إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام

-بدكرالفوفدالألفوالنيف936- كثرمنالرجل،القويالجبارالقاهر،فلذلكاشتهرتالنساءبهذهالمعاني كثرمنالرجال،ويوجدالختلوالمكرفيالنساءعموما،وفي"اليهود،من الرجالوغيرهمخصوصا،وسببهالذلوالمسكنة؟لأنالرجالظلمواالمراة واهانوهاواذلوها،وكذاحال"اليهود!هبينالناس،منحينهاجروامن العراقإلىسوريةوفلسطين؟فعاشواغرباءبينتلكالأممالمتوثنة،ثممن حينأنعاشوابمصربعديوسف،فأذلهمالفراعنةوسخروهموذعواأبنائهم واستحيوانساءهم،ثم-بعدرجوعهملسوريةوفلسطين-منحينأن استولىعليهمالكلدانفالفرسفاليونانفالرومان!ه 373/28المرأةاضعفمنالرجل؟فلذلكتلجأللتسلحبالتدابيرالخفية منكيدومكر. قالالعلمي: !يريدبقوله:(إنكتد!نعظيم!؟إنهمنكيدك،ولكنهعبربصيغة الجماعة؟ليشيرإلىانالكيدطبيعةمدفونةفيقلبجميعالنساء،فجلالنساء فيالخدعةوالمحالكزليخا،وزليخافيالختلوالحيلةصورةصادقةلجلالنساء. وبعبارةاخرى:هولايصفماجالفينفس!امراته/فحسب،وما حاكفيصدرهافقط،منختلوخب،إنماهويصفالعادةالطبيعيةلكل امرأة،يخبربالحالالنفسيةلكلانثى،فهويمثلالنوعبأنديدنهكماذكر؟ فالكيدهوخلقعريقفيهن: ولاتحسبنهندافاالغدروحدها سجيةنفسكلغانيةهند (1)"مؤتمرتفسيرسورةيوسف،(1/.)558-557

-027إتعاتالالف- وبعبارةثالثة:لميقعالكيدالامنواحدة،ولكنلماكانالكيدمن نفسية*الجنساللطيف!هنسبةلذلكالجنس!،ونظيرهقولهي:*انكنلأنتن صواحبيوسف!هيريد:أنالإلحاحوالمكرمننفسيةهذاالجنسالنسائي. قال!لحفصةإذكانتقالتلهعائشةرضيالثهعنها:إنأبابكر رجلأسيفإذاقاممقامك،لميسمعالناسمنالبكاء،فمرعمر؟فليصل بالناس،فلميقبليك!،ثمقالتلهذلكحفصة،فلميقبل،واذراهنقد ألححن،قالذلك. هذاوإنسبباتصافالمرأةبالكيدكثرمنالرجل،هوأنهالماأضلت حريتهافيظلماتالأجيالالماضية،وفقدتاستقلالهاوعزها،وأدركهاالعجز عنتناولماتركباليهبالطرقالمسنونة،بسببظلمالرجللها،اضطرتإلى استعمالالحيلة،وأخذتتعاملالرجل-وهوسيدهاووليأمرها-كما يعاملالمسجونحارسسجنهوالحفيظعليه،ونمتفيهاملكةالمكرإلىغاية ليسوراءهامنزع،فأصبحتممثلةماهرة،ومشخصةقادرة،تظهرفيالمظاهر المتضادة،والألوانالمختلفة،فيكلحال!سبها،وذلكلاعنعقلوحكمة، لمانماهيحيلالثعالب،وعذرهافيذلكأنهاليستحرةمعوليأمرها،من أبأوزو!مثلا. الكيدموجودفيالرجالوالنساء،الاأنالنساءألطفكيدا،وأنفذ حيلة،ولهنفيذلكنيقةورفق،وبذلكيغلبنالرجال،ومنهقوله-تعالى-: 1()أخرجهالبخاري3384(ومسلم418(49وه9منحديثعائشة -رضيالثهعنها-.

-بدغرالفوفدالألفوالنيف371- (ومنشرالنقثتفىاتعقد!"1الفلقوالقصرياتمنبينهنمعهنمن البوائقماليسمعغيرهنثه1(. -28/*4المراةارقمنالرجلمنحيثالدماثةواللطفورقة العواطف. قالالعلمي:- !ثمإذااستعرضتالرجلوالمراةفيملاعبالميسرتجدانالرجليأخذ منهذهالبليةالقسطالأوفر،والبلاء.الأعظم،ولاينالالمراةمنهاالاجزء صغير،إذافالمراةابعدمنالرجلعنالمخازيالفتاكةبالهيئةالاجتماعية والمنهكةللأجسادوالأرواح،الدافعةللناس-بينيأسهمورجائهم-الى اقترافالسرقةوالقتل. ولننظرالىالرجلوالمراةمنحيثالدماثةواللطفورقةالعواطف والشعوروالحنان؟فهذهالأخلاقتفضلفيهاالمراةالرجل. ولااحسبكإلامسلماليفيهذاالاعتقادعلىطولالخط...فوقما اتصفتبهمنتلكالأخلاقوتفوقهافيها؟فهيمخصصةللقيامبعبءعظيم، مناعباءهذهالحياة،إذالمتقلاعظمها،وهوالحملوالولا"ةوالرضاع وتربيةالأطفالالتربيةالأولية. نعملاننكرانالرجليفضلالمراةبأشياءهيجوهريةوذاتقيمة؟ كالعقلالثابتفيمقابلةعاطفتهاالمضطربة،والقيامبالواجباتالاقتصادية والسعي،والإنفاقفيمقابلةكونهالاتقومبشيءمنذلك،والدفاععن الوطنوالشرفوالمالفيمقابلةكونهاليسفيهااهليةلذلك،والثباتعلى (1)*مزتمرتفسيرسورةيوسفثه(1/589-55.)5

-227 ! تعا ا لالف- المبدأفيمقابلةتناقضهافيأعمالهاوافوالها،فبهذهالأشياءوأمثالهافضل الرجلالمرأة!ه 375/28*علىالمؤمنأنيتأنىفيإصدارحكمه،ولايقضيإلابعد انيستقصيالحفائق،وشممعإلىكافةالأطرافمعتمداارجحالأدلةوأقوى البراهين!ه. 1()*مؤتمرسورةيوسف!ه562-561 )2(،دروصمستفادةمنسورةيوسف،21

-بدفرالفوفدالألفوالنيف373- (يوأغرضعنهذاواستغفرىلدنبكإنك!نتمن اتخاطنن!!. 276/92بيانضعفالغيرةفياصحابالقصوروالطبقاتالمترفة. قالالقرطي: ،وقيل:انالقائلليوسف.اعرض،ولها:استغفري؟زوجهاالملك، وفيهقولان: أحدهما:انهلميكنغيورا؟فلذلككانساكنا،وعدمالغيرةفيكثير مناهلمصرموجود. والثائى:انالله-تعالى-سلبهالغيرةوكانفيهلطفبيوسفحتىكفى بادرتهوعفاعنهاممه 277/92وجوبالاستغفارمنالذنبوأنالكبيرةلاتخرجالمؤمن عنالإيمانخلافاللمعتزلةوالخوار قالالسعدي: ،فأمريوسفبالإعراضوامرهابالاستغفاروالتوبة!ه 278-2استحبابالسترعلىالمسيءوكراهيةاشاعأالذنوببين الناس4( (1)"الجامعلأحكامالقرانثه9(175). )2(،تفسيرالسمرقندي!ه2(551). )3(،تيسيرالكريمالرحمن"(ص352 4()،أيسرالتفاسير!2(60)6و،دروسمستفادةمنسررةيرسفممه (ص22

-274 إ تعا! ا لالف- قالالسعدي: ،أي:اتركالكلامفيهوتناسهولاتذكرهلأحدطلباللسترعلى أهلهممه(1). 927-2بيانتغليبالمذكرعلىالمؤنثفياللغة. قالالبغوي: ،منالمذنبين،وقيل:إنهذامنقولالشاهدليوسفولراعيل،وأراد بقوله(وامتتغفرىلدنبك!،أكط:سليزوجكانلايعافبكويصفحعنك (إنك!نتمناتخاطن!منالمذنبينحتىراودتشاباعننفسهوخنت زوجك؟فلمااستعصمكذبتعليه. وانماقال:(مناتخاطنن!ولميقلمنالخاطئات؟لأنهلميقصدبه الخبرعنالنساءبلقصدبهالخبرعمنيفعلذلكتقديره:منالقوم الخاطئين؟كقولهتعالى-:(وصانتمنالقتتين! ا التحرسمابيانقوله- تعالى-:(إنهاكانتمنقؤسكفر!ن! ا النمل2(143: قالالقاسمي: *أي:منجملةالقومالمعتمدين،يقال:خطىءإذاأذنبمتعمدا،وأخطأ إذافعلهمنغيرتعمد،ولهذايقال:أصابالخطأوأخطأالصواب؟فأصاب الصواب،وإيثارجمعالسالمتغليباللذكورعلىالإناث،ودلهذاعلىأن العزيزكانرجلاحليماإذاكتفىمنمؤاخذتهابهذاالمقدار 1("نيسيرالكريمالرحمن،(ص352 )2(،مختصرمعالمالتنزيلممه(1/437). )3(*محاسنالتأوبل!ه6(18.)2

-بدنكرالفرفدالألفوالنيف375- -038/92همالملوكهوالمحافظةعلىالظواهر. 381/92امانفيانلاتقععقوبةمنالناسولاعذابمن الثه. قالالبقاعي: ،(وايستغفرى"؟اي:اطبيالغفرانالدنبك"فيانلايحصللك عقوبةمنيولامنالثه،واستأنفبيانمااشارإليهبقوله:(إنكصنت"؟ اي:كوناجبليا(منائخاطنن!؟اي:إلعريقينفيالخطأبغايةالقوة،يقال: خطىءيخطأإذااذنبمتعمدا، 382/92فسادأخلاقالرجلمدعاةلفساداهلبيته. قالالعلمي-رحمهالله-: ،حقاإنالعواملالتيتفسدالمراة،وتحولاخلاقهاهذاالتحولالمشئوم ترجعكلهاإلىتحولأخلاقالرجل؟ف!ذاصارهوفاسقا؟فلايمتظرانتكون هيالعفيفة،وإذاهوهدمالمسجد؟فلايعقلانتبنيهيالمأذنة،د!اذاكانهو متهتكا؟فلاكلكنانتبقىهيحييةمصونة؟هذههيالقاعدةالاجتماعية (الغالبة)وماخرجعنها؟فهوشاذوقليلماهم، 383-2المعاصيانواع. قالالعلمي: ،المعاصيثلاثةانواع: 1()،نظمالدررممه4(.)33 )2(،مزتمرتفسيرسورةيوسف،1(.)572

-376إتعاتالالض- نوعفيهالحد؟كالزناوالسرقةوشربالخمر،ونوعفيهالكفارةوذلك، كالجماعفيالاحراموفينهاررمضانوالحنثفياليمين،ونوعلاحدفيهولا كفارة،بلفيهالتعزير،وذلك؟كسرقةمالاقطعفيه،واليمينالغموس، والنظرإلىالأجنبيةبشهوة،ومحاولةارتكابالفاحشةواخذهفياسبابها وإقامةالدعوىالباطلةعلىاهلالفضلوالدينكماوقعمنامراةالعزيزلما راودتيوسف،ثملماافترتعليه؟فهذاالنوعالثالثفيهالتعزيرفقط !والتعزيرانواع: منهاالتشهيروتغييرالهيئة. ومنها:الضرب. ومنها:الحبس. ومنها: ا لربط. ومنها:النفي(1)ثه 284/92المعصيةتعرففيوجهالعاصيوكلامهوماأسرمنسريرة الاألبسهالثهمنرداءها. 285/92كلابنادمخطاءولكنالله-تعالىوتبارك-شرعلناباب التوبةوالاستغفارلمغفرةالذنوبوتكفيرالسيئات2( -286/92عبرودروسلكبراءهذاالعصر. قالمحمدبهجةالبيطار: (1)!مؤتمرتفسيرسورةيوسفثه(1/.)576 )2("دروسمستفادةمنسورةبوسفثه(ص22

-بدكرالفوفدالألفوالنيف377- "إنفيهذهالقصةلأعظمعبرةلأمراءهذاالعصرووزرائهوسادته وكبرائهومجانهواعفائهمنرجالهونسائه؟ف!نامراةالعزيزالتيكانتتراود فتاهاعننفسهلمتكنمنقبلغويةولاكانتامرأةعادية،ولكنهاابتليت عبهذاالشابالفاتنالذيوضعهالعزيزفيقصره،وخلىبينهوبينأهله، فأذلتنفسهالهبمراودتهعننفسه،فاستعصموابىواثرمرضاةربه؟فشاع فيمصردورهاوفصورهاذلها.لهصهاباؤهعليها، 387/92قديكونكتمانبعفالأمورهوالأليق. فالابنكثير: ،(فلمارءاقميصصقدمندبرقالإنصمنصتدكنإنكتدصن عظيم!،اي:هذاالذيجرىمنمكركانتراودتهعننفسهثماثهمته بالباطلثمضرببعلهاعنهذاصفحافقال:(يوسفأكرضقعنهدا"؟ اي:لاتذكرهلأحد؟لأنكتمانمثلهذهالأمورهوالأليقوالأحسن، وامرهابالاستغفارلذنبهاالذيصدرمنها،والتوبةإلىربها؟ف!نالعبداذا تابالىاللهتاباللهعليهمم 1("مقدمةمحمدبهجةالبيطارلتفسيرالمنارلسورةيوسف،(ص3 )2(،البدايةوالنهاية،2(40.)2

-78؟إتعاتالالف- (.وقالنستو!فىاتمدينةاقرأتاتعزيزترودفتنهاعننفس!قذ شغفهاحثاإنالنرنهافىضنلمبنر!"ة 288/02*بيأنطبيعةالإنسانفيحبالاطلاعوتتبعالأخباروخاصة عندالنساء، 928/02فتىالزوجهوكلامالمرأة. قالابنعاشور: *واضافتهالىضمير*امرأةالعزيزثه؟لأنهغلامزوجها؟فهوغلاملها بالتبعمادامتزوجةلمالكه، 092/02الخادمضعيفأمامسيده. ،تسميةالعبدفتى. فالالعلمي: ،(نهذالأدبالذيكانيمشيعليهالمصريونالأقدمونفيتسمية العبد*فتى،هونعمالأدب،ففيالحديثالشريف:*لايقلأحدكمعبدي وأمتي،وليفل:فنايوفتاتي، والفتىمنالناس:الشاب،وششعارللمملوكأوالتابعأوالخادمأو المستخدمللحكومة،قالتعالى:(د!ادقالموسىلفتنه!أالكهفلأن يوشعبننونكانتابعالموسىحمليهماالسلام-،وقال-تعالى-:(ودخل (1)*أيسرالتفاسير،(2016). (2)*التحريروالتنويرممه(21/062) )3(صحيح-أخرجهالبخاركطفي*صحيحه،2552(ومسلمفي*صحيحهثه 9224(منحديثأبيهريرة-رضيافهعنه-.

-بدكرالفوفدالألفوالنيف927- معهالشخنفتيان،أورسفلأنرئيسالسقاةالمسمى*نبو،ورئيس الخبازينالمدعو"مجلث،،كانامستخدمينفيحكومةالهكسوس،وقال- تعالى-:(وثاللفتيته!أيرسف62:ا،لأنهؤلاء-أيضا-مستخدمينعند يوسفأيامعمالتهبمصر، 292/02 3 ضعفالنساءأمامالرجالوعدمقدرتهنعلىالتحمل كالرجال2( -292/02انالحبوالعشقغيرالمشروعخطأظاهرعنطريقالرشد والصواببلوضلالمبين. قالالزمخشري: ،خرقحبهشغافقلبهاحتىوصلالىالفؤاد،والشغاف:حجاب القلب،وقيل:جلدةرقيقةيقاللهالسانالقلب. قالالنابغة: وقدحالهمذلكوالج مكقالشغافتبتغيهالأصابعثه قالالبغوي: !أي:خطأظاهر.وقيل:إنهاتركتمايكونعلىاملامعالهامنالعفاف -والستر"4( 1()،مؤتمرتفسيرسورةيوسف،1(.)587 )2("أيسرالتفاسير،2(01.)6 )3("الكشاف"2(53.)2 )4("مختصرمعالمالتنزيل،1/438(

-038إتعاتالالف- قالالقاسمي: ،يخطأعنطريقالرشدوالصواب،واقتحامالرؤية؟للإشعاربأن حكمهنبضلالهاصادرعنرؤيةوعلممعالتلويحإلىتنزههنعنمثل ذلك!ه 492/02الفسادالأخلاقييقعفيمثلهذهالأوساطالراقيةوالقصور. 592/02بيانإضافةالمرأةإلىزوجهاكامراةفرعونوامراةلوطوامرأة العزيز 692/02كلماعظمتالبلدةكاناهلهااعقلواقربإلىالحكمة. قالالبقاعي: ،نجماعةمنالنساءلماشاعالحديث،ولماكانتالبلدةكلهاعظمت كاناهلهااعقلواقربإلىالحكمةكه لأ92/02إنالنفسإلىسماعاخبارأوليالأخطاراميل4( -892/02كلسرجاوزالاثنينشاع. قالالعلمي: ،انتقلالخبرلقصورالأميراتبواسطةبعضالخدموالجواري،ووقع هذاالنبأموقعاسيئا،(وقالنستوة)جماعةمنالنساء(فىالمدينة!وهي ،صوعنكهعاصمةالمملكةالعمليقيةالهكسوسية،-قلنبلسانالمكر:(اقرأت 1()،محاسنالتأويل!ه6(.)921 )2(،نظمالدررلمه4(.)34 )3(المصدرالسابق(4.)34 (4)المصدرنفسه(4/4.)3

-بدفرالفواندالألفوالنيض281- اتعزيز!فوطيار-والعزيز-فياصطلاحالمصريينمنقديموحديث-هو: نائبالملك(ترود!تخاتل(فتنها!عبدهاالعبرانييوسف(عننفسه" ليقتربمنها؟لأنه(قدشغفهاحبا!خرقحبهشغافقلبهاحتىوصل إلىالفؤاد،والشغاف:حجابالقلب،وقيل:جليدةرقيقةيقاللها:لسان القلب،وقداصطلحعليهااليومبأنهاجليدةرقيقةتبطنجوفالقلب،فيمينا (إنالنرلهافىضنلمبنن!فيخطأوبعدعنطريقالصواب-وقدوجهوا إليهاهذاالنقدمبطنابالزراية-ثه 993/03إنهذاجزاءكلزوجيتساهلفيحفظزوجتهممايخافمنه العار. قالالعلمي: ،هذاويحتملأنهناردنمنهذهالإضافة(اقرأتاالعزيز!نسبةالعار والعيبللعزيز،ب!ضافةهذهالمرأةالساقطةإليه،نسبنهالهلالأهلها؟لأنههو السببفيماحدث،فهوالملومدونسواهمنأهلها،ولذلكلايجبنسبتها لواحدمنأهلها،ولكنلزوجها. إنالتهاونالذييبدومنالزوجفيشأنزوجته،قديكلونلهسوء مغبة،ليسفيجانبالزوجةفقط،اوفيجانبهاوأهلهافحمسب،بلإنسوء المغبةقديلحقالزوج،لاسيماإذاكانهوالمتسبب. انظريارعاكأدلهإلىهؤلاءالنسوةالمصرياتعندماأردنذكرزليخا بالإقذاعلميسمينهاباسمهاالشخصيبأنيقلن:زليخاتراودفتاهاعننفسه، (1)،مؤتمرتفسيرسورةيوسفممه(1/158).

-382إتعا! ا يالف- بلنسبنهاإلىزوجهاقائلات:(اقرأتاتعزيزترودفتنهاعننفسه! وتناسيناسمابيهاواسرتها،كأنهاحواءثانية،خلقتمنضلعمناضلاع زوجهااليسرى،فهولهاوهوعصبتها. فلماذاياترىهذهالنسبة؟ قلنا:انهال!شارةلنسبةالعاروالعيبللعزيزنفسهبنسبةهذهالساقطة إليه. ولماذاهذاياترى؟ قلنا:لأنههوالذيتسببفهذاجزاءكلزوجيتساهلفيحفظزوجته ممايخافمنهالعار. نحنلانلومعزيزمصرفيإطلاقيدفتاةفيسائرامورهالاقتصادية ورؤيتهالصادرمنهاوالوارداليهاورؤيتهسائرأحوالالبيتولكنماهو عذرهفيالسماحلزوجتهزليخاأنتدخلعلىفتاهفيغرفته-الخاصةبه وبأشغاله؟وماهوعذرهفيأمرهليوسفانيدخلالقصرفيأيوقتشاء لرؤيةبعضاللوازمسواءكانتالعزيزةزليخافيالقصرأملا3لافرقفي ذلكحتىولوكانهناكخلوةفلامنعولاحظرأصلأوهليجمعبينالنار والحطبممه(1). -004/03يجبعليناالحافظةعلىصواحبناوبناتناكلحين،لأنهليس كلالفتيانكيوسفمعصومين. قالالعلمي: 1()،مؤتمرتفسيرسورةيوسف،1(/.)587-586

-بدنكرالفوفدالألفولنيف282- "نعمصادفهذاالعبدمنحيثلايعلمالعزيزذودينوشرف وعصمهولماذا3لأنهيوسفوكفىأولكنليسكلالفتيانيوص!ف؟ف!ذايجب عليناالمحافظةعلىصواحبناوبناتناكلحين؟واللهخيرحافظاوهوأرحم ا لر ا حمينكه(1). -104/03الطالفضائحلاتخفيهاجدرانولاتردهاستوروعلىمجتمع المسلمينأنلايتناقلالفضائحويشيعالفاحشة؟لئلايكونذلكسببافي نشرهاوالترويجلهاوالتشجيععليها 204/03لاتكونالمحبةالاوأتيحلهالسانعذوليعبرعنها. قالالقشيري: "إنالهوىلاينكتمولاتكونالمحبةإلاأتيحلهالسانعذولفلما تحققتمحبتهاليوسفبسطتالنسوةفيهالسانالملامةكه 304/03التغنيبالشعاراتوالفضائلوالمثلشيءوالتطبيقشيءاخر. قالأحمدنوفل: "وهذاالذييقلنهلايدلعلىأخلاقيةوشرف،فقديرويالناسمثل هذهالأخبارمعتمنيهاأنيتاحلهممثلها،وقديكونكلامهنإمنحبالغيرة أوحبالانتقام. ووصفهنللمرأةبأنهافيضلالمبينلايدل-أيضا-علىأنهنعلى هدى،فمفهومهنللضلالكيرالمفهومالذينعرف،وحتىلوكانالذي 1()المرجعالسابق1(87 )2(*دروسمستفادةمنسورةيوسفكه(1/.)23 )3(،اللطائفوالإشاراتكه3(821).

-284إتعاالإلف- نعرف؟ف!نالتغنيبالشعاراتوالمبادىءوالفضائلوائمثلشيءوالتطبيقشيء آخربه 1()،سورةيوسفدراسةتحليلية،377(