إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام

- 3 بذكرالفواندالألفوالنيف545- ،،فماحصدتتمفذروهفىسنبله!؟اي:فكلماحصدتممنهفيكل زرعة؟فاتركوه؟اي:ادخروهفيسنبلهبطريقةتحفظهفنالسوسبعدمسريان الرطوبة-إليه،،(1 وقالالقرطي: (فماحصدتمفذروهفىسنبله!قيل:لئلايتسوس،وليكونابقى، وهكذاالأمرفيديارمصر،، وقالابنعاشور: ،،واشارإلىإبقاءمافضلعناقواتهمفيسنبله؟ليكوناسلملهمن إصابةالسوسالذييصيبالحبإذاتراكمبعضهعلىبعض؟فاذاكانفي سنبلهدفععنهالسوس،، 643/47مقصودالشرائعإرشادالناسإلىمصالحهمالدنيوية والأخروية،وهذافضلمناللهورحمته. قالالقرطي: ،،هذهالآيةاصلفيالقولبالمصالحالشرعيةالتيهيحفظالأديان والنفوسوالعقولوالأنسابوالأموال؟فكلماتضمنتحصيلشيءمن هذهالأمور؟فهومصلحة،وكلمايفوتشيئامنها؟افهومفسدة،ودفعه مصلحة؟ولاخلافانمقصودالشرائعإرشادالناسإلممامصالحهمالدنيوية؟ ليحصللهمالتمكنمنمعرفةالله-تعالى-وعبادتهالموصلتينإلىالسعادة 1(،،تفسيرالقرآنالحكيم،،12(.)931 )2("الجامعلاحكامالقرآن،،9(53.)2 )3(!التحريروالتنوير،،2(1/.)287

-546إتعا! ا ل!لف- الاخروية،ومراعاةذلكفضلمنالله-عزوجل-ورحمةرحمبهاعباده، منغيروجوبعليه،ولااستحقاق؟هذامذهبكافةالمحققينمنأهلالسنة أجمعين؟وبسطهفيأصولالفقه، 644/47بيانمعجزاتالأنبياءوأنلكلبيمعجزةخاصة. 645/47تكونالإشارةفيالأمربالرأيالنافعوالصواب. قالالبقاعي: ث!قالأبوحيان:أشاربرأينافعبحسبطعاممصروحنطتهاالتيلا تبقىعامينبوجهإلابحيلةإبقائهافيالسنبل،، 646/47أنأرضمصرأرضزراعةمنذعهدهاالأول3( -647/47كماليوسففيحسنتعبيرالرؤىشيءعظيم4( -648/47أقسامالرؤىالصادقة. قالالعلمي: !قدعلممنتعبيريوسفلحلمي*الملككهوحلميث!الشرابي،،و*الخباز": أنالأحلامالصحيحةعلىثلاثةأقسام: منها:مايسزحتما،نظيرحلمرثيسالسقاةالسابق. ومنها:مايسوءصاحبهقطعا،وليسلهردولافيهحيلة،ومثالهمارآه رئيسالخبازين. 1()!الجامعلأحكامالقران،9(302وانظر،،أيسرالتفاسير،،2(.)618 )2(ث!نظمالدرر"4(.)52 )3(*أيسرالتفاسير"2(.)961 )4(المرجعالسابق2(.)961

-بدكرالفوفدالألفوالفيف7- ومنهامايدعوالىالسرور.وربماخيفمنهاذالمتستعملفيهالحكمة، ويفعلفيهمايلطفه،مئلحلمي،الملكممهالمذكورين؟فهوكماقلنا:لايدعو إلىالفرحوالاطمئنان،ولايرتاحلهالقلب،لكناذاوفقفيهالإنسان لاستعمالالحكمةوسلوكسبيلالاقتصادوتدبيرهذاالحادثالهامتلطفت هذهالنازلة،فماراه*الملك!ههومنقبيلالقضاءالسماويالذيكلكنتخفيفه بالالطافالإلهية،علىيدعبيدهالحكماء،اهلالبصرةوالبصيرة،علىحسب مااشاراليهيوسفعليهالسلام!ه 964/47تركيبالناسفيالتحركوالتكسببانبعاثذاتيلابأمر خارجي. قالاحمدنوفل: .*قوله(تزرعون!خبىيرادبهالأمر،وهذافيالقرانكثير،ومن مراميهانهيريدالناسانيتحركوابانبعاثذاتيلابأمزخارج!، 065/47غالبامايكونالوعظوالدعاءفيالمشاهدة!ونالمغايبة. قالاحمدنوفل: *لميقدمالدعوةإلىاللهعلىتعبيرهذهالرؤياكمافعلفيالمرةالأولى؟ لأنهذاالسائلهوالذيدعاهفيالمرةالأولى؟ف!ماانهقدقبل،وإماانهلم 1()"مؤتمرنفسبرسورةيوسف،2(.)823 )2(،سورةيوسفدراسةنحليلية،(ص426)،رانظر"تفسيرالقرانالحكيمثه 12(/.)931

-548اتعا!اكلف- !ل؟فلاداعيل!عادةوصاحبالرؤياالثانيةكانالملكوكانغائباؤالوعظ والدعاءلايكونالافيالمشاهدةدونالمغايبة، 651/47يوسف-عليهالسلام-كانعالمابطريقةتسييسالناس وتحصيلمنافعهم. قالأحمدنوفل: ،ومماأعانيوسفعلىكسباحترامالشعبأنهتقدم-لأولمرة- ببرنامجعملمحددواضح،وأنهحذرهممنأخطارالمستقبلإنلميتداركوا أنفسهم،وأعانهكذلكسمعةطيبةنقيةبلغتالقاصيوالداني. كلذلككفلليوسفنجاحاباهرأوجعلمنهالإداريالذيلايبارى. بعدالتخطيطل!نتاج،هناكالتخطيطالذيلايقلأهمية:التخطيطللتخزين وللاستهلاك(فماحصدتتمفدروهفىسنبل!إلأقليلأ-مماتآصلونأ. فائدتاننأخذهمامنالنص: أولاهما:التخزينفيالسنابل،وهذايحفظالقمحمنالتسرسوالفساد. ثمفائدةأخرى:فيتقنينالاستهلاكأومايعبرعنهبلغةالعصر: التموينبالبطاقات، 652/47أنهينبغيللمسؤولأنيدلالسائلعلىأمرينفلهممايتعلق بسؤالهويرشدهإلىالطريقالتيينتفعبهافيدينهودنياه. قالالسعدي: 1()المرجعالسابق(ص426 )2(المرجعالسابقنفسه(ص014).

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف9- ،ومنها.أنهينبغيللمس!ؤولأنيدلالسائلعلىأمرينفعهممايتعلق بسؤالهويرشدهفيدينهودنياه؟ف!نهذامنكمالنصحهوفطنتهوحسن ارشاده؟ف!نيوسف-عليهالسلام-لميقتصرعلىتعبيرالرؤياللملكبل دلهم-معذلك-علىمايصنعونفيتلكالسنينالمخصباتمنكثرةالزرع وكثرةجبايتهثه 652/47الاقتصادنصفالعيش. قالابنعاشور: ،وأشارعليهمبتقليلمايكلونفيسنواتالخصبلادخارمافضل محنذلكلزمنالشدة4فقال:(إلأقليلائفاتآ!لون!ممه قالمحمدرشيدرضا: ،أإلاقليلأئئاتآصلون"فيكلسنةمنهذهالسنينمعمراعاة القصدوالاكتفاءبمايسدحا.جةالجوع؟ف!نالناسيقنعونفيسنيالخصب والرخاءبالقليللمه(3). قلناوالاقتصادفيالعيشوعدمالإسرافوالتبذيرمحمودفيشريعة الإسلام؟قالالثه-تعالى-:(وحلواواشربوأولات!رفوا!1الآعراف:131 وقال-عزوجل-:(وائديىإداأنفقوالتميسرفوأولتميقتروا وصانبننذالكقوامال!"االفرقان167: (1)،تيسيرالكريمالرحمنبمه(4/.)38 (2)*التحريروالتنويرثه(21/87)2. )3(،تفسيرالقرانالحكيم،12(931)

055-إتعاتالإلف- وقالجلشأنه:(ولاتخعليدكمغلول!أإلئغنقكولاتتسالهاكل البسطفتقعدملومامحسورارف!!1الإسراء وقاليكيهه:!ثلاثمنجياتوثلاثمهلكات:أماالمنجيات؟فتقوىافه فيالسروالعلن،والعدلفيالرضاوالغضب،والقصدفيالفقروالغنى...ممه (1)حسن؟كمافي!الصحيحةممه(2081).

-بل!كرالفوبخداطفوالنيض551- ألم!اتىمنبغدذالكستعشداديآصقنماقدقتتملهنإلاقليلامما تخصنون!أ. 654ول4بيانصحةرؤياالكافروأنهقديرىماهوحق. قالالقرطي: *هذهالآيةأصلفيصحةرؤياالكافر،وأنهاتخرجعلىحسبما رأى،لاصبيماإذاتعلقتبمؤمن،فكيفإذاكانتايةلني،ومعجزةلرسول، وتصديقألمصطفىللتبليغ،وحجةللواسطةبيناللهجلجلاله-وبين العبادلمه قالأبوبكرالجزائري: ،،وفيهذهدليلعلىرؤياالكافر،وأنهقديرىماهوالحق،وذلك بتدبيرالثه-نعالى-، 655/48جوازادخارالطعاملحينالحاجةاليه. 656ول4*اقرارلقاعدةدرءالمفاسدمقدمعلىجلبالمصالحممه 657/48بيانعدمكتمالعلم،وبيانهن!الحال،ولوممنظلمكأو أساءإليك. قالالعلمي: *...أجابهميوسفعلىالفور،ولميشزطأنيخرجوهلقاءذلك،لأنه كريم،وشأنالكريم:عدمالإبطاءوالإخلاصفيالإعطاء...أفتاهيوسفمع 1(*الجامعلأحكامالقران!ه9(4.)02 )2(*أيسرالتفاسبر،2(91.)6 )3(المرجعالسابق2(.)618

552-إتعا! ا ل!لف- أنهكانعهدإليهبتوسطهعندمليكمصرولميفعل،وإنمابسطلهالتدبير اللازموكيفيةتلطيفهذهالأزمةالتيستحلبالمصريين"حأنالمصريينهم الذينسجنوهظلما؟لأنالنصيحةمنالإيمان،وكامالعلمملعون،ولأن الذيسجنهإنماهوواحد،وكذلكالذينسيأنيذكرحاليوسفومظلمته للملكإنماهو-أيضا-واحد،فكيفيبخليوسفبالعلموحسنالتدبير بذنبرجلأورجلين؟ 658/48،نأحسنالعلماءعلمامنأحسنتقديرمعاشهومعاده تقديرألايفسدعليهواحدمنهمابصلاحالاخر 965/48سنويوسفعذباللهبهاالمخالفينلنبيهوصفيهمحمدجم!ه وهيمنجملةالعذابالذييرسلهاللهعلىمنشاءمنخلقه. وكانالرسول!حويدعو؟فيقولفيدعائه:"اللهمانجالوليدبنالوليد وسلمهبنهشاموعياشبنأبيربيعةوالمستضعفينمنالمؤمنين،اللهمشدد وطأتكعلىمضر،واجعلهاعليهمسنينكسنييوسف3(" 066/8الصدقلايأتيإلابخير. قالأحمدنوفل: "صدقيوسففيتعبيررؤياالسجينينووقوعالأمرعلىوفقماقال؟ جعللكلامهاحزاماومهابة،ولوجاملبحجةالحرصعلىمعنويات 1()،،مؤتمرتفسيرسورةيوسف،)2(-981ه82 )2(،الجالسةوجواهرالعلمكه(4/954). )3(أخرجهالبخاري6(001)،ومسلم675(

-بدفرالفوفدالألفوالنيف552- السجينينلخسرهذاالاعتبار؟فالصدقلايأتيإلانحير،ولايكونمننتائجه إلاالخير،وإنبدامرمفياولالأمرممه 661/48الرائدلايكذبقومه. قالالعلمي: *اضافيوسفإلىقولهالسابققوله:(ثئم!آتىمنبغدذالك! سنون(ستعشداد!جمعشديدة(يآ!قن!،اي:يكلناهلهن(ما! كنتم(قدقتتم!وادخرئمالهن!وهوالذيتركتموهفيسنبلهسابقا(إلا قليلامماتخصنون!تحرزونوتخبئونلأجلبذرالأراضيفيالعامالخامس عشر. ففيهذهالآيةتابعيوسف-عليهالسلام-تعبيررؤياالملكبقوله:تأتي بعدسنيالخصبالسبعالسابقةمشونسبعشدادمابينحمر،وبينبيض، تجدبفههاالأرض،ويقلماؤها،وتغورعيونها،ويذوينبتها،وشبس شجرها،فلاوابلولاطل،ولارشولارذاذ. سنونسبعشدادتأتيباللازبة،ويعمالناسفيهاالعذم. سبعشدادحالقة،حارقة،تاتيعلىالزرعوالضرع،ويحتبسىفيها القطر،ويجفالنيل،وشموءاثرهافيالإنسانوالحيوان،ارضجلرزوغمام جهام. سبعسنونشداد،يجرفيهاالشجر،وتهلكالأموال،وتنقطعالسبلولا يرىفيالسماءقزعة. 1()*سورةيوسفدراسةتحليليةثه(ص501).

554-إتعاتالالف- سبعشداد،يأتينعلىالأخضرواليابس،ويهلكنالحرثوالنسل، ويضعضعنالإنسانوالحيوان،حتىكأنهيخيلل!نسانأنموادالأرض المتبخرة،اصطدمبعضهاببعض،فتدافعوفتحفيهافوهات،فخرجلهبها ونارها،منههناوههنا،فحرقكلماسيلاقيهمننباتوشجروحيوان!. سبعشدادهيالبقراتالسبعالعجافوالسنابلالسبعاليابسات،كما أنالسنينالسابقة،هيالبقراتالسبعالسمان،والسنابلالسبعالخضرات.ا سبعشداد(يآحقنماقذقتتملهن!ويذهبأدراجالرياحكأنهما كانالاقليلامماتضعونفيالحصنالحصينالذ!لايوصلالىجوفهتحرزون فيهأوتخبئونأوتخزنونأوتدخرونلبذرالزراعةول!عالةأيامالشتاء. وبذلكتكونونقدتخلصتممنكابوسالجوعوبراثنالحمام؟ف!ن عملتمبماأوضحتلكم؟كفيتمشرهذهالسنينالأوازم،ولايكونهذاإلا بواسطةمرشديهديكمسواءالسبيل،وعبقر!يصلحمنشؤونحاصلات الأرض. تكلميوسف-عليهالسلام-بهذاالكلاموالسكوتسائدفيتلك الجلسةلايبدأأحدهمبكلام،ولاينطقبنتشفة،ولكنهمكانوايتطاولون بأعناقهملاستماعفتو!يوسفوعبارتهرؤياجلالةالملك،وإرشادهلهمماذا يعملون؟. ولقداعتقدواأنفتواههذهليستمستندةلمراجعةأسفارتعبيرالأحلام، ولالتعليمأحدمنالناس،ولكنهاصوتمنأصواتالسماء،فتقبلوهبكل إخلاص،وعندماأرادواالذهابقاللهمندوبالملك:بوركفيبطنحواك، وثد!سقاك،وحجرطواك،لقدأحسنتسابقاولاحقا؟فلكالشكرمرتين، كماتفضلتاثنتين.

-بدنكرالفرفدالألفوالنيف555- وحاصلالقول:إنيوسف-عليهالسلام-علمغانيقتصذوامن السنينالأولىويدخرواالحبوبللسشينالجديدةعملابقولالناس:"خبأ درهمكالأبيضليومكالأسودثه،فيكونيوسفلفتفكرهمللاقتصاد، وهكذافنحننرىأن*للاقتصاد!هاليومشأنامنشؤوناليهودحتىفيحال اليسرفضلاعنالعسر. وبعد؟فهل-كانتدبيريوسف-عليهالسلام-رافعاللشدةمنأصلها، محيثلميلحقهمفيهذهالسنينجوعابدأ،اوياترىإنماكانتدبيرهعليه السلاممصلحاومخففافقطمنشدةوطأةالجوع؟ لابدكانالشقالثاني،بدليلحديثالبخاري:!اللهماشددوطأتك علىمضر،اللهماجعلهاسنينكسنييوسف، 662/48التحريضعلىالاستكثارمنالادخار. قالابنعاشور: *واطلقالاكلفيقوله:(يآ!قن!علىالإفناء،كالذيفيقوله: (ولاتأحلواأقولهتمإلئأقولكتم!.صماسنادهبهذاالإطلاقإلىالسنين؟ لأنهنزمنوقوعالفناء. والإحصان:الإحرازوالادخار؟اي:الوضعفيالحصن،وهوالمطمور، والمعنى:أنتلكالسنينالجدبةيفنىفيهاماادخرلهاإلاقليلامنهيبقىفي الأهراء.وهذاتحريضعلىاستكثارالادخار!ه 663/47جوازالاحتفاظبالفائض،وانهمبدأاقتصاديهامومفيد01 1()*مزتمرتفسيرسورةيوسف،2(.)827-825 ()2!التحريروالتنويرثه(21/.)287

556-إتعاتايالف- قالالقرطي: (ئفاتخصنون!،أي:مماتحبمسونلتزرعوا،لأنفياستبقاءالبذر تحصينالأقوات. وقالأبوعبيدة:تحرزون،وقالقتادة:(تحصنون!:تدخرون،والمعنى واحد،وهويدلعلىجوازاحتكارالطعامإلىوقتالحاجة1( قالأبوبكزالجزائري: ،،الاحتفاظبالفائضفيالصوامعوغيرهامبدأاقتصاديهام ومفيد،، 664/48لنيغلبعسريسرين. بدأتأويليوسفلرؤياالملكبذكريسروهو:(تررعونسبعسنين دأبا!،ثمذكرالعسروهو:(ستعشداديآ!فنماقدقتتملهن!،ثمختم بي!سرهو:(تميأتىمنبعدذالكعامفيهيغاثآلناسوفيهيغصرل!ننرئى*يم!. ومثلهقوله-تعالى-:(إنمعآثعسثري!رازب/إنمعآثع!ري!را! 1الانشراخ:5-16. ورحماللهالقائل:لنيغلبعسريسرين. ودلهدرالقائل: 1(،،الجامعلأحكامالقران"9(4.)25 وانظرتفصيلالمسألة:،،موسوجمةالمناهيالشرعية،،2(391)لسليمالهلاو 2(،،أيسرالتفاسيركه2(91.)6

-بدنكرالفهـبخدالألفوالنيف557- عسىفرجيأتييهالثهانه لهكليومفيخليقت!أم عسىماترىأنلايدوموأنترى لهفرجأمماألحبهالدهر اذااشتدعسرخارجيسرأف!نه قضىالثهأنالعسريتبعهاليسر

558-اتعاتالالف- (لم!آتىمنبغدذالكعامفيهيغاثاتناسوفيهيقصرون!. 47665*أنالغيثهو:المطر،وأنهرحمةوبركةمناللهورزق حسنممه قالالسمرقندي: *يعني:كلطرالناس،والغيث:المطر،ويقال:هومنالإغاثة؟يعني: يغاثونبسعةالرزقممه قالالزمخشري: *منالغوثأومنالغيث،يقال:غيثتالبلادإذامطرت،ومنهقول الأعرابية:غثناماثشناممه قالالقرطي: *منالإغاثةأوالغوث،غؤثالرجلقال:واغوثاه،والاسم:الغوث واللواثوالغواث،واستغاثنيفلان؟فأغثته،والاسمالغياثصارتالواوياء لكسرةماقبلها،والغيث:المطر،وقدغاثالغيثالأرض؟أي:أصابها، وغاثالثهالبلاديغيثهاغيثأ،وغيثتالأرضتغاثغيثأ؟فهيأرضمغيثة ومغيوثة،فمعنى(يغاثالناس!:يمطرونممه). قالالبقاممط: (1)*الهررالوجيزممه3(152). (2)!تفسير ا لسمرقنديممه(2/461). (3)!الكشافلمه(2/062). 4()!الجامعلأحكامالقرآنممه9(55.)2

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف955- (يغاثالناس!منالغيث،وهو:المطر،اوالغوث،وهو:الفرج،ففي الأول:يجوزبناءهمنثلاثياورباعييقال:غاثالثهالأرضواغاثها: امطرها،وفيالثاني:هومنرباعيخاصه،يقال:استغاثبه!فأغاثهمن الغوث،وهوواوي،ومعناه:النفعالذييأتيعلىشدةحاجتهبنفيالمضرة، والغيثيأتيوهوالمطرالذييأتيفيوقتالحاجةممه قالمحمدرشيدرضا: !(عالمفيه!غاثالناس!،اي:فيهيغيثهمالله-تعالى-منالشدةام الإغاثةواوسعهاوهيتشملجميعانواعالمعونةبعدالشدة،يقال:غاثهكوثا وغواثا(بالفتح)واغاثهإغاثةإذااغاثهونجاه،وكوثالرجل:قال:واكوثاه واستغاثربه:استنصروسالهالغوث،ويجوزانيكونمنالغيثوهوالمطر؟ إذيقال:غاثالثهالبلادغيثا،وغياثا،إذاانزلفيهاالمطر،والأولاعموهو المتبادرهنا،ولايقال:إنالثانيلايصح؟لأنخصبمصريكونبفيضان النيللابالمطر،ف!نفيضانهلايكونإلامنالمطرالذيكلدهفيمجاريهمنبلاد السودانفاعزاضبعضالمستشرقينمنالإفرنج،وزعمه:أكالكلمةمن الغيث،وانهاغيرجائزه؟جهلزينهلهمالشيطانتلذذابالاعزاق!علىلغة القرانمم!(2). 666-4استحبابالتبشيربالخيرولوسبقهشدةوبلاء. قالابوحيان: 1()*نظمالدرر،4(0.)53 )2(*تفسيرالقرانالحكيم"12(0.)32

056-اتعا! ا لالف- "ثمبشرهمبعدالفراغمنتأويلالرؤيابمجيءالعامالثامنمباركا خصيباكثيرالخيرعزيرالنعم،وذلكمنجهةالوحي،وعنقتادة:زادهالثه علمسنة،والذيمنجهةالوحيهوالتفصيلعالالعام؟بأنهفيهيغاث الناسوفيهيعصرون،والا؟فمعلومبانتهاءالسبعالشدادمجيءالخصبكه قالابنكثير: ،ثمبشرهمبعدالجدبالعامالمتواليبأنهيعقبهمبعدذلك:(عالمفيه يغاثالناس"،أي:يأتيهمالغيث،وهوالمطر،وتغلالبلادويعصرالناسما كانوايعصرونعلىعادتهممنزيتوسكرونحوهممه قالابنعاشور: "وأماقوله:(دميآتىمنبغدذالكعاأفيهيغاثالناس!؟فهوبشارة وإدخالفسرةالأملبعدالكلامالمؤيس،وهولازمانتهاءمدةالشدة،ومن سننالثه-تعالى-فيحصولاليسربعدالعسرممه وقالالعلمي: "قضىيوسفبكلامهبقوله:(ثئميأتىمنبعدذالكعالم!خصيب مريع(فيهيغاثالناس"الفلاحون-منالغوثأومنالغيث،والغيث المطر،وغاثالغيثالأرضأصابها،وغاثاللهالبلاد،وبابهماباعوغيث الأرضتغاثغيثا،فهيأرضمغيثةومغيوثة-،(وفيهيغصرون!العنب 11)*البحرالهيط"6(.)286 )21،مختصرتفسيرابنكثير،2(252). )31،التحريروالتنوير"12()287