإنهعلمأنهاتصفبصفتينيعسرحصول إحداهمافيالناسبلهكلتيهما،وهما: الحفظلمايليه. 1()(،التحريروالتنوير،،13(-9ه1). )2(تقدمتخريجه(ص565 )3("الجامعلأحكامالقرآن،،9(.)216

-بذكرالفواندالألفوالنيف611 والعلمبتدبيرمايتولاه. ليعلمالملكأنمكانتهلديهوائتمانهإياهقدصادفامحلهماوأهلهما،وأنه حقيقبهما؟لأنهمتصفبمايفيبواجبهما،وذلكصفةالحفظالمحقق للائتمان،وصفةالعلمالمحققللمكانة.وفيهذاتعريفبفضله؟ليهتديالناس إلىاتباعه،وهذامنقبيلالحسبة. وشبهابنعطيةبمقاميوسف-عليهالسلام-هذامقامأبيبكر-رضي اللهعنه-فيدخولهفيالخلافةمعنهيهالمستشيرلهمنالأنصارمنأنيتأمر علىاثنين. قلت:وهوتشبيهرشيق،إذكلاهماصديق1(" -727/55إنهإذالميكنللولايةأقدرمنالعالمكانذلكفرضأعليه. قالالقرطي: ،إنهراىذلكفرضأمتعينأعليه؟لأنهلميكنهناكغيرهوهوالأظهر، واللهاعلم،(2). قالالقاسمي: ،ولعلمهانأحدأغيرهلايقومفيمقامهفيذلك؟فطلبالتوليةابتغاء وجهالثهلالحبالملكوالدنيا، 728/55إنهيجوزللإنسانانيصفنفسهبمافيهمنعلموفضل للحاجةإليه. (1)،التحريروالتنويركه(31/8-9). ()2"الجامعلأحكامالقرآنكه9(17.)2 )3(!محاسنالتأودليمه6(432).

612-إتعاطالالف- قالالقرطي: ،ودلتالاية-أيضا-علىأنهيجوزل!نسانأنيصفنفسهبمافيهمن علموفضل. قالالماوردي:وليسهذاعلىالإطلاقفيعمومالصفاتولكنه نحصوصفيمااقترنبوصلهأوتعلقبظاهرمنمكسب،وممنوعمنهفيما سواه؟لمافيهمنتزكيةومراءاة،ولوميزهالفاضلعنهلكانأليقبفضله؟ف!ن يوسفدعتهالضرورةإليه؟لماسبقمنحاله،ولمايرجومنالظفربأهلهممه1(. قالابنكثير: ،مدحنفسه،ويجوزللرجلإذاجهلأمرهللحاجة،وذكرأنه (حفيط!؟أي:خازنأمين(عليو!ذوعلموبصيرةبمايتولاه، قالالسعدي: ،،ومنها:أنهلابأسأنيخبرالإنسانعمافينفسهمنصفاتالكمال منعلمأوعمل؟إذاكانفيذلكمصلحة،ولميقصدبهالعبدالرياء،وسلم منالكذب؟لقوليوسف:(اجمعقنىعلئخزآبنآلأزضإنىحفيأ عليص!كه 972/55الأمانةوالكفايةهمابغيةالملوكممنيولوله. قالأبوحيان: 1()،الجامعلأحكامالقرانثه9(17.)2 )2(،،مختصرتفسيرابنكثير"2(.)254 )3(*تيسيرالكريمالرحمن"93-4/38(

ء -بنكرالفوفدالألفوالنيف126- ءولنيخزائنارضك؟إنيحفيظاحفظماتستحف!،عليمبوجوه التصرف،وصفنفسهبالأمانةوالكفاءةوهمامقصودالملوكممنيولونه؟إذ همايعمانوجوهالتثقيفوالحياطة،لاخللمعهمالقائل. وقيل:حفيظللحساب،عليمبالألسن. وقيل:حفيظلمااستودعتني،عليمبسنيالجوع،وهذاالتخصيصلا وجهلهثه(1 قالالقاسمي: "(حفيأعليص!؟أي:أميناحفظماتستحفظه،عالمبوجوهالتصرف فيه،قالالزمخشري:وصفنفسهبالأمانةوالكفايةاللتينهماطلبةالملوكممن يولونهثه(2). -073/55جوازلمنوثقمننفسهإذادخلفيأمرمنامورالسلطانان يصاعبالحقويهدمماأمكنهمنالباطل. قالالشوكاني: "وفيهدليلعلىأنهيجوزلمنوثقمننفسهإذادخلفيأمرمنامور السلطانانيرفعمنارالحقويهدمماأمكنهمنالباطلطلبذلكلنفسه!ه 731/55،علىالداعيألايكتفيفيتبليغدعوتهبمجردالوعظ،بل عليهانيؤيدهذاالأسلوبالوعظيبالوصولإلىمركزالقوة؟كييستطيع (1)!البحرالمحيط،6(19.)2 )2("محاسنالتأودل،6(.)243 )3("فتحالقديرممه3(.)35

-دا61إتعااكلف- تبليغالدعوةمنخلالهذاالمركزبفاعليةمؤثرة؟ف!نالثهيزعبالسلطانما يزعبالقرانممه قلنا:لكنذلكلايتوصلإليهبالانقلاباتوالتفجيراتوالمظاهرات والمسيراتوالاعتصاماتوالتهييجعلىالحكاموتكفيرهم،بلبمناصحتهم بالحكمةوالرفق،وأمرهمبالمعروفونهيهمعنالمنكر،وإعانتهمعلىالحق والدعاءلهم،وهذاهومنهجالسلففيمعاملةالحكاملاكمايريد التكفيريونوالحزبيونأنيعيدوهاجذعة!!. 722/55لايجوزلمسلم-خصوصأالداعية-أنيتولىمنصبأيخل بالعقيدةأويتنافىمعهاأويكونكاهنأمنالكهنةالمشركين. قالالشيخربيعبنهاديالمدخلي: ،فلايجوزأنيكونالمسلم-خصوصأالداعية-أنيتولىمنصبأ-يخل بالعقيدة،أويتنافىمعها،أوأنيكونكاهنأمنالكهنةالمشركي،نأوسادنأ لأصنامهم؟ف!نفعلذلك؟كانمنالمشركينالضالين، 722/55للمسلمأنيتبوأمنصبأفيدولةغيرمسلمةشريطة: ا-أنيقومبالعدل. 2أنلايطيعهمفيمعصية. 3أنلايحكمفيغيرماأنزلالله؟كمافعليوسفحمليهالسلام-. قالالشيخربيعبنهاديالمدخلي: (1)،دروسمستفادةمنسورةيوسف،(صه3 )2(،منهجالأنبياءفيالدعوةإلىالثه،(ص66

-بدنكرالفوفدا!الفوالنيض615- *أماإذاكانتدولةالإسلامغيىقائمة؟فلايكلفالثهنفساإلاوسعها، وللمسلمأنيتبوأمنصبافيدولةغيىمسلمةشريطةأنيقومبالعدل،ولا يطيعهمفيمعصيةالله،ولايحكمبغيرماأنزلالله؟كمافعلنياللهيوسف تبوأمنصبالنيأبةعنملككافر،وماكانيحكمبشريعته(ماكانليآخد أخاهفىدينالملك!،وكانيقومبالعدلبينالرعيةيدعوهمإلىالتوحيد 743/55لاتذمالولايةإذاكانالمتوليفيهايقومبمايقدرعليهمن حقوقالنهوحقوقالعباد. قالالسعدي: (اتجعقنىعلئخزابنآلأزضإئىحفيطعلي!!!وكذلكلاتذم الولايةإذاكانالمتوليفيهايقومبمايقدرعليهمنحقوقالثهوحقوقالعباد، وأنهلابأسبطلبها؟إذاكانأعظمكفاءةمنغيىه،وانماالذييذمإذالميكن فيهكفاية،أوكانموجودأغيىهمثلهأوأعلىمنه،أولميردبهاإقامةحقالله، فبهذهالأمورينهىعنطلبهاوالتعرضلهاممهـ 735/55لاينتظمأمرالأمةإلابمصلحين،ورجالأعمالقائمي،ن وفضلاءمرشدين: قالطنطاويجوهري: *قالعلماءالأخلاقوالحكماء:لاينتظمأمرالأمةإلابمصلحين، ورجالأعمالقائمين،وفضلاءمرشدين،هادينلهمشريطةمعلومة، وأخلاقمعهودة،ولقدجاءفيسيرتههذهمايتخذهعقلاءالأممهدى (1)*المرجعالسابقممهـ(ص67 )2(*تيسيرالكريمالرحمنممهـ93

616-.إتعاتالالف- لاختيارالأكفاءفيمهامالأعمالإذقدحازالملكوالنبوة،ونحنلاقبللنا بالنبوةلانقطاعها؟لىانمانذكرمايليقبمقامرئاسةالمدينةالفاضلة؟لتكون ذكرىلمنيتفكرفيالقران،وتنبيهاللمتعلمينليعلمواأنتلكالقصص،وقد أودعتمالميكنليخطرعلىبالمنسمعهللتغنيبهومجرداللهوواللعب./ وأهمشروطالحكماءفيرئيسالمدينةالفاضلة: ا-العفةعنالشهوة:(صذالكلنضرفعنهالسموءواتفخشآء!. 2الحلمعندالغضب؟ليضبطنفسه:(فأسرهايوسففىنفسه!. 3وضعاللينفيموضعه،والشدةفيموضعها:(ألاترونأنىأوفي الكتلوأناختراتمنزفي!ج!فإنلؤتآتونىبمهفلاكتللكمعندىولا. تقربون!!. 4ثقتهبنفسه:(اجعقنىعلئخزابنآلأزض!. 5قوةالذاكرة:(فعرفهؤوهملصمنكرون!. 6جودةالمصورةوقوةالمخيلة:(إنىرأتت!. 7استعدادللعلم:(ءاتتنهحكماوعقما!. 8شفقتهعلىالضعفاء:(يصحبىالسجن!. 9العفومعالقدرة:الاتتريبعلتكماتيؤم!. .ا-إكرامالعشيرة:(وآتونىبأقلصتمأتجمعين!. اا-قوةالبيانوالفصاحة:(فلماكلمهوقالإنكاليؤملدينامكين أمنن!.

-بدنكرالفوفدا!الفوالنيف617 2ا-حسنالتدبير:(فماحصدتتمفدروهفىسنبله!. تالثهمااجملالقرانوماأبهجالعلم، 736/55المؤمنيوازنبينالدنياوالآخرةدونإفراطاوتفريط. قالالعلمي: !السعيفيالدنياوطرقالشرفوالجد،هومنتعاليمالأديانالحقة، المطابقةلروحالمدينةالحقيقية،وفيمقدمةهذهالأديان:الإسلام...نعمإن دينالاسلامهودينعلموعمل،دينجهادونشاط،دينروحيومادي معا،وبعبارةأخرىدينإيجابي،بعكسبعضالأديانالأخرى؟كالدين الهندوسيمثلا،الذيهوسليمحض،يأمرب!نكارالذاتالتام،ويحضعلى الابتعادعنكلمافيالدنيامنرزقومتاعواسبابشرفومجد،عيثأن منارادالعملباوامرذلكالدين-بالحرفالواحد-لزمهتركالدنيا والتنسكفيصومعة؟ولكندينالإسلاميمكنناالعملبأوامرهتماما،دونان يحوجناذلكإلىالابتعادعنالعالم،ومافيهمباحاللذةوالتمتعبكلماتحت الكلمةمنكلوشربولباسواساسورياشومجدوشرف. واماتعليمالزهدوالرهبانيةوتركالدنيا؟ف!نماهومنالزوائدالتي ادخلهابعضرجالالدينمنالعجم،ومنمتمشيخةالعربالذينلميفقهوا حقيقةالدين،فأدخلواعليهماليسفيه؟فمسخوهمسخا،وشوهوهتشويها، واماالطريقةالتيكانعليهالفاروقالأكبر-رضياللهعنه-؟ف!نماهيحالة نفسية،رضيهالنفسهبنفسه،والزمفيهانفسه،ولميلزمبهاغيره،ومعذلك؟ فهو-رضيالثهعنه-إنمازهدفيالملبسوالمكل،ولكنهفيمايتعلقبالمجد (1)*الجواهرفيتفسيرالقرآنثهالأ/77-.76

618-إتعا! ا لالف- والشرفوبعدالصيت،فقدوصللغايةلاغايةبعدها،محيثقهركسرى فارس،وقيصرالروم.ووضعرجلهفوقرؤوسكلالعتاةالمتجبرين،وهو الذيكان!!ارأىرجلاجمالسافيالمسجدبعدأداءالفريضةيضربهباللىرة؟ ليخرجلمعاطاةأسبابالمعاش،وكانيقول:إنيليعجبنيالرجل،حتىإذا علمتأنهليسلهعملسقطمنعمني. إذاكانالإنسانخلققادرأعلىاستخدامالطبيعةفيمصلحته،ف!نه عليهأنلافيفيذلك؟لأنبهترتبطرفاهيتهوراحته،وإذاكانينبغيللقادر علىالشغلأنيحملالفأسويقطعبهاالصخور،أويقلببهاالأرض-أفلا ينبغيلمنفيهأهليةللوظيفةأنيرشحنفسهلها،ليقومبواجباتنفسهوأهل وطنه3وإذاكانالثهيقول:(وسخرلكصمافىالسفوتومافىآلأزض جميعامنه!فهليجوزأنينكرعلىيوسفالصديقأنيتطلببعضمنافع مافيالأرص؟...حاشا... وهلمنالعبثتسميةافه-تعالى-المالخيرأفيقولهتعالى-:(إن تركخترا!،وقوله:(د!اونلحبالخيرلشديد وأماقوله-تعالى-:(وماخلقتالجنوآلإنسإلاليقبدودق!!؟ فالعبادةهيطاعةالثهفيكلماأمر،والانتهاءعماعنهنهىوزجر،واله يقول:(ولاتنسنصيبكمنالدتيا!أالقصص77:ويقول:(فانتشروا فىآلأزضواتتغوامنفضلالله!أالجمعة:51،،ويقول:(هوالدىجعل لكمآلأزضذلولىفاقشوافىمناكبهاوصلوأمنرزقمهل!اللهالنشور!! 111والإنسانمكلفأنيعملبكلأوامرافة-تعالى-،سواءكانت أوامردنيوية،أوأوامرأخروية،ذلكلأجلخدمةالجسموالروح،وكلمن

-بدنكرالفوائدالألفوالنيف961 اتبعشقأمنذلكوتركشقأ،يكونمحشورأفيزمرةالذينيبكتونبقولالثه: (افتومنونببغضالكتتوتكفروتببعفى"أالبقرة:85 (1)!مؤتمرسورةيوسفبمه(2.)398-298

-062إتعاتاطف- (وصذالكمكناليوسففىآلأزض!تبوأمنهاحتثيشاحنصيب برخمتنامننشاءولانضيعأتجراقمخسننؤ!!!. 737/56جوازاستعمالالحيلةفيالتوصلإلىالأمرالمباح1( قالالقرطي: ،...وقالالكياالطبريقوله-تعالى-:(وصدالكمكناليوسف!؟ دليللاعلىإجازةالحيلةفيالتوصلإلىالمباح؟ومافيهالغبطةوالصلاخ، واستخراحالحقوق،ومثلهقوله-تعالى-:(وخذبيدكضغثافاضرتب! ولاتحن!ث!اصوحديثأبيسعيدالخدريفيعاملخيبروالذي أداهمنالتمرإلىرسولاللهع!ب!ووماقالهمم 738/56التقيالأمينلايضيعسعيه؟بليحسنعاقبته،ويعلي منزلتهفيالدنياوالآخرة. قالالعزبنعبدالسلام: ،(ولانضيعأتجرالمخسننن!فيالاخرةأوكلاهمافيالدنياأوكلاهما فيالاخرة،وناليوسفذلكثوابأعلىبلوا5أوتفضلأمحنالله-تعالى-، وثوابهباقفيالاخرةبحاله4(" قالالقاسمي: (1)ه!البحرالمحيط،،6(19.)2 )2(أخرجهالبخاري1(022و20.)22 )3(،الجامعلأحكامالقرانممه9(17.)2 )4(ث!تفسيرسلطانالعلماءثهـ

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف!216- ءقالبعضهم:إنمنأمعنالنظرفيقصةيوسف-عليهالسلام-علم يقيناانالتقيالأمينلايضيعاللهسعيهبليحسنعاقبتهويعليمنزلتهفي الدنياوالآخرة،وأنالمعتصمبالصبرلايخشىحدثانالدهروتجاربهولايخاف صروفهونوائبه،ف!نيوسف-عليهالسلام-لمالميخشللنوائبوعيدأ،ولا للتجاربتهديدأ،ولميخفللسجنظلماوشرأ،ولاللتنكيلبهألماوضرأ،بل ألقىتوكلهعلىالرب،وصبرإزاءتلكالبليةثابتالقلب،نالبطهارته وتقواهتاجالفخر،ولسانالصدقطولأيامالدهر،ولهاإنفضيلتهلميعف جميلذكراهامرورالأيام،ولميعبثبنضارتهاكرورالأعوام،بلادخرتلنا مثالانقتفيأثرهعندطروءالتجارب،وملاذأنعوذبهفيالمحنوالمصائب، ومقتدىنتدرببهعلىالتئبتفيمواقفالعثار،وننهجمنهاجهفيالتقوى وطيبالإزار،فننالفيالدنياسمةالمجد،ونفوزفيالاخرةبدارالخلد قالالعلصي: "(نصيببرخمتنامننشا!،ولوكانمنالدهريينوالماديين،ولا نضيعأجرالمحسنين،ولوكانمنالجاحدينوالوثنيين،لأنهذاإنمايكونفي الدنيا،فكلمنأتقنعملهوأحسنه،أصيببرحمةاللهمنالأرباحا!يمة، وكلمنأحسنعمله؟أخذالأجرةمنإقبالالناسعلىمصنوعاته، وتوجههمعلىمايصدرمنمعمله،وكلمازادإتقاناوإحسانا؟زادتالناس فيهثقة،وزادر!هوشاعصيته،وجملذكره؟وإنالنأسفإذاغضالجمهور منالشرقيينعنإحسانأعمالهموصناعاتهموعلومهم!كتب!ومطابعهم ومعاملهم،حتىلوشرعوافيإحسانشيءفيالبدءلميثبتواعلىذلكدواما، 1()"محاسنالتأودل"6(.)242

-622إتعاةاكلف- فتراهمبعدقليلمنالزمنيغيرونمصنوعاتهمويدخلونفيهاالغش،فتتغير قلوبالمشترينعنهموينفرونمنهمويعاملبرنسواهم،ومعالأسفإنانرى الذينفازوابذلكهمالغربيون،فوفىاللهبعدلهللشرقيينحظفممنا!عأخر، ووفىالثهبفضلهللغربيينحظهممنالتقدم،ف!نه-سبحانه-لايضيعأجر المحسنينلأعمالهم،سواءكانواشرقيينأمغربيين،وفيذلكعبرةللمعتبرين. لانضيعفيالدنياأجرالمحسنين،الذينيقصدونبعملهموجهالثه...، لأنالذييبتغيالأخرةلايفوتهحظالدنيا،دمانمثلهمثلالزارعالذييبذر حبهفيالأرض،ويعمرهاابتغاءالزرعلاابتغاءالعشب،ثمهيلامحالةنابت فيهاألوانالعشبمعناضرالزرع. إنقالقائل:ماهذاالإحسانالذيعملهيوسفحتىاستحقأن يمكنفيالأرض!يثيتبوأمنهاحيثيشاء. قلنا:إننانعلممنهإباءهعنمواتاةتلكالمرأةالساقطة،وحفظهلمعروف سيدهمعه،وقيامهبالدعوةإلىالتوحيد،وهوفيسجنه،إلىغيرذلكمن أنواعإحساناتهالتييعلمهااللهتعالىوسيثيبهعليهافيالأخرةبمالاعينرأت، ولاأذنسمعت،ولاخطرعلىقلببشر. نتعلممنهذهالكلمةالفاذةالجامعة:(ولانضيعأتجرالمخسننن"أن مبدأالتبادلمرعيشرعأ،فقدأمرناالثهبالصلاةوالصوموالزكاة،ووعدنافي مقابلةذلكبالجنة،وقال:(هلجزآءآلإخسنإلاآلإخسن أالرحمن:06، ونتعلممنهذهالأيةالشريفة-أيضأ-أناللهتعالى-يثيبالعبدعلى صالحعملهفيالدنياوالأخرةجميعأ؟لأنهتعالى-جعلتمكينهليوسففي

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف622- الأرضمنثوابهإياهفيالدنياعلىإحسانه،ثمالثوابالتاميكونفيالدار الخالدةةكماقال-تعالى-:(ولأتجرآلأضرخ!يم"أيوسف:57 ولانضيعاجرالمحسنين،لافيالدنياولافيالآخرةةلأنكلامالثه- تعالى-ههنامطلق،ولكنالأجرفيالدنيامطردفيالأمم،إضافيغيرمطرد فيالأفراد،وامافيالآخرة؟فالأجرحقيقيمطردللجميع،(ونضعاتموزين ائقستطليؤسائقيم!فلاتظلمنفس!شثاوإن!انمتقالحبةمنخردل أتتنابهاو!فىبناحسبين!!االأنبيدو(فمنيغملمثقالذرة خترايرصر!ومنكعملمتقالذنشرا!رهو!!1الزلزلة8-7:اوهذاهو الدستوروكلمااوهمخلافهمؤولممه 972/56المتابعةوالإشرافمنعناصرالنجاح. قالابنعاشور: *وقوله:(يتبوأمنهاحتثيشاح!كنايةعنتصرفهفيجميعمملكةمصر؟ فهوعندحلولهنجكانمنالمملكةلوشاءانيحلبغيرهلفعل،فجملة،يتبواممه يجوزانتكونحالأمن!يوسف،،ويجوزانتكونبيانألجملة(مكنا ليوسففىالأرض". وقراالجمهور:أحتثيشآح!-بياءالغيبة-،وقراابنكثير:(حتث نشاء!-بنونالعظمة-؟اي:حيثيشاءالله؟اي:حيثنأمرهاونلهمه. والمعنىمتحد؟لأنهلاشاءهإلاماشاءهالثه!ه (1)،مؤتمرتفسيرسورةيوسفممه2(5117-9.)9 )2(*التحريروالتنرير!ه13(5.)1

-!ا62إتعا! ا لالف- قالأحمدنوفل: *أماقوله:(يتبوأمنهاحتثيشاح!؟فيشيرإلىتقلبهفيها.مغززأ، ويشيرإلىمتابعةالأحوالالمصريةعلىالطبيعة،والزياراتالميدانيةللأقاليم؟ لأنابالتجربةالبشريةنرىوبالمشاهداتندرك،أنهلاتنفعخطةليسوراءها متابعةولاشخصيةمتابعة1(! -745/56فضيلةالإحسانفيالمعتقدوالقولوالعمل2( -741/56أناللهيخصبعضعبادهبمالميخصبهالاخر؟لحكمةبالغة يعلمهاالله؟خصوصأإنكانمنأهلالإحسانوالتقوى. 742/56عندمايتحققالخيرللحاكموالمحكوموللداعيةوالمدعو فالفضلكلهيعوددله،ولايجوزأنينسبالفضللأحدمنهممهمابلغت درجةمهارتهأوحدةذكائهأوسعةعلمه3( -743/56مشيئةالإنسانتابعةلمشيئةالله-تعالى-. قالأحمدنوفل: !والسورةتصورمدىنفادإرادةاللهالخيرةضدإرادةالإنسانفيتدبير السوءومكائدالهلاك،عندمايريدكلمنهماأمرأمناقضأللاخرثه (1)،سورةيوسفدراسةتحليليةممه(ص457). ()2،أيسرالتفاسيركه(24.)62 )3(،دروسمستفادةمنسورةيوسف!(ص36 4()،سورةيوسفدراسةتحليليةثه(ص612