إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف0561- والزيتونوالسمسمونحوذلكبشثرهميوسفبعدفراغهمنتأويلحلمي الملكبأنالعامالثامنيجيءمباركأخصيبأكثيرالخيرغزيرالنعم،وذلكمن جهةالوحياومنجهةالفهموالذكاء،إذمنالمعلومانالسنينالجدبةإذا انتهتكانانتهاؤهابالخصب:اشتديازمةتنفرجي،وإنمعالعسريسرأ، ومعلومانالسماءكانتفيسنيالجدبضغطتبشدة،علىالسحابالذي هوإسفنجةالمطر،فلذلكولكونشدةالضغطتولدالانفجار،علمطبعأان السنةالخامسةعشرهيعامخيروخيرعام، 667/94اناللهيغيثالناسويفرجعنهمبرحمتهوفضلهولوشاء لأعنتهموشقعليهم!قهوعدله. قالابنعطية: !جائزانيكونمنالغيث،وهوقولابنعباصومجاهدوجمهور المفسرين؟اي:يمطرون،وجائزانيكونمناغاثهماللهإذا.فرجعنهم،ومنه الغوثوهو:الفرج!ه وقالابوحيان: !يغاث:يحتملأنيكونمنالغوثوهوالفرج،يقال: ا أغاثهمالثهفرج عنهم،ويحتملانيكونمنالغيثتقول:غيثتالبلادإذاأمالرت،ومنهقول الأعرابيةغثناماشئناممه 1()"مؤتمرتفسيرسورةيوسف،2/827( )2("الهررالوجيز!ه3(1.)25 )3("البحرالهيط،6(.)283

-562إتعا! ا ل!ت- 47668أنالزيادةفيالفتوىللاستفادةمنهابياناواعلاماعلئالعلم والمعرفةوالفضل. قالالقرطي: "قالقتادة:زادهالثهعلمسنةلميسألوهعنها6إظهارألفضله،واعلاما لمكانتهمنالعلموبمعرفتهممه. 966/94بيانالمنةعلى"الفريقينمنغائبمحكيعنه،وحاضرمخاطب بمايكونمنه. قالمحمدرشيدرضا: ،(وفيهيغصرون!ماشأنهأنيعصرمنالأدهانالتييأتدمونبها وششصبحونكالزيتمنالزيتونوالقرطموغيره،والسيرجمنالسمسم وغيرذلك،والأشربةمنالقصبوالنخيلوالغنب. والمرادأنهذاالعامعظيمالخصبوالأقبال،يكونللنابرفيهكلما يبغونمنالنعمةوالأتراف،والأنباءبهذازائدعلىتأويلالرؤيالجوازأن يكونالعامالأولبعدسنيالشدةوالجدبدونذلك،فهذاالتخصيص والتفصيللميعرفهيوسفالابوحيمنالثه-عزوجل-لامقابكلهفيرؤيا الملكولاهولازممنلوازمتأويلهابهذاالتفصيل،وقرأحمزةوالكسائي تعصرونبالخطاب:كتزرعونوتحصنون،وقراءةالجمهورعطفعلىيغاث الناس،وفائدةالقراءتين،بيانالمنةعلىالفريقينمنغائبمحكيعنه، وحاضرمخاطبكايكونمنهممه (1)*الجامعلأحكامالقرانممه9(4020.)2 )2(*نفسيرالقرانالحكيم،12(0.)32

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف562- .لأ476خطةيوسفيةتقوم،علىتخطيطدقيقوترتببمحكموخبير خريتورجاءبالثهكبير. لقداشتملتخطةيوسف-عليهالسلام-للوصولبالشعبالمصري الىبرالأمانعلىكلعناصرالنجاح: ا-التخطيطالدقيق،وعناصره: أ-طويلالأمدلمدةخمسةعشرعامأ. ب-تنفيذهعلىمراحل:تزرعونسبعسنيندأبأ،ثميأتيبعدذلك سبعشداد،ثميأتيمنبعدذلكعاميغاثفيهالناس. ت-زيادةالإنتاجيةفيالمرحلةالأولىللوصولإلىأعلىمستويات الأداءوباستخدامأقلمايمكنمنالموارد.واستخدامكلطاقاتالموجودة بزيادةنسبةالنشغيلوالفعالية. ث-تحديدالأهدافواستشرافالمستقبل. 2الترتيبالمحكم،ودعائمه: أ-الإنتاجوالإدخاروترشيدالاستهلاك. ب-حفظالمقاديرالزائدةبطرقعلميةلكيلايفسدهاالسوس والرطوبة. ت-إعادةاستثمارالمدخرات. ث-التوازنبينالإنتاجوالاستهلاكوالادخار. 3الخبيرالخريت. وهوماسيأتيتفصيلهوتأصيلهفيقوله:(قالآتجعقنىعلئخزابن الأزضإنىحفيأعليص!!أيرسف:515. 4-رجاءبالثهكبير. حوهوماتضمنهبثالأملفيالنفوش.

-564إتعا! ا ل!لف- (وقالالملكائتونىبمهفلماجآءهالرسولهقالازجعإلئربك فسئلهمابالالنسوةالتىقطعنأيديهنإنربىبكتدهنعليمزس!!. 671/05رغبةالملوكفيرؤيةمنيرشدهمويحذرهمويبشرهموينصح -لهم. 672/05التحليبالصبرحتىيظهرالنصر. قالابنعاشور: ،وجعلطريقتقريربراءتهمفتتحةبالسؤالعنالخبرلإعادةذكرهمن أوله،فمعنى(فسئله!بلغإليهسؤالأمنقبلي. وهذهحكمةعظيمةتحقبأنيؤتسبها،وهيتطلبالمسجونباطلأ راجعهإلىالتحليبالصبرحتىيظهرالنصر. وقالالني!ين:،،لولبثتمالبثيوسففيالسجن؟لأجبت الداعي،،أي1:داعيالملك،وهوالرسولالذيفيقوله-تعالى-:(فلما جاءهآلرسول!؟أي:لماراجعتالملك. فهذهإحدىالآياتوالعبرالتيأشارإليهاقوله-تعالى-:(5ئقذكان فىيوسفلماخوتهتءايتللسابلين:لي3!،، 673/05جوازعدمالخروجمنالسجنحتىتثبتالبزاءد. قالالقرطي: (1)سيأتيتخريجه(ص529 )2(،،التحريروالتنوير،،12(/.)288

-.بلأ!كرالفوفيالألفوالنيف565 ءوقوله-تعالى-:(وتجالاتملكائتونىبه،،اي:فذهبالرسول؟ فأخبرالملك،فقال:(ائتونىبه،؟اي:يأمرهبالخروجقال:(ازجغإلن رئككشقهمابالالنسوةأ،اي:حالالنسوةاللاتيقطعنأيديهن؟فأبى أنيخرجإلاأنتصحبراءتهعندالملكمماقذفبه،وأنهحبسىبلاجرم. وروىالترمذي1(عنابيهريرةقال:قالرسولالله!:،إنالكريم ابنالكريمابنالكريميوسفبنيعقوببناسحاقبنإبراهيم،ولولبثت فيالسجنمالبث،ثمجاءنيالرسولأجبت!ه،ثمقرا:(فلفاجاءه الرسولقالازجغإلئربكفشقهمابالالن!ؤ!الآية-قال-:،ورحمةالله علىلوطلقدكانيؤيإلىركنشديد،إذقاللقومه:الؤانلىبكتمقوة اؤءاوىإلنرتحزشديد!؟فمابعثاللهبعدهنبياإلافيذروةقومهكه. وروىالبخاري2(عنابيهريرةقال:قالرسولاللهي:"يرحمالله لوطالقدكانيأويإلىركنشديد،ولولبثتفيالسجنمالبثيوسف؟ لأجبتالداعي،ونحناحقمنإبراهيمإذقالله:(اولتمتومنقالبلئ ولبهنفيظمبنققبى!،. ورويعنالني!انهقال:!يرحماللهاخييوسفلقدكانصابرأ حليما،ولولبثتفيالسجنمالبثهاجبتالداعي،ولمألتمسالعذرممه 1()برقم16(31وصححهشيخناالامامالألبانيفي،السلسلةالصحيحةكه 1617( )2(.)4946( )3(انظر"السلسلةالصحيحةممه5(491).

-5660اتعا!ا!ه!ف وروىنحوهذاالحديثمنطريقعبدالرحمنبنالقاسمصاحب مالكفيكتابالتفسيرمن!صحيحالبخاري،وليس!لابنالقاسمفي الديوانغيره. وفيروايةالطبري2(!يرحماللهيوسفلوكنتأناالمحبوسثمأرسل إلي؟لخرجت.سريعأإنكانلحليمأذاأناةلمه. وقال!:!لقدعجبتمنيوسفوصبرهوكرمه،واللهيغفرلهحين سئلعنالبقراتلوكنتمكانهلماأخبرتهمحتىأشترطأنيخرجوني،ولقد عجبتمنهحينأتاهالرسول،ولوكنتمكانهلبادرتهمالبابلمه قالابنعطية:كانهذاالفعلمنيوسف-عليهالسلام-أناةوصبرأ وطلبألبراءةساحته،وذلكأنه-فيمايروى-خشيأنيخرجوينالمنالملك مرتبهوشمكتعنأمرذنبهصفحأ؟فيراهالناسبتلكالعينأبدأ،ويقولون: هذاالذيراودامرأةمولاه؟فأراديوسف-عليهالسلام-أنيبينبراءته ويحققمنزلتهمنالعفةوالخير،وحينئذيخرجللاحظاءوالمنزلة،فلهذاقال للرسول:!ارجعإلىربك،وقلله:مابالالنسوة، 674/05منحسنالأدبوالعشرةالتلويحفيالمؤونالنساءلا التصريح. 1()تقدمانفا. 2(!جامعالبيان!12(/913)،وضعفإسنادهشيخناالاماما،لباني-رحمه الثه-في!السلسلةالصحيحة!ه4(.)485 )3(أخرجهعبدالرزاقفي!تفسيره،1(/2323وحسنهشيخنافي !السلسلةالصحيحة،4(.-958.)95 (4)!الجامع،حكامالقرانث!9(607-20.)2

-بن!كرالفوفدالألفوالنضر567- قالالقرطي: *قوله-تعالى-:أفشقهمابالالنسؤ!ذكرالن!اءجملةليدخل فيهنامرأةالعزيزمدخلالعمومبالتلويححتىلايقععليهاتصريحوذلك حسنعشرةوأدب،وفيالكلاممحذوف؟اي:فاسألهانيتعرفمابال النسوة. قالابنعباس:فارسلالملكإلىالنسوةصمالىامرأةالعزيز-وكانقد ماتالعزيز-فدعاهنممه قالالعلمي: *لميقليوسف:مابالامراةالعزيز،بلقال:(مابالالنسؤ!تادبا معها،وحفظألمارأىمنهامنمعروفصماكراممثوى،عندماكانفيبيتها ،وتحتيدها؟لأنهكريمابنكريمابنكريمابنكريم،لميسعه-عليهالسلام- إلاأنيحفظغضنظرهعنذكرهاكرامةلمركزها،قالالشاعر: ماوهبافهلامرئهة أفضلمنعقلهومنأدبه هماكمالالفتىف!نفقدا ففقدهللحياةأحسنب!، 675/05جرازتسميتهملكاولوكانكافرأ. 3قالالقاس!: (1)"الجامعلأحكامالقرانممه09(70.)2 )2("موتمرتفسيرسورةيوسف،2(.)836

-568اتعااطف- *قالفي،الإكليلممههذهالآيةمنأصولالتعبير،وفيها-أيضأ-صحة رؤياالكفار،وجوازت!سميتهملكا!ه 676/05يجبحملالناسعلىالأحزممنالأموروعدمتفويتفرصة الفر!. قالالقرطي: ،يقول:لوكنتأنالبادرتبالخروج،ثمحاولتبيانعذريبعدذلك؟ وذلكأنهذهالقصصوالنوازلهيمعرضة؟لأنيقتديالناسبهاإلىيوم القيامة؟فأرادرسولاللهيحملالناسعلىالأحزممنالأمور؟وذلكأن تركالحزمفيمثلهذهالنازلة؟التاركفرصةالخروجمنمثلذلكالسجن ربمانتجلهالبقاءفيسجنه،وانصرفتنفسمخرجهعنه،وإنكانيوسف -عليهالسلام-أمنمنذلكبعلمهمنالله،فغيرهمنالناسلايأمنمن ذلك،فالحالةالتيذهبالنييك!بنفسهإليهاحالةحزم،ومافعلهيوسف- عليهالسلام-صبرعظيموجلدك 677/05دليلعلىانالسعيفيبراءةالعرضحسنبلواجب. قالأبوحيان: *إنماتأنىوتثبتفيإجابةالملكوقدمسؤالالنسيوة،لتظهربراءة ساحتهعماسجنفيه؟لئلايتسلقبهالحاسدونإلىتقبيحامرهعندهويجعلوه سلماإلىحطمنزلتهلديه،ولئلايقولوا:ماخلدفيالسجنسبعسنينإلا لأمرعظيموجرمكبيرحقبهانيسجنويعذبويكشفسره،وفيهدليل (1)،محاسنالتأوللثه6(.)33 )2(*الجامعلأحكامالقرانممه9(70.)2

-بنكرالفواندالألفوالنيف965- علىأنالاجتهادفينفيالتهمواجبةوجوبإبقاءالوقوففيمواقفها،، قالالعلمي: ،،الذيسهلعلىيوسفعدمالمبادرةإلىامتثالأمرالملكبالخروج إليه،والذهابعنده:أنهتصورفيكرمأخلاقالملكأنهسيعذرهويغتفرله ذلكامامحرصهعلىبراءةعرضه،وفيسبيلاجتهادهعلىحسنسمعته. وقدذكرواأنالاجتهادفينفيالتهمواجب،فقدأخرجمسلممن روايةأنس:أنرسول!شيمكانمعإحدىنسائه؟فمربهرجل،فدعاهوقال: !هذهزوجتيكه؟فقال:يارسولاللهمنكنتأظنبهفلمأكنأظنبك،فقال رسولالله:ث!إنالشيطانيجريمنابنادممجرىالدم،،وكأنهلهذاكان الزمخشري-ر!هالله-وكانساقطالرجل-قدأثبتعندالقضاةأنرجلهلم تقطعفيجنايةولافيفسادبلسقطتمنثلجأصابهافيبعضالأسفار، وكان-رحمهالله-يظهرمكتوبالقضاةفيكلبلددخلهخوفامنتهمة السوء، قالالبقاعي: "وأنالاأخرجمنالسجنحتىيعلمربكماخفيعنهمنأمرهن الذيعلمهربي؟لتظهربراءتيعلىرؤوسالأشهادمماوصمونيبهمن السجنالذيمنشأنهأنلايكونإلاعنجرم،وإنلمتظهربراءتيلم ينقطععنيكلامالحاسدين،ويوشكأنيسعوافيحطمنزلتيعندالملك، (1)،البحرالمحيطممه6(287وانظر،،محاسنالتأويلكه6(4.)23 )2(أخرجهالبخاري5023(ومسلم2175(منحديثصفيةبنتحيي -رضيالثهعنها-. 3(،مؤتمرتفسيرسورةيوسف،،2/838(

-057إتعاتالالف- ولئلايقولوا:مالبثهذافيالسجنالالذنبعظيم،فيكونفيذلكنوع منالعارلايخفى،وفيهذادليلعلىأنالسعيفيبراءةالعرضحسنبل واجبممه(1). تالالشوكاني: "قالابنعطية:كانهذاالفعلمنيوسفأناةوصبرأوطلبألبراءة ساحته،وذلكأنهخشيأنيخرجوينالمنالملكمرتبةويسكتعنأمر ذنبه؟فيراهالناسبتلكالعين؟يقولون:هذاالذيراودامرأةالعزيزممه قالابنعاشور: *وقدأيىيوسف-عليهالسلام-الخروجمنالسجنقبلأنتثبت براءتهممارميبهفيبيتالعزيز؟لأنذلكقدبلغالملكلامحالة؟لئلايكون تبريزهفيالتعبيرالموجبلاطلاقهمنالسجنكالشفيعفيهفيبقىحديثقرفه بماقرفبهفاشيأفيالناس؟فيتسلقبهالحاسدونإلىانتقاصشأنهعندالملك يومأما؟ف!نتبرئةالعرض.منالتهمالباطلةمقصدشرعي،وليكونحضوره لدىالملكمرموقأبعينلاتنظرإليهبشائبةنقصممه قالالسعدي: "ومنها:أنالانسانإذاوجهتلهثهمةهوبريءمنهالايلامعلى طلبالطرقوالوسائلالتييحصلبهاالوضوحوالبيانالعامللناس،كما فعليوسف-عليهالسلام-معطولمكثهلماجاءهالرسوليستدعبه 1("نظمالدررممه4(.)54 )2("فتحالقديرممه3(.)33 )3("التحريروالتنويرممه12(.)288

-بدفرالفوفدالألفوالفيف571- للحضووعندا-لملك،قال:(ازجغإلئرئكف!قهمأبالالنسو؟انتى قطغنأتديهن)إلىآخرالآية.حيثبانلكلاحدبراءتهالتامةالتيلاشبهة فيها،فلميخرجمنالسجنلمواجهةالملكالافيحالةبراءته،وهيبته،ورفعته، وتعظيممنهملعلمهوفضله،وئزافته،-عليهالسلام-!ه 678/05بيانفضيلةالحلموالأناةوعدمالعجلةفيالأمورالأخرى. قالأبوحيان: ،وكانهذاالفعلمنيوسفأناةوصبراوطلبألبراءةالساحةثه وقالالشوكاني: *ولقدأعطي-عليهالسلام-منالحلموالصبروالأناةماتضيق الأذهانعنتصورهممه قالالسعدي: *وأمرهبالحضورعندالملكامتنععنالمبادرةإلىالخروجحتىتتبين براءتهالتامةوهذامنصبرهوعقلهالتامممه قالأبوبكرالجزائري: ،فضيلةالحلموالأناةوعدمالتسرعفيالأمورممه(). 1(*فوائدمستنبطةمنقصةيوسف-عليهالسلام-!ه(صه4 )2(*البحرالمحيط،6(.)287 )3(*فتحالقدير،3(.)33 )4(*تيسيرالكريمالرحمن!ه4(.)18 )5(،أيسرالتفاسير!ه2(1.)62

-572-اتعا! ا لالف- 967/05ينبغيللمسلمانيضعحا2لمثلهذهالفتنةحثىلاتطل براسهامنجديدفالشيطانيجريمنابنادممجرىالدم1( /0685،ثبوتبراءةالصديقالمتالمخيرلهمنخروجهمنالسجن والعذ ا بممه. تالالعلمي: جعليوسفبراءتهفيالمقامالأول،وخروجهمنالسجنفيالمقام الثاني،فلميكنطلبالملكلهوالإفراجعنهليهمه.بمقدارمايهمهبراءة سإجتةمماألصقبهمنالعار، في؟قالابنعاشور: +!-ع!والسؤالمستعملفيالتنبيهدونطلبالفهم،لأنالسائلعابالأمر المسؤيركاث!عنه،لىانمايريدانساثلحثالمسؤولعنعلمالخبر،وقر!منه قولهتعألى-:(عميتسآءلون(ا!!!ه 681/05منوسائلتقريرالجانيواعزافه. قالابنعاشور: ،وجعلالسؤالعنالنسوةاللاتيقطعنايديهندونامرأةالعزيز تسهيلاللكشفعنأمرها؟لأنذكرهامعمكانةزوجهامنالملكربما يصرفالملكعنالكشفرعياللعزيز،ولأنحديثالمثكأشاعبينالناس، وأصبحتقضيةيوسف-عليهالسلام-مشهورةبذلكاليوم،كماتقدمعند 1()،دروسمستفادةمنسورةيوسف،(ص32 )2(،مؤتمرتفسيرسورةيوسف!ه2(.)836 )3(،التحريروالتنوير!ه(21/.)928

-ببنكرلئفدالألفوالنيف-----573- اقولهتعالى-:(ثؤبدالهمئنبغدمارأواا،يتلبستجنئصحتىحنر !!)،ولأنالنسوةكنشواهدعلى(قرارامراةالعزيزبأنهاراودتيوسف- عليهالسلام-عننفسه؟فلاجرمكانطلبالكشفعناولئكالنسوة منتهىالحكمةفيالبحث،وغايةالإيجازفيالخطابثه قالالعلمي: *وقاليوسفللمندوب:سلالملك:مابالالنسوة؟اي:ماحالهنولم يقل:سلهانيفتشعنشأنهن؟لأنالسؤالممايهيجالإنسان،ويحركه للبحثعماسئلعنه،فأرادانيوردعليهالسؤالليجدفيالتفتيشعن حقيكةالقصة،وارادقصالحديث،حتىيتبينلهبراءتهبيانأمكشوفأيتميز فيهالحقمنالباطل، وقالاحمدنوفل: *فلماجاءالرسولوعرض/عليهطلبالملكردهقائلأ:إنهلنيخرج حتىيفتحملفقضيتهمنجديد،ويحققفيموضوعه؟فيعرفالجانيمن البريء،ويالهامنمفاجأة! ايةشخصيةهذه:أنيطلبللملك؟لينعمعليه؟فلايجيب؟وايةثقةفي النفسهذهالثقة:(نالرجالمعادنفعلأ..(نهلايريدانيخرجبمنةأحد، ولكنيريدانيخرجببىاءتهوعقه. ولذلكطلبيوسفانيسألالملكالنسوةاللاتيقطعنايديهنولم يذكرامراةالعزيزوفاءكماقلنالمنعاشفيبيتهسنين،ثمإنذكرهتقطيع 1()المرجعالسابق12(.)928 )2(*مؤتمرتفسيرسورةيوسف،2(.)837

-574إتعاتالالف- الأيديفيهمنالإثارةللملكوفيهحافزجديديجعلهيهتمبالموضوع، بالإضافةإلىماتكونعندهمنحوافزسابقة. إنطريقةكلامهورفضهالخروجليلقيفيالنفسابتداءأنهبريء،ولكن لابدمنتحقيقثه(ا". 682/05العلماءاغنياءعنالملوكبالعلموليس!الملوكاغنياءعن العلماءبالملك. قالالعلمي: "باحتياجمليكمصر-وهوعلىاريكةملكه-إلىيوسف-وهوفي معتقله-ظهرجليا:انالعلماءاغنياءعنالملوكبالعلم،وليسالملوكبأغنياء عنهمبملكهم. قالالشاعر: إنالأكابريحكمونعلىالورى وعلىالأكابرتحكمالعلماءثه 683/05التأنيمنالرحمنوالعجلةمنالشيطان+ قالمحمدرشيدرضا: "وفيهذاالتريثوالسؤالفوائدجليلةفياخلاقيوسف-عليه السلام-وعقلهوادبهفيسؤاله: منها:دلالتهعلىصبرهواناته،وجديربمنلقيمالقيمنالشدائدأن يكونصبورأحليما،فكيفإذاكاننبياوارثالإبراهيمالذيوصفهالله 1()"سورةيوسفدراسةتحلبلبة،(ص.43 )2("مؤنمرنفسبرسورةبوسفثه2(1/12-32.)32

-بدفرالئفدالألفوالنيف575- بالأواهالحليم؟وفيحديثابيهريرةفي*المسند،و،الصحيحين،مرفوعا: ،ولولبثفيالسجنمالبثيوسفلأجبتالداعيث!،وفيلفظلأحمد:!لو كنتانالأسرعتالإجابةوماابتغيتالعذرممه،وأمامارواهعبدالرزاقعن عكرمةفيتعجبالبيمنصبرهوكرمهوكونهلوكانمكانهلمااوللهم الرؤياحتىيشترطعليهمانيخرجوهمنالسجن،ولواتاهالرسوللبادر!م الباب...؟فهومرسللايحتجبه(؟). ومنها:عزةنفسهوحفظكرامتهاإذالميرضأنيكونمتهمأبالباطل حتىيظهربراعتهونزاهته. ومنها:وجوبالدفاععنالنفس،ص!ابطالالتهملالتيتخلبالشرف كوجوباجتنابمواقفها. ومنها:مراعاتهالنزاهةبعدمالتصريحبشيءمنالطعنعلىالنسوة، وتركامرالتحقيقإلىالملكيسألهنمابالهنقطعنايديهن،وينظرمايجبنبه. ومنها:انهلميذكرسيدتهمعهنوهياصلالفتنةوفاءلزوجهاورحمة بها؟لأنامرشغفهابهكانوجدانأقاهرألها،وإنمااتهمهأأولأعندوقوفه موقفالتهمةلدىسيدهاوطحنهافيهدفاعأعننفسه،قهولميكنلهبد منهممه قالالعلمي: !إنلعدمخروجيوسفمنالسجندواعيعديدةمنها: 1(،،تفسيرالقرآنالحكيم"12(.)322-321 2(السابق12(/.)928

-576إتعاتا!ن- ا-أنهلميرضالمثولبينيديالملكوأمرهبينبين،وحاله؟كامض وعاقبتهمجهولة،ومجالالغضمنهواسع؟فلذاأبىأنيخرجمنالسجنالا بعدأنينكشفأمرهوتزولالتهمةعنهبالكلية. 2أنهبهذاالعمللايقدرأحدبعدخروجهمنالسجنأنيلطخهتلك الرذيلة،وأنيتوصلبهاالىالطعنفيه. 3أنالإنسانالذيبقيفيسجنهبضعسنين،اذاطلبهالملكوأمر نحروجه،فالظاهرأنلابدأنيبادبالخروج،فحيثلميخرج،عرفمنهأنهفيكا نهايةالتعقل،وأعلىدرجاتالصبروالثبات،وذلكيصيرسببالأنيعتقدفيه بالبراءةعنجميعأنواعالتهم،ولأنيحكمبأنكلماكانيقالفيهكذب وبهتان. 4أنالتماسهمنالملكأنيتفحصعنحالهمنأولئكالنسوةيدل -أيضأ-علىشدة!ارته،ووثوقهبكسبالدعوى،وبعبارةأصح:وثوقه بالبراءة،اذلوكانملوثابوجهما؟لكانيخافمنذكرماسبق،ولايريدأن يخطرذلكعلىبال. 5كانيوص!فعشىأنيخرجوينالمنالملكحظوةوتقريبا، وشمكتعنأمرتلويثه؟فيراهالناسبتلكالعين،يقولون:هذهالذيكان راودامرأةالعزيزعننفسها،انظروالهكيفصارمنأهلالبلاط،انظرواله كيفصارمقربأمنحضرةالملك!هإ 684/5لصاحبا!قضالأ. قالالعلمي: (1)*مؤتمرتفسيرسورةيوسفممه2(04-8ا48)