إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام

-بدثرالفوفدالألفوالنيف22 بذلكأحدالوجهينالمتقدمين،وهذاعلىمارويمن.أنهنبىءفيالسجن؟ ف!خبارهك!خبارعيسىحليهالسلام-ثه 494/37الفضلكلهللهوحدهلاشريكله. لقدنسبيوسفالصديقتعليمهإلىالل،وهذامنكمالعلمهوأدبه وفضلهاننسبالفضلكلهللهوحدهلاشريكله،ولمياعأنهصاحبذلك اوانهذاالعلممنلدننفسهاومعلوماتاكتسبهابكدهوجهدهبلقال: (ذالكمامماعلمنىربى". 594/37فضلمنعلموعلم. ينبغيعلىداعياللهأنيعلمالناسماعلمهالله،ف!نشكرالعلم ونشرهوزكاتهبثهبينالعباد،ولذلكقالرسولالله!ك!:"خيركممنتعلبم ا.لقرانوعلمهممه وقال!ه:،مثلمابعثنياللهبهمنالهدىوالعلم؟كمثلغيثأصاب أرضا؟فكانتمنهاطاثفةطيبةقبلتالماء،فانبتتالكلأ،والعشبالكثير، وكانمنهااجادبأمسكتالماء،فنفعاللهبهاالناس،فشربوامنهاوسقوا وزرعوا،واصابطاثفةمنهااخرىإنماهيقيعان،لاتمسكماء،ولاتنبت كلأ،فذلكمثلمنفقهفيديناللهونفعهمابعثنياللهبه!فعلموعلم،ومثل منلميرفعبذلكراسا،ولميقبلهدىاللهالذيارسلتبه، (1)،الحررالوجيزثه(3442). )2(اخرجهالبخاري9()66منحديثعثمانبنعفان-رضيالثهعنه- وانظركتاب،فضائلالقرانوحملتهمنالسنةالمطهرة،للشيخمحمدموسىنصر. 3(أخرجهالبخاري1(016)ومسلم2282(منحديثأبيموسى الأشعري-رضيالثهعنه-.

-434إتعاتالإلف- 694/27عدمالإكلانبالثهواليومالآخرمصدركلالشروروالأضرار كمابالمقابلأنالإيمانبالثهواليومالآخرهومصدركلخيرونفع. قالالعلمي: *عدمالإيمانبالثهواليومالآخرهومصدركلالشروروالأضرار؟كما بالمقابلةأنالإيمانبالثهواليومالآخر،هومصدركلخيرونفع،قال-تعالى-: الاتجدقؤمايوهمنوتباللهواتيؤصا،خريوادوتمنحاذاللهورسولص ولؤصاكوآءابآءهتمأؤأتناءهتمأؤإخونهؤأؤعشيرتهتمأولبهك!تبفى قلوبهمآلإيمنوأيدهمبروحمنهويذخلهؤجن!تئخرىمنمحتهاآلأتهر خلدينفيهارضىاللهعنهتمورضواعنهأولبهكحزباللهألاإنحزبالله هماتمفلحون!!1المحادلة:22ا،وقال-تعالى-:(فإذابلغنأجلهن فأتسكوهىبمغروفأؤفارقوهنبمغروفوأشهدواذوىعذلمنك!وأقيموا الشهداللهذالحمكوعظب!منكانيومىباللهواليوصا،خر!االطلاق وقال-تعالى-:القذكانلكتمفىرسولاللهأستوةحسنةلمننئزجواالله واتيؤما،خر!1الأحزاب21ا،وقال-تعالى-:القذكانلكصفيهتمأسوة حسنةلمنكان!زجوااللهواتيؤمالأخر!االممتحنةا،وقال-تعالى-: (والمطلقتيتربصىبأنفسهنثنث!قروصولايحللهنأن!كتقنماخلق اللهفىأزحامهنإنكنيومنباللهواتيؤصا،خر!االبقرة228:وقال-تعالى-: (وإذاطلقتمالنساءفبلغنأجلهنفلاتغضلوهنأنينكخنأزوجهنإذا

-بدفرالفوفدالألفوالنيف35 ترضؤابتنهمباتمغروفطذالكيوعظبمهمنكانمنكتميؤمنباللهواتيؤص ا،خر"االبفرةوقال-تعالى-:(يأيهاالدينءامنوآأطيعوااللهوأطيعوا الرسولواولىآلأقرمنكؤفإنتنزغتتمفىشىفردوهإلىاللهوالرسولإن كنتتمتؤمنونباللهواليؤصا،خر!1النساءوقال-تعالى-:(الزانيةوالزانى فاتجلدواكلوحدمنهمامائ!جلدةولاتآخلأ!بهمارآف!فىديناللهإن صنتتمتومنونباللهوائيؤصآ،خر!1النوراك 794/27تاويلالرؤيايكونبعلملامنالتكهنوالتنجيم. قالالقاسمي: *اي:ذلكالتأويلوالأخباربالمغيبات(مماعلمنىربى!؟اي: بالوحيوالالهاملامنالتكهنوالتنجيمثه ول4/27توجيهلأهلالعلمإذااستفتاهاحدانيقدمالهدايةوالإرشاد والموعظةوالنصيحةاولاثميفتيه3( قالالعلمبى: *ونرىانهقدافترصفرصةسؤالهماله،فحؤلمجرىالحديثإلى عظتهما،واخذتجملالوعظتنسالعلىشفتيه. انسمنهماإرتياحا؟فاحبانيطيلمعهماالحديث،جرياعلىراي منقال: (1)*مؤتمرنفسيرسورةيوسفثه2(496.)96 ()2*محاسنالتأودلممه6(232). ()3"البحر ا لهيطثه(6/672)،و،الكشافثه(2/652).

-436إتعاثالإلف- وقدوجدتمكانالقولذاسعة ف!نوجدتلساناقائلافقل اقتحمهذهالفرصةلإرشادهما،لأنهرجلدفي،وأهلالدينيكرسون حياتهملاستتابةالجرمينوأصحابالذنوب،حتىإنهمليطوفونالسجون ويتعرفونإلىالمسجونين،ويتوددونإليهم،ويعظونهمويدعونهمإلىالحق، ويحرضوفهمعلىالتوبة،فماأتاهيوسفهومنأهلهفيمحله. سألاهفعؤلعلىاغتنامالسانحة،لعلهيستطيعالتسلطعلىأفكارهما، فكاشفهمابأنههوعلىعقيدةالتوحيد،خلافاللمصريينونحوهمووفاقا لعائلتهالكريمة. أتىفيهذهالآيةوالآياتالأربعالتيبعدهابحديثذيشجون،منهما يتعلقبترجمةشخصه،ومنهمايتعلقبترجمةأصوله،ومنهمالهعلاقةبالدعوة الدينيةوالوعظوالإرشاد،ومنهماهوجوابعلىسؤالهما 994/27بيانوجوبنسبةالفضلوالمنةدله-تعالى-. قالالشوكاني: ،ثميبينلهماأنذلكالذينالهمنهذهالتربيةالعليةوالعلومالجمة هوبسببتركالملةالتيلايؤمنأهلهاباللهولابالآخرةواتباعهلملةالأنبياء منابائهث 005/37هجرطريقالكفروالشركوسلوكطريقالأنبياءوالمرسلين. قالابنكثير: (1)ث!مؤتمرتفسيرسورةيوسفث!2(5-68.)681 )2("فتحالقدير،26

-بدفرالفواندالألفوالنيف37 ،ويقولهجرتطريقالكفروالشركوسلكتطريقهؤلاءالمرسلين -صلواتالثهوسلامهعليهماجمعين-ثه 105الأخذفيحديثاخرتنسيةللمريض(المحتضر)الموتوطمعأ فيإيمانهلياخذبحظهمنالإيمانفسلملهاخرته. قالأبوحيان: "لماعلممنتعبيرمنامهراىالخبزانهاتؤذنبقتلهاخذفيغيرالحديث تنسيةلهماأمرالمناموطماعيةفيإيمانهمليأخذالمقتولعظهمنالإيمانوتسلم لهاخرته؟فقاللهمامعلنأبعظيمعلمهللتعبير؟إنهلايجيئكماطعامفي يومكماتريانانكمارزقتماهإلاأعلمتكمابتاويلذلكالطعامايبمايؤولي إليهامرهفياليقظةقبلانيظهرذلكالتأويلالذياعلمكمابهثه 205/27اللهورسلهكلهمحكماءلطفاءاصحاباخلاقكريمة وادب. 205/27"علىالداعيةالذييتألفقلوبالناسفيالشدةاوفي الرخاءالايبخلعليهمب!ظهارقدرتهوتسخيرمواهبهلخدمتهمولاسيماإذا كانمسجونأفيقضيةإيمانيةثه 405/37إنعلمالتعبيرمنالعلومالشرعيةوانهيثابالإنسانعلى تعلمهوتعليمهوأنهداخلفيالفتوى. قالالسعدي: 1(،مختصرتفسيرابنكثيركه2(0.)25 ()2،البحرالمحيط،6(.)276 )3(،دروسمستفادةمنسورةيوسف!(ص27

-438إتعاتالالف- *ومنها:فضيلةالعلمعلمالأحكاموالشرعوعلمتعبيرالرؤياوعلم التدبيروالترليةوأنهأفضلمنالصورةالظاهرةولوبلغتفيالحسنجمال يوسف؟ف!نيوسفبسببجمالهحصلتلهتلكالمحنةوالسجن،وبسبب علمهحصللهالعزوالرفعةوالتمكينفيالأرض؟ف!نكلخيرفيالدنيا والآخرةمناثارالعلموموجباته. ومنها:أنعلمالتعبيرمنالعلومالشرعيةوأنهيثابالانسانعلى تعلمهوتعليمهوأنتعبيرالرؤياداخلفيالفتوى!ه (1)*نبسبرالكربمالرحمنثه4(/.)38

-بدنكرالفوفدا!الفوالنيف93 (واتبغتمل!ءابآءىإترهيصوإمتحقويغقوباماكانلنآأنن!ثترك باللهمنشىذالكمنفضلاللهعلتناوعلىالناسولبهنأ!ثرالناسلا يمثثكرلن".3 -505/38ذكرالسلفالصالحفيالحقيزيددليلالحقتمكنا. قالابنعاشور: ءوذكراباءهتعليمابفضلهم،لىاظهارألسابقيةالصلاحفيه،وأنه متسلسلمنابائه،وقدعقلهمناولنشأتهثمتايدبماعلمهربه؟فحصلله بذلكالشرفالعظاميوالشرفالعصامي،ولذلكقالاليي!لماسئلعن كرمالناس:"يوسفبنيعقوببنإسحاقبنإبراهيمنيابنيخيابنني 1( بنن!بمه. ومثلهذهالسلسلةفيالنبوءةلميجتمعلأحدغيريوسف-عليه السلام-اذاكانالمرادبالنبوةكملهاوهوالرسالة،اوإذاكانإخوةيوسف -عليهالسلام-غيىانبياءعلىرأيفريقمنالعلماء. وأرادباتباعملةابائهاتباعهافياصولهاقبلانيعطىاالنبوءةإذكان فيمااوحيإليهزيادةعلىمااوحيبهإلىابائهمنتعبيرالرؤياوالاقتصاد، اواننبوءتهكانتبوحيمثلماأوحيبهإلىابائه؟كقولهتعالى-:.(. شرعلكممنالدينماوصىبم!نوحاوالذىأؤحتناإلتكوماوصينابم! إترهيموموسىوعيسىأنأقيمواالد!نولاتتفرقوافيه!االشورى:154 )1(صحيح-أخرجهالبخاريفي*صحيحه"3353(ومسلمفي،صحيحه" 2526(منحديثأبيهريرة-رضيالثهعنه-.

-044إتعاتالالف- وذكرالسلفالصالحفيالحقيزيددليلالحقتمكنأ،وذكرضدهمفي الباطللقصدعدمالحجةبهمبمجردهم؟كمافيقولهالآتي:(ماتغبدون مندون!إلآأسمماشميتموهآأنتصوءابآؤصم!كه). 605/28التخليةقبلالتحلية. ذكريوسف-عليهالسلام-التخليعنالشركوتركملةقوملا يؤمنونبالئهواليومالآخرفينهايةالآيةالسابقةثمذكرالتحليبالتوحيد الذيهوملةإبراهيمعليهالسلام. 705/28أعظمنعمةعلىالعبدالتوحيد. أعظمنعماللهعلىالعبادأنيوفقهمللتوحيد،فهوحقاللهعلىالعبيد وذلكباتباعهاوالثناءعلىمجديها. قالالعلمي: "ووجهكونالتوحيدمنفضلالله:أنه-تعالى-نصبالأدلةالتيينظر فيهاالإنسان،وششدلبها،ثملطفبمنلطفحتىتوفقللتوحيدممه 805/28نفسهواباءهبالتوحيدترغيبافيالدعوةمنحكمة الدعوةوالداعية3(! -905/28أنالتوحيدنعمةعظيمةأكثرالناسفيغفلةعنشكرها. قالالقرطي-رحمهالله-: !!وقيل:ذلكمنفضلالثهعليناإذجعلناأنبياءوعلىالناسإذجعلنا (1)*التحريروالتنويرممه(21/272-732). )2(*مؤتمرتفسيرسورةيوسفممه2(15.)7 )3(!المحررالوجيزممه3(54.)2

-بنيكرالفوفدالألفوالنيفا!ا4- الرسلإليهم(ولبهنأتحثرالناسلايشكرون!علىنعمةالتوحيد والإيمانث!(1). -051/38عصمةالأنبياءمنالزنىودصمتهممنالشرك. قالالقرطي-رحمهالله-: قوله-تعالى-:(واتبغتمل!ءاباءىإترهيصل!امتحقويققوبط! لأنهبمانبياءعلىالحق(ماكان!؟اي:ماينبغيالنآأنن!تركبالئهمن شىء!من:للتكيد؟كقولكماجاءنيمناحد،وقوله-تعالى-:(ذالكمن فضلاللهعلتنا!إشارةإلىعصمتهمنالزنى(وعلىالناس!؟اي:على المؤمنينالذينعصمهماللهمنالشركث 511/28"وجوبالبراءةمنالشركواهلهمم 512/38لفظالآباءعلىالجدودإذكلواحدهوابلمن بعدهثه(4). قالمحمدرثميدرضا: "وبيناسماءهممنالأبالأعلىإلىالأدنىا(إترهيصوإستحق ويغقوب!فلفظالآباءيشملالجدودوإنعلوا،وبئناساسملت!مالتي (1)!الجامع،حكامالقرانث!9(/191). )2(المرجعالسابق9(191). )3("أيسرالتفاسيرثه2(21.)6 )4(المرجعالسابق2(.)612

-442إتعا!الالف- اتبعهاوراثةوتلقينأ؟فكانتيقينألهولهمووجدانأممه 513/38تحريمالشركولوكانصغيرأأوحقيرأصنمأأوملكأأوجنيأ أوغيىذلك. قالالقاسمي: *وزيادة*منثهفيالمفعولأعني*منشيء،لتكيدالعموم؟أي:لانشرك بهشيئأمنالأشياءقليلأأوحقيرأصنمأأوملكأأوجنيأأوغيىذلك 514/38بيانأنالشاكرينلنعماللهقليل. قالأبوحيان: *وقوله:الا!متمكرون!؟أي:لايشكرونفضلاللهولاينتبهون، وقيل:(ذالكمنفضلاللهعلتنا!؟لأنهنصبلناالأدلةالتيننظرفيفا ونستدلبها،وقدنصبمثلذلكلسائرالناسمنغيىتفاوت،ولكنكثر الناسلاينظرونولايشكروناتباعألأهوائهم؟فيبقونكافرينغير شاكرين!ه 515/38تظافردليلالعقلوالنقلمنأنشكرالمنعمواجب. قالالبقاعي: *والفضل:النفعالزائدعلىمقدارالواجب؟فكلعطاءاللهفضل،ف!نه لاواجبعليه؟فكانلذلكواجبأعلىكلأحدإخلاصالتوحيدلهشكرأ 1()*تفسيىالمنار!ه12(.)357 )2(*محاسنالتأودل،6(.)224 )3(*البحرالحيطممه278-277(

-بدنكرلفوفدالألفوالنيف34- علىفضلهلماتضافرعليهدليلأالعقلوالنقلمنانشبهرالمنعمواجب!ه 516/28ذكرنفيالشركيدلعلىوجودهونفيالشكريدلعلى اثبائهووجوبه. فالالبقاعي: ح!لايشكرون)فضلهب!خلاصالعملله،ويشكرونبهإكراها لفطرهمالأولى؟فالآيةمنالاحتباك:ذكرنفيالشركاولأيدلعلىوجوده ثانيا،وذكرنفيالشكرثانيأيدلعلىحذفإثبائهاولأ!ه 517/28هوالخالقالرازقالمحييالمميتالمدبرالمشرعلعباده؟ فيجبعليهمانيعبدوهحقأولايشركوابهشيئأ، 518/28مناتبعواقتدىبالمرسلين؟ف!ناللهيهديقلبهويعلمهمالم يكنيعلم،ويجعلهامامأيقتديبهفيالخيروداعيأإلىسبيلالرشاد. قالابنكثير: *وهكذايكونحالمنسلكطريقالهدىواتبعطريقالمرسلين وأعرضعنطريقالضالين؟ف!ناللهيهديقلبهويعلمهمالميكنيعلم، ويجعلهامامأيقتديبهفيالخير،وداعيأالىسبيلالرشادثه 951/28*اشارةالىوحدةالملةالتيكانعليهاابراهيمواسحاق ويعقوب-عليهمالسلام-وهيملةالئوحيدالتىكانعليهاالأنبياء (1)*نظمالدررثه4(0.)4 )2(*نظمالدررممه4(0-4ا4 )3(*مجلةالأصالة،(عدد17 )4(*مختصرتفسيرابنكثير!ه2(.)025

-!ا44إتعاتالالف- أجمعونممه(1). 052/28اتباعلاتقليد. لقداتبعيوسفالصديقملةإبراهيمحنيفأمسلمأوماكانمن المشركين،وكذلكاباؤه:إممحاقكانتابعألإبراهيم،ويعقوبتابعألإسحاقلا لىانكانواأنبياءيوحىإليهمممايدلدلالةواضحةأنالتوحيداتباعيقوم علىالدليلوالبرهان. 521/28!الدعاةإلىاللهيتميزونبصفاتعاليةوبأخلاقكريمة ويقتدونبسيدالأناممحمد!الذيدعاهكتاباللهإلىالإقت!داءبالرسل الكرام-عليهمالصلاةوالسلام-الذينجسدواالدعوةإلىاللهقولأوعملا وخلقأوفكرأوسلوكأ، 522/28الداعيةإلىاللهأنيتمسكبالقرانالكريم،يقتبس!من أنواره،وششخرجدرره،ويلتزمبأحكامه،ويترسمخطىدعائه،ف!نهحبل اللهالمتينالذيلاتنقضيعجائبهممه 522/28يكتفيالداعيةبأنيدلالناسعلىإلخالق،وإنمايسعى بكلجهدممكنأنيجعلهميعترفونبنعمةاللهعليهمويوقظفيهمحافز الشكرعلىهذهالنعمةضمانألاستمرارهاولزيادثها؟كماقال-تعالى-: (1)،مجلةالأصالةكه(عددا1/17). )2(،دروسمستفادةمنسورةيوسفثه(صه)،وانظر!منمعالمالمنهج النبويفيالدعوةإلىالثهممهللشيخمحمدموسىنصر. 3(المرجعالسابق(ص6

-بذكرالفواندالألفوالنيف5 البنشكرتؤلأزيدنصتم!اةبراهيم:171). -524/28الدعوةإلىالتوحيدأمرلابدمنه،وأنالشركلاهوادةفي إنكارهولامداهنةفيمحاربته؟فلايجوزلمسلمأنيحابيويداهنوهذايبين مكانةالعقيدةوعظمشأنهاعنداللهوعندأنبيائهورسله. 525/28وجوبالإيمانبالرسلتفصيلا،ومنهميوسف-عليه السلام-. قالأحمدنوفل: ث!ذكرهالله-تعالى-فيمجموعةالرسلالذييجبالإيمانبهمتفصيلا، وأثنىعليهووصفهبالعفةوالنزاهة،كماأثنىعليهرسولالله!لمجمبقوله:،،إن الكريمابنالكريمابنالكريمابنالكريميوسفبنيعقوببنإسحاقبن إبراهيم2(" -526/28تحقيقالتوحيدلايكونإلاأنيكونالعبدشاكرألمولاه. قالأبوالسعود: "،(ولبهنأتحثرالناسلايشكرون!؟أي:لايوحدون؟فإنالتوحيد معكونهمناثارماذكرمنالتأييدشكردله-عزوجل-علىالنعمة،وإنما وضعالظاهرموضعالضميرالراجعإلىالناسلزيادةتوضيحوبيانولقطع توهمرجوعهإلىالجموعالموهملعدماختصاصغيرالشاكربالناس،وقيل: ذلكالتوحيدمنفضلاللهعلينا،حيثنصبلناأدلةننظرفيهاونستدلبها (1)"،دروسمستفادةمنسوبىةيوسف،(ص7 )2(مضىتخريجه(ص84 )3(ث!سورةيوسفدراسةتحليليةكه(صا13).

-6!ا!اإتع!الإلف- علىالحق،وقدنصبمثلتلكالأدلةلسائرالناس-أيضا-ولكنكثرهم لاينظرونولايستدلونبهااتباعالأهوائهمفيبقونكافرينغيرشاكرين، ولكانتقول:ذلكالتوحيدمنفضلاللهعليناحيثأعطاناعقولاومشاعر نستعملهافيدلائلالتوحيدالتيمهدهافيالأنفسوالآفاق،وقدأعطىسائر الناس-أيضا-مثلهاولكنكثرهملايشكرون؟اي:لايصرفونتلكالقوى والمشاعرإلىماخلقتهيلهولاي!ستعملونهافيماذكرمنأدلةالتوحيد الآفاقيةوالأنفسيةوالعمليةوالنقلية، 527/28الطريقالىالكمالات،والسبيلللفوزبالكرامات. قالابوالسعود: "(واتبعتملةءاباءىإترهيصوإستحقويغقوبط!؟يعني:أنهإنماحاز هذهالكمالاتوفازبتلكالكراماتبسببأنهاتبعملةابائهالكرام،ولميتبع ملةقومكفروابالمبدأوالمعاد،صمانماقاله-عليهالسلام-ترغيبالصاحبيهفي الايمانوالتوحيدوتنفيرألهماعماكاناعليهمنالشركوالضلال،وقدمذ! تركهلملت!معلىذكراتباعهلملةابائه؟لأنالتخليةمتقدمةعالىالتحليةممه 528/28استعمالالنفيبمعنىالنهي. قالالعلمي: *(ماكانلنااننشركبالئهمنشى"هونفيبمعنىالنهي؟أي:لننته عنالشرك. ويوجدفيالقرانمنهذاالأسلوبالشيالكثير،وإليكمبعض 1(!تفسيرأبيالسعود،4(.)278 )2(،تفسيرأبيالسعود،

-بدنكرالفوفدالألفوالنيف447- الشواهد: ا-قولهتعالى-:(ومنأطلمممنمنعمشجداللهأنيدكرفيها امتمهوسعىفىخرابهآأوثبكماكانلهتمانيلخلوهآإلأخآبفيهت! 1البقرةاي:لاينبغيللمؤمنينانيمكنواهؤلاءمندخولمساجدهم، إذماكانلهمفيحكماللهوشرعهانيدخلوهاإلاخائفين،فهذاالنفيكناية عننهيالمؤمنينمنانيمكنوااحدأمنإلحاقالأذىبمساجدهم. 2قولهتعالى-:(وماصانلحنمأنتؤدوارسولالله! 1الأحزاباي:لايباحلكمذلكم،فهونفيللإباحية،اونهيبمعنىلا تؤذوا...الخ. 3قولهتعالى-:الايم!هوإلاالمطهرون!!االواقعةلا يجوزلهممسهبغيرطهر،اوهونهيفيالمعنى؟اي:لايمسس!هالاالمطهرون. 4قولهتعالى-:(ولنلمجعلاللهلقبهفرينعلىالمومنينسبيلا! 1114ايلميكنليجعلمناحكامشريعته،مايلزمالمسلمينبالخنوع والإنقيادلأحكامالكافرين،ولايوجبعليهمالسكونوالطمأنينةلسلالانهم؟ لأنهيريدانتكونكلمةالذينكفرواهيالسفلىوكلمتههيالعليا،اوهو محمولعلىالنهي،والمعنى:لاتجعلواايهاالمؤمنينسبيلاعليكمللكافرين، قال-تعالى-:(يأيهاالذينءامنواأطيعوااللهوأطيعواالرسولوأولىآلأقر منكص"االنساءفكلمة،منكم،صريحةفيانهليسللمؤمنينانيطيعوا أوليالأمرمنغيرانفسهمإلاانيتقوامنهمتقاة،إلىغيرذلكمنالشواهد

-448 والأمثالالقرانية، إتعاتالالف- 952/38الشركمحرمكثيرهوقليله. لقدقرريوسفأنهلاينبغيللعبدأنيشركبربهشيئاقلأوكثر؟لأن الشركظلمعظيم،ولذلكفلنيغفراللهلمنأشركبه. قالالله-تعالى-:(إناللهلايغفرأن!شركبم!و!غفرمادونذالك لمنيشاحومنيشتركباللهفقدافتركل!إئماعظيما!االنساءوقال: (إناللهلايغفرأن!شتركبم!ويغفرمادونذالكلمنيشآجومن!اتمرك باللهفقذضلضنلابعيدا!!االنساء11 (1)"مؤتمرنفسيرسورةيوسفممه2(لم708-70.)7