إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام

-فيكرالفواندالألفوالنيف17 إننموالإسلامفيالقلب،وفهمماجاءبهمنالحكموالمعارف،التي ترقيالنوعالبشري،يتوقفعلىمعرفةالعربيةحقالمعرفة... أنزلاللهالقرانبلسانالعرب،وخاطبهمفيهبمايعرفون،وبمايفهمون؟ ف!ووحيمناللهإليهممباشرة... وأماالأممالاخرىالتيتأخذالقرانعنالعرب؟فلابدلهممنمعرفة اللغةالعربيةتدريجيا،وكذامعرفةأحوالالعربوعاداتهموتاريخ!م !ماصلاحاتهم،حتىيتيسرلهمفهمالقرانعلىحقيقته،وبعدذلكفهمغير محتاجينلشيءاخر -شريعتها،ويهتديبهديتها،ويكونفيذلككلهكماقالالشافعي-رضياللهعنه-: تبعألامتبوعا. وقدأشارإلىهذاالمعنىوالديالأستاذالأكبرالشيخمحمدشاكر-حفظهالثه- فيكتابه"القولالفصلفيترجمةالقرانالكريمإلىاللغاتالأعجمية"(صااو12) قال"وهليأمنأولئكالذينيشجعونانتشارالترجمةالإنجليزيةبينالشعوب الإسلاميةهناوهناكأنيصبحوابأنفمسهممنجملةالعواملفيوضعالحدودالفاصلة بينالإسلامالغربيوالإسلامالإنكليزي،لافيالأمموالشعوبغيرالعربيةوحدها، بلقيالأممالعربيةأنفسها،بماحببإلىالناسمنالنزوعإلىالتقليدالأوروبي،حبا فيالتجديدوالانتقال،وبغضالكلقديم،مهماكانلهمنالآثارالصالحةفيتكوين تلكالعصبيةالتيينظرإليهاالمستعمرونكماينظرونإلىألد"الأعداءفىطرائق الاستعمارومغالبةالشعوبالشرقية"،ثمقال:"فهليريدأولئكالذينأصابتهمحمى التجديدوالانتقال،بثورتهمهذهعلىالقرآنالكريمفيثوبهالعربي:أنيشهدوااخر مصرعللجامعةالإسلامية،إذيجدونفيالجمهويةالتركيةقراناتركيا،وفيالمستعمرات الإنكليزيةقرآناإنبهليزيأ،وفيمستعمراتالدولالأخرىقرآنأفرنسيا،وآخرطليانيا، أ و إسبانيا،أوهولنديا". 1()"مؤتمرتفسيرسورةيوسف"1(/)79-69بتصرف.

18- إ تعا!الالف- 11/2علوالثهعلىخلقهوامشواءهعلىعرشه. قالشيخالإسلامابنتيمية: "والذييجبالقطعبه:اناللهليسكمثلهشيءفيجميعمايصفبه نفسه،فمنوصفهبمثلصفاتالمخلوقينفيشيءمنالأشياء؟فهومخطىء قطعا؟كمنقال:إنهينزل؟فيتحرك،وينتقل؟كماينزلالإنسانمنالسطحالى اسفلالدار؟كقولمنيقول:إنهيخلومنهالعرش؟فيكوننزولهتفريغالمكان وشغلالآخر؟فهذاباطليجبتنزيهالربعنه. وهذاهوالذيتقومعلىنفيهوتنزيهالربعنهالأدلةالشرعية والعقلية؟ف!نالثهحسبحانهوتعالى-اخبرانهالأعلى،وقال:(ممبحآصتصربك الأغلى! ا الأعلى:11. ف!نكانلفظالعلولايقتضيعلوذاتهفوقالعرش؟لميلزمأنيكون علىالعرش. وحيمئذ؟فلفظالنزولونحوهيتأولقطعاإذليسهناكشيءيتصورمنه النزول. وإنكانلفظالعلويقتضيعلوذاتهفوقالعرش؟فهو-سبحانه- الأعلىمنكلشيء؟كماأنهكبرمنكلشيء. فلوصارتحتشيءمنالعالم؟لكانبعضمخلوقاتهأعلىمنه،ولميكنن هوالأعلى،وهذاخلافماوصفبهنفسه. وايضا؟فقدأخبر:انهخلقالسماواتوالأرضفيستةايام،ثمامشوى علىالعرش؟ف!نلميكنامشواؤهعلىالعرشيتضمنأنهفوقالعرش؟لم يكنالاستواءمعلوما،وجازحيمئذانلايكونفوقالعرششيء؟فيلزم تأوللالنزولوغيره.

-بذكرالفواندايالفوالنيف91 وإنكانيتضمنأنهفوقالعرش؟فيلزماستواؤهعلىالعرش،وقد أخبرأنهأستوىعليهلماخلقالسماواتوالأرضفيستةأيام،وأخبربذلك عندإنزالالقرآنالكريمعلىمحمدلمخجمبعدذلكبألوفمنالسنين،ودل كلامهعلىأنهعندنزولالقرانمستوعلىعرشه؟فإنهقال:(هوالذىخلق السفواتوالأرضفىستةأياهـثماستتو!علىاتعزشيغلومايلجفىالأزض ومايخرجمنهاوماينزلمنالسماءومايغرجفيهاوهومعك!أتنماكنتتموالله بماتغملونبصيرز!!1الحديدا 12/2بعثمحمدلمججمالرسولالعربيإلىالناسكافة. قالالعلمي: "إنجملة(قرءاناعربيالعلكتمتغقلونز؟ة!لاتشيرإلىأنالنيلم يبعثلغيرالعرب..لا..حاشاوكلا..ولكنالمراد:أنالعربفيالأصل،وهم متىعقلواالقرآنوفهموهأمكنهمأنيفهموهلغيرهممنالأمم،قال-تعالى-: (هوالذىبعثفىالأمينرسولامنهميتلوأعلتهتمءايت!ويز!يهتم ويعلمهماتكتبواتحكمةوإنكانوأمنقتللفىضنلمبين.ز؟ت! 1 الجمعةوقال:(كماأزسقنافي!تمرسولامن!ميتلواعلتكمءايتنا ويرلمجيكتمويعلم!ماتكتتواتحمةويعلمكممالمتكونواتعلمون ر/!1البقية:1151فالنييعلمقومهالعربويزكيهمبالقرآن،ويعلمهم الكتابوالحكمةوهمينشروندعوته،ويبثونحكمتهفيالأمم،فيفتحالله لهمالمشرقوالمغرب،وينقلاللهبهمالأمموالشعوب،منحالإلىحال 1()"مجموعالفتاوى"5(.-578.)58

02-لض أعلىوأرقى،ينقلرنهممنالوثنيةوالعبوديةوالذلةوالظلموفسادالأخلاو وقلةالآدابوالجهل،إلىالتوحيدوالحريةوالعزةوالعدلوالآدابوالفضائل والعلموثمراته. إذأ؟فالصحابة-وكثرهمعرب-همرسلمحمديإلىالأمم والشعوب،التيتجتمعبالني!وكثرهمعجم،وهذايذكرناكلاكانمن رسلالمسيحعيسى-عليهالسلام-؟كماقال-تعالى-:(واضرتلهممثلا أصحباتفزيةإدجاءهااتمرسلونإدأزسقناإلتهماتمنقفكذبوهما فعززنابثالؤفقالوأإناإلتكممزسلونأاااا 12/2القرانبأنهبلسانعربيمبينكنعترجمته. قالالعلمي: "انمقاصدالإسلامالعلمية،جمعالبشزعلىدينواحد،ولغةواحدة؟ لتكتملوحدتهم،وتتحققاخؤتهم،ولذلكمنعتترجمةالقرانالكريم،على تقديرحسبانالترجمةقرانا،فيحتمبقاؤهعربيا،ويجبشروعكلمؤمنفي تعلماللغةالعربية،كماكانالحالكذلك،ايامصاحبالرسالة،والخلفاء الراشدين،بلوفيأيامدولةالأموينوالعباسيين،ولولاالصدماتالسياسية التيصدمتالإسلام،لظلأهلفارسومنيجاورهمإلىهذاالزمن،ينطقون بالعربية؟كماكانوافيالقرونالأولىللأسلام،بللكانتبلادالهندوالأفغان والتركوجزءعظيممنبلادالصين،يحسنونالتفاهمباللغةالعربية،كبلادسوريا ومصرلهذاالعهد،ولكانالإسلامسياجمنالوحدةلايخرق2( 1()"مؤتمرتفسيرسورةيوسف"1(.)99-89 )2(بلإنبعضالمتأمرينعلىالإسلامك!(أتاتورك"عندماألغىالخلافة

-بذكرالفوفدالألفوالنيف21 وههنامسألتان: إحداهما:ترجمةالقرانإلىلغةاعجمية؟اي:التعبيرعنمعانيهبألفاظ اعجمية،يفهمهاالاعجميدونالعربي. والثانية:كتابةالقرآنالعربي،محروفغيرعربية. وكلاالمسألتينغيرجائز،نعمإنالمنعهوفيماإذاترجمالقرآن، وحسبتالترجمةقرآنا،وأماإذاترجمبقصدجعلهوسيلةللدعوةإلى الإسلام،اوبقصدإفهاممنلميمكنهتعلماللغةالعربية،فلابأسبذلك. قالابنتيميةفيكتابه:"العقلوالنقل":"وأمامخاطبةاهلالاصطلاح باصطلاحهمولغتهم؟فليس!بمكروهإذااحتيجإلىذلكوكانتالمعاني صحيحة،كمخاطبةالعجممنالروموالفرسوالتركبلغتهموعرفهم،فإن هذاجائزحسنللحاجة،وإنماكرههالأئمةإذالمتحتجإليه،ولهذاقالالني يك!لأمخالدبنتخالدبنسعيدبنالعاص-وكانتصغيرةولدتبأرض -الإسلاميةالغىاللغةالعربيةجملةوتفصيلابلإناللغةالتركيةالتيكانتتكتب بالحروفالعربيةاستبدلهابالحروفاللاتينيةتنفيذالرغباتأسيادهالذيضخموه وفخموهوحموهحيأوميتأ،فلقدسنرفيقهوخليفته"عصمتاينونو"قوانينمجرسبها نظامه؟فلايستطيعأحدفيتركياأنيجهربانتقادأتاتوركوكشفمخازيهوفضائحهالتي بقيتسرالأكثرمننصفقرن...لكنالنهأبىإلاأنيفضحمنعصاه،ومنيردالثه أنيفضحهلايسترهشيء،ولايحميهأحد؟فلقدقامطبيبأتاتوركالخاص(رضانور) -وهوالذيلازمهمدةحكمه-؟فكتبأربعةمجلدات:كتبهافيالإسكندرية،وأكملها فيلندن،وأوصىبنشرهابعدموته:روىفيهافضائحه،وكشفمخازيهالتييخزىمنها كلإنسانحيئالضميروذيعقلمستنير،ووضحأبعادالمؤامرةالصليبيةاليهوديةعلى الإسلام،وأنأتاتوركحفيديهودالدونمةالذينفروامنمذابحالتفتيشفيالأندلس.

22إتعاتالالف- الحبشة؟لأنأباهاكانمنالمهاجرينإليها-:"ياأمخالدسناوالسنا بلسانالحبشة:الحسن؟لأنهاكانتمنأهلهذهاللغة،ولذلكيترجمالقران والحديثلمنيحتاجإلىتفهمهإياهبالترجمة،وكذلكيقرأانمسلممايحتاجإليه منكتبالأمموكلامهمبلغتهم،وقيجمبالعربية؟كماأمرالبي!هزيدبن ثابتأنيتعلمكتاباليهودليقرأله،ويكتبلهذلك،حيثلميأتمن اليهودعليه3(" -14/2العربمادةالإسلام. العربفيالأصلمتىعقلواالإسلاموفهمواالقرانأمكنهمأنينقلوه لغيرهممنأممالأرض؟ولذلكينبغيعليهمحملهوالقيامبه،ف!نعجزوا عنذلك؟فغيرهمأعجز. قالمعاويةبنأبيسفيان-رضياللهعنه-:"واللهيامعشرالعرب لئنلمتقوموابماجاءبهنبيكئم!؟لغيركممنالناسأحرىأنلايقوم ."4ف"إنمنتكريمالثهلهذهالأمةأنأنزلالقرانالكريمبلغة العرب،وذلكأناللغةالعربيةاستوعبتالمعانيوالمبادىءوالقيمالتيجاء بهاالإسلام،فكانتنعمالوعاءلهذاالفكر()الربانيالعظيم،ومنثمكان 1()أخرجهالبخاري5823( )2(صحيح-كمافي"السلسلةالصحيحة"لشيخناصحمهالثه-187(). )3("مؤتمرتفسيرسورةيوسف"1(-99ه01). 4()أخرجهأبوداود79(54)،وأحمد(4/201)،والدارمي(2581)، والحاكم(1/281)والآجريفي"الشريعة"(صا3وغيرهمب!سنادحسن. 5(الفكرلايطلقإلاعلىلتاجالعقولالبشرية،أماالإسلام؟فدينالثهارتضاهلعباده.

-بأكرالفوفدالألفوالنيف32 العرباولىالناسبأنيعقلواالقرانويهتدوابه،وكلمنتعلمالعربية؟فهو قادرعلىفهمالقرانوتدبراياتهواجتلاءحكمه1(". -15/2الحكمةمنإنزالالقرانلاتتمإلابتعقلمعناهوتدبراياته. قالالبيضاوجم!: "العلكمتعقلون!علةلانزالهبهذه.الصفةكيتفهموهوتحيطوا بمعانيهوتستعملواعقولكم؟ءفتعلمواأنقصهكذلكممنلميتعلمالقصمعجز لايتصورإلابالإيحاء قالالعلمي: "ألفاظالقرآنوحدهإنماهيهيكلعظصي،وأمامعناه؟فهواللحم والدم،وأمافهمه؟فهوأكلهالمقصودبالذات،فالحكمةمنإنزالهلاتتمإلا بتعقلمعناه،لاأحسبكإلامسلمأليفيهذاالاعتقادعلىطولالخط3(. قال-تعالى(فإنمايسرنهبلسانكلعلهتميتذ!رونو!يم! 1 الدخلن58:ا،وقال-تعالى-:(ولقذيسرناآتقرءانللذتحرفهلمنمد!ر (1)"دروسمستفادةمنسورةيوسف"(ص.1). ()2"تفسيرالبيضاوي"(ص90.)3 )3(مقاصدالكلامطيبةلكناعتراهاسوءتعبير،فهذاالتشبيهلايليقبكتابالله منوجوه: الأول:أنهذهالجملتشبيهكلامالنهبالمخلوقات،وكلاماللهصفةلهغير مخلوق،وهذهعقيدةأهلالسنةوالجماعةوالسلفالصالح،ومنقالبخلقالقرآن؟فهو جهميمبتدعضال،ومنتوقففهوكذلك. الثاني:لايمكنفصلالمعانيعنالمباني،لأنالالفاظقوالبالمعاني. الثالث:هذهالاصطلاحاتمحدثة،ولعبهابعضالمتأخرين؟فيجبالابتعادعنها.

-24إتعاالإلف- !" ا القمرا،وقال-تعالى-:(إئاجعتنهقرءاناعربيالعل!تم تغقلوت!!1الزخرف3:ا،وقال-تعالى-:(وماأزيسقنامنرسولإلا بلسانقؤم!ليبينلهتم" ا إلراهيم:4ا،وقال-تعالى-:(وصذالكأنزتنه قزءاثاعربياوصرفنافيهمناتوعيدلعلهتميتقونأوتحدثلهتمذضرا!" اطه1ا،وقال-تعالى-:"ص(صذالكيبىاللهلكمالأيتلعلكتمتغقلون !!االنور:61ا،وقال-تعالى-:(كذالكيبيناللهلحمالأيتلعلكتم تتفكروت! ا البقرة266:ا،وقال-تعالى-:(سورةأنزلنهاوفرضتهاوأنزلنا فيهاءايتىبينتلعلكصتدصرون!!االنور:11وقال-تعالى-:(انظز كتفنصرفالأ!تلعلهتميفقهوت!ا)!1الأنعام:165. فنرىفيهذهالآيات:انخطابالشريعةموجهإلىالعقلاء،فلهذايجب علىكلمسلممؤمنانيكونعاقلأعالمأبأسراراحكامالثه،لكييستفيد منهاحقالاستفادة. لأنالثمرةالمقصودةمنالكتابهيفهمه،وقدذماللهمنلايفهماو منلايريدانيفهمكتابه،فقال:(وقالواقلوبناغلصبللعنهماللهبكقرهتم فقليلامايومنوت!!االبقرة88:ا،وقال-تعالى-:(وقالواقلوبنافى أصنةمماتدعونآإليهوفىءاذانناوقرومنبينناوبتنكحجابفاعملإننا عملون!!افصلت:5اوقال-تعالى-:(أفلايتدبروناتقرءانأشعلئقلوب أقفالها!!امحمد:24ا،وقال-تعالى-:("وقالالرسوليربإنقؤمى اتخذوأهدااتقرءانمقجورا!! ا الفرتان:013. والهجر؟هجران:هجرالتركيب،وهجرالمعنى،ومنلميتدبرمعناه؟فقد هجرههجرأمعنويأ،وقداخبراللهعناهلالنارانهمقالوا:(وقالوالؤكنا

-بدفرالفوفدالألفوالنيف25 ن!ممعأؤنعقلماكئافىأصحبآلسعيرث-*! أ الملك:01ا،وبالمقابلفقدمدح الثه-تعالى-عبادهالذينيسمعونالقرانباذانواعية،وينظرونإليهابعيون واعية؟حيثقال:(وآلذيىإذاذئحروائايتردهؤلؤيخرراعلتهاصفا وعقيانا(،!! ا الفرقانا،فتحاللهقلوبناواناربصائرنالفهمكتابهالعزيز. ولايزالكتابالله-تعالى-يحثمخاطبيهعلىالتعقل،ويدفعهمإلى التفكر؟لأجلتمحيصالحقائقوهكذاإنشاءاللهلاسيرةلنافيهمذهالنبذة التاريخيةعلىغيرالعقلوالحقيقة،خلافألمنتعودواانيقبلواماسطرهمن فبلهمدونأنيمعنواالنظرفيه؟فئراهمينقلويقتبسبعضهممنبعضدون انمحكمواالعقلفيماينقلونويقتبسون1( وغنيعنالبيانانهإنماانزلالكتابالكريمليعملبماتضمنهمنالحكم والأحكام،وإنسعادةالدنياوالآخرةموقوفةعلىهذاالعملإلاإذافهم القرانوتعقله؟فليجعلالمكلفكلهمهفيفهممايشيرربهإليه،ثميعمل به،ف!نهلاحياةإلابالعلموالعمل،وبطنالأرضخيرمنظهرهالمنفقد أحدهما. تفهممعانيالكتابوتعقلهصفةمنصفاتالمؤهنين؟كصاأنعدم ذلكمنسيماسواهم؟قال-تعالى-:(وإذاقرآتآلقزءانجعقنابتنكوبتن 1()مدارالأحاديثالنبويةوالآثارالسلفيةعلىالأسانيد؟فهيقوائمهاالتي تئبتبها،لىالارذت" وأهاعرضهاعلىالعقلالمجرد،أوالكشف،أوالإلهام،أوالذوق؟ف!نهامسائل مبتدعة.

-26إتعاتالإلف- الدينلا*؟منونبالأخرحجائائ!توزاوجعلناعلئقلوبهتمأ!نةأن !فقهوهوفىءاذانهتموقزأأ ا الإسراء:ه146-4 والحجاب:هومعاصيهموكفرهموكبرياؤهم،وكلماكانالمرءكثر عصياناوكفرأكانأبعدعنفهمكلامه-تعالى-،وهذاالجعلالمذكورفي الآيةتكوفي... يوجدفيالقرانالكريماياتكثيرةتمتدحالمتعقلين،واياتكثيرةتذم الساهينالغافلين،منها: أولا:(سأضرفعنءايتىالدينيتكبروتفىآلأرضبغترالحق! 1الأعراف:64.11 ثانياالهمقلوبلايفقهونبهاولهتمأكل!لايمصرونبهاولهتم ءاذانلايستمعونبهااوثبككآلأتعصبلهمأضلأوثبكهمالقفلوت !!االأعراف:9711. ثالثا(ولاتكونواكالذيىقالواسمغناوهتملايستمعون!هإن شرالدوابعنداللهالصماتبكمالديىلايغقلون!! ا الأنفال:21و122 رابعا(وإذاماأنزلتسورةنظربعضه!إلئبقضهليرلممرر أحدثمانصرفواصرفاللهقلوبهمبأنهتمقؤملايفقهون!! ا التوبة خامسا:(ومنأغرضعنذكرىفإنلصمعيشهضنكاومحشرهويوص اتقيمةأغمى!اطه:4211. سادسا(وقالالرسوليربإنقؤمىاتخذواهدااتقرءانمقجورا ! ا الفرتان:013

-فيكر ا لفواندالألفوالنيف27 سابعا:(وآلذيىإذاذ!روائايتربهصلويخرواعليهاصما وعميافالىلضحبم! ا الفرقان : 73. ثامنا:(وقالوالؤكنانعمتمعأؤنعقلماكنافىأضحب آلسعيرذيم! ا المللث:01!. تاسعا:(كتثأنزتنه!لتكمبركليدبروآءايته-وليتذ!رأولوا الأتنبرقضج!!اص:9!2. عاشرأ(فطبععلىقلوبهتمفه!لايفقهون! أ المنافقون13: حاديعشر:(فإنهالاتغمىآلأتصرولبهنتغمىآتقلوبالتىفى الصدور! ا الحج:46. ثانيعشر:(الذينكانتأغينهتمفىغطاءعنذكرىو!انوالا يضتطيعوتسقعانرز-/! ا الكهف:10.11 ثالثعشر:(وقالواقلوبنافىأ!نةمماتذعوفاإلتهوفىءاذانناوقر ومنبتنناوبينكحجابفآغملإثناعملون 3 اءفي!افصلت:فى!. وبناءعلىماتقدم؟فالأصلفيمشروعيةتلاوةالقرآنالاهتداء والاعتبار،ولايكونذلكإلابالتدبروالتفهم،نعمقديثابالتاليللقرآنبغير فهم،إذاكانيتلوهلغرضشرعياخر؟كتجويدالتلاوةوالحفظ،فإنتوجه الذهنإلىضبطالألفاظ،وإتقانمخارجالحروفمثلا،يشتغلعنتدبرالمعاني، ولكنمثلهذايكونغرضاعارضالادائما(!). 1()لاشكأنمنتلاكتابالله-عزوجل-حقتلاوتهبقصدالعبادةوالتقرب إلىاللهكانلهبكلحرفعشرحسنات؟كماثبتعنرسولالنه!يم.

-28لماتعذاث!- معنىأتغقلون)تفهمونوتفقهون؟كمافيالحديث:"منيردالثهبه خيرأيفقههفيالدين1("فالفقهفيهذاالحديث،انماهوبمعنىفهممرامي الكتابالعريز،والسنةالنبوية... وعمادالدينوقوامه،هو:الاعتقادالصحيح،ومعرفةمكارمالأخلاق، والتحليبمحاسنالآداب،وتطهيرالعقولمنلوثالخرافاتوالأوهام،وكل هذايكونبالوقوفعلىمراميكتابالثه؟فهذاهوالفقهبالمعنىالمعروففي عصرالنبوةوالخلافة. ليستالحكمةفيانزالالقرانالحكيم،التعبدبتلاوتهمنغيرفهم معناه،أولنجعله"حانوتا"نبيعمنه"عذيةيس"،ولالنجعلط"صيدلية" نكتباياتهفيانيةونمحوهابالماء،ونتعاطاهالنشفىمنداءكذا،ولا ..ولا..الخبلالحكمةمنانزالالقرانمبينةفينفسىالقران،وهاكم بعضها: أولا:الهداية؟كماقال:(اثصفىالكات!تتلارتبفيهههى للمتقن!!1البقرة:او12. ثانيا:التعقل؟كماقال:(إنآأنزتنهقرءاثاعربيالعفكتمتغفلون !)اووسف 1()أخرجهالبخاري71(و7312ومسلم370(1))79(منحدكثمعاوية بنأبيسفيان-رضيالثهعنه-. 2(لاشكأنالتداويبالقرانوالاستشفاءبهجائزشرعأوذلكبالرقى ال!ثرعية،وقدفصلناذلكتفصيلاحسنافيكتابنا"موسوعةصحيحالطبالنبوي". وأماماذكرهالشيخالعلمي6فهوخروجبالقرانعنمقاصده،والثهأعلم.

-بذكرالفوفدالألفوالنيف92- ثالثأالخروجمنالظدمةإلىالنور؟كماقال:(الركتنثأنزتنه إلتكلتخرجالئاسمنالظلنتإلىالنوربإذنرئهؤإلئصرطاتعزءلز اتحميد!"لهابراهيم:11 رابعأالبشارةوالنذارة،كمافال:(اتحتدللهالدىأنزلعلئعتده اتكتتولؤتحعللهعوجآ!قئماليندربآشاشديدصامنلدتهوصب!ثئر اتمومنننائدينيقملوتالضنختأنلهتمأتجراحسنائبهثينفيه أبدا!"االكهف:ا خامسأ:التذكير؟كماقال:(طه!ماأنزتناعلتكاتقزءانلت!ثتقى !"اطه:او12. سادسأالتدبر؟كماقال:(أفلايتدئروناتقرءانأشعلئقلوب أقفالهآ!"أمحمد سابعأوثامنأوتاسعأ-المثبيتوالعظةوالذكرى،كماقال:أوصلا ئقمقعلتكمنأتباءالرسلمانثبتب!فؤادذوجآءكفىهدهالحق ومؤعظةوذكر!لقمومنين!اهود:02.11 عاضرأالاعتبار؟كماقال:القذكانفىقصصهتمعترةلأولى الأتنصث"أووسف:11ا الحاديعشر-فانونعدليةأومجلةأحكام1(كماقال:(وصدالك أنزتتهقزءالاعربئا"أطه11 )1(هذهمصطلحاتنابعةمنالأحكامالوضعيةوالقوانينالأرضية،وتشبيه

03-إتعاتالالف- الثانيعشر-التفكر؟كماقال:(وتلكآلأقنلنضربهاللناسلعلهص يتفكروت!! أ الحشر:1!2. الثالثعشر-شفاءمافيصدورالناس،منامراضالجهلبالله،وبما لهعلىعبادهمنالحقوق،ومالبعضهممنذلكعلىبعض. وامراضالأخلاقالسيئةوالعاداتالضارة؟كماقال:(يأيهاالناس قذجاءتحممؤعظةمنربكموشفاءلمافىالصدوروهدىورحمة للمومنين!!أ!ونس:715. إلىغيرذلكممايزيدعلىضعفه1(". -16/2كلكتابسماويأنزلهاللهبلسانقومهحتىيعقلوهويفهموه لتقومالحجةعليهم. قالالله-تعالى-:(وماأزيسقنامنرسولإلابلسانقؤمم!ليبين لهم!أإبراهيم قالأبوالسعود: "العلكمتغقلون!:لكيتفهموامعانيهطرأ،وتحيطوافيهمنالبدائع خبرأ،وتطلعواعلىأنهخارجعنطوقالبشرمنزلمنعندخلاقالقوى والقدر -كتاباللهالكاملالشاملالمفصلالذيلايأتيهالباطلمنبينيديهولامنخلفه بهاخطأمركب؟فينبغيتنزيهكتاباللهعنذلك،والأولىأنيقول:التحاكمإليه. 1("مؤتمرتفسيرسورةيوسف،،1(20ا-ا1)1باختصاروتصرف. 2("نظمالدرر،،4()5بنحوه. 3("تفسيرأبيالسعود،،4(.)25

-بذكرالفوأندالألضوالنيف31 -17/2القرآنالكريم:لسانعربيورسالةعالمية. قالأحمدنوفل: "ويستوقفناثانياعربيةهذاالقران:(قرءاناعربيا!وقدأكدتايات عديدةفيالقرآنالكريمعلىهذهالقضية،وإنعروبةلسانالقرانلاتعني عروبةالقيموالمبادىءوالعقائدالتيفيهوالنظم؟فتلكإنسانيةعامةتنتظم البشريةكلها،وإنماالعربيةوصفللسانالذينزلتبهتلكالتعاليملا لذاتالتعاليم؟فلننتبهأخيحتىلانخدعبدعاويالمزيفينالذينيزعمون:أن الإسلامرسالةقوميةعربية1(" -18/2منمقاصدالقرانإيقاظالعقلوإرشاده. قالأحمدنوفل: "ثموقفةثالثةمعقوله-تعالى-:!لعلكتمتغقلون!. والعلكتم!فيجنبالبشرللتوقع،وفيجنبالله-عزوجل-للقطع؟ فهذاالكتابمنشأنهأنينبهعقلمنقرأه،ولكنفريقامنالناسلا ينتبهونولايعقلون،لالأنالقرانلايستطيعأنيوقظالعقلويهديه،لا، ولكن؟لأنهمهمعطلواعقولهموملكاتهمومواهبهم،وإنمنمهامهذا القرانأنيهديالعقلإلىالطريقالسليمللتفكير،وأنيزودهبالمعلومات السليمةالتيتمكنهمنالتفكيرالسليم؟فمانالعقليحتاجإلىمنهجكالطريق يسيرعليه،ويحتاجإلىمعلوماتتشغله،والقرانزودنابكلذلكبالمعلومات اللازمةعنالغيباتوعنالكون،وزودنابالمنهجالذينفكربهووفقهننظم طاقاتناالفكريةونحفظعقولنامنأنتتبددفيالضلال،وتأسرهاالأهواء 1()"سورةيوسفدراسةتحليلية"(ص233

-22 ا تعات . الالف- والأحكامالخاطئةوالمناهجالفاسدةمنفلسفةضالةأو.منطقمريف،وكم اخترعالإنسانمنمناهجضللبهانفسه. والحمدلمحهعلىمنةحفظعقولنامعمنةهدايةقلوبنا. والذينيعطلونعقولهمعنالتفكيرالصحيحوصفهمالقرانبأنهملا يعقلون،وذلكالحق،ف!نالعقلالذيمنشأنهأنيهد!إنأسيء استخدامه؟فقد 3 يعمقالضلالوإلا؟فمنأيننشأتالأفكارالضالة1("3 1()"المرجعالسابق"(ص234-233